Šta je pokajanje u pravoslavlju i kako se pravilno pokajati. Pokajanje

Pokajanje(od grčkog μετάνοια (metanoia) - promjena svijesti, preispitivanje, uvid) -
1) duboko pokajanje, skrušenost, koju karakteriše tuga i tuga izazvana ranom savesti, ali što je najvažnije, živi osećaj odvojenosti od Boga; praćeno snažnom željom za pročišćenjem, transformacijom života; pouzdanje i nada u Gospoda. U širem smislu, pokajanje znači temeljnu promjenu u životu: od proizvoljno grešnog, gordog i samodovoljnog – do života po Bogu, u ljubavi i stremljenju.
2) u kome se iskrenim ispovedanjem grehova pred licem sveštenika grešnik, po milosti Božijoj, oslobađa od grešne nečistoće snagom Božanske blagodati.

Pokajanje je promjena u unutrašnjem i vanjskom životu čovjeka, koja se sastoji u odlučnom odbacivanju grijeha i želji da se živi u skladu sa svesvetom voljom Božjom.

Pokajanje počinje promjenom u čovjeku, okretanjem i željom sjedinjenja s Bogom. Pokajanje je uvijek promjena uma, odnosno promjena iz jednog smjera uma u drugi. Promjenu uma prati promjena koju Bog daje da bi iskusio svoju ljubav i svetost ispunjenu milošću. Spoznaja Boga takođe daje snagu osobi da ne ponovi grijeh i odupre se svojim postupcima. U isto vrijeme, kušanje Božanske ljubavi i svetosti zahtijeva od čovjeka znatan podvig da bi to zadržao u svojoj duši. U ovom podvigu Bog ispituje slobodnu namjeru čovjeka da odbaci grijeh i ostane s Njim zauvijek.

Slijeđenje božanskih zapovijesti nailazi na otpor pale ljudske prirode, zbog čega je pokajanje neraskidivo povezano sa napetošću volje u kretanju od grijeha ka Bogu ili. U asketizmu se od čoveka traži iskrena želja da se pobedi greh, a milost se daje od Boga da se on pobedi. Podvig pokajanja je delo celog života čoveka, jer se čovek celog života mora truditi da se sjedini sa Bogom i oslobodi greha.

Za oproštenje učinjenih grijeha Crkva je ustanovila sakrament pokajanja (ispovijed) koji zahtijeva iskreno pokajanje čovjeka za učinjeni grijeh i odlučnost da se ne ponovi uz pomoć Božju. Pokajanje je odricanje nečijeg grijeha, to je odlučnost da se ne ponovi u budućnosti.

Grešimo protiv Boga, protiv svog bližnjeg i protiv sebe. Grešimo delima, rečima, pa čak i mislima. “Nema čovjeka koji živi na zemlji i ne griješi”, kaže se u molitvi za mrtve. Ali ne postoji takav grijeh koji nije oprošten od Boga nakon našeg pokajanja. Za spasenje grešnika Bog je postao čovek, razapet i uskrsnuo iz mrtvih.

Sveštenik očito prihvata ispovijed, ali nevidljivo je sam Gospod, koji je pastirima Crkve dao oproštenje grijeha. " Gospode i Bože naš Isuse Hriste, milošću i blagodaću Njegove čovekoljublja, neka vam budu oprošteni svi gresi, a ja, nedostojni sveštenik, svojom silom koja mi je data, opraštam i opraštam vam sve vaše grehe“, kaže sveštenik.

Svako priznanje je korak

U dopustivoj molitvi, koju svećenik čita nad svakom osobom pojedinačno, postoje riječi: „Pomiri ga i sjedini ga sa Svetim Crkve Tvoje ... daj mu sliku pokajanja...“ To jest, vrijeme za pokajanje izgleda da je već prošlo, čini se da se osoba ispovjedila, ali traži od Gospoda da mu da sliku pokajanja. I zašto? Jer, kako kažu sveti oci, kada čovjek uđe u mračnu prostoriju, prvo ne vidi ništa, a onda mu oči miruju, počinje da razlikuje velike predmete, pa one manje, a ako se prostorija osvijetli, sve će vidjeti još detaljnije – od ispovijedi do ispovijedi, čovjek duhovno počinje jasno vidjeti.

Svako priznanje je korak za sljedeću fazu. Gospod tada otvara više, više, u delovima. Prvo - najvažnije, uočljivo, zatim manje, manje, manje, čak i do riječi, ponekad se pamti kako je osoba zgriješila. Ovo je djelo pokajanja, koje obavlja osoba koja pokušava da se riješi grijeha.

Kako se pravo kršćansko pokajanje razlikuje od mehaničkog nabrajanja grijeha?

Odnos prema pokajanju kao mehaničkom činu oslobađanja od jarma grijeha zasniva se na lažnom, grubo pravnom tumačenju doktrine spasenja i kao glavni uslov podrazumijeva potrebu za mehaničkim nabrajanjem grijeha. Prema ovoj ideji, najvažnije je iznijeti grijehe pred svećenikom; on će se zauzvrat moliti, a Bog će, budući da je beskrajno milostiv, sigurno odgovoriti i oprostiti.

U stvarnosti, osnova pokajanja treba da leži ne samo u spoznaji krivice, već i u čvrstoj želji za unutrašnjim pročišćenjem, promenom života, iskorenjivanjem grešnih želja, grešnih strasti. Plod pokajanja treba da budu ne samo suze kajanja zbog greha, već i dobra dela. Bez takve težnje nemoguće je postati kao Bog, sjediniti se s Njim i oboženiti. Ako čovjek, kajeći se za grijehe, ima na umu gore navedeno, Bog mu pomaže, jača njegovu duhovnu snagu, potvrđuje u dobroti.

Kako čovjek raste u pravednosti, čovjek počinje primjećivati ​​u sebi i jadikovati čak i za takvim mislima, mislima, postupcima o kojima ranije nije razmišljao (u smislu moralne procjene) ili ih uopće nije smatrao grijesima. Što čovjek postaje čišći i savršeniji, to je veća njegova sposobnost pravilnog opažanja milosti, veća je radost od zajedništva s Bogom i veća je sposobnost življenja po zakonima Carstva svetaca.

Mehaničko pokajanje svedoči o nerazumevanju čovekove sopstvene grešnosti. A ako ga stalno prati nespremnost pokajnika da se odrekne grijeha, nespremnost da radi na sebi, to se može shvatiti kao zla tvrdoglavost, grubo nepoštovanje Božjeg zakona: kažu, razumijem da griješim, ali, nažalost, ne želim da se ispravim.

Iz tog razloga, mehaničko pokajanje često je praćeno samoopravdavanjem i okrivljavanjem drugih. Kršćansko pokajanje zahtijeva prepoznavanje i razumijevanje vlastite krivice i ne podrazumijeva prenošenje lične odgovornosti na druge.

Po čemu se pokajanje razlikuje od kajanja?

U svakodnevnom životu, u pravilu, identificiraju se kompatibilni, ali nikako sinonimi pojmovi - pokajanje i kajanje. Sudeći po onome što se dogodilo Judi (vidi), pokajanje može biti bez pokajanja, odnosno beskorisno, pa čak i fatalno. Uprkos njihovoj saglasnosti u ruskom jeziku, u tekstu Svetog pisma ovi pojmovi odgovaraju rečima različitih korena μετάνοια (metanoja) i μεταμέλεια (metamelija). Riječ μετανοέω (metanoeo) znači „promijeniti način razmišljanja“, promijeniti viziju, razumijevanje smisla života i njegovih vrijednosti. A etimologija riječi μεταμέλεια (metamelija) (μέλομαι, melome - brinuti se) ukazuje na promjenu predmeta brige, stremljenja, briga. Pokajanje, za razliku od pokajanja, podrazumijeva upravo duboko preispitivanje svega u korijenu, promjenu ne samo u objektu težnji i briga, već i kvalitativnu promjenu u samom umu.

Da li je pokajanje moguće nakon smrti?

Pokajanje kao sredstvo za čišćenje osobe od prljavštine, sredstvo za obnavljanje ličnih odnosa sa osobom moguće je samo u okviru zemaljskog života. Zemaljski mu za to obezbjeđuje sve potrebne blagodatne darove.

Zapravo, raspoloženje duše prema paklu ili raju je nepogrešivo otkriveno već na. Dakle, nemogućnost pokajanja izvan groba ne može se svesti na grubi legalizam, kažu da bi se grešnik rado pokajao, ali Bog to ne dopušta: grešnik sam sebi zaključava vrata pokajanja, vrata do, čak i na zemlji.

Da li je pravedno odrediti nečiju sudbinu u večnosti na osnovu kratkog ovozemaljskog života?

Grijesi imaju tendenciju da se razviju u, a dobra djela u. Vrijeme zemaljskog čovjeka sasvim je dovoljno da se duhovno odredi u odnosu na Boga, da se ujedini u Njegovoj dobroti ili joj se odupre, da izabere ili propadne.

Da li je pokajanje moguće za nevjernike?

Sveštenik Nikolaj Lizlov: Jedan parohijanin u nekoj zbunjenosti kaže: „Jednostavno ne mogu da prestanem da pušim. I molim se, i ispovijedam se, i molim Božju pomoć, ali ne mogu pobijediti grijeh pušenja. Ali moj kolega, inače nevjernik, mislio je da je pušenje loše, prihvatio je i prestao. To znači da je pobijedio grijeh, ali u knjigama koje čitamo i u propovijedima oci kažu da je nemoguće pobijediti grijeh bez Božije pomoći, bez molitve.

Zaista, to se događa, a mogu se navesti i mnogi drugi primjeri kako se pravoslavac ne može nositi, na primjer, sa zloupotrebom alkohola, a druga osoba koja jednostavno želi da vodi zdrav način života ne razmišlja o Bogu, ne kaje se na ispovijedi, već je uzeo i napustio. Ali grijeh nije samo određeni čin ili naša navika, već je to stanje naše duše, to je ono što nas odvaja od Boga. U principu, imamo samo jedan grijeh: to je da smo otpali od Boga, i zato što nosimo pečat istočnog grijeha i kao rezultat naših vlastitih grijeha. Ne možemo vidjeti Boga, ne možemo komunicirati sa Bogom, nemamo potrebu da Ga vidimo, a to je grijeh. A sve specifične manifestacije - osoba je pušila ili radila nešto drugo - to su samo pojedinosti. Ne možete pušiti, ne pljačkati banku, ne krasti, a ipak biti daleko od Boga.

Na osnovu ovog shvatanja, čišćenje od greha, pokajanje je promena u načinu razmišljanja, načinu života. Uopšte, ovo je drugačiji život: čovek je živeo van Boga, ceo njegov život bio je bez Boga, nije razmišljao o gresima, a sada se pokajao, odrekao, promenio, počeo da živi za Boga, da se sjedinjuje sa Njim.

Kompletna zbirka i opis: molitva za umrle bez pokajanja za duhovni život vjernika.

Molitva monaha Lava Optinskog za nekrštene, umrle bez pokajanja i samoubistava

Traži, Gospode, izgubljenu dušu sluge Tvoga (ime): ako je moguće jesti, smiluj se. Vaše sudbine su neistražive. Ne stavljaj me u grijeh ovom mojom molitvom, ali neka bude sveta volja Tvoja.

Prepodobni Pajsije Veliki

Tropar, glas 2

Kondak, glas 2

Tel.: +7 495 668 11 90. Rubljov DOO © 2014-2017 Rubljov

Ulogovati se

Molitva za slabljenje vječne muke mrtvih bez pokajanja: tekst

Molitva za slabljenje vječne muke mrtvih bez pokajanja: ruski tekst. Može čitaj Prave reči pravoslavni molitve na staroslavenskom jeziku.

