Kniha: Tao Te Jin (překlad Valery Pereleshin). Tao - co to je? Tao Te Ching: učení

LAO TZU: TAO TE ŤING

Lao Tzu věřil, že člověk by měl žít v samotě a vyhýbat se slávě. Sám, než se stal poustevníkem, sloužil jako správce archivu císařského dvora. Jednoho dne ho navštívil další největší čínský mudrc Konfucius a mezi nimi proběhl galantní a přemýšlivý rozhovor. Konfuciova reakce na toto setkání je zvědavá. Když se vrátil domů ke svým studentům, doslova řekl toto: „Vím, že pták letí, zvíře běží, ryba plave, člověk, který běží, může být chycen do pasti, někdo, kdo plave, může být chycen do sítě. , někdo, kdo létá, může být sestřelen šípem. Pokud jde o draka, stále nevím, jak ho chytit! Teď jsem potkal Lao Tzu a připomněl mi draka."

Populární fantasy obdařila Lao Tzu a příběh jeho života těmi nejneuvěřitelnějšími detaily. Je předchůdcem Buddhy, v kterého se nakonec proměnil. Ale dávno předtím, také jako Buddha, se neustále objevoval v tomto světě v té či oné podobě. Narození Lao Tzu předcházelo neposkvrněné početí, které předznamenává příběh narození dalšího největšího Proroka a Učitele lidstva – Ježíše Krista. Podle čínských legend, když matka budoucího mudrce Yun-nu jednou vdechla aroma rozkvetlé švestky, vstoupila do jejích mírně otevřených úst světelná kapka Slunce. V důsledku toho bylo zázračně počato dítě, které šťastná matka nosila v lůně - nic víc, ani méně - přesně 81 let. Když se dítě narodilo, bylo přesně v takovém věku. Proto dostal jméno Staré dítě (později vykládáno jako Starý učitel).

Lao Tzu napsal pouze jednu knihu, která, jak komentátoři rádi zdůrazňují, obsahuje pouze pět tisíc slov. Název pojednání je „Tao Te Ching“, zhruba přeloženo jako „Kniha Tao cesty a dobré síly – Te“. „Jing“ znamená „kniha“ (toto slovo je obsaženo v názvech mnoha čínských literárních, historických a filozofických mistrovských děl) a dao a de jsou ústřední kategorie starověké čínské filozofie a náboženství, které uvedl do oběhu Lao Tzu.

Pojem „Tao“ je obzvláště prostorný a polysémantický. Toto je cesta a metoda a vzor a učení a pravda a pravda a mnohem, mnohem více. V podstatě lze celý objektivní a subjektivní svět zredukovat na jeden tekutý princip – Tao. Tao předurčuje celý běh událostí ve Vesmíru a lidské společnosti. Spojuje v sobě potence dvou dalších univerzálních hnacích sil světového procesu – jin a jang. První je tmavý, ženský, pasivní, měkký, vnitřní; druhý je lehký, mužný, aktivní, pevný, vnější. Neexistují samostatně, celý smysl kosmogeneze a antropogeneze je v jejich interakci, vzájemném pronikání a komplementaritě. Lao Tzu měl úžasnou schopnost vměstnat všechny tyto myšlenky, které vyjadřují podstatu jeho učení, do krátkých a nápaditých textů:

Když všichni v Nebeské říši zjistí, že krásné je krásné, objeví se i ošklivé. Když každý ví, že dobro je dobro, vzniká i zlo. Bytí a nebytí se tedy generují, obtížné a snadné se tvoří, dlouhé a krátké spolu souvisí, vysoké a nízké se vzájemně určují, zní, splývají, dostávají se do souladu, předchozí a následující na sebe navazují. Proto zcela moudrý člověk při konání činů dává přednost nečinnosti; při provádění výuky se neuchyluje ke slovům; působí změny ve věcech, [on] je sám nepůsobí; tvořící, nevlastní [co je stvořeno]; dává se do pohybu, nevyvíjí žádné úsilí; dokončit [něco] úspěšně není hrdé. Protože není hrdý, jeho zásluhy nelze zahodit. „...“ Proměny neviditelného [dao] jsou nekonečné. [Tao] je nejhlubší branou zrození. Nejhlubší brána zrození je kořenem nebe a země. [To] existuje [věčně] jako nekonečné vlákno a jeho působení je nevyčerpatelné.

„Tao Te Ching“ bylo poprvé plně přeloženo do ruštiny za přímé účasti Lva Tolstého, který je také editorem překladu. Přeložené fragmenty opakovaně zařazoval Tolstoj do svých slavných sbírek aforismů. V rozsáhlém kompendiu „Circle of Reading“, kde jsou myšlenky velkých lidí rozděleny podle měsíce, týdne a dne pro každý rok, Lao Tzu vlastní 32 výroků, a v „The Way of Life“, kde jsou aforismy distribuovány problém, obsahuje 11 výroků čínského mudrce. Jednou z největších předností posledně jmenovaného je neocenitelný příspěvek do pokladnice světového etického myšlení. Právě tato stránka jeho učení byla pro Lva Tolstého nejpřitažlivější.

Samozřejmě je zajímavé podívat se na to všechno očima moderního čtenáře. Co přesně přilákalo velkého ruského spisovatele na knize napsané před dvěma a půl tisíci lety? Především myšlenky blízké Tolstému samotnému, v souladu s jeho vlastním přesvědčením:

Čestní lidé nejsou bohatí. Bohatí lidé nejsou čestní. „...“ Chytří lidé nejsou vědci, vědci nejsou chytří. „...“ nezahyne pouze to, co žije pro sebe. Ale proč žít pro někoho, kdo nežije pro sebe? Nemůžete žít jen pro sebe, když žijete pro všechno. Jen tím, že člověk žije pro všechno, může být a je klidný. „...“ Nejslabší na světě poráží nejsilnější; nízký a pokorný poráží vysoké a pyšné. Jen málo lidí na světě chápe sílu pokory. „...“ Všechno na světě roste, kvete a vrací se ke kořenům. Návrat ke kořenům znamená klid v souladu s přírodou. V souladu s přírodou znamená věčný. „...“ Ten, kdo ví, že když zemře, nebude zničen, je věčný.

Lao Tzu je aforistický i poetický, moudrý a jednoduchý, jako moudrost sama. Mnoho (ne-li většina) výroků v Tao Te Ching jsou perlami přemýšlivosti a poetické prózy. Například tyto:

Voda je nejměkčí a nejslabší tvor na světě, ale v překonávání tvrdého a silného je neporazitelná a na světě není sobě rovného. Slabý překoná silné, měkký překoná tvrdé. Všichni to vědí, ale lidé to neumí realizovat. Proto mudrc říká: „Kdo na sebe vezme ponížení země, stane se suverénem, ​​a kdo na sebe vezme neštěstí země, stane se vládcem. Pravdivá slova jsou jako jejich opak. "..."

Pravdivá slova nejsou půvabná. Hezká slova nejsou důvěryhodná. Laskavost není výmluvná. Výmluvný člověk nemůže být laskavý. Kdo ví, nedokazuje, kdo dokazuje, neví.

Šalvěj nic nehromadí. Všechno dělá pro lidi a všechno dává ostatním. Nebeské Dao prospívá všem bytostem a neubližuje jim. Tao mudrce je akce bez boje.

Tao te ťing končí vyhlášením principu nekonání. Je to stejně dílo filozofické, etické, literární, umělecké a náboženské. Kniha o Tao se stala primárním zdrojem taoistického náboženství. Proto je posvátná kniha sestávající z pěti tisíc slov věčná po celá staletí. Jeho autor z naší uspěchané a pragmatické doby se zdá být jakýmsi mimozemšťanem. Ale on není mimozemšťan. Je lidským tělem, ale snažil se pochopit hlavně lidského ducha. A dokázal to dříve než ostatní a mnohem lépe než ostatní. Když čteme Tao Te Ching, sami se chceme stát lepšími, než ve skutečnosti jsme.

* * *
Přečetli jste si krátký a srozumitelný text (shrnutí, zpráva) o filozofovi a jeho díle: LAO TZU: TAO TE ČING.
K filozofickému dílu se uvádí: stručná historie jeho vzniku, co nejstručněji - obsah a význam, podstata a moderní výklad díla, uvedeno několik úryvků - citací.
Text hovoří i o filozofovi samotném – autorovi díla a uvádí některá fakta ze života filozofa.
Rádi bychom, aby toto shrnutí pomohlo čtenáři porozumět filozofii a sloužilo pro reportáže, eseje o filozofii, odpovědi na zkoušku či test nebo příspěvky na blogy a sociální sítě.
..................................................................................................

Nejstarší komentář je od Heshan Gong (čínsky: 河上公), napsaný během dynastie Han.

Ve verzi nalezené v Mawandui jsou výrazné stylistické rozdíly, navíc si v této verzi obě části pojednání vyměnily místa.

Nejslavnější překlad Tao Te-ťingu byl proveden do sanskrtu v 7. století. V 18. stol překlad do latiny se objevil v Anglii a od té doby se pokusy o překlady na Západě nezastavily, jejich celkový počet dosáhl asi 250 (LaFargue, Pas, „On Translating Tao-te-ching“, 1998). Tao te ťing je tedy na druhém místě po Bibli v počtu překladů, které byly přeloženy do více než 2 300 jazyků a dialektů. (Victor Mair, Tao Te Ching: Klasická kniha integrity a cesty. 1990).

Překlady do ruštiny

• , D. Konissi -
• , Yang Hing-shun -
• , Valery Pereleshin -
• , Yu Kang -
• 1996, Oleg Borushko, „Tao Te Ching“, Lao Tzu, poetické aranžmá – poprvé v ruštině. Moskva, "Vagrius", ISBN 5-7027-0037-6. 8. Četné reedice
• -
• , I. I. Semenenko „LAOZI – Hledání sebe sama v Tao“ – doplněno klasickým komentářem Wang Bi(III století našeho letopočtu) až Tao Te Jing: (M.; Nakladatelství "Respublika", 1999. ISBN 5-250-02678-8)
• . Mezi nimi je jeden z nejvíce komentovaných v překladu V. V. Malyavina.
• , LAO ZI nejkomplexnější e-kniha ZDARMA ve formátu PDF a HTM, obsahuje 50 překladů v 6 různých rozvrženích, od Sanmayce.
• Tao Te Ching. Prosorhytmický překlad ze staré čínštiny a výzkum A. E. Lukjanova, básnický překlad V. P. Abramenka. M.: Nakladatelství Stilservice, Institut studií Dálného východu Ruské akademie věd, Společnost pro výzkum Taiji. 2008. - 452 s.: nemoc.
• („Ljuši Čchun-čchiou. Jara a podzimy pana Lu.“ Moskva, „Mysl“, 2001)
• Text navržený tak, aby zjednodušil porozumění DDC moderním čtenářům, aniž by ztratil zaměření na smyslově-logické vnímání.

viz také

Napište recenzi na článek "Tao Te Ching"

Poznámky

Literatura

• Yang Hingshun. Starověký čínský filozof Lao Tzu a jeho učení. M.-L., 1950
• Mäll L. K pochopení „Tao Te Ching“ // Vědecké poznámky Státní univerzity v Tartu. Tartu, 1981. Sv. 558. s. 115-126.
• Potashov F.I. Sociální a etické charakteristiky člověka v „Tao Te Ching“ // Filosofie cizího východu o sociální podstatě člověka. M., 1986.
• Spirin V.S. Harmonie luku a lyry očima Lao Tzu // Písemné památky a problémy dějin kultury národů Východu. XIV.část 1. M., 1981.
• Spirin V.S. Struktura, sémantika, kontext 14. odstavce „Tao Te Ching“ // Písemné památky a problémy dějin kultury národů Východu. XX.část 1. M., 1986.
• Golovacheva L.I. O textové analýze 38. Zhang z Daodejingu // Teoretické problémy studia literatury Dálného východu: abstrakt. 12. vědecký. konf./AS SSSR. Ústav orientálních studií. M., 1986. Část 1. S.73-81
• Golovacheva L.I. O rekonstrukci struktury Daodejingu // Teoretické problémy studia literatury Dálného východu. M., 1988. Část 1.- S.67-73.
• Golovacheva L.I. "Před včerejším večerem se mi zdálo o rozhovoru s Go Mo-jo ...." Úvahy o překladech a studiu Daodejingu // Materials of the V International. vědecký conf. "Problémy literatur Dálného východu." 27. června – 1. července 2012 – Petrohrad, 2012, T.1, s.81-88.
• Savrukhin A.P. Koncept Tao a styl „Tao Te Ching“ // Devatenáctá vědecká konference „Společnost a stát v Číně“. Část I. M., 1988. s. 106-108.
• Lukyanov A.E. Tao Te Ching: předfilosofie a filozofie // Filosofické vědy. 1989. č. 2. s. 46-54.
• Lukyanov A.E. První filozof Číny // Bulletin Moskevské státní univerzity. Epizoda 7: Filosofie. 1989. N 5. P. 43-54.
• Savrukhin A.P. „Tao Te Ching“ o začátcích. // Dvacátá vědecká konference „Společnost a stát v Číně“ P.I. M., 1989. str. 58-60.
• Spirin V.S. „Sláva“ a „hanba“ v § 28 „Tao Te Ching“ // Písemné památky a problémy kulturní historie národů Východu. XXII.část 1. M., 1989.
• Lukyanov A.E. Laozi (filozofie raného taoismu). M., 1991.
• Lukyanov A.E. Racionální charakteristiky Tao v systému „Tao Te Ching“ // Racionalistická tradice a modernita. Čína. M., 1993. S. 24-48.
• Maslov A. A. Tajemství Tao. Svět Tao Te Ching. M., 1996.
• Panfilov V. S. Paradoxy Tao Te Ching // Petrohradský almanach orientálních studií. Číslo 9, 1997. S. 436-446.
• Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Moderní úspěchy ve formální analýze „Tao Te Ching“ // Od magické moci k morálnímu imperativu: kategorie de v čínské kultuře. M., 1998.
• Kožin P.M. Význam alternativ v analytické metodě „Daodejing“ // Bulletin Novosibirské státní univerzity. Řada: Historie, filologie. 2012. T. 11. č. 10. S. 151-155.
• Ksenzov, P. V. Citáty z Lao Tzu v pojednání „Han Fei Tzu“ a jejich vztah k úplným verzím „Tao Te Ching“ // Bulletin Moskevské univerzity: Ser. 13: Oriental Studies. – 07/2003. – N3. – S.95-102.
• Kychanov E.I. Tangutův apokryf o setkání Konfucia a Lao Tzu //XIX. vědecká konference o historiografii a pramenném studiu dějin Asie a Afriky. Petrohrad, 1997. S.82-84.
• Martynenko N.P. Studium sémantiky starověkých forem psaní textu „Tao Te Ching“ jako nezbytné součásti studia dějin taoismu // Bulletin Moskevské univerzity. Řada 7. Filosofie. č. 3. 1999.S.31-50
• Lukyanov A.E. Lao Tzu a Konfucius: Filosofie Tao. M., 2001. 384 s.
• Maslov A. A. Hádanky, tajemství a kódy Tao Te Ching. Rostov na Donu, 2005. 272 ​​s.
• Demin R. N. Svědectví Alexandra Polyhistora o Pythagorejcích a odstavec 55 „Tao Te Ching“ // Komparativistická analýza univerzálního a národního ve filozofii: Materiály všeruské konference. Petrohrad, 2006. S.51-58.
• Jurkevič A. G. Výklady „Tao Te ťing“ v sovětské/ruské sinologii: problém svévole překladatelů // V knize: Sinologie, japanistika a tibetologie v Rusku a Francii: historie a vyhlídky / Sestavil: A. G. Jurkevič; pod obecným red.: A. A. Maslov. M.: LLC „Varianta“, TsSPGI, 2013. S. 188-226.
• Jurkevič A. G. Raně taoistický koncept Tao-„Cesty“ a přístupy ruských sinologů k interpretaci „Tao Te Ching“ // Bulletin Ruské univerzity přátelství národů. Série: Filosofie. 2012. č. 4. S. 77-88.

