रूसी जड़ी-बूटी विशेषज्ञ, क्लीनिक, औषधालय के उद्यान और मठवासी अस्पताल। 17वीं-20वीं शताब्दी की रूसी हस्तलिखित चिकित्सा पुस्तकें और औषधि विशेषज्ञ

62. गुणों से परे सच्चा ईश्वर सच्चा ईश्वर सत-चित-आनंद (सत्-चेतना-आनंद) है। शरीर में चेतना ही ईश्वर है। वह जागरूकता जो शरीर को विभिन्न दुर्घटनाओं से बचाती है - साँप से, घोड़े से, आदि - ईश्वर है। हमें यह पता लगाना होगा कि हम कौन हैं। इसमें क्या है?

पत्थरों के उपचार गुणों की पुस्तिका।

नीचे पथरी की मुख्य उपचारात्मक विशेषताएं और गुण दिए गए हैं।

रूद्राक्ष

एवेन्ट्यूरिन के उपचार गुण एक टॉनिक प्रभाव हैं, यह बालों के झड़ने के साथ, एलर्जी की प्रतिक्रिया की प्रवृत्ति के लिए उपयोगी है। मस्सों को कम करता है.

अक्वामरीन

लंबे समय तक घूरने से एक्वामरीन दृष्टि पर लाभकारी प्रभाव डालता है। एक्वामरीन व्यक्ति पर समुद्र के पानी की तरह काम करता है - सुखदायक, शांत करने वाला। यह संभव है कि यदि कोई पत्थर जैव-प्रतिध्वनि में है, तो वह अपनी ऊर्जा का संकेत बदल सकता है। एक्वामरीन पहनने से दांत, पेट और लीवर के दर्द से राहत मिलती है। समुद्री बीमारी के लिए प्रभावी. चांदी में मौजूद एक्वामरीन मुंह के म्यूकोसा के रोगों का इलाज करता है। एक समय यह माना जाता था कि यह हृदय को मजबूत बनाता है, फेफड़ों, त्वचा और तंत्रिका तंत्र के रोगों में मदद करता है। एक्वामरीन में सकारात्मक ऊर्जा होती है, मूड में सुधार होता है। मन को स्फूर्ति देता है और आलस्य दूर करता है।

हीरा (हीरा)

हीरा (हीरा) - सभी ऊर्जा केंद्रों को मजबूत करता है। पूर्व में हीरे का उपयोग हृदय टॉनिक के रूप में किया जाता है। ऐसा करने के लिए इसे रात भर एक गिलास पानी में रखना चाहिए और अगले दिन यह सारा पानी कई खुराक में पीना चाहिए। हीरा पेट के रोगों से बचाता है, तंत्रिका और मानसिक रोगों (सिज़ोफ्रेनिया, अवसाद) में मदद करता है, अनिद्रा को दूर करता है।

alexandrite

ऐसा माना जाता है कि अलेक्जेंड्राइट के रंग का द्वंद्व जादुई रूप से मानव रक्त के द्वंद्व से जुड़ा हुआ है - धमनी और शिरापरक, और पत्थर हेमटोपोइजिस को नियंत्रित करता है, रक्त को साफ करता है और रक्त वाहिकाओं को मजबूत करता है। इस रत्न वाली अंगूठी को सोने से पहले उतार देना चाहिए। उपचार गुणों में संचार प्रणाली की गतिविधि को सामान्य करने के लिए अलेक्जेंड्राइट की क्षमता शामिल है।

अलमांडाइन

अलमांडाइन - मकज़बान जमा से औषधीय गुणों का उच्चारण किया गया है। यहां तक ​​कि क्रुसेडर्स भी खुद को बीमारी और चोट से बचाने के लिए अलमांडाइन वाली अंगूठियां पहनते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि इन पत्थरों को लंबे समय से दर्द से राहत देने की क्षमता का श्रेय दिया जाता रहा है। रूस में, यह माना जाता था कि इस तरह के पत्थर गर्भवती महिलाओं को प्रसव में मदद करते हैं। भारतीय आयुर्वेद कहता है कि यह रत्न वात और कफ विकारों (अर्थात् चयापचय संबंधी विकारों) के लिए फायदेमंद है। यह घावों को ठीक करने में मदद करता है, हृदय और फेफड़ों को ऊर्जा देता है और प्रतिरक्षा प्रणाली का समर्थन करता है। योगी ध्यान देते हैं कि अलमांडाइन के कोमल कंपन मानसिक और भौतिक शरीर की ओर निर्देशित होते हैं। पत्थर भावनात्मक स्थिति पर लाभकारी प्रभाव डालता है, हृदय गतिविधि को स्थिर करता है और सूजन प्रक्रियाओं में मदद करता है। यह अंगों और ऊतकों के पुनर्जनन को बढ़ावा देता है, रक्त परिसंचरण को उत्तेजित करता है और शक्ति बढ़ाता है। लिथोथेरपिस्ट आश्वस्त हैं कि अल्मांडाइन घाव भरने को बढ़ावा देते हैं। ये पत्थर चयापचय पर भी सकारात्मक प्रभाव डालते हैं और शक्ति बढ़ाते हैं। पाइरोप्स के साथ, अलमांडाइन "आग के पत्थर" हैं। अलमांडाइन पुरुषों को घावों से बचाता है, महिलाओं को सुरक्षित और आसान प्रसव प्रदान करता है, जीवन शक्ति और ऊर्जा देता है।

Amazonite

अमेज़ॅनाइट - तंत्रिका तंत्र को शांत करता है, वनस्पति-संवहनी डिस्टोनिया का इलाज करता है। मानसिक और ईथर शरीर को संतुलित करता है। लंबे समय तक अमेज़ोनाइट पहनने से यौवन बहाल हो जाता है और त्वचा की स्थिति में सुधार होता है। पथरी गठिया, गठिया, ग्रीवा रीढ़ की ओस्टियोचोन्ड्रोसिस का अच्छी तरह से इलाज करती है। ऐसा करने के लिए शरीर के दर्द वाले हिस्सों पर अमेजोनाइट के टुकड़े से मालिश करना उपयोगी होता है। यह मिर्गी के साथ, यकृत समारोह के उल्लंघन और आंतों की बढ़ी हुई क्रमाकुंचन में मदद करता है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध के रहस्यवादी ऐसा माना जाता था कि अमेज़ोनाइट बुजुर्गों में युवाओं के आवेग को जन्म देता है, त्वचा की स्थिति में सुधार करता है और तंत्रिका थकावट को ठीक करता है, लेकिन प्राकृतिक आलस्य को प्रोत्साहित करता है।

बिल्लौर

नीलम - प्रतिरक्षा और अंतःस्रावी तंत्र को मजबूत करता है, तंत्रिका रोगों का अच्छा इलाज करता है, तनाव से राहत देता है। रक्त को शुद्ध करता है, गुर्दे और मूत्राशय, यकृत और पित्ताशय की बीमारियों को ठीक करता है। नीलम मस्तिष्क, पिट्यूटरी और पीनियल ग्रंथियों की गतिविधि को बढ़ाता है। अत्यधिक तंत्रिका तनाव के कारण होने वाली अनिद्रा और सिरदर्द का इलाज करता है। इसके लिए तीसरी आंख के क्षेत्र पर नीलम रखा जाता है। इसका नाम ग्रीक शब्द "एमेथिस्टोस" से आया है - "पेय न देना", जिसका अर्थ है कि पत्थर शराब की लत को दूर करने में मदद करता है। ऐसा करने के लिए, वे नीलम से युक्त पानी पीते हैं, या सौर जाल क्षेत्र पर नीलम डालते हैं। नीलम विषाक्तता के लिए एक मारक के रूप में कार्य करता है, अपने मालिक को त्वचा रोगों, सिरदर्द से बचाता है, घावों से बचाता है और मन को साफ करता है। तनाव से राहत, अंतःस्रावी और तंत्रिका तंत्र को मजबूत करने, मस्तिष्क के दाहिने गोलार्ध की गतिविधि को बढ़ाने, एपिफेसिस और पिट्यूटरी ग्रंथि की क्रिया को सामान्य करने, रक्त को शुद्ध करने और ऊर्जा बढ़ाने के लिए पत्थर की सिफारिश की जाती है। यह हेमटोपोइजिस को नियंत्रित करता है और रक्त परिसंचरण में सुधार करता है। पत्थर मानसिक विकारों के उपचार में मदद करता है, चेतना के सभी स्तरों में सामंजस्य स्थापित करता है, बुद्धि को बढ़ाता है और व्यक्तित्व के बहुपक्षीय विकास को बढ़ाता है।

बेलोमोराइट

यह सपनों को मजबूत करने वाला पत्थर है। सबसे पहले, यह अनिद्रा का इलाज है। दूसरे, यह सपनों को मजबूत बनाता है, उन्हें स्पष्ट, ज्वलंत और यादगार बनाता है।

फ़िरोज़ा

फ़िरोज़ा एक सार्वभौमिक उपचारक है। लेकिन यह आंखों (सुबह फ़िरोज़ा का चिंतन करने से आंखों की रोशनी बढ़ती है), हृदय, फेफड़े, यकृत, थायरॉयड ग्रंथि के लिए विशेष रूप से उपयोगी है। फ़िरोज़ा सर्दी को ठीक करता है। और गले में खराश, फ्लू, अनिद्रा, आर्थ्रोसिस, गठिया, मधुमेह, एलर्जी, त्वचा की सूजन और न्यूरोसाइकियाट्रिक रोग। त्वचा पुनर्जनन को बढ़ावा देता है। फ़िरोज़ा स्वास्थ्य के संकेतक के रूप में कार्य करता है: यदि फ़िरोज़ा गहने पहनने वाले को पता चलता है कि यह काला हो गया है, तो यह बीमारी की शुरुआत का एक निश्चित संकेत है। यह विशेषता पत्थर की प्रकृति में निहित है, यह गर्मी, उच्च आर्द्रता, वनस्पति तेलों को सहन नहीं करता है।

एक बीमार व्यक्ति के शरीर का तापमान और आर्द्रता बदल जाती है, जिसे संवेदनशील फ़िरोज़ा पकड़ लेता है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है, आपको बस डॉक्टर के पास जाने की जरूरत है, अपने स्वास्थ्य की जांच करें, और बीमार फ़िरोज़ा को कच्चे वसायुक्त मांस के टुकड़े में लपेटकर ठीक किया जा सकता है। बुजुर्गों के लिए फ़िरोज़ा पहनने की सिफारिश नहीं की जाती है, यह "स्लैगिंग" शरीर के लिए हानिकारक है, यह अंधे और बहरे-मूक लोगों के लिए भी खतरनाक है। फ़िरोज़ा के संपर्क से पहले, कम से कम दो सप्ताह का उपवास वांछनीय है। यदि आप इस खनिज को अपने दाहिने हाथ पर सोने के रिम वाले कंगन में पहनते हैं, तो फ़िरोज़ा शरीर को पूरी तरह से मजबूत करता है, सभी अंगों को सख्त समन्वय में काम करने के लिए मजबूर करता है।

जेट

गैगाट - यिन (ठंड, नमी, विस्तार) के कारण होने वाली बीमारियों का अच्छी तरह से इलाज करता है, जिससे नाभि चक्र की ऊर्जा में कमी आती है और परिणामस्वरूप, गुर्दे, यकृत, अग्न्याशय के कार्य कमजोर हो जाते हैं। एक गर्म, अधिमानतः चपटा पत्थर पहले नाभि पर और फिर रोगग्रस्त अंग पर रखा जाता है। पूरी प्रक्रिया में 30-40 मिनट का समय लगता है. किडनी से जुड़ा जेट रक्तचाप बढ़ाता है, और लैपिस लाजुली (गले के चक्र पर) के साथ प्रयोग करने से यह कम हो जाता है। मध्य युग में यह माना जाता था कि यह आंखों की रोशनी को मजबूत करता है और बुरी नजर से बचाता है। बिरूनी ने लिखा कि इसीलिए बच्चों को जेट हार पहनाए जाते थे। गर्भवती महिलाओं का तावीज़, भ्रूण को ले जाने और सुरक्षित रूप से बच्चे को जन्म देने में मदद करता है।

हेलीओट्रोप

हेलियोट्रोप - रक्तस्राव रोकता है, आयुर्वेद के अनुसार, सबसे अच्छा रक्त शोधक है। पथरी यकृत, प्लीहा और एनीमिया के रोगों के लिए एक अच्छा उपाय है। हृदय रोग का इलाज करता है. अक्सर लाल पत्थरों के साथ संयोजन में उपयोग किया जाता है। दृश्य हानि और सर्दी के साथ, हेलियोट्रोप मदद करता है अगर इसे तीसरी आंख क्षेत्र पर रखा जाए। मध्य युग में, इसका उपयोग रक्तस्राव को रोकने के लिए किया जाता था - पत्थर में लाल धब्बे ईसा मसीह के रक्त से पहचाने जाते थे, जो क्रॉस के पैर पर बहाया गया था (यही कारण है कि जादुई गुणों को हेलियोट्रोप के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था)। हेलियोट्रोप हार और पेंडेंट दिल के पास पहने जाते थे।

हेमेटाइट

हेमेटाइट या ब्लडस्टोन - प्लीहा को सक्रिय करता है, संचार प्रणाली पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। एम. पाइलयेव लिखते हैं कि "ब्लडस्टोन को एक बार किसी भी रक्तस्राव को रोकने की शक्ति का श्रेय दिया गया था।" आई. मेकेव ने एक दिलचस्प पुस्तक "16वीं-18वीं शताब्दी के रूसी स्मारकों के बारे में खनिज जानकारी" में एक प्राचीन रूसी चिकित्सा पुस्तक से निम्नलिखित नुस्खा का हवाला दिया है: "... पत्थर को बारीक कुचल दिया जाता है और गौल्याफ़ पानी (गुलाब की पंखुड़ियों पर आसुत) के साथ मिलाया जाता है ) और गोलियाँ बना लें और शाम को सोते समय एक ही गोली में निगल लें, इससे खून की उल्टी बंद हो जाएगी। हेमेटाइट भौतिक और आकाशीय शरीर को मजबूत बनाता है।

जेट की तरह, यह लीवर, किडनी और अग्न्याशय के रोगों का इलाज करता है। तनाव के प्रति प्रतिरोधक क्षमता बढ़ती है। पत्थर को अंगों के उस क्षेत्र पर रखा जा सकता है जहां रुकावटें और खराब परिसंचरण हो। हेमेटाइट का सबसे प्रसिद्ध चिकित्सीय प्रभाव रक्तचाप और शरीर के वजन का सामान्यीकरण है। इसके अलावा, यह प्लीहा की गतिविधि को सक्रिय करता है, तनाव के प्रति प्रतिरोध बढ़ाता है, ऊर्जा में सुधार करता है, आशावाद, मानसिक सहनशक्ति और इच्छाशक्ति को बढ़ावा देता है। प्राचीन काल में, पाउडर के रंग के कारण इसे मुख्य रूप से "खूनी" कहा जाता था और इसे घावों, रक्तस्राव, सूजन और क्रोध के प्रकोप के लिए उपचार माना जाता था।

