ประชากร- 4,673 คน (ณ ปี 2544)
ภาษา- โดดเดี่ยว.
การตั้งถิ่นฐานใหม่- ดินแดน Khabarovsk ภูมิภาค Sakhalin
ชื่อตนเอง - Nivkh - "ผู้ชาย" ในอดีต Ulchi, Negidals และคนอื่น ๆ บางคนเรียกพวกเขาว่า Gilyaks ชาติพันธุ์นี้ขยายออกไปโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างที่อยู่ใกล้เคียง - เนจิดัล, อุลชิสและคนอื่น ๆ เดียวกัน Lampiga, Lafinggu - นี่คือวิธีที่ Sakhalin Nivkhs เรียกอามูร์ Ulchi เรียกว่า Amur Nivkhs Ornyr และ Sakhalin Nivkhs - Oroks (Ulta) อาจมาจาก Tungus oron - "กวางบ้าน" กลุ่มชาติพันธุ์ "Nivkhs" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในทศวรรษที่ 1930
ภาษานี้มีสำเนียงอามูร์ ซาคาลินเหนือ และซาคาลินตะวันออก การเขียนมีมาตั้งแต่ปี 2475 บนพื้นฐานของภาษาละตินและตั้งแต่ปี 2496 - อักษรรัสเซีย
พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Amur ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและชาว Nivkh เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคเข้าเยี่ยมชมพื้นที่ดังกล่าว ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. ทำงานในอามูร์ตอนล่าง Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk หนึ่งปีต่อมา ชาวนารัสเซียเริ่มตั้งรกรากที่นี่
มีการตกปลาตลอดทั้งปี การจับปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) เป็นงานประมงหลัก ในเวลานี้มีการทำสต็อกปลาแห้ง - ยูโคล่าและเตรียมกระดูกปลาแห้งสำหรับสุนัขลากเลื่อน พวกเขาตกปลาด้วยหอก (จักร), ตะขอที่มีขนาดและรูปร่างต่างกันบนสายจูงและไม้ (เช่น ว่าวเคล, สับ, เสื่อ, ชัฟล์, ฯลฯ.), คันเบ็ดต่างๆ, อวน, สี่เหลี่ยม, ทรงถุง, ติดแน่น (รวมถึงใต้- น้ำแข็ง) และทางเรียบ (chaar ke , khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ), อวน (kyr ke), อวน, เครื่องเล่นฤดูร้อนและฤดูหนาว
ทำให้ซีลสกินแห้งบนเฟรม
ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของ Nivkhs of Sakhalin และปากแม่น้ำ Amur สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการล่าขนสัตว์ทะเลซึ่งให้เนื้อและไขมันแก่ชาวเมือง หนังแมวน้ำและแมวน้ำใช้สำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ติดกาวสกี และทำของใช้ในบ้านต่างๆ ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเลถูกจับด้วยอวน แห อวน ตะขอ กับดัก ฉมวก หอกที่มีด้ามลอยและหางเสือชนิดหนึ่ง ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือจากสุนัข พวกเขาค้นหาช่องระบายอากาศในน้ำแข็งและวางกับดักเบ็ดไว้ในนั้น ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและปลาโลมาถูกล่าที่ด้านล่างของแม่น้ำอามูร์ อุตสาหกรรมการล่าสัตว์ไทกะได้รับการพัฒนาเช่นกัน พวกเขาตามล่าอามูร์ใกล้บ้านบนซาคาลินตรงกันข้ามนักล่าไปที่ไทกาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ สัตว์ขนาดเล็กถูกฆ่าด้วยกับดักแรงดันต่างๆ บ่วง หน้าไม้ พวกมันไปหาหมีและกวางด้วยหอก ธนู และตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - พร้อมอาวุธปืน ขนถูกแลกเปลี่ยนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ
ล้างผิวซีลในน้ำ
ผู้หญิงรวบรวมและเตรียมพืชที่กินได้และเป็นยา, สมุนไพร, ผลเบอร์รี่, ผู้ชาย - วัสดุก่อสร้าง รากต่างๆ เปลือกต้นเบิร์ช กิ่งไม้ ใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน ตำแย ใช้ทำเส้นใยสำหรับทออวน เป็นต้น
พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือท้องแบน (หมู่) ด้วยจมูกที่แหลมคมและไม้พาย 2-4 คู่ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า เรือดังกล่าวจาก Nivkh cedar ของปากแม่น้ำ Amur และ Sakhalin ถูกแลกเปลี่ยนกับ Nanais บน Sakhalin พวกเขายังใช้เรือป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าบนหัวเรือ
ในฤดูหนาว พวกเขาเคลื่อนไหวบนเลื่อน เทียมสุนัขมากถึง 10-12 ตัวเป็นคู่หรือลายก้างปลา เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์เป็นขาตรงสูงและแคบพร้อมการไถลแบบโค้งสองครั้ง พวกเขานั่งบนนั้น วางเท้าบนสกี ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำของประเภทไซบีเรียตะวันออกซึ่งใช้ในการขนส่งสินค้าของรัฐภายใต้สัญญา ต่อมาพวกเขาเริ่มหาม้าเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้
สกีเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ของอามูร์มีสองประเภท: เปลือยยาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและเพดานสั้นติดกาวด้วยขนแมวน้ำหรือหนังกวางสำหรับฤดูหนาว
ซีลผิวการประมวลผล
ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX การออกแบบตะขอ แห กับดักสำหรับสัตว์ที่มีขนดูเหมือนกับของรัสเซีย และชาวนารัสเซียก็ยืมมาจากชาวท้องถิ่นด้วยประเภทของอวน กับดัก และเรือทั่วไปที่นี่ ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรมการประมง การผลิตปลาแซลมอนได้กลายเป็นเชิงพาณิชย์ ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ พยายามแนะนำรัฐบาลรัสเซีย แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ
พวกเขาชอบปลาสดซึ่งกินดิบหรือต้มและทอด Yukola ที่จับได้มากมายทำจากวัตถุดิบใด ๆ ส่วนหัวและลำไส้อ่อนระทวยเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำจุดไฟจนกระทั่งได้มวลไขมัน (เช่น เนจิดัลเซปตูล) จากนั้นจึงนำไขมันไปต้มซึ่งเก็บไว้อย่างไม่มีกำหนด ยูโกลา ปลาสดและเนื้อสัตว์ถูกนำมาใช้ทำซุปโดยเติมสมุนไพรและรากลงไป จากแป้งและซีเรียลที่ซื้อมาพวกเขาอบเค้กทำโจ๊ก อาหารทั้งหมดจำเป็นต้องปรุงรสด้วยปลาหรือน้ำมันแมวน้ำ ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า ชาวรัสเซียเริ่มแลกเปลี่ยนมันฝรั่ง
เดิมทีชาว Nivkhs ดำเนินวิถีชีวิตแบบตั้งรกราก หมู่บ้านหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว (tyf) - บ้านไม้ขนาดใหญ่ที่มีหลังคาจั่วปูด้วยหญ้าซึ่งมีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนซุงแนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง บ้านเป็นห้องเดี่ยวไม่มีเพดานพื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตาไฟสองเตาอุ่นเตียงกว้างตามแนวผนัง ในใจกลางของบ้านมีการสร้างพื้นสูงบนเสาซึ่งสุนัขลากเลื่อนถูกเลี้ยงไว้และเลี้ยงในน้ำค้างแข็งรุนแรง โดยปกติแล้ว 2-3 ครอบครัวจะอาศัยอยู่ในบ้าน แต่ละหลังมีเตียงสองชั้นของตัวเอง เมื่อเริ่มมีอาการร้อนขึ้น ครอบครัวต่างพากันย้ายไปยังที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลซึ่งสร้างด้วยเปลือกไม้ใกล้กับบ้านฤดูหนาวหรือในหมู่บ้านฤดูร้อนที่แยกจากกันใกล้ทะเลสาบ ร่องน้ำ ใกล้แหล่งประมง ส่วนใหญ่มักจะวางบนกอง อาจเป็นหน้าจั่ว รูปกรวย รูปสี่เหลี่ยมที่มีหลังคาหน้าจั่ว ท่อนซุงหรือโครง เช่นเดียวกับ Ulchi บ้านฤดูร้อน Nivkh มีสองห้อง: ห้องด้านหน้าทำจากไม้กระดานทำหน้าที่เป็นโรงนาและห้องด้านหลังทำจากท่อนซุงทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยพร้อมเตาเปิด
สำหรับความจำเป็นในครัวเรือน พวกเขาทำยุ้งข้าวซุงบนเสาสูง
ไม้แขวนแบบต่างๆ สำหรับตากมุ้ง มุ้งตากยูโกล่า
สำหรับความจำเป็นในครัวเรือน พวกเขาทำโรงนาซุงบนเสาสูง ไม้แขวนต่างๆ สำหรับตากอวน อวน และยูโกลา บน Sakhalin จนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ดังสนั่นเก่าที่มีเตาเปิดและหลุมควันได้รับการเก็บรักษาไว้และในศตวรรษที่ 20 บ้านไม้กรอบกระท่อมรัสเซียกระจาย
เสื้อผ้าและรองเท้าตัดเย็บจากหนังปลา ขนสุนัข หนังและขนของไทกาและสัตว์ทะเล ตั้งแต่ไหน แต่ไร พวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งพวกเขาได้รับจากขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย
เสื้อคลุมของผู้หญิงเป็นแบบกิโมโน ครึ่งซ้ายกว้างเป็น 2 เท่าของด้านขวาและคลุมไว้
เสื้อคลุมของบุรุษและสตรี (larshk) มีการตัดชุดกิโมโนและถนัดซ้าย (ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้) เสื้อคลุมของผู้หญิงที่ยาวขึ้นตกแต่งด้วย applique หรืองานปักตามชายเสื้อ - มีแผ่นโลหะเรียงเป็นแถวเดียว สำหรับสภาพอากาศหนาวเย็น เสื้อคลุมอาบน้ำผ้าหุ้มฉนวนด้วยสำลี เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลที่ทำจากหนังปลาถูกทาสีด้วยเครื่องประดับที่สลับซับซ้อน
ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ (โอเค) ที่ทำจากหนังสุนัข และแจ็กเก็ตผู้ชาย (pshah) ที่ทำจากแมวน้ำ ครอบครัวที่ร่ำรวยเย็บเสื้อโค้ทขนสัตว์ของผู้หญิงจากขนสุนัขจิ้งจอกซึ่งน้อยกว่า - แมวป่าชนิดหนึ่ง สำหรับการขี่เลื่อน และบางครั้งระหว่างการตกปลาในน้ำแข็ง ผู้ชายจะสวมกระโปรง (กางเกงชั้นใน) ที่ทำจากหนังแมวน้ำคลุมทับเสื้อโค้ทขนสัตว์
ชุดชั้นในเป็นกางเกงที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า เลกกิ้ง (ผู้หญิงทำจากผ้าใยสังเคราะห์ ผู้ชายทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ) และเอี๊ยม (ผู้ชายขาสั้นมีขน ส่วนผู้หญิงยาวทำด้วยผ้า ประดับด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ) . ในฤดูร้อนพวกเขาสวมหมวกเปลือกไม้เบิร์ชที่มีรูปทรงกรวยในฤดูหนาวพวกเขาสวมหมวกผ้าที่มีขนประดับตกแต่ง (ผู้หญิง) และทำจากขนสุนัข (ผู้ชาย)
รองเท้าลูกสูบเย็บจากหนังสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำและหนังปลา มีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อยสิบแบบและแตกต่างจากรองเท้าของชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียที่ "หัว" สูง - ลูกสูบและส่วนบนถูกตัดแยกจากกัน ด้านในมีพื้นรองเท้าทำจากหญ้าให้ความอบอุ่น รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท คล้ายกับรองเท้า Evenki ซึ่งทำจากหนังกวางและกวางเอลก์และหนังแมวน้ำ
เสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ต่างๆ ได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับโค้งมนสไตล์อามูร์อันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี
เข็มขัดผู้ชาย
จากข้อมูลของปี 1897 ครอบครัวโดยเฉลี่ยประกอบด้วยหกคน แต่ก็มี 15-16 คนด้วย โดยทั่วไปแล้วครอบครัวเล็ก ๆ ของผู้ปกครองที่มีลูกรวมถึงน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัวซึ่งเป็นญาติผู้ใหญ่ของเขามีอำนาจเหนือกว่า บางครั้งลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่กับพ่อแม่