Odkazy

• (Čínština)

Úryvek charakterizující Tao Te Ching

Natasha se nadšeně usmála.
- Ne, Sonyo, už to nezvládnu! - ona řekla. "Už to před tebou nemůžu skrývat." Víš, milujeme se!... Sonya, má drahá, píše... Sonya...
Sonya, jako by nevěřila svým uším, se na Natashu podívala všemi očima.
- A Bolkonskij? - ona řekla.
- Oh, Sonyo, oh, kdybys jen věděla, jak jsem šťastný! - řekla Natasha. -Nevíš, co je láska...
– Ale, Natašo, je už opravdu po všem?
Natasha se na Sonyu podívala velkýma otevřenýma očima, jako by její otázce nerozuměla.
- No, ty odmítáš prince Andreje? - řekla Sonya.
"Ach, ty ničemu nerozumíš, nemluv nesmysly, jen poslouchej," řekla Natasha s okamžitým rozhořčením.
"Ne, nemůžu tomu uvěřit," opakovala Sonya. - Nerozumím. Jak jsi miloval jednoho člověka celý rok a najednou... Vždyť jsi ho viděl jen třikrát. Natašo, nevěřím ti, jsi zlobivá. Za tři dny na všechno zapomeň a tak...
"Tři dny," řekla Natasha. "Zdá se mi, že ho miluji už sto let." Zdá se mi, že jsem nikdy před ním nikoho nemilovala. Tohle nemůžeš pochopit. Sonyo, počkej, sedni si tady. – Natasha ji objala a políbila.
"Řekli mi, že se to děje, a slyšel jsi dobře, ale teď jsem zažil jen tuto lásku." Už to není, co to bývalo. Jakmile jsem ho uviděl, cítil jsem, že je mým pánem a já jeho otrokem a že ho nemohu nemilovat. Ano, otroku! Cokoli mi řekne, udělám. Tomu nerozumíš. Co bych měl dělat? Co mám dělat, Sonyo? “ řekla Natasha s šťastnou a vyděšenou tváří.
"Ale přemýšlej o tom, co děláš," řekla Sonya, "nemohu to tak nechat." Ty tajné dopisy... Jak jsi ho mohl nechat udělat? - řekla s hrůzou a znechucením, které jen stěží skrývala.
"Řekla jsem ti," odpověděla Nataša, "že nemám žádnou vůli, jak to nemůžeš pochopit: miluji ho!"
"Pak to nedovolím, řeknu ti to," křičela Sonya se slzami, které jí pronikly.
"Co to děláš, proboha... Když mi to řekneš, jsi můj nepřítel," řekla Nataša. - Chceš moje neštěstí, chceš, abychom byli odděleni...
Když Sonya viděla tento strach z Nataši, vyplakala slzy hanby a lítosti nad svou přítelkyní.
- Ale co se mezi vámi stalo? - zeptala se. -Co ti řekl? Proč nejde do domu?
Natasha na její otázku neodpověděla.
"Proboha, Sonyo, nikomu to neříkej, netrap mě," prosila Natasha. – Pamatujete si, že do takových věcí nemůžete zasahovat. Otevřel jsem ti to...
– Ale proč tato tajemství! Proč nejde do domu? “ zeptala se Sonya. - Proč přímo nepožádá o vaši ruku? Koneckonců, princ Andrei vám dal úplnou svobodu, pokud je to tak; ale já tomu nevěřím. Natasho, přemýšlela jsi o tom, jaké tam mohou být tajné důvody?
Natasha se překvapenýma očima podívala na Sonyu. Zřejmě to bylo poprvé, co položila tuto otázku a nevěděla, jak na ni odpovědět.
– Nevím, jaké jsou důvody. Ale existují důvody!
Sonya si povzdechla a nevěřícně zavrtěla hlavou.
"Kdyby byly důvody..." začala. Ale Natasha, která uhodla její pochybnosti, ji strachem přerušila.
- Sonyo, nemůžeš o něm pochybovat, nemůžeš, nemůžeš, rozumíš? – vykřikla.
– Miluje tě?
- Miluje tě? “ zopakovala Natasha s úsměvem lítosti nad tím, že její přítel nerozumí. – Četl jsi ten dopis, viděl jsi ho?
- Ale co když je to hanebný člověk?
– Je to!... hanebný člověk? Kdybys jen věděl! - řekla Natasha.
„Pokud je to ušlechtilý muž, pak musí buď oznámit svůj záměr, nebo vás přestat vídat; a jestli to nechceš udělat, tak to udělám já, napíšu mu, řeknu to tátovi,“ řekla Sonya rozhodně.
-Ano, nemůžu bez něj žít! “ vykřikla Natasha.
- Natašo, já ti nerozumím. A co říkáš! Pamatuj na svého otce, Nicolasi.
"Nikoho nepotřebuji, nemiluji nikoho jiného než jeho." Jak se opovažuješ tvrdit, že je hanebný? Copak nevíš, že ho miluji? “ vykřikla Natasha. "Sonyo, jdi pryč, nechci se s tebou hádat, jdi pryč, proboha jdi pryč: vidíš, jak trpím," křičela Natasha zlostně zdrženlivým, podrážděným a zoufalým hlasem. Sonya propukla v pláč a utekla z pokoje.
Natasha šla ke stolu a bez jediného přemýšlení napsala princezně Marye odpověď, kterou nemohla napsat celé dopoledne. V tomto dopise stručně napsala princezně Maryě, že všechna jejich nedorozumění skončila, že využila štědrosti prince Andreje, který jí při odchodu dal svobodu, a žádá ji, aby na vše zapomněla a odpustila jí, pokud je vinna. před ní, ale že nemůže být jeho manželkou . Všechno se jí v tu chvíli zdálo tak snadné, jednoduché a jasné.

V pátek měli jet Rostovové do vesnice a ve středu jel hrabě s kupcem do své vesnice u Moskvy.
V den odjezdu hraběte byly Sonya a Natasha pozvány na velkou večeři s Karaginovými a Marya Dmitrievna je vzala. Na této večeři se Natasha znovu setkala s Anatolem a Sonya si všimla, že mu Natasha něco říká, nechce, aby ji někdo slyšel, a po celou večeři byla ještě vzrušenější než předtím. Když se vrátili domů, Natasha byla první, kdo začal se Sonyou vysvětlením, na které její přítel čekal.
"Ty, Sonyo, jsi o něm říkala různé hlouposti," začala Natasha pokorným hlasem, hlasem, který děti používají, když chtějí být pochváleny. - Dnes jsme mu to vysvětlili.
- No, co, co? No, co řekl? Natašo, jak jsem rád, že se na mě nezlobíš. Řekni mi všechno, celou pravdu. Co říkal?
Natasha o tom přemýšlela.
- Oh Sonyo, kdybys ho znala jako já! Řekl... Zeptal se mě, jak jsem to slíbil Bolkonskému. Byl rád, že je na mně, abych ho odmítl.
Sonya smutně vzdychla.
"Ale Bolkonského jsi neodmítl," řekla.
- Nebo jsem možná odmítl! Možná je s Bolkonským po všem. Proč to o mně tak špatně smýšlíš?
- Nic si nemyslím, jen tomu nerozumím...
- Počkej, Sonyo, všechno pochopíš. Uvidíte, jaký je to člověk. Nemysli si o mně nebo o něm špatné věci.
– Nemyslím si o nikom nic špatného: miluji všechny a je mi jich líto. Ale co mám dělat?
Sonya se nevzdala jemného tónu, kterým ji Natasha oslovila. Čím měkčí a zkoumavější byl výraz v Natašině tváři, tím vážnější a přísnější byl Sonyin obličej.
"Natašo," řekla, "požádala jsi mě, abych s tebou nemluvila, já ne, teď jsi to začala sama." Natasho, nevěřím mu. Proč toto tajemství?
- Znovu znovu! “ přerušila ho Natasha.
– Natašo, bojím se o tebe.
- Čeho se bát?
"Obávám se, že se zničíš," řekla Sonya rozhodně, sama vyděšená tím, co řekla.
Natashina tvář znovu vyjádřila hněv.
"A zničím, zničím, zničím sebe tak rychle, jak to jen půjde." Do toho ti nic není. Bude to špatné ne pro tebe, ale pro mě. Nech mě, nech mě. Nesnáším tě.
- Natašo! “ vykřikla Sonya strachem.
- Nesnáším to, nesnáším to! A ty jsi navždy můj nepřítel!
Natasha vyběhla z pokoje.
Natasha už se Sonyou nemluvila a vyhýbala se jí. Se stejným výrazem vzrušeného překvapení a zločinnosti procházela po místnostech, chopila se nejprve té či oné činnosti a hned je opustila.
Bez ohledu na to, jak těžké to pro Sonya bylo, stále sledovala svého přítele.
V předvečer dne, kdy se měl hrabě vrátit, si Sonya všimla, že Nataša celé dopoledne seděla u okna obývacího pokoje, jako by něco očekávala, a že udělala nějaké znamení procházejícímu vojákovi, který Sonya si spletla Anatola.
Sonya začala přítelkyni pozorovat ještě pečlivěji a všimla si, že Nataša je během oběda a večera neustále v podivném a nepřirozeném stavu (odpovídala na náhodně položené otázky, začínala a nedokončovala věty, všemu se smála).
Po čaji Sonya uviděla nesmělou dívčí pokojskou, která na ni čekala u Natašiných dveří. Nechala ji projít a když poslouchala ve dveřích, dozvěděla se, že byl znovu doručen dopis. A najednou bylo Sonye jasné, že Natasha má na dnešní večer nějaký hrozný plán. Sonya zaklepala na její dveře. Natasha ji nepustila dovnitř.
„Uteče s ním! pomyslela si Sonya. Je schopná všeho. Dnes bylo v její tváři něco obzvlášť žalostného a odhodlaného. Plakala a loučila se se strýcem, vzpomínala Sonya. Ano, je to pravda, běží s ním, ale co mám dělat?" pomyslela si Sonya a teď si vzpomněla na ty známky, které jasně dokazovaly, proč měla Natasha nějaký hrozný úmysl. "Není tam žádný počet." Co mám dělat, napsat Kuraginovi a požadovat od něj vysvětlení? Ale kdo mu říká, aby odpověděl? Napsat Pierrovi, jak požádal princ Andrei, pro případ nehody?... Ale možná, že ve skutečnosti už odmítla Bolkonského (včera poslala dopis princezně Marye). Žádný strýc tam není!" Soně se zdálo hrozné říct to Marya Dmitrievna, která tolik věřila v Natašu. "Ale tak či onak," pomyslela si Sonya stojící v temné chodbě: teď nebo nikdy přišel čas dokázat, že si pamatuji výhody jejich rodiny a miluji Nicolase. Ne, i když tři noci nebudu spát, neopustím tuto chodbu a násilím ji nepustím dovnitř a nedovolím, aby hanba padla na jejich rodinu,“ pomyslela si.

Anatole se nedávno přestěhoval k Dolokhovovi. Plán na únos Rostové vymýšlel a připravoval Dolochov několik dní a v den, kdy se Sonya, která zaslechla Natashu u dveří, rozhodla ji chránit, musel být tento plán uskutečněn. Natasha slíbila, že v deset hodin večer vyjde na Kuraginovu zadní verandu. Kuragin ji musel posadit do připravené trojky a odvézt jejích 60 verst z Moskvy do vesnice Kamenka, kde byl připraven kněz oděný, který je měl oddat. V Kamence byl připraven setup, který je měl dovést na varšavskou silnici a tam měli jezdit do zahraničí na poštovních.
Anatole měl pas a cestovní doklad a deset tisíc peněz vzal jeho sestře a deset tisíc si půjčil přes Dolochov.
V první místnosti seděli u čaje dva svědci - Chvostikov, bývalý úředník, kterého Dolochov využíval ke hrám, a Makarin, vysloužilý husar, dobromyslný a slabý muž, který bezmezně miloval Kuragina.
V Dolokhovově velké kanceláři, vyzdobené od stěn až ke stropu perskými koberci, medvědími kůžemi a zbraněmi, seděl Dolokhov v cestovním beshmetu a botách před otevřenou kanceláří, na které leželo počítadlo a hromádky peněz. Anatole v rozepnuté uniformě prošel z místnosti, kde seděli svědci, přes kancelář do zadní místnosti, kde jeho francouzský lokaj a další balili poslední věci. Dolochov spočítal peníze a zapsal je.
"No," řekl, "Chvostikov potřebuje dva tisíce."
"No, dej mi to," řekl Anatole.
– Makarko (tak říkali Makarina), tahle pro tebe nezištně projde ohněm a vodou. No, skóre je u konce,“ řekl Dolokhov a ukázal mu lístek. - Tak?
"Ano, samozřejmě," řekl Anatole, očividně neposlouchal Dolokhova as úsměvem, který mu nikdy nezmizel z tváře, se díval před sebe.
Dolochov zabouchl kancelář a s posměšným úsměvem se obrátil k Anatoliji.

Klidný a slunečný den. Listy sakury prolétají čerstvým větrem. Mnich sedí v chrámu v nehybné poloze a hledí do nikam s odtažitým výrazem. Jeho tělo je uvolněné a jeho dech je pomalý a odměřený. Zdá se, že všude kolem něj je prázdnota a plnost. Ani jeden jev nemůže ovlivnit hluboké ponoření tohoto mnicha do tajů jeho vlastního já.

To trvá dlouhou dobu. Slunce, které svými paprsky potkalo osamělou postavu, se již mírně začíná loučit. V tuto chvíli mnichovo tělo ožívá a začíná se pohybovat. Probouzení je pomalé, chvíli trvá, než se vzpamatujete v plném smyslu toho slova. Nyní vstal a tiše šel po cestě, která vede k malému domku. Čeká ho tam jednoduché jídlo a stejný pokoj. V mnichově domě není nic nadbytečného, ​​jen to nejnutnější pro život.

Byla to krátká cesta zpět v čase, abychom viděli obraz velkého myslitele Lao Tzu a podstatu jeho učení, které se stalo jedním ze tří hlavních

Kdo je Lao Tzu?

Podle legendy jde o syna, kterého žena porodila pod švestkou. Nosila ho 81 let a porodila přes kyčel. Narodil se starý a se šedou hlavou. To ženu velmi překvapilo a nazvala ho „starým dítětem“, což v čínštině znamená Lao Tzu. Existuje také další výklad jeho jména - „starý filozof“. K jeho narození došlo v roce 604 před naším letopočtem.

Stojí za zmínku, že neexistují žádné spolehlivé informace o jeho životě a narození. Stále probíhá výzkum, zda vůbec někdo s tímto jménem existoval. Proto zde uvádíme údaje o něm, které jsou psány ve směrodatných zdrojích.

Jako dospělý Lao Tzu sloužil císaři a byl učitelem knihovny během dynastie Zhou. Po mnoho let, studiem a čtením starověkých pojednání, myslitel zrál a získal moudrost. Ve stáří se rozhodl opustit svou rodnou zemi a vydal se na západ na zeleném býkovi. Na hraničním přechodu ho zastavil služebník císaře a poznal velkého myslitele. Požádal mudrce, aby před odchodem zanechal svou moudrost pro potomstvo. Na tuto žádost byla napsána Lao Tzuova slavná kniha „Tao Te Ching“. Jeho délka je pět tisíc hieroglyfů.

Koncept Tao

Tao doslova znamená „cesta“. Základ všech věcí a zákon, podle kterého se vše děje na tomto světě. tak mnohostranná a hluboká, že ji nelze konkrétně popsat slovy. Někdy je tento koncept označován jako síla, která hýbe světem. Nemá to začátek ani konec. Je v každé částici existence a prostupuje svět skrz naskrz. Bez této síly je budoucnost nemožná a minulost se hroutí. Je to ona, kdo definuje pojem „nyní“ jako způsob existence.