हेमेटाइट (ब्लडस्टोन) का उपयोग प्राचीन चिकित्सा में हेमोस्टैटिक एजेंट के रूप में सक्रिय रूप से किया जाता था और कुछ मामलों में यह मैग्नेटाइट का एक एनालॉग है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्लडस्टोन मोती या हार, ब्रोच में बड़े आवेषण एक कमजोर चुंबकीय क्षेत्र बना सकते हैं। ऐसा माना जाता था कि रक्तपत्थर फोड़े-फुंसियों, मूत्राशय के रोगों और यौन रोगों को ठीक करता है। दृष्टि हानि और फोड़े के इलाज के लिए ब्लडस्टोन से बने पाउडर का उपयोग किया जाता था।

ह्यचीन्थ

जलकुंभी (ज़िक्रोन) - पिट्यूटरी और पीनियल ग्रंथियों को संतुलित करता है। कब्ज में मदद करता है, गैस्ट्रिक स्राव में कमी, आंतों की कमजोरी, यकृत को उत्तेजित करता है। जलकुंभी तंत्रिका तंत्र को अच्छी तरह से टोन करती है, अनिद्रा, त्वचा रोगों का इलाज करती है। भावनात्मक संतुलन को बढ़ावा देता है, एक सार्वभौमिक उपचारक है। पूरे शरीर को साफ करता है. इसके अनुप्रयोग के विश्लेषण से पता चला कि इसमें हीरे के समान गुण हैं। अधिक खुराक से पित्त का उत्पादन बढ़ जाता है। जलकुंभी मतिभ्रम और उदासी के लिए एक अच्छा उपाय है। पुराने दिनों में कहा जाता था कि जलकुंभी महिलाओं को गर्भधारण रोकने में मदद करती है। ऐसा करने के लिए, गर्म पत्थर को 8-10 दिनों के लिए प्रतिदिन 2.5-3 घंटे के लिए मूल चक्र के क्षेत्र पर रखा जाता है।

ह्यचीन्थ- सूर्य का एक पत्थर, इसलिए इसे सौर जाल क्षेत्र पर प्रतिदिन कुछ समय के लिए रखना उपयोगी होता है। ऐसा माना जाता था कि इस पत्थर में एक और अद्भुत गुण था - यह आपको नींद दिला देता था। गेरोलामो कार्डानो ने कहा कि उन्होंने खुद एक बड़ी जलकुंभी पहनी थी, और पाया कि पत्थर "कुछ हद तक नींद वाला लगता है, लेकिन बहुत ज्यादा नहीं, जाहिरा तौर पर, क्योंकि जलकुंभी उच्चतम गुणवत्ता की नहीं थी।

नेत्र क्वार्ट्ज - गर्म पत्थर, वे मजबूत ताबीज हैं। वे बहुत सुंदर और अत्यंत उपचारकारी हैं।

बिल्ली की आंख जैतून के हरे या मुलायम लैवेंडर सुइयों से उगती है। यह कई रोगों को ठीक करता है, जैसे कान, आंख, हृदय, कंकाल तंत्र के रोग, स्त्री रोग आदि।

हॉकआई गहरे, नीले-हरे रंग की सुइयों को उगता है। हृदय, हड्डियों, फेफड़ों, तंत्रिकाओं और लसीका प्रणाली पर बहुत अच्छा प्रभाव पड़ता है। थकी आँखों के लिए अच्छा है. यह उन लोगों के लिए बहुत उपयोगी है जो कंप्यूटर पर काम करते हैं और टीवी स्क्रीन के प्रशंसकों के लिए।

बाघ की आँख में जंग लगी लाल सुइयाँ उग आती हैं। गले, किडनी, पेट और पूरे पाचन तंत्र के लिए अच्छा है।

स्फटिक

रॉक क्रिस्टल - स्मृति को मजबूत करता है, भाषण और विचार प्रक्रियाओं में सुधार करता है, गुप्त जानकारी प्राप्त करने में मदद करता है। इस रत्न को कलाई पर पहनने से रक्त प्रवाह नियंत्रित होता है और रक्त के थक्के बनने से रोकता है। लेकिन क्रिस्टल मोतियों की एक बहुत लंबी माला मतिभ्रम या नशा जैसी अजीब घटना का कारण बन सकती है। दूसरी ओर, क्रिस्टल मोती एक नर्सिंग मां के दूध की आपूर्ति को बढ़ाते हैं। सोते हुए व्यक्ति की गर्दन या बाएं हाथ की तर्जनी पर क्रिस्टल रखने से बुरे सपनों से राहत मिलती है। अनामिका उंगली पर अंगूठी पहनने से ठंडक और ठंड के खतरे से राहत मिलती है, पेट के दाहिनी ओर लिनेन के नीचे पहनने से पित्ताशय की कार्यप्रणाली में सुधार होता है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार क्रिस्टल शरीर, विचारों को शुद्ध करता है, शरीर से विषाक्त पदार्थों को निकालने में मदद करता है, केवल इसके लिए इसे कलाई पर पहनना चाहिए। इस बात के प्रमाण हैं कि उच्च श्रेणी के टेम्पलर्स ने त्वचा में एक छोटा लेंस प्रत्यारोपित किया ताकि वे इसे कभी अलग न करें। ड्रूज़ क्रिस्टल कमरे में जमा होने वाली नकारात्मकता को इकट्ठा करने में सक्षम है, जिससे उपस्थित लोगों के तनाव से राहत मिलती है।

अनार

अनार - पाचन, श्वसन, लसीका और संचार प्रणाली, प्रतिरक्षा प्रणाली को साफ और टोन करता है, तंत्रिका तंत्र को शांत करता है। यह पत्थर तेज बुखार, गले में खराश और लंबे समय तक सिरदर्द में मदद करता है। अनार का पीला और भूरा रंग त्वचा रोगों, पाचन, कब्ज और एलर्जी पर उपचारात्मक प्रभाव डालता है। आयुर्वेद के अनुसार, लाल अनार में "अग्नि" और "पृथ्वी" (अंतःस्रावी तंत्र और पाचन को ठीक करता है), हरा - "अग्नि" और "वायु" (अंतःस्रावी तंत्र, रक्त और लसीका परिसंचरण, तंत्रिकाओं को ठीक करता है), सफेद - "पानी" होता है। (श्लेष्म झिल्ली और दस्त को ठीक करता है, गैस्ट्रिक रस और लार ग्रंथियों के स्राव को संतुलित करता है)।

अनार, विशेषकर लाल, कामुकता, साहस, इच्छाशक्ति, सहनशक्ति और आत्म-सम्मान को उत्तेजित करता है।

जेड. जेड

चीनियों का मानना ​​है कि जेडाइट से बने उत्पाद, जो किसी व्यक्ति के करीब होते हैं, उसे स्वास्थ्य प्रदान करते हैं और उस पर लाभकारी प्रभाव डालते हैं। लिथोथेरेपी के क्षेत्र में हाल ही में प्रकाशित वैज्ञानिक शोध के अनुसार, जेडाइट, एक स्थिर पत्थर के रूप में, एक व्यक्ति पर एक केंद्रित सकारात्मक ऊर्जा प्रभाव डालता है: यह तंत्रिका तंत्र को मजबूत करता है, रक्तचाप को बराबर करता है, रक्त वाहिकाओं को नरम करता है, रक्त संरचना में सुधार करता है, पुरुष शक्ति को बढ़ाता है , गुर्दे और मूत्र पथ के रोगों का इलाज करता है। गर्म पत्थर में ये गुण बढ़ जाते हैं। जेडाइट सौना में अब तक उपयोग की गई सबसे सुंदर प्राकृतिक सामग्री है। अपने अद्वितीय भौतिक और यांत्रिक गुणों के कारण, जेडाइट सबसे टिकाऊ सॉना पत्थर है। जेडाइट सौना विदेशों में बहुत लोकप्रिय हैं।

सबसे फैशनेबल और प्रतिष्ठित कॉम्प्लेक्स अपने सौना को जेडाइट से पूरा करना अपना कर्तव्य मानते हैं, जिसमें मॉस्को में सैंडुनोवस्की स्नान के सुइट कमरे भी शामिल हैं। न्यूयॉर्क में जुविनेक्स जेड सौना (5वीं एवेन्यू और ब्रॉडवे के बीच 32वीं स्ट्रीट पर) में एक घंटे रुकने का खर्च 100 अमेरिकी डॉलर है। एक प्राचीन चीनी विश्वकोश, ली शि चांग का काम, जिसे उन्होंने 1596 में मिंग राजवंश के सम्राट वान ली को प्रस्तुत किया था, इसमें शामिल है जेड के बारे में बहुत सारी रोचक जानकारी। जेड, जिसे चावल के दाने के आकार के दानों में कुचल दिया जाता है, फेफड़ों, हृदय, स्वर अंगों को मजबूत करता है, जीवन को बढ़ाता है और अगर इसके पाउडर में सोना और चांदी मिलाया जाए तो यह अधिक प्रभावी होता है।

इस बहुमूल्य खनिज का उपभोग करने का एक और निस्संदेह अधिक सुखद तरीका एक पेय है, जिसे उत्साह से दिव्य जेड शराब कहा जाता है। इस अमृत को तैयार करने के लिए, जेडाइट, चावल और ओस को बराबर भागों में लेना होगा, उन्हें तांबे के बर्तन में डालना होगा और उबालना होगा। परिणामी शराब को सावधानीपूर्वक फ़िल्टर किया गया। इस औषधि का उद्देश्य मांसपेशियों को मजबूत करना, उन्हें लचीलापन देना, हड्डियों को मजबूत करना, दिमाग को शांत करना, मांस को पोषण देना और रक्त को शुद्ध करना था। जिन लोगों ने लंबी यात्रा पर यह पेय लिया, उन्हें गर्मी या सर्दी के साथ-साथ भूख और प्यास से भी कम पीड़ित होना पड़ा।

गैलेन (130 ई.) ने "ग्रीन जैस्पर" के बारे में लिखा: कुछ लोग कुछ पत्थरों की शक्ति के बारे में बात करते हैं, और यह हरे जैस्पर के बारे में सच है, यह इस पत्थर को पेट या नाभि से छूने में मदद करता है। इसके अलावा, इस पत्थर को छल्लों में डाला जाता है और उस पर किरणों का एक ड्रैगन प्रभामंडल उकेरा जाता है (उनके कार्यों की 14 वीं पुस्तक में राजा नेखेप्सो की इच्छा के अनुसार)। दरअसल, मैंने स्वयं इस पत्थर की सावधानीपूर्वक जांच की है। इस उद्देश्य के लिए, मैंने इसे पहना ताकि यह नाभि को छू सके, और इससे मुझे कोई कम लाभ नहीं मिला अगर मैंने इसे उस उत्कीर्णन के साथ पहना जिसके बारे में नेखेप्सो ने लिखा था।

मोती

कैल्शियम कार्बोनेट, जो मोती का हिस्सा है, एक शीतलन प्रभाव पैदा करता है, सुखदायक उपचार कंपन का स्रोत होता है, जिससे शरीर के कार्यों में सामंजस्य होता है। राख के रूप में, इसका उपयोग पेट को साफ करने और आंतों की सूजन के लिए - आंतरिक सफाई करने वाले के रूप में किया जाता है। इसका उपयोग हेपेटाइटिस के उपचार और पित्त पथरी की उपस्थिति में किया जा सकता है। मध्य युग में एनीमिया से पीड़ित बच्चों को कुचले हुए मोतियों वाला दूध पीने की अनुमति थी। जिगर की बीमारियों के मामले में, उन्होंने एक घोल पिया जिसमें मोती उबाले गए थे। मोती दीर्घायु को बढ़ावा देते हैं। मोती एक अच्छा हेमोस्टैटिक एजेंट है। इसलिए, इसका उपयोग मसूड़ों से खून आने, खून की उल्टी, खूनी बवासीर में चूर्ण और अर्क के रूप में किया जाता है। मोती का पानी चार्ज करने के लिए, आपको चार या पांच छोटे मोतियों को एक गिलास पानी में डुबाना होगा और इसे रात भर पकने देना होगा। अगली सुबह आप पानी पी सकते हैं. मोती का पानी सूजन प्रक्रियाओं में मदद करता है। यह क्षारीय है और "जीवित जल" के समान है। मोतियों की चमक उसके मालिक के स्वास्थ्य पर निर्भर करती है। मालिक की मृत्यु के बाद मोती मुरझा जाता है। प्राचीन रोम में मोती प्रेम की देवी शुक्र को समर्पित थे। यहां तक ​​कि प्राचीन चीनियों का भी मानना ​​था कि मोती दृश्य तीक्ष्णता को बढ़ाता है और कान के रोगों का इलाज करता है।

सर्पेन्टाइन सर्पेन्टाइन

सर्पेन्टाइन सर्पेन्टाइन एक विशेष क्लीनर है जो सूक्ष्म विषाक्त पदार्थों को बिल्कुल साफ करता है। खनिज सिरदर्द, अस्थिर रक्तचाप, सर्दी, गुर्दे और पाचन तंत्र में सूजन प्रक्रियाओं में मदद करता है, चिड़चिड़ापन और घबराहट से राहत देता है, भावनात्मक विस्फोटों को शांत करता है। यदि कोई बुरी नजर है, क्षति है, तो कुंडल भी टूट जाता है। सर्पेन्टाइन व्यक्ति के क्षतिग्रस्त क्षेत्र से नकारात्मक संरचनाओं और भावनाओं को बाहर निकालता है, इसलिए इसका उपयोग प्राचीन काल से शारीरिक और मानसिक बीमारियों के इलाज में किया जाता रहा है। एक बहुत मजबूत ऊर्जा पेय जो मालिक के लिए सुरक्षा और मानसिक शांति की भावना पैदा करता है। चिकित्सकों, फार्मासिस्टों, डॉक्टरों, होम्योपैथों, मालिश करने वालों के तावीज़ में मजबूत ऊर्जा गुण और मालिक को सशक्त बनाने की क्षमता होती है, लेकिन इसे सक्रिय सहायता में अन्य लोगों के साथ साझा करने की क्षमता होती है, न केवल स्थूल रूप से भौतिक, बल्कि सूक्ष्म भी। एक ताबीज और ताबीज के रूप में, सर्पेन्टाइन क्षति, बुरी नजर आदि के खिलाफ एक संरक्षक है। यह ब्रह्मांड के रहस्यों, गुप्त विज्ञान और ज्ञान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और केवल उन लोगों के लिए उपयोगी है जो छिपे हुए रहस्यों को जानने की इच्छा रखते हैं और इच्छा रखते हैं। ब्रह्मांड के तंत्र. यह एक शक्तिशाली अंतरिक्ष क्लीनर है, इसलिए इसे घर पर रखना अच्छा है, विशेष रूप से मुड़े हुए सींग, फूलदान, खुले बक्से जैसी वस्तुओं के रूप में।

पन्ना

पन्ना हृदय, गुर्दे, फेफड़े, यकृत, तंत्रिका तंत्र को ठीक करता है, कार्यक्षमता बढ़ाता है। आंखों के रोग, दृष्टि दोष और आंखें बहुत थकी हुई हों तो पलकों पर 15 मिनट के लिए दो पत्थर रखें। आप अपनी आंखों पर पन्ना के पानी का सेक लगा सकते हैं और नियमित रूप से पन्ना मिला हुआ पानी पी सकते हैं।

