बच्चों के लिए पवित्र लोगों के जीवन का अध्ययन करना। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी इतिहासलेखन में संतों का जीवन

इवान इलिन की संक्षिप्त परिभाषा के अनुसार: “संस्कृति वहां से शुरू होती है जहां आध्यात्मिक सामग्री अपने सच्चे और परिपूर्ण रूप की तलाश करती है। ईसाई संस्कृति स्वयं की, अपने पड़ोसी की और चीज़ों की भावना में सुधार है।"

डी ईसाई संस्कृति की अनमोल संपत्ति, आत्मा से पैदा हुई: प्रेम की एक जीवित धारा के रूप में सुसमाचार, लोगों की आध्यात्मिक उपस्थिति, कानून, संस्थान और एक साथ रहने के तरीके, चीजों की भौतिक उपस्थिति।

प्राथमिक विद्यालयों के लिए, "दयालुता के पाठ" कार्यक्रम की पेशकश की जाती है। इसमें इलिन द्वारा पहचाने गए सभी मूल्य शामिल हैं। अध्ययन का पहला वर्ष नैतिकता की ईसाई रूढ़िवादी श्रेणियों में अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने के कौशल के अधिग्रहण में योगदान देता है। अध्ययन का दूसरा वर्ष बच्चों में पवित्रता को व्यक्तिगत पूर्णता के वास्तविक आदर्श के रूप में प्रकट करता है।

तीसरा वर्ष बच्चों को प्रेम और सभी अच्छाइयों के स्रोत - यीशु मसीह के बारे में सुसमाचार की शिक्षा से परिचित कराता है।

रूढ़िवादी संदर्भ में पवित्रता की समझ पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की द्वारा गहराई से विकसित की गई थी। पवित्रता न केवल इस दुनिया में सभी बुराईयों को नकारना और अच्छाई की दूसरी दुनिया की अभिव्यक्ति है, बल्कि एक सक्रिय शक्ति भी है जिसका मनुष्य और पूरी दुनिया पर गहरा परिवर्तनकारी प्रभाव पड़ता है।

"रूढ़िवादी संस्कृति" विषय का उद्देश्य दुनिया के अस्तित्व के लिए पवित्र लोगों के महत्व को प्रकट करना, पवित्रता को व्यक्ति की सर्वोच्च उपलब्धि के रूप में दिखाना, भगवान के साथ किसी व्यक्ति के पूरे जीवन की पूर्ति के रूप में दिखाना है।

संतों के जीवन की शैक्षिक भूमिका.

संत लोगों को भी सांसारिक सुख, आनंद और संतुष्टि प्राप्त थी। संतों के जीवन के इस पहलू का जश्न मनाने का मतलब है संत के हर्षित और प्रसन्न चेहरे को कैद करना: किसी भी कठिन परिस्थिति में, वह खुद को भगवान के हाथों में महसूस करता है।

ईसाई रूढ़िवादी संस्कृति के आधार पर आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और विचारों की नींव रखना बच्चों की दुनिया के मूल्यों के संदर्भ में ही संभव है। मूल्यों का आत्मसात तभी होता है जब छात्र की व्यक्तिगत आंतरिक दुनिया की ओर रुख किया जाता है, जो उसके आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए एक शर्त है। बच्चे से परिचित एक छवि (या विचार, अवधारणा), किसी घटना या घटना के विचार को व्यक्त करते हुए, शिक्षक को छात्र को जीवन के छापों की अराजकता से बाहर निकालने में मदद करती है। रूढ़िवादी समझ में दुनिया के निर्माण के रूप में छवि के विश्लेषण के माध्यम से, छात्र आधुनिक जीवन के साथ अवधारणा के संबंध को समझने की क्रिया पर आगे बढ़ता है।

संतों की जीवन में स्वस्थ रुचि, लक्ष्यों को प्राप्त करने का दृढ़ संकल्प, पेशेवर और सार्वजनिक सेवा और मानवीय रिश्तों में स्वस्थ रुचि थी। कार्य प्रेम और अच्छाई की रोशनी, आत्मा की शांति, रिश्तों की गर्माहट, कौशल की ऊंचाई और पूर्णता, दुनिया और सभी लोगों के लिए खुशी को पवित्र आत्मा के दृश्य उपहार के रूप में, वास्तविक संकेतों के रूप में व्यक्त करना है। "परमेश्वर ने उन लोगों के लिए क्या तैयार किया है जो उससे प्रेम करते हैं" (1 कुरिं. 2:9)।प्रेम को स्वर्ग के सर्वोच्च उपहार के रूप में खोजने के लिए, पृथ्वी पर जीवन एक अपेक्षा नहीं है, बल्कि एक तैयारी है जिसके लिए व्यक्ति से सक्रिय जीवन स्थिति की आवश्यकता होती है। ये संतों के जीवन पर आधारित शैक्षिक सामग्री की शैक्षिक संभावनाएं हैं।

आइए पाठ संचालन के स्वरूप की शैक्षिक संभावनाओं पर विचार करें। एक व्याख्यान एकालाप से संवाद में परिवर्तन किसी की स्थिति, आत्मनिरीक्षण और किसी के वार्ताकारों की व्यक्तिगत विशेषताओं के सम्मान को समझने पर आंतरिक कार्य को बढ़ावा देता है। बच्चों की रचनात्मक गतिविधि शिक्षक द्वारा प्रस्तावित छवियों और अवधारणाओं को गहराई से छापती है। सामूहिक रचनात्मक कार्य पाठ का सबसे प्रभावी शैक्षणिक क्षण है। यहां तक ​​कि मूल्यांकन का शैक्षिक प्रभाव भी हो सकता है, जैसे नैतिक और सौंदर्य संबंधी भावनाओं को प्रोत्साहित करना।

पुराने दिनों में, संतों के जीवन को पढ़ना रूसी लोगों के सभी वर्गों के पसंदीदा शगलों में से एक था। साथ ही, पाठक की रुचि न केवल ईसाई तपस्वियों के जीवन के ऐतिहासिक तथ्यों में थी, बल्कि गहरे शिक्षाप्रद और नैतिक अर्थ में भी थी। आज संतों का जीवन पृष्ठभूमि में धूमिल हो गया है। ईसाई इंटरनेट मंचों और सामाजिक नेटवर्क पर समय बिताना पसंद करते हैं। हालाँकि, क्या इसे सामान्य माना जा सकता है? पत्रकार इस बारे में सोच रहा है मरीना वोलोस्कोवा, अध्यापक अन्ना कुज़नेत्सोवाऔर पुराने विश्वासी लेखक दिमित्री उरुशेव.

कैसे बनाया गया था जीवनी साहित्य

अपने इतिहास और इसकी धार्मिक घटना विज्ञान में रूसी पवित्रता का अध्ययन हमेशा प्रासंगिक रहा है। आज, भौगोलिक साहित्य का अध्ययन भाषाशास्त्र में एक अलग दिशा द्वारा प्रबंधित किया जाता है, जिसे कहा जाता है जीवनी . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्ययुगीन रूसी लोगों के लिए भौगोलिक साहित्य केवल पढ़ने का एक प्रासंगिक प्रकार नहीं था, बल्कि उनके जीवन का एक सांस्कृतिक और धार्मिक घटक था।

संतों का जीवन अनिवार्य रूप से पादरी और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की जीवनियाँ हैं जिन्हें ईसाई चर्च या उसके व्यक्तिगत समुदायों द्वारा सम्मान के लिए महिमामंडित किया जाता है। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, ईसाई चर्च ने अपने तपस्वियों के जीवन और गतिविधियों के बारे में सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र की और इसे एक शिक्षाप्रद उदाहरण के रूप में अपने बच्चों तक पहुँचाया।

संतों का जीवन शायद ईसाई साहित्य का सबसे व्यापक खंड है। वे हमारे पूर्वजों की पसंदीदा पुस्तकें थीं। कई भिक्षु और यहां तक ​​कि आम लोग भी जीवन को फिर से लिखने में लगे हुए थे; अमीर लोगों ने अपने लिए भौगोलिक संग्रह का ऑर्डर दिया था। 16वीं शताब्दी के बाद से, मास्को राष्ट्रीय चेतना के विकास के संबंध में, विशुद्ध रूप से रूसी जीवन के संग्रह सामने आए हैं।

जैसे, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियसज़ार जॉन चतुर्थ के तहत, उन्होंने शास्त्रियों और क्लर्कों का एक पूरा स्टाफ बनाया, जिन्होंने बीस वर्षों से अधिक समय तक प्राचीन रूसी लेखन को एक व्यापक साहित्यिक संग्रह में संग्रहित किया। महान चार. इसमें संतों के जीवन को गौरवपूर्ण स्थान मिला। प्राचीन काल में, सामान्य तौर पर, भौगोलिक साहित्य को पढ़ने को, कोई कह सकता है, पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने के समान ही सम्मान के साथ माना जाता था।

अपने अस्तित्व की सदियों में, रूसी जीवनी विभिन्न रूपों से गुज़री है और विभिन्न शैलियों को जानती है। पहले रूसी संतों का जीवन कार्य है " द लेजेंड ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", ज़िंदगियाँ व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच, राजकुमारी ओल्गा, पेचेर्स्क के थियोडोसियस, कीव-पेकर्सक मठ के मठाधीश, और अन्य। प्राचीन रूस के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से, जिन्होंने संतों की महिमा के लिए अपनी कलम समर्पित की, नेस्टर द क्रॉनिकलर, एपिफेनियस द वाइज़ और पचोमियस लोगोथेटे प्रमुख हैं। संतों का पहला जीवन शहीदों की कहानियाँ थीं।

यहां तक ​​कि रोम के बिशप, सेंट क्लेमेंट ने, ईसाई धर्म के पहले उत्पीड़न के दौरान, रोम के विभिन्न जिलों में सात नोटरी नियुक्त किए थे ताकि फाँसी के स्थानों के साथ-साथ जेलों और अदालतों में ईसाइयों के साथ क्या हुआ, इसका दैनिक रिकॉर्ड रखा जा सके। इस तथ्य के बावजूद कि बुतपरस्त सरकार ने रिकार्डरों को मृत्युदंड की धमकी दी, ईसाई धर्म के उत्पीड़न के दौरान रिकॉर्डिंग जारी रही।

मंगोल-पूर्व काल में, रूसी चर्च में लिटर्जिकल सर्कल के अनुरूप मेनिया, प्रस्तावना और सिनोक्सारे का एक पूरा सेट था। पैटरिकॉन्स-संतों के जीवन के विशेष संग्रह-रूसी साहित्य में बहुत महत्व रखते थे।

अंत में, चर्च के संतों की स्मृति का अंतिम सामान्य स्रोत कैलेंडर और महीने की किताबें हैं। कैलेंडर की उत्पत्ति चर्च के सबसे पहले काल से होती है। अमासिया के एस्टेरियस की गवाही से यह स्पष्ट है कि चौथी शताब्दी में। वे इतने पूर्ण थे कि उनमें वर्ष के सभी दिनों के नाम शामिल थे।

15वीं शताब्दी की शुरुआत से, एपिफेनियस और सर्ब पचोमियस ने उत्तरी रूस में एक नया स्कूल बनाया - कृत्रिम रूप से सजाए गए, व्यापक जीवन का एक स्कूल। इस प्रकार एक स्थिर साहित्यिक कैनन बनाया जाता है, एक शानदार "शब्दों की बुनाई", जिसे रूसी लेखक 17 वीं शताब्दी के अंत तक अनुकरण करने का प्रयास करते हैं। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के युग में, जब कई प्राचीन अनुभवहीन भौगोलिक अभिलेखों को फिर से तैयार किया जा रहा था, पचोमियस के कार्यों को चेती-मिनिया अक्षुण्ण में शामिल किया गया था। इन भौगोलिक स्मारकों का विशाल बहुमत पूरी तरह से अपने नमूनों पर निर्भर है।

वहाँ लगभग पूरी तरह से पूर्वजों से नकल की गई जिंदगियाँ हैं; अन्य लोग स्थापित साहित्यिक शिष्टाचार का उपयोग करते हैं, सटीक जीवनी संबंधी जानकारी प्रदान करने से बचते हैं। लंबे समय - कभी-कभी सदियों, जब लोकप्रिय परंपरा समाप्त हो जाती है, तब संत से अलग होकर, भूगोलवेत्ता अनैच्छिक रूप से यही करते हैं। लेकिन यहां भी, भौगोलिक शैली का सामान्य नियम, आइकन पेंटिंग के नियम के समान, संचालित होता है। यह विशिष्ट को सामान्य के अधीन करने, मानवीय चेहरे को स्वर्गीय गौरवशाली चेहरे में विलीन करने की मांग करता है।

कीमती वह, क्या आधुनिक?

वर्तमान में, शास्त्रीय भौगोलिक साहित्य पृष्ठभूमि में लुप्त होता जा रहा है। इसके स्थान पर समाचार फ़ीड, सोशल नेटवर्क और, अधिक से अधिक, मुद्रित चर्च मीडिया की रिपोर्टें हैं। सवाल उठता है: क्या हमने चर्च सूचना जीवन के लिए सही रास्ता चुना है? क्या यह सच है कि हम कभी-कभार ही प्रसिद्ध संतों के कारनामों को याद करते हैं, लेकिन अपने दिन की घटनाओं पर अधिक ध्यान देते हैं - हाई-प्रोफाइल, लेकिन कल भूल गए?

न केवल जीवन, बल्कि अन्य प्राचीन साहित्यिक स्मारक भी ईसाइयों के लिए कम रुचि वाले हैं। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों में यह समस्या रूसी रूढ़िवादी चर्च की तुलना में अधिक तीव्रता से महसूस की जाती है। मॉस्को पैट्रिआर्कट की किताबों की दुकानों की अलमारियों पर बहुत सारा भौगोलिक साहित्य है, बस खरीदने और पढ़ने का समय है। कुछ पुराने विश्वासियों का विचार है कि वहां सब कुछ खरीदा जा सकता है। उनकी किताबों की दुकानें विभिन्न प्रकार के चर्च साहित्य, रेडोनज़ के सर्जियस, पर्म के स्टीफन, रेडोनज़ के डायोनिसियस और कई अन्य लोगों की जीवनियों से भरी हुई हैं।

लेकिन क्या हम वास्तव में इतने कमजोर हैं कि हम स्वयं जीवन का संग्रह प्रकाशित नहीं कर सकते हैं या पैरिश अखबार में इस या उस संत के जीवन का संक्षिप्त विवरण प्रकाशित नहीं कर सकते हैं (या नहीं चाहते हैं)? इसके अलावा, गैर-रूढ़िवादी चर्च प्रकाशन घरों में प्रकाशित साहित्यिक स्मारक अनुवादों में अशुद्धियों से भरे हुए हैं, और कभी-कभी जानबूझकर ऐतिहासिक या धार्मिक मिथ्याकरण से भरे हुए हैं। उदाहरण के लिए, आज डोमोस्ट्रॉय के प्रकाशन पर ठोकर खाना मुश्किल नहीं है, जहां चर्च के रीति-रिवाजों पर अध्याय में सभी प्राचीन रीति-रिवाजों को आधुनिक रीति-रिवाजों से बदल दिया गया है।

अब पुराने विश्वासियों की पत्रिकाएँ समाचार सामग्रियों से भरी हुई हैं, लेकिन वहाँ व्यावहारिक रूप से कोई शैक्षिक जानकारी नहीं है। और यदि ऐसी कोई चीज़ नहीं होगी तो लोगों के पास पर्याप्त ज्ञान नहीं होगा। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई परंपराओं को भुला दिया जाता है, एक बार सबसे महत्वपूर्ण नाम, प्रतीक और चित्र स्मृति से मिटा दिए जाते हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि, उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और अन्य ओल्ड बिलीवर समझौतों में एक भी मंदिर समर्पित नहीं है पवित्र कुलीन राजकुमार बोरिस और ग्लीब. हालाँकि ये राजकुमार चर्च विवाद से पहले सबसे सम्मानित रूसी संत थे, आज, कैलेंडर में एक प्रविष्टि और एक दुर्लभ सेवा (और फिर यदि स्मरण का दिन रविवार को पड़ता है) को छोड़कर, उन्हें किसी भी तरह से सम्मानित नहीं किया जाता है। तो फिर हम अन्य, कम प्रसिद्ध संतों के बारे में क्या कह सकते हैं? उन्हें पूरी तरह भुला दिया गया है.

इसलिए, हमें आध्यात्मिक ज्ञानोदय के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। भौगोलिक साहित्य इस मामले में एक वफादार सहायक है। यहां तक ​​कि जीवन का पांच मिनट का पाठ भी एक व्यक्ति को अच्छे समय के लिए तैयार करता है और उसे विश्वास में मजबूत करता है।

संतों के जीवन, शिक्षाएं, उपदेश, संभवतः चर्च के नियमों का संग्रह, क्षमायाचना को प्रकाशित करके, भले ही संक्षिप्त रूप में, हम इस प्रकार एक व्यक्ति को उसके विश्वास के बारे में अधिक जानने में मदद करेंगे। यह कई विश्वासियों को अंधविश्वासों, झूठी अफवाहों और संदिग्ध रीति-रिवाजों से बचा सकता है, जिनमें विधर्मी स्वीकारोक्ति से उधार लिए गए रीति-रिवाज भी शामिल हैं, जो तेजी से फैल रहे हैं और एक "नई चर्च परंपरा" में बदल रहे हैं। यदि वृद्ध, अनुभवी लोग भी अक्सर संदिग्ध स्रोतों से प्राप्त विचारों के बंधक बन जाते हैं, तो युवा लोग और भी तेजी से हानिकारक जानकारी के शिकार बन सकते हैं।

संतों के जीवन सहित प्राचीन साहित्यिक कृतियों के लिए अनुरोध है। उदाहरण के लिए, सबसे पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता के नाम पर रेज़ेव चर्च के पैरिशियनों ने बार-बार यह राय व्यक्त की है कि वे पैरिश समाचार पत्र "पोक्रोव्स्की वेस्टनिक" में स्थानीय, टवर संतों के बारे में दिलचस्प भौगोलिक कहानियाँ देखना चाहेंगे। शायद अन्य पुराने विश्वासी प्रकाशनों को भी इस बारे में सोचना चाहिए।

वापस आ रहा को पुराना रूसी परंपराओं प्रबोधन

आज, कई पुराने विश्वासी लेखक और पत्रकार प्राचीन तपस्वियों के नाम के प्रति पाठक के सम्मान की भावना को पुनर्जीवित करते हुए, भौगोलिक साहित्य प्रकाशित करना महत्वपूर्ण मानते हैं। वे स्वयं पुराने विश्वासियों के भीतर अधिक शैक्षिक कार्य की आवश्यकता का प्रश्न उठाते हैं।

अन्ना कुज़नेत्सोवा - पत्रकार, सदस्य जेवी रूस, अध्यापक अतिरिक्त शिक्षा वी जी. रेज़ेव

संतों के जीवन को केवल एक सुविधाजनक और बहुत महंगे प्रारूप में प्रकाशित करना न केवल संभव है, बल्कि आवश्यक भी है। हमारे पास ऐसे संत हैं जिन्हें 17वीं शताब्दी के विभाजन के बाद संत घोषित किया गया था। लेकिन अधिकांश भाग में, लोग केवल आर्कप्रीस्ट अवाकुम और बोयारिना मोरोज़ोवा को याद करते हैं, और इसलिए केवल उन्हें पुराने विश्वास से जोड़ते हैं।

और जिस तरह से हमारे प्रमुख भूगोलवेत्ता डेढ़ से दो शताब्दी पहले रहने वाले लोगों के बारे में इन मुद्दों पर शोध में लगे हुए हैं, उसे देखते हुए, यह पता चलता है कि हम केवल दो शताब्दियों से "पीछे" हैं। इस अर्थ में, कोई स्पष्ट पुस्तक चर्च नीति नहीं है, क्योंकि धनुर्धर और "उसके जैसे पीड़ितों" के अलावा हम किसी को नहीं जानते...

दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच उरुशेव - इतिहासकार, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य

प्रेरित पौलुस लिखता है: "अपने शिक्षकों को याद करो, जिन्होंने तुम्हें परमेश्वर का वचन सुनाया था; जब वे अपने जीवन के अंत की ओर देख रहे हों, तो उनके विश्वास का अनुकरण करो" (इब्रा. 13:7)।

ईसाइयों को अपने गुरुओं - ईश्वर के संतों का सम्मान करना चाहिए और उनके विश्वास और जीवन का अनुकरण करना चाहिए। इसलिए, प्राचीन काल से रूढ़िवादी चर्च ने संतों की पूजा की स्थापना की, वर्ष के हर दिन को एक या दूसरे धर्मी व्यक्ति - एक शहीद, तपस्वी, प्रेरित, संत या पैगंबर को समर्पित किया।

जिस प्रकार एक प्यारी माँ अपने बच्चों की देखभाल करती है, उसी प्रकार चर्च ने प्रस्तावना पुस्तक में संतों के जीवन को दर्ज करके उनके लाभ और शिक्षा के लिए अपने बच्चों की देखभाल की। इस पुस्तक में चार खंड हैं - प्रत्येक सीज़न के लिए एक। प्रस्तावना में, दिन-ब-दिन छोटे जीवन की व्यवस्था की जाती है; इसके अलावा, प्रत्येक दिन के लिए पवित्र पिताओं की एक या अधिक शिक्षाएँ दी जाती हैं। जीवन और शिक्षाओं के अधिक व्यापक संग्रह को फोर मेनियन कहा जाता है और इसमें बारह मेनिया - मासिक खंड शामिल हैं।

भारी चेटी-माइनी दुर्लभ और खोजने में कठिन पुस्तकें हैं। इसके विपरीत, कॉम्पैक्ट प्रस्तावना, प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय थी। इसे अक्सर दोबारा लिखा गया और कई बार प्रकाशित किया गया। पहले, पुराने विश्वासियों ने भी प्रस्तावना को आनंद के साथ पढ़ा, एक धर्मी जीवन में महान लाभ और सच्ची शिक्षा प्राप्त की।

भगवान के संतों के जीवन और आत्मा की मदद करने वाली शिक्षाओं को पढ़कर, अतीत के ईसाइयों के सामने पवित्र शहीदों और तपस्वियों का उदाहरण था, वे हमेशा साहसपूर्वक रूढ़िवादी और धर्मपरायणता के लिए खड़े होने के लिए तैयार थे, वे निडर होकर अपने विश्वास को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। चर्च के दुश्मन, फाँसी और यातना के डर के बिना।

लेकिन प्रस्तावना पुराने चर्च स्लावोनिक में लिखी गई है। और सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, ईसाइयों के बीच इसका ज्ञान काफी कम हो गया, और स्लाव पुस्तकों को पढ़ने का दायरा विशेष रूप से धार्मिक पुस्तकों तक ही सीमित हो गया। अब वी.जी. द्वारा नोट किया गया दुखद तथ्य स्पष्ट हो गया है। 19वीं शताब्दी के मध्य में बेलिंस्की ने कहा: “सामान्य तौर पर स्लाव और प्राचीन पुस्तकें अध्ययन का विषय हो सकती हैं, लेकिन आनंद का विषय नहीं; उनसे केवल विद्वान लोग ही निपट सकते हैं, समाज नहीं।”

क्या करें? अफसोस, हमें पुराने चर्च स्लावोनिक में प्रस्तावना, चेटी-मिनिया और अन्य भावपूर्ण पाठ को शेल्फ पर रखना होगा। आइए यथार्थवादी बनें, अब केवल कुछ विशेषज्ञ ही ज्ञान के इस प्राचीन स्रोत में गहराई से उतर सकते हैं और इससे जीवन का जल प्राप्त कर सकते हैं। औसत पारिश्रमिक इस सुख से वंचित है। लेकिन हम आधुनिकता को इसे लूटने और दरिद्र बनाने की अनुमति नहीं दे सकते!

सभी ईसाइयों को प्राचीन रूसी साहित्य की भाषा का अध्ययन करने के लिए बाध्य करना असंभव है। इसलिए, पुरानी चर्च स्लावोनिक किताबों के बजाय, रूसी में किताबें दिखाई देनी चाहिए। निस्संदेह, प्रस्तावना का संपूर्ण अनुवाद बनाना एक कठिन और समय लेने वाला कार्य है। हाँ, संभवतः अनावश्यक। आख़िरकार, 17वीं शताब्दी के मध्य से, विद्वता के बाद से, चर्च में नए संत प्रकट हुए, नई शिक्षाएँ लिखी गईं। लेकिन वे मुद्रित प्रस्तावना में प्रतिबिंबित नहीं होते हैं। हमें ईसाइयों के लिए आत्मा-सहायता पढ़ने वाली एक नई संस्था बनाने के लिए काम करना चाहिए।

यह अब प्रस्तावना और चेटी-मिनिया नहीं होगा। ये सरल और मनोरंजक ढंग से लिखे गए नए निबंध होंगे, जो व्यापक दर्शकों के लिए डिज़ाइन किए गए होंगे। मान लीजिए कि यह शैक्षिक साहित्य का चयन होगा, जिसमें पवित्र शास्त्र, चर्च इतिहास, ईसाई धर्मशास्त्र, संतों के जीवन, रूढ़िवादी पूजा पर पाठ्यपुस्तकें और पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा के बारे में सार्वजनिक रूप से उपलब्ध किताबें शामिल होंगी।

ये वे प्रकाशन हैं जो प्रत्येक पुराने विश्वासी के घर में बुकशेल्फ़ पर होने चाहिए। कई लोगों के लिए वे ईश्वर के ज्ञान की सीढ़ी पर पहला कदम होंगे। फिर, अधिक जटिल पुस्तकें पढ़कर, एक ईसाई ऊँचा उठने और आध्यात्मिक रूप से विकसित होने में सक्षम होगा। आख़िरकार, ईमानदारी से कहें तो, कई पुराने विश्वासी अपने पुराने विश्वास के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं।

जब मैंने इस घटना का सामना किया तो मुझे अप्रिय आश्चर्य हुआ: एक व्यक्ति ईसाई जीवन जीता है, प्रार्थना करता है और उपवास करता है, नियमित रूप से सेवाओं में भाग लेता है, लेकिन चर्च की शिक्षाओं और उसके इतिहास के बारे में कुछ नहीं जानता है। इस बीच, सोवियत काल में, जब चर्च जाना होता था तो इतना ही पर्याप्त होता था कि "मेरी दादी वहाँ गई थीं," अतीत की बात है। नया समय हमसे नए प्रश्न पूछता है और हमारे विश्वास के बारे में नए उत्तरों की मांग करता है।

जब हमें कुछ पता ही नहीं तो हम क्या उत्तर दे सकते हैं? इसलिए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ईसाई धर्म हमेशा किताबों पर आधारित रहा है। इनके बिना हमारी आस्था और इतिहास अकल्पनीय लगता है।

संतों का दैनिक जीवन, उनके कारनामे और चमत्कार–एक अबूझ रहस्य. बेशक, हर रहस्य आकर्षित करता है। संतों के जीवन कैसे लिखे जाते हैं और कौन से होते हैं?« शैली के नियम» चर्च रचनात्मकता के सबसे महत्वपूर्ण प्रकारों में से एक में– भौगोलिक साहित्य, शैक्षिक और पद्धति संबंधी कार्यों के लिए केडीए के रेक्टर के वरिष्ठ सहायक, आर्किमेंड्राइट सिल्वेस्टर (स्टोइचेव) कहते हैं, संतों के संतीकरण के लिए डायोकेसन आयोग के सदस्य।

आर्किमंड्राइट सिल्वेस्टर (स्टोइचेव)

- संतों का जीवन व्यक्ति की ईसाई शिक्षा में केंद्रीय स्थान रखता है। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, विश्वासियों की कई पीढ़ियों का पालन-पोषण भगवान के संतों के जीवन उदाहरणों के आधार पर हुआ। आज तक. पिताजी, कृपया हमें बताएं कि संतों का जीवन क्या होता है और उनका कार्य क्या होता है?

- किसी संत का जीवन लिखना संत घोषित करने की प्रक्रिया का हिस्सा है। जीवनी संबंधी सामग्रियों और साक्ष्यों के विस्तृत अध्ययन के आधार पर जीवन का निर्माण होता है। जीवन का उद्देश्य केवल जीवनी संबंधी जानकारी प्रदान करना नहीं है, बल्कि यह बताना है कि चर्च किस मानदंड से किसी व्यक्ति में संत की पहचान करता है और उसने किसी विशेष मामले में वास्तव में ऐसा कैसे किया।

–जीवन कैसे लिखा जाता है?

- प्राचीन चर्च में, जीवन लिखने का आधार शहादत के कार्य और प्रत्यक्षदर्शियों द्वारा छोड़ी गई गवाही थी। स्वाभाविक रूप से, समय के साथ, संतीकरण की प्रक्रिया कुछ अधिक जटिल हो गई, जिसमें जीवन का संकलन भी शामिल है। वर्तमान चरण में, कैनोनेज़ेशन के दौरान, जीवनी के स्रोतों को एकत्र किया जाता है और विस्तार से अध्ययन किया जाता है, जिसमें अक्सर विभिन्न क्षेत्रों के संकीर्ण विशेषज्ञ शामिल होते हैं: इतिहासकार, वकील, निश्चित रूप से धर्मशास्त्री और कैनोनिस्ट। इस तरह के श्रमसाध्य कार्य का परिणाम, अन्य बातों के अलावा, एक जीवन का लेखन है, यदि संत घोषित करने के बारे में निर्णय लिया जाता है।

– वे ऐसा क्यों कहते हैं कि संतों का जीवन स्वयं भगवान का जीवन है?

प्रेरित पौलुस के ये शब्द हैं: "अब मैं जीवित नहीं हूं, परन्तु मसीह मुझ में जीवित है" (गला. 2:20)। अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम, धन्य। साइरस के थियोडोरेट, बीएल। थियोफिलैक्ट, उन्हें समझाते हुए, इस बात पर जोर देता है कि ईश्वर की कृपा एक पवित्र व्यक्ति को इतना बदल देती है कि वह ऐसा कुछ भी जानबूझकर नहीं करता है जो उद्धारकर्ता मसीह की शिक्षाओं का खंडन करता हो, लेकिन वह जो कुछ भी करता है वह सुसमाचार के शब्द का इतना अनुपालन करता है कि कोई भी ऐसा कर सकता है। कहो: "यह मैं नहीं हूं जो जीवित हूं, बल्कि मसीह जो मुझमें जीवित है"। पॉल, मानो इस विचार को जारी रखते हुए, एक अन्य पत्र में कहते हैं: "जैसा मसीह यीशु में था वैसा ही तुम्हारा मन भी हो" (फिल 2:5)।

- अपने स्वभाव के आधार पर, भगवान को लोगों द्वारा नहीं पहचाना जा सकता है, क्योंकि संवेदी दुनिया में चीजों का सार पहचाना जाता है: सीधे, पूरी तरह से और संपूर्णता में। ईश्वर की सच्ची समझ प्राप्त करना मानवीय क्षमताओं से परे है। ईसाई ईश्वर को कैसे जान सकते हैं?

- यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, एक ओर, ईसाई धर्मशास्त्र में तथाकथित प्राकृतिक रहस्योद्घाटन का एक सिद्धांत है, जो प्राकृतिक क्षमताओं के आधार पर एक निश्चित प्रकार का मार्ग बताता है, जिसे प्रकट करके एक व्यक्ति आ सकता है सृष्टिकर्ता का विचार.

लेकिन वह अपनी प्राकृतिक क्षमताओं के माध्यम से आगे नहीं बढ़ सकता है, इसलिए भगवान स्वयं को प्रकट करते हैं। इस प्रकार, ईश्वर का ज्ञान रहस्योद्घाटन की पूर्वकल्पना करता है। यह ईश्वर के रहस्योद्घाटन के साथ है कि मानवता का पवित्र इतिहास शुरू होता है। धर्म का लक्ष्य केवल ईश्वर का विचार नहीं, बल्कि उससे जुड़ाव, एक रिश्ता है। और इस संबंध में, अनुभूति की प्रक्रिया में ईश्वर की इच्छा की पूर्ति भी शामिल है। प्रभु स्वयं को प्रकट करते हैं और साथ ही स्वयं के लिए मार्ग भी दिखाते हैं। सृष्टिकर्ता केवल यह नहीं कहता कि वह अस्तित्व में है, बल्कि घोषणा करता है: उसके पास आने के लिए, आपको उसके कानून का पालन करने की आवश्यकता है। रूढ़िवादी चर्च, संतों को संत घोषित करके, अपने इतिहास में एक बार फिर से सभी को दिखाता है: यह वह मार्ग है जिसके साथ आप भगवान तक आ सकते हैं, इस मार्ग का अनुसरण उस संत ने किया था जिसकी हम महिमा करते हैं, और आप सभी जो बचाया जाना चाहते हैं, इसका अनुसरण करें उसी मार्ग पर, क्योंकि तुमसे और परमेश्वर के बहुत से लोगों से पहले बहुत से लोग इस पर चले हैं।

शेबुएव वासिली कोज़्मिच (1777–1855) "दिमित्री रोस्तोव्स्की"। रोस्तोव वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व

–पहली पुस्तक 1689 में प्रकाशित हुई थी« संतों का जीवनरोस्तोव के डेमेट्रियस (सितंबर, अक्टूबर, नवंबर)। किस बात ने उसे यह काम करने के लिए प्रेरित किया? उसने किन स्रोतों का उपयोग किया?

- उस समय की ऐतिहासिक वास्तविकताओं को समझना जरूरी है। धर्मशास्त्र के क्षेत्र में यह पश्चिमी प्रभाव का समय है। इस विषय पर काफी शोध लिखा गया है। यह विश्वास करना मूर्खतापूर्ण होगा कि प्रभाव केवल धार्मिक प्रणालियों तक ही सीमित था। प्रभाव की डिग्री का आकलन अलग-अलग तरीके से किया जाता है, लेकिन किसी भी मामले में यह काफी बड़े पैमाने पर था और इसने चर्च जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित किया।

संत डेमेट्रियस को संतों के जीवन को लिखने के कठिन कार्य का सामना करना पड़ा, यह देखते हुए कि स्रोतों की संख्या सीमित थी। ऐसे संत हैं जिनके जीवन के बारे में बहुत सारी सामग्री संरक्षित की गई है या, इसके विपरीत, जानकारी बहुत कम है। व्यक्तिगत संतों के बारे में हम केवल इतना जानते हैं कि वे पैदा हुए, ईसाई कार्यों के लिए कहीं सेवानिवृत्त हुए और उदाहरण के लिए, 50 साल बाद सही तरीके से मर गए। बस इतना ही। इन आंकड़ों के आधार पर लंबा जीवन लिखना असंभव है। ऐसे मामलों में जीवनी के लेखक का कार्य बहुत अधिक जटिल हो जाता है। ऐसी परिस्थितियों में, जीवनी के लेखक के काम की तुलना एक आइकन चित्रकार के काम से की जा सकती है, जिसे अक्सर उस संत के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है जिसे वह चित्रित करेगा। ऐसे मामलों में, आइकन पेंटिंग में पीड़ित कर्मों के अनुसार चित्रण करने की परंपरा है: अमुक रंग योजना में शहीद, अमुक रंग योजना में संत, अमुक ढंग से भिक्षु। अर्थात्, यह ठीक वही छवि है जो बनाई गई है जो शहीदों, बिशपों, धर्मी आम लोगों आदि के पराक्रम के बारे में चर्च के विचार को दर्शाती है। और नाम का संकेत इंगित करता है कि वास्तव में किसे चित्रित किया गया है। डेटा की कमी होने पर जीवनी का संकलनकर्ता कभी-कभी समान तरीकों का उपयोग करता है। और यह स्वाभाविक है, क्योंकि, मैं दोहराता हूं, एक संत का जीवन शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में एक जीवनी नहीं है और न ही उनके समकालीनों के संस्मरण हैं, बल्कि संत का एक मौखिक प्रतीक है। इस बात पर अध्ययन चल रहा है कि बीजान्टियम और रूस में जीवनी जैसी आध्यात्मिक साहित्य की शैली कैसे विकसित हुई।

ऑल सेंट्स कैथेड्रल

–पिताजी, क्या भौगोलिक कार्य में कोई मानक थे?

- भौगोलिक साहित्य को समर्पित अध्ययनों में, कोई यह कथन पा सकता है कि बीजान्टियम में सेंट का जीवन। फ्योडोर द स्टडाइट और कुछ अन्य संत। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उनकी जीवनी के तथ्यों को अन्य संतों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, बल्कि केवल यह सुझाव दिया गया है कि समान ग्रंथ लिखते समय संकेतित जीवन एक प्रकार का दिशानिर्देश था। उदाहरण के लिए, यदि मैं एक अच्छा उपदेश लिखना चाहता हूं, तो मुझे मौजूदा अच्छे उपदेश द्वारा निर्देशित किया जाएगा, उदाहरण के लिए, सेंट फ़िलारेट ड्रोज़्डोव द्वारा।

– क्या जीवन के संबंध में भी लगभग यही योजना लागू की गई थी?

- हाँ। प्रत्येक जीवनी में प्राथमिक सांसारिक स्थिति को इंगित करना आवश्यक था: संत की उत्पत्ति, उनकी परवरिश, आंतरिक आध्यात्मिक क्रांति जिसके कारण या तो मसीह में विश्वास हुआ, या शहादत स्वीकार करने का निर्णय हुआ, या मठ में प्रवेश करने की इच्छा हुई। . और, अंत में, जीवन का मुकुट शहादत, स्वीकारोक्ति, उपहारों की प्राप्ति है: प्रार्थना, आँसू, अंतर्दृष्टि, आदि। यह मोटे तौर पर पैटर्न है, इसलिए बोलने के लिए, जिसके अनुसार जीवन संकलित किया गया था। लेकिन इन सभी परिस्थितियों को कवर करने के लिए हमेशा जानकारी उपलब्ध नहीं थी। और हम सिर्फ प्राचीन संतों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

नये शहीदों की जान ले लो. अक्सर हम जानते हैं कि एक पुजारी ने अध्ययन किया था, उदाहरण के लिए, कीव सेमिनरी में, जहां से उसने अमुक वर्ष में स्नातक किया था, उसे एक पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था और अमुक सूबा में भेजा गया था, और बस इतना ही। जांच फ़ाइल से पता चलता है कि उन पर ऐसे-ऐसे आरोप थे. और फिर - मौत की सज़ा. लेकिन हमें इस बारे में कोई जानकारी नहीं है कि इस आदमी के जीवन में क्या-क्या हुआ, उसे किन परिस्थितियों का सामना करना पड़ा, उसने क्या-क्या करतब सहे, उसने सेल में क्या अनुभव किए।

- अर्थात, हमें विस्तार से यह जानने का अवसर नहीं है कि विश्वास, यातना और दुर्व्यवहार के परीक्षणों के दौरान कोई व्यक्ति कैसा रहता था और कैसा महसूस करता था?