Lao Tzu ve svém pojednání o Tao popisuje, jak síla hýbe celým světem a naplňuje všechny bytosti. Struktura světa je zcela určena Tao a nemůže tomu být jinak. Tao je ale zároveň nekonečným množstvím možností, jakou cestou se může existence samostatného objektu ubírat. Proto se objevují názory, že s pomocí této knihy může nesmrtelnost získat každý tvor. Vyplývá to ze skutečnosti, že Tao, jehož cesta musí člověk následovat, může vést k věčnému zdroji života.

Koncept "De"

Všechny změny ve světě jsou způsobeny vzorci nebo jinými slovy cestami mezi minulostí a budoucností. Tato cesta zosobňuje Tao. Zároveň se tato síla projevuje prostřednictvím jiné stránky tohoto světa – De. Odtud název knihy „Tao te ťing“.

Pojem „De“ je vlastnost nebo ideální pojetí existence všeho na tomto světě. Tao se ve skutečnosti projevuje prostřednictvím existence De. Toto je nejlepší možnost pro manifestaci hmoty, což je proudění z jedné formy do druhé cestou Tao. Některé interpretace popisují podobnost tohoto konceptu s určuje, jak bude objekt existovat, a do určité míry tento koncept odrážejí.

Pojednání popisuje správnou existenci člověka, kterou zosobňuje De. Pokud se člověk zbaví vášní, pýchy, excesů a dalších neřestí, pak se člověku otevře cesta k dokonalému životu, ve kterém bude nabit energií skrze De.

O čem je kniha "Tao Te Ching"?

Název znamená „Kniha Tao“. Autor si vzal za úkol popsat, co ovládá celý svět. Toto pojednání se skládá z jednotlivých výroků a krátkých popisů. Je psán pomocí velmi starých čínských znaků, na které moderní obyvatelé téměř zapomněli. Hlavním tématem pojednání je takříkajíc popis toho, jak se člověk potřebuje chovat, žít a cítit v tomto světě, aby se člověku zjevilo pravé osvícení.

Tao je podle Lao Tzuova popisu něco bez tváře, co však může mít podobu ve všech věcech. Jakékoli pokusy zasadit tento koncept do konkrétního rámce narážejí na rozpory. Jev má formu, ale vy se na něj díváte a nevidíte ho. O Tao je psáno, že to slyšíš, ale neslyšíš, chytíš to, ale nemůžeš to chytit.

Takové rozpory se v textech táhnou jako červená nit. Hlavním faktorem této situace je autorova touha popsat to, co je mimo chápání běžného člověka, za kterého se považoval. Pokud se pokusíte definovat koncept, nevyhnutelně se vytratí a získá jiný vzhled nebo projev. V důsledku toho se v textech objevují pokusy popsat Tao jako něco vágního a nudného.

taoismus

Na základě písemného pojednání vzniklo celé náboženství se stejným názvem. Stoupenci tohoto učení se snažili pochopit celou hloubku významu toho, co bylo řečeno, prostřednictvím odříkání a souladu s popisovaným způsobem života. Interpretace toho, co bylo řečeno, byly často různé a mnoho mnichů vstoupilo do sporu o význam toho, co bylo napsáno. Tato situace dala impuls k šíření různých škol taoismu, které chápaly podstatu toho, co bylo napsáno, různými způsoby.

S pomocí učení můžete pochopit, že Tao je spojením lidské mysli s moudrostí přírody. To je hlavním cílem mnoha následovníků, kteří zavedli různé techniky, jak tento proces urychlit. Byly vyvinuty komplexy gymnastických cvičení a dechových technik. Takové metody si získaly velkou oblibu v moderním způsobu chápání starověkého písma.

Učení taoismu

Při hodnocení ideálů taoismu lze pochopit, že hlavní roli v něm hraje klid a jednoduchost, stejně jako harmonie a přirozenost v lidském chování. Všechny pokusy o aktivní akci jsou považovány za nesmyslné a pouze plýtvání energií. Při existenci na vlnách proudu života není úsilí potřeba, pouze překáží. Z klidu přichází mír ve společnosti a harmonický život pro všechny.

Někdy jsou akce přirovnávány k vodě, která nikomu nepřekáží v pohybu a obtéká překážky. Člověk, který chce sílu a moc, si musí vzít příklad z vody, která teče, ale nepřekáží. Abyste v životě dosáhli lepších výsledků, musíte jít s proudem a snažit se proud svými činy nenarušit. Také podle pojednání by člověk neměl mít závislosti. Oslepují ho a vytvářejí iluzi, že bez nich nemůže žít.

Cesta každého v taoismu

Pokud je člověk poháněn vášní nebo má ve svých činech a aspiracích excesy, pak je daleko od své skutečné cesty. Jakákoli připoutanost k pozemským věcem vytváří podmínky, ve kterých člověk začíná sloužit nikoli sobě, ale konkrétním věcem. To je možné, pokud nenasloucháte aspiracím duše a nehledáte svou cestu.

Odpoutaný postoj k materiálnímu bohatství a požitkům vám umožňuje slyšet hlas své duše a v souladu s ním zahájit své Tao Tzu - cestu mudrce. Na této cestě není pochyb o tom, zda je to ta správná. Člověk se zpohodlní a jeho mysl se vyjasní. Pokud zůstanete v dlouhém zamyšlení a budete naslouchat svému vnitřnímu hlasu, časem pochopíte svět jako univerzální substanci pro život každé bytosti.

Řízení nečinnosti

Když Čína vládla, vývoj v zemi byl stabilní a klidný. Vůdci přijali princip taoismu, který znamenal, že není třeba zasahovat do rozvoje společnosti. Nečinnost úřadů, pokud jde o vládnutí, umožnila lidem žít v míru a prosperitě. Svou sílu využívali k rozvoji a zlepšování životních podmínek.

Moderní spisovatelé a taoismus

Mnoho trenérů osobního růstu a úspěchu přijalo principy taoismu do své praxe. Irina Khakamada ve své knize „Tao života“ popisuje principy, které jsou převzaty z tohoto náboženství. Z celého textu si podle ní udělala určitý výtah. Ne všechna ustanovení jsou stejně použitelná pro ruského a čínského člověka. Proto nyní existuje velké množství takových ořezaných příruček. „Tao života“ je průvodce. Popisuje co nejkonkrétněji starověké zásady, které by se měly dodržovat pro harmonický život.

Každý rok navíc vychází alespoň jeden úplný překlad pojednání ze starověkého jazyka do moderního. Všechny představují další výklad pravd, které byly napsány před více než dvěma a půl tisíci lety.

Khakamada Irina také představuje svou knihu „Tao života“ jako jeden z překladů, ale byla vytvořena spíše pro ruský lid.

Následovníci, kteří píší svou knihu "Tao"

Jednou ze slavných stoupenců taoismu je Anna Averyanova, která vydává knihy pod pseudonymem Ling Bao. Skvěle zvládla luštění taoistických textů. Má své vlastní chápání tohoto náboženství a píše pokračování knihy „Tao“. Bao Ling už mnoho let studuje způsoby, jak lidé dosáhnout nadvědomí. Kromě toho se věnuje i problematice podvědomí a nesmrtelnosti lidské mysli.

Bao Ling popisuje tajemství Tao stejným stylem jako původní texty Lao Tzu. Díky komplexnímu vývoji a dlouhým praktikám po celém světě si vyvinula vlastní systém chápání tohoto náboženství. To je jeden z rozdílů od způsobu, jakým píše Irina Khakamada, jejíž „Tao“ je praktičtější.

Bojová umění

Na základě duchovního zdokonalování se objevila i bojová umění. Jedním z nich byl Vovinam Viet Vo Dao, což doslova znamená „bojová cesta Viet“.

Toto bojové umění vzniklo mezi vesnickými fanoušky bojů a brzy přerostlo v celý koníček Vietnamců. Kromě techniky úderů a chvatů se tam cvičil vysoký mravní a duchovní výcvik. Byla postavena do čela veškeré techniky. Věří se, že válečník Viet Vo Dao bez duchovního základu nebude schopen porazit nepřítele.

Energie "Tao"

Cesta je založena na energii „Qi“. Ona je podle Písma absolutní energií všech živých věcí na tomto světě. Existuje pojem „Qi“, člověk a celý svět, který ho obklopuje. Tato energie pomáhá člověku navázat spojení mezi sebou a okolním světem.

Taoisté vyvinuli celou techniku ​​pro pochopení síly „Qi“. Je založena na správném dýchání pomocí Tai Chi. Jedná se o soubor cvičení a technik, které pomáhají tělu naladit se na příjem energie. Nejtalentovanější taoisté, kteří praktikovali tuto techniku, se mohli dlouhou dobu obejít bez vody nebo jídla. Byly i případy, kdy to dosáhlo nepředstavitelných mezí.

V taoismu existuje několik technik, které pomáhají obnovit spojení s energií Qi. Jsou součástí nejstarší techniky čchi-kungu. Kromě taoistických dechových praktik se používají bojová umění a meditace. Všechny tyto systémy jsou navrženy tak, aby sloužily jednomu účelu – naplnění energií Qi a pochopení Tao.

Kanály naplnění člověka energií

Podle pojednání může člověk přijímat energii kdykoli a kdekoli chce. K tomu používá speciální kanály. Ale ne všichni lidé pracují na dobré úrovni. Energetické dráhy jsou často ucpané špatnou výživou a sedavým způsobem života. Moderní model člověka zahrnuje využití technologického pokroku, abychom neplýtvali energií. Tento způsob života s sebou nese mnoho negativních důsledků. Člověk se stává pasivním a nemá zájem se rozvíjet. Každý dělá věci a zařízení za něj. Stává se pouze konzumentem.

Při nízké konzumaci se Tao Te zanáší a člověk se stává doslova závislým na vnějších stimulantech. Mohou to být chemikálie nebo jiné metody.

K aktivaci a rozšíření kanálů se používají speciální techniky. Představují stravu a její specifické složení. Speciální cviky umožňují rozvíjet páteř a další části těla. Právě páteří prochází hlavní a největší energetický tok. Proto je mu věnována zvláštní pozornost.

Samoléčení nasloucháním tělu

Mnoho praktikujících se z knihy „Tao“ naučilo tajemství, jak naslouchat tělu a rozumět práci vnitřních orgánů. Takové mistrovství je dostupné pouze těm, kteří praktikují taoistické techniky po dlouhou dobu. Po dosažení určité úrovně začíná člověk cítit své tělo v doslovném slova smyslu. Zdá se, že všechny orgány jsou přeměněny v systém, který lze změnit k léčení.

Někdy se mistři uchýlí k praxi léčení jiných lidí. Za tímto účelem jsou otevřena speciální centra alternativní medicíny, kde jsou pacienti přijímáni.

Symbolika taoismu

Slavný symbol „Jin a Jang“ se používá k vysvětlení podstaty Tao. Na jedné straně symbol ukazuje, že se vše mění a plyne z jedné formy do druhé. Na druhou stranu se protiklady doplňují. Například zlo nemůže existovat bez dobra a naopak. Neexistuje absolutní vítězství jednoho prvku, lze mezi nimi dosáhnout pouze rovnováhy.

Symbol současně zobrazuje boj a rovnováhu dvou živlů. Jsou prezentovány ve formě cyklu, který nemá konce. Zároveň černé a bílé části nemohou být absolutní, protože v sobě mají částice protikladů.

Tetování

K identifikaci osoby s náboženstvím taoismu existuje technika pro aplikaci tetování. Představují také hladké linie. Často jsou symetrické a obsahují obrazy mýtických postav. Kultura aplikace takových tetování pocházela ze starověké Číny, kde byla velmi populární.

Wellness systém

Existuje také takzvaná škola „Show Tao“. V doslovném překladu to znamená „Cesta klidu“. Je to soubor opatření ke zlepšení zdraví a skutečného duševního klidu. Zahrnují jak bojová umění, tak dechové praktiky, které pomáhají dosáhnout dobrého zdraví a klidu. Systém Show Tao je velmi blízký filozofii taoismu a proto se věří, že může být jeho součástí. Studenti školy si říkají „klidní bojovníci“ a zlepšují své dovednosti pro klid duše.

Na celém světě existuje mnoho praktických průvodců, které vám pomohou vést zdravý duchovní a psychologický život. Existují například tipy, jak v životě najít klid a harmonii:

• Zbavte se stresu vnitřním úsměvem. Nesmíte to ukázat na vnější úrovni, ale musí se to objevit uvnitř člověka.
• Mluv méně. Každé slovo, které je vyřčeno nadarmo nebo nevhodně, plýtvá energií čchi.
• Starost se rozpouští v akci. Místo nervozity se založenýma rukama je třeba začít aktivně jednat.
• Mysl se musí rozvíjet. Pokud není zapojena, začíná degradace.
• Musíte ovládat svou sexuální touhu.
• Buďte umírnění ve své stravě. Od stolu musíte odejít, když máte ještě trochu hlad.
• Umírněnost ve všech účincích na tělo.
• Čím více radosti ze života, tím více energie Qi k člověku přichází. Proto se musíme radovat ze všeho kolem nás.

Taoismus a láska

Pojem „Tao“ je neoddělitelně spojen s láskou. Prostřednictvím vztahu dvou lidí opačného pohlaví strom života roste a oba naplňuje energií. Taoisté považovali sex za něco tak přirozeného a nezbytného, ​​že pro něj napsali praktické příručky. V textech s explicitními ilustracemi přitom není ani stín chtíče nebo zvrácenosti. V souladu s pojednáním „Tao lásky“ musí muž začít zcela ovládat svůj smysl pro potěšení a účinně jej zvládat. To je nutné především k uspokojení ženy, která potřebuje zvláštní účast.

Nauka o lásce má tři základní pojmy:

• Muž získá obrovskou sílu a moudrost, pokud zvolí správný způsob ejakulace a touhy. Při praktikování abstinence se mu otevřou nové možnosti. Díky tomu bude moci ženu maximálně uspokojit.
• Staří Číňané věřili, že mužské nekontrolovatelné potěšení není tím nejpříjemnějším okamžikem v sexu. Existuje hlubší zkušenost popsaná v Tao lásky, která přináší opravdové potěšení. Abyste dosáhli tohoto mistrovství, musíte cvičit dlouhou dobu.
• Ústřední myšlenkou je povinné uspokojení ženy. Je považována za zdroj potěšení pro oba partnery, a proto je tak důležitá.

Význam taoismu

Taoistické školy pro svou oblibu pronikly na další kontinenty a pronikly do různých společností. Někteří kritici toto učení bezdůvodně odmítli jako nevhodné pro jiné lidi. Podle jejich názoru byl vytvořen pro Číňany a pro zástupce jiných národností nemá žádný významný přínos. Mnoho lidí po celém světě však praktikuje principy taoismu a dosahuje výjimečných výsledků v oblasti těla, mysli a duchovního rozvoje.

Jak se ukazuje, toto učení mohou využívat jak Číňané, tak všechny ostatní národnosti. Její principy jsou univerzální a při studiu pomáhají zlepšit kvalitu života každého člověka. Přesně tento cíl sledoval Lao Tzu, když psal svá pojednání pro budoucí generace.

Pro Čínu samotnou to vyústilo v celé náboženství, které po mnoho staletí zůstává stejně tajemné a mnohostranné. Jeho pochopení může trvat celý život.

Pro ruské lidi byly vytvořeny samostatné zkrácené verze starověkých písem, které jsou maximálně přizpůsobeny této kultuře. V zásadě mají takoví průvodci spoustu praktických doporučení o psychologii a sebezdokonalování.

Závěr

Ve světle modernosti na sebe taoismus vzal podobu duchovní praxe, která člověku pomáhá vyrovnat se s problémy, které se dnes objevují. Přijetím principů nastíněných v knize se může každý člověk samostatně zlepšovat v několika směrech najednou. Může to být fyzické zdraví, psychické a duchovní.