कैचोलॉन्ग

कैचोलॉन्ग (दूधिया सफेद) मातृत्व से जुड़ा हुआ है, इसलिए इसे गर्भवती महिलाओं द्वारा पहनने की सिफारिश की जाती है, क्योंकि यह उनके स्वास्थ्य में सुधार करता है और प्रसव के सफल समापन में योगदान देता है। कैचोलॉन्ग कल्याण को मजबूत करता है, बचत बढ़ाता है, और स्वास्थ्य में भी सुधार करता है और बीमारी की स्थिति में शीघ्र स्वस्थ होने में मदद करता है। यह किसी व्यक्ति और उसके परिवार में सामंजस्य और मजबूती लाने के लिए सबसे अच्छा पत्थर है। पुरुषों में यह यौन शक्ति को बढ़ाता है। रोगी के सिर पर रखा कैचोलॉन्ग उसके शीघ्र स्वस्थ होने में योगदान देता है।

कोरल

मूंगा ऊर्जा चयापचय को सक्रिय करती है, रक्त परिसंचरण और हृदय प्रणाली पर अच्छा प्रभाव डालती है और याददाश्त में सुधार करती है। मूंगे में मौजूद कैल्शियम कार्बोनेट शांत करता है और चिड़चिड़ापन से राहत देता है। यह पेट, प्लीहा, आंतों के रोगों के साथ-साथ संक्रामक रोगों का भी अच्छा इलाज करता है। मूंगे आंतरिक सहित फोड़े-फुंसी और अल्सर का इलाज करते हैं। यदि मूंगा दाहिने हाथ की तर्जनी उंगली में पहना जाए तो यह रक्त को अच्छे से शुद्ध करता है। यदि आप अपनी गर्दन के चारों ओर मूंगा पहनते हैं, तो वे गले में खराश, स्कार्लेट ज्वर से रक्षा करेंगे और तंत्रिका संबंधी परेशानियों से राहत देंगे।

ऐसा माना जाता है कि मूंगा तनाव और भय को कम करता है और एक साथ खुशहाल जीवन को बढ़ावा देता है। यह मूर्खता, घबराहट, भय, अवसाद, हत्या और आत्महत्या के विचार, घबराहट और बुरे सपने दूर करता है, विवेक, साहस और ज्ञान देता है। मूंगे का उपयोग सौभाग्य लाने के लिए किया जाता है। यह दूरदर्शिता के गुण को भी बढ़ाता है। मूंगा आंतों की ऐंठन, मूत्राशय की पथरी, विषाक्तता और अनिद्रा के लिए एक उपाय माना जाता है। आधुनिक शोध से पता चला है कि मूंगे में ऐसे हार्मोन होते हैं जिनका मानव शरीर पर गहरा सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। मिर्गी, पागलपन को भी ठीक करता है, बुद्धि देता है। मूंगे को तंत्र-मंत्र की औषधि माना जाता है।

चकमक

कई लोगों के लिए, चकमक पत्थर को एक पत्थर-ताबीज माना जाता था। पारिवारिक कल्याण को मजबूत करने के लिए इसे घर में रखा जाता था, इससे सुरक्षात्मक ताबीज बनाए जाते थे। मंगोलियाई उपचार पद्धति में, गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल रोगों के इलाज के लिए पवित्र केसरिया-पीले रंग (लामावाद का रंग) के चकमक पत्थर का उपयोग किया जाता था। इसके लिए, सिलिकॉन ताबीज को सौर जाल के क्षेत्र में लगाया गया था। उपचार अभ्यास में, ओपल-चेल्सीडोनी फ्लिंट का उपयोग कभी-कभी पानी को कीटाणुरहित और सक्रिय करने के लिए किया जाता है। ऐसे पानी में एनाल्जेसिक, एंटीसेप्टिक और हेमोस्टैटिक गुण होते हैं। चकमक पत्थर की मुख्य विशेषता: यह एक व्यक्ति को ऊर्जा देता है, उसे चार्ज करता है, एक रचनात्मक आधार देता है। चकमक पत्थर किसी व्यक्ति को सहारा दे सकता है, स्वर दे सकता है।

लापीस लाजुली ध्यान केंद्रित करने की क्षमता को बढ़ाता है और अधिक जागरूक जीवन को बढ़ावा देता है। यह अतीत, पहले से ही अप्रचलित परतों से आभा को साफ करता है। यदि लैपिस लाजुली पत्थर को किसी पीड़ादायक स्थान पर रखा जाए, तो यह दर्द, तनाव और ऐंठन से राहत दिलाने में मदद करता है। इसका उपयोग जोड़ों के दर्द, साइटिका, रक्त और रीढ़ की हड्डी के रोगों के लिए किया जाता है। लाजुराइट गर्भावस्था के पाठ्यक्रम में सुधार करता है और गर्भपात को रोकता है। उपचार के लिए, पत्थर को गुलाब क्वार्ट्ज, नीलम, हरी एवेन्ट्यूरिन के साथ मिलाना उपयोगी है। आयुर्वेद विशेषज्ञ इसे सोने के हार में गले में पहनने की सलाह देते हैं। हालाँकि, रेशम के धागे पर पिरोए गए लापीस लाजुली मोती भी मदद करते हैं।

मैलाकाइट

यह उन पत्थरों में से एक है जो शक्ति के संतुलन को बहाल करता है और शारीरिक उम्र बढ़ने को धीमा करता है।

नेफ्रैटिस

जेड - स्पेनिश से अनुवादित का अर्थ है "कमर का पत्थर।" तथ्य यह है कि इस पत्थर में अद्भुत चिपचिपाहट होती है और यह बहुत लंबे समय तक गर्म रहता है। इसलिए, इसे गर्म किया गया और हीटिंग पैड के रूप में उपयोग किया गया। हल्का (सफ़ेद) जेड गुर्दे की बीमारियों के लिए विशेष रूप से अच्छा है। इसे पीठ के निचले हिस्से पर एक साल तक पहना जाता है, जबकि पुराना दर्द और अन्य लक्षण पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। जेड में चेहरे को मुलायम बनाने की क्षमता होती है, इसलिए प्राचीन काल के कॉस्मेटोलॉजिस्ट मालिश के बाद सुंदरियों के चेहरे पर जेड प्लाक लगाते थे। पुरुष जेड शैंक के साथ पाइप धूम्रपान करना पसंद करते थे, क्योंकि यह पत्थर जहरीले धुएं को बेअसर कर सकता है। जेड कंपन हृदय चक्र के साथ सामंजस्य रखते हैं। इसे मोतियों, पेंडेंट और अंगूठियों में पहनना उपयोगी होता है। चीनी सम्राट का सिंहासन जेड से बनाया गया था, कुलीन लोग जेड व्यंजन खाते थे, जेड अंगूठियां प्रतिष्ठा के प्रतीक के रूप में परोसी जाती थीं। चीन में जेड पाउडर से कई बीमारियों का इलाज किया जाता है। एविसेना ने नेफ्रैटिस के साथ पेट की बीमारियों का इलाज किया। जेड में उच्च ताप क्षमता होती है। इसलिए, पेट के क्षेत्र पर या गुर्दे के पास लगाया गया पत्थर का एक टुकड़ा एक नरम हीटिंग पैड के रूप में कार्य करता है जो दर्द से राहत देता है। जेड हमेशा गर्म, स्पर्श करने पर सुखद लगता है। औषधीय गुण: सफेद जेड गुर्दे के दर्द और यकृत में दर्द को कम करता है। श्रवण और दृष्टि को तेज़ करता है। लाल जेड दिल की धड़कन को नियंत्रित करता है।

गोमेद

भारतीय ज्योतिष का मानना ​​है कि गोमेद किसी भी व्यक्ति के लिए उपयोगी है क्योंकि यह बायोएनर्जी को केंद्रित करता है और बीमारियों को दूर करता है। एलीफस लेवी के अनुसार, गोमेद को भी एक बहुत उपयोगी पत्थर माना जाता है - यह दर्द को शांत करता है, इसे ट्यूमर के पास सूजन वाले स्थानों पर राहत के लिए रखा जाता है, साथ ही पेट के दर्द से राहत के लिए पेट पर भी रखा जाता है। गोमेद धारण करने से सुनने की शक्ति तेज़ होती है। आधुनिक ज्योतिषीय अवधारणाओं के अनुसार, गोमेद एक सांद्रक पत्थर है और बीमारियों को "बाहर निकाल" सकता है। याददाश्त मजबूत करता है. चांदी में सेट दिल में दर्द से राहत देता है, अनिद्रा का इलाज करता है। इसका उपयोग तंत्रिका तंत्र, अवसाद के रोगों के लिए किया जाता है। तनाव से अच्छी तरह राहत मिलती है। भावनात्मक संतुलन और आत्म-नियंत्रण को बढ़ावा देता है। चूंकि गोमेद का पदार्थ से बहुत गहरा संबंध है, इसलिए इसका उपयोग अनिर्णय और अत्यधिक संदेह के लिए किया जाता है। यह शक्ति बढ़ाता है, स्फूर्ति देता है। याददाश्त में अच्छा सुधार करता है। गोमेद हृदय के दर्द से राहत दिलाता है। धारीदार गोमेद विशेष रूप से दर्द से राहत दिलाते हैं: इन्हें सूजन वाले स्थानों और ट्यूमर पर लगाया जाता है। गोमेद कान को भी तेज करता है और दिमाग को भी साफ करता है। सार्डोनीक्स (लाल धारियों वाला गोमेद) रक्तस्राव रोकता है। चांदी में जड़ा हुआ गोमेद अधिक प्रभावी ढंग से हृदय रोग का इलाज करता है और अनिद्रा को जल्दी खत्म करता है।

ओब्सीडियन

पेट और आंतों पर लाभकारी प्रभाव। गुर्दे की ऊर्जा को बढ़ाता है, रक्तचाप को स्थिर करता है, प्रतिरक्षा प्रणाली को मजबूत करता है। यह ऊर्जा जारी करता है जो मन और भावनाओं में सामंजस्य स्थापित करता है, बुरे इरादों को अवशोषित करता है, इसलिए इसे ताबीज के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। यदि इसे लगातार पहना जाए या इसके साथ ध्यान किया जाए, तो ओब्सीडियन व्यक्ति को उसकी कमजोरियों का एहसास करने में मदद करता है और दिखाता है कि ऊर्जा का मुक्त प्रवाह कहां अवरुद्ध है। जो व्यक्ति लगातार ओब्सीडियन पहनता है उसे बदलावों से डरना नहीं चाहिए (मुख्य रूप से खुद में) और दुनिया के एक नए दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

ओपल - शरीर के सभी कार्यों को संतुलित करता है। पीनियल ग्रंथि और पिट्यूटरी ग्रंथि को उत्तेजित करता है। अंतर्ज्ञान और प्रेरणा को तेज करता है। आंखों की रोशनी के लिए अच्छा है. संक्रामक रोगों से बचाता है. ओपल ऊर्जा को हृदय चक्र में भेजता है।

राउचटोपाज़

जो व्यक्ति रत्न धारण करता है वह अधिवृक्क ग्रंथियों, गुर्दे, अग्न्याशय के कार्य में सुधार कर सकता है। यौन ऊर्जा को संतुलित करता है, प्रजनन क्रिया को बढ़ाता है। इस पत्थर का शांत और आरामदायक प्रभाव होता है। यह शांति का पत्थर है, यह अत्यधिक भावुक लोगों को शांत करता है, ईर्ष्या, आक्रोश और घमंड से राहत देता है, तनाव और अवसाद में मदद करता है, शराब और नशीली दवाओं की लत को कम करता है।

रूस में पहले चिकित्सा विश्वकोश हर्बलिस्ट और चिकित्सक थे।
फार्मेसी "एक जर्मन के साथ" और एपोथेकरी गार्डन।


रूस में चिकित्सा पुस्तक'

चिकित्सा साहित्य के सबसे पुराने स्मारक चिकित्सा पुस्तकें और औषधि विशेषज्ञ हैं। उपचार के विवरण संग्रह ("ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच के इज़बोर्निक"), गॉस्पेल ("ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल", "आर्कान्जेस्क गॉस्पेल") और जीवन ("द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया") में पाए जा सकते हैं।

इन प्राचीन इतिहास और किताबों से, जिनकी, वैसे, हमारे समय तक केवल 200 प्रतियां ही बची हैं, आप पता लगा सकते हैं कि वर्मवुड, बिछुआ, केला, जंगली मेंहदी, "दुर्भावनापूर्ण नफरत" (बॉडीगी), लिंडेन फूल, सन्टी से दवाएं पत्तियाँ, राख की छाल, जुनिपर जामुन सबसे लोकप्रिय थे।

बाद में, मास्को राज्य में फार्मेसियों के प्रोटोटाइप दिखाई दिए - "हरी दुकानें", जो उनके आधार पर तैयार की गई विभिन्न जड़ी-बूटियों और दवाओं को बेचती थीं। इवान द टेरिबल के तहत, "जर्मन", यानी एक विदेशी, के साथ फार्मेसियां ​​मास्को में खुलीं। लगभग उसी समय, 15वीं शताब्दी में स्ट्रोगनोव साल्टवर्क्स के डॉक्टर ने "सभी प्रकार की बीमारियों से बचाव और सभी प्रकार के हरे वंशों के उपचार के बारे में स्ट्रोगनोव की दवाओं के उपचारकर्ता" को संकलित किया।

17वीं शताब्दी में, तथाकथित "वर्टोग्रैड्स"(उद्यान), जिसके संकलनकर्ताओं ने न केवल दवाएँ बनाने के तरीकों और कुछ रासायनिक क्रियाओं के बारे में बताया, बल्कि रोगियों के साथ एक डॉक्टर के व्यवहार के बारे में भी बताया: "जब कोई डॉक्टर किसी बीमार व्यक्ति के पास आए, तो उसके बगल में शालीनता से बैठें, बिना जल्दबाजी के, और बीमार व्यक्ति का मनोरंजन करने के लिए भाषण दें।” आमतौर पर "वर्टोग्राड" की शुरुआत इस सवाल से होती है: "क्या मेडिकल ट्रिक्स का सहारा लेना पाप है?" उत्तर तुरंत दिया गया: चिकित्सा कला की आवश्यकता "कृषि की तरह" है

"कूल वर्टोग्राड" की रेसिपी

सलाह के ये कुछ टुकड़े 17वीं शताब्दी की पांडुलिपि से लिए गए हैं जिसका शीर्षक है "द बुक ऑफ कूल वर्टोग्राड। द पैट्रिआर्क्स सेल-अटेंडेंट फिलाग्रीज़ हीलिंग बुक।" आधुनिक पाठक के लिए पुस्तक का रूपांतरण रूसी राज्य पुस्तकालय टी. इसाचेंको के एक कर्मचारी द्वारा किया गया था।

खांसी के विरुद्ध:

"मुलेठी का रस छोटे टुकड़ों में या चीनी का एक टुकड़ा कैंडी के साथ मुंह में रखकर पिघलाने और निगलने से फेफड़ों को ठीक करता है और खांसी से राहत मिलती है।"

"ज़ेंसिविर (मार्शमैलो) के बीज को कुचलकर वाइन में लिया जाता है - यह खांसी को बुझाता है और आसान खांसी पैदा करता है।"

"जिस कान में मटर उबाले गए हों, वह कान पुरानी खांसी को दूर कर देता है।"

"बैंगनी घास को जड़ सहित पीसकर पानी में उबाल लें और उस पानी को बच्चों को पिला दें - उनकी हानिकारक खांसी बंद हो जाएगी।"