- निश्चित रूप से। लेकिन हमें यह समझने की जरूरत है कि एक छोटा सा जीवन भी हमें इस या उस तपस्वी और उससे भी अधिक एक शहीद के पराक्रम की महानता प्रकट करता है।

जब संत डेमेट्रियस ने अपने ग्रंथ लिखे, तो उन्हें भी इसी तरह की चीजों का सामना करना पड़ा। इसलिए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को लिखने के लिए उसके पास अलग-अलग मात्रा में स्रोत सामग्री थी। भूगोलवेत्ता का जीवन बहुत विस्तृत नहीं होता, जिसे जीवनीलेखक कहा जा सकता है। लेकिन किसी भी मामले में, उन्होंने एक जबरदस्त काम किया, जो इस बात की गवाही देता है कि रूढ़िवादी चर्च में संतों की एक पूरी मंडली प्रकट हुई है, वे थे, हैं और रहेंगे।

क्योंकि चर्च संतों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता, क्योंकि उसका कार्य पवित्रता है। हमें पवित्रता के लिए बुलाया गया है। चर्च लेखक का कार्य इस पवित्रता को इंगित करना है।

–द लाइव्स ऑफ द सेंट्स एक अनंत काल तक अधूरी किताब है...

- एकदम सही। चूँकि चर्च में संत हैं और रहेंगे, क्योंकि पवित्र आत्मा उसमें निवास करता है।

– सेंट डेमेट्रियस ने किन सामग्रियों का उपयोग किया और उन्होंने उन्हें कहाँ खोजा?

- मुझे लगता है कि संत द्वारा उपयोग किए गए स्रोतों की खोज करना चर्च विज्ञान का भविष्य का कार्य है। उनके कार्यों के बारे में बात करते समय समझने वाली मुख्य बात यह है कि उनका मिशन भौगोलिक साहित्य के साथ चर्च लेखन को समृद्ध करना था। उन्होंने इस दिशा में बहुत अच्छा काम किया है.

–फादर सिलवेस्टर, क्यामेंक्या आप भविष्य के चर्च की कल्पना करते हैं?

- अच्छा प्रश्न। मैं भविष्यवादी नहीं हूं, मैं भविष्य की ओर नहीं देखता (हंसते हुए)। विभिन्न परिस्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं, विभिन्न स्थितियाँ और परिस्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं। लेकिन चर्च का मुख्य कार्य मुक्ति था, है और रहेगा। मुझे यकीन है कि चर्च ने बीजान्टिन युग में, और मध्ययुगीन रूस के दौरान, और सोवियत कठिन समय के दौरान इस मिशन का मुकाबला किया। वह अब भी और भविष्य में भी अपनी नियति पूरी करेगी।

नताल्या गोरोशकोवा द्वारा साक्षात्कार

रेडोनज़ के सर्जियस।

उन्होंने मॉस्को के पास ट्रिनिटी मठ (वर्तमान में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा) की स्थापना की, और रूसी चर्च के लिए बहुत कुछ किया। संत अपनी पितृभूमि से बहुत प्यार करते थे और उन्होंने अपने लोगों को सभी आपदाओं से बचने में मदद करने के लिए बहुत प्रयास किए। हम भिक्षु के जीवन के बारे में उनके सहयोगियों और शिष्यों की पांडुलिपियों की बदौलत अवगत हुए। 15वीं सदी की शुरुआत में उनके द्वारा लिखी गई एपिफेनियस द वाइज़ की कृति "द लाइफ़ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनेज़" संत के जीवन के बारे में जानकारी का सबसे मूल्यवान स्रोत है। अन्य सभी पांडुलिपियाँ जो बाद में सामने आईं, अधिकांशतः, उनकी सामग्रियों का प्रसंस्करण हैं।

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि भावी संत का जन्म कब और कहाँ हुआ था। उनके शिष्य एपिफेनियस द वाइज़, संत की जीवनी में, इस बारे में बहुत जटिल रूप में बात करते हैं। इतिहासकारों को इस जानकारी की व्याख्या करने में कठिन समस्या का सामना करना पड़ता है। 19वीं शताब्दी के चर्च कार्यों और शब्दकोशों के अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह स्थापित किया गया कि रेडोनज़ के सर्जियस का जन्मदिन संभवतः 3 मई, 1319 है। सच है, कुछ वैज्ञानिकों का झुकाव अन्य तिथियों की ओर है। युवा बार्थोलोम्यू (यह दुनिया में संत का नाम था) के जन्म का सही स्थान भी अज्ञात है। एपिफेनियस द वाइज़ इंगित करता है कि भविष्य के भिक्षु के पिता को सिरिल कहा जाता था, और उसकी माँ मारिया थी। रेडोनज़ जाने से पहले, परिवार रोस्तोव रियासत में रहता था। ऐसा माना जाता है कि रेडोनज़ के सेंट सर्जियस का जन्म रोस्तोव क्षेत्र के वर्नित्सा गांव में हुआ था। बपतिस्मा के समय लड़के को बार्थोलोम्यू नाम दिया गया। उनके माता-पिता ने उनका नाम प्रेरित बार्थोलोम्यू के सम्मान में रखा था।

बार्थोलोम्यू के माता-पिता के परिवार में तीन बेटे थे। हमारा हीरो दूसरा बच्चा था। उनके दो भाई, स्टीफ़न और पीटर, होशियार बच्चे थे। उन्होंने जल्दी ही साक्षरता में महारत हासिल कर ली, लिखना और पढ़ना सीख लिया। लेकिन बार्थोलोम्यू की पढ़ाई कभी आसान नहीं थी। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके माता-पिता ने उसे कितना डांटा या उसके शिक्षक ने उसे समझाने की कोशिश की, लड़का पढ़ना नहीं सीख सका, और पवित्र पुस्तकें उसकी समझ से परे थीं। और फिर एक चमत्कार हुआ: अचानक रेडोनज़ के भावी संत सर्जियस बार्थोलोम्यू ने पढ़ना और लिखना सीख लिया। उनकी जीवनी इस बात का संकेत है कि भगवान में विश्वास जीवन में किसी भी कठिनाई को दूर करने में कैसे मदद करता है। एपिफेनियस द वाइज़ ने अपने "जीवन" में लड़के की पढ़ने और लिखने की चमत्कारी सीख के बारे में बात की। उनका कहना है कि बार्थोलोम्यू ने लंबी और कड़ी प्रार्थना की और भगवान से पवित्र शास्त्र को जानने के लिए लिखना और पढ़ना सीखने में मदद करने के लिए कहा। और एक दिन, जब पिता किरिल ने अपने बेटे को चरने वाले घोड़ों की तलाश में भेजा, तो बार्थोलोम्यू ने एक पेड़ के नीचे काले लबादे में एक बूढ़े आदमी को देखा। लड़के ने आंखों में आंसू लेकर संत को अपनी सीखने में असमर्थता के बारे में बताया और उनसे भगवान के सामने उसके लिए प्रार्थना करने को कहा। बड़े ने उससे कहा कि आज से लड़का पढ़ना-लिखना अपने भाइयों से बेहतर समझेगा। बार्थोलोम्यू ने संत को अपने माता-पिता के घर आमंत्रित किया। अपनी यात्रा से पहले, वे चैपल में गए, जहाँ युवाओं ने बिना किसी हिचकिचाहट के एक भजन पढ़ा। फिर वह अपने मेहमान को खुश करने के लिए अपने माता-पिता के पास जल्दी से गया। चमत्कार के बारे में जानकर सिरिल और मारिया प्रभु की स्तुति करने लगे। जब उन्होंने बुजुर्ग से पूछा कि इस अद्भुत घटना का क्या मतलब है, तो उन्हें अतिथि से पता चला कि उनके बेटे बार्थोलोम्यू को उसकी माँ के गर्भ में भगवान द्वारा चिह्नित किया गया था। इस प्रकार, जब मैरी जन्म देने से कुछ समय पहले चर्च में आई, तो उसकी मां के गर्भ में बच्चा तीन बार रोया क्योंकि संतों ने धार्मिक गीत गाए। एपिफेनियस द वाइज़ की यह कहानी कलाकार नेस्टरोव की पेंटिंग "विज़न टू द यूथ बार्थोलोम्यू" में परिलक्षित हुई थी।

एपिफेनियस द वाइज़ की कहानियों में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के बचपन में और क्या उल्लेख किया गया था? संत के शिष्य की रिपोर्ट है कि 12 साल की उम्र से पहले भी, बार्थोलोम्यू ने सख्त उपवास रखे थे। बुधवार और शुक्रवार को उन्होंने कुछ नहीं खाया और अन्य दिनों में उन्होंने केवल पानी और रोटी खाई। रात में, युवा अक्सर प्रार्थना के लिए समय समर्पित करते हुए सोते नहीं थे। यह सब लड़के के माता-पिता के बीच विवाद का विषय बन गया। मारिया अपने बेटे के इन पहले कारनामों से शर्मिंदा थी।

जल्द ही किरिल और मारिया का परिवार गरीब हो गया। उन्हें रेडोनेज़ में आवास की ओर जाने के लिए मजबूर किया गया। यह 1328-1330 के आसपास हुआ था। परिवार के दरिद्र होने का कारण भी ज्ञात हुआ। यह रूस में एक कठिन समय था, जो गोल्डन होर्डे के शासन के अधीन था। लेकिन न केवल टाटारों ने हमारी लंबे समय से पीड़ित मातृभूमि के लोगों को लूटा, उन पर असहनीय श्रद्धांजलि अर्पित की और बस्तियों पर नियमित छापे मारे। तातार-मंगोल खान ने स्वयं चुना कि कौन से रूसी राजकुमार किसी विशेष रियासत में शासन करेंगे। और यह पूरे लोगों के लिए गोल्डन होर्डे पर आक्रमण से कम कठिन परीक्षा नहीं थी। आख़िरकार, ऐसे "चुनाव" के साथ-साथ आबादी के ख़िलाफ़ हिंसा भी हुई। रेडोनज़ के सर्जियस स्वयं अक्सर इस बारे में बात करते थे। उनकी जीवनी उस समय रूस में हो रही अराजकता का एक ज्वलंत उदाहरण है। रोस्तोव की रियासत मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक इवान डेनिलोविच के पास चली गई। भविष्य के संत के पिता तैयार हो गए और अपने परिवार के साथ रोस्तोव से रेडोनज़ चले गए, खुद को और अपने प्रियजनों को डकैती और अभाव से बचाना चाहते थे।

यह निश्चित रूप से अज्ञात है कि रेडोनज़ के सर्जियस का जन्म कब हुआ था। लेकिन हम उनके बचपन और युवा जीवन के बारे में सटीक ऐतिहासिक जानकारी तक पहुँच चुके हैं। यह ज्ञात है कि, एक बच्चे के रूप में, उन्होंने उत्साहपूर्वक प्रार्थना की। जब वह 12 वर्ष के हुए, तो उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा लेने का निर्णय लिया। किरिल और मारिया ने इस पर कोई आपत्ति नहीं जताई. हालाँकि, उन्होंने अपने बेटे के लिए एक शर्त रखी: वह उनकी मृत्यु के बाद ही भिक्षु बनेगा। आख़िरकार, बार्थोलोम्यू अंततः बूढ़ों के लिए एकमात्र सहारा और सहारा बन गया। उस समय तक, भाई पीटर और स्टीफन पहले ही अपना परिवार शुरू कर चुके थे और अपने बुजुर्ग माता-पिता से अलग रहते थे। युवाओं को लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ा: जल्द ही किरिल और मारिया की मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, रूस में उस समय की प्रथा के अनुसार, उन्होंने पहले मठवासी प्रतिज्ञा ली और फिर स्कीमा। अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, बार्थोलोम्यू खोतकोवो-पोक्रोव्स्की मठ में चले गए। वहाँ उनके भाई स्टीफ़न, जो उस समय तक पहले से ही एक विधुर थे, ने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं। भाई बहुत दिनों से यहाँ नहीं थे। "सबसे सख्त मठवाद" के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने कोंचुरा नदी के तट पर एक आश्रम की स्थापना की। वहां, सुदूर रेडोनज़ जंगल के बीच में, 1335 में बार्थोलोम्यू ने पवित्र ट्रिनिटी के सम्मान में एक छोटा लकड़ी का चर्च बनाया। अब इसके स्थान पर होली ट्रिनिटी के नाम पर एक कैथेड्रल चर्च खड़ा है। भाई स्टीफ़न जल्द ही एपिफेनी मठ में चले गए, जंगल में तपस्वी और बहुत कठोर जीवन शैली का सामना करने में असमर्थ थे। नई जगह पर वह फिर मठाधीश बनेंगे. और बार्थोलोम्यू, जो पूरी तरह से अकेला रह गया था, ने मठाधीश मित्रोफ़ान को बुलाया और मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं। अब उन्हें भिक्षु सर्जियस के नाम से जाना जाता था। अपने जीवन के उस समय वह 23 वर्ष के थे। जल्द ही भिक्षु सर्जियस के पास आने लगे। चर्च की जगह पर एक मठ बनाया गया, जिसे आज सेंट सर्जियस का ट्रिनिटी लावरा कहा जाता है। फादर सर्जियस यहां दूसरे मठाधीश बने (पहले मित्रोफ़ान थे)। मठाधीशों ने अपने छात्रों को महान परिश्रम और विनम्रता का उदाहरण दिखाया। रेडोनज़ के भिक्षु सर्जियस ने स्वयं कभी भी पारिश्रमिकों से भिक्षा नहीं ली और भिक्षुओं को ऐसा करने से मना किया, उनसे केवल अपने हाथों के श्रम के फल से जीने का आह्वान किया। मठ और उसके मठाधीश की प्रसिद्धि बढ़ती गई और कॉन्स्टेंटिनोपल शहर तक पहुंच गई। विश्वव्यापी कुलपति फिलोथियस ने एक विशेष दूतावास के साथ सेंट सर्जियस को एक क्रॉस, एक स्कीमा, एक पैरामैन और एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने मठाधीश को उनके पुण्य जीवन के लिए श्रद्धांजलि अर्पित की और उन्हें मठ में मठ का परिचय देने की सलाह दी। इन सिफारिशों पर ध्यान देते हुए, रेडोनज़ मठाधीश ने अपने मठ में एक समुदाय-जीवित चार्टर पेश किया। बाद में इसे रूस के कई मठों में अपनाया गया।

रेडोनज़ के सर्जियस ने अपनी मातृभूमि के लिए बहुत सारे उपयोगी और अच्छे काम किए। किसी भी देश की अजेयता और अविनाशीता के लिए मुख्य शर्त उसकी जनता की एकता है। फादर सर्जियस ने अपने समय में इस बात को अच्छी तरह से समझा था। यह बात आज हमारे राजनेताओं को भी स्पष्ट है। संत की शांति स्थापना गतिविधियाँ सर्वविदित हैं। इस प्रकार, प्रत्यक्षदर्शियों ने दावा किया कि सर्जियस, नम्र, शांत शब्दों के साथ, किसी भी व्यक्ति के दिल तक अपना रास्ता खोज सकता है, सबसे कड़वे और कठोर दिलों को प्रभावित कर सकता है, लोगों को शांति और आज्ञाकारिता के लिए बुला सकता है। अक्सर संत को युद्धरत पक्षों के बीच सामंजस्य बिठाना पड़ता था। इसलिए, उन्होंने रूसी राजकुमारों से सभी मतभेदों को भुलाकर एकजुट होने और मास्को के राजकुमार की शक्ति के सामने समर्पण करने का आह्वान किया। यह बाद में तातार-मंगोल जुए से मुक्ति के लिए मुख्य शर्त बन गई। रेडोनज़ के सर्जियस ने कुलिकोवो की लड़ाई में रूसी जीत में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस बारे में संक्षेप में बात करना असंभव है. ग्रैंड ड्यूक दिमित्री, जिन्हें बाद में डोंस्कॉय उपनाम मिला, लड़ाई से पहले संत के पास प्रार्थना करने आए और उनसे सलाह मांगी कि क्या रूसी सेना ईश्वरविहीनों के खिलाफ मार्च कर सकती है। होर्डे खान ममई ने रूस के लोगों को हमेशा के लिए गुलाम बनाने के लिए एक अविश्वसनीय सेना इकट्ठी की। हमारी पितृभूमि के लोग बड़े भय से ग्रस्त थे। आख़िरकार, कोई भी कभी भी दुश्मन सेना को हराने में कामयाब नहीं हुआ है। रेव सर्जियस ने राजकुमार के प्रश्न का उत्तर दिया कि मातृभूमि की रक्षा करना एक ईश्वरीय कार्य है, और उसे महान युद्ध के लिए आशीर्वाद दिया। दूरदर्शिता का उपहार रखते हुए, पवित्र पिता ने तातार खान पर दिमित्री की जीत और एक मुक्तिदाता की महिमा के साथ सुरक्षित और स्वस्थ घर लौटने की भविष्यवाणी की। यहां तक ​​कि जब ग्रैंड ड्यूक ने अनगिनत दुश्मन सेना को देखा, तब भी उसमें कुछ भी नहीं डगमगाया। वह भविष्य की जीत के प्रति आश्वस्त थे, जिसका आशीर्वाद स्वयं सेंट सर्जियस ने उन्हें दिया था।

ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के अलावा, संत ने निम्नलिखित मठ बनवाए:

* व्लादिमीर क्षेत्र के किर्जाच शहर में ब्लागोवेशचेंस्की;

* सर्पुखोव शहर में वायसोस्की मठ;

• * मॉस्को क्षेत्र में कोलोम्ना शहर के पास स्टारो-गोलुटविन;
• * क्लेज़मा नदी पर सेंट जॉर्ज मठ।

इन सभी मठों में पवित्र पिता सर्जियस के शिष्य मठाधीश बने। बदले में, उनकी शिक्षाओं के अनुयायियों ने 40 से अधिक मठों की स्थापना की।