Tao Te Ching, malá starověká památka, zaujímá zvláštní místo v historii čínského myšlení. Hlavní myšlenkou této práce je myšlenka Tao– sloužil jako jeden z klíčových bodů v boji různých ideologických hnutí po mnoho staletí. Od zakladatele taoismu Lao Tzu Tao je z materialistického hlediska považováno za přirozený způsob věcí, nepřipouštějící žádné vnější zásahy.Pozdějšími taoisty Tao vykládáno jako „nebeská vůle“, „čistá neexistence“ atd. Spor jak o ideový obsah Tao te-ťing, tak o jeho autora trvá dodnes.

„Tao te ťing“ se tradičně připisuje Lao Tzuovi (VI–V století př. n. l.), proto se pojednání nazývá po něm. První čínský historik Sima Qian (2.–1. století př. n. l.) napsal v „Shijing“, že Lao Tzu pocházel z kraje Ku v království Chu, měl příjmení Li, jméno Dan a sloužil jako hlavní kustod. archivů státu Zhou a setkal se s Konfuciem, když za ním přišel pro radu a vedení. Lao Tzu žil dlouhou dobu v hlavním městě Zhou a pracoval na doktríně Tao A deh, o způsobu věcí a jeho projevech. Když myslitel viděl úpadek státu Zhou, rezignoval a odešel na západ. Na žádost vedoucího hraničního přechodu napsal knihu o dvou částech, skládající se z pěti tisíc slov. Jeho další osud není nikomu znám.

V návaznosti na to Sima Qian vyjádřil pochybnosti o spolehlivosti informací, které poskytl, navrhl, že autorem Tao Te Ching mohl být jiný Konfuciův současník, Lao Lai Tzu - nebo státník Zhou Dan, který navštívil vládce Qin Hsien. Kung 129 let po smrti Konfucia. Navzdory pochybnostem Sima Qiana, jak v čínské tradici, tak v moderní sinologii, se až do 20. let 20. století věřilo, že Lao-c' byl současníkem Konfucia a Tao Te-ťing je dílo, které objasňuje jeho učení.

Vzhledem k tomu, že v současnosti existující „Tao Te Ching“ nese otisky pozdější doby, někteří moderní čínští vědci (Liang Qi-chao, Gu Tse-gan atd.) navrhli, že tento monument byl pravděpodobně vytvořen v éře Zhangguo. (IV-III století před naším letopočtem) a nemá žádný vztah k Lao Tzu. Jejich odpůrci (Guo Mo-jo a další), aniž by popírali mezeru mezi roky života Lao Tzu a dobou objevení se Tao Te Ťing, tvrdí, že toto dílo je prezentací učení Lao Tzu, které bylo ústně řečeno. předali v té době jeho následovníci.

Existuje velké množství komentářů k Tao Te Ching. Pojednání bylo přeloženo do řady evropských jazyků. V roce 1950 Yang Hing-shun přeložil Tao Te Ching do ruštiny. Pro toto vydání byl převzat tento překlad, ověřený s čínským originálem, obsaženým ve 3. díle Zhuzi Jicheng (Sebrané klasické texty).

Shanghai, 1935) a nově upraveno.

Jang Hing-šun

Tao Te Ching. Kniha cesty a ctnosti
Překlad Yang Hing-shun

Kniha jedna

1

tao, které lze vyjádřit slovy, není trvalé Tao. Jméno, které lze pojmenovat, není trvalé jméno.

Bezejmenný je počátek nebe a země, má jméno – matka všech věcí.

Proto ten, kdo je oproštěn od vášní, vidí úžasné tajemství [dao], a kdo má vášně, vidí to jen v konečné podobě. Oba dva 1
Bezejmenní a mající jméno.

Stejný původ, ale s jinými jmény. Společně se nazývají nejhlubší. [Přechod] od jednoho nejhlubšího k druhému jsou dveřmi ke všemu úžasnému.

2

Když všichni v Nebeské říši zjistí, že krásné je krásné, objeví se i ošklivé. Když každý ví, že dobro je dobro, vzniká i zlo. Bytí a nebytí se tedy generují, obtížné a snadné se tvoří, dlouhé a krátké spolu souvisí, vysoké a nízké se vzájemně určují, zní, splývají, dostávají se do souladu, předchozí a následující na sebe navazují. Proto mudrc při konání skutků dává přednost nečinnosti; při provádění výuky se neuchyluje ke slovům; působí změny ve věcech, [on] je sám nepůsobí; tvořící, nevlastní [co je stvořeno]; dává se do pohybu, nevyvíjí žádné úsilí; dokončit [něco] úspěšně není hrdé. Protože není hrdý, jeho zásluhy nelze zahodit.

3

Pokud neukážete, co může způsobit závist, srdce lidí se nebude bát. Proto, když vládne [zemi], mudrc činí srdce [svých poddaných] prázdnými a jejich žaludky plné. [Jeho kontrola] oslabuje jejich vůli a posiluje jejich kosti. Neustále se snaží zajistit, aby lidé neměli znalosti a vášně a ti, kteří vědění mají, se neodvážili jednat.

Praxe nečinnosti vždy přináší mír.

4

Tao prázdné, ale nevyčerpatelné v aplikaci. Ó nejhlubší! Zdá se, že je to praotec všech věcí.

Pokud otupíte jeho vhled, zbavíte ho chaosu, zmírníte jeho lesk, přirovnáte ho ke zrnu prachu, pak se bude zdát, že jasně existuje. Nevím, čí je to stvoření, [vím jen, že] předchází nebeského vládce.

5

Nebe a země nemilují lidstvo 2
Všechny společenské jevy a lidské činy musí být podle Lao Tzu podřízeny přirozené nutnosti. Odmítl proto konfuciánský koncept „filantropie“, považoval ji za cizí bytostné podstatě člověka a požadavek na její dodržování jako neoprávněný zásah do života společnosti.

A poskytnout všem bytostem možnost žít svůj vlastní život 3
Originál obsahuje dva hieroglyfy chu gou, které jsou v některých komentářích (Wang Bi a další) interpretovány jako „tráva“ a „pes“ a v jiných - „slaměný pes“, který se podle starověkého čínského zvyku používá při pohřbech. a pak vyhozen. V obou případech chu gou v tomto kontextu znamená bytosti, do jejichž života nezasahuje nebe, ani země, ani mudrc.

Mudrc nemá lásku k lidstvu a dává lidem příležitost žít svůj vlastní život.

Není prostor mezi nebem a zemí jako kovářský měch? Čím více prázdnoty [je v něm], čím déle [to] působí, čím silnější je pohyb [v něm], tím více [z něj [vítr] vychází.

Kdo hodně mluví, často selže, a tak je lepší držet věci s mírou.

6

Proměny neviditelného [tao] nekonečný. [Tao] - nejhlubší brána zrození. Nejhlubší brána zrození je kořenem nebe a země. [To] existuje [věčně] jako nekonečné vlákno a jeho působení je nevyčerpatelné.

7

Nebe a země jsou trvanlivé. Nebe a země jsou trvalé, protože neexistují samy o sobě. To je důvod, proč mohou být odolné.

Proto se mudrc staví za ostatní, což ho činí vpřed. Zanedbává svůj život, a tím je jeho život zachován. Nestává se to proto, že zanedbává osobní [zájmy]? Naopak [jedná] podle svých osobních [zájmů].

8

Nejvyšší ctnost je jako voda. Voda prospívá všem bytostem a nebojuje [s nimi]. Je tam, kde lidé nechtějí být. Proto vypadá Tao.

[Člověk, který má nejvyšší ctnost, jako voda], by se měl usadit blíže k zemi; jeho srdce musí následovat vnitřní vnuknutí; ve vztazích s lidmi musí být přátelský; musí být upřímný slovy; ve vládnutí [země] musí být konzistentní; v podnikání musí vycházet z možností; při akcích musí počítat s časem. Protože [on] jako voda nebojuje proti věcem, [on] nedělá chyby.

9

Je lepší nedělat nic, než se snažit něco naplnit. Pokud použijete [něco] ostrého [stále], nebude to schopno udržet svou [ostrost] dlouho. Pokud je sál plný zlata a jaspisu, pak je nikdo nemůže zachránit. Pokud jsou bohatí a urození arogantní, přivodí si neštěstí.

Když je záležitost dokončena, osoba [musí] odstoupit. To je zákon nebes Tao.

10

Pokud jsou duše a tělo v jednotě, může být zachována? Pokud změkčíte ducha, můžete se stát [nezaujatým] jako novorozeně? Pokud se kontemplace stane čistou, je potom možný klam? Je možné milovat lidi a vládnout zemi, aniž byste se uchýlili k moudrosti? Jsou možné proměny v přírodě, pokud budete následovat jemnost? Je možné realizovat nekonání, pokud rozumíme všem vztahům v přírodě?

Tvořit a vzdělávat [existenci]; vytvářet, nevlastnit [co je stvořeno]; při uvádění do pohybu nevyvíjejte žádné úsilí; při vedení nepovažovat se za vládce – tomu se říká nejhlubší de.

11

Třicet paprsků je spojeno v jednom náboji [k vytvoření kola], ale použití kola závisí na prázdnotě mezi [paprsky]. Nádoby jsou vyrobeny z hlíny, ale použití nádob závisí na prázdnotě v nich. Prolomí dveře a okna, aby vytvořily dům, ale použití domu závisí na prázdnotě v něm. Proto užitečnost [čehokoli] existujícího závisí na prázdnotě.

12

Pět barev matné vidění. Pět zvuků tupý sluch. Pět chuťových smyslů otupí chuť 4
Pět barev – žlutá, červená, modrá, bílá, černá; pět zvuků - pět variací stupnice v čínské hudbě; pět chuťových vjemů - sladká, kyselá, hořká, pikantní, slaná. Lao Tzu zde varuje před touhou po luxusu a vyzývá k umírněnosti a skromnosti.

Rychlá jízda a lov vzrušují srdce. Drahé věci nutí člověka páchat zločiny. Proto se mudrc snaží, aby byl život plný, a ne aby měl krásné věci. To druhé odmítá a omezuje se na to první.

13

Sláva a hanba jsou jako strach. Šlechta je jako velké životní neštěstí. Co to znamená, že sláva a hanba jsou jako strach? To znamená, že méněcenní lidé získávají slávu strachem a ztrácejí ji také strachem. Tomu se říká – sláva a hanba jsou jako strach.

Co to znamená, že šlechta je jako velké životní neštěstí? To znamená, že mám velkou smůlu, protože si [vážím] sám sebe. Když si nebudu vážit sám sebe, nebudu mít neštěstí. Proto mezi nimi může žít vznešený člověk, nezištně sloužící lidem. Lidský člověk, nezištně sloužící lidem, může být mezi nimi.

14

Dívám se na to a nevidím to, a proto to nazývám neviditelným. Poslouchám to a neslyším, takže to nazývám neslyšitelným. Snažím se ho chytit a nedosáhnu, tak tomu říkám nejmenší. Není třeba se snažit zjistit zdroj toho, protože je jeden. Jeho vršek není osvětlen, jeho spodek není zatemněný. Je nekonečná a nelze ji pojmenovat. Znovu se vrací do nicoty. A tak tomu říkají forma bez forem, obraz bez bytosti. Proto tomu říkají nejasné a mlhavé. Potkávám ho a nevidím mu do tváře, jdu za ním a nevidím mu záda.

Držet se starověku tao, k ovládnutí existujících věcí lze poznat prastarý princip. Tomu se říká princip Tao.

15

V dávných dobách znali ti, kdo byli schopni učení, ty nejmenší a nejjemnější [věci]. Jejich hloubka je ale ostatním neznámá. Protože to není známo, [ji] svévolně [ji] popisuji: byli bázliví, jako by v zimě přecházeli potok; váhali, jako by se sousedů báli; byli důležití jako hosté; byli opatrní, jako by chodili po tajícím ledu; byly jednoduché, jako neopracované dřevo; byly rozlehlé, jako údolí; byly neprostupné jako kalná voda. Byli to ti, kteří při zachování klidu věděli, jak vyčistit špinavé věci. Byli to ti, kteří svou schopností zklidnit dlouhotrvající pohyb přispívali k životu. Respektovali Tao a moc se mi nechtělo. Protože moc nechtěli, omezili se na to, co existovalo, a nevytvářeli nic nového.

16

Musíme učinit [své srdce] extrémně nestranným, pevně udržovat mír, a pak se všechny věci samy od sebe změní a my budeme muset jen uvažovat o jejich návratu. [Svět] má mnoho různých věcí, ale [všechny] se vracejí na svůj počátek. Návrat na začátek se nazývá mír a mír se nazývá návrat k podstatě. Návrat k podstatě se nazývá stálost. Znalost stálosti se nazývá [dosažení] jasnosti a neznalost stálosti vede k nepořádku a [vyústí] ke zlu. Kdo zná stálost, stává se dokonalým; kdo dosáhl dokonalosti, stává se spravedlivým; ten, kdo dosáhl spravedlnosti, se stává suverénem. Kdo se stane vládcem, následuje nebe. Kdo sleduje nebe, následuje Tao. Ten, kdo následuje tao, věčný a až do konce svého života nebude [takový panovník] v nebezpečí.

17

Nejlepší vládce je ten, o kterém lidé vědí jen to, že existuje. O něco horší jsou ti vládci, kteří vyžadují, aby je lid miloval a povznášel. Ještě horší jsou ti vládci, kterých se lid bojí, a nejhorší jsou ti vládci, kterými lid pohrdá. Kdo tedy není důvěryhodný, tomu [lidé] nevěří. Ten, kdo je přemýšlivý a zdrženlivý ve svých slovech, úspěšně koná své činy a lidé říkají, že se řídí přirozeností.

18

Když byl vyřazen velký tao, Objevily se „filantropie“ a „spravedlnost“. Když se objevila sofistikovanost, vzniklo velké pokrytectví. Když šest příbuzných 5
Šest příbuzných – otec a matka, starší a mladší bratři, manžel a manželka.

V nesouladu se pak objeví „synovská zbožnost“ a „otcovská láska“. Když je ve státě nepořádek, objevují se „věrní služebníci“. 6
Čestní a obětaví státníci.

19

Když se odstraní sofistikovanost a učení, lidé budou stokrát šťastnější; až budou odstraněny „filantropie“ a „spravedlnost“, lidé se vrátí k „synovské zbožnosti“ a „otcovské lásce“; když budou zničeny mazanost a zisk, zloději a lupiči zmizí. Všechny tyto tři věci [pocházejí] z nedostatku znalostí. Proto je třeba lidi upozornit, že by měli být prostí a skromní, omezit osobní [touhy] a osvobodit se od vášní.

20

Když je učení zničeno, pak nebude žádný smutek. Jak nepatrný je rozdíl mezi slibem a lichotkou a jak velký je rozdíl mezi dobrem a zlem! Musíme se vyvarovat toho, čeho se lidé bojí.

O! Jak chaotický je [svět], kde pořádek ještě není nastolen. Všichni lidé jsou veselí, jako by se účastnili slavnostního jídla nebo oslavovali příchod jara. Jsem jediný, kdo je v klidu a nevystavuje se světlu. Jsem jako dítě, které nepřišlo na svět. O! spěchám! Zdá se, že není kde zůstat. Všichni lidé jsou plní tužeb, ale já sám jsem jako ten, kdo se všeho vzdal. Jsem srdcem hloupého muže. Ach, jak je prázdný! Všichni lidé jsou plní světla. Já sám jsem jako ten, kdo je ponořen do temnoty. Všichni lidé jsou zvídaví, jen já jsem lhostejný. Jsem jako ten, kdo se řítí světským prostorem a neví, kde přestat. Všichni lidé ukazují své schopnosti a jen já vypadám jako hloupý a nízký člověk. Jen já se od ostatních liším tím, že základ vidím v jídle.

21

Obsah velkého de pouze poslouchá Tao. Tao nehmotný. Tao mlhavé a nejisté. Jeho neurčitost a neurčitost však obsahují obrazy. Je mlha a nejistá. Ve své neurčitosti a nejistotě jsou však věci skryté. Je to hluboké a tmavé. V jeho hloubce a temnotě se však skrývají ty nejjemnější částice. Tyto nejjemnější částice mají nejvyšší realitu a spolehlivost.