"जीरे को पीसकर वाइन बेरी के साथ मिलाकर वाइन में उबालकर पिया जाए तो पुरानी खांसी दूर हो जाएगी।"

सिरदर्द के लिए:

"पुदीना का रस सिरके में समान रूप से मिलाकर माथे और कनपटी पर लगाएं, तो मुख्य दर्द बंद हो जाएगा।"

"कैमोमाइल के रंग को पानी में उबालकर रोगग्रस्त सिर पर गर्म-गर्म लगाने से मुख्य दर्द शांत हो जाता है।"

"सरसों के बीज और अदरक को बारीक पीसकर शहद में मिलाया जाता है और फिर हम अपना मुँह कुल्ला करते हैं या इसे लंबे समय तक अपने मुँह में रखते हैं - इससे मस्तिष्क का गीलापन साफ ​​हो जाएगा, जिससे सिर में दर्द होता है।"

"हम सौंफ के बीज को कोयले की आंच पर डालते हैं और उस आत्मा को अपनी नाक से सूंघते हैं - यह उन लोगों के लिए योग्य है जिनके सिर में दर्द होता है।"

औषधि उद्यान

रूस में, जड़ी-बूटियों को प्राचीन काल से ही पसंद किया जाता रहा है, वे उनके उपचार प्रभाव पर भरोसा करते हैं। पूर्वी स्लावों के बीच, लेखन केवल 10वीं शताब्दी में दिखाई दिया, लेकिन पहले से ही प्राचीन रूसी संस्कृति के शुरुआती स्मारकों में से एक, ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव यारोस्लावोविच के इज़बोर्निक, दिनांक 1073 में, औषधीय पौधों का विवरण दिया गया है। पहली रूसी चिकित्सा पुस्तक "माज़ी" व्लादिमीर मोनोमख की पोती - यूप्रैक्सिया द्वारा संकलित की गई थी। 1581 में, इवान चतुर्थ के तहत, पहली फार्मास्युटिकल झोपड़ी दिखाई दी, जो केवल शाही दरबार की सेवा करती थी। 1620 में, एक विशेष एपोथेकरी ऑर्डर बनाया गया, जो औषधीय पौधों के संग्रह का प्रभारी था। 1654 में मॉस्को में पहला मेडिकल स्कूल खुला, जिसमें डॉक्टरों और फार्मासिस्टों को प्रशिक्षित किया गया।

18वीं शताब्दी में, मॉस्को में औषधालय उद्यान उत्पन्न हुए - उद्यान जहां औषधीय पौधों को पाला गया: क्रेमलिन (लाल तटबंध उद्यान) की दीवारों के पास, बुचर गेट के पीछे, जर्मन क्वार्टर में।
सेब के पेड़, चेरी, रसभरी भी बगीचों में लगाए गए थे - उनके फलों का उपयोग चिकित्सकों द्वारा किया जाता था।
क्रेमलिन की छतों पर "पहाड़ी उद्यान" भी बनाए गए थे, जहाँ ऋषि, रुए, पुदीना और अन्य सुगंधित जड़ी-बूटियाँ बक्सों में उगाई जाती थीं।

उन्होंने "रसोइयों" में दवाएं तैयार कीं, जहां वे पहले से ही ब्रंसविक के हिरोनिमस (स्ट्रासबर्ग, 1537) की जर्मन पुस्तक के अनुसार आसुत जल ("पासिंग वॉटर") प्राप्त करने की तकनीक का उपयोग करते थे।

पीटर I ने सभी प्रमुख शहरों में, सैन्य अस्पतालों में फार्मास्युटिकल गार्डन बनाने का आदेश दिया। सेंट पीटर्सबर्ग में, एप्टेकार्स्की द्वीप को ऐसे बगीचे के लिए आवंटित किया गया था, जो बाद में रूसी विज्ञान अकादमी का वनस्पति संस्थान बन गया।
पीटर I ने व्यक्तिगत रूप से मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक जड़ी-बूटियाँ निर्धारित कीं और पूछा कि रास्तों पर कैमोमाइल और पुदीना लगाया जाए, "जिनमें से गंध आती है।"

अस्त्रखान और पोल्टावा के पास लुबनी शहर में औषधीय पौधों के बड़े वृक्षारोपण की भी व्यवस्था की गई थी।

1754 में, चिकित्सा कार्यालय ने विदेशों से औषधीय पौधों का आयात बंद कर दिया।
1798 में लैटिन में प्रकाशित पहली रूसी फार्माकोपिया में लगभग 300 औषधीय पौधे शामिल थे, जिनमें से आधे से अधिक केवल साइबेरिया में उगते हैं। प्रसिद्ध रूसी प्रकृतिवादी आई. आई. लेपेखिन ने इसके निर्माण में सक्रिय भाग लिया।

औषधि उद्यान

किंवदंती के अनुसार, बगीचे की नींव में भी, पीटर ने स्वयं यहां तीन शंकुधारी पेड़ लगाए थे: स्प्रूस, देवदार और लार्च "नागरिकों को उनके मतभेदों के बारे में सिखाने के लिए।"

1798 में मेडिको-सर्जिकल अकादमी खोली गई, जो औषधीय पौधों के अध्ययन का केंद्र बन गई। औषधीय पौधों के बागान, प्रायोगिक स्टेशन, हर्बल उपचार के उत्पादन के लिए फार्मास्युटिकल उद्यम और अनुसंधान संस्थान व्यवस्थित रूप से बनाए गए। विशेष रूप से, 1931 में, मॉस्को के पास ऑल-यूनियन इंस्टीट्यूट ऑफ मेडिसिनल एंड एरोमैटिक प्लांट्स की स्थापना की गई थी।

1807 में बगीचे का आरेख

पाम ग्रीनहाउस का दृश्य

1850 के दशक में, शहरवासियों के लिए इसे और अधिक आकर्षक बनाने के लिए बगीचे का बड़े पैमाने पर नवीनीकरण किया गया था। पहले के विशुद्ध वैज्ञानिक संस्थान का एक नया कार्य है: उद्यान मस्कोवियों के आराम के लिए एक पसंदीदा जगह बन गया है। इसका एक हिस्सा "अंग्रेजी शैली में सजाया गया", कई फूल दिखाई दिए, और "आगंतुकों की सुविधा के लिए, अलग-अलग स्थानों पर बेंच और सोफे रखे गए।" आई. ई. रेपिन, जो बगीचे में थे, ने एक बार अपनी डायरी में लिखा था:
"उच्च प्रवेश शुल्क के बावजूद, विश्वविद्यालय उद्यान में बहुत सारे अच्छे पुरुष और महिलाएं हैं।"

सुरम्य पुराना तालाब

18वीं शताब्दी में, तथाकथित "मिट्टी के महल" की तकनीक का उपयोग करके फार्मेसी गार्डन में एक तालाब बनाया गया था - इसके तल को ग्रे गज़ल मिट्टी की कई परतों के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था। मूल रूप से, तालाब आयताकार था; और XIX सदी के मध्य में, "अंग्रेजी स्वाद में" लैंडस्केप गार्डन के फैशन के अनुसार, उन्हें एक मुफ्त रूपरेखा दी गई थी जो आज तक बची हुई है।

XX सदी - सोवियत काल

बॉटनिकल गार्डन में प्रवेश

उपोष्णकटिबंधीय ग्रीनहाउस के पास रसीले पौधों की ग्रीष्मकालीन प्रदर्शनी।

मठवासी अस्पताल और "लोक चिकित्सक"।

ग्यारहवीं सदी में. मठ चिकित्सा का विकास शुरू हुआ, मठ अस्पताल सामने आए। निकॉन क्रॉनिकल में दर्ज है कि 1091 में मेट्रोपॉलिटन एफ़्रैम ने पेरेयास्लाव में अस्पताल बनाए थे। बाद में वे नोवगोरोड, स्मोलेंस्क और अन्य शहरों में दिखाई दिए।

मठ अस्पताल के बारे में जानकारी मठ के इतिहास में निहित है - "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन" (बारहवीं शताब्दी)। इसमें उन भिक्षुओं का उल्लेख है जो अपने चिकित्सा कौशल के लिए जाने जाते हैं। ये "अद्भुत उपचारक" एंथोनी और उनके शिष्य "द मॉन्क अगापिट" हैं, जिन्होंने यारोस्लाव द वाइज़ के पोते, कीव के भावी राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख को ठीक किया। एक किंवदंती है कि एक गंभीर बीमारी से ठीक होने की उम्मीद खो देने के बाद प्रिंस व्लादिमीर ने अगापिट को अपने पास बुलाया। हालाँकि, अगापिट मठ से आगे नहीं गया। उसने राजकुमार से मिलने से इनकार कर दिया और उसे अपनी "औषधि" भेजी, जिससे व्लादिमीर जल्दी ही ठीक हो गया। ठीक होने के बाद, राजकुमार ने कुशल चिकित्सक को उदारतापूर्वक पुरस्कृत करना चाहा और उसे भरपूर उपहार दिए। अगापिट ने गरीब लोगों को राजसी उपहार वितरित किए।

ऐतिहासिक समानताएँ: रूस के राजसी और बोयार दरबारों में, रूसी और विदेशी दोनों, धर्मनिरपेक्ष चिकित्सकों ("लेचत्सी") ने लंबे समय तक सेवा की है। XI-XII सदियों का इतिहास। लेचसे-अर्मेनियाई ("ऑर्मेनिन") के संदर्भ संरक्षित हैं, जो "उपचार में बहुत चालाक थे।" प्रिंसेस वसेवोलॉड और व्लादिमीर मोनोमख ने इस डॉक्टर की ओर रुख किया, जो उपस्थिति और नाड़ी से बीमारियों का निर्धारण करना जानता था। बारहवीं शताब्दी में चेर्निगोव राजकुमार के दरबार में। मरहम लगाने वाले पीटर के रूप में सेवा की, उपनाम सीरियाई (सीरियाई)।

"कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" में एक ओर अगापिट और "ऑर्म्यानिन" और दूसरी ओर पीटर द सीरियन के बीच चिकित्सा विवादों ("डॉक्टर की चालाकी के बारे में प्रतियोगिताएं") के बारे में एक संदेश है।

कीव-पेकर्स्क लावरा और "रेवरेंड अलीम्पी" के इतिहास का उल्लेख करें। उन्होंने कोढ़ियों को मरहम से ठीक किया क्योंकि उन्हें "जादूगरों और विश्वासघाती लोगों" द्वारा ठीक नहीं किया जा सका। 11वीं सदी से मानसिक रूप से बीमार लोगों सहित बीमारों और अनाथों को मठों में भेजा जाता रहा है। कुशल भिक्षु कई मठवासी अस्पतालों में अभ्यास करते थे। "कीव-पेचेर्स्की पैटरिकॉन" में उनके लिए आवश्यकताओं की एक सूची शामिल है: डॉक्टरों को बीमारों की देखभाल करते हुए सबसे छोटा काम करना पड़ता था; उनसे निपटने में सहनशील बनें; व्यक्तिगत संवर्धन की परवाह न करें। कुछ लेचत्सी भिक्षुओं को बाद में रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित किया गया।

मठों में अक्सर अस्पताल के वार्ड होते थे। 14वीं शताब्दी की शुरुआत से बिर्च छाल पत्र। प्राचीन नोवगोरोड में मठवासी अस्पतालों के अस्तित्व की रिपोर्ट करें। XVI सदी के पूर्वार्द्ध में। सोलोवेटस्की मठ में एक अस्पताल की स्थापना की गई थी। वहाँ एक विशेष अस्पताल पुस्तकालय था। भिक्षु न केवल व्यावहारिक चिकित्सा, पत्राचार और पांडुलिपियों के भंडारण में लगे हुए थे, बल्कि ग्रीक और लैटिन चिकित्सा पुस्तकों के अनुवाद में भी लगे हुए थे। साथ ही, उन्होंने रूसी लोक उपचार के अनुभव के आधार पर उन्हें अपने ज्ञान से पूरक बनाया। XV सदी की शुरुआत में। किरिलो-बेलोज़ेर्स्की मठ में, जिसके क्षेत्र में अस्पताल के वार्ड स्थित थे, इसके संस्थापक भिक्षु किरिल बेलोज़्स्की (1337-1427) ने ग्रीक से एक छोटे पांडुलिपि ग्रंथ "गैलिनोवो ऑन हिप्पोक्रेट्स" का अनुवाद किया - डॉक्टरों में से एक के निबंध पर गैलेन की टिप्पणियाँ हिप्पोक्रेटिक स्कूल "मनुष्य की प्रकृति पर"। भविष्य में, यह काम अक्सर कई हर्बल और चिकित्सा पुस्तकों में शामिल किया गया और व्यापक लोकप्रियता हासिल की।

XVI सदी के मध्य तक। रूस में केवल मठवासी अस्पताल थे। लोगों के स्वास्थ्य की चिंता का एक हिस्सा राज्य को सौंपने का पहला प्रयास 1551 में एक बड़ी चर्च परिषद की बैठक से जुड़ा है, जिसे स्टोग्लावी या स्टोग्लव कहा जाता है, क्योंकि इसके निर्णय 100 अध्यायों वाले संग्रह में तैयार किए गए थे। इस परिषद में, बीमारों और अशक्तों के लिए भिक्षागृहों में काम करने के लिए न केवल पादरी, बल्कि नागरिक आबादी को भी शामिल करने का निर्णय लिया गया। इवान द टेरिबल के शासनकाल में सबसे पहले राजकीय अस्पताल और भिक्षागृह खोलने का इरादा व्यक्त किया गया था। ऐतिहासिक इतिहास उन स्वामित्व वाले लोगों के बारे में भी बताते हैं जो बीमारों की देखभाल करते थे, इसे एक ईसाई कर्तव्य के रूप में देखते थे। तो, ज़ार के सलाहकार, याचिका विभाग के प्रमुख ए.अदाशेव ने "गरीबों को खाना खिलाया, अपने घर में दस कोढ़ियों को रखा और उन्हें अपने हाथों से धोया।"

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत संकलित रूसी कानूनों का सबसे पुराना कोड, जो हमारे पास आया है, रस्कया प्रावदा में "पीपुल्स हीलर्स" का भी उल्लेख किया गया है। रस्कया प्रावदा ने कानूनी तौर पर डॉक्टरों के पारिश्रमिक की स्थापना की: उस समय के कानूनों के अनुसार, जो व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाता था, उसे राज्य के खजाने में जुर्माना देना पड़ता था और पीड़ित को इलाज के लिए पैसे देने पड़ते थे।

पत्थरों की जादुई शक्ति में विश्वास हजारों साल पुराना है।
प्राचीन भारत में, सर्वोत्तम पन्ना को पुरुष माना जाता था; चीन में, जेड को प्रकृति में मर्दाना सिद्धांत का सबसे उत्तम अवतार माना जाता था। प्राचीन बेबीलोन में, लोगों के लिए कीमती पत्थर जीवित थे, वे जीवित थे और बीमार थे। वहाँ नर पत्थर (बड़े और चमकदार) और मादा पत्थर (इतने सुंदर नहीं) थे। बेबीलोनियों का मानना ​​था कि तारे जानवरों, धातुओं और पत्थरों में बदल सकते हैं। वे लैपिस लाजुली को स्टार पत्थरों में से एक मानते थे।