Molitva za slabljenje vječne muke mrtvih bez pokajanja

Prepodobni Pajsije Veliki

Tropar, glas 2:

Božanskom ljubavlju od mladosti raspaljujemo, prečasni, svu crvenu, čak i na svijetu, mržnju, samo si Krista volio, radi toga si se nastanio u pustinji, makar se i Božanskom posjetom udostojio, Nezgodno je vidjeti i anđeoske oči, padaju, klanjaju se. Meni ugodan. Evo, dajem vam dar: molite se za nekog grešnika, biće mu oprošteni gresi. Ti, u čistoti srca svoga, raspaljen, uzimajući vodu i dotičući se Neprikosnovenog, umom Njegov nos i pijući vodu, obogati se darom čudesa, iscjeli bolesne, tjeraj demone od ljudi i izbavi grešnike od muka svojom molitvom. Prečasni oče Pajsije, molim te, moli se i za mene, kao Bog obećanja tebi, jer sam od njih prvi grešnik, neka mi Gospod podari vrijeme pokajanja i oprosti grijehe moj, kao Dobri i Čovekoljubi, i sa svima ću Mu pjevati: Aliluja.

Kondak, glas 2:

Ostavi svjetovne glasine, volio si tihi život, kao Krstitelj sa svim slikama, s njim te častimo, oče otaca Pajsije.

Strasti pobjednika, duše pomagača, o svim molitvama, o svemu spasenju zagovornika i mentora, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno te se mole, Pajsije prečasni! Čuj i pomozi nam, ne odbacuj nas i ne preziri nas, nego čuj u poniznosti srca koja teče k tebi. Ti si, velečasni, marljivo nastojao da spaseš bližnje svoje, i mnoge si grešnike izveo na svjetlo spasenja. On je preterane podvige uveravanja sam po sebi smatrao divnim i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, udostojio si se javljanja Hrista Spasitelja, i oponašajući ga, za umrle ljude, oponašajući ljubav i moleći se za one koji su se odrekli Hrista.

Usliši nas, prehvalni Pajsije, jer smo nedostojni da se molimo za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, jer smo grešni, i ukaljane smo usne i opterećena srca, i pod bremenom grijeha trpimo, i molitva naša ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom jakom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se izbave srodnici koji su umrli bez pokajanja, naši bližnji i poznati od vječnih muka, i da će Spasitelj naš primiti tvoju molitvu u dobroj volji i Njegova milost umjesto njihovih dobrih djela daće im, osloboditi ih, vjerujemo, od prava stradanja u selu i u g. Presveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

Molitva za mrtve bez pokajanja.

Prepodobni Pajsije Veliki

Božanskom ljubavlju od mladosti raspaljujemo, prečasni, svu crvenu, čak i na svijetu, mržnju, samo si Krista volio, radi toga si se nastanio u pustinji, makar se i Božanskom posjetom udostojio, Nezgodno je vidjeti i anđeoske oči, padaju, klanjaju se. Meni ugodan. Evo, dajem vam dar: molite se za nekog grešnika, biće mu oprošteni gresi. Ti, u čistoti srca svoga, raspaljen, uzimajući vodu i dotičući se Neprikosnovenog, umom Njegov nos i pijući vodu, obogati se darom čudesa, iscjeli bolesne, tjeraj demone od ljudi i izbavi grešnike od muka svojom molitvom. Prečasni oče Pajsije, molim te, moli se i za mene, kao Bog obećanja tebi, jer sam od njih prvi grešnik, neka mi Gospod podari vrijeme pokajanja i oprosti grijehe moj, kao Dobri i Čovekoljubi, i sa svima ću Mu pjevati: Aliluja.

Ostavi svjetovne glasine, volio si tihi život, kao Krstitelj sa svim slikama, s njim te častimo, oče otaca Pajsije.

Strasti pobjednika, duše pomagača, o svim molitvama, svom spasenju zagovornika i mentora, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno se mole tebi, Pajsije prečasni! Čuj i pomozi nam, ne odbacuj nas i ne preziri nas, nego čuj u poniznosti srca koja teče k tebi. Ti si, velečasni, marljivo nastojao da spaseš bližnje svoje, i mnoge si grešnike izveo na svjetlo spasenja. Preterane podvige uveravanja smatrao je samim po sebi divnim, i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, počašćeni ste pojavom Hrista Spasitelja i ugledajući se na Njega, za umrle ljude, oponašajući ljubav i moleći se za one koji su se Hrista odrekli. Usliši nas, prehvalni Pajsije, jer smo nedostojni da se molimo za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, jer smo grešni, i ukaljane smo usne i opterećena srca, i pod bremenom grijeha trpimo, i molitva naša ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom jakom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se izbave srodnici koji su umrli bez pokajanja, naši bližnji i poznati od vječnih muka, i da će Spasitelj naš primiti tvoju molitvu u dobroj volji i Njegova milost umjesto njihovih dobrih djela daće im, osloboditi ih, vjerujemo, od prava stradanja u selu i u g. Presveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova.

Sviđa mi se: 18 korisnika

• 18 Svidjela mi se objava
• 28 citirano
• 1 Sačuvano
  • 28 Dodaj u citat
  • 1 Sačuvaj na linkovima

  Našao sam ovu molitvu.

  Bog blagoslovio tebe i tvoje najmilije..

  O mrtvima bez pokajanja

  Ako je neko zainteresovan

  O slabljenju vječne muke mrtvih bez pokajanja

  Prepodobni Pajsije Veliki (iz Kondaka)

  Božanskom ljubavlju od mladosti raspaljujemo velečasnog, svu crvenu čak i na svijetu mržnju, samo Krista si ljubio. Zbog toga su se naselili u pustinji, makar bili dostojni Božanske posete, Nezgodno je videti i anđeoske oči, poklonite se. Veliki Darodavac, kao Čovekoljubac, govori vam: Ne plašite se, ljubljeni moji, vaša djela su Mi ugodna. Evo, dajem vam dar: ako se molite za nekog grešnika, gresi će mu biti oprošteni. Ali ti si se u čistoti srca upalio, uzimajući vodu i dodirujući Nepovredivo, umove Njegovih stopala. I pijući vodu, obogati se darom čudesa, izbavi grešnike od muke svojom molitvom, isceli bolesne, o prečasni oče Pajsije, i oteraj demone od ljudi, jer sam ja prvi od ovih grešnika. Molim te, pomoli se Onome koji ti je obećao, da mi da vremena za pokajanje, i da mi oprosti grijehe, kao Dobri i Čovjekoljubac, i sa svim ću Mu pjevati: Aliluja . (Dvaput s)

  Ostavi svjetovne glasine, volio si tihi život, kao Krstitelj sa svim slikama, s njim te častimo, oče otaca Pajsije.

  Strasti pobjednika, duše pomagača, o svim molitvama, svom spasenju zagovornika i mentora, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno se mole tebi, Pajsije prečasni! Čuj i pomozi nam, ne odbacuj nas i ne preziri nas, nego čuj u poniznosti srca koja teče k tebi. Ti si, velečasni, marljivo nastojao da spaseš bližnje svoje, i mnoge si grešnike izveo na svjetlo spasenja. Preterane podvige uveravanja smatrao je samim po sebi divnim, i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, počašćeni ste pojavom Hrista Spasitelja i ugledajući se na Njega, za umrle ljude, oponašajući ljubav i moleći se za one koji su se Hrista odrekli. Usliši nas, prehvalni Pajsije, jer smo nedostojni da se molimo za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, jer smo grešni, i ukaljane smo usne i opterećena srca, i pod bremenom grijeha trpimo, i molitva naša ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom jakom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se izbave srodnici koji su umrli bez pokajanja, naši bližnji i poznati od vječnih muka, i da će Spasitelj naš primiti tvoju molitvu u dobroj volji i Njegova milost umjesto njihovih dobrih djela daće im, osloboditi ih, vjerujemo, od prava stradanja u selu i u g. Presveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

  O slabljenju vječne muke onih koji su umrli nekršteni

  Sa vojskom svetih mučenika, stradanje je zakonito, uzalud, jedan ti je hrabro pokazao svoju tvrđavu. I jureći u strast svojom voljom, i umrijeti požudom za Kristom, Izhe je prihvatio čast pobjede tvoje patnje, Uare, moli da se naše duše spasu.

  Sledeći Hrista, mučeniče Uare, čašu ispivši i venac muke svezavši, sa anđelima radujući se, moli se neprestano za duše naše

  O, sveti mučeniče Uare, prečasni, sa revnošću za Gospodaricu Hristovu, mi cara nebeskog pred mučiteljem zapalimo, a sada te Crkva časti, kao od Gospoda Hrista slavom nebeskom, koji ti dade blagodat velike smelosti k Njemu, i sada stani pred Njim sa Svetlošću triju jasnih, i uživaj pred Njim jasnim i svetlim Trijem jasnim, Početni sjaj: sjeti se naših klonulih, umrlih u bezbožnosti, primi našu molbu, i kao Kleopatra, nevjerna porodica te je molitvama oslobodila vječnih muka, pa seti se jelki koje su protiv Boga zakopane, umrle nekrštene (imena), pokušavajući da ih od srca jednoga izbavim od mraka, izbavi ih od srca jednoga. Najmilosrdniji Stvoritelj zauvek i zauvek. Amen.

  Molitva monaha Lava Optinskog za roditelja umrlog bez pokajanja

  Traži, Gospode, izgubljenu dušu moga oca, ako je moguće jesti, smiluj se! Vaše sudbine su neistražive. Ne stavljajte me u grijeh ove moje molitve. Ali neka bude tvoja sveta volja.

  Sjeti se, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi trbuha vječno upokojenog sluge Tvoga (ime), i kao Dobri i Čovjekoljubac, oprosti grijehe i proždire bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dobrovoljne i nevoljne grijehe; izbavi mu vječne muke i oganj gehenski i daruj mu pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru, pripremljenom za one koji Te ljube, i sa svetima Tvojim, poput Velikodušnih, počivaj; nema čoveka koji će živeti i ne zgrešiti. Ali ti si jedini osim za sav grijeh, i tvoja je pravednost pravednost zauvijek; i Ti si jedini Bog milosrđa i velikodušnosti i čovekoljublja, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

  • Dodajte komentar
  • 15 komentara

Odaberite jezik Trenutna verzija v.208.1

Molitva Pajsiju Velikom za one koji su umrli bez pokajanja: molitve

Ne odstupi od nas duhom, čuvajući nas od strijela neprijatelja i svih čari demonskih i lukavstava đavolskih, pastire naš dobri. (Štaviše, čak su i mošti tvog raka uvijek vidljive pred našim očima, ali) tvoja sveta duša sa anđeoskim vojskama, sa bestjelesnim licima, sa nebeskim silama, na prijestolju Svemogućeg, dostojna je zabave.

Vodeći te istinski i živeći posle smrti, padamo i molimo ti se: moli za nas svemogućeg Boga, na dobrobit duša naših, i isprosi nam vremena da se pokajemo, da neometano idemo sa zemlje na nebo, izbavimo se od gorkih iskušenja, demona, zračnih knezova i od vječne muke, koji nam je Bogom blagodatima od svih nas Bogom ugodi, i neka nam bude od svih Carstva našega Isusa. Krist od pamtivijeka; Njemu pripada sva slava, čast i poklonjenje, sa Njegovim Bezpočetnim Ocem i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Jer ne mislimo o vama kao da ste mrtvi: ako ste tijelom preminuli od nas, onda nakon smrti ostajete živi.

Jer rak sa tvojim moštima je uvek vidljiv pred našim očima, ali tvoja sveta duša sa mnostvom anđela, sa bestelesnim licima, sa nebeskim silama, stojeći kod prestola Svemogućeg, dostojno se raduje.