Od pradávna až do dnešních dnů jeho jméno nezmizelo. Pouze jeho následováním může člověk poznat začátek všech věcí. Jak známe začátek všech věcí? Jen díky němu.

22

V dávných dobách říkali: „Vadné se stává dokonalým, křivé se stává rovným, prázdné se naplňuje, staré je nahrazeno novým; usilováním o málo dosáhnete hodně; touha získat hodně vede k bludům.“ Dokonalý mudrc proto dbá na toto učení, které se musí v Nebeské říši dodržovat. Mudrc nevychází pouze z toho, co sám vidí, takže vidí jasně; nepovažuje za správného pouze sebe, proto může vlastnit pravdu; sám sebe neoslavuje, proto si slávu zasloužil; nevyvyšuje se, proto je mezi ostatními nejstarší.Ničemu se nebrání, proto je v Nebeské říši nepřemožitelný.

Slova starých lidí: „Co je vadné, stává se dokonalým...“ – jsou to prázdná slova? Skutečně ukazují člověku cestu ke [skutečné] dokonalosti.

23

Musíte méně mluvit, řídit se přirozeností. Rychlý vítr netrvá celé dopoledne, silný déšť netrvá celý den. kdo to všechno dělá? Nebe a země. Ani nebe a země nemohou nic přetrvat, tím méně člověk, proto slouží Tao. kdo [slouží] tao, ten je identický Tao. kdo [slouží] deh, je totožný s ano Ten, kdo prohrává, je totožný se ztrátou. Ten, kdo je identický tao, získává Tao. Ten, kdo je identický deh, získává de. Kdo je totožný se ztrátou, získává to, co bylo ztraceno. Jen pochybnosti plodí nedůvěru.

24

Kdo stojí na špičkách, nemůže stát [dlouho]. Kdo dělá velké kroky, nemůže chodit [dlouho]. Kdo se vystavuje světlu, nesvítí. Kdo se chválí, nezíská slávu. Kdo útočí, nedosáhne úspěchu. Kdo se povyšuje, nemůže se stát seniorem mezi ostatními.Na základě tao, tomu všemu se říká zbytečná touha a zbytečné chování. Ty jsou nenáviděny všemi tvory. Proto člověk, který má tao, tohle nedělá.

25

Zde je věc, která vzniká v chaosu, zrozená před nebem a zemí! Ó tichý! Ó beztvarý! Stojí sama a nemění se. Funguje to všude a nemá žádné překážky. Lze ji považovat za matku Nebeské říše. Neznám její jméno. Označím to hieroglyfem, budu to nazývat tao, když jí svévolně dám jméno, zavolám jí skvělý. Skvělý- je v nekonečném pohybu. Ti v nekonečném pohybu nedosáhnou limitu. Bez dosažení limitu se vrací [ke svému zdroji]. Proto je to skvělé tao, Velké je nebe, velká je země, velký je panovník. Ve Vesmíru jsou čtyři velcí a mezi nimi je suverén.

Člověk se řídí [zákony] země. Země se řídí [zákony] nebe. Nebe následuje [zákony] tao, A Tao následuje sám sebe.

26

Těžké je základem světla. Klid je to hlavní v pohybu. Proto dokonale moudrý muž, který celý den chodí, neopouští [vozík] s těžkým nákladem. Přestože žije báječný život, neponoří se do něj. Proč se vládce deseti tisíc vozů, zaneprázdněný sám sebou, dívá na svět tak pohrdavě? Zanedbání ničí jeho základy a jeho spěch vede ke ztrátě moci.

27

Kdo umí chodit, nezanechává žádné stopy. Kdo umí mluvit, nedělá chyby.Kdo umí počítat, nepoužívá nástroj na počítání. Ten, kdo umí zavírat dveře, nepoužívá okenici a zavře je tak těsně, že je nelze otevřít. Ten, kdo umí vázat uzly, nepoužívá provaz, [ale váže ho tak pevně], že jej nelze rozvázat. Mudrc proto neustále dovedně zachraňuje lidi a neopouští je. Vždy ví, jak tvory zachránit, a tak je neopouští. Tomu se říká hluboká moudrost. Ctnost je tedy učitelkou nelaskavého a nelaskavý je její oporou. Jestliže si [nelaskaví] neváží svého učitele a ctnost nemiluje jeho podporu, pak, ačkoli se [považují] za rozumné, jsou ponořeni do slepoty. To je to nejdůležitější a nejhlubší.

28

Kdo zná svou odvahu a zůstává skromný, stává se [hlavním] v zemi, [jako] horským potokem. Kdo se stal vůdcem v zemi, neopouští trvalou de a vrací se do stavu miminka. Kdo zná sváteční, uchovává si pro sebe všední, stává se příkladem pro všechny. Kdo se stal příkladem pro všechny, nevytrhne se z neustálého dé a vrací se k originálu. Ten, kdo zná svou slávu, zůstává sám sobě neznámý, stává se vůdcem v zemi. Kdo se stal vůdcem v zemi, neustále dosahuje dokonalosti de a vrací se k přirozenosti. Když se přirozenost rozpadne, změní se v prostředek, kterým se dokonale moudří stane vůdcem a velký řád není zničen.

29

Pokud se někdo pokusí ovládnout nějakou zemi násilím, tak vidím, že svého cíle nedosahuje. Země je jako tajemná nádoba, které se nelze dotknout. Pokud se [ho] někdo dotkne, selže. Pokud ho někdo chytne, ztratí ho.

Proto někteří tvorové chodí, jiní následují; některé kvetou, jiné usychají; některé jsou posíleny, jiné oslabeny; některé jsou vytvořeny, jiné jsou zničeny. Mudrc proto odmítá excesy, eliminuje luxus a extravaganci.

30

Kdo slouží hlavě lidu skrz tao, nedobývá jiné země pomocí vojsk, protože se to může obrátit proti němu. Tam, kde byly jednotky, tam rostou trny a trny. Po velkých válkách přicházejí roky hladomoru.

Šikovný [velitel] vyhraje a zastaví se tam a neodváží se provést násilí. Vyhrává a neoslavuje se. Vyhrává a neútočí. Vyhrává a není hrdý. Vyhrává, protože je k tomu donucen. Vyhrává, ale není válečný.

Když bytost plná síly zestárne, nazývá se to [absence] Tao. Kdo nevyhoví tao, zemře předčasně.

31

Dobrá armáda je prostředkem k [vytváření] neštěstí; všechna stvoření ji nenávidí. Proto osoba další tao, nepoužívá to.

Ušlechtilý [vládce] během míru preferuje být poddajný [ve ​​vztahu k sousedním zemím] a ve válce používá pouze násilí. Armáda je nástrojem neštěstí, takže šlechtic [vládce] se ho nesnaží použít, ale použije ho, jen když je k tomu donucen. Hlavní věcí je zůstat v klidu a v případě vítězství se neoslavovat. Oslavovat se ve vítězství znamená radovat se ze zabíjení lidí. Kdo se raduje ze zabíjení lidí, nemůže v zemi získat sympatie. Prosperita vzniká respektem a neštěstí pochází z násilí.

Velitelé křídel se seřadí vlevo a velitel stojí vpravo. Říkají, že by je měl potkat pohřební průvod. Pokud je zabito mnoho lidí, musíte kvůli tomu hořce plakat. Vítězství by se mělo oslavit smutečním průvodem.

TAO DE JING

titul: Kupte si knihu "Tao Te Ching (překlad Valeryho Pereleshina)": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Tzu Lao book_name: Tao Te Jing (překlad Valery Pereleshin)

Překlad z čínštiny Valery Pereleshin

O překladateli

Valerij Francevič Salatko-Petrišče (20. července 1913 Irkutsk – 7. listopadu 1992 Rio de Janeiro), píšící pod pseudonymem Valerij Perelešin, byl jedním z nejvýraznějších básníků ruské emigrace první vlny. V roce 1920 ho matka vzala do Charbinu, kde vstoupil na Polytechnický institut, kde studoval čínštinu a práva. Nejprve, ve třicátých letech, vycházel v ruských publikacích v Číně a Evropě. V roce 1937 vydal svou první knihu básní. Později vydal řadu básnických sbírek, antologii staré čínské poezie ve svém překladu, Qu Yuanovu báseň „Li Sao“, knihu vzpomínek o literárním životě ruské Číny v letech 1930-40. a mnohem víc.

V roce 1939 se stal mnichem a odešel do Pekingu, kde až do roku 1943 sloužil v ruské duchovní misi. Později, když rezignoval na svou hodnost, přestěhoval se do Šanghaje a na počátku 50. let opustil zemi a přestěhoval se do Rio de Janeira, kde zůstal navždy, stal se jedním z patriarchů ruské emigrace, aktivně publikoval v Americe a Evropě.

Pereleshinovo přátelství s autorem těchto řádků začalo v roce 1971 a trvalo až do konce jeho života. Od roku 1988 začala Pereleshinova díla vycházet v jeho vlasti, Rusku. Právě zde poprvé spatřilo světlo světa hlavní vědecké dílo jeho života, poetický překlad starověkého čínského pojednání „Tao te ťing“.

Perelešin, v literární kritice tradičně označovaný jako „nejlepší ruský básník jižní polokoule“, dal ruské literatuře vzácnou perlu: jen v poetické transkripci cítíme nejen suchý význam originálu, ale jeho hloubku a krásu, bez kterého by „Tao Te Ching“ neexistoval jeden z největších úspěchů lidského ducha. Jevgenij Vítkovský

Od překladatele

„Tao Te Ching“ je velmi malá kniha obsahující asi pět tisíc čínských psaných znaků, ale ve svém vlivu na filozofické myšlení Východu a později Západu „váží“ celkem více než stovky konfuciánských a dalších knih. Na základě této jediné knihy vznikl jeden ze tří hlavních filozofických systémů Číny, který bez ohledu na poměr k velikosti knihy zaujal místo vedle buddhismu pocházejícího z Indie a „národního“ konfucianismu.

Podle tradice je autorství Tao Te Ching připisováno Lao Tzuovi. Ale kdo byl Lao Tzu ("starý mudrc")? Byl to Li Er? Byl to Lao Dan, mnohokrát zmíněný v knihách Zhuang Zhou, mezi jehož „postavami“ je mnoho, které vymyslel?

Lao Dan byl považován za rodáka z knížectví Zhen, které bylo později zajato královstvím Chu. Historik Si-Ma Qian uvádí, že byl správcem císařských archivů v Luoyang, ale zarmoucen úpadkem dynastie Zhou opustil svou pozici. Napsal Tao Te Ching, údajně na příkaz Buddhy Guan Yin, a pak se stal poustevníkem a zemřel ve zralém věku v království Qin.

Moderní čínští vědci se domnívají, že všechny tři dohady o autorovi Tao Te-ťingu se navzájem nevylučují. Knihovník nebo archivář Lao Dan pravděpodobně existoval, ale Tao Te-ťing možná nebylo jeho dílem. Jako archivář hlavního města měl přístup ke veškeré literatuře, která v té době existovala, a nepochybně se stal mužem vzácné erudice. Je dost možné, že se na něj pro informace obrátil i Konfucius.

Je možné, že Tao te ťing je sbírka výroků Lao Dana, sestavená jeho žákem či studenty již v éře feudálních válek. Stejně jako v konfuciánské literatuře zanechala editace ve stylu knihy své stopy, ale to nedává právo ji považovat za padělek, který vznikl již za dynastie Han.

Překladatel Tao Te-ťing do jakéhokoli evropského jazyka okamžitě narazí na obrovské překážky. Tím hlavním je terminologie. Pro začátek je klíčové slovo „Tao“ nepřeložitelné. To samozřejmě není „Cesta“, ani „Rozum“, ani „morální princip“, ani „způsob jednání“ ani „kosmos“. Nejblíže se mu blíží Logos helénistické filozofie, ale zavedení tohoto termínu by do překladu uvedlo novoplatónské a křesťanské odstíny zcela cizí Číně. Slovo Logos je také nepřijatelné ze stylistických důvodů: vždyť Logos je také neruské slovo! Jak přeložit "Tao"? V návaznosti na Zheng Lina (o něm níže) překládám „Tao“ jako „Pravda“, i když mám výhradu, stejně jako on ve své předmluvě, že „Tao“ NENÍ Pravda, že je konkrétnější a aktivnější.

Se stejným problémem se setkáváme při překladu slova „De“. S největší pravděpodobností se jedná o řecké „kalocagathia“, spojení dobra a krásy, nikoli moudrosti, ctnosti nebo přírody.

Dalším velkým problémem je výběr textu. V Číně je známo osmdesát seznamů, odlišných nejen složením, ale i pořadím, ve kterém se rčení objevují. Tao te-ťing se dělí na dvě nebo čtyři části. Dokonce i ty nejstarší seznamy se od sebe liší, protože již na počátku našeho letopočtu se úryvky z Tao Te-ťingu mezi různými spisovateli textově neshodovaly. Do konce čínské monarchie bylo známo 335 komentovaných kopií Tao Te-ťingu.

Za více než dva tisíce let se nahromadilo nespočet chyb a přestaveb. Mnoho ideogramů se stalo zastaralými a nesrozumitelnými; na některých místech byly nahrazeny „neologismy“. Úryvky ze starých komentářů byly také často převzaty jako součást textu a zařazeny do něj.

Vědecká kritika textů vznikla až v 17. století, kdy začalo jejich srovnávání a srovnávání. Postupně se k tomu přidala i lingvistická kritika. V důsledku obrovské práce mnoha generací vědců byly všechny interpolace, které obsahovaly povzbuzení pro „okultní vědu“, čarodějnictví nebo alchymii, z Tao Te Ching vyloučeny.

Hlavním jádrem Tao Te ťingu je doktrína nečinnosti (wu wei), výzva k návratu k jednoduchosti a přirozenosti, pro kterou se lidé potřebují osvobodit od sobectví a společenských řetězů. Myšlenky Lao Tzu, Lao Dan, Zhuang Zhou jsou protikladem konfucianismu a představují závratný let spekulací, průlom do mezí metafyziky.

Učení Tao Te-ťing a později taoismu se čínské mysli zdají tak cizí, že se předpokládá, že souvisí s bráhmanismem a buddhismem. Vztahy mezi Čínou a Indií na zemi a na moři začaly již dávno a nikdy nepřestaly. Kniha „Fa-yuan-fu-lin“ se zmiňuje o pronásledování hinduistických buddhistických mnichů v Si-anu již v roce 217 před naším letopočtem. Qin-shi Huangdi objednal v roce 214 př.n.l. zničit všechny buddhistické chrámy v Číně. Taková drastická opatření naznačují, že buddhismus byl považován za největší hrozbu.

Lao Dan a jeho následovníci, ať už to byli kdokoli, připravili cestu k úspěchu buddhismu v posledním období dynastie Han. Ale šíření buddhismu nemohlo ovlivnit taoistické učení, které bylo prodchnuto výpůjčkami z hinduistické víry. Postupem času se obě náboženství natolik propojila, že dnes nelze říci, kde jedno končí a kde začíná druhé. Lao Tzu a Lao Dan v 7. a 8. století našeho letopočtu. byli oficiálně zbožštěni – první, jako Velký Nejvyšší Pán Tajemné První Věci, druhý – jako „Ctihodný princ Nejvyšší Bytosti.“ Postupem času vzniklo mnoho fantastických legend a nejabsurdnějších pověr, takže dnes čisté učení Tao lze nalézt pouze v „Tao-te-Jing“ a v dílech Zhuang Zhou.

Evropští sinologové již dlouho oceňují filozofickou hloubku a hlavně poetickou krásu Tao te ťingu. V roce 1788 byl Tao Te Ching přeložen do latiny a poté se objevily desítky překladů této knihy do angličtiny, němčiny, francouzštiny, ruštiny a dalších jazyků. Často vynikající, tyto překlady byly v mnoha případech vytvořeny z vadných textů, v důsledku čehož se ukázalo, že mnohé myšlenky byly podané zmateně a nesrozumitelně, nebo dokonce zcela chybně.