फोनीशियन इस विश्वास को प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम तक ले गए।
पत्थरों पर प्रतीकात्मक चित्र उकेरे गए थे, जो उनके जादुई गुणों को बढ़ाते थे: नीलम पर - एक भालू, बेरिल पर - एक मेंढक, चैलेडोनी पर - भाले के साथ एक घुड़सवार, नीलमणि पर - एक मेढ़ा, आदि।

शिवतोस्लाव के इज़बोर्निक में, प्रत्येक महीने के लिए एक पत्थर निर्दिष्ट किया गया है, और इन रत्नों का उल्लेख उसी क्रम में किया गया है, जैसे हिब्रू पेंटाटेच में, जो डेढ़ सहस्राब्दी पहले लिखा गया था।
11वीं शताब्दी में, "पत्थरों की पुस्तक" लैटिन में पद्य में लिखी गई थी, जिसमें उन स्थानों का वर्णन है जहां लगभग 70 खनिजों का खनन किया गया था, और उनकी उपचार और जादुई शक्तियों के बारे में भी बताया गया था।

पत्थरों के गुण

प्राचीन काल में प्रत्येक पत्थर को एक निश्चित संपत्ति का श्रेय दिया जाता था: हीरा - पवित्रता और मासूमियत, नीलम - स्थिरता, लाल माणिक - जुनून, गुलाबी माणिक - कोमल प्रेम, पन्ना - आशा, पुखराज - ईर्ष्या, फ़िरोज़ा - सनक, नीलम - भक्ति, अपमान - अस्थिरता, सार्डोनीक्स - वैवाहिक सुख, एगेट - स्वास्थ्य, क्राइसोप्रेज़ - सफलता, जलकुंभी - संरक्षण, एक्वामरीन - विफलता।

हजारों वर्षों से, पत्थर भी एक अपरिहार्य दवा थी जिसका उपयोग विभिन्न गंभीर बीमारियों के लिए किया जाता था, पत्थर के पाउडर चिकित्सकों द्वारा निर्धारित किए जाते थे, और उन्हें फार्मेसियों में खरीदा जा सकता था।

18वीं शताब्दी के मध्य में, जर्मन फार्मासिस्टों ने रत्नों के क्रिस्टल को पाउडर में पीसकर जटिल व्यंजन निर्धारित किए - पन्ना, नीलम, माणिक, पुखराज, लापीस लाजुली।

क्राको संग्रहालय में एक नुस्खा है जो निकोलस कोपरनिकस द्वारा लिखा गया था - यह सबूत है कि वह कीमती पत्थरों की उपचार शक्ति में विश्वास करते थे। अपने व्यंजनों में, उन्होंने मोती, पन्ना, नीलमणि, चांदी, सोना इत्यादि के पाउडर का उपयोग किया।

हालाँकि, रत्न स्वाभाविक रूप से बहुत महंगे थे। केवल बहुत अमीर लोग ही उन्हें पीसकर पाउडर बना सकते थे, इसलिए 16वीं शताब्दी के जर्मन चिकित्सक सलाह देते हैं, उदाहरण के लिए, नीलम के बजाय अधिक अनार लेने की। लगभग उसी तरह जैसे अब वे चिकित्सा क्लीनिकों में जड़ी-बूटियों के बारे में लिखते हैं।

पत्थरों की उपचार शक्ति, उनके जादुई गुणों में विश्वास पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा है।

रत्नों के जादुई और उपचार गुणों का वर्णन कीमिया पर लगभग सभी पुस्तकों, अतीत और हमारे समय के लेखकों की पुस्तकों में दिया गया है।

एक पत्थर का मूल्य निर्धारित करना

फ्रांस में, अल्फोंस लुइस कॉन्स्टेंट, जो 19वीं शताब्दी में रहते थे, ने एक ग्रंथ "स्टोन्स आर ए लिविंग थिंग" लिखा, जहां उन्होंने कीमती पत्थरों, उनके मूल्य, विविधता, रहस्यमय और उपचार गुणों के बारे में प्राचीन और मध्ययुगीन लेखकों के विचारों को रेखांकित किया। मूल्य के अनुसार, उन्होंने पत्थरों को इस प्रकार व्यवस्थित किया:

प्रथम श्रेणी के कीमती पत्थरों में शामिल हैं: हीरा, नीलम, माणिक, क्राइसोबेरील, अलेक्जेंड्राइट, पन्ना, स्पिनल, यूक्लेज़।

दूसरे दर्जे के रत्नों में शामिल हैं: पुखराज, एक्वामरीन, बेरिल, लाल टूमलाइन, डिमांटॉइड, फेनाकाइट, रक्त नीलम, अलमांडाइन, जलकुंभी, ओपल, जिरकोन।

उन्होंने अर्ध-कीमती पत्थरों को जिम्मेदार ठहराया: गार्नेट, एपिडोट, डायोप्टेज़, फ़िरोज़ा, हरा और रंगीन टूमलाइन, शुद्ध रॉक क्रिस्टल, रौचटोपाज, हल्का नीलम, चैलेडोनी, मूनस्टोन, सनस्टोन, लैब्राडोराइट।

रंगीन पत्थरों में शामिल हैं: लैपिस लाजुली, ब्लडस्टोन, जेड, अमेजोनाइट, लैब्राडोराइट, आई स्पार्स, मैलाकाइट, एवेन्टूराइन, स्पार और जैस्पर की किस्में, वेसुवियन, स्मोकी और गुलाबी क्वार्ट्ज, जेट, एम्बर, मूंगा, मोती की माँ।

मोतियों का मूल्य अलग-अलग हो सकता है।

रंग के आधार पर रत्नों का वर्गीकरण

वही ग्रंथ सामने आए रंगों के आधार पर रत्नों का वर्गीकरण प्रदान करता है:

रंगहीन पत्थर- पारदर्शी: हीरा, रॉक क्रिस्टल, पुखराज; अपारदर्शी: चैलेडोनी, दूधिया ओपल।

पारदर्शी नीले हरे रत्न:एक्वामरीन, पुखराज, यूक्लेज़, टूमलाइन; अपारदर्शी: अमेज़ोनाइट, जैस्पर।

पारदर्शी नीला और हल्का नीला रत्न:नीलम, एक्वामरीन, टूमलाइन, पुखराज; अपारदर्शी: लापीस लाजुली, फ़िरोज़ा।

पारदर्शी बैंगनी और गुलाबी रत्न:माणिक, स्पिनेल, टूमलाइन, अलमांडाइन।

पारदर्शी गहरे लाल और भूरे पत्थर:अनार, जलकुंभी, टूमलाइन, एम्बर।

पारदर्शी पीले और सुनहरे रत्न:बेरिल, पुखराज, टूमलाइन, जिरकोन, स्मोकी क्वार्ट्ज, एम्बर;

अस्पष्ट:कारेलियन, एवेन्टूराइन, सेमी-ओपल।

अपारदर्शी काले पत्थर:जेट, एगेट, ब्लैक टूमलाइन (शोरल), ब्लडस्टोन।

पारदर्शी रंगीन पत्थर:टूमलाइन; अपारदर्शी: जैस्पर, हेलियोट्रोप, एगेट, गोमेद, आई स्पार्स।

पारदर्शी और पारभासी इंद्रधनुषी पत्थर:मूनस्टोन, बालों वाली, लैब्राडोराइट, नोबल ओपल, मोती।

पूर्वी स्लावों के बीच उपचार की शुरुआत आदिम सांप्रदायिक काल में भी देखी गई थी। स्लाव जनजातियों के एकीकरण के बाद बने विशाल कीव राज्य में संस्कृति के साथ-साथ चिकित्सा का भी विकास जारी रहा। प्राचीन रूस चिकित्सा देखभाल के कई रूपों को जानता था: निजी प्रकृति की हस्तशिल्प चिकित्सा पद्धति, चिकित्सा देखभाल और अस्पताल देखभाल।

10वीं-13वीं शताब्दी में कीवन रस में हस्तशिल्प के विकास के संबंध में, लोक चिकित्सा का और विकास हुआ। कीव और नोवगोरोड में चिकित्सक थे, यानी ऐसे लोग जिनके लिए इलाज एक पेशा था। चिकित्सा पेशा एक शिल्प प्रकृति का था, जिसे एक विशेष प्रकार के शिल्प के रूप में समझा जाता था। धर्मनिरपेक्ष लोग - पुरुष और महिलाएं, साथ ही पादरी (मुख्य रूप से ईसाई धर्म अपनाने के बाद मठों में भिक्षु) उपचार में लगे हुए थे। डॉक्टरी को एक सम्मानजनक व्यवसाय माना जाता था: "चिकित्सा कला आम लोगों और भिक्षुओं दोनों में ध्यान देने योग्य नहीं है।" हमारे समय में मौजूद कई लिखित स्मारक सामंती रूस में आबादी के बड़े पैमाने पर और मठों दोनों में चिकित्सा शिल्प के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं।

चिकित्सा के कुछ इतिहासकारों (रिक्टर) के प्राचीन रूस के बारे में संस्कृति की कमी, जड़ता, रहस्यवाद के प्रभुत्व, उस समय की रूसी चिकित्सा में घोर अंधविश्वास और घोर अस्वच्छ स्थितियों के बारे में गलत बयान को अस्वीकार करना आवश्यक है। रूसी लोगों का जीवन। ललित कला और लेखन के स्मारक, पुरातत्व अनुसंधान से पता चलता है कि रूसी लोगों का बुनियादी स्वच्छता और स्वच्छता कौशल उस समय एक महत्वपूर्ण ऊंचाई पर था। हमारे पूर्वजों के इतिहास की शुरुआत में स्वच्छता और स्वच्छता - सार्वजनिक, भोजन और व्यक्तिगत - के क्षेत्र में सही विचार थे। कीवन-नोवगोरोड राज्य का समय पूर्वी स्लावों के बीच एक निश्चित स्तर की स्वच्छता संस्कृति की उपस्थिति की विशेषता है।

कुछ मामलों में, रोजमर्रा की जिंदगी में स्वच्छता और स्वास्थ्यकर उपायों को लागू करने में रूसी लोग पड़ोसी देशों से आगे थे। नोवगोरोड और लावोव में सड़कें 10वीं सदी में पक्की की गईं, यानी पश्चिमी यूरोप के शहरों की सड़कों से बहुत पहले। नोवगोरोड में पहले से ही XI सदी में एक लकड़ी की पाइपलाइन थी। पुरातत्व अनुसंधान ने 10वीं शताब्दी में नोवगोरोड में, स्टारया लाडोगा में - 9वीं-10वीं शताब्दी की परत में एक स्नानागार के अवशेषों की खोज की। विदेशियों ने हमेशा स्नान के प्रति रूसियों के प्रेम को आश्चर्य से देखा है। बीजान्टियम के साथ समझौते में, जो इतिहास के अनुसार 907 में लिखा गया था, कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी व्यापारियों को स्नानघर का उपयोग करने का अवसर प्रदान करने के लिए पराजित बीजान्टियम का दायित्व शामिल था।

11वीं-16वीं शताब्दी के सामंती रूस में, चिकित्सा ज्ञान के वाहक लोक चिकित्सक और कारीगर थे। उन्होंने अपने व्यावहारिक अनुभव को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया, रूसी लोगों के प्रत्यक्ष अवलोकन और अनुभव के परिणामों का उपयोग किया, साथ ही विशाल रूसी राज्य को बनाने वाली कई जनजातियों को ठीक करने के विभिन्न तरीकों और तकनीकों का उपयोग किया। कारीगर डॉक्टरों की प्रैक्टिस का भुगतान किया जाता था और इसलिए यह केवल आबादी के धनी वर्गों के लिए उपलब्ध था।

शहर के डॉक्टरों ने दवाइयों की बिक्री के लिए दुकानें खोल रखी थीं। औषधियाँ अधिकतर वनस्पति मूल की थीं; दर्जनों पौधों की प्रजातियों का उपयोग औषधीय प्रयोजनों के लिए किया जाता था। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि रूसी भूमि औषधीय पौधों से भरपूर थी और औषधीय उपयोग के लिए एक समृद्ध विकल्प प्रदान करती थी। इस परिस्थिति को पश्चिमी यूरोपीय लेखकों ने नोट किया था। ऐसे पौधों का उपयोग किया गया जो पश्चिमी यूरोप में ज्ञात नहीं थे।

जैसा कि पहले दिखाया गया है, आर्मेनिया, जॉर्जिया और मध्य एशिया के लोगों के बीच, आदिम सांप्रदायिक और दास प्रणाली के तहत भी चिकित्सा जानकारी काफी व्यापक थी। बीजान्टियम, कानून, आर्मेनिया के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध। जॉर्जिया और मध्य एशिया ने कीवन रस में चिकित्सा ज्ञान के प्रसार में योगदान दिया।

डॉक्टर सीरिया से कीव आए, उदाहरण के लिए, प्रिंस निकोलाई चेर्निगोव के डॉक्टर (एक बहुत अनुभवी डॉक्टर)। वहां आर्मेनिया के डॉक्टर भी थे.

कीवन रस में डॉक्टरों की गतिविधियों के बारे में जानकारी विभिन्न स्रोतों में निहित है: इतिहास, उस समय के कानूनी कार्य, चार्टर, अन्य लिखित स्मारक और भौतिक संस्कृति के स्मारक। चिकित्सा तत्वों को रूसी कानूनी अवधारणाओं और कानूनी परिभाषाओं की प्रणाली में पेश किया गया था: मानव स्वास्थ्य के कानूनी मूल्यांकन में, शारीरिक चोट, हिंसक मौत के तथ्य की स्थापना।

10वीं शताब्दी के अंत तक, ईसाई धर्म कीव राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया। पुराने स्थानीय बुतपरस्ती के साथ ऊपर से आरोपित ईसाई धर्म का संघर्ष एक-दूसरे के प्रति उनके अनुकूलन के साथ था। चर्च बुतपरस्त संस्कारों और पंथ को नष्ट करने में असमर्थ था और उन्हें ईसाई लोगों के साथ बदलने की कोशिश की। मंदिरों और मठों को बुतपरस्त प्रार्थना स्थलों के स्थान पर बनाया गया था, मूर्तियों और मूर्तियों के स्थान पर प्रतीक रखे गए थे, बुतपरस्त बोट्स के गुणों को ईसाई संतों को हस्तांतरित कर दिया गया था, साजिशों के ग्रंथों को ईसाई तरीके से बदल दिया गया था। ईसाई धर्म स्लावों के बीच मौजूद प्रकृति के धर्म को तुरंत खत्म नहीं कर सका। संक्षेप में, इसने बुतपरस्त देवताओं का खंडन नहीं किया, बल्कि उन्हें उखाड़ फेंका: "आत्माओं" की पूरी दुनिया जिसके साथ स्लाव ने प्रकृति का निवास किया, ईसाई धर्म ने "बुरी आत्माओं", "राक्षसों" की घोषणा की। इस प्रकार प्राचीन जीववाद एक लोकप्रिय दानवशास्त्र बन गया।

ईसाई धर्म की शुरूआत ने प्राचीन रूसी चिकित्सा के विकास को प्रभावित किया। बीजान्टियम से लाए गए रूढ़िवादी धर्म ने उपचार के साथ वहां स्थापित चर्चों और मठों के संबंध को कीवन रस में स्थानांतरित कर दिया। "ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच का चार्टर" (10वीं सदी के अंत या 11वीं सदी की शुरुआत) ने डॉक्टर को समाज में उनकी आवंटित और वैध स्थिति की ओर इशारा किया, डॉक्टर को "चर्च के लोगों, भिक्षागृहों" के रूप में संदर्भित किया। चार्टर ने चिकित्सकों और चिकित्सा संस्थानों की कानूनी स्थिति भी निर्धारित की, उन्हें सनकी अदालत के अधीन वर्गीकृत किया। यह संहिताकरण महत्वपूर्ण है: इसने चिकित्सकों को अधिकार दिया और पादरी को उन पर निगरानी प्रदान की। चिकित्सा कानून को कुछ व्यक्तियों और संस्थानों द्वारा अनुमोदित किया गया था। कीवन रस "रस्कया प्रावदा" (XI-XII सदियों) के कानूनी मानदंडों के कोड ने चिकित्सा का अभ्यास करने के अधिकार को मंजूरी दे दी और डॉक्टरों द्वारा इलाज के लिए आबादी से शुल्क लेने की वैधता ("एक लेचपा रिश्वत") स्थापित की। "चार्टर ... व्लादिमीर" और "रूसी सत्य" के कानून लंबे समय तक लागू रहे। बाद की शताब्दियों में, उन्हें अधिकांश विधायी संग्रहों ("हेल्डर बुक्स") में शामिल किया गया।

कीवन रस में मठ काफी हद तक बीजान्टिन शिक्षा के उत्तराधिकारी थे। चिकित्सा के कुछ तत्व भी रूसी लोक चिकित्सा के अभ्यास के साथ मिलकर उनकी दीवारों में प्रवेश कर गए, जिससे चिकित्सा गतिविधियों में संलग्न होना संभव हो गया। पैटेरिक (कीव-पेचेर्स्क मठ का क्रॉनिकल, XI-XIII सदियों) में मठों में उनके डॉक्टरों की उपस्थिति और धर्मनिरपेक्ष डॉक्टरों की मान्यता के बारे में जानकारी शामिल है। भिक्षुओं में ऐसे कई कारीगर थे जो अपने पेशे में पारंगत थे; उनमें डॉक्टर भी थे.