उनके शिष्य एपिफेनियस द वाइज़ द्वारा लिखित मिरेकल्स द लाइफ़ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़, बताता है कि उनके समय में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के रेक्टर ने कई चमत्कार किए थे। संत के पूरे अस्तित्व में असामान्य घटनाएँ उसके साथ रहीं। उनमें से पहला उनके चमत्कारी जन्म से जुड़ा था। यह उस बुद्धिमान व्यक्ति की कहानी है कि कैसे संत की मां मैरी के गर्भ में पल रहा बच्चा मंदिर में पूजा के दौरान तीन बार रोया। और यह बात वहां के सब लोगों ने सुनी। दूसरा चमत्कार युवा बार्थोलोम्यू को पढ़ना-लिखना सिखाना है। इसका वर्णन ऊपर विस्तार से किया गया था। हम एक संत के जीवन से जुड़े ऐसे चमत्कार के बारे में भी जानते हैं: फादर सर्जियस की प्रार्थनाओं के माध्यम से एक युवक का पुनरुत्थान। मठ के पास एक धर्मात्मा व्यक्ति रहता था जिसकी संत पर गहरी आस्था थी। उनका इकलौता बेटा, एक जवान लड़का, घातक रूप से बीमार था। पिता बच्चे को अपनी बाहों में लेकर सर्जियस के पवित्र मठ में ले आए ताकि वह उसके ठीक होने के लिए प्रार्थना कर सके। लेकिन लड़के की मृत्यु तब हो गई जब उसके माता-पिता मठाधीश के सामने अपना अनुरोध प्रस्तुत कर रहे थे। गमगीन पिता अपने बेटे के शव को उसमें रखने के लिए ताबूत तैयार करने गया। और संत सर्जियस उत्साहपूर्वक प्रार्थना करने लगे। और एक चमत्कार हुआ: लड़का अचानक जीवित हो गया। जब दुखी पिता ने अपने बच्चे को जीवित पाया, तो वह साधु के चरणों में गिर पड़ा और स्तुति करने लगा। और मठाधीश ने उसे अपने घुटनों से उठने का आदेश दिया, यह समझाते हुए कि यहां कोई चमत्कार नहीं था: जब उसके पिता उसे मठ में ले गए तो लड़का बस ठंडा और कमजोर था, लेकिन गर्म कोठरी में वह गर्म हो गया और चलना शुरू कर दिया। लेकिन वह आदमी आश्वस्त नहीं हो सका. उनका मानना ​​था कि सेंट सर्जियस ने एक चमत्कार दिखाया था। आजकल ऐसे कई संशयवादी लोग हैं जो संदेह करते हैं कि भिक्षु ने चमत्कार किया था। उनकी व्याख्या व्याख्याकार की वैचारिक स्थिति पर निर्भर करती है। यह संभावना है कि एक व्यक्ति जो भगवान में विश्वास करने से बहुत दूर है, वह संत के चमत्कारों के बारे में ऐसी जानकारी पर ध्यान केंद्रित नहीं करना पसंद करेगा, उनके लिए एक और अधिक तार्किक स्पष्टीकरण ढूंढेगा। लेकिन कई विश्वासियों के लिए, जीवन की कहानी और सर्जियस से जुड़ी सभी घटनाओं का एक विशेष, आध्यात्मिक अर्थ है। उदाहरण के लिए, कई पैरिशियन प्रार्थना करते हैं कि उनके बच्चे साक्षरता प्राप्त करें और स्थानांतरण और प्रवेश परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करें। आख़िरकार, युवा बार्थोलोम्यू, भविष्य के संत सर्जियस, पहले तो अध्ययन की बुनियादी बातों में भी महारत हासिल नहीं कर सके। और केवल भगवान से उत्कट प्रार्थना के कारण एक चमत्कार हुआ जब लड़के ने चमत्कारिक ढंग से पढ़ना और लिखना सीख लिया।

संत की वृद्धावस्था और मृत्यु रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन हमें ईश्वर और पितृभूमि की सेवा की एक अभूतपूर्व उपलब्धि दिखाता है। यह ज्ञात है कि वह काफी वृद्धावस्था तक जीवित रहे। जब वह अपनी मृत्यु शय्या पर लेटे हुए थे, यह महसूस करते हुए कि वह जल्द ही भगवान के न्याय के लिए उपस्थित होंगे, उन्होंने आखिरी बार निर्देश के लिए भाइयों को बुलाया। उन्होंने अपने शिष्यों से सबसे पहले, "ईश्वर का भय मानने" और लोगों में "आध्यात्मिक शुद्धता और निष्कलंक प्रेम" लाने का आह्वान किया। 25 सितंबर, 1392 को मठाधीश की मृत्यु हो गई। उन्हें ट्रिनिटी कैथेड्रल में दफनाया गया था।

कब और किन परिस्थितियों में लोगों ने सर्जियस को एक धर्मी व्यक्ति के रूप में समझना शुरू किया, इसके बारे में कोई दस्तावेजी डेटा नहीं है। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ट्रिनिटी मठ के रेक्टर को 1449-1450 में संत घोषित किया गया था। फिर, दिमित्री शेम्याका को मेट्रोपॉलिटन जोनाह के पत्र में, रूसी चर्च के प्राइमेट ने सर्जियस को एक आदरणीय कहा, उसे वंडरवर्कर्स और संतों के बीच वर्गीकृत किया। लेकिन उनके संतीकरण के अन्य संस्करण भी हैं। रेडोनज़ के सर्जियस का दिन 5 जुलाई (18) को मनाया जाता है। इस तिथि का उल्लेख पचोमियस लोगोथेट्स के कार्यों में किया गया है। उनमें वह बताते हैं कि इस दिन महान संत के अवशेष मिले थे। ट्रिनिटी कैथेड्रल के पूरे इतिहास में, इस मंदिर ने केवल बाहर से गंभीर खतरे की स्थिति में ही अपनी दीवारें छोड़ीं। इस प्रकार, 1709 और 1746 में हुई दो आग के कारण संत के अवशेषों को मठ से हटा दिया गया। जब नेपोलियन के नेतृत्व में फ्रांसीसियों के आक्रमण के दौरान रूसी सैनिकों ने राजधानी छोड़ दी, तो सर्जियस के अवशेषों को किरिलो-बेलोज़्स्की मठ में ले जाया गया। 1919 में, यूएसएसआर की नास्तिक विचारधारा वाली सरकार ने संत के अवशेषों को खोलने का फरमान जारी किया। इस अलाभकारी कार्य के पूरा होने के बाद, अवशेषों को एक प्रदर्शनी के रूप में सर्गिएव ऐतिहासिक और कला संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया। वर्तमान में, संत के अवशेष ट्रिनिटी कैथेड्रल में रखे गए हैं। उनके मठाधीश की स्मृति के लिए अन्य तिथियां भी हैं। 25 सितंबर (8 अक्टूबर) रेडोनज़ के सर्जियस का दिन है। यह उनकी मृत्यु की तारीख है. सर्जियस को 6 जुलाई (19) को भी मनाया जाता है, जब ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के सभी पवित्र भिक्षुओं का महिमामंडन किया जाता है।

एक पांडुलिपि के रूप में

गज़ीबोव्स्काया ओल्गा व्याचेस्लावोवना

रूसी इतिहासलेखन में संतों का जीवनउन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत.

विशेषता: 07.00.09 - इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और पद्धतियाँ

वैज्ञानिक प्रतियोगिता के लिए शोध प्रबंध

ऐतिहासिक विज्ञान में पीएचडी

कज़ान - 2009

यह कार्य पितृभूमि के इतिहास विभाग में किया गया था

रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय

(मास्को शहर)

वैज्ञानिक निदेशक: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, एसोसिएट प्रोफेसर

आधिकारिक विरोधी: ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर

अग्रणी संगठन: रूसी राज्य

मानवतावादी विश्वविद्यालय (आरजीजीयू)

शोध प्रबंध की रक्षा होगी: 3 दिसंबर 2009 को सुबह 10.00 बजे, शोध प्रबंध परिषद डी. 212.081.01 की बैठक में। कज़ान स्टेट यूनिवर्सिटी 8, बिल्डिंग में। 2, कमरा. 1113.

शोध प्रबंध वैज्ञानिक पुस्तकालय में पाया जा सकता है जिसका नाम रखा गया है। कज़ान स्टेट यूनिवर्सिटी

वैज्ञानिक सचिव

शोध प्रबंध परिषद

पीएच.डी., एसोसिएट प्रोफेसर

मैं. कार्य का सामान्य विवरण

शोध विषय की प्रासंगिकता.संतों का जीवन ईसाई साहित्य के वर्गों में से एक है, जिसका अध्ययन वैज्ञानिक ज्ञान के विशेष क्षेत्रों - हैगोग्राफी और हैगियोलॉजी के लिए समर्पित है। जीवन ऐतिहासिक, पाठ्य, साहित्यिक, धार्मिक और दार्शनिक अनुसंधान का विषय है। शोध प्रबंध अनुसंधान के विषय का चुनाव कई कारकों द्वारा निर्धारित होता है। आज इस विषय को विज्ञान में विशेष शैक्षणिक दर्जा प्राप्त है। सम्मेलन प्रतिवर्ष आयोजित किए जाते हैं; जीवनी के अध्ययन में आने वाली समस्याओं पर गोल मेज पर चर्चा की जाती है; धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शिक्षा प्रणाली में जीवनी के विकास और लोकप्रियकरण के लिए परियोजनाएं बनाई जाती हैं। वैज्ञानिक समुदाय द्वारा उन्हें एक अंतःविषय दर्जा देने के प्रयास से, उनकी सामग्री को दर्शन, भाषाविज्ञान, इतिहास और कला के साथ पारस्परिक रूप से समृद्ध करने के लिए हैगोग्राफी और हैगियोलॉजी के विकास के लिए एक नई प्रेरणा दी गई। संतों की छवियों, रूसी ईसाई संस्कृति की नींव, वैकल्पिक शैक्षिक कार्यक्रमों की शुरुआत करके भौगोलिक साहित्य को लोकप्रिय बनाने, साहित्य और छायांकन में कलात्मक छवियां बनाने और युवाओं के लिए भौगोलिक साहित्य प्रकाशित करने की आवश्यकता पर प्रस्ताव सामने रखे जा रहे हैं। यह सब शैक्षणिक और वैज्ञानिक समुदायों में व्यापक दर्शकों के बीच आध्यात्मिक अनुभव की समस्याओं में रुचि को इंगित करता है।

हैगियोग्राफ़ी और हैगियोलॉजी के अध्ययन की प्रासंगिकता बौद्धिक विचार के इतिहास में लगभग सभी प्रमुख मुद्दों की विवादास्पद प्रकृति से आती है। अब तक, एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में जीवन की विश्वसनीयता और प्रतिनिधित्व का प्रश्न, जीवनी की शैली विशिष्टता की प्रकृति का प्रश्न स्पष्ट रूप से हल नहीं किया गया है; भौगोलिक ग्रंथों की धार्मिक धारणा और उनकी वैज्ञानिक आलोचना के बीच संबंधों की समस्याएं प्रासंगिक हैं। इतिहासलेखन में जागरूकता की कमी अक्सर इस तथ्य की ओर ले जाती है कि नवीनतम प्रकाशनों में, पुरानी परिकल्पनाओं को वर्तमान काल की खोजों के रूप में पुनर्जीवित किया जाता है या, इसके विपरीत, 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के वैज्ञानिकों द्वारा दिए गए तर्कों को नजरअंदाज कर दिया जाता है। वैज्ञानिक अनुसंधान प्रतिमानों में बदलाव के कारण यह तथ्य सामने आया कि 1917 तक, चर्च के भक्तों को लोक नायकों के रूप में प्रस्तुत किया गया, फिर सामंती प्रभुओं और मौलवियों के रूप में, और अब फिर से संतों और लोक नायकों के रूप में। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विज्ञान। संतों के जीवन को पूजा-पाठ के विशिष्ट अभ्यास से बाहर निकालकर ऐतिहासिक, साहित्यिक, धार्मिक, दार्शनिक और शैक्षणिक अनुसंधान के क्षेत्र में लाया गया। जीवनी के वैज्ञानिक विकास की प्रक्रिया में, वैज्ञानिकों ने जीवनी और जीवविज्ञान के क्षेत्र में व्यक्तिगत उपलब्धियों की आलोचनात्मक जांच की, लेकिन यह प्रक्रिया काफी हद तक अलग थी। शोध प्रबंध अनुसंधान संतों के जीवन और ऐतिहासिक, साहित्यिक और धार्मिक विज्ञान में रूसी पवित्रता की टाइपोलॉजी का अध्ययन करने की समस्या के लिए समर्पित है। सामाजिक विज्ञान और मानविकी के परिसर का विश्लेषण करने के पक्ष में चुनाव 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी बौद्धिक क्षेत्र में उनकी घनिष्ठ बातचीत के बारे में थीसिस से जुड़ा है।

समस्या के ज्ञान की डिग्री.संतों के जीवन और "पवित्रता" की श्रेणी के अध्ययन की लगभग दो सौ साल पुरानी परंपरा है। "पौराणिक" और "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक" विद्यालयों (,) की रूसी साहित्यिक आलोचना के जीवन के अध्ययन में योगदान सर्वविदित है। लगभग हर वैज्ञानिक जिनकी वैज्ञानिक उपलब्धियों पर शोध प्रबंध में चर्चा की गई है, उन्होंने संक्षिप्त ऐतिहासिक समीक्षाओं के साथ अपने काम की शुरुआत की, अपने दृष्टिकोण से समकालीन वैज्ञानिकों की सबसे महत्वपूर्ण खोजों पर विचार किया, और घरेलू और विदेशी विशेषज्ञों के वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर विवाद किया।

एक ऐतिहासिक और ऐतिहासिक-साहित्यिक स्रोत के रूप में संतों का जीवन, साथ ही "पवित्रता" श्रेणी की समस्या, सोवियत काल के इतिहासलेखन के ढांचे में परिलक्षित हुई। पादरी वैज्ञानिकों के कार्यों के अपवाद के साथ, अधिकांश कार्य मुख्य रूप से प्रकृति में धार्मिक विरोधी थे और चर्च और रूसी संतों के संबंध में मार्क्सवादी-लेनिनवादी स्थिति के अनुरूप थे। संतों के पुराने रूसी जीवन को चर्च साहित्य के कार्यों के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जहां "संतों की काल्पनिक जीवनियों के साथ, इतिहास और कल्पना के बीच झूलते हुए, रूसी इतिहास से प्राप्त जानकारी, ऐतिहासिक सामग्री और घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी विवरण सह-अस्तित्व में थे।" सोवियत काल के दौरान अध्ययन किए गए राजनीतिक रूप से आरोपित विषयों में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: संतों के पंथ, उनके अवशेष, अवशेष, चमत्कार (और) को उजागर करना; विमुद्रीकरण का राजनीतिक अर्थ (); पंथों का आधुनिकीकरण और उनकी उत्पत्ति; एक सामाजिक और नैतिक घटना के रूप में संतों का पंथ और इसका "डिबंकिंग" (,)। उपर्युक्त वैज्ञानिकों के कार्यों में हमेशा ऐतिहासिक विश्लेषण शामिल नहीं थे, और सबसे उद्धृत लेखक था। 1990 के दशक के कार्यों में, पेरेट्ज़ और अन्य के कार्यों में जीवनी की "साहित्यिक स्थिति", शैली की विशिष्टता और प्राचीन रूसी कविताओं की विशेषताओं की समस्याएं सक्रिय रूप से विकसित हुईं।

सोवियत और सोवियत काल के बाद के वैज्ञानिक कार्यों में, 19वीं - 19वीं शताब्दी के प्रारंभ के भाषाशास्त्रियों और साहित्यिक विद्वानों की रचनात्मकता के व्यक्तिगत पहलुओं का अध्ययन किया गया था। बीसवीं सदी, पाठ्य आलोचना और जीवन की भाषाशास्त्रीय आलोचना, साहित्यिक आलोचना (,) के क्षेत्र में विशेषज्ञ; कार्यप्रणाली और विद्वतापूर्ण मुद्दों की समस्याओं को कवर किया गया (,)। विभिन्न प्रकार के विषय भाषाशास्त्र, साहित्यिक अध्ययन और सांस्कृतिक अध्ययन में आधुनिक मास्टर और डॉक्टरेट शोध प्रबंधों को अलग करते हैं, जो ऐसे लेखकों और अन्य लोगों द्वारा अध्ययन किए गए विषयों का विस्तृत ऐतिहासिक विश्लेषण प्रदान करते हैं। प्रमुख वैज्ञानिक अनुसंधान और के कार्यों में रूसी इतिहासकारों और धर्मशास्त्रियों के जीवन और वैज्ञानिक विरासत के विश्लेषण के लिए समर्पित है। 19वीं सदी के धर्मशास्त्रीय विद्यालयों के इतिहास का अध्ययन 20वीं सदी के 30 के दशक के प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी वैज्ञानिकों, लेखक, दार्शनिक और धर्मशास्त्री फादर के कार्यों में किया गया था। ग्रेगरी (फ्लोरोव्स्की), कई आधुनिक लेखक। आधुनिक चर्च वैज्ञानिक साहित्य और पत्रकारिता का प्रतिनिधित्व रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों द्वारा आर्किमेंड्राइट मैकरियस (वेरेटिनिकोव) के जीव विज्ञान की समस्याओं पर शोध, कोलोम्ना और क्रुटिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन जुवेनाइल के विमुद्रीकरण के मुद्दों, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के स्नातकों के शोध प्रबंधों द्वारा किया जाता है। साथ ही, हैगियोग्राफी और हैगियोलॉजी का इतिहासलेखन वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय तक ही सीमित है।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत की अवधि के सामाजिक-मानवीय ज्ञान के विकास को प्रतिबिंबित करने वाले अध्ययनों के बीच, व्यावहारिक रूप से ऐसे कोई कार्य नहीं हैं जिनमें महत्वपूर्ण जीवनी और प्रारंभिक अवधि के क्षेत्र में घरेलू परंपराओं के व्यापक अध्ययन का कार्य हो। रूसी हैगियोलॉजी को प्रस्तुत और हल किया गया है। कुछ वैज्ञानिक अध्ययन और ऐतिहासिक सामग्री के प्रकाशन ऐतिहासिक विज्ञान के विकास, संतों के जीवन के अध्ययन में व्यक्तिगत वैज्ञानिकों की रचनात्मकता को दर्शाते हैं (,)। व्यक्तिगत संतों की जीवनी की समस्याओं की ऐतिहासिक समीक्षा नवीनतम शोध प्रबंध अनुसंधान में परिलक्षित होती है। वैज्ञानिक, साथ ही संदर्भ, ग्रंथ सूची और शब्दकोश साहित्य का एक सामान्य विश्लेषण हमें 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में इन विषयों के जन्म के दौरान हैगियोग्राफी और हैगियोलॉजी के इतिहासलेखन के क्षेत्र में अनुसंधान की खंडित प्रकृति के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है। वैज्ञानिक साहित्य में इस विषय के अपर्याप्त विकास ने हैगोग्राफी और हैगियोलॉजी की समस्या में अनुसंधान की रुचि के वेक्टर को निर्धारित किया, और अध्ययन के विषय, वस्तु, लक्ष्य और उद्देश्यों को तैयार करना संभव बना दिया।

वस्तुशोध प्रबंध अनुसंधान 19वीं - 20वीं शताब्दी के प्रारंभ के रूसी वैज्ञानिकों के शोध में संतों के जीवन और पवित्रता के बारे में ज्ञान के संचय और विकास की प्रक्रिया है। विषयशोध प्रबंध एक ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोत के रूप में संतों के जीवन के अध्ययन की डिग्री और 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के वैज्ञानिक अनुसंधान में रूसी पवित्रता की टाइपोलॉजी पर केंद्रित था।

उद्देश्यशोध प्रबंध कार्य संतों के जीवन और पवित्रता के ऐतिहासिक और चर्च पहलुओं के अध्ययन के क्षेत्र में 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी वैज्ञानिकों - इतिहासकारों, साहित्यिक आलोचकों और धर्मशास्त्रियों की वैज्ञानिक विरासत का एक व्यापक और व्यवस्थित अध्ययन है। शोध लक्ष्य की प्राप्ति निम्नलिखित शोध को हल करके साकार की जाती है कार्य:

1. 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के वैज्ञानिक शोध का विश्लेषण करें, जिसमें संतों के जीवन को साहित्यिक स्रोत माना जाता था;

4. संतों के जीवन (ऐतिहासिक-साहित्यिक, ऐतिहासिक, धार्मिक, दार्शनिक और शैक्षणिक) के बारे में ज्ञान के विकास के विभिन्न चरणों में अध्ययन के तहत समस्या के ऐतिहासिक तथ्य के विश्लेषण की मुख्य दिशाएँ।

5. विषय के अपर्याप्त रूप से विकसित पहलुओं की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, निष्कर्ष, प्रस्ताव, वैज्ञानिक और व्यावहारिक सिफारिशों का उद्देश्य इस क्षेत्र में अनुसंधान कार्य को और गहरा करना है।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व.कार्य में निहित सैद्धांतिक सिद्धांत और निष्कर्ष: 1) व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याओं के आगे विकास के लिए उपयोग किए जा सकते हैं; 2) उच्च शिक्षण संस्थानों द्वारा रूसी इतिहास और इतिहासलेखन में शिक्षण पाठ्यक्रमों में, जीवनी और धर्म के इतिहास पर मूल पाठ्यक्रमों में उपयोग किया जाना है; 3) ऐतिहासिक विश्लेषण, साथ ही एक विशाल ग्रंथ सूची, हैगियोग्राफी और हैगियोलॉजी के क्षेत्र में आगे के शोध के लिए संदर्भ सामग्री के रूप में काम करेगी।

कार्य की स्वीकृति.शोध प्रबंध रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय, फादरलैंड के इतिहास विभाग में पूरा हुआ; सोची स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ टूरिज्म एंड रिज़ॉर्ट बिज़नेस के विदेशी इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययन विभाग, कार्यस्थल पर और कज़ान स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहासलेखन और स्रोत अध्ययन विभाग में एक चर्चा आयोजित की गई। उल्यानोव-लेनिन। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान 6 वैज्ञानिक लेखों में प्रकाशित हुए थे (जिनमें से एक उच्च सत्यापन आयोग द्वारा समीक्षा किए गए वैज्ञानिक प्रकाशन में था)।

कार्य संरचना.अध्ययन की संरचना, इसका आंतरिक तर्क लक्ष्य और उद्देश्यों के अधीन है और इसमें एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की एक सूची और एक परिशिष्ट शामिल है।

द्वितीय. कार्य की मुख्य सामग्री

पहले अध्याय में « रूसी जीवनी में एक ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोत के रूप में संतों का जीवनउन्नीसवीं- शुरू कर दियाXXसदियों» आलोचनात्मक जीवनी के मूल नियमों और अवधारणाओं की सामग्री, वैज्ञानिक आलोचना की प्रकृति और रूसी भाषाशास्त्र और 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत की साहित्यिक आलोचना में संतों के जीवन पर शोध की पद्धति का पता चलता है।

पैराग्राफ 1.1 में. "हियोग्राफी की अवधारणा: शैली की परंपराएं और संतों के जीवन की वैज्ञानिक आलोचना का उद्भव"शोध प्रबंध अनुसंधान की प्रमुख अवधारणा - "हैगियोग्राफी" शब्द का विश्लेषण किया गया। स्थापित वैज्ञानिक परंपरा के अनुसार, "हैगियोग्राफी" शब्द की शब्दार्थ सामग्री निम्नलिखित अर्थों के माध्यम से प्रकट होती है: 1) कैनन (हैगियोबायोग्राफी) के अनुसार लिखी गई एक संत की जीवनी; 2) संतों के जीवन और कर्मों से संबंधित साहित्य विभाग (जीवनलेखन); 3) एक वैज्ञानिक अनुशासन जो संतों के जीवन और पवित्रता के ऐतिहासिक और चर्च पहलुओं (महत्वपूर्ण जीवनी) का अध्ययन करता है। परिभाषाओं में मतभेद मुख्यतः जीवन की वैज्ञानिक आलोचना के काल में उत्पन्न हुए।

संतों का जीवन एक विशिष्ट पाठ, एक सांस्कृतिक स्मारक है, जो कुछ सिद्धांतों के अनुसार लिखा गया है और धार्मिक पढ़ने के लिए है। भौगोलिक साहित्य के अध्ययन के मानदंड जीवन को लिखने की प्रक्रियाओं, स्मारक के अस्तित्व का इतिहास (स्मारक का संस्करण और पढ़ने की संस्कृति), इसकी ऐतिहासिक प्रामाणिकता (महत्वपूर्ण जीवनी), में अध्ययन के क्षेत्र में निहित हैं। जीवन के उद्देश्य का क्षेत्र (धार्मिक या रोजमर्रा की पढ़ाई), स्रोत के बाहरी और आंतरिक रूप का अध्ययन (भाषा, लेखन शैलियाँ, शैलियाँ)। ये सभी पहलू इतिहास, स्रोत अध्ययन, इतिहासलेखन, पुरातत्व, पुरातत्व, ग्रंथ सूची, भाषाशास्त्र, साहित्यिक आलोचना, धार्मिक अध्ययन और धर्मशास्त्र जैसे विज्ञानों के अनुसंधान क्षेत्र में आते हैं। प्रत्येक क्षेत्र स्मारक के प्रति अपनी दृष्टि रखता है और, अपने स्वयं के विज्ञान या संबंधित विषयों के तरीकों का उपयोग करके, इससे कुछ ज्ञान निकालता है।

जीवन का वैज्ञानिक अध्ययन एक "हियोग्राफ़िक दस्तावेज़" से संबंधित है, जिसे संबंधित पंथ के लिए बनाए और वितरित किए गए किसी भी दस्तावेज़ के रूप में समझा जाता है। स्वयं के जीवन के अलावा, धर्मनिरपेक्ष कार्य (काल्पनिक जीवन), चर्च पदानुक्रम के प्रतिनिधियों की पवित्रता पर दार्शनिक कार्य, धार्मिक ग्रंथ (स्तुति, प्रार्थना, स्तुतिग्रंथ, आदि) भी हैं। भौगोलिक स्मारकों से एक शैली के रूप में भिन्न होने के कारण, वे जीवन के नैतिक और शिक्षाप्रद उद्देश्य को बरकरार रखते हैं, इसलिए हम स्मारकों की इस श्रेणी को सशर्त रूप से "हियोलॉजिकल" पाठ के रूप में परिभाषित करते हैं।

जीवनी के जीवन और संग्रह को विभिन्न वर्गीकरण आधारों के अनुसार सशर्त रूप से विभिन्न समूहों, प्रकारों और प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: 1) उद्देश्य के आधार पर (पैटेरिकॉन, प्रस्तावना, मेनैन); 2) भौगोलिक (क्षेत्रीय) आधार पर (ग्रीक, रूसी, लैटिन, आदि); 3) संकलन के समय के अनुसार (प्राचीन, मध्ययुगीन, आधुनिक और आधुनिक समय में संकलित - "नव-हगियोग्राफी"); 4) पवित्रता के प्रकार (रैंक) द्वारा (शहीदों, संतों, ज्ञानियों, पवित्र राजकुमारों, पवित्र मूर्खों, आदि का जीवन); 5) विषय द्वारा (संतों के जीवन, अवशेष, अभयारण्य, आदि); 6) साहित्यिक विधाओं (रूपों) के अनुसार (जीवन, जीवनी - कहानियां, जीवनी - मार्टीरियम, जीवनी-पनगीरीक्स, गद्य और लंबी (मिनैन) जीवनी, एन्कोमिया (प्रशंसा के शब्द), आदि); 7) संग्रहों को वर्णमाला या नाममात्र सिद्धांत (अज़बुकोव्निकी, मासिक शब्द) के अनुसार समूहीकृत किया जाता है; 8) लिंग के आधार पर संकलित संग्रह (ओटेक्निकी - पैटरिकॉन, मिटरिकॉन); 9) श्रद्धा, महिमामंडन की प्रकृति से (स्थानीय रूप से श्रद्धेय, विहित, विहित या अघोषित संतों का जीवन); 10) धार्मिक संबद्धता द्वारा (ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध और अन्य); 11) ऐतिहासिक सटीकता के अनुसार (विश्वसनीय और पौराणिक)।

संतों के जीवन की वैज्ञानिक आलोचना की उत्पत्ति पारंपरिक रूप से आई. बोलैंड के नाम से जुड़ी हुई है, जिन्होंने 1643 में "एक्टा सैंक्टोरम, कोट टोटो इन ऑर्बे कोलुंटूर" संग्रह बनाना शुरू किया था। बोलैंडिस्टों की वैज्ञानिक पद्धति कई संस्करणों की तुलना है, जिनमें से पहले वाले प्रकाशित हुए थे और आलोचनात्मक टिप्पणियाँ जोड़ी गई थीं। चयन के कुछ तत्व 17वीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय बोलैंड पद्धति की विशेषता हैं। रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन दिमित्री के भौगोलिक कोड में मौजूद हैं। हालाँकि, वास्तविक आलोचनात्मक जीवनी का जन्म 19वीं सदी के विज्ञान में भाषाशास्त्रियों और इतिहासकारों के कार्यों में हुआ था।

पैराग्राफ 1.2 में. « वैज्ञानिकों के कार्यों में ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोत के रूप में संतों का जीवनउन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"आलोचनात्मक जीवनी के क्षेत्र में भाषाशास्त्र और साहित्यिक आलोचना के घरेलू स्कूल द्वारा निर्धारित परंपराओं, पौराणिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूलों के प्रतिनिधियों का अध्ययन किया गया।

वह संतों के जीवन का व्यवस्थित अध्ययन शुरू करने वाले पहले रूसी साहित्यिक विद्वानों में से एक थे। उनके "रूसी साहित्य का इतिहास" में, जीवन ने रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया और ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोत के रूप में काम में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया। राय में, जीवन के आधार पर, सामंती विखंडन और मंगोल आक्रमण की अवधि के लिए राजनीतिक इतिहास का पुनर्निर्माण करना संभव है, साथ ही साथ कुछ स्मारकों का श्रेय भी दिया जा सकता है। सामान्य तौर पर, कुछ कमियों के बावजूद जिन्हें बाद में वैज्ञानिक के छात्रों द्वारा ठीक किया गया, ये कार्य जीवनी के क्षेत्र में और पवित्रता के धर्मनिरपेक्ष दर्शन में एक महत्वपूर्ण आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं। काम के बाद, प्रमुख अध्ययन सामने आते हैं, और जिसमें "लोक तत्वों" के जीवन में उपस्थिति के बारे में कई सवाल उठाए जाते हैं जो उन्हें महाकाव्य से संबंधित बनाते हैं, "पौराणिक काव्य" के रूपांकनों के स्मारकों में उपस्थिति के बारे में दुनिया के लोगों की पौराणिक कहानियों के करीब जीवन लाएं।

वैज्ञानिक कार्य संतों के जीवन का उनकी साहित्यिक सामग्री और रूप की दृष्टि से विश्लेषण करने से जुड़ा है। "रूसी लोक साहित्य और कला के ऐतिहासिक रेखाचित्र" में वैज्ञानिक संतों के जीवन में पौराणिक सामग्री के तत्वों की पहचान करते हैं और अन्य साहित्यिक शैलियों और विषयों के साथ जीवनी का तुलनात्मक विश्लेषण करते हैं। वह अपने काम "प्राचीन रूस की आदर्श महिला चरित्र" में जीवन की सबसे अधिक गहराई से जांच करते हैं। वैज्ञानिक की निस्संदेह खूबियों में विभिन्न संस्करणों की रचना और उत्पत्ति के जीवन के महत्वपूर्ण विश्लेषण पर उनका ध्यान, साहित्य की कालानुक्रमिक प्रस्तुति में उचित स्थान के जीवन को निर्धारित करने का प्रयास है।

रूसी साहित्यिक आलोचना में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के शोध के सिद्धांतों और पद्धति को वैज्ञानिक कार्य "रूसी साहित्य का इतिहास" में संतों के जीवन के अध्ययन में लगातार लागू किया गया था, जहां मुख्य ध्यान वास्तविक साहित्यिक मूल्य पर केंद्रित था। जीवनी. अनुसंधान के आधार पर, उन्होंने रूस में स्थापित जीवन के स्वरूप और सामग्री के विकास की उत्पत्ति और चरणों की जांच की। वैज्ञानिकों ने महाकाव्य से लेकर लिखित स्मारक तक जीवन के पाठ की उत्पत्ति का एक चित्र तैयार किया है। किंवदंती के परिवर्तन के परिणामस्वरूप, जैसा कि वैज्ञानिक ने कहा, जीवन जीवनी का स्रोत नहीं रह गया और उस अवधि के नैतिक और धार्मिक विचारों का प्रतिबिंब बन गया जिसमें पाठ बनाया गया था।

हम जीवन के संबंध में इसी तरह की टिप्पणियाँ पाते हैं, लेकिन ईमानदार शोध के स्तर पर और भी अधिक उन्नत हैं। 1870 के दशक के कार्यों में। वैज्ञानिक ने महाकाव्य से उपन्यास तक संक्रमणकालीन साहित्यिक रूपों की खोज के सिलसिले में संतों के जीवन का अध्ययन किया। जीवनी के साहित्यिक विकास के महत्व को समझा, इस दिशा में बहुत कुछ किया, लेकिन बाद में साहित्यिक विद्वानों ने, आलोचनात्मक जीवनी की उपलब्धियों के बावजूद, वैज्ञानिक द्वारा खोजे गए शोध के वेक्टर को त्याग दिया।

जीवन में "लोक तत्वों" की खोज साहित्यिक इतिहासकार और लेखक ने अपने शोध प्रबंध "उत्तरी रूस में राष्ट्रीय साहित्य की उत्पत्ति" में जारी रखी थी। वैज्ञानिक ने 15वीं शताब्दी के बाद के परिवर्तनों के हिस्से के रूप में संरक्षित जीवन के प्राथमिक अभिलेखों का अध्ययन किया। - XVII सदियों अध्ययन का उद्देश्य - जीवन में प्राचीन तत्वों का साहित्यिक पुनर्निर्माण, "लोक भाषा" की विशिष्टताओं को प्रतिबिंबित करना, लेखक द्वारा ग्रंथों के श्रमसाध्य विश्लेषण के माध्यम से प्राप्त किया गया था, भाषा के विश्लेषण के माध्यम से ग्रंथों में प्राथमिक तत्वों पर प्रकाश डाला गया था, शैली, पुरालेखीय विशेषताएं; व्यक्तिगत स्मारकों के संबंध में ऐतिहासिक पुनर्निर्माण पर काम किया गया। नेक्रासोव साहित्यिक इतिहासकारों की विरासत में एक और कड़ी प्रतीत होता है, जो प्राचीन, "प्राथमिक" जीवनी की विशेष स्थिति की पुष्टि करता है।

प्राचीन किंवदंतियों के संबंध में कीव-पेकर्सक पैटरिकॉन के जीवन की ऐतिहासिक और साहित्यिक सामग्री वैज्ञानिक अनुसंधान "प्राचीन कीव धार्मिक किंवदंतियों" का विषय थी। रूसी जीवन के संदर्भ में, वैज्ञानिक कई मुद्दों को हल करते हैं: 1) वे किस हद तक स्वतंत्र थे और किस हद तक जीवन विदेशी प्रभाव के अधीन थे; 2) किन स्रोतों ने जीवन के संकलन को प्रभावित किया; 3) लोगों के जीवन, भाषा और उस युग की अवधारणाओं को चित्रित करने के लिए जीवन क्या तथ्य प्रदान करता है जिससे वे संबंधित हैं। ठीक वैसे ही वैज्ञानिक ने जनजीवन में लोकभाषा और राष्ट्रीय अस्मिता के तत्वों को खोजने का प्रयास किया।

1920 के दशक के साहित्यिक अध्ययनों ने, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा निर्धारित परंपराओं को विकसित करते हुए, व्यक्तिगत जीवन और संग्रह दोनों का अध्ययन किया। बदले में, बाद वाले को एक स्वतंत्र कलात्मक और रचनात्मक दर्जा दिया गया। भौगोलिक विषयों पर प्रकाशनों के प्रकाशन के कालक्रम से प्रेरित होकर, हमने ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय अध्ययन आदि का अध्ययन किया। शोध में पाठ्य एवं साहित्यिक आलोचना का विकास हुआ। चर्च स्लावोनिक भाषा और स्लाव भाषाशास्त्र पर व्याख्यान के दौरान, वैज्ञानिक ने सिरिल और मेथोडियस के जीवन को स्लाव लेखन का एक ऐतिहासिक स्रोत माना, और जीवन को वृत्तचित्र और पौराणिक ग्रंथों में वर्गीकृत करने का प्रयास किया। वैज्ञानिक के कुछ पाठ्य और पुरातात्विक कार्य बाद में वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मांग में थे और अक्सर प्रसिद्ध शोधकर्ताओं के कार्यों में उद्धृत किए गए थे। कार्यों से पैटरिकोग्राफ़ी के अध्ययन की घरेलू परंपराएँ विकसित होती हैं। खोए हुए स्मारकों - पेचेर्स्क के एंथोनी का जीवन और पेचेर्स्क क्रॉनिकल - के पुनर्निर्माण के उद्देश्य से अपने ज्ञान को कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन के तुलनात्मक पाठ्य अध्ययन की ओर निर्देशित किया। पैटरिकॉन की 50 से अधिक प्रतियों के गहन अध्ययन ने वैज्ञानिक को स्मारक के प्राचीन स्वरूप को फिर से बनाने और संपादकीय कार्य की गतिशीलता का पता लगाने की अनुमति दी। एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में इसके मूल्य के दृष्टिकोण से पैटरिकॉन को "पुनर्स्थापित" करने में कामयाब रहे, काम की कलात्मक बारीकियों का अध्ययन करने की आवश्यकता साबित हुई, और पैटरिकॉन के लेखकों और इसके समय के बारे में कई वर्षों की चर्चा का सारांश दिया गया। निर्माण। यह अध्ययन दो समूहों के जीवन के अध्ययन के लिए समर्पित था: प्राचीन, जिसमें एक पैटरिकॉन भी शामिल था, और 15वीं-16वीं शताब्दी का जीवन। इस कार्य की खूबियों में, सबसे पहले, सबसे प्राचीन लोगों की पहचान के साथ जीवन की विभिन्न सूचियों का पाठ्य और साहित्यिक विश्लेषण, साथ ही रूसी साहित्य का एक अल्प-अध्ययनित स्मारक, वोल्कोलामस्क पैटरिकॉन का अध्ययन शामिल है।