เจ้าสาวนิยมเลือกจากครอบครัวฝ่ายมารดา มีประเพณีการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชาย พ่อแม่ตกลงแต่งงานเมื่อลูกอายุ 3-4 ขวบจากนั้นเด็ก ๆ ก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตการแต่งงานก็เริ่มต้นขึ้นโดยไม่มีพิธีการพิเศษใดๆ ในกรณีเหล่านั้นเมื่อเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ใช่ญาติกัน Nivkhs สังเกตพิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นอย่างระมัดระวัง (การจับคู่, ข้อตกลงเกี่ยวกับคาลิม, ส่งมอบคาลิม, ย้ายเจ้าสาว ฯลฯ ) เมื่อเจ้าสาวย้ายบ้าน พิธีกรรม “เหยียบย่ำหม้อ” ก็เกิดขึ้น พ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และเด็กต้องก้าวเข้าไปหาพวกเขาที่ประตูบ้านของเจ้าสาว และเจ้าบ่าว ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ครอบครัวที่ร่ำรวยเริ่มจัดงานเลี้ยงแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและกินเวลาหลายวัน คล้ายกับงานของรัสเซีย
เครื่องตีปลา
Nivkhs มีมากกว่า 60 กลุ่ม patrilineal (khal) พวกเขาแตกต่างกันในจำนวน (ประกอบด้วย 1-3 ครอบครัว) และแยกจากกัน เมื่อเวลาผ่านไป หลายสกุลลดลงและรวมกันหรือรวมกันมากขึ้น สร้างสกุลที่มีกิ่งก้านของต้นกำเนิดต่างๆ ตัวแทนของชนชาติใกล้เคียง - Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks, แต่งงานกับผู้หญิง Nivkh, ก่อตั้งกลุ่มใหม่ การเกิดทั้งหมดของปลายศตวรรษที่ XIX มีจำนวนไม่เกิน 8-10 ชั่วอายุคน
สมาชิกของกลุ่มมารวมตัวกันเพื่อฉลองเทศกาลหมี งานศพ บางครั้งเพื่องานแต่งงาน พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน ช่วยเหลือกัน มี "ไฟร่วม" (ไฟในบ้านถูกจุดจากหินเหล็กไฟซึ่งเก็บไว้โดยชายคนโตของครอบครัว) เป็นยุ้งฉางทั่วไปสำหรับเสบียงพิธีกรรม
นอกจากนี้ยังมีสหภาพของเผ่าที่รวมเผ่าเล็ก ๆ เข้าด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีประเพณีการลอยนวล: ถ้าหญิงม่ายไม่สามารถหาสามีใหม่ในกลุ่มของตนได้ ชุมชนก็จะเลือกสามีจากกลุ่มของคนอื่นให้กับเธอ เผ่าผสมพันธุ์ทั้งสองประกอบด้วยสหภาพที่นอกใจ บางครั้งกลุ่มที่สามก็เข้าร่วมสหภาพซึ่งมักจะเป็นเผ่าที่แตกต่างกัน (Ulch, Nanai ฯลฯ )
ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX หมู่บ้านนี้เป็นชุมชนที่มีอาณาเขตใกล้เคียงซึ่งครอบครัว (โดยเฉพาะในอามูร์) เป็นสมาชิกของกลุ่มต่าง ๆ ตามกฎแล้ว ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานที่เกิดขึ้นภายในขอบเขตของหมู่บ้านระหว่างครอบครัวที่เป็นของเผ่าต่าง ๆ ทำให้ชุมชนมีความเข้มแข็ง ความขัดแย้งในชุมชนถูกแยกออกโดยการประชุมของสมาชิกที่เก่าแก่ที่สุด การตัดสินใจที่มีผลผูกพันต่อผู้ฝ่าฝืนคำสั่ง คดีร้ายแรงเกี่ยวกับการฆาตกรรมและข้อพิพาทด้านทรัพย์สินได้รับการจัดการโดยศาลระหว่างกลุ่ม นำโดยผู้เชี่ยวชาญด้านศุลกากรที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งไม่ได้สนใจในข้อพิพาทเป็นการส่วนตัว เขาฟังทุกคนที่ต้องการพูดในคดีนี้แล้วตัดสินใจ การพิจารณาคดีอาจดำเนินต่อไปอีกหลายวัน ประเพณีการจ่ายเงินสำหรับการฆาตกรรมบุคคลนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ และจ่ายโดยทั้งครอบครัว นอกจากนี้ยังมีกรณีความบาดหมางนองเลือด (ประเพณีการแก้แค้นสำหรับการฆาตกรรมญาติ)
ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1850 การแบ่งชั้นทรัพย์สินของ Nivkhs เริ่มขึ้น พ่อค้าปรากฏขึ้นซึ่งเป็นคนกลางในการค้ากับนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซีย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ฝ่ายบริหารของรัสเซียแต่งตั้งผู้อาวุโสจากประชาชนในท้องถิ่นที่จัดการประชุมเป็นประจำและปกป้องพื้นที่ตกปลาปลาแซลมอนแบบดั้งเดิมจากพ่อค้าที่มาเยี่ยมเยียน
คุณสมบัติของพิธีกรรมชามานิก
ความเชื่อทางศาสนามีพื้นฐานมาจากลัทธิผีสางเทวดาและลัทธิจับปลา ความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า ("ชาวสวรรค์") บนโลก ในน้ำ ไทกา ต้นไม้ทุกต้น พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อวิญญาณของโฮสต์ ขอให้การล่าสำเร็จ พวกเขาทำการบูชายัญโดยไม่เสียเลือดเนื้อ สมาชิกของกลุ่มที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันในฤดูหนาวด้วยการก่อตัวของน้ำแข็งจัดสวดมนต์เพื่อวิญญาณของน้ำโยนเครื่องบูชาลงในหลุม - อาหารในจานพิธีกรรม ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อแม่น้ำแตก อาหารจากเรือที่ตกแต่งแล้วจะถูกหย่อนลงไปในน้ำในรางไม้รูปปลา เป็ด ฯลฯ ปีละครั้งหรือสองครั้งในบ้านที่พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อวิญญาณ - เจ้าแห่งสวรรค์ ในไทกาที่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาหันไปหาวิญญาณ - เจ้าของโลก: พวกเขาขอให้เขามีสุขภาพดีขอให้โชคดีในการตกปลาและในอนาคต วิญญาณ - ผู้พิทักษ์บ้านในรูปแบบของเทวรูปไม้วางอยู่บนเตียงไม้กระดานพิเศษ พวกเขายังเสียสละ
โฮสต์หลักคือ "มนุษย์ภูเขา" เจ้าของไทกา Palyz ในรูปของหมีตัวใหญ่และเจ้าของทะเล Tol yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาต หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกาดังนั้นการตามล่าหามันจึงมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการล่าสัตว์ มีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวันหยุดหมี: ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจากนาไนได้รับการเลี้ยงดูโดย Negidals เป็นเวลา 3-4 ปีในบ้านไม้ซุงพิเศษหลังจากนั้นพวกเขาก็จัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้ล่วงลับ การให้อาหารสัตว์ร้ายและจัดวันหยุดเป็นเรื่องที่มีเกียรติสำหรับคน ๆ หนึ่งเพื่อนบ้านและญาติ ๆ ช่วยเขาในเรื่องนี้ ตลอดระยะเวลาที่ดูแลสัตว์ มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามมากมาย ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา
เทศกาลหมีซึ่งญาติทุกคนมารวมตัวกันนั้นจัดขึ้นในฤดูหนาว มันกินเวลาถึงสองสัปดาห์ ตำนานและตำนานฟังการแสดงของนักเล่าเรื่อง แน่นอนว่าพวกเขาจัดการแข่งสุนัข ผู้หญิงฉลาดข้างถนนเล่น "บันทึกดนตรี" เต้น หมีถูกนำกลับบ้านโดยรักษาด้วยอุปกรณ์ไม้แกะสลักพิเศษที่เก็บไว้ในโรงนาของครอบครัว เหล่าผู้กล้าเล่นกับมัน จากนั้นสัตว์ร้ายก็ถูกฆ่าด้วยธนูบนแท่นพิเศษ ตามกฎแล้วลูกศรได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าของหมีจากญาติของเขา อาหารถูกวางไว้ใกล้กับหัวของหมีที่ตาย "รักษา" มัน จากนั้นมันก็ถูกถลกหนัง ตามกฎหลายข้อ กะโหลกถูกปกคลุมด้วยเขม่าจากไฟและเก็บไว้ในโรงนาของครอบครัว
รางน้ำพร้อมไม้พายเป็นเครื่องบูชาแด่ดวงวิญญาณแห่งท้องทะเล
ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ของอามูร์ Nivkhs เผาศพคนตายมีเพียงบางกลุ่มเท่านั้นที่รับการฝังศพในดินจากเพื่อนบ้าน พิธีเผามีความแตกต่าง แต่เนื้อหาทั่วไปมีชัยเหนือเนื้อหา ศพและสินค้าคงคลังของผู้เสียชีวิตถูกเผาด้วยไฟขนาดใหญ่ในไทกาภายใต้การคร่ำครวญตามพิธีกรรม ขี้เถ้าถูกกวาดไปที่ศูนย์กลางของไฟและรั้วบ้านไม้ซุง กระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่กับตุ๊กตาไม้ แต่งตัวและสวมเสื้อผ้า และวางไว้ในบ้านเล็กๆ สูงประมาณหนึ่งเมตร (ราฟ) ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ต่อมาได้มีการทำพิธีรำลึก ณ สถานที่แห่งนี้โดยโยนอาหารที่ตั้งใจไว้สำหรับผู้เสียชีวิตเข้าไปในกองไฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนแรกหลังงานศพจากนั้นในระหว่างปี - ประมาณเดือนละครั้งต่อมา - ทุกปี สำหรับคนที่ไม่พบศพ (เขาจมน้ำ หายตัวไปขณะล่าสัตว์ ฯลฯ) ชาว Nivkhs มีพิธีกรรมพิเศษ แทนที่จะฝังศพ พวกเขาฝังตุ๊กตาขนาดใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ซึ่งทำจากกิ่งไม้และหญ้า เธอสวมเสื้อผ้าของผู้ตายและฝังหรือเผาโดยปฏิบัติตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ทั้งหมด
นิทานพื้นบ้านของ Nivkhs รวมถึงเรื่องราวในตำนานโทเท็ม, งานที่มีเนื้อหาเหมือนจริง (เกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและในการค้า, เกี่ยวกับการให้ความรู้แก่คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับบุคคลในสังคมชนเผ่า, เกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ละเมิดข้อห้าม), นางฟ้า นิทาน บทกวีวีรบุรุษ และปริศนาธรรม
ดนตรีพื้นบ้าน - สอดคล้องกับประเพณีดนตรีของชนชาติทังกัส-แมนจูเรียที่อยู่ใกล้เคียง (Orochs, Ulchs, Oroks เป็นต้น) ใน Sakhalin เป็นที่ทราบกันว่า quatrains แสดงในเทศกาลหมี, เพลงคร่ำครวญ (chyryud) ที่เมรุเผาศพ, เพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม - บทกวี, เพลงกล่อมเด็กซึ่งแม่แต่ละคนแต่ง
บทสวดมนต์ของหมอผีถูกแสดงในระหว่างพิธีกรรมการรักษา ในการประชุมหมอผีและเมื่อเยี่ยมบ้านด้วยการแสดงความปรารถนาดีต่อผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน เมื่อทำการรักษาหมอผีเรียกวิญญาณผู้ช่วยเหลือซึ่งเอาวิญญาณของผู้ป่วยที่ถูกวิญญาณชั่วร้ายขโมยไปและช่วยเขาให้พ้นจากความตาย การร้องเพลงจำเป็นต้องรวมกับการเล่นแทมบูรีนและเขย่าแล้วมีเสียงโลหะ
เปลกลางวันถูกขุดออกมาจากลำต้นของต้นไม้ ขาของเด็กยังคงอยู่ข้างนอก
ในดนตรีบรรเลง ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยเพลงบน "บันทึกดนตรี" ที่ประกอบกับเทศกาลหมี การวิ่งและสุนัขบูชายัญ การเต้นรำตามพิธีกรรมของผู้หญิง การเล่นดนตรีด้วยพิณท่อแบบสายเดี่ยวนั้นมีความแปลกประหลาด
กระบวนการขับไล่ Nivkhs ออกจากที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป
ใน Lyceum เทคโนโลยีของ Poronaysk และเมืองอื่น ๆ ของดินแดน Khabarovsk เด็ก ๆ ชาวอะบอริจินได้รับการสอนภาษาแม่ของพวกเขาพวกเขาได้รับการสอนเกี่ยวกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม หนังสือเรียนภาษา Nivkh ได้รับการตีพิมพ์สำหรับเด็กนักเรียนและกำลังพัฒนาพจนานุกรมและไพรเมอร์ Nivkh-Russian ใหม่
วงดนตรีประจำชาติ "Mengume-Ilga" ("Silver Patterns"), "Pelaken" ("Big Sun"), "Arila Myth" ("Fresh Wind") และอื่น ๆ ได้ถูกสร้างขึ้นในภูมิภาค Sakhalin พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ
ตั้งแต่ปี 1996 หนังสือพิมพ์ Nivkh Dif ได้รับการตีพิมพ์ นักเขียน V. Sangi, G. Otaina, ศิลปิน F. Mygun และคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จักในบรรดาบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของชาติ
มีการสร้างสมาคมชนพื้นเมืองแห่ง Sakhalin และขบวนการสาธารณะ "Union of Nivkhs of Sakhalin"
บทความจากสารานุกรม "The Arctic is my home"
หนังสือเกี่ยวกับ NIVKhVAH
Kreinovich E.A. หมีวันหยุดที่ Nivkhs ยุคสำริดและเหล็กแห่งไซบีเรีย โนโวซีบีสค์ 2517
Kreinovich E.A. Nivhgu ล., 2516.