11वीं शताब्दी से, बीजान्टियम के उदाहरण के बाद, कीवन रस में मठों में अस्पताल बनाए जाने लगे ("एक स्नान भवन, डॉक्टर और उन सभी के लिए अस्पताल जो इलाज के लिए नि:शुल्क आते हैं")। मठों के अस्पतालों का उद्देश्य न केवल मठवासियों, बल्कि आसपास की आबादी की भी सेवा करना था। मठों ने उपचार को अपने हाथों में केंद्रित करने की कोशिश की, लोक चिकित्सा के उत्पीड़न की घोषणा की। प्रिंस व्लादिमीर (एक्स शताब्दी) के "चर्च कोर्ट पर चार्टर" ने चर्च और ईसाई धर्म के खिलाफ अपराधों के बीच जादू और हरियाली पर विचार किया, लेकिन चर्च पारंपरिक चिकित्सा को हरा नहीं सका।

कीवन रस में शिक्षा मुख्य रूप से शासक वर्ग और पादरी वर्ग के व्यक्तियों की संपत्ति थी। ऐतिहासिक, कानूनी और धार्मिक प्रकृति के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान सामग्री के कई साहित्यिक कार्य, जो कि कीवन रस के समय से संरक्षित हैं, न केवल उनके लेखकों की उच्च साहित्यिक प्रतिभा की गवाही देते हैं, बल्कि उनकी व्यापक जागरूकता, सामान्य शिक्षा, परिचितता की भी गवाही देते हैं। ग्रीक और लैटिन स्रोतों और कई कार्यों के साथ। प्राचीन पूर्व।

11वीं-13वीं शताब्दी के कीवन रस में, वास्तविक विज्ञान के रोगाणु दिखाई देते हैं, अर्थात्, तात्विक भौतिकवाद की भावना में उद्देश्य के तत्व, भौतिक वास्तविकता के बारे में सच्चा ज्ञान।

कीवन रस की विशेष चिकित्सा पुस्तकें हम तक नहीं पहुंचीं, लेकिन उनके अस्तित्व की बहुत संभावना है। यह कीवन रस की संस्कृति के सामान्य स्तर और सामान्य सामग्री की पुस्तकों में जैविक और चिकित्सा मुद्दों की उपस्थिति से प्रमाणित होता है जो कि कीवन रस से हमारे पास आए हैं। उदाहरण के लिए, शेस्टोडनेव में शरीर की संरचना और उसके अंगों के कार्यों का विवरण शामिल है: फेफड़े ("आइवी"), ब्रांकाई ("खरपतवार"), हृदय, यकृत ("बहन"), प्लीहा ("आंसू") ) वर्णित हैं। व्लादिमीर मोनोमख की पोती, एवप्राक्सिया-ज़ोया, जिन्होंने बीजान्टिन सम्राट से शादी की, ने 12 वीं शताब्दी में "माज़ी" का काम छोड़ दिया, जिसमें उन्होंने अपनी मातृभूमि के चिकित्सा अनुभव को दर्शाया।

तातार-मंगोल जुए ने विशेष प्रकृति के सबसे प्राचीन साहित्यिक कार्यों के संरक्षण में योगदान नहीं दिया, जो धार्मिक लेखन या कानूनी संहिता के समान व्यापक नहीं थे।

मध्ययुगीन रूसी शहरों और मठों का संकट - कई आग ने कई मूल्यवान स्रोतों को नष्ट कर दिया।

लिखित स्रोतों मेंकीवन रस का समय हर्बल दवाओं के उपयोग और शरीर पर उनके प्रभाव से परिचित होता है। कई प्राचीन पांडुलिपियों में लघु चित्र हैं, जिन्हें इतिहासकार ने आलंकारिक रूप से "खिड़कियाँ कहा है जिसके माध्यम से आप प्राचीन रूस की लुप्त दुनिया को देख सकते हैं।" लघुचित्र दर्शाते हैं कि बीमारों का इलाज कैसे किया जाता था, घायलों का इलाज कैसे किया जाता था, मठों में अस्पतालों की व्यवस्था कैसे की जाती थी, औषधीय जड़ी-बूटियों, चिकित्सा उपकरणों, कृत्रिम अंगों के चित्र बनाए गए थे। 11वीं शताब्दी से शुरू होकर, सार्वजनिक, भोजन और व्यक्तिगत स्वच्छता, साथ ही रूसी लोगों की स्वच्छता, लघुचित्रों में परिलक्षित होती थी।

XIII सदी के मध्य में, रूस को तातार आक्रमण का सामना करना पड़ा। 1237-1238 में। बट्टू ने उत्तर-पूर्वी रूस पर हमला किया, और 1240-1242 में। दक्षिण रूस की यात्रा की। 1240 में, टाटर्स ने कीव, पोलैंड के दक्षिणी भाग, हंगरी और मोराविया पर कब्ज़ा कर लिया। 13वीं शताब्दी में तातार आक्रमण रूसी लोगों के लिए एक भयानक आपदा थी। शहरों की बर्बादी, आबादी की कैद में वापसी, भारी श्रद्धांजलि, फसलों की कमी - इन सभी ने देश के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास को बाधित कर दिया। मंगोल विजेताओं ने अपने उच्चतम उत्थान के क्षण में कीवन रस की समृद्ध संस्कृति को रौंद डाला और लूट लिया।

तातार-मंगोल गुलामों के खिलाफ रूसी लोगों का वीरतापूर्ण संघर्ष, जो 13वीं-15वीं शताब्दी तक नहीं रुका, ने तातार को पश्चिम में जाने की अनुमति नहीं दी, जिससे पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के विकास के लिए परिस्थितियाँ पैदा हुईं।

तातार-मंगोल जुए, जो 1240 से 1480 तक चला, ने अपनी आर्थिक, राजनीतिक और नैतिक गंभीरता से लंबे समय तक रूस के विकास को धीमा कर दिया। मंगोल जुए से जुड़ी आर्थिक तबाही ने रूस की स्वच्छता स्थिति पर हानिकारक प्रभाव डाला, जिससे महामारी के विकास में योगदान हुआ। "इस दुर्भाग्यपूर्ण समय से, जो लगभग दो शताब्दियों तक चला, रूस ने यूरोप को खुद से आगे निकलने की अनुमति दी" (ए. आई. हर्ज़ेन)। तातार-मंगोल गुलामों के खिलाफ रूसी लोगों का मुक्ति संघर्ष 15वीं शताब्दी में रूसी भूमि के एक राष्ट्रीय राज्य में एकीकरण के साथ पूरा हुआ।

XVI-XVII सदियों के मस्कोवाइट राज्य में चिकित्सा

14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मास्को के आसपास रूस के राष्ट्रीय और आर्थिक एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। 15वीं शताब्दी के अंत में, इवान III के तहत, सामंती मस्कोवाइट राज्य बनाया गया था। आर्थिक विकास तेज गति से हुआ: घरेलू बाजार पुनर्जीवित हो गया, पूर्व और पश्चिम के साथ व्यापार संबंध स्थापित और विस्तारित हुए (1553 में, एक अंग्रेजी जहाज उत्तरी डिविना के मुहाने में प्रवेश कर गया)। 16वीं शताब्दी के अंत तक, एक व्यापारी वर्ग विकसित हो गया था: एक लिविंग रूम सौ, एक कपड़ा सौ। शहरों में व्यापार और शिल्प बस्तियाँ बनाई गईं। "इवान III के शासनकाल की शुरुआत में आश्चर्यचकित यूरोप, टाटारों और लिथुआनियाई लोगों के बीच निचोड़ा हुआ मस्कॉवी के अस्तित्व को बमुश्किल नोटिस कर रहा था, अपनी पूर्वी सीमाओं पर एक विशाल राज्य की अचानक उपस्थिति से चकित था।" 16वीं शताब्दी में राज्य प्रशासन के केंद्रीकरण और मॉस्को रूस के राष्ट्रीय से बहुराष्ट्रीय राज्य में परिवर्तन के कारण संस्कृति का महत्वपूर्ण विकास हुआ।

मस्कोवाइट राज्य के गठन के साथ, विशेष रूप से 16वीं शताब्दी की शुरुआत से, चिकित्सा पद्धति के विकास में तेजी से प्रगति हुई। 16वीं और 17वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य के विकास और मजबूती के संबंध में, चिकित्सा के क्षेत्र में परिवर्तन और नवाचार सामने आए।

16वीं शताब्दी में मस्कोवाइट रूस में, चिकित्सा व्यवसायों का विभाजन नोट किया गया था। उनमें से एक दर्जन से अधिक थे: चिकित्सक, डॉक्टर, ग्रींग्रोसर, हर्बलिस्ट, अयस्क फेंकने वाले (खून फेंकने वाले), दांत निकालने वाले, पूर्णकालिक स्वामी, काइरोप्रैक्टर्स, पत्थर काटने वाले, दाइयां। व्यावहारिक स्कूल के लोक चिकित्सकों और फार्मासिस्ट-हर्बलिस्टों ने रूसी लोगों को चिकित्सा सहायता प्रदान की। सदियों से चली आ रही एक प्रथा, हर्बलिस्ट, चिकित्सा व्यवसायी उनके विज्ञान थे। ज़ेलिनिक्स जड़ी-बूटियों, जड़ों और अन्य औषधियों से बीमारियों का इलाज करते थे। चिकित्सकों की मॉल में दुकानें थीं, जहाँ वे एकत्रित जड़ी-बूटियाँ, बीज, फूल, जड़ें और आयातित दवाएँ बेचते थे। ऐसी दुकानों के मालिकों ने उनके द्वारा व्यापार की जाने वाली सामग्रियों की गुणवत्ता और उपचार शक्ति का अध्ययन किया। अधिकांश दुकान मालिक, कारीगर डॉक्टर और जड़ी-बूटी विशेषज्ञ रूसी थे।

कुछ डॉक्टर थे और वे शहरों में रहते थे। मॉस्को, नोवगोरोड, एनएनज़-नेम-नोवगोरोड आदि में कारीगर डॉक्टरों की गतिविधियों के बहुत सारे सबूत हैं। उपचार के लिए भुगतान डॉक्टर की भागीदारी, उसके ज्ञान और दवा की लागत के आधार पर किया जाता था। डॉक्टरों की सेवाओं का उपयोग मुख्य रूप से शहरी आबादी के धनी तबके द्वारा किया जाता था। सामंती दायित्वों के बोझ तले दबे किसान गरीब महंगी चिकित्सा सेवाओं के लिए भुगतान नहीं कर सकते थे और अधिक आदिम चिकित्सा देखभाल के स्रोतों का सहारा लेते थे।

16वीं शताब्दी में फार्मेसी-प्रकार के संस्थान मस्कोवाइट राज्य के विभिन्न शहरों में थे। तथाकथित मुंशी पुस्तकें जो हमारे समय में बची हैं, जो कि त्याग स्थापित करने के लिए शहरों में घरों की जनगणना हैं, 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के रूसी डॉक्टरों के बारे में सटीक जानकारी (नाम, पते और गतिविधि की प्रकृति) प्रदान करती हैं। इन आंकड़ों के अनुसार, 1583 में नोवगोरोड में 1585-1588 में प्सकोव में छह डॉक्टर, एक डॉक्टर और एक चिकित्सक थे। - तीन सब्जी बेचने वाले। मॉस्को, सर्पुखोव, कोलोम्ना और अन्य शहरों में हरी पंक्तियों और दुकानों के बारे में जानकारी है।

आरंभिक काल के इतिहास से यह पता चलता है कि घायलों और बीमारों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता था। हस्तलिखित स्मारकों में असंख्य साक्ष्य और लघुचित्र दिखाते हैं कि XI-XIV सदियों में कैसे। रूस में, बीमारों और घायलों को स्ट्रेचर पर, पैक स्ट्रेचर पर और वैगनों में ले जाया जाता था। रूस में घायलों और बीमारों की देखभाल व्यापक थी। चर्चों और शहरों के क्वार्टरों में संरक्षकता मौजूद थी। मंगोल आक्रमण ने लोगों और राज्य की चिकित्सा देखभाल को धीमा कर दिया। 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, चिकित्सा देखभाल को राज्य और लोगों का पूर्व संरक्षण मिलना शुरू हो गया। यह देश में प्रमुख आर्थिक और राजनीतिक सफलताओं का परिणाम था: मॉस्को रियासत की मजबूती, अन्य सामंती नियति का इसके अधीन होना, क्षेत्र का विस्तार और व्यापार और शिल्प में वृद्धि। 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई। चिकित्सा देखभाल में अपंगों, अपंगों और अन्य गंभीर रूप से बीमार लोगों के लिए आश्रयों और भिक्षागृहों का आयोजन शामिल था।

मस्कोवाइट रूस में अलम्सहाउस का रखरखाव मुख्य रूप से स्वयं जनसंख्या द्वारा किया जाता था, चर्च की भूमिका पश्चिमी यूरोप की तुलना में कम थी। गाँव और शहर में हर 53 गज की दूरी पर बीमारों और बूढ़ों के रहने के लिए एक भिक्षागृह बना हुआ है: भिक्षागृह नोवगोरोड, कोलोम्ना में जाने जाते हैं। जो लोग काम करने में सक्षम रहे उन्हें काम करने का अवसर दिया गया, जिसके लिए भिक्षागृहों को खेती के लिए भूमि आवंटित की गई।

अल्म्सहाउस आबादी को चिकित्सा देखभाल प्रदान करते थे और आबादी और मठ अस्पतालों के बीच एक कड़ी थे। शहर के भिखारियों में एक प्रकार के आपातकालीन कक्ष "दुकानें" थीं। बीमार लोग सहायता प्रदान करने के लिए यहां आते थे, और मृतक को दफनाने के लिए यहां लाया जाता था।

1551 के स्टोग्लावी कैथेड्रल, जिसे इवान चतुर्थ ने देश की आंतरिक संरचना पर चर्चा करने के लिए बुलाया था, ने "स्वास्थ्य, जीवन, परिवार, सार्वजनिक दान" के मुद्दों को भी छुआ। स्टोग्लव के निर्णयों में लिखा है:<Да повелит благочестивый царь всех прокаженных и состарившихся опи-сати по всем градам, опричь здравых строев.