Kako se moliti za mrtve bez pokajanja. Šeme za čitanje kanona Pajsija Velikog, mučenika Uara i ekumenskim subotom

Mnogi kršćani su se barem jednom zapitali: kako i kome se moliti za rođake, prijatelje, poznanike koji su umrli bez pokajanja. Ovaj materijal sadrži sheme za čitanje kanona za mrtve bez pokajanja, koje pravoslavni kršćanin može moliti. Staropravoslavna, starovjernička tradicija poznaje nekoliko imena svetaca, kojima je Gospod dao posebno pravo da se zalažu za mrtve bez pokajanja i nepokajanih grešnika. Među takvim svetiteljima Božjim najpoznatiji su monah Pajsije Veliki i mučenik Uar.

Kanon svetom Pajsiju Velikom

Sveti Pajsije Veliki ima namjernu milost da izbavi od vječnih muka one koji su umrli bez pokajanja. Komemoracija se održava 2. jula (N.S.).

"Bože, milostivi..."(3 naklona za pojas, ako se moli više ljudi, onda samo stariji stavlja ova 3 naklona, ​​odnosno onaj koji se moli).

Isusova pjesma: (mašna u struku).

( "Bog je Gospod...").

(mašna u struku).

Dalje, sam kanon se čita monahu Pajsiju Velikom. Kanon se sastoji od 9 pjesama, 2. pjesma nedostaje. Prema 1. pesmi čita se napev: "Prečasni oče Pajsije Veliki, moli Boga za nas" (luk). Prema 3. odi kanona, sedal se čita, glas 2: "Vezujući svoju dušu ljubavlju Hristovom..." Slava, i sada, Bogorodica: "Brzi naslovni...". Po 6. penziji kanona čita se kondak, glas 2: "Ostavite svakodnevne glasine...". Ikos: "Čuti Hristov glas..." Prema 9. pesmi čita se dostojanstven čovek, u tonu 8: "Gospodarice, primi molitvu sluga Tvojih..." (pokloniti se zemlji).

Zatim se čita Trisveta, i to po Oče naš. Isusova molitva. Tropar monahu Pajsiju Velikom dva puta: "Božanska ljubav..."

"Gospodaru imaj milosti" (40 puta). Slava, i sada. "Najpošteniji keruvim...". (dvaput), Gospode blagoslovio (sa mašnama u struku). odmor:

"Gospodaru imaj milosti"(triput). Inicijalne ponude.

Kanon mučeniku Huaru

Također o ljudima koji su umrli u nevjeri ili jeresi, čita se kanon mučeniku Uaru. Za njega postoje dva kanona, drugi kanon je veliki. Sjećanje na mučenika Uara slavi se 1. novembra (N.S.). Treba napomenuti da se molitva za umrle u jeresi ili bezvjerju obavlja privatno, kod kuće, van crkve, jer ti ljudi tokom svog života nisu posjećivali hram Božiji. Postoje trenuci kada su se ljudi tokom svog života otvoreno borili protiv Boga ili hulili. U takvim slučajevima, o mogućnosti pomen pokojnika treba se posavjetovati sa svojim duhovnikom ili drugim iskusnim sveštenikom.

Počeo je sedmoluk. Mitarska molitva "B" o, milostivi...» ( - onaj koji se moli).

Isusova pjesma: „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku).

"Bog je Gospod i javi nam se, blagosloveni koji dolaze u ime Gospodnje."

"Ispovijedajte se Gospodu, jer je dobro, jer je njegova milost dovijeka."

“Obišao me je i opirao im se u ime Gospodnje.”

“Neću umrijeti, ali ću živjeti i činiti djelo Gospodnje.”

„Kamen, za koji graditelji ne mare, ovo je bilo na vrhu ugla, ovo je od Gospoda, i divno je u našim očima“ (a posle svakog stiha kažemo: "Bog je Gospod...").

Slava, i sada (Bogorodice): "Skriven od pamtivijeka..."

"Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin" (mašna u struku).

Nadalje, sam kanon se čita mučeniku Uaru. Kanon se sastoji od 9 pjesama, 2. pjesma nedostaje. Prema 1. pesmi čita se napev: "Sveti mučeniče Uare, moli Boga za nas" (luk). Prema 3. odi kanona, čita se sedal, ton 1: "Strasti poštenih videći mučenika...". Slava, i sada, Bogorodica: "Za nadu kršćana, Presveta Djevica...". Po 6. penziji kanona čita se kondak, glas 4.: Ikos: “Daj mi da pevam, Bože moj…”. Prema 9. pjesma se čita “Vredno jesti...” (pokloniti se zemlji).

Zatim se čita Trisveta, i to po Oče naš. Isusova molitva. Dva tropara mučeniku Uaru: „Vaš mučenik, Gospode Uar…“, „Vojska svetaca koji pati od zakona…“

Slava, kondak: "Slijedeći Hrista mučenika Uare...". A sada, Majka Božija: "Skriven od pamtivijeka...".

"Gospodaru imaj milosti" (40 puta). Slava, i sada. "Najpošteniji keruvim...". Slava, i sada. Gospodaru imaj milosti(dvaput), Gospode blagoslovio (sa mašnama u struku). odmor: "Gospode Isuse Hriste Sine Božiji..."

"Gospodaru imaj milosti"(triput). Inicijalne ponude.

Veliki kanon mučeniku Uaru ima istu shemu čitanja kao i prethodni.

Kanon o ekumenskim subotama

Kanon za mrtve, koji se čita vaseljenskim subotom (Meso i Trojice), ima za cilj pomen veoma mnogo umrlih, posebno onih koji su umrli pod nepoznatim okolnostima, nestali, umrli u masovnim katastrofama itd. Naravno, mnogi od ovih ljudi su umrli bez pokajanja. Ovaj kanon, budući da je upućen samom Gospodu Bogu, ako se pažljivo čita, biće od velike koristi za duše umrlih koji su umrli bez pokajanja.

Počeo je sedmoluk. Mitarova molitva "Bože, milostivi..." (3 naklona za pojas, ako se moli više ljudi, onda samo starac stavlja ova 3 naklona, ​​tj. - onaj koji se moli).

Pjesma o Isusu „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku).

Zatim se čita tropar, glas 8.: "Izvan dubina mudrosti..."

Slava, i sada. Bogorodichen: "Imate grad i utočište imama..."

"Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin" (luk)

Kanon se sastoji od 9 pesama. Prema 1. pesmi čita se napev: "Upokoj, Gospode, duše sluga Njegovih koji su usnuli" (luk). Prema 3. pjesmi čita se sedal, glas 6. "Zaista, sva taština...". Prema 6. pesmi čita se kondak, glas 8 Mir sa svecima.... Ikos "Ti si od početka sam besmrtan...". Prema 9. odi kanona glasi: “Vredno jesti...” (pokloniti se zemlji).

Refren „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku)

Odmor "Gospode Isuse Hriste Sine Božiji..."

„Kao sluga Božiji koji se upokojio od vjekova za sve pravoslavne hrišćane, i mi stvaramo spomen na njih: vječan pomen, vječan pomen, vječan spomen.

Zatim se tri puta mole za umrlog tropar sa naklonom „Upokoj, Gospode, duše usnulih slugu Njegovih, koji su preminuli iz vekova svih pravoslavnih hrišćana (luk). A jela u ovom životu je kao da su ljudi sagriješili. Ti si kao filantrop Bože oprosti im i smiluj se (luk). Izbavi vječne muke (luk). Komunikatori čine Nebesko Kraljevstvo (luk). I stvaraj korisne stvari za naše duše (luk)».

Članci

Posebni projekti

"ruska vera"

Britt je stajala na prozoru ureda, gledajući na Avon Trade, čije su vode blistale na jutarnjem suncu. Anthony je bio za svojim stolom i pregledavao papire koje je ponio sa sobom za vikend. Gledajući u pjenušavu vodu, pomislila je na Eliota i Jennifer. Iskoristivši lijepo vrijeme posljednjih sunčanih dana jeseni, zaplovili su na Anthonyjevu jedrilicu.

Otkako je Eliot napustio Chevy Chase, Britt se osjećala prilično čudno. Previše je razmišljala o njemu, a to nije slutilo na dobro.

Istina, Eliot se nakon odlaska u zoološki vrt ponašao besprijekorno. Ali njihov odnos je nepopravljivo narušen. Šta god da joj je rekao, šta god mu ona rekla, u svemu tome više nije bilo prvobitne otvorenosti, sve njihove reči su imale za cilj samo da sakriju prava osećanja. I ne znajući kako da se nosi s tim, Britt je bila posramljena i stalno je osjećala neku bolnu neizvjesnost.

A stvar je bila u tome da joj se Eliot sviđao... previše. Oduševili su je svi njegovi kvaliteti - inteligencija, smisao za humor, hrabar pogled na svijet oko sebe i tajna, ali snažna strast, čije prisustvo nije mogla a da ne osjeti. Znala je da mora postojati udaljenost između njih. I postajalo joj je sve teže održati ovu distancu.

Njihov razgovor u zoološkom vrtu ju je iznenadio. Večera te večeri za nju je bila bolna, mučila ju je tjeskoba, i to ne zato što je on učinio nešto drugo loše, već zbog njenih vlastitih osjećaja i svijesti o rastućoj opasnosti. Dženifer je bila umorna, pa su je ostavili kod kuće, a njih troje otišle da uživaju u kineskoj hrani u restoranu Golden Dragon. U početku joj se veče učinilo prazničnim. Ona i Eliot pili su Tsingtao pivo u velikim količinama, što nije baš dobar izbor u njihovom raspoloženju. Anthony je bio razboritiji i ograničio se na jednu kriglu - i dalje je morao voziti.

Britt se osjećala vrlo čudno, željela je piti sve više i više, iako je odavno premašila uobičajenu normu. Možda ju je prisustvo Anthonyja, tako pouzdanog, isprovociralo da se prepusti malo više. Sjela je kraj njega vrlo blizu, s vremena na vrijeme dodirujući njegovu ruku. I stalno vrlo napeto osjećala bliskost Eliota.

Situacija je bila vrlo uzbudljiva, a Britt je otkrila da je ova situacija uvlači u sebe, kao u bazen. Želja za nečim zabranjenim bila je iritantna, poput laganog golicanja, i prijatno mu je uskovitlala živce, uprkos svemu što mu je rekla tokom dana. Bio je to tako neobičan osjećaj da nije ni znala šta je to.

Činilo se da Eliot ima potpunu kontrolu nad sobom. U toku razgovora se uozbiljio, a onda se našalio i osmehnuo. Trudila se da ne smeta što ju je Eliot prečesto spominjao, ali to je bio uzaludan napor. I bila je ozbiljno zabrinuta, gotovo sigurna da je on, svojom pronicljivošću, razabrao njena osećanja, koja su tako jasno bila u suprotnosti sa njenim svakodnevnim uveravanjima.

Nakon što su Eliot i njena kćerka otišli u Rosemount, Britt nije našla mir koji je željela. Sve što je bilo, samo se pojačavalo, tačnije, još gore, pogoršavalo se. Osjećala je želju da ga vidi, ali strah od onoga što joj se dešava bio je jači. Pokušavala je da shvati svoja iskustva, da ih podvrgne racionalnoj analizi, zašto se, kako je mislila, neminovno moraju urušiti i raspršiti. Ali priroda je potisnula njene pokušaje i nastavila da iskušava nečim nepoznatim, o čemu Eliot verovatno zna bolje od nje.

Gledajući preko rijeke, Britt je uočila jedro koje je izranjalo iza drveća koje je prekrivalo dio površine rijeke. U početku, daljina nije dozvoljavala da se vidi kakav je to čamac. Kada se uverila da su to oni, obuzeo ju je besramni osećaj radosti.

Pa, evo ih konačno”, rekla je Britt.