พรพ วียา ตำนาน Chukchi และ Gilyak Epos: นิทานพื้นบ้านและความเป็นจริง ม., 2519.
Sangi V.M. เพลงเกี่ยวกับ Nivkhs ม., 2532.
Taksami ช.ม. Nivkhs: เศรษฐกิจสมัยใหม่ วัฒนธรรม และชีวิต ล., 2510.
Taksami ช.ม. ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วรรณนาของ Nivkhs ล., 2516.
สเติร์นเบิร์ก แอล.ยา Gilyaks, Golds, Orochs, Negidals, Ainu คาบารอฟสค์ 2476
N'IVKHI, Nivkh (ชื่อตนเอง - "ผู้ชาย"), Gilyaks (ล้าสมัย), ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บน Amur ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวน 4630 คน. พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่แยกออกมา ภาษารัสเซียยังแพร่หลาย
สันนิษฐานว่า Nivkhs เป็นลูกหลานโดยตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และตอนล่างของ Amur ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางกว่าในปัจจุบัน พวกเขามีการติดต่อทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชาวทังกัส-แมนจูเรีย, ชาวไอนุและชาวญี่ปุ่น Nivkhs หลายคนพูดภาษาของผู้คนในดินแดนที่อยู่ติดกัน
อาชีพดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬขาว ฯลฯ) พวกเขาตกปลาด้วยอวน แห ตะขอ เซ็ตซาเอซกี ฯลฯ พวกเขาทุบสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา รีดไขมันจากเครื่องใน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนังสัตว์ การล่าสัตว์มีความสำคัญน้อยกว่า (หมี กวาง สัตว์ที่มีขน ฯลฯ) สัตว์ร้ายถูกขุดด้วยความช่วยเหลือของห่วง, หน้าไม้, หอกและจากปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน
อาชีพเสริม - การรวบรวม (ผลเบอร์รี่, ราก sarana, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) การพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังสำหรับเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ แลกเปลี่ยน ล่าสัตว์ และสังเวย งานฝีมือในบ้านแพร่หลาย - การผลิตสกี, เรือ, เลื่อน, เครื่องใช้ไม้, จาน (ราง, tuesa), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและหนัง, การทอเสื่อ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (กระดานหรือเรือพายที่ทำจากต้นป็อปลาร์) เล่นสกี (ว่างเปล่าหรือบุด้วยขนสัตว์) ลากเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน
ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานใน artels ประมงในองค์กรอุตสาหกรรมในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นประชากรในเมือง
ในศตวรรษที่ 19 ส่วนที่เหลือของระบบชุมชนดั้งเดิม การแบ่งเผ่าถูกรักษาไว้
พวกเขาใช้ชีวิตอยู่ประจำ หมู่บ้านมักจะตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมกึ่งสี่เหลี่ยมลึกลงไปในดิน 1-1.5 ม. พร้อมหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือดินสร้างเสาด้วยคานเป็นที่แพร่หลาย ที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน - สร้างบนเสาเข็มหรือตอไม้ที่มีหลังคาจั่ว
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือกระดาษ ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อโค้ทขนสัตว์ Headwear - หูฟัง, หมวกขนสัตว์, ในฤดูร้อนเปลือกไม้เรียวรูปกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าทำจากแมวน้ำและหนังปลา
อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้
พวกเขาได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงไว้ซึ่งความเชื่อดั้งเดิม (ลัทธิธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ) จนถึงปี 1950 ชาว Nivkhs แห่ง Sakhalin ยังคงจัดเทศกาลหมีแบบคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีที่เลี้ยงในกรง ตามแนวคิดเรื่องผี Nivkhs ถูกล้อมรอบด้วยสัตว์ป่าที่มีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด บรรทัดฐานได้รับการพัฒนาเพื่อดูแลสิ่งแวดล้อมและใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งคือทักษะแรงงานที่สั่งสมมาหลายศตวรรษ ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม
ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนได้เติบโตขึ้น โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือพนักงานของสถาบันการศึกษาด้านวัฒนธรรมและสาธารณะ ระบบการเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 Primers ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และ Sakhalin ตะวันออก การอ่านหนังสือ พจนานุกรม และหนังสือพิมพ์ Nivkh Dif (Nivkh Word)
ช.ม. ดัชชุนด์
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 จำนวน Nivkhs ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 5,000 คน
ข้อมูลทั่วไป
Nivkhs เป็นชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย ชื่อตนเอง - nivkhgu (ผู้ชาย) เพื่อนบ้านเรียกพวกเขาว่า gilyakh, gilyami ชื่อนี้ยืมมาจากชาวรัสเซีย ทำให้เป็นชื่อกิลยากิ ชาติพันธุ์นี้ใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงทศวรรษที่ 1930 Nivkhs เก่าบางคนเรียกตัวเองว่า Gilyaks แม้กระทั่งทุกวันนี้ พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: Amur และ East Sakhalin ภาษา Nivkh ร่วมกับภาษา Ket เป็นภาษาที่แยกจากกัน ภาษารัสเซียใช้กันอย่างแพร่หลาย ในปี 1989 มีเพียง 23.3% ของชาว Nivkhs เท่านั้นที่เรียกภาษา Nivkh ว่าเป็นภาษาแม่ของตน การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2475 โดยใช้อักษรละตินแปลเป็นภาษารัสเซียในภายหลัง
Nivkhs เป็นลูกหลานโดยตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และตอนล่างของอามูร์ มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians ทางตะวันออกเฉียงเหนือ, Eskimos และ Indians of America เชื่อมโยงกันของห่วงโซ่ชาติพันธุ์หนึ่งที่ครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกในอดีตอันไกลโพ้น พวกเขาอยู่ในประเภทเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ที่ยิ่งใหญ่ ร่วมกับ Chukchi, Koryaks และคนอื่น ๆ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Paleo-Asiatics ภาพลักษณ์ชาติพันธุ์สมัยใหม่ของ Nivkhs ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการติดต่อทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมกับชาว Tungus-Manchurian, Ainu และชาวญี่ปุ่น
อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานและจำนวนประชากร
ในอดีต Nivkhs ครอบครองดินแดนที่กว้างใหญ่มาก พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาบนแผ่นดินใหญ่ขยายจาก Amur ไปยังแอ่ง Uda บน Sakhalin - ตลอดชายฝั่งตะวันตกและตะวันออกและที่ปากแม่น้ำ Poronai ปัจจุบัน Nivkhs of Sakhalin ตั้งรกรากอยู่ทางตอนเหนือของเกาะและในลุ่มน้ำ Tym (2008 คน) บนแผ่นดินใหญ่พวกเขากระจุกตัวอยู่ในสองเขตของดินแดน Khabarovsk - Nikolaevsky (1235 คน) และ Ulchsky - 631 คน จำนวน Nivkhs ทั้งหมดในสหภาพโซเวียตตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 คือ 4673 คนในขณะที่จำนวน Nivkhs บนแผ่นดินใหญ่ใน พ.ศ.2522-2532. เพิ่มขึ้น 218 คน (10%) จากนั้นที่ Sakhalin ลดลง 128 คน (6%) ในปี พ.ศ. 2469 Nivkhs อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ซึ่งมักประกอบด้วยอาคารพักอาศัย 2-3 หลัง รู้จักหมู่บ้านดังกล่าวมากกว่า 100 แห่งรวมถึง บน Sakhalin - 60 การก่อสร้างฟาร์มรวมและการขยายฟาร์มรวมที่ตามมานำไปสู่การชำระบัญชีของการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่เหล่านี้ วันนี้ที่ Sakhalin เกือบสองในสามของชาว Nivkhs กระจุกตัวอยู่ในการตั้งถิ่นฐานสองแห่ง - หมู่บ้าน Nekrasovka เขต Okha และศูนย์กลางภูมิภาคของ Nogliki บนแผ่นดินใหญ่ ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ (ดูตาราง) การตั้งถิ่นฐานของ Nivkh ทั้งหมดเป็นแบบข้ามชาติ นอกจากชาวรัสเซียแล้ว Oroks และ Evenks ยังอาศัยอยู่กับพวกเขาใน Sakhalin และ Ulchi และ Negidals อาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk การตั้งถิ่นฐานของ Nivkh ในเขต Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk นั้นมีความเหมือนกันทางชาติพันธุ์มากกว่า ชุมชนชาติพันธุ์ที่เป็นตัวแทนของ Nivkhs ได้ก่อตั้งขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในเมือง Khabarovsk, Komsomolsk-on-Amur และ Yuzhno-Sakhalinsk
จำนวน Nivkhs ในปี 2545 คือ 5162 คน
วิถีชีวิตและระบบการจัดหา
ภาคดั้งเดิมหลักของเศรษฐกิจ Nivkh คือการตกปลาและการล่าขนสัตว์ทะเล การล่าและรวบรวมที่ดินมีความสำคัญรองลงมา การจับปลาแซลมอนอพยพมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง มีการตกปลาและสัตว์ทะเล (แมวน้ำ แมวน้ำ วาฬเบลูกา) ตลอดทั้งปี การเพาะพันธุ์สุนัขได้รับการพัฒนาอย่างแพร่หลาย
ในช่วงอายุ 30 ต้นๆ ฟาร์มรวมถูกสร้างขึ้นในหมู่ชาว Nivkhs ซึ่งมีการพัฒนางานฝีมือแบบดั้งเดิมเพียงประเภทเดียวนั่นคือการตกปลา การรวมฟาร์มการเปลี่ยนไปสู่การประมงเชิงอุตสาหกรรมในที่สุดนำไปสู่ความจริงที่ว่าแรงงานดั้งเดิมในพื้นที่นี้ไม่สามารถเข้าถึงประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ได้เช่นกัน ในช่วงปลายยุค 80 น้อยกว่าหนึ่งในสามของ Nivkhs ที่ฉกรรจ์ทำงานในฟาร์มส่วนรวม เชื่อกันว่าพวกเขาทั้งหมดมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม อันที่จริง ส่วนที่ไม่สำคัญเกี่ยวข้องกับแรงงานแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นในฟาร์มรวม Vostok (เขต Nogliksky ของ Sakhalin) จากเกษตรกรกลุ่ม Nivkh 110 คนมีเพียง 17 คนเท่านั้นที่ทำงานในการประมงส่วนที่เหลืออยู่ในภาคบริการของการผลิตหลัก
Nivkhs รับรู้การเคลื่อนย้ายจากขอบเขตของแรงงานแบบดั้งเดิมอย่างเจ็บปวดและด้วยการเริ่มต้นของการปฏิรูปตลาดจึงกลายเป็นปัจจัยหลักในการเคลื่อนไหวทางสังคมของพวกเขาสำหรับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ฟาร์มของชนเผ่าถูกสร้างขึ้นทุกที่ จนถึงปัจจุบันมีมากกว่า 80 แห่งใน Sakhalin ในเขต Nikolaevsky ของ Khabarovsk Territory - 19 สมาคมการผลิตที่แตกต่างกัน ทิศทางหลักของกิจกรรมทางเศรษฐกิจคือการประมง การผลิตสัตว์ทะเลและการล่าสัตว์ พวกเขาได้รับมอบหมายอาณาเขตของการจัดการธรรมชาติแบบดั้งเดิม พวกเขาได้รับข้อจำกัดในการตกปลา ใบอนุญาตฟรีสำหรับการยิงสัตว์
นอกจากงานฝีมือแบบดั้งเดิมแล้ว ผลผลิตทางการเกษตรกำลังพัฒนาในฟาร์ม ฟาร์มส่วนใหญ่ไม่ได้มุ่งเน้นที่การบริโภคภายในประเทศ แต่มุ่งเน้นไปที่ตลาด สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยขนาดของโควต้าที่จัดสรรให้สำหรับการผลิตปลา อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทั้งหมดที่ใช้งานได้จริง จากฟาร์ม 19 แห่งของ Amur Nivkhs ในปี 1998 ตัวอย่างเช่น 6 แห่งไม่ทำงานเลยในขณะที่ส่วนที่เหลือทำงานโดยขาดทุน ความไม่สมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางการตลาดนำไปสู่ความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ที่มีค่า (ปลาแซลมอน, คาเวียร์, ขนสัตว์) ฟาร์มถูกบังคับให้ขายในราคาที่ต่ำกว่าให้กับผู้ค้าปลีก โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่าการสร้างโครงสร้างเศรษฐกิจใหม่ยังไม่สามารถแก้ปัญหาการจ้างงานของ Nivkhs ได้ ยังคงมีอยู่คู่กับปัญหาสังคมอื่นๆ