XIV सदी के बाद से, मठों ने, किले बनकर, खाली भूमि के बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और विकसित किया। दुश्मन के आक्रमण की स्थिति में, आसपास की आबादी मठों की मजबूत दीवारों के पीछे दुश्मन से छिप गई। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कई मठ बड़ी संपत्ति के मालिक, विशाल धन के मालिक बन गए थे। एक बड़ी मठवासी अर्थव्यवस्था की स्थितियों में, न केवल सामयिक चिकित्सा देखभाल की आवश्यकता थी, बल्कि अस्पतालों के संगठन की भी आवश्यकता थी।

बड़े मठों ने अस्पतालों का रखरखाव किया। रूसी मठवासी अस्पतालों का तरीका काफी हद तक वैधानिक प्रावधानों द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसमें बीजान्टियम से उधार लिए गए थियोडोर स्टडियस के चार्टर के बीमारों की देखभाल के नियम भी शामिल थे, जिनकी पहली सूची 12 वीं शताब्दी की है। 14वीं शताब्दी तक, यूनानी मठों में बड़े रूसी उपनिवेश थे। यहां से कई प्रमुख रूसी भिक्षु, पुस्तक पाठक, चार्टर्स के संकलनकर्ता, मठाधीश रूसी मठों में आए। इन व्यक्तियों के माध्यम से, विभिन्न चार्टरों, विनियमों और अन्य साहित्य की सूचियाँ रूस को प्रेषित की गईं। अस्पताल के नियम सी. रूसी मठ स्थानीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए परिवर्तन के अधीन थे।

प्राचीन रूस'अक्सर बड़ी महामारियों को सहन किया, खासकर XIV सदी में। इतिहास की रिपोर्ट: “स्मोलेंस्क, कीव और सुजदाल में समुद्र बहुत मजबूत था, और रुस्तेय की पूरी भूमि पर, मौत भयंकर और व्यर्थ और जल्द ही थी। उस समय, ग्लूखोव में एक भी व्यक्ति नहीं बचा था, हर कोई थक गया था, लेकिन यह बेले-झील पर भी था ... ”(1351)। “इससे पहले कि पस्कोव में महामारी बहुत प्रबल हो और पूरे पस्कोव देश में, और गांवों में बहुत सारी मौतें हों। पोन्झे पुजारिन के पास दफनाने का समय नहीं था ... ”(1352)। "...मास्को में, महामारी बड़ी और भयानक थी, मेरे पास मृतकों को जीवित छिपाने का समय नहीं था; मेरे पास जीवित मृतकों को छिपाने का समय नहीं था।" हर जगह मृत हैं, और कई गज की दूरी पर जाने दो ... ”(1364), आदि। बचे हुए पत्राचार, दस्तों के प्रमुखों की रिपोर्ट आदि, इसकी गवाही देते हैं।

क्रोनिकल मस्कोवाइट रूस में इस्तेमाल किए जाने वाले महामारी विरोधी उपायों पर सामग्री प्रदान करते हैं: बीमारों को स्वस्थ लोगों से अलग करना, संक्रमण के केंद्रों की घेराबंदी करना, संक्रमित घरों और क्वार्टरों को जलाना, मृतकों को उनके घरों, चौकियों से दूर दफनाना, अलाव जलाना। सड़कें। इससे पता चलता है कि उस समय पहले से ही लोगों को संक्रामक रोगों के संचरण और संक्रमण को नष्ट करने, निष्क्रिय करने की संभावना के बारे में एक विचार था।

युद्धों, आर्थिक और सामान्य राजनीतिक परिस्थितियों के प्रभाव में, चिकित्सा मामलों के एक राज्य संगठन की आवश्यकता की चेतना परिपक्व हुई, जिसे 16वीं शताब्दी के अंत में इवान चतुर्थ के शासनकाल के दौरान और विशेष रूप से मध्य में लागू किया गया था। 17वीं शताब्दी में अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान। मॉस्को राज्य में स्वास्थ्य देखभाल के राज्य संगठन की शुरुआत 16वीं शताब्दी के अंत में इवान चतुर्थ के तहत एपोथेकरी चैंबर की स्थापना से हुई थी, जिसका नाम 17वीं शताब्दी में आप्टेकार्स्की प्रिकाज़ में बदल दिया गया था। जबकि पश्चिमी यूरोप के देशों में, चिकित्सा मामले पूरी तरह से मठों और अन्य धार्मिक संस्थानों के अधिकार क्षेत्र में थे, 17वीं शताब्दी के मस्कोवाइट राज्य में, सभी चिकित्सा मामलों का प्रबंधन एक धर्मनिरपेक्ष निकाय - फार्मास्युटिकल ऑर्डर को सौंपा गया था। फार्मास्युटिकल ऑर्डर, अन्य ऑर्डर (पोसोल्स्की, बोल्शाया ट्रेजरी, इनोज़ेम्स्की, साइबेरियन, स्ट्रेल्ट्सी, आदि) के साथ मॉस्को रूस के राज्य तंत्र का हिस्सा था और 17 वीं शताब्दी के दौरान अस्तित्व में था।

फार्मास्युटिकल ऑर्डर के कार्य धीरे-धीरे अधिक जटिल और विस्तारित होते गए। फार्मास्युटिकल ऑर्डर फार्मेसियों, डॉक्टरों की निगरानी करने, बीमारों की देखभाल करने और "चिपचिपी बीमारियों के प्रसार को रोकने के लिए साथी नागरिकों के सामान्य स्वास्थ्य के लिए प्रयास करने" के लिए बाध्य था।

एपोथेकरी ऑर्डर शाही फार्मेसी का प्रभारी था, औषधीय पौधों को इकट्ठा करना और प्रजनन करना, उन्हें दूसरे देशों में खरीदना, शाही परिवार और ज़ार के करीबी लड़कों की सेवा करने वाले दरबारी डॉक्टरों की निगरानी करना, उपचार को नियंत्रित करना, विदेशी डॉक्टरों को आमंत्रित करना, ज्ञान की जाँच करना इन डॉक्टरों ने रूसी सेवा में प्रवेश करते समय, रेजिमेंटों में डॉक्टरों को नियुक्त किया, रेजिमेंटल फार्मेसियों (दवाओं के साथ) प्रदान किया और एक फोरेंसिक चिकित्सा परीक्षा ("मृत्यु क्यों हुई") और सामान्य तौर पर एक चिकित्सा परीक्षा आयोजित की।

फार्मास्युटिकल ऑर्डर ने देश के विभिन्न हिस्सों में जंगली औषधीय पौधों का संग्रह किया। वह औषधीय पौधों - बेल्टों के संग्रहकर्ताओं का प्रभारी था। एकत्रित किए जाने वाले पौधों की सूची फार्मास्युटिकल ऑर्डर द्वारा संकलित की गई थी। डॉक्टरों और मेडिकल छात्रों ने संग्रह के दौरान बेल्ट की निगरानी की। औषधीय पौधों को "रईसों" द्वारा आप्टेकार्स्की आदेश में बिक्री के लिए पाला गया था, सर्वश्रेष्ठ "रईसों" को आप्टेकार्स्की आदेश के कर्मचारियों की सूची में शामिल किया गया था।

मास्को में दो फार्मेसियाँ थीं:

1) पुराना, जिसकी स्थापना 1581 में क्रेमलिन में, चुडोव मठ के सामने, और

2) नया - 1673 से, न्यू गोस्टिनी ड्वोर में "एक इलिंका, दूतावास कोर्ट के सामने।

नई फार्मेसी ने सैनिकों को आपूर्ति की; इससे, दवाएँ "हर रैंक के लोगों को" बेची गईं और कीमत "इंडेक्स बुक" में उपलब्ध थी। नई फार्मेसी को कई फार्मेसी उद्यान सौंपे गए, जहां औषधीय पौधों का प्रजनन और खेती की गई।

17वीं शताब्दी में, रूस ने पोलैंड, स्वीडन और तुर्की के साथ लगातार और लंबे समय तक युद्ध छेड़े, जिससे घायल सैनिकों के इलाज की व्यवस्था करना और सैनिकों और आबादी के बीच स्वच्छता उपाय करना आवश्यक हो गया। इन जरूरतों को कारीगर चिकित्सकों द्वारा पर्याप्त रूप से पूरा नहीं किया जा सका। सरकार को डॉक्टरों के अधिक व्यापक प्रशिक्षण के सवाल का सामना करना पड़ा। अपने स्वयं के रूसी डॉक्टर पाने के लिए, सरकार ने रूस में रहने वाले विदेशी डॉक्टरों से रूसियों को चिकित्सा विज्ञान में प्रशिक्षित करने का प्रयास किया। सेवा में प्रवेश करने पर, विदेशी डॉक्टरों ने हस्ताक्षर किए कि वे "अपने संप्रभु छात्रों के वेतन के लिए जो शिक्षण के लिए दिए जाते हैं, वे बड़ी लगन से पढ़ाएंगे ... पूरी लगन के साथ और कुछ भी नहीं छिपाएंगे।"

17वीं शताब्दी में, मस्कोवाइट राज्य ने चिकित्सा विज्ञान का अध्ययन करने के लिए कम संख्या में युवाओं (रूसी और रूस में रहने वाले विदेशियों के बच्चों) को विदेश भेजा, लेकिन उच्च लागत और भेजे गए लोगों की कम संख्या के कारण यह कार्यक्रम नहीं लाया गया। मस्कोवाइट रस में डॉक्टरों की संख्या की एक महत्वपूर्ण पुनःपूर्ति। इसलिए, चिकित्सा पद्धति को और अधिक व्यवस्थित रूप से सिखाने का निर्णय लिया गया। 1653 में, स्ट्रेल्ट्सी प्रिकाज़ के तहत, एक काइरोप्रैक्टिक स्कूल खोला गया था, और अगले वर्ष, 1654 में, एपोथेकरी प्रिकाज़ के तहत एक विशेष मेडिकल स्कूल का आयोजन किया गया था। शाही फरमान में लिखा था: "एपोथेकरी आदेश में तीरंदाजों और तीरंदाज बच्चों और अन्य सभी रैंकों को, सेवा लोगों से नहीं, चिकित्सा के शिक्षण में लेने के लिए।" अगस्त 1654 में, 30 छात्रों को "चिकित्सा, फार्मासिस्ट, हड्डी-सेटिंग, कीमियागर और अन्य मामलों" का अध्ययन करने के लिए आप्टेकार्स्की प्रिकाज़ में भर्ती किया गया था। विदेशी डॉक्टर और अनुभवी रूसी डॉक्टर पढ़ाते थे। शिक्षण की शुरुआत चिकित्सा वनस्पति विज्ञान, औषध विज्ञान और व्यावहारिक फार्मेसी, शरीर रचना विज्ञान (कंकाल और चित्र पर) और शारीरिक अवधारणाओं का अध्ययन किया गया। 2 वर्षों के बाद, पैथोलॉजिकल चिकित्सीय अवधारणाओं को जोड़ा गया - "दुर्बलता के लक्षण" (लक्षण विज्ञान, सांकेतिकता) और बाह्य रोगी नियुक्तियाँ। चौथे वर्ष से, छात्रों को सर्जरी और ड्रेसिंग तकनीक सीखने के लिए चिकित्सकों को सौंपा गया था। डॉक्टरों के साथ, छात्र स्मोलेंस्क और व्याज़मा के पास युद्ध करने गए, जहाँ तब पूरा आप्टेकार्स्की आदेश राजा के पास था। स्कूल के विद्यार्थियों ने "गोलियाँ निकालीं और घावों को ठीक किया और टूटी हड्डियों पर शासन किया, और यही उन्हें चिकित्सा करना सिखाया गया।" स्कूल से स्नातक करने वालों को सहायक डॉक्टरों के पद के साथ रेजिमेंट में भेजा जाता था। रेजिमेंटों में, उन्हें अभ्यास में खुद को साबित करना पड़ा, जिसके बाद फार्मास्युटिकल ऑर्डर ने उन्हें "रूसी डॉक्टरों" के पद पर मंजूरी दे दी। इसलिए, 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, स्कूली शिक्षा वाले रूसी सैन्य और नागरिक डॉक्टरों के पहले कैडर को प्रशिक्षित किया गया।

पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के चिकित्सा संकायों में चिकित्सा के विशुद्ध रूप से किताबी शैक्षिक शिक्षण के विपरीत, 17वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य में भविष्य के डॉक्टरों का प्रशिक्षण व्यावहारिक प्रकृति का था। मस्कोवाइट राज्य चिकित्साकर्मियों के गिल्ड डिवीजन को नहीं जानता था।

1681 में, फार्मास्युटिकल ऑर्डर के कर्मचारी 100 लोगों से अधिक थे: उनमें से 23 विदेशी थे: 6 डॉक्टर, 4 फार्मासिस्ट, 3 कीमियागर, 10 चिकित्सक। आप्टेकार्स्की प्रिकाज़ के अधिकांश कर्मचारी रूसी थे: क्लर्क - 9, रूसी डॉक्टर - 21, मेडिकल, हड्डी-सेटिंग और चेपुचिन व्यवसाय के छात्र - 38।

1658 में मॉस्को में, एपिफेनियस स्लाविनेत्स्की ने राजा के लिए वेसालियस के व्राचेव की एनाटॉमी का लैटिन से रूसी में अनुवाद किया। अधूरा अनुवाद जाहिरा तौर पर मॉस्को की लगातार आग के दौरान जल गया। लेकिन इस कठिन कार्य का मात्र तथ्य रूसी संस्कृति की प्रगतिशील परंपराओं के कई उदाहरणों में से एक है, जिसने विश्व वैज्ञानिक विचार के उन्नत रुझानों का जवाब दिया।

फार्मास्युटिकल ऑर्डर में उस समय के लिए एक अच्छी तरह से बनाई गई मेडिकल लाइब्रेरी थी। 1678 में, आप्टेकार्स्की प्रिकाज़ के तहत, एक अनुवादक का पद सृजित किया गया था, जिसके कर्तव्यों में ऐसी पुस्तकों का अनुवाद करना शामिल था, "जिसके अनुसार ... रूसी पूर्ण डॉक्टर और फार्मासिस्ट हो सकते हैं।" चिकित्सा संबंधी विचार स्पष्ट बुद्धिवाद की ओर आकर्षित हुए। यह विशेष रूप से 17वीं शताब्दी की चिकित्सा पांडुलिपियों में महसूस किया जाता है।