Navrhovaný překlad je založen na čínském textu publikovaném v Šanghaji učencem Zheng Lin v roce 1949 spolu s poněkud nedokonalým anglickým překladem (Lao Tzy, „Pravda a příroda“). Text, který přijal Zheng Lin, je výsledkem dlouhého procesu odstraňování interpolace přeskupení jednotlivých částí. Zheng Lin vycházel z děl GaoHenga, který pečlivě srovnával starověký seznam Ban Bi (první polovina 3. století našeho letopočtu) s dvaceti čtyřmi dalšími starověkými seznamy. Text, který vyčistil Gao Heng, publikovala vysoce respektovaná Academia Sinica v roce 1956.

V přeskupeném pořadí získalo Tao te ťing rysy soudržnosti, ale i v tomto novém vydání se objevují opakování, která možná nejsou opodstatněná původním záměrem autora. V návaznosti na Zheng Lin uvádím v závorkách vedle čísel „kapitol kapitol“ v novém složení čísla podle tzv. obecně uznávaného textu.

Zheng Lin ve své předmluvě říká: „V původní čínštině je tato kniha psána převážně poezií. Ne bez naivity dodává: „Převést to do veršů by znamenalo příliš omezit svobodu projevu, což by ztížilo, ne-li přímo znemožnilo přesný překlad.“ Podle některých referenčních knih nebyl Tao Te Ching napsán v poezii, ale v rytmické próze. S tím by se dalo souhlasit, ale bohužel všichni překladatelé bez výjimky, kteří v Tao te ťingu viděli rytmickou prózu, okamžitě zapomněli na pojem rytmus a proměnili tuto téměř báseň v běžnou prózu, blížící se „klerikální“ a plné „esoterické“ termíny řeckého a latinského původu. V západní Evropě a USA existuje mnoho podvodníků a dokonce celé knižní nakladatelství, které pod rouškou „Tao Te Ching“ prodává nestydatou teosofickou propagandu.

Tao te-ťing poprvé přeložil do ruštiny profesor D.P. Konishi ("Tao-te-král") v roce 1892. Do bílých (nebo přesněji „žlutých“ nebo „světle černých“) veršů, značně zkrácených, ji přeložil K.D. Balmont (v "Volání starověku").

Třetí – velmi vědecký – překlad vydala v roce 1950 Akademie věd SSSR. Vyrobil ho Číňan Yang-Hsing-shun v Moskvě. Přes veškerou svou přesnost nemá tento překlad žádnou uměleckou hodnotu.

Navrhovaná zkušenost s básnickým překladem má ukázat, že překládat poezii do veršů do ruštiny je skutečně obtížné, ale v žádném případě nemožné, přestože překladatel-básník má „svázané ruce a nohy“: musí si zakázat používat neruská slova. (i jako „nápad“, „morál“ nebo „stratég“) rýmujte ty řádky, které se rýmují v originále, snažte se reprodukovat opakování, dejte přednost mužskému rýmu (který lépe vyhovuje jednoslabičné struktuře čínského jazyka). Stručnost a výstižnost čínské básnické řeči zůstává samozřejmě nedosažitelným ideálem, ale snažil jsem se všude vyhýbat „květinám“ a „roubíkům“.

Šanghajská edice Tao Te Ching je docela úhledná, ale neobsahuje překlepy a opomenutí. Snažil jsem se tyto chyby co nejvíce napravit. V pár případech jsem si dovolil interpretovat text v trochu jiném smyslu než Zheng Lin.

Nádherná báseň „Tao Te Ching“ je napsána v mnoha metrech, podle kterých jsem si dovolil přeložit je do jambické, trochejské, anapestové a dolnické. Není samozřejmě nemožné to vtěsnat do jedné velikosti, ale o to jsem neusiloval, protože to nebylo to, co autor filozofické básně hledal.

Valery Pereleshin.

V dálce se objevilo něco nejasného,

Povstal před nebem a zemí:

Je to neslýchané a neviditelné,

Všechny věci jsou jich navždy plné.

Je to Počátek Nebe a Země.

Z něho povstal vesmír,

A v něm leží matka existence.

Kdo najde tuto matku v temnotě,

Poznává ji a její děti.

Kdo najde její děti jako první?

Matka to okamžitě zjistí a ona

Nesmrtelný a plný sám sebe.

Nevěděl bych její jméno

Sám jsem to ale nazval Pravda.

Je snadné popsat jeho povahu?

Skvělý, mobilní a živý,

Poznání je za hranicemi, v objetí.

Takže jedině Pravda a Nebe jsou velké,

Pod ním je Země a na Zemi je Vládce.

Ti nejlepší na světě jsou toto kvarteto,

Vládce je jedním ze čtyř.

Od věčnosti představuje Zemi,

Od věčnosti představuje nebe,

Představuje pro nás Pravdu

A nakonec samotná příroda.

Pokud se mluví Pravda,

Esence zanikne a řeč se objeví.

Když mě jmenuješ,

To není jméno, to je lež.

Nic není důvodem pro nebe a zemi,

A jen v nich je počátek všech věcí.

Žít v nicotě

Pochopte jeho hloubku.

Žít ve světě věcí,

Uvědomte si jejich rozmanitost.

Tihle dva jsou vlastně jedno,

I když jejich jména jsou různá.

Toto je záhada mimo tajemství,

Ke všemu skrytému jsou dveře.

Kdo může rozumět svému obrazu,

Je to pravda, sám se připojí k Pravdě,

I když je nepochopitelná,

Neobjektivní, neuchopitelné.

V neobjektivním, neuchopitelném

Je tu však háček.

V nepřístupném a neobjektivním

Je zachycen určitý obrázek.

V tajnosti a temnotě

Existuje nějaká aspirace,

A v tomto prvotním impulsu

Autenticita je skryta.

Ne teď, ne v minulých stoletích

Její jméno se neztratilo.

V něm je začátek všeho, co se děje.

Chyť to taky -

Svět přijme vaše vedení

A aniž by utrpěl jakoukoli újmu,

Vždy bude šťastný.

Přichází tedy zástup hostů

Kvůli hudbě a sladkostem.

Pravda vyjde z tvých úst, -

Zvuk bude pomalý a nevýrazný.

Oko ji nevidí, klouže,

A ty ji neslyšíš

A nemůžete to nosit.

Co nevidíš -

Ošklivý a neviditelný.

Co ucho nedokáže zachytit -

Bezhlučný, nepolapitelný.

Čeho se nemůžete dotknout rukou -

Éterické, nepostřehnutelné.

K takové trojité nemovitosti

Pozemská mysl nemůže přijít:

Jsou tři, ale jsou jeden.

Nahoře se neleskne

Dole není tma.

Latentně, nevyslovitelně,

Teče zpět do nicoty.

Bez násilí: síla Taim,

Bez masky: je neviditelná,

Neobjektivní, neuchopitelné.

Není v tom žádná esence pro každého, koho potká,

Ne těm, kteří se o vás starají.

Kdo je oddán prastaré pravdě -

Dnes vládne zemi.

Kdo je věrný starodávným zásadám -

Žije podle Testamentu Pravdy.

Nejprve vznikl název,

Když nám bylo dáno jméno,

Starší země ho znali

A stali se nezranitelnými vůči zlu.

Takže přirovnávám pravdu

Neotřesitelná údolí a moře.

Pravda nemá jméno

Ona je malá

Nikoho se ale nebojí.

Držte se toho, princové,

A ty budeš nejsilnější.

Nebe a Země se uzavřou,

Padne rosa a déšť,

A lidé budou veselí.

Člověk se rodí z Pravdy,

Z jedničky přišli dva,

Ze dvou vzešli tři,

Od Tří – všechny ty mnohé věci.

Jin se stává vzácným, Jang zuří:

V jejich kombinaci - úplnost.

Takže Pravda je tvárná, měkká,

To se točí v kruzích po mnoho staletí.

Je jako miska, uvnitř dutá,

Ale stane se chudá?

Kontejner na prototypy věcí?

Ano, opravdu - existuje?

Koneckonců, nevím, čí je to dítě, -

Není starší než samotní bohové?

Od počátku věků jsme našli jednotu:

Nebe ve své čistotě

Země je ve stabilní rovině,

A nebe je ve své duchovnosti.

Kopce jsou ve své kulatosti,

Ve tvém dechu - výtvory,

Princové jsou ve službě.

A to samozřejmě znamená

Co když nebe není jasné,

Rozbije se to

Co když se Země pohybuje,

Ona zemře.

K bohům, již bez ducha,

Konec je zapomnění.

Kopce, které už nejsou kulaté -

Zmizení.

Jdi k neživému stvoření

Na hnojivo

Knížatům, kteří ztratili pravdu -

Být vyhuben.

Pravda přebývá všude:

Vlevo, vpravo to najdete.

Vládne všem bez zotročování,

Nehledá nic pro sebe,

Zahrnuje vše, ale nezahlcuje.

Tak malý, že jako by neexistoval.

Všechno se jí vrátí, aniž by to věděla:

Proto je nesmírně skvělá,

To, aniž bychom si uvědomovali velikost,

Z toho bude ještě víc.

Pravda je molem všeho živého,

Touha po dobrých myšlenkách,

Šperk je i pro zlého.

Rafinovaná řeč je cesta k úspěchu,

Vede k tomu ale i zdrženlivost.

Pokud nejste laskaví a nevychovaní,

Neodvažujeme se tě odstrčit.

Lepší než být nazýván Synem nebes

Nebo se staňte vysokým hodnostářem

Nebo chytrý jezdecký posel -

Setkávejte se s Pravdou doma.

Co přitahovalo starce k Pravdě?

Není to naplnění tužeb?

A ochrana před jakýmkoli zlem?

Neboť svět se sklonil k jejich nohám.

Pravda byla dostupná pro starověké,

Hladila je svou krásou.

To nám dnes není jasné

A protože to není jasné,

Řeknu vám o nich podrobněji.

Byla tam ostražitost, jako na přechodu,

Zdrženlivý, jako by se styděl za své sousedy,

Zdvořilý, jako by se choval k důležitému hostu, -

Byli jsme led, který časem roztaje.

V jednoduchosti podobné trámům,

Zeměpisná šířka - do dutých údolí,

Nestrannost - k vodě v kalužích.

Jaký je konec stojaté vody?

Nerušte ji a zákal se usadí.

Pouze pro věčnou posloupnost života

Je nutný neustálý pohyb.

Kdo je oddán věčné Pravdě,

Nebudu hledat saturaci:

Jen tam, kde není nasycení,

Život dostane vzpruhu!

Moudří uslyší o Pravdě, -

Bude chtít žít důstojně.

Průměrný člověk uslyší o Pravdě, -

Vzpomene si, nebo zapomene.

Hlupák uslyší o Pravdě -

A bude se smát do sytosti,

Ale ne - to není ono!

Napsáno v knize "Jian-Yan":

Chápeš, ale nechápeš,

Pokud se přiblížíte, ustupte

Pokud jste to zvládli, pak budete vyčerpaní.

Nechť je úplné duté,

Ať se štědří stanou skromnými,

Ano, kreativita vypadá jako krádež,

A zkušenost je nevýhoda.

Nejčistší - znečištěný,

Nejrovnější je křivý,

Úspěšné - nemožné,

Slavnostní - bezvýznamné,

Velký obraz je beztvarý,

A Pravda je bezejmenná.

Nic jako Pravda

Silný v dávání a plnění.

Pravda tvoří vše živé,

Dává tomu jiný vzhled.

A příroda se živí a roste,

Pečlivě opatruje a skladuje.

Buď za všechno chvála pravdě,

A přírodě je vzdávána čest.

Opravdová chvála,

Čest přírodě -

Nebyl vynalezen ze vzduchu

A hnízdí v přírodě.

Pravda dává život živým,

A příroda krmí a vede

Směrem ke zkušenosti - nahoru nebo vpřed,

Ošetřuje, chrání, chrání.

A ona sama nepřemýšlí o vlastnictví:

Opravdu potřebuje odměnu?

Síla živého ji nezatěžuje.

Velkorysá příroda je taková.

Toto je nesmrtelný duch existence,

Skrytá matka tajemství,

Zapečetěné dveře k tajemstvím,

Toto jsou kořeny Nebe a Země.

Nepozorovatelný, jako by tam nebyl,

Nikdy se nestane chudým.

Je-li tělo jedno s duší,

Mohou se rozcházet?

jehož životní síla je v plnosti,

Podobně jako u novorozeného miminka.

jehož vysoký duch byl očištěn,

Může to mít nějaké nevýhody?

Kdo je loajální k lidem a zemi,

Můžete se bát neúspěchu?

Kdo je otevřený těm, kteří přicházejí zvenčí,

Nepodaří se mu stát se silným?

A kdo rozumí všemu kolem,

Nestane se mudrcem?

Pravda dává život živým,

Krmí a vychovává ho,

A ona sama nepřemýšlí o vlastnictví:

Opravdu potřebuje odměnu?

Síla živých ji nezatěžuje,

To byla pravda od nepaměti.

jehož životní síla je v plnosti,

Podobně jako u novorozence:

Vyhne se jedovatým žihadlům

A bude se vyhýbat zubům zvířat,

A unikne pařátům orlů.

S měkkými kostmi, ale výkonný:

Vlastní tajemství dvou pohlaví,

Neboť je plný životní síly.

A může křičet celý den:

Kdo našel shodu uvnitř,

S tímto poznáním bude osvícen.

Lehkomyslnost je počátek zla,

Ale vůle je stejná svévole.

Je-li někdo někde spravedlivý,

vynoří se světlo jeho hlubin.

Je-li jedna rodina spravedlivá,

Spravedlnost bude oslavována všude kolem.

Je-li jeden okres spravedlivý,

Je ohnivzdorný, jako azbest.

Pokud je jedna země spravedlivá, -

Je prosperující.

Se spravedlivou mocí na zemi

Ctnost se stane globální.

Člověk je měřítkem pro lidi,

A rodina je měřítkem pro rodinu.

Vesnice jsou srovnávány s vesnicemi,

A země je měřítkem pro zemi,

A síla - pro jiné síly.

Pouze umírněný může sám

Sloužit nebi a vládnout lidem.

Kdo chce být umírněný?

Ve všem se musí držet pravdy.

Není to on, kdo se drží Pravdy?

Kdo ví, jak ocenit ctnost?

Kdo ví, jak ocenit ctnost,

Je nebojácný a neporazitelný.

Na světě asi nic není

Tato neporazitelnost je důležitější.

Kořeny nadvlády jsou v její moci.

Kdo se bude posilovat na těchto kořenech,

Stává se nezničitelným.

Toto je zavedená cesta

Ke slávě, nesmrtelnosti a triumfu.

Ani nebe, ani země nezná laskavost:

Živí tvorové jsou pro ně jako vycpaní psi,

Ale mudrc také nezná laskavost,

A lidé jsou pro něj jako vycpaní psi*.

* Obrázky psů vycpaných slámou byly použity při obětech, uvádí Zheng Lin. To pravděpodobně odkazuje na nedostatek zaujatosti skutečného mudrce.

Nebe a Země jsou si podobné

Pro kovářské měchy:

Dutý, ale ne prázdný

Jsou neustále v pohybu.

Nebeský modus operandi je podobný

Tažení lukem:

Tětiva luku jde dolů

A oblouk stoupá.

Přebytek se vždy sníží,

Nedostatek se vyrovnává.

Cesta nebe je vyhladit přebytek,

A doplňte nedostatek.

Cesta člověka není taková:

Nejraději by okradl chudáka

A boháče to potěší.

Kdo dá všechen svůj přebytek,

Aby lépe sloužil světu?

Pouze ti, kteří jsou oddáni Pravdě.