การตั้งค่า Ethno-social
ในปี 1989 ประมาณครึ่งหนึ่งของชาว Nivkhs ทั้งหมดเป็นชาวเมือง ใน Sakhalin ประชากรในเมืองคิดเป็น 55.6% ของพวกเขาใน Khabarovsk Territory - 44.2%
แน่นอน Nivkhs ส่วนใหญ่ไม่ได้อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ แต่อยู่ในการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง แต่ก็เป็นการตั้งถิ่นฐานข้ามชาติที่ค่อนข้างใหญ่เช่นกัน ตามกฎแล้วส่วนแบ่งของ Nivkhs ในพวกเขาไม่เกิน 1% ตามลำดับและทัศนคติต่อพวกเขาจากหน่วยงานท้องถิ่น ยกเว้นปัญญาชนในระดับชาติเพียงไม่กี่คน ชาว Nivkhs ส่วนใหญ่ทำงานที่นี่เป็นแรงงานไร้ฝีมือและได้ค่าจ้างต่ำ ภายใต้เงื่อนไขของการปฏิรูปตลาดและการว่างงานที่เพิ่มขึ้น ประชากรพื้นเมืองเป็นส่วนที่ไม่ได้รับการคุ้มครองมากที่สุด ในปี พ.ศ. 2537-2542 การจ้างงานของ Nivkhs ลดลง 39% หลายครอบครัวมีชีวิตที่แร้นแค้น
การรักษาพยาบาลแย่ลง ในสถาบันการแพทย์มีผู้เชี่ยวชาญไม่เพียงพอ ยา เงินทุนไม่ได้ดำเนินการอย่างสม่ำเสมอ ตัวบ่งชี้ทางประชากรกำลังแย่ลง การเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในปี 2541 ลดลง 8.6 เท่าเมื่อเทียบกับปี 2533 การเติบโตของจำนวน Nivkhs หยุดลงจริง
ภาวะแทรกซ้อนที่เห็นได้ชัดเจนของสถานการณ์ทางสังคมและชาติพันธุ์ในหมู่ Nivkhs of Sakhalin ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานั้นเกี่ยวข้องกับแผนใหม่สำหรับการพัฒนาน้ำมันบนหิ้งของทะเลโอค็อตสค์ เมื่อตระหนักว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหยุดการรุกรานครั้งต่อไปของคนงานน้ำมันในดินแดนของพวกเขา Nivkhs จึงยกประเด็นการจ่ายค่าชดเชยสำหรับการพัฒนาแหล่งน้ำมันในดินแดนดั้งเดิมของพวกเขาและดำเนินการตรวจสอบโครงการทางชาติพันธุ์วิทยา การเพิกเฉยต่อความต้องการของชนพื้นเมืองนำไปสู่การประท้วงหลายครั้งในภูมิภาค Nogliki ซึ่งงานก่อสร้างที่เกี่ยวข้องกับการวางท่อส่งก๊าซได้ดำเนินการไปแล้ว ในท้ายที่สุด ในฤดูร้อนปี 2548 ตัวแทนของ Sakhalin Energy และชนพื้นเมืองของ Sakhalin ซึ่งเป็นตัวแทนจากสภาภูมิภาคของชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองที่ได้รับอนุญาตของ Sakhalin นั่งลงที่โต๊ะเจรจา และเริ่มการพัฒนาแผนความช่วยเหลือ SIM ร่วมกัน ฝ่ายบริหารระดับภูมิภาคซึ่งเป็นตัวแทนของกรมชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาโดยให้ข้อมูลที่จำเป็นเกี่ยวกับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชนกลุ่มน้อยพื้นเมือง Sakhalin วัตถุประสงค์หลักของ SIMDP คือ: เพื่อป้องกันหรือลดผลกระทบเชิงลบที่อาจเกิดขึ้นจากการดำเนินโครงการ Sakhalin-2; การมีส่วนร่วมในการพัฒนาคุณภาพชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองผ่านโครงการพัฒนาสังคมที่เหมาะสมทางวัฒนธรรมและข้อกำหนดของการพัฒนาที่ยั่งยืน การพัฒนาศักยภาพของชนเผ่าพื้นเมืองภาคเหนือ แผนความช่วยเหลือจะทำงานจนถึงปี 2010 โดยรวมแล้วมีการวางแผนที่จะใช้เงิน 1.5 ล้านรูเบิลในภูมิภาคนี้
สถานการณ์ Ethno-วัฒนธรรม
แม้จะมีจำนวนน้อย แต่สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบาก องค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของชาว Nivkhs วันหยุดของชาวเหนือ, การแข่งขันกีฬาแห่งชาติจัดขึ้นเป็นประจำ, วงดนตรีพื้นบ้าน ("Eri" ฯลฯ ), พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาและศูนย์กลางของงานมัณฑนศิลป์ประยุกต์ กลุ่มปัญญาชน Nivkh มีความกระตือรือร้นสูง เพื่อประสานงานความพยายามของ Nivkhs ในการฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา จึงมีการสร้างศูนย์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ขึ้นในหมู่บ้าน Nogliki ด้วย. Nekrasovka องค์กรสาธารณะในท้องถิ่น Okha "ศูนย์อนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือ" Kykhkykh ("หงส์") กำลังดำเนินการอย่างแข็งขัน
ในบรรดาปัญหาชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่เป็นศูนย์กลางของความสนใจของสาธารณชนชาว Nivkhs ก็คือปัญหาของภาษาพื้นเมืองของพวกเขา การบังคับอพยพของชาว Nivkhs จากหมู่บ้านชายฝั่งทะเลเล็กๆ ไปสู่การตั้งถิ่นฐานข้ามชาติที่ใหญ่ขึ้นได้ทำลายสภาพแวดล้อมทางภาษา ไม่มีบทบาทเชิงลบน้อยกว่าในระบบการศึกษาประจำของเด็ก การปรากฏตัวของสองภาษาในภาษา Nivkh ซึ่งผู้พูดไม่เข้าใจกันอยู่เสมอมีผลกระทบในทางลบต่อการสอนภาษาในโรงเรียน Nivkh ระบบการเขียนที่สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 บนพื้นฐานของภาษาอามูร์ไม่ได้ถูกใช้ใน Sakhalin สำหรับภาษา Sakhalin ตะวันออกนั้นถูกสร้างขึ้นในปี 1979 เท่านั้นซึ่งนำมาซึ่งการปฏิรูปการเขียนบางส่วนในภาษาอามูร์ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ไพรเมอร์ถูกผลิตขึ้นในทั้งสองภาษา ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา วรรณกรรมสำหรับเด็กได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษา Nivkh ใน Yuzhno-Sakhalinsk มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายเดือนในภาษา Nivkh "Nivkh dif" (คำ Nivkh) ทุกวันนี้ ภาษา Nivkh มีการสอนในระดับประถมศึกษาตามการตั้งถิ่นฐานของประเทศ แต่จนถึงขณะนี้มีเด็กนักเรียน Nivkh เพียง 27% เท่านั้นที่ได้เข้าเรียน ครูสอนภาษา Nivkh ได้รับการฝึกฝนที่ Nikolaev Pedagogical School บน Amur ที่ Russian State Pedagogical University Herzen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้อย่างสิ้นเชิง คนหนุ่มสาวไม่รู้จักภาษาแม่ของพวกเขาเลย มีเพียงคนรุ่นเก่าเท่านั้นที่พูดได้
องค์กรของการจัดการและการปกครองตนเอง
ในโครงสร้างของการบริหารระดับภูมิภาค Sakhalin มีการสร้างแผนกที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของชนกลุ่มน้อยในการบริหารระดับภูมิภาคของ Khabarovsk ซึ่งเป็นแผนกสำหรับสัญชาติ ภายใต้ Sakhalin Regional Duma สถาบันของตัวแทนผู้มีอำนาจเต็มจากชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือซึ่งทำงานถาวรเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของ Duma และมีสิทธิ์ในการออกกฎหมาย ตัวแทนที่คล้ายกันทำงานในสภานิติบัญญัติในเขต Okhinsky และ Poronaysky Nivkhs เป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติระดับภูมิภาคและเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารในชนบทจำนวนหนึ่ง หน้าที่ของหน่วยงานปกครองตนเองในหมู่ Nivkhs นั้นดำเนินการโดยสมาคมระดับภูมิภาคของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ พวกเขาทั้งหมดเป็นเขตการปกครองหรือชาติพันธุ์ของสมาคม Sakhalin Oblast และ Khabarovsk Territory Associations
เอกสารทางกฎหมายและกฎหมาย
ในภูมิภาค Sakhalin มีการใช้กฎระเบียบหลายข้อเพื่อปกป้องผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของ Nivkhs: "ข้อบังคับเกี่ยวกับตัวแทนของ Sakhalin Regional Duma จากชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือที่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Sakhalin" (1994) ); "ข้อบังคับชั่วคราวเกี่ยวกับชุมชนชนเผ่า, ฟาร์มของชนเผ่าและครอบครัวของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของภูมิภาค Sakhalin" (1996); กฎหมายว่าด้วยการลงทุนจากต่างประเทศในภูมิภาค Sakhalin (1998) บทความจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับการปกป้องถิ่นที่อยู่ดั้งเดิมและวิถีชีวิตดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อยมีอยู่ในกฎบัตรของภูมิภาคซาคาลิน ในปี 1999 มีการลงนามข้อตกลงความร่วมมือระหว่างฝ่ายบริหารของภูมิภาคและสมาคมระดับภูมิภาค
ในดินแดน Khabarovsk กฎหมาย "ว่าด้วยชุมชนชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ" "เกี่ยวกับขั้นตอนในการจัดการแข่งขันทางการค้าระหว่างประเทศเพื่อสิทธิในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ" "เกี่ยวกับการเลือกตั้งผู้แทนของสภาดูมาด้านนิติบัญญัติของดินแดน Khabarovsk “ดินแดนที่มีพรมแดนติดกัน สิทธิของชนเผ่าพื้นเมืองในการคุ้มครองทางสังคม (การจัดส่งอาหารทันเวลา การฝึกอบรมบุคลากร การปกป้องสิ่งแวดล้อม ฯลฯ) ได้รับการรับรองโดยกฎบัตรของดินแดน Khabarovsk แก่ชาว Nivkhs
ปัญหาสิ่งแวดล้อมร่วมสมัย
สถานะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐาน Nivkh สามารถประเมินได้ว่าตึงเครียดและในบางพื้นที่เป็นวิกฤต ระดับวิกฤตของสถานการณ์ทางนิเวศวิทยาเป็นเรื่องปกติประการแรกสำหรับเขต Okha และ Nogliki ของภูมิภาค Sakhalin ซึ่งเป็นที่ตั้งของแหล่งน้ำมันรวมถึงพื้นที่ท้องถิ่นของเขต Nikolaevsky ของ Khabarovsk Territory สถานการณ์ในซาคาลินยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นเนื่องจากการเริ่มพัฒนาแหล่งน้ำมัน (ซาคาลิน 1, ซาคาลิน 2) บนหิ้งของทะเลโอค็อตสค์ สร้างขึ้นบน Sakhalin ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 เพื่อปรับปรุงความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมและสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของผู้คนในภาคเหนือ น่าเสียดายที่ดินแดนแห่งการจัดการธรรมชาติแบบดั้งเดิม (TNR) ไม่ได้รับประกันการรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ เนื่องจากสิทธิ ของประชากรพื้นเมืองขยายไปถึงทรัพยากรชีวภาพพื้นผิวเท่านั้น จากพื้นที่ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครองในเขต Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk สามารถสังเกตได้เฉพาะเขตสงวนที่มีความสำคัญระดับภูมิภาค "Orlik" ซึ่งมีพื้นที่ 3.8 พันเฮกตาร์
โอกาสในการอนุรักษ์ Nivkhs ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์
สถานการณ์ทางประชากรของ Nivkhs ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามีลักษณะที่ไม่แน่นอน ช่วงเวลาของการเติบโตของประชากรอย่างมีนัยสำคัญถูกแทนที่ด้วยการลดลงอย่างมีนัยสำคัญเท่ากัน ความแตกต่างที่ชัดเจนนั้นอธิบายได้จากโครงสร้างเพศและอายุที่ไม่เอื้ออำนวยของประชากรและโดยกระบวนการดูดซึม ปัจจุบัน Nivkhs กำลังประสบกับวัฏจักรทางประชากรที่ไม่เอื้ออำนวยโดยทั่วไป ซึ่งมีความซับซ้อนจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบาก จากตำแหน่งเหล่านี้ แน่นอนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Nivkh อยู่ใน "เขตเสี่ยง" ในขณะเดียวกันความสำนึกในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Nivkhs ก็มีเสถียรภาพและมีแนวโน้มสูงขึ้นอย่างมั่นคง สามารถสันนิษฐานได้ว่าในทศวรรษต่อ ๆ ไปจำนวนของพวกเขาจะยังคงอยู่ในระดับปัจจุบันโดยประมาณและการทำให้เป็นประชาธิปไตยในชีวิตสาธารณะในประเทศต่อไปการเติบโตของความเป็นอิสระและการจัดระเบียบตนเองของชาว Nivkh จะส่งผลต่อความมั่นคงของชาติพันธุ์ Nivkh ระบบ.