उस समय तक, चिकित्सा अवलोकन ने रोगों के लक्षण विज्ञान को काफी समृद्ध किया था और अक्सर इसे यथार्थवादी व्याख्या दी थी। 17वीं शताब्दी तक रोगसूचकता और उससे जुड़े निदान का परिणाम रूसी हस्तलिखित चिकित्सा पुस्तकें थीं।

16वीं और विशेष रूप से 17वीं शताब्दी में, चिकित्सा सामग्री की हस्तलिखित पुस्तकें मस्कोवाइट रूस में व्यापक हो गईं: हर्बलिस्ट, चिकित्सा व्यवसायी, "वेटरोग्राड्स", "फार्मेसियों"। ऐसी 200 से अधिक हस्तलिखित चिकित्सा पुस्तकें आज तक बची हुई हैं। कुछ पुस्तकें प्राचीन चिकित्सा लेखों (हिप्पोक्रेट्स, अरस्तू, गैलेन) के अनुवाद थीं। तो, 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलोज़र्सकी मठ के मठाधीश किरिल ने हिप्पोक्रेट्स के लेखन पर गैलेन की टिप्पणियों का लैटिन से रूसी में अनुवाद "गैलिनोवो ऑन इपोक्रेट्स" शीर्षक के तहत किया। यह अनुवाद कई मठों की सूचियों में मौजूद था। 1612-1613 में। इस पुस्तक के अनुसार, पोलिश आक्रमणकारियों द्वारा लावरा की घेराबंदी के दौरान ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में घायलों और बीमारों का इलाज किया गया था। हर्बलिस्टों का उद्देश्य साक्षर लोगों के बीच चिकित्सा ज्ञान का प्रसार करना था: पादरी, शासक मंडल और चिकित्सकों के बीच। उनका उपयोग न केवल उपचार के लिए, बल्कि पाठ्यपुस्तकों के रूप में भी किया जाता था।

कुछ शोधकर्ताओं (एल. एफ. ज़मीव) का मानना ​​था कि रूसी चिकित्सा पांडुलिपियाँ पूर्व और पश्चिम की नकल हैं। समृद्ध हस्तलिखित चिकित्सा विरासत का अधिक सावधानीपूर्वक अध्ययन, अनुवाद के लिए काम आने वाली मूल प्रतियों के साथ रूसी पांडुलिपियों की तुलना से पता चला कि कई मामलों में रूसी चिकित्सा पांडुलिपियां मूल रचनात्मकता का उत्पाद हैं। विदेशी चिकित्सा पुस्तकों का अनुवाद करते समय, रूसी चिकित्सा पद्धति के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, उनमें महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए। रूसी अनुवादकों ने मूल पाठ को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया: उन्होंने पाठ के कुछ हिस्सों को पुनर्व्यवस्थित किया, अनुवाद के साथ अपनी टिप्पणियाँ दीं, औषधीय पौधों के स्थानीय नाम दिए, हमारे देश में उनके वितरण का संकेत दिया, और रूस में पाए जाने वाले पौधों को समर्पित पूरे अध्याय जोड़े। . लंबे समय तक, स्टीफ़न फालिमिर्ज़ की चिकित्सा पुस्तक को 1534 के पोलिश मुद्रित संस्करण से अनुवाद माना जाता था। घरेलू और पोलिश वैज्ञानिकों के अध्ययन से पता चला है कि पुस्तक "ऑन हर्ब्स एंड देयर इफेक्ट्स", जो 1534 में क्राको में पोलिश भाषा में अनुवाद और प्रकाशन के लिए सामग्री के रूप में काम करती थी, रूस के मूल निवासी डॉक्टर स्टीफन फालिमिरज़ द्वारा लिखी गई थी, जिन्होंने इसके साथ काम किया था। पोलिश सामंती प्रभु. यह पुस्तक 16वीं शताब्दी की कई रूसी पांडुलिपि जड़ी-बूटियों और चिकित्सा पुस्तकों के अनुसार संकलित की गई थी; इसमें, लेखक ने मस्कोवाइट रस के डॉक्टरों के अनुभव को प्रतिबिंबित किया और कई स्थानों पर लिखा: "रूस में।"

16वीं शताब्दी की शुरुआत में, मेखोवो के पोलिश वैज्ञानिक चिकित्सक और इतिहासकार मैटवे ने अपने "दो सरमाटियन पर ग्रंथ" में लिखा था: "रूस में कई जड़ी-बूटियाँ और जड़ें प्रचुर मात्रा में हैं, जो अन्य स्थानों पर नहीं देखी जाती हैं।" इतालवी इतिहासकार इओवनी पावेल नोवोकोमेकी ने 1525 में अपनी "पुस्तक ऑन एम्बेसी ऑफ बेसिल, द ग्रेट सॉवरेन ऑफ मॉस्को टू पोप क्लेमेंट VII" में रूसी लोक जीवन में औषधीय पौधों के व्यापक उपयोग का उल्लेख किया था।

15वीं शताब्दी तक, चिकित्सकों और लोक वनस्पतिशास्त्रियों - हर्बलिस्टों के हाथों में - एक निश्चित मात्रा में आंतरिक और बाहरी दवाएं जमा हो गई थीं, जिन्होंने फार्माकोलॉजी और थेरेपी पर हस्तलिखित मैनुअल की उपस्थिति तैयार की, यानी, हर्बलिस्ट और हीलर। पश्चिमी यूरोप में चिकित्सा सहायता के रूप में वितरित, वे अपने प्रकाशन के बाद कई बार रूस में प्रवेश कर गए। रूसी चिकित्सा विज्ञान, पश्चिमी यूरोपीय विद्वतावाद से अलग, मुख्य रूप से अभ्यास पर निर्भर था। 17वीं शताब्दी की रूसी चिकित्सा ने अपने देश के औषधीय पौधों में बहुत रुचि दिखाई। फार्मास्युटिकल ऑर्डर की पहल से ज्ञात औषधीय पौधों की श्रृंखला का विस्तार हुआ। 17वीं सदी में रूसी दवा व्यवसाय विदेशी बाज़ार पर निर्भर नहीं था। XVI-XVII सदियों में, मॉस्को में किताई-गोरोद और व्हाइट सिटी में बीज, हरी और सब्जी पंक्तियों में औषधीय पौधे बेचे जाते थे। कुछ हरी दुकानें तैयार दवाइयाँ भी बेचती थीं। एपोथेकरी ऑर्डर ने सावधानीपूर्वक निगरानी की कि "फार्मेसी में" हरी दुकानों में बेची जाने वाली दवाओं से, संप्रभु के खजाने को नुकसान नहीं होना चाहिए। राज्य ने व्यावसायिक प्रकृति के प्रतिष्ठानों की तरह ही हरित दुकानों से भी बकाया वसूल किया।

पौधों की उत्पत्ति के औषधीय उत्पाद चिकित्सा शस्त्रागार का मुख्य हिस्सा थे। विदेशियों को रूस में उगने वाले औषधीय पौधों में रुचि थी। 1618 में, अंग्रेजी वनस्पतिशास्त्री ट्रेडस्केंट को एक निजी व्यक्ति के वेश में रूस भेजा गया था। , ट्रेडस्केंट ने रूस में हेलबोर, बर्ड चेरी और अन्य औषधीय पौधों को पाया, स्कर्वी के इलाज के रूप में क्लाउडबेरी के उपयोग के बारे में सीखा, बर्च सैप, लिंगोनबेरी, ब्लूबेरी और कई अन्य औषधीय पौधों के उपयोग के बारे में सीखा। रूस से, ट्रेडस्केंट बहुत सारे घास के बीज, झाड़ियाँ और पेड़ों की कटाई लेकर आया और उनका उपयोग लंदन में प्रसिद्ध वनस्पति उद्यान की स्थापना के लिए किया।

मस्कोवाइट राज्य में रूसी चिकित्सा अपने औषधीय विज्ञान में रहस्यवाद से बच नहीं पाई। रहस्यमय शक्ति कीमती पत्थरों में निवेशित थी, जिन्हें बीमारियों को ठीक करने की क्षमता का श्रेय दिया जाता था।

17वीं शताब्दी में मास्को में नागरिक अस्पताल खुल गए. 17वीं शताब्दी (1650) के मध्य में, बोयार फ्योडोर मिखाइलोविच रतीशचेव ने, आंशिक रूप से अपने खर्च पर, आंशिक रूप से दान के साथ, मास्को में 15 बिस्तरों वाला पहला नागरिक अस्पताल बनाया। 1682 में, गरीबों की देखभाल के लिए मॉस्को में दो अस्पताल या भिक्षागृह बनाने का फरमान जारी किया गया था। "और किसी भी ज़रूरत में बिस्तर पर जाने के लिए, यह आवश्यक है कि उनके पास एक डॉक्टर, एक फार्मासिस्ट, और छात्रों और एक छोटी फार्मेसी के साथ तीन या चार डॉक्टर हों" ... इनमें से एक अस्पताल निकितस्की के पास ग्रैनटनी ड्वोर पर है गेट्स का उपयोग मेडिकल स्कूल के रूप में किया जाना था। “ताकि अस्पताल में बीमारों का इलाज हो सके, और डॉक्टरों को सिखाया जा सके।” कार्यों का संयोजन रोगियों का उपचार और डॉक्टरों का प्रशिक्षण है।

पश्चिमी रूसी भूमि में 16वीं शताब्दी की शुरुआत में ही, और संभवतः उससे भी पहले, ऐसे डॉक्टर थे जिन्होंने स्कूली शिक्षा प्राप्त की थी। उन्होंने संभवतः प्राग विश्वविद्यालय (1347 में स्थापित), क्राको विश्वविद्यालय (1364 में स्थापित), ज़मोयस्क अकादमी (1593 में लवॉव से दूर ज़मोस्क शहर में स्थापित) में अध्ययन किया। इन शैक्षणिक संस्थानों में, जैसा कि उनकी विधियों से ज्ञात होता है, पूर्वी स्लाव देशों के अप्रवासियों, मुख्य रूप से लिथुआनियाई और रूथेनियन के लिए विशेष बर्से थे। इनमें चिकित्सा में प्रशिक्षित वे लोग भी थे जो डॉक्टर बने, लेकिन उनके नाम अज्ञात हैं। हालाँकि, हम कुछ रूसी डॉक्टरों के बारे में जानते हैं। उनमें से एक, जॉर्ज ड्रोगोबीच का जन्म 1450 के आसपास हुआ था, 1468 से उन्होंने क्राको विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय में अध्ययन किया, जिसके बाद उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां 1476 में उन्होंने चिकित्सा और दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1488 में वे क्राको लौट आये और 1494 में अपनी मृत्यु तक वे प्रोफेसर रहे। 1483 में, ड्रोगोबीच ने रोम में लैटिन में "ज्यूडिसियम प्रोग्नोस्टिकॉन" (ज्योतिष पर जोर देने वाला खगोल विज्ञान) पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें संक्रामक रोगों का उल्लेख था। एक अन्य डॉक्टर, फ़्रांसिस जॉर्जी स्कोरिना, जो उत्कृष्ट क्षमताओं के व्यक्ति थे, को अपनी मातृभूमि में उनके उपयोग और विकास के लिए उचित परिस्थितियाँ नहीं मिलीं। स्केरीना का जन्म 1485-1490 के बीच पोलोत्स्क में हुआ था। 1503 या 1504 में उन्होंने क्राको विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। 1512 में उन्होंने पडुआ विश्वविद्यालय से चिकित्सा में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। एक अनुवादक और प्रकाशक के रूप में स्केरीना की सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियाँ व्यापक रूप से जानी जाती हैं: 1515 में उन्होंने स्तोत्र का अनुवाद किया, 1517-1519 में बाइबिल का। इसके साथ ही, स्कोरिना चिकित्सा अभ्यास में लगी हुई थी। यद्यपि हम चिकित्सीय सामग्री वाले स्केरिना के कार्यों को नहीं जानते हैं, लेकिन उनके अस्तित्व की संभावना काफी संभावित है। डॉक्टर पेट्र वासिलिविच पोस्निकोव

पूनिकोव का उपयोग मुख्य रूप से राजनयिक मिशनों के लिए किया जाता था: उन्होंने "महान दूतावास" में भाग लिया, हॉलैंड में दवाएं खरीदीं, लंदन में स्थानीय अकादमियों का निरीक्षण किया, 10 वर्षों तक पेरिस में रूसी सरकार का प्रतिनिधित्व किया, डॉक्टरों को रूस में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया। इटली में अपने प्रवास के दौरान, पूनिकोव शारीरिक प्रयोगों में लगे हुए थे ("जीवित कुत्तों को मारने के लिए, और मृत कुत्तों को जीवित करने के लिए - हमें इसकी बहुत आवश्यकता नहीं है," क्लर्क वोज़्नित्सिन ने पॉस्निकोव को लिखा)।

15वीं शताब्दी से विदेशी डॉक्टर मस्कोवाइट राज्य में दिखाई देने लगे। सबसे पहले में से एक 1473 में सोफिया पेलोलोग के रेटिन्यू में एक विदेशी डॉक्टर था। चिकित्सा के कुछ इतिहासकारों (उदाहरण के लिए, रिक्टर) ने विदेशी डॉक्टरों की भूमिका को कम करके आंका, यह तर्क देते हुए कि उन्होंने मस्कोवाइट राज्य की चिकित्सा में लगभग मुख्य भूमिका निभाई। हालाँकि, हम पहले ही देख चुके हैं कि मुख्य भूमिका रूसी चिकित्सकों द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने शिल्प प्रशिक्षुता के क्रम में अपना ज्ञान प्राप्त किया था। 17वीं शताब्दी के मध्य में, फार्मास्युटिकल ऑर्डर के तहत, एक मेडिकल स्कूल बनाया गया जो डॉक्टरों को प्रशिक्षित करता था। विदेशियों के निमंत्रण का अर्थ उनके आकाओं की अनुपस्थिति नहीं था।

16वीं सदी के 40 के दशक में, इवान चतुर्थ के तहत, मास्को सरकार ने कई विदेशी डॉक्टरों को सेवा के लिए आमंत्रित किया। विशेष रूप से उनमें से कई को XVII सदी में आमंत्रित किया गया था। मस्कोवाइट रूस में विदेशी डॉक्टरों को एक विशेषाधिकार प्राप्त पद पर रखा गया था, उन्हें घरेलू डॉक्टरों की तुलना में बहुत अधिक वेतन मिलता था। कई विदेशी डॉक्टर उच्च वेतन के लिए आए और आमतौर पर मॉस्को में लंबे समय तक नहीं रहते थे, लोगों की जरूरतों में रुचि नहीं रखते थे, अपने ज्ञान को आगे बढ़ाने की कोशिश नहीं करते थे। परिणामस्वरूप, उन्होंने रूस की चिकित्सा शिक्षा, संगठन और चिकित्सा देखभाल में सुधार के लिए कुछ नहीं किया, और कई मामलों में ऐसे विचार सामने आए जो रूसी लोगों के लिए भी शत्रुतापूर्ण थे।

16वीं और 17वीं शताब्दी में, मस्कोवाइट राज्य में, 18वीं शताब्दी में घरेलू चिकित्सा में हुए मूलभूत बदलावों और परिवर्तनों के लिए जमीन तैयार की गई थी।