Poté, co dal, mudrc nečeká na platbu,

Nechlubí se úspěchem,

Snižuje svou vlastní zásluhu.

Nebeský modus operandi je:

Bez boje vítězí

Bez řeči přesvědčuje,

Nevolá, ale jdou k němu,

A nemusí spěchat.

A nebe má dobrou síť:

Nic není ztraceno.

Laskavý člověk pomáhá druhým

A nelaskavý člověk ubližuje druhým.

Jen nebe učí lidi

Buďte tolerantnější a laskavější.

Třicet paprsků – a pouze jeden

Bylo jim přiděleno stejné centrum:

Co je prázdné a co je plné

U vozíku je to stejné.

Nebo si vezměte hliněnou nádobu:

Co je prázdné a co je plné

Pro plavidlo je to stejné.

U dveří je stěna rozdělena:

Co je prázdné a co je plné

Pro domov je to stejné.

Je to pro nás užitečné a toto „je“

Je to pro nás užitečné a toto je „ne“.

Život stoupá od svých kořenů k existenci,

Existence sama o sobě vede k neexistenci.

Jen krása se stala krásou,

A myšlenka na ošklivé byla na světě.

Jakmile se dobro nazývá dobrem,

Vznikl také pojem zla.

Není daleko od „je“ k „ne“,

Od obtížnosti provedení k „snadnosti“

Od stručnosti vzhledu po délku,

Od vznešeného k nízkému,

Od zvučnosti k tupé hluchotě,

V čase - od „před“ k „později“.

Maska štěstí může být problém,

A štěstí je někdy kořenem katastrofy.

Ach, kdybychom to věděli předem

Že se pravda najednou nepromění ve lež

A že dobro se nezmění ve zlo!

Žijeme v žalostných svodech.

Úcta a drzost jsou jejich způsoby

Určitě se to nedá zredukovat na jednu věc?

A krása s ošklivostí - oni

Je to vždy jedno nebo druhé?

S úspěchem souvisí i neúspěch,

Aby byl svět obohacen o prostředky.

Bez dutiny bez znalosti úplnosti,

Najdete rozmanitost.

Zakřivení smíchané do přímky,

Abychom nezmeškali recepce.

V těch nejšikovnějších se skrývá hloupost,

Tím nejvýmluvnějším způsobem - těžký myslitel.

Potřebujete-li něco snížit,

Poté jej předem rozšiřte.

Pokud potřebujete něco roztrhat,

Pak to nejdřív zazálohujte.

Pokud potřebujete něco vynechat,

Pak to nejprve seberte.

Jestli chceš něco vzít,

Pak to nejdřív vzdejte.

Není v tom žádná věda.

Občas měkké a slabé

Silní prohrají bitvu.

Koše můžete přeplnit,

Ale pro zrno přijde konec.

Můžeš neustále brousit svůj meč,

Ale ani on se nestane neúplatným.

Dům plný zlata a jaspisu

Bude to silnější?

Ukaž své bohatství -

Připravujete si potíže.

Doprovázej úspěch skromností:

Takto jedná samotné nebe.

Bouřky netrvají celý den

A deště netrvají celou noc.

Tak odkud jsou?

Přinášejí je Nebe a Země.

Pokud i oni skončí,

Tím spíše v lidských záležitostech.

Ten, který je nejměkčí a nejslabší,

Těžké je někdy poraženo.

Vynoření z nicoty

Tato pravda prochází vším.

Takže si troufám říct,

Ta nečinnost je ta nejmoudřejší věc,

To ticho je silnější než slova.

Výhody nečinnosti, bohužel,

Málokdo umí hodnotit!

Téměř bez opuštění domu,

Dá se poznat vzdálený svět.

Můžete, aniž byste se vůbec dívali z okna,

Vezměme si nebeský modus operandi.

Nakonec budeme vědět méně.

Bez cestování se moudrý člověk naučí,

A všichni mluví o moudrých,

Co je nečinnost, ale tvoří.

Mudrc jedná nečinností,

Učí svým mlčením,

Aniž bych to někomu vnucoval,

Vlastnit jakoby nic.

Rozdává bez hledání platby,

A neuznává své vlastní zásluhy.

Jeho neuznané zásluhy

Nikdo na světě to nemůže zpochybnit.

Herectví, strach z neúspěchů,

A akviziční - strach ze ztrát.

Pouze neaktivní mudrc

Neúspěch není vůbec děsivý

A ztráty jsou mu lhostejné.

Vědění nás přitahuje k expanzi,

Pravda o zmenšování nás učí.

Učí každý den a každou hodinu,

Abychom se dostali k nečinnosti.

Kdo nedělá nic, dosáhne všeho:

Bez potíží převezme stát,

Ale prací nezíská moc.

Moudrý muž chce - jako by nechtěl:

Neváží si vzácností.

Studuje, ale je to proto, že vědec,

Vyhne se spíše chybám?

Poté, co stvořený svět svěřil přírodě,

Nezasahuje do toho.

Sám nejctnostnější člověk neví

Že jeho ctnost je nezměrná.

Méně ctnostný se bojí

Ztrať své – a on prohraje!

Nejctnostnější bez námahy

A v nečinnosti dosáhne všeho.

Ten nectnostný je zaneprázdněn,

A podívej - nic jsi neudělal:

V laskavosti je možná dokonalost,

Při plnění pravidel - nikdy,

A rituály nevedou k pravdě,

Dává větší smysl je vyřadit!

Nahraďte pravdu ctností,

Ctnost je o laskavosti,

Laskavost tedy - pro spravedlnost,

Spravedlnost - za prázdný rituál, -

Cesta sestupu: koneckonců rituál znamená

Že láska a věrnost se staly vzácnými,

Ta devastace a rozklad jsou blízko.

Rituály zdobí Pravdu,

Ale je na nich založena přetvářka.

Proto se snaží o podstatu

Skvělý manžel, ne do maličkostí:

Potvrzení toho, co je pravdivé a důležité,

Pohrdá šperky.

Mír je silnější než neshody

Silnější chlad než horko.

Čistota a mír jsou nehynoucí.

Nejlepší válečník není tyran

Nejlepší velitel není zlý.

Nejlepší vítěz není arogantní,

A nejlepší vládce je pokorný.

Je ctnost skutečně v boji?

Ne: v moudrém, dovedném vládnutí

A v kontaktu s Nebem.

Poškozený se stane celým,

Špatné se stane novým,

Pokřivený se stane nejrovnějším,

Prázdné se stane plnějším.

Ztráta se stane ziskem

Ze zisku se stane ztráta.

V mudrci je vzor pro svět:

On, poddajný, je osvícený:

Skromný, liší se od lidí;

Fickle, má štěstí

Nenáročný - povýšený;

Bez boje jsme neporazitelní.

Takže „co je poškozeno, stane se celistvým“ -

To nejsou prázdná slova!

Abych se vrátil k celku,

Musíme žít v souladu s přírodou.

Není nic poddajnějšího než voda,

Ale tvrdí ji neporazí.

Takto je to ve světě navždy zavedené:

Že slabí jsou poraženi silnými

A tvrdé je zpacifikováno měkkým.

Každý o tom ví

Ale málokdy se dá přesvědčit.

Skutečně moudrý je jako voda:

Slouží k dobru, nechce bojovat,

Na dně jsou ukryty zásobníky zlata.

Blízko pravdě, snaží se

Dělej svou práci na zemi,

Srdce zná tajemný svět.

Je připraven spřátelit se s moudrými,

Řeč v nich vzbuzuje důvěru.

Vládnutím harmonie posiluje zemi.

Uspět v životních pracech,

Na každý úkol si najde čas.

Je zvyklý vycházet bez boje

A neurazí své sousedy.

Dokud jsme naživu, těla

Poddajné a měkké.

Kdy zemřou -

Stanou se zkostnatělými.

Těla stromů a trav

Poddajné a měkké.

Kdy zemřou,

Vyschnou nebo hnijí.

Síla, pevnost - jsou vždy

Zastíněno stínem smrti.

Slabost, flexibilita – jsou sami

Osvětlené světlem života.

Silný válečník zemře na své rány,

Obří strom praskne.

Neústupný má potíže,

A pro ty, kteří jsou v souladu - povstaňte.

Velitel jednou řekl:

"Pak náhodně o palec dopředu,

Ustupuji o sáh zpět."

To znamená: jednotky nejsou potřeba

Za boj v zahraničí,

A není důvod k válkám,

A možná nebudou žádní nepřátelé.

Podcenění síly nepřítele

Někdy to vede k pohřbu.

A nakonec ten, kdo vyhraje

Kdo válku vůbec nechtěl.

Cesta nebe je pomáhat dobru,

Nezabíjejte ani neubližujte.

Cesta moudrých je dát se

A nebojujte za nic.

Nebe je věčné a Země nehynoucí:

Věčný a neúplatný, protože

Že oni, čas od času nehynoucí,

Neuznávají sami sebe jako věčné.

Moudrý muž dává sebe na poslední místo

Ale bude tlačený dopředu.

Opouští sám sebe,

Ale lépe ho zachrání.

Nic nehledá

A ve všem si najde to své.

Lidé se starají stejně o čest a hanbu:

Namyšlenost je totiž to nejhorší neštěstí.

Ale proč se o to tolik starají?

Čest je nahoře a dole je hanba.

Jejich nalezení pro nás není nic jiného než vzrušení,

Jejich ztráta je stejně vzrušující.

V obou případech jde o marné vzrušení.

Takže domýšlivost je to nejhorší neštěstí,

Což jsem často vystaven

Protože mi bylo dáno sebeuvědomění.

Koneckonců, nebýt mého sebeuvědomění,

Kde by se vzalo neštěstí?

Důležitější jsou moře a řeky všech nížin,

A pod všemi se nacházejí.

Nejsou právě proto první?

Stát se vyšším než ostatní lidé,

Dejte se co nejníže.

Abyste se dostali dopředu

Spokojeně zůstaňte vzadu.

Je to vysoké, ale žádné stížnosti.

Je napřed a lidé jsou naživu.

Země na něj pěje chválu.

Mudrc nebojuje, ale

A ve světě je nezastavitelný.

Kdo v sobě ctí svět,

Může směle věřit světu.

A v sobě, kdo bude milovat svět,

Může se spolehnout na svět.

Je-li čest zakořeněna v pokoře

A vysoké se drží nízko

Pak pochopíme proč, pánové

Říkají si „nehodní“.

Koneckonců, pokora je skutečným kořenem

Jejich velikost. Není to ono?

Nikdo na zemi není šťastný

Být nazýván nehodným,

Snad jen jednomu suverénovi.

Pod škodou se skrývá zisk,

Pod ziskem je někdy ztráta.

Zde jsou slova velkého mudrce:

"Uražen pro svou zemi -

Ta země si zaslouží vládnout.

Trpěl pro svou zemi -

Vládnout velmoci."

Mudrci je to opravdu jedno:

Leskne se to jako nefrit?

Buď to vypadá jako jednoduchý kámen.

Nechce drahé věci

A čím víc dává druhým,

Ten bohatší se stává.

Čím úplněji se obětuje,

O to krásnější je jeho osud.

Barvy oslepují bystré oči,

Hudba oslabuje sluch.

Chuť se otupí delikatesami a kořením,

Mysl šílí z šílených lovů,

Z velkých starostí se zrodí závist.

Jeden moudrý člověk nehledí na vzhled

A nespěchá, aby se bavil svými pocity.

Je nectnost pořád něco chtít,

A nemírnost je skutečná katastrofa.

Není většího zla než žízeň po zisku.

A jen středně nenáročný.

Zacpěte mezery ve vnímání

A pevně zavřete dveře svého srdce, -

A jste nezranitelní vůči infekci.

Otevřené mezery ve vnímání,

Vyjít s neuspořádanými touhami,

A veškerá léčba bude k ničemu.

Zacpěte mezery ve vnímání

A pevně zavři dveře svého srdce,

Potlač obezřetnost a mazanost,

Odstraňte všechny důvody k rozpakům,

Vnímej záři čistoty,

Srovnejte nedůstojné sedimenty -

A ve svém srdci najdete velký mír!

Kdo vidí malé věci, je bystrý,

Kdo bere s mírností, je silný:

Osvětleno paprsky světla -

Není divu, že je zároveň vidoucí a bystrozraký -

Osvobozen od smrti

Zná cestu ke stálosti.

Když nejsou žádné závislosti,

Žádné předsudky na zemi,

Žádná směšná žízeň po výhodách,

Žádný strach ze zranění -

Levné od drahého

Zapomeneme, jak rozlišovat

A uvidíme ten správný svět.

Pravda, neaktivní, vlastní všechno,

A pokud se princi podaří jí být věrný,

Svět se před ním dobrovolně pokloní.

A když se to později znovu pohne, -

Ukážu mu jen jeden lék,

A tento lék je nejjednodušší:

Učte všechny, aby neexistovaly žádné touhy.

Kde nejsou touhy, tam není úzkost,

A klidná, neotřesitelná země.

Nádech a výdech je jedna věc

Stejně pro silná i slabá těla.

Jeden je zbabělý, druhý je silný a statečný,

Jeden zesílil, druhý zeslábl.

Ale všechno, v čem je přebytek nebo nedostatek,

Opravdový mudrc stejně odmítne.

Od našeho narození až po smrt

Trvá tři desetiny času, než vyroste,

A za rozklad - další tři desetiny.

A z toho, co je nám dáno pro život,

My, rozčilení, opouštíme stejnou smrt

Rozdíl jsou opět tři desetiny.

Takže my bezstarostně, bezmyšlenkovitě

Nadměrně utrácíme pracovní sílu.

Jen moudří vědí, jak si vážit života

Při setkání s nosorožcem nebo tygrem

Nebo v bitvě - s ozbrojeným nepřítelem:

Koneckonců, nosorožec se ho rohem nedotkne,

A tygr ho nechytí svými drápy,

A nepřítel čepel nepoužije.

A proč? Rozvážný, rozumný,

Smrti nedá šanci!

Stojíme pevně na špičkách?

A jak daleko můžeme ve skocích dojít?

Spokojenost je malý plamen

Sebevědomí je matný paprsek.

Vysoká zásluha není ve vychloubání,

A ve skutečnosti hrdý není mocný.

Ti, kdo jsou oddáni Pravdě, říkají:

„Jak často na oblečení a obilí

Krutě nenávidí boháče.

Jsem s Pravdou a zbytek není nic."

U soudu jsou neřesti a podvod,

A na polích je přerostlý plevel,

A všude jsou prázdné koše.

No, tady: elegantní hedvábí,

Meče zavěšené na displeji,

Z jídla a vína se mi dělá špatně,

Domy jsou plné luxusu.

Není to tábor banditů?

Místo samotné Pravdy nyní

Všude bude upřednostňována laskavost.

Vtip nahradí inteligenci -

A ta přetvářka tam bude.

A v rodině je na oplátku shoda

Byl předložen respekt a rituál.

A v zemi, kde je zmatek a kolaps -

Je tu místo pro obětavé úředníky!

Cestovatel je dobrý - takové stopy nenajdete.

Spor nevzejde ze správných slov.

Chytrý bez visaček bude počítat uzly.

Truhla bez zámku - jak ji odemknout?

Pytel bez provazu - jak ho rozvázat?

Moudrý muž je připraven pomoci člověku!

Hloupé a slabé nebudou odstrčeny.

Neodstrčí ani zvíře.

Toto je osvícení mysli.

Mudrc je jmenován samotnou Pravdou

Aby sloužil jako pošetilý učitel.

Hlupák je určen moudrému muži

Příklad toho, jak se nemá žít.

Žák, který nerespektuje učitele,

Učitel, který pohrdá příkladem

Upadnou do velké chyby

A skončí s temnotou mysli.

V nečinnosti, tvořit a uskutečňovat,

V práci se neobtěžujte prací,

V nevědomosti - naučte se všechna tajemství.

Není rozdíl mezi malým a velkým,

Co je těžké a co je snadné, je jedno,

A ve skutečnosti velký nestačí.