SZO? Naša deca?

Britt se okrenula prema Anthonyju, primijetivši ironiju njegove primjedbe i odsustvo njegove uobičajene smetnje. Polako je ustao, odložio papire, protegnuo se, prišao prozoru i, zagrlivši je za ramena, počeo da gleda kako jugo brzo tjera krhku čamcu koja je lako klizila kroz vodu.

Samo pogledaj! uzviknuo je s nekom vrstom mornarskog veselja. - Jennifer je sigurno na sedmom nebu.

Zašto nikad ne plivamo? upitala je prilično oštro. - Voleo bih da se kupam ljeti kada se odmaramo ovde.

Avaj, draga moja, u pravu si što me zamjeraš. Na kraju krajeva, obećao vam je da će vas naučiti jedrenju, ali ništa nije bilo od toga. Možda možemo probati danas?

Prekasno je, rekla je Britt.

Da, i sezona je takođe gotova. Osvrnuo se i gledao u sto kao razarača njegovih dobrih namjera. - Moram reći da ovaj vikend provodim osrednje. Odmahnuo je glavom. - Znaš, nisam ni razmišljao o tenisu. A ranije, kada sam dolazio na istočnu obalu, bilo mi je nemoguće da ne odigram nekoliko setova. Pretpostavljam da starim, šta misliš?

Britt ga je pogledala i šutjela.

Ali zašto bi sjedio pored mene? - on je rekao. Ne vidim razlog zašto se ne kupaš.

Mogu bez toga.

I mislim da se trebaš malo zabaviti. Možda je ovo posljednja prilika, možda neće biti druge do proljeća. Zašto ne uzmeš lekciju od Eliota? Bog zna da je on bolji mornar od mene.

Ne, odgovorila je. - Želim da me naučiš. Imaćemo više vremena da plivamo zajedno.

On je pristao. Ali znala je da nije sve ovo rekla iskreno. U stvari, ona bi jako voljela da plovi u skifu s Eliotom. Kako je loše - naučila je da laže! Ne, malo je vjerovatno da je Anthony primijetio bilo kakvu vezu između nje i Eliota. Očigledno je to moguće pretpostaviti, ali da li je intuicija njenog muža dovoljno jaka za to? Nije mogla podnijeti pomisao da bi ga mogla povrijediti. Nemoguće je dozvoliti da čak i najmanja sumnja dotakne njegovu svijest. Britt je uzela njegovu ruku i pritisnula je na svoj obraz, želeći da on osjeti svu nježnost koju je osjećala prema njemu. To je bilo jedino što je sada mogla da uradi...

U međuvremenu, skif je ponovo bio van vidokruga, a Anthony je tužno uzdahnuo.

Kako zavidim Eliotu. On ima nešto što ja nikad nisam imao. Kako jednostavno, čini se, voziti kćer na jedrilici.

Draga moja, sumnjaš li da ćeš ga još imati?

Okrenuo se prema njoj i stavio joj ruku oko ramena.

Oprostite mi patos, dostojan novinskog uvodnika.

Ne, draga, ne patos... Bilo je takvog beznađa u onome što si rekao. To me rastužuje. Zar stvarno misliš da ne želim da gledam kako vodiš našeg malog na jedrilicu?

Nisam to trebao reći, radosti moja. Ne želim da se osećaš potlačeno.

Britt ga je poljubila u bradu.

Ne mogu se složiti sa tobom. Od našeg posljednjeg razgovora na ovu temu, moja vlastita sebičnost je odvratna. Trebao bi da znaš da ja želim isto što i ti. Razmišljao sam mnogo o ovome...

Samo mi je teško odustati od razmišljanja o karijeri. Ali dijelim vaše gledište i savršeno razumijem vaša osjećanja...

U tom trenutku vrata su se otvorila i na pragu se pojavila gospođa Mallory.

Žao mi je, gospodine sudijo, što sam vas uznemiravala - rekla je. „Ali mislio sam da te pitam da li bi ti i gospođa Matland hteli da popijemo šolju čaja?“

Gospođa Mallory, vitka udovica u ranim pedesetim, bila je kućna pomoćnica u porodici još od vremena Anne Matland. Čistila je kuću jednom tjedno i dolazila je kuhati kada je došao jedan od vlasnika.

Odlična ideja, rekao je Anthony. - Britt, kako bi bilo da popijemo čaj na terasi?

Voleo je jutarnji čaj, gde god da se održava, kod kuće ili napolju. Njegova sekretarica, Bernice, uvijek se toga sjećala, kao i Audrey Johnson u Chevy Chaseu, i gospođa Mallory kada je posjetio istočnu obalu. Domaćica je ponudila da donese Britt šal, jer je zrak već bio prilično hladan.

Mnogi kršćani su se barem jednom zapitali: kako i kome se moliti za rođake, prijatelje, poznanike koji su umrli bez pokajanja. Ovaj materijal sadrži sheme za čitanje kanona za mrtve bez pokajanja, koje pravoslavni kršćanin može moliti. Staropravoslavna, starovjernička tradicija poznaje nekoliko imena svetaca, kojima je Gospod dao posebno pravo da se zalažu za mrtve bez pokajanja i nepokajanih grešnika. Među takvim svetiteljima Božjim najpoznatiji su monah Pajsije Veliki i mučenik Uar.

Kanon svetom Pajsiju Velikom

Sveti Pajsije Veliki ima namjernu milost da izbavi od vječnih muka one koji su umrli bez pokajanja. Komemoracija se održava 2. jula (N.S.).

"Bože, milostivi..."(3 naklona za pojas, ako se moli više ljudi, onda samo stariji stavlja ova 3 naklona, ​​odnosno onaj koji se moli).

Isusova pjesma: (mašna u struku).

Trisagion, a po Ocu našem. "Gospodaru imaj milosti" (12 puta).

Slava, i sada. "Hajde da se poklonimo..." (3 mašne do struka).

Psalam 142

Slava, i sada. "Aleluja..." (tri puta, sa mašnama do pojasa).

"Gospodaru imaj milosti"(12 puta). Slava, i sada.

("Bog je Gospod...").

Slava, i sada (Bogorodice): "Sve ima više smisla..."

Psalam 50 "Smiluj mi se, Bože..."

(mašna u struku).

Dalje, sam kanon se čita monahu Pajsiju Velikom. Kanon se sastoji od 9 pjesama, 2. pjesma nedostaje. Prema 1. pesmi čita se napev: "Prečasni oče Pajsije Veliki, moli Boga za nas"(luk). Prema 3. odi kanona, sedal se čita, glas 2: "Vezujući svoju dušu ljubavlju Hristovom..." Slava, i sada, Bogorodica: "Brzi naslovni...". Po 6. penziji kanona čita se kondak, glas 2: "Ostavite svakodnevne glasine...". Ikos: "Čuti Hristov glas..." Prema 9. pesmi čita se dostojanstven čovek, u tonu 8: "Gospodarice, primi molitvu sluga Tvojih..."(pokloniti se zemlji).

Zatim se čita Trisveta, i to po Oče naš. Isusova molitva. Tropar monahu Pajsiju Velikom dva puta: "Božanska ljubav..."

Slava, kondak: "Ostavite svakodnevne glasine...". A sada, Majka Božija: "Sve više od značenja...".

"Gospodaru imaj milosti"(40 puta). Slava, i sada. "Najpošteniji keruvim...". (dvaput), Gospode blagoslovio (sa mašnama u struku). odmor:

"Gospodaru imaj milosti"(triput). Inicijalne ponude.

Kanon mučeniku Huaru

Također o ljudima koji su umrli u nevjeri ili jeresi, čita se kanon mučeniku Uaru. Za njega postoje dva kanona, drugi kanon je veliki. Sjećanje na mučenika Uara slavi se 1. novembra (N.S.). Treba napomenuti da se molitva za umrle u jeresi ili bezvjerju obavlja privatno, kod kuće, van crkve, jer ti ljudi tokom svog života nisu posjećivali hram Božiji. Postoje trenuci kada su se ljudi tokom svog života otvoreno borili protiv Boga ili hulili. U takvim slučajevima, o mogućnosti pomen pokojnika treba se posavjetovati sa svojim duhovnikom ili drugim iskusnim sveštenikom.

Počeo je sedmoluk. Mitarska molitva "B" o, milostivi...»(- onaj koji se moli).

Isusova pjesma: „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku).

Trisagion, a po Ocu našem. "Gospodaru imaj milosti" (12 puta).

Slava, i sada. "Hajde da se poklonimo..." (3 mašne do struka).

Psalam 142 "Gospode, usliši molitvu moju..."

Slava, i sada. "Aleluja..." (tri puta, sa mašnama do pojasa).

"Gospodaru imaj milosti"(12 puta). Slava, i sada.

"Bog je Gospod i javi nam se, blagosloveni koji dolaze u ime Gospodnje."

"Ispovijedajte se Gospodu, jer je dobro, jer je njegova milost dovijeka."

“Obišao me je i opirao im se u ime Gospodnje.”

“Neću umrijeti, ali ću živjeti i činiti djelo Gospodnje.”

„Kamen, za koji graditelji ne mare, ovo je bilo na vrhu ugla, ovo je od Gospoda, i divno je u našim očima“(a posle svakog stiha kažemo: "Bog je Gospod...").

Slava, i sada (Bogorodice): "Skriven od pamtivijeka..."

Psalam 50 "Smiluj mi se, Bože..."

"Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin"(mašna u struku).

Nadalje, sam kanon se čita mučeniku Uaru. Kanon se sastoji od 9 pjesama, 2. pjesma nedostaje. Prema 1. pesmi čita se napev: "Sveti mučeniče Uare, moli Boga za nas"(luk). Prema 3. odi kanona, čita se sedal, ton 1: "Strasti poštenih videći mučenika...". Slava, i sada, Bogorodica: "Za nadu kršćana, Presveta Djevica...". Po 6. penziji kanona čita se kondak, glas 4.: Ikos: “Daj mi da pevam, Bože moj…”. Prema 9. pjesma se čita “Vredno jesti...”(pokloniti se zemlji).

Zatim se čita Trisveta, i to po Oče naš. Isusova molitva. Dva tropara mučeniku Uaru: „Vaš mučenik, Gospode Uar…“, „Vojska svetaca koji pati od zakona…“

Slava, kondak: "Slijedeći Hrista mučenika Uare...". A sada, Majka Božija: "Skriven od pamtivijeka...".

"Gospodaru imaj milosti"(40 puta). Slava, i sada. "Najpošteniji keruvim...". Slava, i sada. Gospodaru imaj milosti(dvaput), Gospode blagoslovio (sa mašnama u struku). odmor: "Gospode Isuse Hriste Sine Božiji..."

"Gospodaru imaj milosti"(triput). Inicijalne ponude.

Veliki kanon mučeniku Uaru ima istu shemu čitanja kao i prethodni.

Kanon o ekumenskim subotama

Kanon za mrtve, koji se čita vaseljenskim subotom (Meso i Trojice), ima za cilj pomen veoma mnogo umrlih, posebno onih koji su umrli pod nepoznatim okolnostima, nestali, umrli u masovnim katastrofama itd. Naravno, mnogi od ovih ljudi su umrli bez pokajanja. Ovaj kanon, budući da je upućen samom Gospodu Bogu, ako se pažljivo čita, biće od velike koristi za duše umrlih koji su umrli bez pokajanja.

Počeo je sedmoluk. Mitarova molitva "Bože, milostivi..." (3 naklona za pojas, ako se moli više ljudi, onda samo starac stavlja ova 3 naklona, ​​tj.-onaj koji se moli).

Pjesma o Isusu „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku).

Trisagion, a po Ocu našem. "Gospodaru imaj milosti" (12 puta).

Slava, i sada. "Hajde da se poklonimo..." (3 mašne do struka).