Sulyandziga R.V., Kudryashova D.A., Sulyandziga P.V. ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย ภาพรวมของสถานการณ์ปัจจุบัน ม, 2546. 142 น.; วัสดุของ Almanac "โลกของชนพื้นเมือง - ชีวิตอาร์กติก"
Nivkhs, Nivkhs (ชื่อตนเอง - "ผู้ชาย"), Gilyaks (ล้าสมัย), ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บน Amur ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวน 4630 คน. พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่แยกออกมา ภาษารัสเซียยังแพร่หลาย
มีความเชื่อกันว่า Nivkhs เป็นลูกหลานโดยตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และด้านล่างของ Amur ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางกว่าในปัจจุบัน พวกเขามีการติดต่อทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชาวทังกัส-แมนจูเรีย, ชาวไอนุและชาวญี่ปุ่น Nivkhs หลายคนพูดภาษาของผู้คนในดินแดนที่อยู่ติดกัน
อาชีพดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬขาว ฯลฯ) พวกเขาตกปลาด้วยอวน แห ตะขอ เซ็ตซาเอซกี ฯลฯ พวกเขาทุบสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา รีดไขมันจากเครื่องใน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนังสัตว์ การล่าสัตว์มีความสำคัญน้อยกว่า (หมี กวาง สัตว์ที่มีขน ฯลฯ) สัตว์ร้ายถูกขุดด้วยความช่วยเหลือของห่วง, หน้าไม้, หอกและจากปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน
อาชีพเสริม - การรวบรวม (ผลเบอร์รี่, ราก sarana, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) การพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังสำหรับเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ แลกเปลี่ยน ล่าสัตว์ และสังเวย งานฝีมือในบ้านแพร่หลาย - การผลิตสกี, เรือ, เลื่อน, เครื่องใช้ไม้, จาน (ราง, tuesa), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและหนัง, การทอเสื่อ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (กระดานหรือเรือพายที่ทำจากต้นป็อปลาร์) เล่นสกี (ว่างเปล่าหรือบุด้วยขนสัตว์) ลากเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน
ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานใน artels ประมงในองค์กรอุตสาหกรรมในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นประชากรในเมือง
ในศตวรรษที่ 19 ส่วนที่เหลือของระบบชุมชนดั้งเดิม การแบ่งเผ่าถูกรักษาไว้
พวกเขาใช้ชีวิตอยู่ประจำ หมู่บ้านมักจะตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมกึ่งสี่เหลี่ยมลึกลงไปในดิน 1-1.5 ม. พร้อมหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือดินสร้างเสาด้วยคานเป็นที่แพร่หลาย ที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน - สร้างบนเสาเข็มหรือตอไม้ที่มีหลังคาจั่ว
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือกระดาษ ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อโค้ทขนสัตว์ Headwear - หูฟัง, หมวกขนสัตว์, ในฤดูร้อนเปลือกไม้เรียวรูปกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าทำจากแมวน้ำและหนังปลา
อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้
พวกเขาได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงไว้ซึ่งความเชื่อดั้งเดิม (ลัทธิธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ) จนถึงปี 1950 ชาว Nivkhs แห่ง Sakhalin จัดงานเทศกาลหมีคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีที่เลี้ยงในกรง ตามแนวคิดเรื่องผี Nivkhs ถูกล้อมรอบด้วยสัตว์ป่าที่มีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด บรรทัดฐานได้รับการพัฒนาเพื่อดูแลสิ่งแวดล้อมและใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งคือทักษะแรงงานที่สั่งสมมาหลายศตวรรษ ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม
ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนได้เติบโตขึ้น โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือพนักงานของสถาบันการศึกษาด้านวัฒนธรรมและสาธารณะ ระบบการเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 Primers ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และ Sakhalin ตะวันออก การอ่านหนังสือ พจนานุกรม และหนังสือพิมพ์ Nivkh Dif (Nivkh Word)
ช. ม. ทักษิโณ
ผู้คนและศาสนาของโลก สารานุกรม. M., 2000, p. 380-382.
Gilyaks ในประวัติศาสตร์
Gilyaks (ชื่อตนเอง nib (a) x หรือ Nivkhs นั่นคือบุคคล ชื่อ "Gilyaks" ตาม Schrenk มาจากภาษาจีน "keel", "Kileng" ตามที่ชาวจีนใช้เรียก ชาวพื้นเมืองทั้งหมดในกามเทพตอนล่าง) - น้อย สัญชาติใน Primorye นักสำรวจในศตวรรษที่ 19 (Zeland, Schrenk และอื่น ๆ ) จากนั้นนำจำนวน G. (ตามวิธีการต่างๆ) เป็น 5-7,000 คน พวกเขายังให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัว G. และวิถีชีวิตของพวกเขา: ความสูงเฉลี่ยสำหรับผู้ชายคือ 160 และสำหรับผู้หญิง - 150 ซม. ส่วนใหญ่มักจะ“ อ้วนท้วนคอสั้นและหน้าอกเต่งด้วย ขาค่อนข้างสั้นและคดงอ มีมือและเท้าเล็ก หัวค่อนข้างใหญ่ กว้าง ผิวสีคล้ำ นัยน์ตาสีเข้ม ผมตรงสีดำซึ่งถักไว้ด้านหลังในผู้ชายและในผู้หญิงมีผมเปียสองข้าง คุณลักษณะของประเภทมองโกเลียนั้นสังเกตได้จากใบหน้า ... Schrenk อ้างถึง G. ถึง Paleosites ถึงผู้คนที่ "ชายขอบ" ลึกลับของเอเชีย (เช่น Ainu, Kamchadals, Yukagirs, Chukchi, Aleuts เป็นต้น) และเชื่อว่า บ้านเกิดเดิมของ G. อยู่ที่ซาคาลินซึ่งพวกเขามาจากพวกเขาข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากทางใต้ของชาวไอนุซึ่งถูกชาวญี่ปุ่นผลักออกไป ... G. แตกต่างจากเพื่อนบ้านตรงที่ พวกเขาไม่สักเลยและผู้หญิงของพวกเขาไม่สวมแหวนหรือตุ้มหูในเยื่อบุโพรงจมูก ผู้คนมีสุขภาพดีและแข็งแรง ... อาหารหลักของ G. คือปลา พวกเขากินมันดิบแช่แข็งหรือแห้ง (แห้ง) ... พวกเขาตุนไว้สำหรับฤดูหนาวสำหรับคนและสุนัข พวกเขาตกปลาด้วยตาข่าย (จากตำแยหรือป่าน) ป่าหรือที่สูงชัน นอกจากนี้ G. ตีแมวน้ำ (แมวน้ำ), สิงโตทะเล, ปลาโลมาหรือวาฬเบลูกา, เก็บลิงกอนเบอร์รี่, ราสเบอร์รี่, โรสฮิป, ถั่วไพน์, กระเทียมป่า ... พวกมันกินของเย็นเป็นส่วนใหญ่ ... พวกมันกินเนื้อสัตว์ยกเว้น ของหนูเท่านั้น จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาไม่ได้ใช้เกลือเลย ... ทั้งสองเพศสูบยาสูบแม้แต่เด็ก พวกเขาไม่มีเครื่องใช้ใดๆ ยกเว้นไม้ เปลือกไม้เบิร์ช และหม้อเหล็ก หมู่บ้านของ G. ตั้งอยู่ริมตลิ่ง ในที่ลุ่มต่ำ แต่น้ำสูงเข้าไม่ถึง กระท่อมฤดูหนาวของเมืองบนแผ่นดินใหญ่มีเตาพร้อมปล่องไฟและเตียงกว้าง เพื่อให้สามารถรองรับครอบครัวได้ 4-8 ครอบครัว (สูงสุด 30 คน) ใช้น้ำมันปลาและไฟฉายเพื่อให้แสงสว่าง สำหรับฤดูร้อน G. ย้ายไปที่โรงนาซึ่งส่วนใหญ่มักจะสูงเหนือพื้นดินบนเสา อาวุธประกอบด้วย หอก ฉมวก หน้าไม้ ธนู และลูกธนู สำหรับการเคลื่อนไหวในฤดูร้อนเรือท้องแบนในรูปแบบของรางที่ทำจากไม้ซีดาร์หรือไม้สนยาวไม่เกิน 6 ม. เย็บด้วยตะปูไม้และอุดรูรั่วด้วยตะไคร่น้ำ แทนที่จะเป็นหางเสือ - พายสั้น ในฤดูหนาว G. ไปเล่นสกีหรือขี่เลื่อนซึ่งมีสุนัข 13-15 ตัวถูกควบคุม ก่อนการมาถึงของรัสเซีย การทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาของจอร์เจียไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขามีความเชี่ยวชาญมากในการสร้างลวดลายที่ซับซ้อน (บนเปลือกไม้เบิร์ช หนัง ฯลฯ) ความมั่งคั่งของ G. แสดงออกในความสามารถในการเลี้ยงดูภรรยาหลายคนด้วยเงิน เหรียญหนึ่งตัว ในเสื้อผ้าจำนวนมาก สุนัขดีๆ ฯลฯ แทบไม่มีขอทานเลย เนื่องจากพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูจากชนเผ่าที่ร่ำรวยกว่า ไม่มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ คนที่นับถือมากที่สุดคือคนแก่ คนรวย คนกล้าที่มีชื่อเสียง หมอผีที่มีชื่อเสียง ในการชุมนุมที่หายาก ข้อพิพาทที่สำคัญได้รับการแก้ไข เช่น การลักพาตัวภรรยาของใครบางคน บุคคลที่มีความผิดอาจถูกตัดสินให้ได้รับความพึงพอใจทางวัตถุจากผู้กระทำความผิดหรือถูกเนรเทศออกจากหมู่บ้าน แต่บางครั้งก็ต้องโทษประหารชีวิตอย่างลับๆ “โดยทั่วไปแล้ว Ghilyaks ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข พวกเขาดูแลคนป่วยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่การตายนั้นดำเนินไปด้วยความกลัวโชคลาง และพวกเขายังย้ายผู้ป่วยไปยังกระท่อมเปลือกไม้เบิร์ชแบบพิเศษแม้ในฤดูหนาว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมที่นั่น เป็นกรณีของการแช่แข็งทารกแรกเกิด การต้อนรับของ G. ได้รับการพัฒนาอย่างมากการขโมยไม่เป็นที่รู้จักการหลอกลวงเป็นสิ่งที่หายากโดยทั่วไปแล้วพวกเขามีความโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์ ... G. มักจะแต่งงานเร็ว บางครั้งพ่อแม่แต่งงานระหว่างเด็กอายุ 4-5 ปี สำหรับเจ้าสาวพวกเขาจ่าย kalym ด้วยสิ่งต่างๆ ... และนอกจากนี้เจ้าบ่าวจะต้องจัดงานเลี้ยงที่กินเวลาตั้งแต่หนึ่งสัปดาห์ อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวและลูกพี่ลูกน้องได้ การปฏิบัติต่อภรรยาของเขาโดยทั่วไปไม่รุนแรง การแต่งงานสามารถยุติลงได้อย่างง่ายดาย และผู้หญิงที่หย่าร้างสามารถหาสามีใหม่ได้อย่างง่ายดาย บ่อยครั้งที่การลักพาตัวภรรยาด้วยความยินยอมของผู้ถูกลักพาตัว จากนั้นสามีจะเรียกร้องการคืนราคาเจ้าสาวหรือข่มเหงและแก้แค้น (มีแม้กระทั่งคดีฆาตกรรม) ... หญิงม่ายมักจะไปหาพี่ชายของผู้ตายหรือญาติสนิทคนอื่น แต่เธอก็ยังคงเป็นแม่ม่ายได้และ ญาติยังคงต้องช่วยเหลือเธอหากเธอยากจน ทรัพย์สินของพ่อส่งต่อไปยังลูก ๆ และลูก ๆ จะได้รับมากขึ้น ... G. ดูเหมือนจะเฉยเมยอยากรู้อยากเห็นไม่แยแส พวกเขาไม่ค่อยร้องเพลงไม่รู้จักการเต้นรำและมีดนตรีดั้งเดิมที่สุดซึ่งเกิดจากการเป่าไม้บนเสาแห้งที่แขวนอยู่บนเชือกขนานกับพื้น ... " G. มีวันหยุดน้อยมาก ที่สำคัญที่สุด - ขาลงซึ่งกินเวลานานประมาณ 2 สัปดาห์ในเดือนมกราคม สำหรับเขาพวกเขามาจากถ้ำและบางครั้งก็ซื้อลูกหมีที่ Sakhalin ขุนมันแล้วขับรถไปรอบ ๆ หมู่บ้าน ในท้ายที่สุด พวกเขาถูกมัดไว้กับเสา ถูกยิงด้วยธนู หลังจากนั้นก็นำไปย่างไฟอ่อนๆ และรับประทาน ดื่มเครื่องดื่มและชาที่ทำให้มึนเมา