संतों के जीवन की घरेलू साहित्यिक आलोचना का विश्लेषण रूसी वैज्ञानिकों के काम के अध्ययन के साथ समाप्त होता है जिन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी युग से सोवियत विज्ञान - और पेरेट्ज़ में कदम रखा। उनके कार्यों की बदौलत, वैचारिक बाधाओं के बावजूद, पूर्व-क्रांतिकारी साहित्यिक आलोचना की परंपराएँ जारी रहीं, विशेषकर संतों के जीवन में लोक तत्वों के अध्ययन के संदर्भ में। पूर्व-क्रांतिकारी साहित्यिक आलोचना के ढांचे के भीतर जीवन के अध्ययन में प्रगति काफी हद तक "पौराणिक" और "ऐतिहासिक-सांस्कृतिक" स्कूलों की पश्चिमी भाषाविज्ञान की परंपराओं पर निर्भरता के साथ, पद्धति के सुधार से जुड़ी थी। ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धति के लिए धन्यवाद, यह पता लगाना संभव था कि रूसी जीवन के भूखंडों और मौखिक लोक कला के स्मारकों में, अन्य लोगों की किंवदंतियों के तत्वों का पता लगाया जा सकता है। सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ, रूसी साहित्यिक विद्वानों ने रूसी जीवनी के सदियों पुराने इतिहास की एक तस्वीर प्रस्तुत करने की समस्या को हल किया, जिसमें पुराने मिथक, लोक महाकाव्य, ईसाई धर्म और ऐतिहासिक तथ्य आपस में जुड़े हुए थे। ऐतिहासिक और साहित्यिक पुनर्निर्माण के सबसे महत्वपूर्ण तत्व संस्करणों के बीच आंतरिक संबंधों का अध्ययन, ग्रंथों के इतिहास का विश्लेषण, उत्पत्ति का समय और अन्य तत्वों के साथ संपर्क, यानी "हियोग्राफिक प्रक्रियाएं" थे।

दूसरे अध्याय में “रूसी विज्ञान में एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में रूसी भौगोलिक साहित्यउन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"रूसी इतिहासकारों के कार्यों का विश्लेषण किया गया है, जिन्होंने संतों के जीवन के ऐतिहासिक पक्ष का अध्ययन किया, जिन्होंने ऐतिहासिक आलोचना और ऐतिहासिक पुनर्निर्माणों में जीवनी को शामिल करने का प्रयास किया।

पैराग्राफ 2.1 में. “पांडुलिपि संग्रह से लेकर संतों के जीवन की वैज्ञानिक पुरातत्व तकउन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"अध्ययन का मुख्य विषय स्मारक, विवरण और पाठ्य आलोचना की "माध्यमिक खोज" के माध्यम से संतों के जीवन को एक ऐतिहासिक स्रोत में "रूपांतरित" करने की समस्या थी। जीवनी के ऐतिहासिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण मध्यवर्ती कड़ी वह थी जो 19वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई थी। पुरातत्व. जीवन पर पुरातात्विक कार्य एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक चरण है, "कच्चे" सामग्री के साथ काम करना, जिसे, एक तरह से या किसी अन्य, कई प्रसिद्ध इतिहासकारों और भाषाशास्त्रियों द्वारा संबोधित किया गया है। 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में। शोधकर्ताओं के लिए जमीन "प्राचीन संग्राहकों" जैसे कि राजकुमार, पुश्किन, काउंट और अन्य द्वारा तैयार की गई थी। जीवन के पुरातत्व के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका पहले रूसी संग्राहकों के संग्रह के विवरणों द्वारा निभाई गई थी: काउंट टॉल्स्टॉय के संग्रह, और द्वारा किए गए; मॉस्को सोसाइटी ऑफ हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज़ के संग्रह और पुस्तकालय की सूची, संकलित; धर्मसभा पुस्तकालय की पांडुलिपियों का विवरण और। इस पैराग्राफ का एक भाग बाद के संकलन के इतिहास के लिए समर्पित है।

पुरातत्व के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका वैज्ञानिकों के समुदायों द्वारा निभाई गई जिन्होंने प्राचीन पांडुलिपियों को इकट्ठा करने और उनका वर्णन करने के लिए सामूहिक प्रयास किए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरे समाजों में, 1917 तक सक्रिय पुरातत्व गतिविधि की गई: 1) मॉस्को विश्वविद्यालय में रूसी इतिहास और पुरावशेषों की सोसायटी (1804); 2) मॉस्को विश्वविद्यालय में रूसी साहित्य प्रेमियों की सोसायटी (1811); 3) पुरातत्व आयोग; 4) प्राचीन लेखन प्रेमियों का समाज और अन्य। इस प्रकार, 1830 के दशक में, स्थापित पुरातत्व आयोग ने ऐतिहासिक स्मारकों के एक पूरे संग्रह की खोज की, जो तब तक अपर्याप्त या पूरी तरह से अज्ञात था; 1868 में, चौथे मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के ग्रेट मेनियन का प्रकाशन शुरू हुआ।

पुरातात्विक कार्य का प्रतिनिधित्व न केवल सामूहिक प्रयासों द्वारा किया गया, बल्कि व्यक्तिगत वैज्ञानिकों की गतिविधियों द्वारा भी किया गया, जिन्होंने व्यक्तिगत संग्रह सहित स्मारकों का वर्णन और संग्रह करने के लिए बहुत प्रयास किए। ये जीवन और अनुवादों के संग्रह और विवरण हैं। ऐतिहासिक स्थितियों के निर्धारण, भाषा और लेखन की विशेषताओं के अवलोकन और प्राचीन लेखन के कार्यों की उत्पत्ति की पहचान के साथ, प्रतियों और संस्करणों में व्यापक शोध के माध्यम से स्मारकों का अध्ययन किया गया था। कई भौगोलिक स्मारक, जिन्हें केवल नाम से जाना जाता है या पूरी तरह से अज्ञात हैं, ऐसी खोजें थीं जिन्होंने प्राचीन स्लाव लेखन की प्रकृति में नया डेटा पेश किया। संतों के जीवन के प्रकाशन ने न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान कार्य को प्रभावित किया, बल्कि शिक्षा की प्रकृति, 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ऐतिहासिक और धार्मिक ज्ञान की लोकप्रियता को भी प्रभावित किया। पुरातत्व को एक अलग अनुसंधान क्षेत्र में अलग करने के लिए धन्यवाद, इतिहासकारों के पास स्रोतों का एक विशाल भंडार है।

पैराग्राफ 2.2 में. “शोध में भौगोलिक साहित्य के अनुसार रूसी राज्य का इतिहासउन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"घरेलू इतिहासकारों के शोध कार्य की समीक्षा की जाती है, इस कार्य के मुख्य विषयगत क्षेत्रों पर प्रकाश डाला जाता है, जीवन की ऐतिहासिक आलोचना की प्रकृति और सामग्री निर्धारित की जाती है, और व्यक्तिगत कार्यों के उदाहरण का उपयोग करके ऐतिहासिक शोध की पद्धति का अध्ययन किया जाता है।

जीवन की ऐतिहासिक प्रामाणिकता की समस्या आलोचनात्मक जीवनी में प्रमुख समस्याओं में से एक है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूसी इतिहास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों ने, जो मुख्य रूप से ऐतिहासिक स्मारकों में व्यस्त थे, जीवन पर बहुत कम ध्यान दिया, उन्हें एक कथा स्रोत के रूप में माना। इस सवाल का जवाब कि सबसे पहले किसने जीवन को "नोटिस" किया और इन ग्रंथों को ऐतिहासिक लेखन में शामिल करना शुरू किया, रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के क्षेत्र में निहित है, अर्थात्, 17 वीं से शुरू होने वाले कई लेखकों के बीच- 18वीं शताब्दी. जीवन एक ऐतिहासिक स्रोत () के रूप में उद्धरण के रूप में सामने आया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में गंभीर शोध के प्रकट होने से पहले। इतिहासकारों के लिए जीवन परिचित था, लेकिन रूस के इतिहास पर काम करने वाले सभी प्रतिष्ठित वैज्ञानिकों ने इस स्रोत का सावधानीपूर्वक इलाज नहीं किया। कार्य और अन्य इस संबंध में सांकेतिक हैं। इसी तरह, उनका स्मारकीय कार्य "रूसी राज्य का इतिहास" एक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है कि कैसे कालक्रम सामग्री ने भौगोलिक सामग्री पर हावी हो गई। काम को पढ़ते समय, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि उद्धरण के संदर्भ में स्रोत के रूप में जीवन शायद ही कभी दिखाई देता है, यहां तक ​​​​कि उन खंडों में भी जहां ऐतिहासिक पात्रों और विहित संतों की जीवनियों पर चर्चा की गई थी। जीवन के अलग-अलग टुकड़ों की तुलना नेस्टर के क्रॉनिकल से की गई, और स्मारकों के साक्ष्य में विरोधाभास के मामले में, क्रॉनिकल को प्राथमिकता दी गई। यदि जीवन की ऐतिहासिक सामग्री की इतिहास में कम मांग थी, तो उनके साहित्यिक मूल्य के प्रश्न को लेखक द्वारा सकारात्मक रूप से हल किया गया था। तथ्य यह है कि उन्होंने शायद ही कभी पाठ में जीवनी से साक्ष्य निकाले हों, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं था कि वैज्ञानिक प्राचीन रूसी ग्रंथों की इस श्रेणी से बहुत कम परिचित थे, जैसा कि उनके पत्राचार या ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्यों से पता चलता है।

इतिहासकार संतों के जीवन के प्रति अधिक "सतर्क" था, विशेषकर पांडुलिपियों के संग्रहकर्ता के पद से। हालाँकि जीवनी विज्ञान उनके वैज्ञानिक अनुसंधान की प्राथमिकता दिशा नहीं थी, उन्होंने इतिहास पर अपने शोध में जीवन का उपयोग किया, जैसे वैज्ञानिक ने अपने ऐतिहासिक नाटक "मार्था, नोवगोरोड के पोसाडनित्सा" को संकलित करने के लिए जोसिमा सोलोवेटस्की के जीवन के पाठ का उपयोग किया था। आलोचनात्मक जीवनी के क्षेत्र में कार्य पुरातात्विक, पाठ्य और ऐतिहासिक अध्ययन हैं (उदाहरण के लिए, "नेस्टर के बारे में" प्रश्न के संदर्भ में पेचेर्सक के सेंट थियोडोसियस के जीवन का अध्ययन और श्रेय)। जीवन को एक स्रोत के रूप में उपयोग करने की प्रथा, भाषाशास्त्रीय आलोचना के साथ मिलकर, छात्रों की स्थिति को प्रभावित करती है, और फिर साहित्यिक इतिहासकारों की एक पूरी श्रृंखला - और अन्य। उदाहरण के लिए, पैटरिकॉन और प्रोलॉग का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने प्री-पेट्रिन पारिवारिक जीवन की निंदा के साथ-साथ प्राचीन रूसी शिक्षा की प्रकृति पर विचारों की भ्रांति को साबित किया। इस विषयगत क्षेत्र को, जैसा कि समीक्षाओं में बताया गया है, जैसे वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था।

कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन के हिस्से के रूप में संतों के जीवन, साथ ही पेचेर्सक के थियोडोसियस, रोम के एंथोनी, स्मोलेंस्क के अब्राहम के जीवन के व्यक्तिगत ग्रंथों को शोध प्रबंध में ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में इंगित किया गया था, और लेखक द्वारा उपयोग किया गया था रोजमर्रा के इतिहास पर विविध प्रकार के डेटा एकत्र करें। सामान्य तौर पर, अध्ययन में जीवन की कोई स्रोत आलोचना नहीं है, हालांकि, लेखक द्वारा शोध कार्यों की श्रेणी में शामिल नहीं किया गया था। यह विधि इस तथ्य तक पहुंची कि जीवन के ग्रंथों और अन्य स्रोतों से, उदाहरण के लिए, रूसी और यहां तक ​​​​कि अरबी इतिहास, असेंबली सामग्री, खान के लेबल, व्यक्तिगत वाक्यांशों की पहचान की गई जो इस या उस प्रकार की गतिविधि को दर्शाते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, या तो उल्लिखित ऐतिहासिक व्यक्ति का जीवनकाल, या स्रोत के संकलन की तारीख, वैज्ञानिक के लिए कालानुक्रमिक मार्कर थी जिसके द्वारा युग का आर्थिक जीवन निर्धारित किया जाता है। भौगोलिक साहित्य, स्रोत के रूप में इसके उपयोग और स्मारकों की डेटिंग के संबंध में, उन्होंने अपने समकालीनों के कार्यों पर भरोसा किया।

जीवन को वैज्ञानिक कार्यों में भी प्रस्तुत किया गया। कुछ वैज्ञानिकों की राय के विपरीत, जो मानते थे कि भौगोलिक साहित्य वैज्ञानिक के लिए रुचिकर नहीं था, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "प्राचीन काल से रूस के इतिहास" में 40 से कम भौगोलिक कार्यों का उपयोग नहीं किया गया था, जिनमें से कम से कम 17 थे पांडुलिपि संग्रह से, सिनोडल लाइब्रेरी, रुम्यंतसेव्स्की संग्रहालय। अक्सर प्रकाशित ग्रंथों की उपस्थिति में भी जीवन के हस्तलिखित संग्रह की ओर रुख किया जाता है। वैज्ञानिक को उनमें "रूसी लोगों के निजी और घरेलू जीवन", वास्तुकला, साक्षरता, आंतरिक व्यापार, चर्च की मिशनरी गतिविधि, राज्य के साथ इसके संबंध और मठवासी भूमि स्वामित्व के प्रमाण मिले। अपने शोध में स्लाव उपनिवेशीकरण पर अधिक ध्यान देते हुए, जिनमें से एक इंजन मठ थे, वैज्ञानिक मदद नहीं कर सके लेकिन इस प्रक्रिया के इतिहास से कई विशिष्ट प्रश्नों के उत्तर की तलाश में भौगोलिक साहित्य की ओर रुख किया, और यह बिल्कुल वैसा ही था। जो कार्य उसके छात्र के सामने रखा गया था।

पी. डी. शेस्ताकोव सहित कई घरेलू इतिहासकारों ने कज़ान में उत्तरी रूस के जीवन पर काम किया; मुख्य मुद्दा मठवासी उपनिवेशीकरण का विषय था। उदाहरण के लिए, पहले वैज्ञानिक कार्यों में से एक ने ऐतिहासिक स्रोत के रूप में जीवन के व्यवस्थित विकास को प्रोत्साहन दिया; पोमेरेनियन जीवनी के अनुसार मठवासी उपनिवेशीकरण के विषय को शोध प्रबंध में रेखांकित किया गया है; कार्य में उत्तरी मठवाद की गतिविधियों पर विचार किया गया है। 19वीं शताब्दी में मठवासी उपनिवेशीकरण के विशेष अध्ययन को सुदृढ़ किया गया। चर्च इतिहासलेखन में रूसी मठों के बारे में सामान्य अध्ययन (यूजीन (बोल्खोविटिनोव), मैकेरियस (बुल्गाकोव), साथ ही मठों के बारे में जानकारी के निबंध और संकलन संग्रह, जो उनमें ऐतिहासिक आलोचना की कमी के कारण, हमारे द्वारा अध्ययन नहीं किए गए थे। वैज्ञानिक अनुसंधान का अनुभाग. मठवासी उपनिवेशीकरण का विषय, रूसी वैज्ञानिकों के कार्यों में इसका विकास, रूसी आलोचनात्मक जीवनी के सबसे महत्वपूर्ण "वाटरशेड" में से एक बन गया, शोधकर्ताओं को उन लोगों में विभाजित किया गया जो जीवन को एक अच्छा ऐतिहासिक स्रोत मानते थे, और जो लोग भौगोलिक साहित्य को एक अच्छा ऐतिहासिक स्रोत मानते थे। ख़राब प्रतिनिधि होना.

पैराग्राफ 2.3 में . “इतिहासलेखन में संतों के जीवन के अनुसार ऐतिहासिक व्यक्तित्व और पवित्रता की टाइपोलॉजीउन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"इतिहासकारों के कार्यों का विश्लेषण प्रस्तुत करता है, जिनके कार्य संतों के जीवन में जीवनी संबंधी डेटा की खोज के साथ-साथ वैज्ञानिकों के कार्यों के लिए समर्पित थे, जिसमें रैंक की धार्मिक अवधारणा के आधार पर भौगोलिक छवियों को टाइप करने का प्रयास किया गया था। पवित्रता का.

धार्मिक साहित्य में, पवित्रता के प्रकार या क्रम को समझना पारंपरिक रूप से जीवविज्ञान के विषय के रूप में कार्य करता है। धर्मनिरपेक्ष इतिहासलेखन और दार्शनिक साहित्य में, संत के ऐतिहासिक व्यक्तित्व की ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक "सामग्री" का विषय भी वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन गया है। हालाँकि, धार्मिक प्रकृति के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक कार्यों के बीच मुख्य अंतर यह था कि धर्मशास्त्र ने पवित्रता के ऐतिहासिक और चर्च पहलुओं पर जोर दिया था; धर्मनिरपेक्ष कार्यों में, जीवन में वर्णित व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक, नैतिक और उपदेशात्मक श्रेणियों पर प्रकाश डाला गया था। इसके अलावा, इतिहासकारों, साहित्यिक आलोचकों और दार्शनिकों के कार्यों में वैज्ञानिक आलोचना के तत्व थे, जिसका मुख्य विषय जीवन का "विहित रूप" था, यानी बाहरी स्वरूप की विशिष्ट विशेषताएं, एक विशेष "सेट" जीवन के नायक के व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक, नैतिक गुण और व्यवहार के रूप। धर्मनिरपेक्ष भौगोलिक कार्यों के मुख्य कार्यों में से एक पर प्रकाश डाला जा सकता है: जीवनी द्वारा बनाई गई भौगोलिक छवियों का अध्ययन और टाइपोलॉजी; ऐतिहासिक व्यक्ति की वास्तविक विशेषताओं से जीवन के पाठ की "विशिष्ट" विशेषताओं को अलग करना; समाज और राज्य के भाग्य के लिए संतों की ऐतिहासिक भूमिका पर प्रकाश डाला गया।

जीवन को संत घोषित करने की प्रक्रिया के एक तत्व के रूप में बनाया गया था; संत के जीवन के अल्पज्ञात (या बिल्कुल ज्ञात नहीं) तथ्यों को भूगोलवेत्ताओं द्वारा "सामान्य" और टाइप किए गए वाक्यांशों से बदल दिया गया, जिसने साहित्य के इस खंड को "विहित" बना दिया। रूप। इस प्रकार, जीवन को लिखने की प्रक्रिया, उसमें "सामान्य स्थानों" की उपस्थिति, सबसे पहले, भूगोलवेत्ता के विश्वदृष्टिकोण से प्रभावित हुई। हमारे काल के इतिहासलेखन में, पेरेट्ज़ और अन्य वैज्ञानिकों ने आध्यात्मिक लेखकों की साहित्यिक रचनात्मकता के बारे में लिखा। विज्ञान में एक विशेष समस्या "नेस्टर द क्रॉनिकलर" और "नेस्टर द हैगियोग्राफर" का प्रश्न था।