Psalam 90 “Živi uz pomoć Svevišnjega...”

Slava, i sada. "Aleluja..." (tri puta, sa mašnama do pojasa).

"Gospodaru imaj milosti"(triput).

Zatim se čita tropar, glas 8.: "Izvan dubina mudrosti..."

Slava, i sada. Bogorodichen: "Imate grad i utočište imama..."

Psalam 50 "Smiluj mi se, Bože..."

"Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin"(luk)

Kanon se sastoji od 9 pesama. Prema 1. pesmi čita se napev: "Upokoj, Gospode, duše sluga Njegovih koji su usnuli"(luk). Prema 3. pjesmi čita se sedal, glas 6. "Zaista, sva taština...". Prema 6. pesmi čita se kondak, glas 8 Mir sa svecima.... Ikos "Ti si od početka sam besmrtan...". Prema 9. odi kanona glasi: “Vredno jesti...” (pokloniti se zemlji).

Trisagion, a po Ocu našem. Isusova molitva. Glas 4: "Sa duhovima pravednika...". Slava "Ti si Bog i sišao si u pakao...". I sada "Jedan čisti...". "Gospodaru imaj milosti" (40 puta). Slava, i sada.

“Najpošteniji heruvim…” (mašna u struku). "Blagosiljajte Oca u ime Gospodnje."

Refren „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku)

“Najpošteniji heruvim…” (mašna u struku). slava ( luk). I sada ( luk)

Odmor "Gospode Isuse Hriste Sine Božiji..."

„Kao sluga Božiji koji se upokojio od vjekova za sve pravoslavne hrišćane, i mi stvaramo spomen na njih: vječan pomen, vječan pomen, vječan spomen.

Zatim se tri puta mole za umrlog tropar sa naklonom „Upokoj, Gospode, duše usnulih slugu Njegovih, koji su preminuli iz vekova svih pravoslavnih hrišćana(luk). A jela u ovom životu je kao da su ljudi sagriješili. Ti si kao filantrop Bože oprosti im i smiluj se (luk). Izbavi vječne muke(luk). Komunikatori čine Nebesko Kraljevstvo (luk). I stvaraj korisne stvari za naše duše (luk)».

"Gospodaru imaj milosti" (triput). Inicijalne ponude.

1. Šta je pokajanje Grčka riječ μετάνοια (metanoia - "pokajanje") znači "promjena uma", "promjena misli".

Pokajanje, dakle, nije samo svest o sopstvenoj grešnosti ili jednostavno priznanje sebe nedostojnim; ne samo skrušenosti i žaljenja o priznatim padovima i slabostima, a ne samo o pokajanju (iako bi sve ove trenutke trebalo ubrojati u pokajanje), nego je i volju za poboljšanjem, želja i čvrsta namjera, odlučnost u borbi protiv loših sklonosti, grijeha i strasti.

Ovo stanje uma je kombinovano sa zahtevom za Božjom pomoći u borbi protiv greha. Sa takvim srdačnim, iskrenim pokajanjem, blagodaću ispunjen lijek ulazi u dušu otvorenu Bogu, sprečavajući dušu da ponovo potone u blato grijeha.

Sveti Nikola srpski:

Gospod je rekao: “pokajte se i vjerujte u jevanđelje” (Marko 1:14). Pravo pokajanje nije samo žaljenje zbog počinjenih grijeha, već potpuno preobraćenje nečije duše iz tame u svjetlo, sa zemlje na nebo, od sebe ka Bogu. (Sto riječi o ljubavi prema istini)

Jovan Zlatousti objašnjava u čemu bi se trebalo sastojati pravo pokajanje:

"Pokajanje ima veliku moć; ono može osloboditi osobu koja je duboko uronjena u grijehe, ako to želi, od bremena grijeha... čak i ako dostigne samu dubinu zla. To se može vidjeti sa mnogih mjesta (Sveto pismo). ... samo mi moramo pristupiti pokajanju.

Šta je lijek pokajanja? i kako se koristi? Prvo, (sastoji se od) ispovedanje grehova i ispovedanje istih. "Ali ja sam ti otkrio grijeh svoj", - kaže (prorok), - "i bezakonje svoje nisam sakrio"; i opet: "Rekoh: 'Priznaću prijestupe svoje Gospodu', a ti si uzeo od mene krivicu grijeha moga" (Ps. 31:5); i opet: "Sjećaj se Mene, hajde da se sudimo, govori da se opravdaš" (Isaija 43:26); i opet: "Pravednik sam sebe optužuje u prvim riječima" (Priče 18:17). Drugo, (pokajanje se sastoji od) iz velike poniznosti; to je, takoreći, zlatni lanac, koji, ako se uzme kao početak, prati celinu. Tako tačno, ako priznaš svoje grijehe, kao što treba da priznaš, tada će se duša poniziti, jer je savjest, mučeći, čini poniznom. Nešto drugo takođe mora biti povezano sa poniznošću uma, kako bi bilo ono za šta se molio blaženi David kada je rekao: „Čisto srce stvori u meni, Bože“ (Ps. 50,12); i opet: "Srce skrušeno i ponizno nećeš prezreti, Bože" (Ps. 50:19). slomljeno srce ne zamjera, ne vrijeđa, ali je uvijek spreman da trpi patnju, ali se ne buni. To je skrušenost srca, kada ono, iako je samo uvrijeđeno, iako trpi zlo, ostaje smireno i ne pobuđuje se na osvetu. Nakon poniznosti, trebamo intenzivne molitve i obilne suze dan i noć. “Svake noći perem”, kaže (prorok), “postelja svoju, suzama svojim kvasim postelju” (Ps. 6:7); i opet: "Pepeo jedem kao hleb, i piće svoje razvodnjavam suzama" (Ps. 101:10). I nakon tako intenzivnih molitvi, trebate velika milost. To posebno čini lijek pokajanja jakim."

Sv. Teofan Samotnjak objašnjava zašto nam je potrebno pokajanje:

"Ono što sakrament pokajanja čini posebno potrebnim je, s jedne strane, vlasništvo grijeha, a s druge strane, vlasništvo naše savjesti. Kada griješimo, mislimo da ne samo izvan nas, nego ni u nama samima, nema tragova grijeha. U međuvremenu, ostavlja duboke tragove kako u nama tako i izvan nas - na svemu što nas okružuje i što nas okružuje, sve što nas okružuje, božansko je postalo vezano. na nebu. Božanska milost neće sići u njega sve dok ne bude izbrisan na nebu sa liste osuđenih, sve dok tamo ne dobije dozvolu. Ali Bog je bio zadovoljan nebeskom dozvolom - nebeskim brisanjem sa liste osuđenih da bi postao zavisan od dozvole onih koji su vezani, prihvatili grijehe na zemlji i prihvatili su grijehe i prihvatili savjest na zemlji. ulazak u duh milosti... Idi i ispovjedi se - i dobićeš najavu oproštenja od Boga...

Neka vas ne zbune oni koji nalaze stid i strah- za tvoje dobro su povezani sa ovim sakramentom. Ako izgorite u njima, postaćete moralno jači. Već ste više puta izgoreli u ognju pokajanja - ponovo gori. Tada ste sami goreli pred Bogom i savešću, a sada gorite sa svedokom, od Boga postavljenim, kao dokaz iskrenosti tog usamljenog spaljivanja, a možda i da nadoknadite njegovu nepotpunost. Doći će do presude i na njoj stida i očajničkog straha. Sram i strah na ispovijedi iskupljuju stid i strah tih dana. Ako ih ne želite, idite na ove. Štaviše, uvek se dešava da srazmerno zebnji koju ispovednik prolazi, u njemu obiluje i uteha za ispovesti. Ovdje se Spasitelj zaista otkriva kao Utješitelj onih koji se trude i koji su opterećeni! Onaj ko se iskreno kaje i ispoveda sa iskustvom zna ovu istinu svojim srcem, a ne prihvata je samo verom.

U priči o blaženoj Teodori, koja je prošla kroz iskušenja, kaže se da njeni zli tužitelji nisu našli u svojim poveljama zapisane one grijehe u kojima se ona ispovjedila. Anđeli su joj to tada objasnili ispovijest briše grijeh sa svih mjesta gdje je on naznačen. Ni u knjizi savesti, ni u knjizi životinja, ni među ovim zlim rušiteljima, on se već ne nalazi sa tom osobom - priznanje je izbrisalo ove zapise. Bacite, bez skrivanja, sve što vas opterećuje. Granica do koje treba da dovedete otkrivenje svojih grijeha je da duhovni otac ima tačan pojam o vama, da vas predstavlja onakvim kakvi jeste, i, dopuštajući, dozvoljava vam, a ne drugome, tako da kada kaže: „Oprosti i oprosti pokajniku, za kojeg si grijehe počinio“, u tebi ne ostaje ništa što ne bi stajalo pod ovim riječima.

Sv. Teofan Samotnjak piše o tome kako se pokajati čim u sebi vidimo grešnu misao:

"...Malo je reći, treba se sažaliti, tugovati i sa strahom, kao na sudu, ispovjediti grešnu pomisao Gospodu. Tako u svakom slučaju. U ovom, neprestanom pokajanju, koje je glavna stvar onih koji slušaju sebe. Kada nemile misli napadnu, potrebno je od njih odvratiti oko uma i, po seku, okrenuti im se misao malom Gospodu, ali se, u ime Njegove misli, okrenuti Gospodu, uživajući u tome, onda se treba grditi i moliti Gospoda za milost, i tući se dok se u srcu ne rodi suprotan osjećaj; na primjer, umjesto osude, uzdizanja drugoga ili barem iskrenog strahopoštovanja prema njemu.

Prečasni Marko Podvižnik tako uči nekoga da gaji u sebi osjećaj pokajanja:

„Neka te svaka nevoljna tuga nauči da se sećaš Boga i neće ti nedostajati podsticaja za pokajanje.“

Onaj ko se istinski pokaje može dobiti dozvolu za sve svoje grijehe, jer ne postoji takav grijeh koji bi premašio milost Božiju.

Pokajanje treba da bude u nama ne samo kada se spremamo za ispovijed ili kada dolazimo ispovjedniku, nego sveti oci uče da moramo se pokajati za greh bez odlaganja - odmah, čim shvatimo svoj greh.

Rev. Makarije Optinski:

„Pokajanje, kažem, nije samo kada dođeš kod svog ispovjednika na ispovijed, nego uvijek imaš zalog u svom srcu, sećajući se svojih grijeha, kojih si se ukratko prisjetio; osjećajući koga si njima uvrijedio, lakše ćeš ustati.<избежишь>od njihovog ponavljanja.

Starac Josip Vatopedski:

„Suština pokajanja i naknadnog iscjeljenja, za kojim čovjek toliko čezne, je da preuzme mnoge radove, duhovne i fizičke.
Ispovijed je prvi element pokajanja. Njegovo značenje vidimo u prispodobi o izgubljenom sinu: „Ustaću i otići ću svom ocu i reći mu: Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom. I nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom” (Luka 15:18).
Riječju “Uskrsnut ću” on pokazuje svoju ispravku nekadašnjeg pada, raskid sa izborom koji je ranije napravio i grijeh koji je počinio. Priznanje "zgriješio" - traži oprost. Sljedeći element pravog pokajanja je poniznost, koja ruši nerazumno načelo, u kojemu se utočište nalazi sebičnost i arogancija zabludjelog. “A ja više nisam dostojan da se zovem tvoj sin!” Dobrovoljno priznanje da više ne postoji ta veza sa ocem je neophodan dokaz spoznaje nečijeg nedjela i efektivnog povratka osobe u prirodno stanje.
Bez ispovijedi, pokajanje je nemoguće, baš kao i ispovijed bez pokajanja. To su svakako dva nerazdvojna sredstva za spasenje.”