ก. บูชารูปเคารพไม้เป็นรูปคนหรือสัตว์. โดยปกติแล้วเทวรูปจะถูกเก็บไว้ในโรงนาและนำออกมาในกรณีพิเศษเท่านั้น G. มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาขอให้วิญญาณของพวกเขาโชคดีหรือให้อภัย พวกเขาเชื่อในชีวิตหลังความตาย คนตายถูกนำไปที่ป่าและเผาที่หลักและขี้เถ้าถูกรวบรวมและวางไว้ในบ้านหลังเล็ก ๆ ใกล้หมู่บ้านในป่า ที่ซึ่งเสื้อผ้าอาวุธและไปป์ของผู้ตายก็ถูกฝังเช่นกันบางครั้งก็ถูกวางไว้ ในบ้านนั่นเอง สุนัขที่นำศพมาก็ถูกฆ่าเช่นกันและหากผู้ตายยากจนก็จะเผาเฉพาะรถเลื่อนเท่านั้น ใกล้บ้านหลังนี้ ญาติๆ พากันตื่นขึ้น นำยาเส้นพร้อมยาเส้น ถ้วยน้ำดื่ม มาร่ำไห้คร่ำครวญ การสื่อสารกับวิญญาณได้ดำเนินการผ่านหมอผี เป็นครั้งแรกที่ชาวรัสเซียได้ยินเกี่ยวกับ G. ในฤดูใบไม้ผลิปี 1640: จากเชลยคนหนึ่ง, อีเวน, ผู้บุกเบิกทอมสค์ คอซแซค I. Moskvitin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางตอนใต้ของทะเลโอค็อตสค์ของ "แม่น้ำมามูร์" นั่นคืออามูร์ที่ปากฝูงและบนเกาะอาศัย "ผู้สำมะเลเทเมา" Moskvitin พร้อมกองกำลังคอสแซคเดินทางทางทะเลไปทางทิศใต้ ทิศทางและที่ปากแม่น้ำ อูดะได้รับเพิ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับอามูร์และแคว - หน้า Zeya และ Amgun รวมถึง G. และ "คน Daur ที่มีเครา" ยาคุตที่เข้าร่วมในแคมเปญนี้ Cossack N. Kolobov รายงานใน "นิทาน" ของเขาว่าไม่นานก่อนที่รัสเซียจะมาถึงปากแม่น้ำอูดา Daurs ที่มีหนวดมีเคราก็เข้ามาไถนาและสังหารประมาณ 500 Gilyaks: "... และพวกเขาทุบตีพวกเขาด้วยการหลอกลวง พวกเขามีผู้หญิงไถนาในไม้พายต้นเดียวและพวกเขาเองซึ่งเป็นผู้ชายหนึ่งร้อยแปดสิบคนนอนอยู่ระหว่างผู้หญิงเหล่านั้นและวิธีที่พวกเขาพายเรือไปที่ gilyaks เหล่านั้นและออกจากสนามและพวกเขาก็เอาชนะ gilyaks เหล่านั้น ... " คอสแซคเคลื่อนตัวต่อไป "ใกล้ชายฝั่ง" ไปยังเกาะ "Gilyaks อยู่ประจำ" เช่น เป็นไปได้มากที่ Moskvitin จะมองเห็นเกาะเล็ก ๆ ใกล้ทางเหนือ ทางเข้าสู่ปากแม่น้ำอามูร์ (Chkalova และ Baidukov) รวมถึงส่วนหนึ่งของทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชายฝั่งของ Sakhalin: "และดินแดน Gilyak ก็ปรากฏขึ้นและควันก็ดับลงและพวกเขา [รัสเซีย] ก็ไม่กล้าเข้าไปโดยไม่มีผู้นำ [ผู้นำทาง] ... " เห็นได้ชัดว่าเชื่อว่ากองกำลังขนาดเล็กไม่สามารถรับมือกับคนจำนวนมากได้ ประชากรของภูมิภาคนี้และหันหลังกลับ ในปี 1644/45 หัวหน้าฝ่ายเขียน V. D. Poyarkov ออกจากฤดูหนาวในละแวกหมู่บ้าน Gilyak มองหาเงินสำรองในสถานที่เหล่านั้น แร่และตระเวนไปตามทาง "ดินแดนใหม่" เพื่อเก็บยี่สก พวกคอสแซคเริ่มซื้อปลาและฟืนจาก G. และในช่วงฤดูหนาวพวกเขารวบรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ Fr. ซาคาลิน. ในฤดูใบไม้ผลิพวกคอสแซคโจมตีพวกเขาโดยปล่อยให้ G. มีอัธยาศัยดีจับตัวอามานัทและรวบรวม yasak ด้วยเซเบิล ในปี 1652/53 กองทหารของ E. Khabarov ได้พักในฤดูหนาวในดินแดน Gilyak และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2198 Beketov, Stepanov และ Pushchin ได้ปลดคุกลงและอยู่ในฤดูหนาว เนื่องจากขาดการเขียนและประเพณีปากเปล่าที่หลากหลาย G. แล้วในศตวรรษที่ 19 ไม่มีความทรงจำหรือตำนานเกี่ยวกับการปะทะกับชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในพื้นที่ตรงกลาง ศตวรรษที่ 17
วลาดิมีร์ โบกุสลาฟสกี้
เนื้อหาจากหนังสือ: "สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่ 17" M., OLMA-PRESS. 2547.
Nivkhs
Auto-ethnonym (ชื่อตัวเอง)
นิฟค: ชื่อตนเอง n และ v x, “man”, n และ v x y, “คน”
พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก
พวกเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดน Khabarovsk (ด้านล่างของ Amur, ชายฝั่งของปากแม่น้ำ Amur, ทะเล Okhotsk และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่ กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของซาคาลิน
ประชากร
หมายเลขสำมะโนประชากร: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673
กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์
ตามอาณาเขตพวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - แผ่นดินใหญ่ (ด้านล่างของแม่น้ำอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) และเกาะหรือซาคาลิน ( ทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน) ตามองค์ประกอบของชนเผ่าและคุณลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเขตแดนเล็ก ๆ - แผ่นดินใหญ่ 3 เกาะ 4 เกาะ
ลักษณะทางมานุษยวิทยา
Nivkhs มีลักษณะเฉพาะในแง่มานุษยวิทยา พวกเขาสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นที่เรียกว่าประเภทมานุษยวิทยาอามูร์ - ซาคาลิน มีต้นกำเนิดจากลูกครึ่งอันเป็นผลมาจากการผสมส่วนประกอบทางเชื้อชาติของไบคาลและคูริล (ไอนุ)
ภาษา
Nivkh: ภาษา Nivkh อยู่ในตำแหน่งที่แยกได้ซึ่งสัมพันธ์กับภาษาของชนชาติอื่น ๆ ของอามูร์ มันเป็นของภาษา Paleo-Asiatic และเผยให้เห็นความใกล้ชิดกับภาษาของผู้คนจำนวนมากในลุ่มน้ำแปซิฟิก, เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และชุมชนภาษาอัลตาอิก
การเขียน
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 เขียนด้วยอักษรละติน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2496 โดยใช้อักษรรัสเซีย
ศาสนา
ออร์ทอดอกซ์: ออร์โธดอกซ์. กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่มีเป้าหมายเริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี 1857 มีการสร้างภารกิจพิเศษสำหรับ Gilyaks ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ยกเว้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ก่อนหน้านี้ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของ Primorye และภูมิภาค Amur จากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ภารกิจนี้เกี่ยวข้องกับการล้างบาปไม่เพียง แต่ของชาว Nivkhs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย - Ulchi, Nanais, Negidals, Evenks กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนเป็นลักษณะภายนอกและเป็นทางการมากกว่า ซึ่งได้รับการยืนยันโดยความไม่รู้เกือบทั้งหมดของรากฐานแห่งศรัทธา การกระจายคุณลักษณะลัทธิอย่างแคบในสภาพแวดล้อมของ Nivkh และการปฏิเสธชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา กิจกรรมเผยแผ่อาศัยเครือข่ายที่สร้างขึ้นใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของ Nivkhs โดยเฉพาะอย่างยิ่งมี 17 คนบนเกาะ Sakhalin เพื่อทำความคุ้นเคยกับเด็ก ๆ ของชนพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์ด้วยการรู้หนังสือและศรัทธาโรงเรียนขนาดเล็กชั้นเดียวจึงถูกสร้างขึ้น การแนะนำ Nivkhs สู่ Orthodoxy ส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยที่อยู่อาศัยของพวกเขาในหมู่ประชากรรัสเซียซึ่ง Nivkhs ยืมองค์ประกอบของชีวิตชาวนา
Ethnogenesis และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์
ความแตกต่างระหว่าง Nivkhs และผู้คนใกล้เคียงมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการอิสระของชาติพันธุ์ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา Nivkhs จึงเป็น Paleo-Asiatic พวกเขาอยู่ในกลุ่มประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งนำหน้า Tungus-Manchus ที่นี่ มันเป็นวัฒนธรรม Nivkh ที่เป็นพื้นผิวที่คล้ายคลึงกันในหลาย ๆ ด้านวัฒนธรรมที่คล้ายกันของชนชาติอามูร์ก่อตัวขึ้น
อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Aur และ Sakhalin (โบราณคดีในยุค Meso / ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ Nivkh แต่เป็นชั้นวัฒนธรรมที่ไม่แตกต่างกันทางชาติพันธุ์ซึ่งเป็นรากฐานที่เกี่ยวข้องกับประชากรสมัยใหม่ทั้งหมดของอามูร์ . ร่องรอยของพื้นผิวนี้ได้รับการบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชาว Tungus-Manchurian ในภูมิภาค Amur ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ Nivkhs ถูกพิจารณาว่าเป็นการอพยพไปยัง Amur ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ความไม่สอดคล้องกันของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและการบูรณาการระดับสูงของคนสมัยใหม่ของอามูร์และซาคาลินรวมถึงช่วงเวลาสุดท้ายของการก่อตัวของชาติพันธุ์
เศรษฐกิจ
ในวัฒนธรรม Nivkhs สืบทอดกลุ่มเศรษฐกิจอามูร์ตอนล่างอันเก่าแก่ของชาวประมงแม่น้ำและนักล่าทะเลโดยมีลักษณะเสริมของการประมงไทกา มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขาโดยการเพาะพันธุ์สุนัข (การเพาะพันธุ์สุนัขแบบร่างอามูร์ / กิลยัค)
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม
เสื้อผ้า Nivkh มีพื้นฐาน Amur ทั่วไปซึ่งเรียกว่า ประเภทเอเชียตะวันออก (เสื้อคลุมที่มีช่องซ้ายสองชั้นทรงกิโมโน)
การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม
องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Nivkhs นั้นสอดคล้องกับ Amur ทั่วไป: การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาล (ฤดูร้อนชั่วคราว, ฤดูหนาวถาวร), ที่อยู่อาศัยเช่น dugouts, อยู่ร่วมกับอาคารชั่วคราวฤดูร้อนที่หลากหลาย ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย อาคารไม้กลายเป็นที่แพร่หลาย
กระบวนการชาติพันธุ์สมัยใหม่
โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ของ Nivkhs แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกับวัฒนธรรมของชนชาติ Tungus-Manchurian ของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งก่อตัวขึ้นทั้งทางพันธุกรรมและในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมระยะยาว
บรรณานุกรมและแหล่งที่มา
งานทั่วไป
- Nivhgu M. , 1973 / Kreinovich E.A.
- ผู้คนในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ XVII - XX ม., 2528
ด้านที่เลือก
- เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน M. , 1984 / Smolyak A.V.
- ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วรรณนาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs L., 1975./ทักษิโณ ช.ม.