Všechno těžké není těžké, ale snadné,

Všechno velké není velké, ale malé.

Nehledající mudrc

Brzy dokáže velké věci.

Stává se, že člověk přijde

V zoufalství na samém konci.

Stejně jako na začátku, buď na konci -

A nikdy nedojde k neúspěchům.

Znát lidi je dost inteligence,

Poznat sám sebe – ten nadpozemský potřebuje světlo.

Fyzicky silní porazí lidi,

A silný duch přemůže sám sebe.

Umírněný nezažil žádnou potřebu,

Vyšší je ale ten, kdo popelnice otevřel.

A jen ten, kdo zemřel bez mrknutí oka

Pro své přesvědčení se stal nesmrtelným.

Když poznal sám sebe, mudrc se nechlubí,

Nepředvádí znalosti.

Kdo hodně ví, častěji mlčí,

Kdo nemlčí, nic neví.

Ten, kdo ví, neví, je velký,

A kdo neví, ten ví, je mu špatně.

Uvědomte si nevědomost, opravte mezeru.

Jednomu moudrému člověku nebude špatně:

Když trochu onemocní, hned to pochopí

A přestanete být nezdraví.

Řeč Pravdy je někdy hrubá,

Ale elegantní slova lžou.

Ten, kdo má pravdu, se nebude hádat

A ten, kdo se hádá, je vždy mazaný.

Kdo ví - ne vždy se naučil,

Vědec možná neví.

Mudrci znali Pravdu:

Aniž bych se snažil učit lidi,

Zachovali to jednoduché.

Není snadné řídit lidi

Pokud jsou lidé příliš chytří.

Vedení, učení lidí -

To znamená: zničit zemi.

Vládnout zemi bez učení -

To znamená: dát lidem štěstí.

Před vládcem jsou dvě cesty,

Jaká je správná cesta?

Směrem k nejniternějšímu tajemství dobra.

Skryté tajemství dobra,

Ale pronikne všude:

Všechno živé k němu přijde,

A přijde velký mír.

Pokud země čelí pravdě,

Dokonce i koně pracují na poli.

Pokud je země zády k Pravdě,

Jsou vyšlechtěni pro válku.

Zbraně jsou nástrojem neštěstí:

Mudrc vládce je jím obtěžkán.

Používání bez radosti

A i když vyhráli své vítězství,

Mudrc ho nebude oslavovat.

A kdo se odváží ho oslavit,

Bude rád, že zabil lidi.

Ale pro takovou radost nikdy

Širší svět nikoho nechválí.

Zbraně jsou válečné zbraně,

Zbraně jsou nástrojem neštěstí,

Nenávist ke všemu živému

A mudrc je znechucen dvojnásob.

Levá ruka je ve světě čestnější,

Ale pravice je ve válce čestnější.

Kde je radost - čest na levé straně,

A kde je darebák - na pravé straně.

Asistent skáče na levé straně,

Náčelník skočí na pravou stranu.

Takže válka je velká katastrofa:

Země je nucena truchlit

Předčasně ztracení lidé.

Vítězství je také hořké neštěstí.

Panovník, který se přátelí s Pravdou,

Nespěchá, aby dobyl moc:

Následky války budou přetrvávat,

A to na místech rozhodujících bitev

V zemi vyrostou jen trny.

Přijde vyhlazovací válka

Dlouhý řetězec špatných let.

Po zastavení nájezdu někoho jiného, ​​mudrc

Nestačí zabavit cizí majetek.

Když přestal, nestal se hrdým,

Když jsem přestal, nestal jsem se vůbec drzým,

Zastavil se, ale ne proto, aby se chlubil.

Moudrý muž nebude stát na svém,

Zabavení majetku někoho jiného nepomůže:

Protože Pravda se dívá zpovzdálí

Pro ty, kteří urážejí starého muže -

Krutý zemře předčasně.

Kdo zaplatí za svou urážku zlem,

Bude přehnaně štědrý, platí zlem,

A musíme oplácet dobrem za zlo,

Aby svět mohl být ozdoben dobrou vůlí.

Mudrc, konající dobro ze srdce,

Nečeká odplatu od lidí.

Pošetilý odvážlivec umírá mečem,

Inteligentní - žije dlouhé roky.

Z odvahy není žádný prospěch ani škoda,

Ale nebe pomáhá jednomu,

Ostatním - ne. A je jasné proč.

Život nebo sláva: co je pro nás cennější?

Život nebo majetek: co je důležitější?

A co je škodlivější: přebytek nebo poškození?

V pokoře, v konečné prázdnotě,

Zachování ticha a čistoty,

Pozoruji celý stvořený svět,

Pevně ​​pod střechou změn.

Tvorové se rozprostírají jako tráva,

Ale každý přijde ke svým kořenům,

A v tomto návratu je ticho,

Čím je kruh existence dokončen:

Harmonie předem nastolená odnepaměti.

Kdo zná harmonii, je velký a osvícený,

A kdo neví, je vězněm marnosti.

Když pochopíš svět, budeš rozumný,

A kdo je rozumný, je dobrý a spravedlivý!

V něm se zjevuje nebe a Panovník,

V něm je Pravda, která dýchá,

Nevyčerpatelná, plná sama sebe.

Moudrý muž zatím slibovat nebude

Neví, co by problém vyřešilo:

Na potíže je připraven předem -

A vše je zařízeno jednoduše!

Horlivost mluvčího brzy přejde:

Přesná a pravdivá je pouze neuspěchaná řeč.

Velká láska se nemůže vyhnout ztrátám,

Bohatí se ztrátám nevyhnou.

Umírněný se nedostane do problémů:

Zastaví se a počká.

Moudrý člověk je tvrdý k sobě, ne k ostatním.

Je upřímný – ale ne způsobem, který by dráždil.

Je přímý, ale nechlubí se přímostí.

Je světlý, ale jeho záře neoslepuje.

Nevytrhávej jeho kořeny ze země,

Nepouštějte ruce! A to až do konce dnů

Přežije v paměti kohokoliv.

Ti, kdo jsou s Pravdou, vstoupí do Pravdy,

A kdo činí dobro, bude oslaven v dobrotě,

A v nebi ti, kteří jsou zajedno s nebem.

Kdo je s Pravdou, vejde do Pravdy,

A je mu požehnáno.

A kdo je s dobrotou, v tom se dobrota zjevuje,

A je mu požehnáno.

Kdo je s nebem, splyne s ním v jedno,

A je mu požehnáno.

Zatím neexistují žádné předzvěsti devastace.

Rozbijte vše křehké předem,

Nemilosrdně rozptýlit křehké,

Dosud neexistuje – seznamte se,

Hnití – zabraňte tomu včas!

Kufr - člověk na něj sám nedosáhne,

Vzniklo z drobného semínka.

Devítipatrová věž má začátek -

Jen pár košů země.

A kdo začne tisíc mil dlouhou cestu,

Nejprve musíte udělat první krok.

Potvrzení neopatrnosti ohledně závažnosti,

Ve vzrušení vládne ticho.

Proto je mudrc přísný i tichý.

Ať má prostředky i výpočet, -

Před vším dá přednost přirozenosti.

Neopatrnost povede ke ztrátě služebnictva;

Pokud se budete bát, ztratíte všechny své lidi.

Ve vědomí své mužnosti

Je ženský, a proto vyhrál,

Převyšovat ostatní s pokorou.

Převyšovat ostatní s pokorou,

Nikdy se nevzdal dobra

A jako miminko je zase plný síly.

Ve vědomí dokonalé čistoty,

Před ponížením neuteče,

Ale jako údolí bude sbírat vodu.

On, jako údolí, sbírá vodu,

Ale ctnost bude věrně zachovávat

A v jednoduchosti najde obnovu.

V produktech mizí jednoduchost,

Ale v tom spočívá tajemství moci mudrce,

Což nikoho nezničí.

Chtěl bych starostlivého mudrce,

Aby se srdce lidí stala čistá.

Ale lidé věří svým uším a očím,

Které by měli zavřít.

Vyžeňte učené a moudré,

A lidé vyhrají stokrát

Zrušte rituál a spravedlnost,

Aby byli upřímní.

Zbavte se šikovnosti a mazanosti,

A navždy skončíte s krádežemi.

Pravidla chování způsobují pouze škodu:

Jsou základem klamu a lží.

Posílit svět na jiných základech:

O poctivosti, o moudré jednoduchosti,

Bez hledání nepotřebných pozemských statků.

S učením zmizí i smutek.

Kdo jedná, aby založil království,

Myslím, že mu nezbude nic.

Moc nad zemí je bezplatný dar bohů:

Nelze to ani vzít, ani držet.

Kdo jedná, má potíže,

Kdo se drží, musí prohrát.

Jehož osud je pověstný spravedlností

Nikdy nezíská moc.

Jak jsem věděl, že to tak je?

Odtud, co, když je vše zakázáno,

Lidé brzy upadnou do chudoby.

Když je bohatý na zboží,

Osud nemůže uniknout zmatku.

Když jsou lidé zruční a mazaní,

Země je zaplavena zbožím.

A kde je každý krok vázán zákonem,

Tam kvete chamtivost a loupež.

Ne nadarmo jeden moudrý muž řekl:

„Nedělám nic a moji lidé žijí.

Miluji mír – a moji lidé jsou pravdomluvní.

Neobtěžuji se a daří se mu.

Zahnal touhy – je čestný a prostý.“

Jak může ryba nikdy neopustit vodu?

Tak přesně síla vašeho osudu

Lidé by to nikdy neměli vidět.

Kde je moc jednoduchá

Lidé tam jsou také čestní.

Kde je moc komplikovaná

Lidé tam jsou také mazaní.

Tam, kde mají lidé hlad

Tam je tedy vydírání velké,

Proto mají lidé hlad.

A kde pro moc je její cíl obtížný,

Hraje tam příliš mnoho.

Proto je jeho cíl obtížný.

A kde si lidé sami sebe neváží,

Je to tam příliš dobré pro jeho vůdce,

Ale lidé si sami sebe neváží.

Jen ten, kdo na sebe zapomíná

Stojí za to žít a vážit si života.

Když se lidé nebojí smrti,

Měl by se nechat zastrašit trestem smrti?

A to pouze v případě, že je pro něj smrt děsivá

A zdá se mu neobvyklé,

A budu popravovat za zločiny -

Troufne si někdo?

Nechte provádět pouze vysoké autority:

Koneckonců, pokud přímluvce vykoná,

Je třeba, aby se student stal mistrem.

A pokud student začne sekat,

Takže může skončit bez ruky!

Když se lidé nebojí velikosti,

Stane se neaktivním.

(Na zemi není větší velikosti.)

Takže, aniž bych se snažil potěšit lidi,

Nedělejte pro ně ze života zátěž:

Neproměníš jejich životy v zátěž,

Život se tak nepromění v zátěž.

Když je vládce nejlepší z lidí,

Lidé o něm samozřejmě vědí.

Je trochu horší, ale stále ho milujeme,

Je nedůležitý - a přesto ho chválíme,

Je zlý – a všichni se před ním třesou.

Pohrdáme a nadáváme jen těm nejhorším.

Moji lidé mi úplně nedůvěřovali?

Takže existuje důvod, proč tomu plně nevěřit,

A v záludném žvanění to není k ničemu.

A jen dar uspět ve všem

Lidé to ve mně budou považovat za přirozené.

Moudrý muž zachází se všemi stejně:

Sám nebo ostatní - na tom nezáleží.

Bez ptaní jsem laskavý k dobrému,

Ale jsem také laskavý k nelaskavým,

A všichni jsou na mě hodní.

Ochotně upřímně věřím

Ale také neupřímně věřím:

Všichni jsou ke mně upřímní.

Tam, kde pro vědce není cesta nahoru,

Mezi lidmi nebude žádný boj.

A kde se majetek necení,

Mezi lidmi se nebude krást.

Kde člověk nemá po čem toužit,

Neztratí klid.

Pravidlo spravedlivých je toto:

Lidé jsou pokorní v srdci, ale také dobře živení,

Bez plánů, ale se silnou páteří.

Nic moc neví

Nejedná, nehledá své.

Mudrcovo pravidlo je takové.

Proč by měl rybář smažit střevle?

Potom bude království vládnout spravedlivý:

Kde je Pravda, tam tě ďábel nebude pokoušet.

A pokud démon nepokouší lidi,

Bůh je nepopraví bez důvodu:

Bez machinací démonů - nepopraví,

A moudrý člověk rozhodně nepopraví.

Kde nepopravují bohové ani mudrc,

Dobro zvítězí tím dříve.

Pokořte se a vládněte velké zemi:

Buď pro ni víc matkou než otcem.

Poddajnost samice od samce

Nebylo by snazší dosáhnout jeho cíle?

Dědictví se připojí k pokornému králi,

Účelem království je pouze nakrmit lidi,

A účelem dědictví je sloužit lidem.

Nechte je tedy dosáhnout svého

Dodržování až do konce.

Kéž je tvůj skromný pozemek řídce osídlený,

Ale nechte lidi žít bez zbraní,

Bojí se smrti a nespěchá do dálky.

Nechej, zapomeň na vozy a lodě,

Vrátí se k provazovým uzlům.

Najde si jídlo podle své chuti,

Krásné - starožitné oblečení,

Pohodlné - známé domovy,

Veselé jsou vaše zvyky.

Pak ať to slyší sousedům

Jen kohouti kokrhají a psi štěkají.

Lidé nechtějí znát cizí lidi.

Všichni se baví jako dav

Shromážděno pro oběť

Nebo na jaře na slavnostní platformě.

Na světě jsem jediný nešťastný:

Moje loď nezná žádná mola.

Jako hloupé dítě jsem jednoduchý,

Ale jako exulant jsem velmi unavený.

Snaha je odměněna všude

A já sám žiju v nouzi.

Všichni lidé jsou rozumní, chytří,

A jen já jsem nenapravitelně hloupý.

Každý má půdu pod nohama,

Jen pode mnou teče voda.

Sám na milost a nemilost stoupajících vln,

Vydán na milost a nemilost větru – kde se zastavím?

Každý je zde obdařen užitečností,

A jen já jsem hloupý a ignorant.

Ale na rozdíl od jiných lidí

Hledám Pravdu jako matka.

Ano, Pravda je tak velká

Zdá se, že tam vůbec není.

Ale proto je skvělá

Zdá se, že tam vůbec není.

Jinak by byla maličkost.

Nesu s sebou tři poklady,

Provázejí můj osud.

Takže soucit je nejdůležitější.

Moderování je druhý obrovský poklad,

A třetím pokladem je moje pokora.

Soucit dodává odvahu

Umírněnost – rozsah a šířka.

Pokora zvedá vysoko -

Do největší výšky.

Bez soucitu je odvaha zlá,

Jako šíře bez umírněnosti,

A bez pokory je také jen smrt.

V kampani zvítězí milosrdní

A vyhraje bitvu na obranu.

Nebe mu pomůže a zachrání ho,

Zachrání ho pro jeho soucit.

Čeho se všichni smrtelníci bojí?

Nemůžu si pomoct, ale bojím se.

Co řekli lidé přede mnou

Tohle teď učím lidi:

"Kdo je silný jen hrubou silou,

Musí zemřít hrubou silou."

A to je podstata mého učení.

Mám vysoké znalosti a moudrost.

Jdu po cestě Pravdy

A já prostě nechci sejít.

Cesta pravdy je pohodlná a široká,

Většina ale dá přednost cestě.

Má slova jsou velmi snadno pochopitelná

Jejich naplnění je neméně snadné.

Ale svět je nemůže pochopit,

A také není snadné je splnit.

V tomto učení je také zdravý rozum,

A existuje návod na chování,

A zjistil jsem, že jsou snadno pochopitelné.

Ale ten, kdo mi rozumí, je zahnán,

A na hrudi se schovávám před šlechtici

Moje poklady jsou pod hadry.

Překlad dokončen

www.puzzlw.fatal.ru www.doddy1.narod.ru