Starac Pajsije Sveti Gornjak:

“Pravo pokajanje je shvatiti svoje grijehe, doživjeti bol zbog njih, zamoliti Boga za oproštenje i potom priznati. Tako će čovjeku doći božanska utjeha. Stoga uvijek preporučujem ljudima pokajanje i ispovijed. Nikada ne preporučujem samo ispovijed.”

Sveštenik Pavel Gumerov piše o pokajanju:

"Pokajanje je bez sumnje temelj duhovnog života.. O tome svjedoči Jevanđelje. Preteča i Krstitelj Gospodnji Jovan započeo je svoju propovijed riječima: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko» (Mt. 3, 2). Upravo sa istim pozivom ide i javni servis Gospod naš Isus Hrist(vidi: Mat. 4, 17). Bez pokajanja je nemoguće pristupiti Bogu i savladati svoje grešne sklonosti. Gospod nam je dao veliki dar – ispovijest, kojom se oslobađamo svojih grijeha, jer je svećeniku od Boga obdarena moć da „veže i razriješi“ ljudske grijehe.

„U ispovijedi se pokajniku daje ne samo oproštenje grijeha, već se daje i milost i pomoć Božja za borbu protiv grijeha. Stoga ispoviješću počinjemo ispravljanje naših života."

„Često se može čuti sljedeća izjava: „Kao i kod vas, vjernici, sve je lako: zgriješili ste, pa se pokajali – i Bog je sve oprostio.“ U manastiru Pafnutijev Borovsky u sovjetsko vrijeme postojao je muzej, a nakon posjete manastiru i muzeju, vodič je pustio ploču sa pjesmom „Živjelo je dvanaest razbojnika F.yodora Ivanoviča F.Johavela sa svojim razbojnicima. izazvano:

"Napustio je svoje drugove,
Odustao je od prepada da bi stvorio,
Sam Kudeyar je otišao u manastir,
Služite Bogu i ljudima.

Nakon preslušavanja snimka, vodič je rekao otprilike ovako: „Ovo što uči Crkva: griješi, kradi, pljačkaj – još se možeš kasnije pokajati.“ Takva je neočekivana interpretacija poznate pjesme. je li tako? Zaista, postoje ljudi koji sakrament ispovijedi doživljavaju na ovaj način. Kao vrsta duhovnog pranja, tuš. Možete živjeti u blatu i ne plašiti se: u svakom slučaju, tada će vam sve biti isprano u duši. "Prljavština nije debela: protrljana - i zaostala." Mislim da takvo "priznanje" neće donijeti nikakvu korist. Osoba će pristupiti sakramentu ne radi spasenja, već radi presude i osude. I nakon što se formalno “ispovjedio”, neće dobiti dozvolu od Boga za grijehe. Nije tako jednostavno. Grijeh, strast nanosi veliku štetu duši, pa čak i pokajavši se, osoba snosi posljedice svog grijeha.. Dakle, kod pacijenta koji je imao male boginje, ožiljci ostaju na tijelu. Nije dovoljno samo priznati grijeh, potrebno je uložiti napore da u svojoj duši pobijedite sklonost grijehu.. Tako doktor uklanja kancerogeni tumor i propisuje kurs kemoterapije kako bi se bolest pobijedila, kako bi se spriječio recidiv. Naravno, nije lako odmah napustiti strast. Ali pokajnik ne bi trebao biti licemjeran: "Pokajaću se i nastavit ću griješiti." Osoba mora uložiti sve napore da krene na put ispravljanja, da se više ne vraća grijehu. Zamolite Boga za pomoć u borbi protiv strasti: "Pomozi mi, Gospode, jer sam slab." Kršćanin mora spaliti mostove iza sebe koji vode nazad u život grijeha. Pokajanje na grčkom je metanoia, što se prevodi kao "promena".

Zašto se kajemo ako Gospod već zna sve naše grehe? Da, zna, ali očekuje da ih prepoznamo. Dat ću vam primjer. Dijete se popelo u bife i pojelo sve slatkiše. Otac odlično razumije ko je ovo uradio, ali čeka da mu sin dođe i zatraži oproštaj. I, naravno, u ovom trenutku očekuje i da mu sin obeća da to više nikada neće učiniti.

Ispovest, naravno, treba da bude privatna, a ne opšta.. Mislim na praksu kada sveštenik čita spisak grehova i onda jednostavno pokrije ispovednika stolom. Hvala Bogu, malo je hramova u kojima to rade. "Opšta ispovijed" postala je gotovo univerzalna pojava u sovjetsko vrijeme, kada je bilo vrlo malo funkcionalnih crkava, a nedjeljom i praznicima, kao i postom, bile su prepune vjernika. Tada je jednostavno bilo nerealno ispovjediti se svima koji su to htjeli. Obavljanje ispovijedi nakon večernje službe također gotovo nigdje nije bilo dozvoljeno. Jedan stari sveštenik koji je služio u crkvi više od 50 godina rekao mi je da su sveštenici tokom Velikog posta morali da prođu kroz redove ispovednika samo da bi imali vremena da svakog prekriju štolom. Naravno, takva "ispovijest" je nenormalna pojava i ne donosi dobrobit, pročišćenje duši.

Naravno, ponekad je jako teško, sramota je otvoriti svoje grešne rane, ali tako se oslobađamo svojih grešnih vještina - savladavamo stid, iščupamo ih kao korov iz duše. Bez ispovijedi, bez očišćenja od grijeha i strasti, nemoguće je boriti se protiv njih. Prvo ih treba vidjeti, otkinuti, a onda učiniti sve da nam ne izrastu u duši.

Ne vidjeti svoje grijehe je znak duhovne bolesti. Zašto su podvižnici videli svoje bezbrojne grehe, kao pesak morski? Jednostavno: približili su se izvoru svjetlosti - Bogu, i počeli primjećivati ​​takva tajna mjesta u njihovim dušama koje mi jednostavno ne primjećujemo. Oni su posmatrali svoju dušu u njenom pravom stanju. Prilično poznat primjer: recimo da je soba prljava i nije očišćena, ali noć je i sve je skriveno u sumraku. Čini se da je sve manje-više normalno. Ali onda je zora provalila kroz prozor, prva zraka sunca je ušla u sobu, obasjala polovinu. I počinjemo da primjećujemo nered. Dalje - više, a kada sunce već obasja cijelu prostoriju, prljavština i razbacane stvari vidljive su posvuda. Što je bliže Bogu, to su grijesi vidljiviji.

Ava Doroteju je došao plemeniti građanin malog grada Gaze, a avva ga je upitao: „Uvaženi gospodo, reci mi za koga sebe smatraš u svom gradu?“ On je odgovorio: "Smatram sebe velikim i prvim u gradu." Onda ga je monah ponovo upitao: „Ako odeš u Cezareju, šta ćeš smatrati da si tamo?“. Čovjek je odgovorio: "Za posljednjeg od tamošnjih plemića." „Ako odete u Antiohiju, za koga ćete sebe smatrati tamo?“ “Tamo ću sebe smatrati jednim od običnih ljudi.” “Ako odeš u Carigrad i približiš se kralju, za koga ćeš sebe smatrati tamo?” A čovjek je odgovorio: "Skoro za prosjaka." Tada mu avva reče: „Tako je i sa svetima: što se više približavaju Bogu, to se više vide kao grešnici.

2. Pokajanje ima početak, ali nema kraja, traje cijeli život

Rev. Antonije Veliki:

Kada nam Gospod oprosti naše grijehe, ne smijemo oprostiti sebi; ali - uvijek ih pamti kroz obnovu pokajanja za njih.

Rev. Petar iz Damaska:

Tada um počinje da vidi svoje grijehe – kao morski pijesak, a to je početak prosvjetljenja duše i znak njenog zdravlja. A jednostavno je: duša postaje skrušena, a srce ponizno, i smatra se zaista ispod svih...

Starac Pajsije Sveti Gornjak govori:

„Za čoveka koji se trudi pokajanje je beskrajno rukovanje. Kada neko umre, oplakuju ga, zakopaju ga u zemlju, a onda ga zaborave... Ali mi ćemo stalno plakati za svojim gresima - dok ne umremo. No, učinimo ovo djelo s razumom i nadom u Krista, koji je izdržao Raspeće da bi nas duhovno uskrsnuo.”

Povijest Crkve poznaje mnoge primjere pokajanja, među njima i razboritog razbojnika, koji je pokajanjem i ispovijedi na križu prvi ušao u raj, apostola Petra, koji je cijeli svoj život, uz noćno pjevanje pijetla, prolivao pokajničke suze zbog svog odricanja od Krista, monah Marija Egipatska, od kojeg se sahara pokajnica pretvorila u veliko pokajanje.

Ako se vratimo u grijeh za koji smo se pokajali, ne smijemo očajavati, nego se ispravljati i pokajanjem pribjeći Bogu:

Rev. Jovan od Karpatije:

Svojom snagom budi jak da ne padneš. Ako vam se desi da padnete, brzo ustanite i ponovo ustanite u dobrom djelu. Čak i ako vam se prva stvar dogodi mnogo puta - nakon povlačenja milosti - mnogo puta ćete imati drugu, odnosno pobunu. Tako do kraja života.

Drevni paterikon kaže:

Brat je rekao Abba Sisoju: „Abba! Sta da radim? Pao sam." Starac je odgovorio: "Ustani." Brat je rekao: "Ustao sam i ponovo pao." Starac je odgovorio: "Ustani ponovo." brat: " Koliko dugo ću se dizati i padati?" Starješina: "Do smrti."

Starac je rekao:„Ako upadnete u grijeh i odvratite se od njega, počnete plakati i kajati se, pazite da ne prestanete plakati i stenjati Gospodu do svoje smrti. U suprotnom ćete ponovo upasti u istu rupu. Zaista, za dušu je tuga za Bogom uzda: ona čuva da ne padne.

Sveti Nikodim Sveti Gornjak piše da bi pomisao na sjećanje na počinjene grijehe trebala biti ne bez muke, nego otrežnjujuće i pune zahvalnosti Bogu:

"Ne zaboravljaj, nego se uvijek sjećaj grijeha koje si počinio. Tako ti Bog zapovijeda preko Isaije: "Ja sam taj koji nadoknađuje tvoje bezakonje za Mene i tvoje grijehe, i neću se sjetiti. Ti pamti, i neka nam bude suđeno. padni opet u isto. Da spoznaš uz pomoć sjećanja veliku milost koju si primio od tebe kao što ti je Bog, koji je po mnogima naložio da je Pavle uvijek naložio da se sjeća da je Pavle uvijek oprostio. veličina milosti Božije, po istom Zlatoustu. Da ti srce slome i dušu privedu nežnosti, po Zlatoustu, koji kaže: „Sećaj se grehova odvojeno: ovo nije mala muka za dušu; ako je neko došao do nežnosti, onda zna da to najviše muči dušu; ako neko ima bol, onda on ima sećanje na greh.