Nivkhs, Nivkhs (ชื่อตนเอง - "ผู้ชาย"), Gilyaks (ล้าสมัย), ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บน Amur ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวน 4630 คน. พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่แยกออกมา ภาษารัสเซียยังแพร่หลาย
มีความเชื่อกันว่า Nivkhs เป็นลูกหลานโดยตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และด้านล่างของ Amur ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางกว่าในปัจจุบัน พวกเขามีการติดต่อทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชาวทังกัส-แมนจูเรีย, ชาวไอนุและชาวญี่ปุ่น Nivkhs หลายคนพูดภาษาของผู้คนในดินแดนที่อยู่ติดกัน
อาชีพดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬขาว ฯลฯ) พวกเขาตกปลาด้วยอวน แห ตะขอ เซ็ตซาเอซกี ฯลฯ พวกเขาทุบสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา รีดไขมันจากเครื่องใน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนังสัตว์ การล่าสัตว์มีความสำคัญน้อยกว่า (หมี กวาง สัตว์ที่มีขน ฯลฯ) สัตว์ร้ายถูกขุดด้วยความช่วยเหลือของห่วง, หน้าไม้, หอกและจากปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน
อาชีพเสริม - การรวบรวม (ผลเบอร์รี่, ราก sarana, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) การพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังสำหรับเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ แลกเปลี่ยน ล่าสัตว์ และสังเวย งานฝีมือในบ้านแพร่หลาย - การผลิตสกี, เรือ, เลื่อน, เครื่องใช้ไม้, จาน (ราง, tuesa), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและหนัง, การทอเสื่อ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (กระดานหรือเรือพายที่ทำจากต้นป็อปลาร์) เล่นสกี (ว่างเปล่าหรือบุด้วยขนสัตว์) ลากเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน
ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานใน artels ประมงในองค์กรอุตสาหกรรมในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นประชากรในเมือง
ในศตวรรษที่ 19 ส่วนที่เหลือของระบบชุมชนดั้งเดิม การแบ่งเผ่าถูกรักษาไว้
พวกเขาใช้ชีวิตอยู่ประจำ หมู่บ้านมักจะตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมกึ่งสี่เหลี่ยมลึกลงไปในดิน 1-1.5 ม. พร้อมหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือดินสร้างเสาด้วยคานเป็นที่แพร่หลาย ที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน - สร้างบนเสาเข็มหรือตอไม้ที่มีหลังคาจั่ว
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือกระดาษ ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อโค้ทขนสัตว์ Headwear - หูฟัง, หมวกขนสัตว์, ในฤดูร้อนเปลือกไม้เรียวรูปกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าทำจากแมวน้ำและหนังปลา
อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้
พวกเขาได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงไว้ซึ่งความเชื่อดั้งเดิม (ลัทธิธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ) จนถึงปี 1950 ชาว Nivkhs แห่ง Sakhalin จัดงานเทศกาลหมีคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีที่เลี้ยงในกรง ตามแนวคิดเรื่องผี Nivkhs ถูกล้อมรอบด้วยสัตว์ป่าที่มีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด บรรทัดฐานได้รับการพัฒนาเพื่อดูแลสิ่งแวดล้อมและใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งคือทักษะแรงงานที่สั่งสมมาหลายศตวรรษ ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม
ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนได้เติบโตขึ้น โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือพนักงานของสถาบันการศึกษาด้านวัฒนธรรมและสาธารณะ ระบบการเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 Primers ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และ Sakhalin ตะวันออก การอ่านหนังสือ พจนานุกรม และหนังสือพิมพ์ Nivkh Dif (Nivkh Word)
ช. ม. ทักษิโณ
ผู้คนและศาสนาของโลก สารานุกรม. M., 2000, p. 380-382.
Gilyaks ในประวัติศาสตร์
Gilyaks (ชื่อตนเอง nib (a) x หรือ nivkhs นั่นคือคนชื่อ "G" ตาม Schrenk มาจากภาษาจีน "keel", "kileng" ตามที่ชาวจีนใช้เรียก ชาวพื้นเมืองทั้งหมดที่อยู่ด้านล่างของอามูร์) - ไม่กี่คน สัญชาติใน Primorye นักสำรวจในศตวรรษที่ 19 (Zeland, Schrenk และอื่น ๆ ) จากนั้นนำจำนวน G. (ตามวิธีการต่างๆ) เป็น 5-7,000 คน พวกเขายังให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัว G. และวิถีชีวิตของพวกเขา: ความสูงเฉลี่ยสำหรับผู้ชายคือ 160 และสำหรับผู้หญิง - 150 ซม. ส่วนใหญ่มักจะ“ อ้วนท้วนคอสั้นและหน้าอกเต่งด้วย ขาค่อนข้างสั้นและคดงอ มีมือและเท้าเล็ก หัวค่อนข้างใหญ่ กว้าง ผิวสีคล้ำ นัยน์ตาสีเข้ม ผมตรงสีดำซึ่งถักไว้ด้านหลังในผู้ชายและในผู้หญิงมีผมเปียสองข้าง คุณลักษณะของประเภทมองโกเลียนั้นสังเกตได้จากใบหน้า ... Schrenk อ้างถึง G. ถึง Paleosites ถึงผู้คนที่ "ชายขอบ" ลึกลับของเอเชีย (เช่น Ainu, Kamchadals, Yukagirs, Chukchi, Aleuts เป็นต้น) และเชื่อว่า บ้านเกิดเดิมของ G. อยู่ที่ Sakhalin ซึ่งพวกเขามาจากพวกเขาข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากทางใต้ของชาวไอนุซึ่งถูกชาวญี่ปุ่นผลักออกไป ... G. แตกต่างจากเพื่อนบ้านตรงที่ พวกเขาไม่สักเลยและผู้หญิงของพวกเขาไม่สวมแหวนหรือตุ้มหูในเยื่อบุโพรงจมูก ผู้คนมีสุขภาพดีและแข็งแรง ... อาหารหลักของ G. คือปลา พวกเขากินมันดิบแช่แข็งหรือแห้ง (แห้ง) ... พวกเขาตุนไว้สำหรับฤดูหนาวสำหรับคนและสุนัข พวกเขาตกปลาด้วยตาข่าย (จากตำแยหรือป่าน) ป่าหรือที่สูงชัน นอกจากนี้ G. ตีแมวน้ำ (แมวน้ำ), สิงโตทะเล, ปลาโลมาหรือวาฬเบลูกา, เก็บลิงกอนเบอร์รี่, ราสเบอร์รี่, โรสฮิป, ถั่วไพน์, กระเทียมป่า ... พวกมันกินของเย็นเป็นส่วนใหญ่ ... พวกมันกินเนื้อสัตว์ยกเว้น ของหนูเท่านั้น จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาไม่ได้ใช้เกลือเลย ... ทั้งสองเพศสูบยาสูบแม้แต่เด็ก พวกเขาไม่มีเครื่องใช้ใดๆ ยกเว้นไม้ เปลือกไม้เบิร์ช และหม้อเหล็ก หมู่บ้านของ G. ตั้งอยู่ริมตลิ่ง ในที่ลุ่มต่ำ แต่น้ำสูงเข้าไม่ถึง กระท่อมฤดูหนาวของเมืองบนแผ่นดินใหญ่มีเตาพร้อมปล่องไฟและเตียงกว้าง เพื่อให้สามารถรองรับครอบครัวได้ 4-8 ครอบครัว (สูงสุด 30 คน) ใช้น้ำมันปลาและไฟฉายเพื่อให้แสงสว่าง สำหรับฤดูร้อน G. ย้ายไปที่โรงนาซึ่งส่วนใหญ่มักจะสูงเหนือพื้นดินบนเสา อาวุธประกอบด้วย หอก ฉมวก หน้าไม้ ธนู และลูกธนู สำหรับการเคลื่อนไหวในฤดูร้อนเรือท้องแบนในรูปแบบของรางที่ทำจากไม้ซีดาร์หรือไม้สนยาวไม่เกิน 6 ม. เย็บด้วยตะปูไม้และอุดรูรั่วด้วยตะไคร่น้ำ แทนที่จะเป็นหางเสือ - พายสั้น ในฤดูหนาว G. ไปเล่นสกีหรือขี่เลื่อนซึ่งมีสุนัข 13-15 ตัวถูกควบคุม ก่อนการมาถึงของรัสเซีย การทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาของจอร์เจียไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขามีความเชี่ยวชาญมากในการสร้างลวดลายที่ซับซ้อน (บนเปลือกไม้เบิร์ช หนัง ฯลฯ) ความมั่งคั่งของ G. แสดงออกในความสามารถในการเลี้ยงดูภรรยาหลายคนด้วยเงิน เหรียญหนึ่งตัว ในเสื้อผ้าจำนวนมาก สุนัขดีๆ ฯลฯ แทบไม่มีขอทานเลย เนื่องจากพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูจากชนเผ่าที่ร่ำรวยกว่า ไม่มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ คนที่นับถือมากที่สุดคือคนแก่ คนรวย คนกล้าที่มีชื่อเสียง หมอผีที่มีชื่อเสียง ในการชุมนุมที่หายาก ข้อพิพาทที่สำคัญได้รับการแก้ไข เช่น การลักพาตัวภรรยาของใครบางคน บุคคลที่มีความผิดอาจถูกตัดสินให้ได้รับความพึงพอใจทางวัตถุจากผู้กระทำความผิดหรือถูกเนรเทศออกจากหมู่บ้าน แต่บางครั้งก็ต้องโทษประหารชีวิตอย่างลับๆ “โดยทั่วไปแล้ว Ghilyaks ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข ดูแลคนป่วยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่การตายนั้นดำเนินไปด้วยความกลัวโชคลาง และพวกเขายังย้ายที่อยู่หลังคลอดไปยังกระท่อมเปลือกไม้เบิร์ชแบบพิเศษแม้ในฤดูหนาว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมี กรณีแช่แข็งทารกแรกเกิด การต้อนรับของ G. ได้รับการพัฒนาอย่างมากการขโมยไม่เป็นที่รู้จักการหลอกลวงเป็นสิ่งที่หายากโดยทั่วไปแล้วพวกเขามีความโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์ ... G. มักจะแต่งงานเร็ว บางครั้งพ่อแม่แต่งงานระหว่างเด็กอายุ 4-5 ปี สำหรับเจ้าสาวพวกเขาจ่าย kalym ด้วยสิ่งต่างๆ ... และนอกจากนี้เจ้าบ่าวจะต้องจัดงานเลี้ยงที่กินเวลาตั้งแต่หนึ่งสัปดาห์ อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวและลูกพี่ลูกน้องได้ การปฏิบัติต่อภรรยาของเขาโดยทั่วไปไม่รุนแรง การแต่งงานสามารถยุติลงได้อย่างง่ายดาย และผู้หญิงที่หย่าร้างสามารถหาสามีใหม่ได้อย่างง่ายดาย บ่อยครั้งที่การลักพาตัวภรรยาด้วยความยินยอมของผู้ถูกลักพาตัว จากนั้นสามีจะเรียกร้องการคืนราคาเจ้าสาวหรือข่มเหงและแก้แค้น (มีแม้กระทั่งคดีฆาตกรรม) ... หญิงม่ายมักจะไปหาพี่ชายของผู้ตายหรือญาติสนิทคนอื่น แต่เธอก็ยังคงเป็นแม่ม่ายได้และ ญาติยังคงต้องช่วยเหลือเธอหากเธอยากจน ทรัพย์สินของพ่อส่งต่อไปยังลูก ๆ และลูก ๆ จะได้รับมากขึ้น ... G. ดูเหมือนจะเฉยเมยอยากรู้อยากเห็นไม่แยแส พวกเขาไม่ค่อยร้องเพลงไม่รู้จักการเต้นรำและมีดนตรีดั้งเดิมที่สุดซึ่งเกิดจากการเป่าไม้บนเสาแห้งที่แขวนอยู่บนเชือกขนานกับพื้น ... " G. มีวันหยุดน้อยมาก ที่สำคัญที่สุด - ขาลงซึ่งกินเวลานานประมาณ 2 สัปดาห์ในเดือนมกราคม สำหรับเขาพวกเขามาจากถ้ำและบางครั้งก็ซื้อลูกหมีที่ Sakhalin ขุนมันแล้วขับรถไปรอบ ๆ หมู่บ้าน ในท้ายที่สุด พวกเขาถูกมัดไว้กับเสา ถูกยิงด้วยธนู หลังจากนั้นก็นำไปย่างไฟอ่อนๆ และรับประทาน ดื่มเครื่องดื่มและชาที่ทำให้มึนเมา ก. บูชารูปเคารพไม้เป็นรูปคนหรือสัตว์. โดยปกติแล้วเทวรูปจะถูกเก็บไว้ในโรงนาและนำออกมาในกรณีพิเศษเท่านั้น G. มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาขอให้วิญญาณของพวกเขาโชคดีหรือให้อภัย พวกเขาเชื่อในชีวิตหลังความตาย คนตายถูกนำไปที่ป่าและเผาที่หลักและขี้เถ้าถูกรวบรวมและวางไว้ในบ้านหลังเล็ก ๆ ใกล้หมู่บ้านในป่า ที่ซึ่งเสื้อผ้าอาวุธและไปป์ของผู้ตายก็ถูกฝังเช่นกันบางครั้งก็ถูกวางไว้ ในบ้านนั่นเอง สุนัขที่นำศพมาก็ถูกฆ่าเช่นกันและหากผู้ตายยากจนก็จะเผาเฉพาะรถเลื่อนเท่านั้น