ऐसे इतिहासकारों ने जीवन में अभिव्यक्ति के उन विशिष्ट माध्यमों की पहचान की है जिनका सहारा भूगोलवेत्ता ने लिया, जिससे उसकी कथा में अंतराल भर गया: एक पवित्र, अक्सर शिक्षित परिवार का वर्णन; विशेष चरित्र लक्षण, सीखने की क्षमता; पराक्रम, मठवासी सेवा का एक विशेष मार्ग। जीवन के विशिष्ट विषयों में, वैज्ञानिकों ने तपस्वी के चमत्कारों, उचित व्यवस्था, मठवासी मठ के छात्रों की कीमत पर बढ़ने और राज्य मामलों में तपस्वी साधु की भागीदारी की छवियों को भी शामिल किया है। चर्च-ऐतिहासिक विषयों पर काम करने से मठ के संस्थापक, रेडोनज़ के सर्जियस के उदाहरण का उपयोग करके रूसी "भिक्षु-तपस्वी" और "भिक्षु-नागरिक" के नैतिक चरित्र की ख़ासियत का भी पता चला। इन कार्यों के साथ एक विशेष मनोविज्ञान भी शामिल था, जो रूसी धर्मपरायणता की विशिष्टताओं द्वारा ऐतिहासिक घटनाओं को समझाने का प्रयास था। निल सोर्स्की के जीवन का अध्ययन करते हुए, उन्होंने एक अन्य प्रकार के रूसी तपस्वी की पहचान की, जिनकी सेवा उनकी नैतिक स्थिति के अनुसार थी और बाहरी निर्देशों की पूर्ति में नहीं, बल्कि "आत्मा के काम" में, जुनून से लगातार मुक्ति में शामिल थी। विचार। रूसी पवित्रता के अध्ययन में ऐतिहासिक-तुलनात्मक दिशा रूसी साहित्यिक इतिहासकारों के कार्यों में विकसित हो रही है, जिन्होंने ग्रंथों में निहित रूसी संतों को चित्रित करने के उद्देश्यों और तकनीकों के जीवन में "आदर्श छवियों" की पहचान की है। XIV-XV सदियों के तपस्वी में देखा। उतनी ही विशिष्ट लोक घटना जितनी कभी महाकाव्य नायक हुआ करता था; और "साहित्यिक महिला प्रकार" की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित किया, अर्थात् उन टाइपोलॉजिकल विशेषताओं पर जिनके साथ संतों के जीवन में महिलाओं को चित्रित किया गया था।

संतों के बारे में साहित्य की एक विशाल परत ऐतिहासिक-वैज्ञानिक कार्यों द्वारा दर्शायी जाती है। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत का रूसी धार्मिक दर्शन। मैं "आध्यात्मिक खोज" के कई उदाहरण जानता था, जिसका स्रोत रूसी संत थे। 19वीं शताब्दी के दर्शन में "पवित्र रूस" का विषय बार-बार वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय रहा है, इसलिए हमने ऐसे रूसी दार्शनिकों के कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया, जिनके कार्य रूसी प्रतीकों के प्रति श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण से जुड़े थे। पवित्रता - रेडोनज़ के सर्जियस और सरोव के सेराफिम, साथ ही रूसी इतिहास पर शास्त्रीय कार्यों पर पवित्रता जो आज तक अपना महत्व बरकरार रखती है।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में धर्मनिरपेक्ष जीवविज्ञान और जीवविज्ञान में एक महत्वपूर्ण दिशा "ऐतिहासिक व्यक्तित्व" विषय का अध्ययन था। सबसे "लोकप्रिय" जीवनियाँ, जिन्हें जीवन के तथ्यों के आधार पर पुनर्निर्मित किया गया था, सबसे पहले, राजसी थीं; पादरी वर्ग के सबसे प्रसिद्ध व्यक्तियों की जीवनियाँ: शिक्षक, महानगर; कुछ हद तक "पवित्र महिलाओं" की जीवनियाँ। ऐतिहासिक शख्सियतों का अध्ययन करते समय, इतिहासकारों को वास्तविक तथ्यों, ऐतिहासिक किंवदंतियों, भूगोलवेत्ता की राजनीतिक स्थिति और भौगोलिक सिद्धांत की परंपरा को अलग करने के कठिन कार्य का सामना करना पड़ा। हमारे शोध प्रबंध अनुसंधान में, हमने रूसी राज्य के इतिहास पर कुछ कार्यों की जांच की, जिनमें से विशिष्ट विषय कार्यों के अनुसार प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की के व्यक्तित्व को समर्पित थे; ग्रैंड ड्यूक को समर्पित मोनोग्राफ; "रचनात्मक रूप से संशोधित" जीवनी शैली के अंतर्गत रहता है। ये और रूसी राजकुमारों को समर्पित कई अन्य कार्यों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: कुछ ने यथार्थवादी चित्र के लिए प्रयास किया, मध्ययुगीन धर्मपरायणता से मुक्त, जानबूझकर भौगोलिक सामग्री से परहेज किया, इसके विपरीत, अन्य ने काम के बुनियादी सिद्धांतों का पालन किया। भूगोलवेत्ता ने राजकुमार के व्यक्तित्व का नैतिक मूल्यांकन करने की कोशिश की। दोनों कार्यों ने उन कारकों पर सवाल उठाया जो मानव चरित्र में लक्षणों की उपस्थिति का कारण बनते हैं, और राज्य के लिए राजकुमार की खूबियों पर ध्यान दिया।

घरेलू वैज्ञानिकों ने भी "प्रबुद्ध" के रूप में इस प्रकार की पवित्रता पर ध्यान दिया। 19वीं सदी के मध्य से लेकर आज तक की अवधि में, सिरिल और मेथोडियस के बारे में सैकड़ों किताबें और हजारों लेख सामने आए हैं। उदाहरण के लिए, हमने जिन साहित्यिक इतिहासकारों की जांच की, उनमें से लगभग सभी ने सिरिल और मेथोडियस के बारे में भौगोलिक साहित्य के विश्लेषण की ओर रुख किया। और सिरिल और मेथोडियस के बारे में डेटा के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक - पैनोनियन लाइव्स को खोजा और प्रकाशित किया, जिससे उन्हें गहन शोध प्रदान किया गया। बाद के दशकों में, जीवन की उपस्थिति के स्थान और समय, उनके इतिहास और पारस्परिक प्रभाव (आई. डोबरोव्स्की) को स्पष्ट करने के लिए काम किया गया।

पैराग्राफ के अंत में, संत, मेट्रोपॉलिटन ऑफ रोस्तोव डेमेट्रियस (टुप्टालो) के व्यक्तित्व, "पवित्र आदरणीय पत्नियों" की जीवनी और सामान्य प्रकृति के कार्यों को समर्पित व्यक्तिगत कार्यों का अध्ययन किया गया। विसारियन (), और अन्य के कई वैज्ञानिक ऐतिहासिक और ऐतिहासिक-धार्मिक कार्य, सेंट डेमेट्रियस के जीवन और कार्यों के लिए समर्पित थे। उनकी जीवनी इस तरह की उपलब्धियों से जुड़ी है: फोर मेन्या का संक्षिप्त संस्करण संकलित करना; विद्वतावाद के खिलाफ लड़ाई; सूबा के भीतर उपदेश और आर्थिक गतिविधियाँ, साथ ही संकीर्ण शिक्षा का संगठन। संत के व्यक्तित्व को समर्पित व्यक्तिगत कार्यों को पूर्ण वैज्ञानिक जीवनियाँ कहा जा सकता है जिन्होंने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। इस प्रकार, जीवनी शैली के भीतर संतों की विशेषताएं काफी हद तक उन ऐतिहासिक स्रोतों पर निर्भर करती थीं जिनसे इस व्यक्ति का अध्ययन किया गया था। ऐतिहासिक जीवनी की शैली, 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के सुविचारित कार्यों के उदाहरण के आधार पर, बदल रही थी: साहित्यिक दयनीय विशेषताओं को वस्तुनिष्ठ चित्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, वैज्ञानिक उन कारकों की निष्पक्ष पहचान करने का प्रयास करते हैं जो "ऐतिहासिक व्यक्ति" को "प्रभावित" करते हैं। , संतीकरण की प्रक्रिया, और मनोवैज्ञानिक गुणों का मूल्यांकन; बीसवीं सदी की शुरुआत के प्रवासी कार्यों में, संत की जीवनी के प्रति एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण स्पष्ट था।

धारा 2.4. "पुराने रूसी स्कूल और ज्ञानोदय के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में संतों का जीवन"घरेलू वैज्ञानिकों के कार्यों के अध्ययन के लिए समर्पित है, जिसमें रूसी ज्ञानोदय के इतिहास की सामान्य ऐतिहासिक योजनाएँ और शिक्षा के इतिहास के व्यक्तिगत मुद्दे दोनों को भौगोलिक साहित्य की सामग्री के आधार पर विकसित किया गया था।

रूसी ज्ञानोदय का इतिहास मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) द्वारा वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रस्तुत किया गया था। इन कार्यों ने प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक रूस में स्कूली शिक्षा के विकास के लिए विभिन्न योजनाओं का प्रस्ताव रखा और, पूर्णता की अलग-अलग डिग्री के साथ, इस मुद्दे को हल करने में संतों के जीवन पर भरोसा किया। 19वीं शताब्दी के विज्ञान में, इस समस्या के संबंध में कई दृष्टिकोण उभरे, जिनमें से प्रमुख थे जिनके इर्द-गिर्द बहस छिड़ गई, वे थे मंगोल-पूर्व काल में स्कूली शिक्षा की उपस्थिति, शिक्षा की प्रकृति, प्राचीन मॉडलों के प्रभाव के बारे में प्रश्न। प्री-पेट्रिन शिक्षाशास्त्र पर और अंत में, पीटर I के सुधारों के बाद शिक्षा पर पश्चिमी शैक्षिक परंपराओं के प्रभाव की डिग्री। जितनी जल्दी यह अवधि शोधकर्ताओं के ध्यान में आई, वैज्ञानिक बहसें उतनी ही तीव्र थीं। वैज्ञानिकों के बीच असहमति का मुख्य कारण ऐतिहासिक साक्ष्यों का अभाव उत्पन्न हुआ। रूसी स्कूल के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में जीवन का अध्ययन करने के दुर्लभ प्रयासों (और) ने एक बार फिर जीवनी कथाओं की प्रतिनिधित्वशीलता के संबंध में संशयवादियों (और) की स्थिति की पुष्टि की।

तीसरे अध्याय में "रूसी धर्मशास्त्र में संतों का जीवन"उन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"भौगोलिक साहित्य के अध्ययन में रूसी धर्मशास्त्र की परंपराओं का पता लगाया जाता है, ऐतिहासिक और भौगोलिक कार्यों के अभ्यास में सन्निहित जीवनी के लिए धार्मिक दृष्टिकोण की विशेषताएं।

पैराग्राफ 3.1 में. "संतों के जीवन का ऐतिहासिक और चर्च प्रकाशन और भौगोलिक साहित्य को लोकप्रिय बनाने में उनकी भूमिका"ऐतिहासिक और चर्च "व्यवस्थाओं" की विशेषताओं और 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के संतों के जीवन के प्रकाशनों पर प्रकाश डाला गया है। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रूसी जीवविज्ञान के बहु-मात्रा संग्रह धार्मिक केंद्रों के मुद्रण घरों में प्रकाशित होने लगे, जिसने 19वीं सदी के धार्मिक विज्ञान में इस क्षेत्र में ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति की नींव रखी। सदी, और भौगोलिक साहित्य को लोकप्रिय बनाने में भी योगदान दिया। संतों के जीवन के विशाल प्रकाशन की संभावना प्रकाशन के विस्तार का परिणाम थी। धीरे-धीरे, पुस्तक प्रकाशन और पत्रिकाओं की पहल तेजी से विद्वान अकादमियों और सेमिनारियों, बड़े शहरों में मठों और उनके फार्मस्टेडों के मुद्रण घरों, सार्वजनिक संगठनों, सहकारी और निजी प्रकाशन गृहों के हाथों में चली गई। 18वीं सदी के अंत से. जीवन के बहु-खंड संग्रह "शब्दकोश" और "जीवन के संग्रह", "संतों के जीवन..." के रूप में 12 खंडों में प्रकाशित होते हैं, फ़िलारेट (गुमिलेव्स्की); मेसियात्सेलोव, आर्कबिशप डेमेट्रियस (साम्बिकिन); क्षेत्रीय विषयों को समर्पित चर्च प्रेस की पुस्तकें। प्रत्येक प्रकाशन संतों के जीवन का एक बहु-खंड संग्रह है, जिसका मुख्य उद्देश्य धार्मिक-भावनात्मक शैली में लिखा गया पठन-पाठन था। और कई अन्य लेखकों ने, एक नए प्रकार के साहित्य की नींव रखी, इसे कलात्मक कहानी कहने के कुछ गुण दिए; जीवन के "काल्पनिकीकरण" ने उन्हें व्यापक पाठक के लिए अधिक सुलभ और आकर्षक बना दिया।

जीवन के प्रतिलेखन के निर्माण में एक विशेष भूमिका पादरी वर्ग की है। पुजारी, ए. पोक्रोव्स्की और अन्य अपने कार्यों के लिए प्रसिद्ध हैं। प्रोलॉग्स, पैटरिकॉन और मासिक शब्दों के आधुनिक संस्करणों का उपयोग करते हुए, अधिकांश संक्षिप्त प्रतिलेखन रोस्तोव के डेमेट्रियस के चार मेनियन के मार्गदर्शन के अनुसार संकलित किए गए थे। लोकप्रिय पढ़ने के लिए कई जीवन निजी प्रिंटिंग हाउसों में प्रकाशित किए गए थे, जो बड़े पैमाने पर सख्त आध्यात्मिक सेंसरशिप की उपस्थिति के कारण है, जिसमें भौगोलिक साहित्य (आध्यात्मिक सेंसरशिप चार्टर के § 46) के संबंध में भी शामिल है। जीवन की छोटी-छोटी पुस्तकें भिक्षुओं, पल्ली पुरोहितों और धार्मिक विद्यालयों के शिक्षकों द्वारा लिखी गईं। तथाकथित लोकप्रिय प्रिंट या केवल जीवन के लघु-संस्करण छोटे प्रारूप में, सस्ते कागज पर मुद्रित किए जाते थे, और आमतौर पर एक नरम आवरण होता था जिस पर संत को चित्रित किया जाता था। ऐसे प्रकाशनों में संत के जीवन का वर्णन अत्यंत संक्षिप्त है। बहु-खंड संग्रह और लोकप्रिय साहित्य, इन सभी ने जीवनी में पाठकों की रुचि के विस्तार में योगदान दिया।

पैराग्राफ 3.2 में. "रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर शोध में क्रिटिकल हैगियोग्राफी की उत्पत्ति और विकास"चर्च के इतिहास के क्षेत्र में मुख्य अध्ययन, जिसमें संतों के जीवन को ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में उपयोग किया गया था, माने जाते हैं।

19वीं शताब्दी का चर्च ऐतिहासिक विज्ञान आलोचनात्मक जीवनी के क्षेत्र में धर्मनिरपेक्ष विज्ञान से कुछ हद तक पिछड़ गया। इसके बहुत से कारण थे। इसमें वैज्ञानिक ज्ञान के मामलों में रूढ़िवाद और एक विशेष दृष्टिकोण (पंथ, विश्वास की स्थिति से) के कारण जीवन की ऐतिहासिक आलोचना की जटिलता शामिल है। चर्च जीवनी के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए आवश्यक नींव 18वीं-19वीं शताब्दी के चर्च ऐतिहासिक विज्ञान में रखी गई थी। प्लेटो (लेवशिन), आर्कबिशप फ़िलारेट (गुमिलेव्स्की) और मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव), एवगेनी (बोल्खोवितिनोव) और फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) के कार्यों में। रूसी चर्च के इतिहास पर काम में, संतों के जीवन को ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में नामित किया गया था, हालांकि काम में उनका समावेश हमेशा ऐतिहासिक आलोचना के साथ नहीं था। ऐतिहासिक शोध की तरह, जीवन को अक्सर ऐतिहासिक स्रोतों की अन्य श्रेणियों द्वारा पूरक किया जाता था, उदाहरण के लिए, मठवासी इतिहास।

आर्कबिशप फ़िलारेट (गुमिलेव्स्की) ने लाइव्स द्वारा प्रस्तावित ऐतिहासिक तथ्यों की विश्वसनीयता के संबंध में गंभीर आलोचना व्यक्त की। भूगोलवेत्ताओं और उनके कार्यों की रचनात्मकता की ओर मुड़ते हुए, फिलारेट (गुमिलेव्स्की) ने उत्तरार्द्ध को एक ऐतिहासिक स्रोत माना, इसलिए, उनकी राय में, अविश्वसनीयता सहित ऐसे कई गुण थे। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव) के कार्यों में जीवन का और भी अधिक गहन अध्ययन किया गया है। धर्मशास्त्री ने जीवनी के निर्माण में भूगोलवेत्ता की भूमिका, ग्रंथों के संस्करणों का तुलनात्मक अध्ययन, उनकी उत्पत्ति का समय और व्यक्तिगत स्मारकों की विशेषता जैसे मुद्दों पर काम किया। मैकेरियस (बुल्गाकोव) ने एक वर्गीकरण मानदंड के पदनाम के साथ जीवन के वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा जो स्रोत के साहित्यिक रूप के विमान में निहित है, जो ऐतिहासिक वास्तविकता के तथ्यों के प्रसारण की पूर्णता में परिलक्षित होता है और संकलन के समय पर निर्भर करता है। जीवन का. हमें मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसरों के कार्यों में संतों के जीवन के तथ्यों, सामग्री और साहित्यिक मूल्य की स्पष्ट समझ मिलती है, जिनके कार्य जीवन के जैविक मूल्य के लिए ऐतिहासिक और चर्च दृष्टिकोण के साथ संयोजन में वैज्ञानिक आलोचना प्रस्तुत करते हैं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई रचनाएँ प्रकाशित हुईं जिन्होंने मठवासी उपनिवेशीकरण की समस्या के समान ही महत्व की एक नई प्रेरणा दी। यह विवाद रूसी संतों के संतीकरण के इतिहास पर केंद्रित था और हमारे द्वारा समीक्षा किए गए अध्ययनों में परिलक्षित हुआ था।