Avva Pafnutiječak savjetuje da se duše ne muče mučnim sjećanjima na smrtne grijehe, jer njihovo sjećanje, kada je duša od njih već primila ozdravljenje od Boga, može čovjeku nanijeti duhovne rane:

« Ne smijemo zaboraviti lake grijehe, ali se samo smrtnici ne mogu sjetiti
Međutim, na ovaj način treba zaboraviti samo smrtne grijehe; raspoloženje prema njima i pokajanje za njih završava se vrlinskim životom. Što se tiče manjih grijeha, u koje čak i pravednik pada sedam puta dnevno (Izr. 24:16), pokajanje za njih nikada ne smije prestati; jer ih činimo svaki dan, dobrovoljno ili ne, iz neznanja, čas iz zaborava, u mislima i riječima, čas iz zavođenja, čas iz neizbježne strasti ili iz tjelesne slabosti. David govori o takvim gresima, moleći Gospoda da ih očisti i oprosti: ko će videti svoje grehe? Očisti me od tajni mojih (Ps. 18,13), a apostol Pavle: Ne radim šta hoću, nego što mrzim, činim. Ja sam jadan čovek! ko će me izbaviti iz ovog tijela smrti? (Rimljanima 7:15, 24). Toliko smo im lako podvrgnuti da bez obzira koliko smo oprezni, ne možemo ih u potpunosti izbjeći. Voljeni Hristov učenik o njima kaže ovo: ako kažemo da nemamo grijeha, varamo se (1. Jovanova 1,8). Stoga neće biti od velike koristi onima koji žele postići najviše savršenstvo da dovedu pokajanje do kraja, odnosno da se uzdrže od nezakonitih djela, ako neumorno ne praktikuju one vrline koje služe kao dokaz zadovoljštine za grijehe. Jer nije dovoljno uzdržavati se od podlih poroka, protivno Bogu, ako nema čiste, savršene i bogougodne revnosti za vrlinu.

3. Pokajanje se može izraziti na mnogo načina

Pokajanje se može izraziti na različite načine., ali istovremeno biti jednak pred Bogom, kako kaže Drevni Paterikon:

„Dva brata, poražena bludom, otiđoše i povedoše žene sa sobom. Onda su počeli da govore jedan drugome: šta nam koristi što smo mi, napustivši čin anđela, pali u ovu nečistoću, a onda ćemo morati da idemo u oganj i muke? Vratimo se u pustinju. Došavši u nju, zamolili su očeve republičke da im daju poverenje, da im predaju oca, da im daju poverenje. godinu dana, a tapeta „Hleb i voda podjednako su davani. Braća su bila ista po izgledu. Kada se navršilo vreme za pokajanje, izašli su iz zatvora, - i očevi su videli jednog od njih tužnog i potpuno bledog, a drugog veselog i vedra lica, i začudili se ovome, jer su braća podjednako uzimala hranu. Zato su pitali tužnu ćeliju, što je mislio u tvojim mislima? , a o brašnu, u koje moram ići, a od straha mi se "kost zalijepila za moje tijelo" (Ps. 101, 6). Pitali su i drugoga: o čemu si razmišljao u svojoj ćeliji? On je odgovorio: Zahvalio sam Bogu što me je izbavio od nečistoće ovoga svijeta i od budućih muka, i vratio me božji život - u ovaj anđelski život vratio. Starci su govorili: pokajanje obojice jednako je pred Bogom.

4. Oni koji svjesno čine grijeh odgađajući ispravljanje i pokajanje griješe protiv Duha Svetoga i mogu umrijeti bez pokajanja

Sveštenik Konstantin Ostrovski piše da je nemoguće „odložiti pokajanje, reći: hoću li se ponovo pokajati? Umjesto toga, recite u isto vrijeme da ste zgriješili: Gospode, smiluj se na mene pao.

Ovo je opšte pravilo za sve hrišćane. Čim su sagrešili, trebalo bi odmah da se pokaju. Ni u kom slučaju ne treba očajavati i ne treba bezbrižno odlagati pokajanje. U Otechniku ​​postoji jedna izuzetna, na prvi pogled, čudna priča. Izvjesni monah je otišao do rijeke po vodu i tamo pao u blud. Kada se vraćao nazad, prišli su mu demoni koji su počeli da ga nadahnjuju: „Zgrešio si, dušu si upropastio“. A on im odgovori: "Nisam sagriješio." Došao je u svoju ćeliju i prepustio se uobičajenom molitvenom radu. Šta je tu poučno? Čovek je pao u najteži, smrtni greh, ali pošto nije dozvolio sebi da očajava, već se odmah pokajao, vratio se prijašnjim spasonosnim aktivnostima, oprošteno mu je.

Vrlo mnogo ljudi, obično necrkvenih, misli da ću za sada živjeti do mile volje, zabaviti se, a onda se nekako pokajati. Ovaj neprijatelj nadahnjuje takve misli, ne dozvoljava vam da se setite smrti, da ona može doći svakog trenutka, čak i sada, kada čitate ove redove. A iza groba, pokajanje je nemoguće. Šta je sledeće? Posljednji sud i najvjerovatnije, sjećanje na naše nepokajane grijehe, vječne muke.

…Misli da se pokajanje odloži do kasnije prisiljavaju Boga da kazni osobu da ga nekako probudi iz sna života, da ga podseti na večnost. A ponekad se desi najgora stvar - smrt bez pokajanja. Zato se uvijek moramo pokajati čim dođemo k sebi.”

Rev. Nikon Optinsky:

Trudite se da imate duhovnu i telesnu čistotu, trudite se da ne grešite svesno posle ispovesti, da ne grešite samovoljno u nadi pokajanja, jer, po učenju Svete Pravoslavne Crkve, ako neko sagriješi u nadi na pokajanje, kriv je za hulu na Duha Svetoga.

Nama, ispovjednicima, dolaze ljudi, bolesni dušom, da se pokaju za svoje grijehe, ali ne žele da se rastanu od njih, pogotovo ne žele da se rastanu ni od jednog grijeha koji vole. Ovo nespremnost da napusti greh, ta tajna ljubav prema grehu čini ono što čovek ne uspeva u iskrenom pokajanju, pa stoga ni lečenje duše ne funkcioniše.. Ono što je čovjek bio prije ispovijedi, to je ostalo i za vrijeme ispovijedi, a tako ostaje i nakon ispovijedi. Ne bi trebalo da bude tako.

protojerej Valentin Mordasov:

Ko griješi u nadi da će se pokajati, kriv je za hulu na Duha Svetoga. Namjerno griješiti s bezobzirnom nadom u milost Božju i razmišljati: „Ništa, kajaću se“ je hula na Duha Svetoga. Jedno je griješiti neustrašivo, svjesno i ne kajati se, a drugo je kada čovjek ne želi da griješi, plače, kaje se, traži oprost, ali zbog ljudske slabosti griješi. Ljudska je priroda da griješi, pada, i ne treba klonuti duhom i postati pretjerano tužan ako treba griješiti; ali demoni imaju tendenciju da odvedu osobu od pokajanja, pa je potrebno pokajati se.

Rev. Joseph Optinsky:

Pokajanje je onda istinito kada ćete se nakon njega svi uporno truditi da živite kako treba, a bez toga nije stvarno valjano ako se pokajete samo da biste pričali o grijesima, i živeli po starom.

Moramo svom snagom bježati i udaljavati se od grijeha, jer ako i sami padnemo u grijehe svojim nemarom, zaslužit ćemo samo veću osudu. A u onima koji se događaju nehotice ili zbog naše slabosti, očistimo se pokajanjem.

Sveti Vasilije Veliki:

Dođi grešniče, traži milost od Boga koji oprašta grijehe. Ne odgađajte pokajanje, jer ne znate kada će vas anđeo smrti sustići i oduzeti vam život.

Ignjatije (Brjančaninov):

Nemojmo odlagati naše iscjeljenje iz dana u dan, da smrt iznenada ne prikrade, iznenada nas iznenadi da ne bismo mogli da uđemo u sela beskrajnog mira i slavlja, da ne bismo bili bačeni, kao nepristojni kukolj, u plamen pakla, koji večno gori i nikad ne gori. Lečenje hroničnih bolesti se ne radi tako brzo i ne tako zgodno, kako neznanje zamišlja. Nije bez razloga da nam Božja milost daje vremena za pokajanje.; Nisu bez razloga svi sveci molili Boga da im da vremena da se pokaju. Potrebno je vrijeme da se izbrišu grešni utisci; potrebno je vrijeme da se utisnu utisci Duha Svetoga; potrebno je vrijeme da se očisti od prljavštine; potrebno je vremena da se obučete haljine vrlina, biti ukrašen bogoljubivim osobinama, kojima su ukrašeni svi nebeski ljudi.

Rev. Varsanufije Optinski govori o strašnoj smrti grešnika koji je odložio pokajanje do svoje smrti:

To je bio slučaj kod vas, u Sankt Peterburgu. U Sergijevskoj ulici je živeo veoma bogat trgovac. Ceo njegov život bio je neprekidno venčanje, a 17 godina se nije pričestio Svetim Tajnama. Odjednom je osetio približavanje smrti i uplašio se. Odmah je poslao svog slugu svešteniku da mu kaže da dođe da se pričesti od bolesnika. Kada je došao sveštenik i pozvonio, vlasnik mu je sam otvorio vrata. Batiushka je znao za njegov ludi život, naljutio se i rekao zašto se toliko rugao Svetim darovima i htio je otići. Tada je trgovac, sa suzama u očima, počeo moliti sveštenika da mu dođe grešnika i ispovjedi ga, jer je osjećao približavanje smrti. Batjuška je konačno popustio njegovom zahtevu i sa velikom skrušenošću u srcu ispričao mu je ceo svoj život. Otac mu je dao dozvolu da sagreši i hteo je da ga pričesti, ali onda se dogodilo nešto neobično: odjednom su se trgovcu stegnula usta, a trgovac nije mogao da ih otvori, ma koliko se trudio. Zatim je zgrabio dleto i čekić i počeo da mu izbija zube, ali su mu se usta potpuno zatvorila. Malo po malo njegova snaga je oslabila i on je umro. Tako mu je Gospod dao priliku da se očisti od grijeha, možda za molitve svoje majke, ali se nije sjedinio s njim.

Protojerej Jevgenij Popičenko:

Postoji takvo poređenje: ljudski grijesi su kao zrno peska u okeanu božanske ljubavi. Ali, po mišljenju mnogih svetaca, bolje je sagriješiti i pokajati se nego ne griješiti i ne kajati se. To, naravno, ne znači da postoji sankcija za grijeh: "Griješi koliko hoćeš, sve dok se kasnije pokaješ." Mnogi samo misle da njihovo vrijeme za pokajanje još nije došlo, oni još žele živjeti, a tek tada će doći vrijeme kada će biti moguće započeti crkveni život. Ovo je vrlo opasna zabluda, jer takvo vrijeme neće doći: ako se sada čovjek ne odazove pozivu Božijem, onda će sa svakim novim grijehom njegovo srce postajati sve mrtvo. I u skladu s tim, izgubit će sposobnost lomljenja srca.

Sveštenik Pavel Gumerov:

Sveti Oci ispovijed nazivaju drugim krštenjem – krštenjem suzama. Kao i kod krštenja, dat nam je dar oproštenja grijeha i trebamo cijeniti ovaj dar. Nema potrebe odlagati ispovijed za kasnije. Ispovijest bi trebala biti češća i detaljnija. Ne zna se koliko nam je Gospod dao vremena za pokajanje. Svaka ispovijest se mora uzeti kao posljednja, jer niko ne zna u koji dan i sat će nas Bog pozvati k sebi.

5. Nema pokajanja nakon smrti

Sveti Oci, slijedeći Riječ Božju, jednoglasno uče da je vrijeme koje nam je dato za pokajanje i ispravljanje naše duše ovo, naš privremeni život.. Nakon smrti osobe čeka je Božji sud i nagrada za ono što je učinio u ovom životu.

Ljudi bi trebali jednom umrijeti, a onda presuda.
(Jevrejima 9:27)

Nemojte se zavaravati: Bog se ne može rugati. Što čovjek posije, to će i požnjeti:
Ko sije u svoje tijelo od tijela, požnjeće pokvarenost, a ko sije u duh od duha, požnjeće život vječni.
(Gal. 6:7-8)

Eto, sada je vrijeme prihvatljivo; evo, sada je dan spasenja.
(2. Korinćanima 6:1-2)

Urodite plodom dostojnim pokajanja.
(Matej 3:8)

Ako se ne pokajete, svi ćete također propasti.
(Luka 13:3).