ใกล้บ้านหลังนี้ ญาติๆ พากันตื่นขึ้น นำยาเส้นพร้อมยาเส้น ถ้วยน้ำดื่ม มาร่ำไห้คร่ำครวญ การสื่อสารกับวิญญาณได้ดำเนินการผ่านหมอผี เป็นครั้งแรกที่ชาวรัสเซียได้ยินเกี่ยวกับ G. ในฤดูใบไม้ผลิปี 1640: จากเชลยคนหนึ่ง, อีเวน, ผู้บุกเบิกทอมสค์ คอซแซค I. Moskvitin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางตอนใต้ของทะเลโอค็อตสค์ของ "แม่น้ำมามูร์" นั่นคืออามูร์ที่ปากฝูงและบนเกาะอาศัย "ผู้สำมะเลเทเมา" Moskvitin พร้อมกองกำลังคอสแซคเดินทางทางทะเลไปทางทิศใต้ ทิศทางและที่ปากแม่น้ำ อูดะได้รับเพิ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับอามูร์และแคว - หน้า Zeya และ Amgun รวมถึง G. และ "คน Daur ที่มีเครา" ยาคุตที่เข้าร่วมในแคมเปญนี้ Cossack N. Kolobov รายงานใน "นิทาน" ของเขาว่าไม่นานก่อนที่รัสเซียจะมาถึงปากแม่น้ำอูดา Daurs ผู้มีหนวดเคราก็เข้ามาไถนาและสังหารประมาณ 500 Gilyaks: "... และพวกเขาทุบตีพวกเขาด้วยการหลอกลวง พวกเขามีผู้หญิงไถนาในไม้พายต้นเดียวและพวกเขาเองซึ่งเป็นผู้ชายหนึ่งร้อยแปดสิบคนนอนอยู่ระหว่างผู้หญิงเหล่านั้นและวิธีที่พวกเขาพายเรือไปที่ gilyaks เหล่านั้นและออกจากสนามและพวกเขาก็เอาชนะ gilyaks เหล่านั้น ... " พวกคอสแซคเคลื่อนตัวต่อไป "ใกล้ชายฝั่ง" ไปยังเกาะ "Gilyaks อยู่ประจำ" นั่นคือ เป็นไปได้มากที่ Moskvitin จะมองเห็นเกาะเล็ก ๆ ใกล้ทางเหนือ ทางเข้าสู่ปากแม่น้ำอามูร์ (Chkalova และ Baidukov) รวมถึงส่วนหนึ่งของทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชายฝั่งของ Sakhalin: "และแผ่นดิน Gilyak ก็ปรากฏขึ้นและควันก็ดับลงและพวกเขา [รัสเซีย] ก็ไม่กล้าเข้าไปโดยไม่มีผู้นำ [ผู้นำทาง] ... " เห็นได้ชัดว่าเชื่อว่ากองกำลังขนาดเล็กไม่สามารถรับมือกับคนจำนวนมากได้ ประชากรของภูมิภาคนี้และหันหลังกลับ ในปี 1644/45 หัวหน้าฝ่ายเขียน V. D. Poyarkov ออกจากฤดูหนาวในละแวกหมู่บ้าน Gilyak มองหาเงินสำรองในสถานที่เหล่านั้น แร่และตระเวนไปตามทาง "ดินแดนใหม่" เพื่อเก็บยี่สก พวกคอสแซคเริ่มซื้อปลาและฟืนจาก G. และในช่วงฤดูหนาวพวกเขารวบรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ Fr. ซาคาลิน. ในฤดูใบไม้ผลิพวกคอสแซคโจมตีพวกเขาโดยปล่อยให้ G. มีอัธยาศัยดีจับตัวอามานัทและรวบรวม yasak ด้วยเซเบิล ในปี 1652/53 กองทหารของ E. Khabarov ได้พักในฤดูหนาวในดินแดน Gilyak และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2198 การปลดประจำการของ Beketov, Stepanov และ Pushchin ได้ร่วมกันตัดคุกที่นั่นและพักในช่วงฤดูหนาว เนื่องจากขาดการเขียนและประเพณีปากเปล่าที่หลากหลาย G. แล้วในศตวรรษที่ 19 ไม่มีความทรงจำหรือตำนานเกี่ยวกับการปะทะกับชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในพื้นที่ตรงกลาง ศตวรรษที่ 17
วลาดิมีร์ โบกุสลาฟสกี้
เนื้อหาจากหนังสือ: "สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่ 17" M., OLMA-PRESS. 2547.
Nivkhs
Auto-ethnonym (ชื่อตัวเอง)
นิฟค: ชื่อตนเอง n และ v x, “man”, n และ v x y, “คน”
พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก
พวกเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดน Khabarovsk (ด้านล่างของ Amur, ชายฝั่งของปากแม่น้ำ Amur, ทะเล Okhotsk และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่ กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของซาคาลิน
ประชากร
หมายเลขสำมะโนประชากร: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673
กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์
ตามอาณาเขตพวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - แผ่นดินใหญ่ (ด้านล่างของแม่น้ำอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) และเกาะหรือซาคาลิน ( ทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน) ตามองค์ประกอบของชนเผ่าและคุณลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเขตแดนเล็ก ๆ - แผ่นดินใหญ่ 3 เกาะ 4 เกาะ
ลักษณะทางมานุษยวิทยา
Nivkhs มีลักษณะเฉพาะในแง่มานุษยวิทยา พวกเขาสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นที่เรียกว่าประเภทมานุษยวิทยาอามูร์ - ซาคาลิน มีต้นกำเนิดจากลูกครึ่งอันเป็นผลมาจากการผสมส่วนประกอบทางเชื้อชาติของไบคาลและคูริล (ไอนุ)
ภาษา
Nivkh: ภาษา Nivkh อยู่ในตำแหน่งที่แยกได้ซึ่งสัมพันธ์กับภาษาของชนชาติอื่น ๆ ของอามูร์ มันเป็นของภาษา Paleo-Asiatic และเผยให้เห็นความใกล้ชิดกับภาษาของผู้คนจำนวนมากในลุ่มน้ำแปซิฟิก, เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และชุมชนภาษาอัลตาอิก
การเขียน
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 เขียนด้วยอักษรละติน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2496 โดยใช้อักษรรัสเซีย
ศาสนา
ออร์ทอดอกซ์: ออร์โธดอกซ์. กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่มีเป้าหมายเริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี 1857 มีการสร้างภารกิจพิเศษสำหรับ Gilyaks ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ยกเว้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ก่อนหน้านี้ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของ Primorye และภูมิภาค Amur จากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ภารกิจนี้เกี่ยวข้องกับการล้างบาปไม่เพียง แต่ของชาว Nivkhs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย - Ulchi, Nanais, Negidals, Evenks กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนเป็นลักษณะภายนอกและเป็นทางการมากกว่า ซึ่งได้รับการยืนยันโดยความไม่รู้เกือบทั้งหมดของรากฐานแห่งศรัทธา การกระจายคุณลักษณะลัทธิอย่างแคบในสภาพแวดล้อมของ Nivkh และการปฏิเสธชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา กิจกรรมเผยแผ่อาศัยเครือข่ายที่สร้างขึ้นใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของ Nivkhs โดยเฉพาะอย่างยิ่งมี 17 คนบนเกาะ Sakhalin เพื่อทำความคุ้นเคยกับเด็ก ๆ ของชนพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์ด้วยการรู้หนังสือและศรัทธาโรงเรียนขนาดเล็กชั้นเดียวจึงถูกสร้างขึ้น การแนะนำ Nivkhs สู่ Orthodoxy ส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยที่อยู่อาศัยของพวกเขาในหมู่ประชากรรัสเซียซึ่ง Nivkhs ยืมองค์ประกอบของชีวิตชาวนา
Ethnogenesis และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์
ความแตกต่างระหว่าง Nivkhs และผู้คนใกล้เคียงมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการอิสระของชาติพันธุ์ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา Nivkhs จึงเป็น Paleo-Asiatic พวกเขาอยู่ในกลุ่มประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งนำหน้า Tungus-Manchus ที่นี่ มันเป็นวัฒนธรรม Nivkh ที่เป็นพื้นผิวที่คล้ายคลึงกันในหลาย ๆ ด้านวัฒนธรรมที่คล้ายกันของชนชาติอามูร์ก่อตัวขึ้น
อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Aur และ Sakhalin (โบราณคดีในยุค Meso / ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ Nivkh แต่เป็นชั้นวัฒนธรรมที่ไม่แตกต่างกันทางชาติพันธุ์ซึ่งเป็นรากฐานที่เกี่ยวข้องกับประชากรสมัยใหม่ทั้งหมดของอามูร์ . ร่องรอยของพื้นผิวนี้ได้รับการบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชาว Tungus-Manchurian ในภูมิภาค Amur ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ Nivkhs ถูกพิจารณาว่าเป็นการอพยพไปยัง Amur ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ความไม่สอดคล้องกันของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและการบูรณาการระดับสูงของคนสมัยใหม่ของอามูร์และซาคาลินรวมถึงช่วงเวลาสุดท้ายของการก่อตัวของชาติพันธุ์
เศรษฐกิจ
ในวัฒนธรรม Nivkhs สืบทอดกลุ่มเศรษฐกิจอามูร์ตอนล่างอันเก่าแก่ของชาวประมงแม่น้ำและนักล่าทะเลโดยมีลักษณะเสริมของการประมงไทกา มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขาโดยการเพาะพันธุ์สุนัข (การเพาะพันธุ์สุนัขแบบร่างอามูร์ / กิลยัค)
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม
เสื้อผ้า Nivkh มีพื้นฐาน Amur ทั่วไปซึ่งเรียกว่า ประเภทเอเชียตะวันออก (เสื้อคลุมที่มีช่องซ้ายสองชั้นทรงกิโมโน)
การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม
องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Nivkhs นั้นสอดคล้องกับ Amur ทั่วไป: การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาล (ฤดูร้อนชั่วคราว, ฤดูหนาวถาวร), ที่อยู่อาศัยเช่น dugouts, อยู่ร่วมกับอาคารชั่วคราวฤดูร้อนที่หลากหลาย ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย อาคารไม้กลายเป็นที่แพร่หลาย
กระบวนการชาติพันธุ์สมัยใหม่
โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ของ Nivkhs แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกับวัฒนธรรมของชนชาติ Tungus-Manchurian ของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งก่อตัวขึ้นทั้งทางพันธุกรรมและในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมระยะยาว
บรรณานุกรมและแหล่งที่มา
งานทั่วไป
- Nivhgu M. , 1973 / Kreinovich E.A.
- ผู้คนในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ XVII - XX ม., 2528
ด้านที่เลือก
- เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน M. , 1984 / Smolyak A.V.
- ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วรรณนาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs L., 1975./ทักษิโณ ช.ม.
| ลองมา Nivkhs เป็นตัวอย่าง พวกเขาเช่นเดียวกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในรูปแบบขององค์กรที่เก่าแก่ที่สุดของสังคม (ดั้งเดิม) จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เย็บรองเท้าจากหนังธรรมชาติอย่างไรก็ตามพวกเขายังเย็บเสื้อผ้าจากหนัง ... ในตอนแรกด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง - ในการตามล่า - พวกเขาได้สกินนี้มาทำเอง มันเป็นงานหนัก! หลายศตวรรษผ่านไป ไม่จำเป็นต้องได้รับหนังสัตว์ ทุกวันนี้รองเท้าคุณภาพสูงและสวมใส่สบายมาถึงผู้ซื้อด้วยตัวเอง ไม่เชื่อ? และคุณไปที่เว็บไซต์ http://par-a-porter.com/laura-bellariva_8 และพบว่ามีการฟิตติ้งและคืนรองเท้าฟรี จัดโปรส่งตรงจากอิตาลี รองเท้าเป็นของแท้เท่านั้นคุณภาพสูงจากอิตาลีแท้ๆ สิ่งสำคัญคือการจัดส่งฟรีทั่วยูเครน |