पैराग्राफ 3.3 में. "धार्मिक विज्ञान में संतों का जीवन"उन्नीसवीं- बीसवीं सदी की शुरुआत।"इसमें मुख्य धार्मिक विषयों पर कई कार्यों का विश्लेषण शामिल है, जो जीवविज्ञान की अवधारणा को प्रकट करता है और इसमें संतों के जीवन की वैज्ञानिक आलोचना के तत्व शामिल हैं।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में "पवित्रता" का अध्ययन। प्रारंभ में उन धार्मिक विषयों से जुड़ा था जो पितृसत्तात्मक विरासत का अध्ययन करते थे और पवित्रता को नैतिक आत्म-सुधार में गहराई और सेवा के मामलों में नैतिक अनुभव की अभिव्यक्ति के रूप में मानते थे। 19वीं शताब्दी की अवधि के संबंध में इस मुद्दे के इतिहासलेखन पर विचार करना काफी कठिन है, क्योंकि हैगियोलॉजी ने अभी तक एक स्वतंत्र धार्मिक विज्ञान और शैक्षणिक अनुशासन का दर्जा हासिल नहीं किया है। पवित्रता के धार्मिक और चर्च-ऐतिहासिक पहलुओं के लिए समर्पित कार्यों ने व्यक्तिगत थियोसोफिकल विषयों, जैसे कि पैट्रिस्टिक्स, होमिलेटिक्स और तपस्यावाद के ढांचे के भीतर हैगियोलॉजी की समस्याओं को विकसित किया। प्रारंभिक पितृसत्तात्मक काल के चर्च के पवित्र पिताओं और शिक्षकों की विरासत के अध्ययन में विशेष महत्व "युवा" धार्मिक विज्ञान का था - पितृविद्या, (गुमिलेव्स्की), मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), मॉस्को आध्यात्मिक वासिलिव के प्रोफेसर . पैट्रोलोजी (मुख्य रूप से पाठ्यपुस्तकें, नोट्स और लेख) पर पूर्व-क्रांतिकारी कार्यों का विश्लेषण करते हुए, हमने इस बात पर प्रकाश डाला कि उनमें हैगोग्राफी और हैगियोलॉजी का स्थान अपनी स्वयं की चित्रित स्थिति है, जो फिलारेट और प्रोफेसर के "प्रोग्रामेटिक" कार्यों में उल्लिखित है। सबसे पहले, उन्होंने चर्च के पवित्र पिताओं के कार्यों की सामग्री को संक्षेप में रेखांकित किया; कभी-कभी लेखकों ने खुद को ऐतिहासिक चरणों को उजागर करने वाली एक सरल सूची तक सीमित कर दिया (शोध मुख्य रूप से 8 वीं शताब्दी तक किया गया था, पैट्रिस्टिक्स के कालानुक्रमिक दायरे को सीमित करते हुए)। दूसरे, एक अलग "खंड" में पवित्र पिताओं की "शिक्षाओं" की विस्तार से जांच की गई। यहां संत का धर्मशास्त्र भौगोलिक सामग्री पर हावी है, जिसे पाठक को ज्ञात माना जाता है। गश्त विज्ञान पर व्याख्यान के दौरान, पवित्र पिताओं के बारे में न्यूनतम जीवनी संबंधी जानकारी दी जाती है, और जीवनी का स्थान सीमित है। जीवनी संबंधी डेटा यहां केवल इसलिए परोसा जाता है ताकि छात्र समझ सके कि कुछ रचनाएँ कब और किन कारणों से लिखी गईं। मोनोग्राफ में जीवन की अधिक विस्तार से जांच की जाती है।

19वीं सदी के धर्मशास्त्र में। चरवाहे का मंत्रालय एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में देहाती धर्मशास्त्र (देहाती धर्मशास्त्र) का आधार था। पहले रूसी चरवाहों में आर्किमेंड्राइट एंथोनी (एम्फीटेट्रोव), मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव), हिरोमोंक इनोकेंटी (पुस्टिनस्की), फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) और एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) शामिल हैं। देहाती धर्मशास्त्र के विषय पर व्यक्तिगत कार्यों में, एक पुजारी के मंत्रालय का अर्थ पवित्र पिताओं के कार्यों और भौगोलिक साहित्य (आई. ज़ावरिन, तिखोन (त्सिप्ल्याकोवस्की)) के आधार पर प्रकट होता है। इन कार्यों में जीवनी की भूमिका उपदेशात्मक है। जीवन से देहाती सेवा के विभिन्न उदाहरण दिए गए हैं, जीव विज्ञान की मुख्य श्रेणियों की सामग्री का पता चलता है, उदाहरण के लिए, "ईसाईकरण", "देवीकरण"।

संतों और पवित्रता के बारे में धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक लेखन की प्रचुरता के बावजूद, ग्रंथों का प्रकाशन, वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र के रूप में जीवविज्ञान और एक स्वतंत्र अनुशासन को व्यवस्थित शिक्षण शुरू करने के प्रयासों के बावजूद, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक इसका उचित विकास नहीं मिला। एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में हैगियोलॉजी (पिता पावेल फ्लोरेंस्की)। 20वीं सदी की शुरुआत में, बिशप बरनबास (), पुजारी, के कार्यों में जीवविज्ञान के स्रोतों के रूप में जीवन का अध्ययन किया जाने लगा। सर्जियस (मंसूरोव)। हालाँकि, जैसा कि उल्लेख किया गया है, अधिकांश शोध प्रवासी केंद्रों में किए गए थे, और उनका प्रकाशन और रूसी वैज्ञानिकों का उनसे परिचय केवल 1960 के दशक में हुआ था।

धारा 3.4. “दूसरी छमाही के रूसी धर्मशास्त्रीय विचार में संतों और पवित्रता की समस्याउन्नीसवीं- शुरू कर दियाXXसदियाँ।"व्यक्तिगत कार्यों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, उन्होंने धार्मिक "पवित्रता की घटना" की ऐतिहासिक और चर्च संबंधी नींव के बारे में ज्ञान के क्षेत्र के रूप में हैगियोलॉजी की सामग्री को प्रकट किया।

19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत के धार्मिक कार्यों में जीवविज्ञान की समस्याओं के अध्ययन की आशा करते हुए, हमने "पवित्रता" की अवधारणा के पदनाम की ओर रुख किया। पवित्रता का अध्ययन एक जटिल, बहुआयामी और अंतःविषय समस्या है। सबसे पहले, पवित्रता की घटना में स्वयं एक विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री होती है; यह न केवल एक विचार के रूप में अस्तित्व में थी, बल्कि एक विशिष्ट वाहक के साथ भी जुड़ी हुई थी - हमारे मामले में, रूसी संतों के साथ। दूसरे, एक महत्वपूर्ण समस्या धार्मिक श्रेणी के रूप में, एक घटना के रूप में, मानव अनुभव की स्थिति के रूप में पवित्रता के सार की तार्किक और वैचारिक समझ है। तीसरा, "पवित्रता" की अवधारणा के "दायरे" और सामग्री और इस घटना से जुड़े अन्य शब्दों को निर्धारित करना मुश्किल है। हैगियोलॉजी के विपरीत, जो जीवन को उस युग के धार्मिक और साहित्यिक इतिहास के स्मारकों के रूप में मानता है जब जीवन का निर्माण हुआ था, हैगियोलॉजी अपना ध्यान सबसे पवित्र प्रकार की पवित्रता और विभिन्न युगों में इस प्रकार की धारणा पर केंद्रित करता है। कुछ शब्दों और अवधारणाओं के अर्थ, विशेष रूप से "पवित्रता" शब्द की व्याख्याओं की जांच हमारे द्वारा छद्म नाम "टी" के तहत लेखक के थियोलॉजिकल बुलेटिन में शब्दकोश और प्रकाशन का उपयोग करके की गई थी। लेखकों की सामान्य स्थिति ईसाई धर्मशास्त्र के संबंध में पवित्रता की घटना की शब्दार्थ सामग्री को निर्धारित करना था। "शब्दकोश के लिए सामग्री" के अनुसार "संत", "पवित्रता" शब्दों का शाब्दिक अर्थ आठ संस्करणों में प्रस्तुत किया गया है: 1) संत - सर्व-परिपूर्ण, पवित्रता से भरा हुआ; 2) पवित्रता, शुद्ध, दोषरहित, धर्मी होना; 3) संज्ञा के अर्थ में - पवित्र, धर्मी, शुद्ध, बेदाग; 4) पवित्र (धर्म और पूजा से संबंधित वस्तुओं के बारे में, संतों के बारे में - पवित्र स्थान, पवित्र प्याला, पवित्र पर्वत, पवित्र भूमि); 5) नियुक्त या भिक्षु (पवित्र बिशप, पवित्र बिशप, पवित्र भिक्षु); 6) पवित्रता की ओर ले जाना, पवित्रीकरण (पवित्र बपतिस्मा, पवित्र पथ); 7) पवित्र (पवित्र रोटी, पवित्र उपहार); 8) रूढ़िवादी चर्च (पवित्र चर्च, पवित्र गिरजाघर) की शिक्षाओं से संबंधित। इन शाब्दिक अर्थों की पहचान पवित्र धर्मग्रंथों और पवित्र पिताओं के कार्यों में निहित कई शब्दों और अवधारणाओं के विश्लेषण के परिणामस्वरूप की गई थी।

लेख में "शास्त्रीय, रब्बी, फिलोनियन और पुराने नियम की तुलना में धार्मिकता और पवित्रता की नए नियम की अवधारणा" शब्द "पवित्रता" का अर्थ इसकी ऐतिहासिक सामग्री की गतिशीलता के माध्यम से प्रकट होता है। "पवित्रता" की नए नियम की अवधारणा को निम्नलिखित "विशेषताओं" की विशेषता है: 1) पतन के बाद मूल धार्मिकता से वंचित, लोगों को मसीह के प्रायश्चित बलिदान के बाद नैतिक आदर्शों तक पहुंचने का अवसर मिलता है; 2) एक व्यक्ति केवल दिव्य रहस्योद्घाटन, "पवित्रीकरण" के माध्यम से "पवित्रता" प्राप्त करता है; 3) पवित्रता को असीमित नैतिक पूर्णता और पाप में पूर्ण गैर-संलिप्तता के अर्थ में समझा जाता है; 4) पवित्रता उन व्यक्तियों द्वारा भी अर्जित की जाती है जिन्हें ईश्वर द्वारा किसी व्यक्ति के उद्धार को पूरा करने और उसे ईश्वर के करीब लाने के लिए एक साधन के रूप में चुना जाता है; 5) धार्मिकता और पवित्रता, अवधारणाएँ जो ईसाई धर्म में अनिवार्य रूप से समान हैं: पहला पाप के बिना आंतरिक रूप से नवीनीकृत व्यक्ति की विशेषता है, दूसरा ईश्वर के साथ एक व्यक्ति की निकटता को दर्शाता है; 6) किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत गतिविधि, पराक्रम और बलिदान का उद्देश्य भगवान और लोगों की सेवा के माध्यम से एक नैतिक आदर्श प्राप्त करना भी महत्वपूर्ण है। पवित्रता की सामग्री की यह परिभाषा हम आधुनिक सहित जीवविज्ञान की समस्याओं के लिए समर्पित कार्यों में पा सकते हैं।

जीव विज्ञान से संबंधित शब्दों की ऐतिहासिक सामग्री के अलावा, पवित्रता के ऐतिहासिक रूप से विकसित प्रकार (रैंक) भी ऐतिहासिक अध्ययन का विषय बन गए। उनका अध्ययन किसी व्यक्ति के विशेष जीवन, उसके पथ, "पवित्रता" की ओर आंदोलन, इस जीवन को पालन करने के लिए एक "मॉडल" के रूप में मान्यता (कैननिज़ैक्शन के रूप में) के ऐतिहासिक उदाहरणों के रूप में संतों के जीवन पर आधारित था, और यह भी पता चला रूसी तपस्वियों की सार्वजनिक सेवा का अर्थ। इस प्रकार, एक चरवाहे या भिक्षु के मंत्रालय की प्रकृति के बारे में "विवाद" की सामग्री एक सामाजिक-धार्मिक चर्चा में ऐतिहासिक उदाहरणों में परिलक्षित हुई, जिसमें भाग लेने वाले आर्किमेंड्राइट निकॉन, एव्डोकिम () जैसे लेखक थे।

19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत के ऐतिहासिक और चर्च लेखन में। रूसी पवित्रता के ऐसे प्रकारों (रैंकों) की समस्याओं को "मूर्खता" (जॉन कोवालेव्स्की, एलेक्सी कुज़नेत्सोव) और "बुज़ुर्गता" (ट्रायफॉन (तुर्केस्टानोव), धनुर्धर और अन्य) के रूप में प्रतिबिंबित किया गया था। हमने संक्षेप में हैगियोलॉजिकल कार्यों के एक अलग समूह का भी उल्लेख किया, जिसमें "देवीकरण", "पवित्र स्थान", "पवित्र अवशेष", "पवित्र चालीसा", "पवित्र पर्वत" जैसी अवधारणाओं की सामग्री के अध्ययन के लिए समर्पित धार्मिक कार्य शामिल थे। , "पवित्र उपहार", "पवित्र शरीर"। एक नियम के रूप में, धर्मशास्त्रीय लेखक विहित विचारों के प्रचारक थे, वे पवित्र पिता, पवित्र शास्त्र और जीवन के कार्यों से इन अवधारणाओं (और अन्य) की व्याख्या निकालते थे।

निष्कर्ष। शोध प्रबंध का अंतिम भाग कार्य के परिणामों का सारांश प्रस्तुत करता है और विषय के विकास के लिए आगे की संभावनाओं की रूपरेखा तैयार करता है। उन मुख्य दिशाओं की पहचान की गई है जिनके भीतर 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान इसका विकास हुआ। संतों के जीवन और "पवित्रता" की घटना के बारे में ज्ञान। रूसी विज्ञान में ऐतिहासिक और साहित्यिक दिशा ने साहित्यिक शैली की जीवनी की विशिष्टताओं की खोज की और वैज्ञानिक दार्शनिक और ऐतिहासिक आलोचना की नींव रखी। साहित्यिक इतिहासकारों ने रूसी जीवन को ऐतिहासिक किंवदंतियों के रूप में माना, जिसमें ऐतिहासिक घटक और कथानक-टाइपोलॉजिकल विशेषताएं और पहले के साहित्य से उधार दोनों थे। जिन लेखकों का हमने अध्ययन किया, उन्होंने ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धति के माध्यम से, रूसी जीवन और ग्रीक, दक्षिण स्लाव, लैटिन और पश्चिमी यूरोपीय विभिन्न शैलियों के साहित्य के बीच समानताएं तलाशीं: एपोक्रिफा, कहानियां, परी कथाएं, उपन्यास और जीवन। ऐतिहासिक आलोचना की तकनीकों का उपयोग करते हुए, वैज्ञानिकों ने उधार लेने के तंत्र, संचरण के तरीके और जीवन में भूखंडों के पुन: प्रसारण की पहचान की। इस मुद्दे पर कोई एक रुख नहीं बन पाया है. अपवाद ग्रीक जीवन से टाइपोलॉजिकल उधार के अस्तित्व का विचार था, जिसमें दक्षिण स्लाव साहित्य भी शामिल था। ऐतिहासिक और साहित्यिक पुनर्निर्माण के सबसे महत्वपूर्ण तत्व संस्करणों के बीच आंतरिक संबंधों का अध्ययन, ग्रंथों के इतिहास का विश्लेषण, उनकी उत्पत्ति का समय और साहित्यिक उधार थे।

प्रसिद्ध रूसी इतिहासकारों के कार्यों द्वारा प्रस्तुत ऐतिहासिक दिशा, उनकी ऐतिहासिक प्रामाणिकता के लिए संतों के जीवन की आलोचना के लिए वेक्टर निर्धारित करती है। 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत की आलोचनात्मक जीवनी के ढांचे के भीतर, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक, रोजमर्रा और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक डेटा एकत्र करने के लिए संतों के जीवन का अध्ययन किया जाता है, ऐतिहासिक सामग्री पर विभिन्न विषय विकसित किए जाते हैं: 1) रूसी राज्य का इतिहास ( इतिहास की तुलना में); 2) मठवासी उपनिवेशीकरण का इतिहास; 3) लोक जीवन का इतिहास; 4) ऐतिहासिक जीवनी; 5) रूसी शिक्षा और ज्ञानोदय का इतिहास। 1920 के दशक के दौरान, विशेष रूप से कार्य के प्रकाशन के बाद, आलोचनात्मक जीवनी ने आगे के विकास के लिए एक नई प्रेरणा प्राप्त की, और जीवन की ऐतिहासिक प्रतिनिधित्वशीलता के बारे में वैज्ञानिकों की राय में विभाजन हुआ। सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि वैज्ञानिक आलोचना के लिए एक पद्धति का विकास और ऐतिहासिक अनुसंधान के अभ्यास में जीवनी की शुरूआत थी। ऐतिहासिक शोध में जीवन के नैतिक पक्ष और भौगोलिक साहित्य की उपदेशात्मक विशेषताओं को नजरअंदाज नहीं किया गया है।

चर्च की ऐतिहासिक दिशा के ढांचे के भीतर, चर्च के इतिहास, देशभक्त, तपस्या, पादरी विज्ञान और होमिलेटिक्स जैसे धार्मिक विषयों में, वैज्ञानिक आलोचना की उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, संतों के जीवन पर पुनर्विचार हुआ। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन - हैगियोलॉजी की नींव बनाने का प्रयास किया गया। धर्मशास्त्र में आलोचनात्मक जीवनी के निर्माण में लंबा समय लगा और यह कठिन था, और इसे एक आम भाजक तक नहीं लाया गया। जीवन की आलोचनात्मक-धार्मिक दृष्टि का विकास चर्च के ऐतिहासिक विज्ञान के संगठन की सामान्य पृष्ठभूमि से प्रभावित था। प्रारंभिक गठन की अवधि रूसी चर्च के इतिहास पर कार्यों की उपस्थिति से जुड़ी हुई है, जो हर चीज में परिपूर्ण नहीं थे और एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में जीवन की बारीकियों पर बहुत कम ध्यान देते थे। कार्यप्रणाली के सामान्य सिद्धांत 18वीं शताब्दी के पूर्ववर्तियों से विरासत में मिले थे। और पश्चिमी चर्च इतिहासकार। रूसी "चर्च इतिहास" के संग्रह में मुख्य शिखर, जो 1820 के दशक में शुरू हुआ, 1820 के दशक में हुआ। यह मूल ऐतिहासिक सामग्री, मुख्य रूप से घरेलू, के गहन संग्रह और इसके प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रसंस्करण के साथ-साथ पद्धतिगत खोज का समय था। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि 19वीं शताब्दी के धर्मशास्त्र में। उन अवधियों की पहचान करना संभव है जब रूढ़िवादी प्रतिक्रिया ने ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण अनुसंधान को पृष्ठभूमि में धकेल दिया, नैतिक और शिक्षाप्रद प्रकृति के स्रोतों को आगे बढ़ाया, जिसमें जीवनी को हमेशा वर्गीकृत किया गया है। इस अवधि के दौरान, न केवल पुरातात्विक प्रकाशन सामने आए, बल्कि चर्च के ऐतिहासिक विज्ञान के संस्थापकों द्वारा तैयार किए गए आधार पर जीवन और पवित्रता के लिए समर्पित पूर्ण अध्ययन भी सामने आए। ये वे अध्ययन थे जिन्होंने आलोचनात्मक जीवनी की धर्मनिरपेक्ष पंक्ति को जारी रखा। चर्च के ऐतिहासिक विज्ञान के निस्संदेह गुणों में भौगोलिक ज्ञान को लोकप्रिय बनाना, जीवन के संकलन में भूगोलवेत्ता की भूमिका और रूस में संतों के संतीकरण की परंपरा जैसे विषयों का विकास शामिल है।

संतों और पवित्रता के जीवन के इतिहासलेखन का विषय अभी समाप्त नहीं हुआ है और इसमें आगे के अध्ययन की संभावनाएँ हैं। इसलिए, अपने शोध प्रबंध अनुसंधान पर काम करने की प्रक्रिया में, हमने ग्रंथसूची पक्ष से कई अन्य कार्यों की पहचान की और उनका अध्ययन किया, जिसके माध्यम से हम अपने काम की सामग्री का विस्तार कर सकते हैं। इस कार्य के परिचय में दिए गए बौद्धिक ज्ञान के विकास की अवधि के बारे में विचार, हैगोग्राफी और हैगियोलॉजी के आकलन के क्षेत्र में एक नए आशाजनक अध्ययन के आधार के रूप में काम कर सकते हैं। पूर्व-क्रांतिकारी, सोवियत और उत्तर-सोवियत चरणों की तुलना के साथ-साथ घरेलू और विदेशी इतिहासलेखन के स्तर और संतों के जीवन के स्रोत अध्ययन की तुलना पर एक व्यापक अध्ययन बनाया जा सकता है।

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