Po svojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu sabiraš gnjev za sebe na dan gnjeva i otkrivenja pravednog suda od Boga, koji će svakoga nagraditi po djelima njegovim.
(Rimljanima 2:5-8)

Sv. prava. Jovan Kronštatski:

Užasna istina. Nepokajani grešnici nakon smrti gube svaku priliku da se promijene na bolje i stoga uvijek ostaju odani vječnim mukama(grijeh ne može a da ne muči). Kako to dokazati? To evidentno dokazuje sadašnje stanje nekih grešnika i svojstvo samog grijeha – da čovjeka drži u zatočeništvu i da mu blokira sve ishode. Ko ne zna koliko je teško bez posebne milosti Božije skrenuti grešnika sa svog voljenog puta grijeha na put vrline! Kako duboko grijeh pušta svoje korijene u srce grešnika i u cijelo njegovo biće, kako grešniku daje njegov vid, koji stvari vidi sasvim drugačije od onoga kakve su u njegovom biću, predstavljajući mu se u nekom šarmantnom obliku. Dakle, vidimo da grešnici vrlo često ne razmišljaju o svom obraćenju i ne smatraju se velikim grešnicima, jer im samoljublje i oholost zasljepljuju oči; ako sebe smatraju grešnicima, prepuštaju se paklenom očaju, koji širi duboku tamu u njihovim umovima i jako otvrdne njihova srca. Da nije milosti Božije, ko bi se od grešnika obratio Bogu, budući da je svojstvo greha da nas pomračuje, da nas vezuje po rukama i nogama. Ali vrijeme i mjesto za djelovanje blagodati je samo ovdje: nakon smrti - samo molitve Crkve, a zatim na pokajane grešnike, na one koji imaju prihvatljivost u duši, svjetlost dobrih djela koja su odneseni njima iz ovog života, na koja se može nakalemiti milost Božja ili milostive molitve Crkve. Nepokajani grešnici su sigurni sinovi propasti. Šta mi iskustvo govori kada sam u zagrljaju grijeha? Ponekad samo patim po ceo dan i ne mogu da se obratim svim srcem, jer me greh otvrdne, čineći mi nedostupnim milosrđe Božije: gorim u vatri i dobrovoljno ostajem u njoj, jer je greh svezao moju snagu i ja, kao iznutra okovan, ne mogu da se obratim Bogu dok se Bog, videći moju nemoć i moju poniznost, i moje suze, ne smiluje i ne pomiluje mi svoju milost! Nije bez razloga da se osoba predana grijesima naziva zarobljena grijesima (usp. 2 Pet. 2, 4].

Vasilije Veliki:

Niko... osim laskavih uzaludnim riječima(Ef. 5, 6), jer će vas iznenada napasti svemoć(1. Solunjanima 5:3), i prevrat će doći kao oluja. Doći će strašni Anđeo, koji će silom voditi i odvući tvoju dušu, vezanu grijesima, često se okrećući onome što ostavlja ovdje, i tiho plačući; jer se instrument plača već zatvorio. O, koliko ćeš se mučiti! Kako ćete stenjati, kajući se za svoje poduhvate, kada vidite gospodstvo pravednika na svečanoj podjeli darova i malodušnost grešnika u najdubljoj tami! Šta ćete tada reći u svojoj srdačnoj tjeskobi? Jao meni, što nisam zbacio teško breme grijeha, kada je bilo tako lako položiti... Sada, za privremeni užitak grijeha, ja patim besmrtno, za zadovoljstvo tijela sam predan ognju.

Jovan Zlatousti:

Samo oni koji su umrli u vjeri mogu primiti milost od Boga molitvama i liturgijskim prinosima Crkve, a što se tiče grešnika koji ne zaslužuju milost, kao i katekumena, oni mogu dobiti samo malo olakšanja kroz česte molitve koje se obavljaju u njihov spomen, a ponajviše milostinju.

Sveti Varsanufije i Jovan:

Ne budite zabludi: šta posejete ovde, tamo ćete i požnjeti (Gal. 6,7). Nakon odlaska odavde, niko ne može uspjeti. ... Brate, evo činjenja, - tu je odmazda, eto podviga, - tamo su krune.
... Riječi su: "ne izlazi odatle, dok ne plati zadnji codrant"(Mt. 5,26), rekao je Gospod, misleći da će njihova muka biti večna: jer kako će čovek tu uzvratiti? Ako siromašni dužnik bude zatvoren, a vladar naredi da ga ne puštaju dok ne plati cijeli dug, može li se misliti da će sigurno biti oslobođen? Ne sve! Nemojte da vas zavaraju kao ludi. Tu niko ne uspeva; ali ono što ko ima, ima odavde: bilo dobro, bilo pokvareno, bilo slatko. Konačno ostavite praznu priču i ne slijedite demone i njihova učenja. Jer oni iznenada zahvate i iznenada svrgnu. Zato se ponizi pred Bogom, plačući nad svojim grijesima i plačući nad svojim strastima.

“Pad je za anđele ono što je smrt za ljude. Jer posle pada za njih nema pokajanja, kao što je za ljude nemoguće posle smrti. nastavnik Jovana iz Damaska.

Sveti Grigorije Palama:

Odakle je nastala istinska smrt – uzrok i tvorac privremene i vječne smrti duše i tijela? Zar nije na mestu života? Iz tog razloga, avaj! - osoba je odmah osuđena i protjerana iz raja Božijeg, kao da je stekla život povezan sa smrću, nepristojan za božanski raj. I obrnuto, pravi život, uzrok besmrtnog istinskog života duše i tijela, mora imati svoj početak ovdje, na mjestu smrti. Ko ne nastoji ovdje da stekne ovaj život u svojoj duši, neka se ne zavarava uzaludnom nadom da će ga tamo primiti; neka se tamo ne uzda u ljubav Božiju. Postoji vrijeme odmazde i osvete, a ne milosrđa i čovjekoljublja, vrijeme otkrivanja Božjeg bijesa, gnjeva i pravde, vrijeme pokazivanja jake i visoke ruke, pokrenute da muči buntovnike. Teško onome ko je pao u ruke Boga Živoga! (Jevr.10:31) Teško onome koji tamo poznaje gnjev Gospodnji, koji ovdje nije poučen strahom Božjim da spozna silu Njegovog gnjeva, koji nije narušio djela Njegovog čovjekoljublja, za koje je dato sadašnje vrijeme. Dajući nam mjesto za pokajanje, Bog nam je dopustio zemaljski život.

Ignjatije (Brjančaninov):

Hrišćani, samo pravoslavni hrišćani, i štaviše, koji su svoje zemaljske živote proveli pobožno ili se očistili od greha iskrenim pokajanjem, ispovedanjem pred duhovnikom i ispravljanjem sebe, nasleđuju večno blaženstvo zajedno sa svetlim anđelima. Naprotiv, zli, tj. oni koji ne veruju u Hrista, zli, tj. jeretici, i oni pravoslavni hrišćani koji su svoje živote proveli u gresima ili pali u kakav smrtni greh i nisu se iscelili pokajanjem, nasleđuju večne muke zajedno sa palim anđelima. Patrijarsi Istočne katoličke crkve u svojoj poruci kažu: „Duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe, a na samrti nisu očajavali, već i prije nego što su se odvojili od stvarnog života onih koji su se pokajali, samo nisu imale vremena da donesu plodove pokajanja, a to su: molitve, suze, klečanja na koljenima, molitveni iskaz srca i molitvena ljubav. za Boga i bližnjega, koje cijela Katolička crkva od samog početka priznaje dobrotvornim i dobrotvornim, duše takvih ljudi silaze u pakao i podnose kaznu za grijehe koje su počinili, ne gubeći, međutim, nadu u olakšanje od njih. Olakšanje primaju kroz beskrajnu dobrotu, kroz molitve svećeničkih i beskrajnih djela učinjenih za pokojnike, B. posebno, nudi duhovnik za svakog kršćanina za njegove rođake, ali općenito za svakoga, Katolička apostolska crkva donosi svakodnevno.

sveti Teofan Samotnik:

“Danas ili sutra će doći smrt, i ona će sve naše okončati i zauvijek zapečatiti našu sudbinu, jer poslije smrti nema pokajanja. U čemu god nas smrt zatekne, pojavit ćemo se na sudu.

Zar već nemate takvo očekivanje – da će Bog suverenom moći oprostiti grešnicima i uvesti ih u raj. Molim vas da procenite da li je ovo dobro i da li su takva lica dobra za raj? - Greh, ipak, nije nešto spoljašnje, već unutrašnje i prolazno ka unutra. Kada neko sagriješi, grijeh cijele njegove strukture izopačuje, skrnavi i potamni. Ako grešniku oprostite vanjskim sudom, ali ostavite sve u njemu kako je bilo, a da ga ne očistite, onda će i nakon takvog oprosta ostati sav prljav i sumoran. Takav će biti onaj kome bi Bog oprostio svojom suverenom moći, bez svog unutrašnjeg pročišćenja. Zamislite da takav - nečist i sumoran - uđe u raj. šta će to biti? Etiopljanin među pobijeljenima. Je li stiglo?

Zakon života je takav da čim neko stavi sjeme pokajanja ovdje, pa makar to bilo i sa posljednjim dahom, onda neće propasti. Ovo sjeme će rasti i donijeti plod - vječno spasenje. I čim neko ne posadi seme pokajanja ovde i ode tamo sa duhom nepokajanog upornosti u gresima, onda će on tamo ostati zauvek sa istim duhom, a plod iz toga će zauvek požnjeti po svom rodu, večnom Božjem odbačenju.

Rev. Varsanufije Optinski:

"Trenutno, ne samo među laicima, već i među mladim sveštenstvom, počinje da se širi takvo ubeđenje: kao da je večna muka nespojiva sa bezgraničnim milosrđem Božijim, dakle, muka nije večna. Takva zabluda dolazi od nerazumevanja materije. Večna muka i večno blaženstvo dolazi samo iz sebe, ono što je izvan sebe, ono što je izvan sebe. Otići će u Život Večni.Bolesno telo se muči na zemlji, i što je bolest jača to su muke veće.Tako duša, zaražena raznim bolestima, počinje teško da pati pri prelasku u Život Večni.Neizlečiva telesna bolest završava smrću, ali kako da se završi duševna bolest kada nema smrti, za dušu, bolešću koja je jača, i crniju su za dušu? šilo za čovekom i u Život Večni. Otuda je cilj života da satre ove gmizavce ovde na zemlji, da bi potpuno očistio svoju dušu i pre smrti rekao sa Spasiteljem našim: "...Knez ovoga sveta dolazi i u meni nema ništa" (Jn. 14, 30). Grešna duša, neočišćena pokajanjem, ne može biti u zajednici svetaca. Čak i da je smeštena u raj, ona sama bi bila nepodnošljiva da tamo ostane i nastojala bi da ode odatle.

Zaista, kako je biti nemilosrdan među milostivima, rasipni među čednim, zloban među onima koji vole, itd."

Aleksandar Kalomiros:

"Sve ove kazne djeluju i imaju svoj smisao samo u sadašnjem izopačenom poretku stvari, ne protežu se dalje od ovog smrtnog života. Njihova svrha je da isprave ono što se može ispraviti, promijeniti naše duhovno stanje na bolje, dok se nešto još može promijeniti u ovom promjenjivom svijetu. Nakon opšteg Vaskrsenja više ne može biti nikakvih promjena. Vječnost i nepropusnost za korupciju je stanje nepromjenjivih stvari. Tada neće biti promene, već samo razvoja u državi koju su izabrali slobodni pojedinci; vječni i beskonačni razvoj, ali ne i promjena. Neće biti promjene u samom duhovnom pravcu, neće biti povratka."