दैवीय अग्नि पर ज़ोरोस्टर की शिक्षा। पारसी धर्म - रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय

रूस में आधुनिक पुस्तक बाज़ार का धार्मिक क्षेत्र असाधारण रूप से विविध है। यहां न केवल बौद्धिक और आध्यात्मिक जीवन के लिए उपयोगी पुस्तकें प्रस्तुत हैं, बल्कि साहित्य भी है जिसका शैक्षिक मूल्य संदिग्ध है। दुर्भाग्य से, धार्मिक विषयों पर लिखने वाले कई आधुनिक लेखकों को अपनी चर्चा के विषय का बहुत ही सतही ज्ञान होता है, जो अक्सर उन्हें ऐसे स्रोतों की ओर जाने के लिए प्रेरित करता है जिनकी क्षमता को संतोषजनक नहीं माना जा सकता है। विशेष रूप से, हमें यह लेख पारसी धर्म के संस्थापक, जरथुस्त्र के जीवन को समर्पित एक पुस्तक द्वारा लिखने के लिए प्रेरित किया गया था, जिसके लेखक पारसी धर्म के बारे में जानकारी के एक सक्षम स्रोत के रूप में ज्योतिषी पावेल ग्लोबा के बयानों का उपयोग करते हैं, जिससे झूठ का मिश्रण होता है। वैज्ञानिक रूप से सिद्ध आंकड़ों के साथ पारसी धर्म के बारे में। हमारा लेख इस पुस्तक की आलोचना नहीं होगा, हम पारसी धर्म के बारे में ही बात करेंगे, हालाँकि, हम पावेल ग्लोबा के कार्यों पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक स्रोतों के आंकड़ों पर भरोसा करेंगे।

पारसी धर्म प्राचीन ईरानी धार्मिक पंथों पर आधारित है। पारसी लोग स्वयं को अपना धर्म कहते हैं "वहवी दाएना मजदायस्नी",जिसका अनुवाद "माज़्दा प्रशंसकों की सद्भावना" के रूप में किया जा सकता है। यूनानियों को पारसी कहा जाता था से जादूगरपारसी धर्म को मानने वाली मेडियन जनजातियों में से एक के नाम पर। मुसलमान पारसी लोगों को कहते हैं हेब्रास, अर्थात। बेवफा.

ईरान पर अरब-मुस्लिम विजय से पहले, अर्थात्। 7वीं शताब्दी तक इस देश में पारसी धर्म प्रमुख धर्म था। पारसी धर्म का उत्कर्ष तीसरी-सातवीं शताब्दी में हुआ। आर.एच. से 10वीं सदी में ईरान से भारत में पारसियों का बड़े पैमाने पर प्रवास शुरू हुआ, जहाँ उन्होंने पारसी नामक एक विशेष समुदाय का गठन किया।

धर्म का नाम ("पारसी धर्म") इसके अर्ध-पौराणिक संस्थापक - ईरानी पैगंबर और धार्मिक सुधारक जरथुस्त्र (इस नाम के उच्चारण का ग्रीक संस्करण जोरोस्टर, मध्य फारसी - जरथुश्त, बाद में) के नाम से आया है। परंपरा और फ़ारसी में - ज़रदुश्त)। इस आंकड़े की ऐतिहासिकता आधुनिक वैज्ञानिकों के बीच संदेह पैदा नहीं करती है।

जरथुस्त्र की गतिविधि का क्षेत्र दक्षिणी उराल से सायन-अल्ताई तक मध्य एशिया के तलहटी क्षेत्र थे, जिनमें टीएन शान, पामीर-अल्ताई, हिंदू कुश, अफगानिस्तान, ईरान आदि शामिल थे। जरथुस्त्र एक सामान्य ईरानी नाम है जिसका अनुवाद "एक बूढ़े ऊँट को रखने" के रूप में किया जाता है। बाद की पारसी परंपरा में जरथुस्त्र का नाम "दिव्य प्रकाश", "ईश्वर की दया", "सत्य वक्ता" के रूप में अनुवादित किया गया है। ये अनुवाद ही आधुनिक पारसी लोगों को सबसे अधिक आकर्षित करते हैं। जरथुस्त्र के अनुयायी अपने शिक्षक के जीवन को 7वीं सदी के अंत - 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत मानते हैं। पारसी (पारसी भारतीय पारसियों को दिया गया नाम है) जरथुस्त्र का जन्म वर्ष 569 ईसा पूर्व मानते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही प्राचीन यूनानियों के लिए जरथुस्त्र एक महान व्यक्ति थे, क्योंकि इस व्यक्ति की सटीक जीवनी संरक्षित नहीं की गई है। शब्द के आधुनिक अर्थों में पारसी लोगों का कोई इतिहास नहीं था, इसलिए, आज हम जरथुस्त्र के जीवन के बारे में जो जानते हैं वह उनकी पौराणिक जीवनी है, जहां सच्चाई पौराणिक कथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

पारसी किंवदंती कहती है कि खोई हुई अवेस्तान पुस्तकों में से दो जरथुस्त्र की जीवनी को समर्पित थीं - स्पेंड नस्क और चिहरदाद नस्क। सामान्य शब्दों में, पारसी धर्म के संस्थापक की जीवनी आमतौर पर इस प्रकार प्रस्तुत की जाती है।

संभवतः, जरथुस्त्र एक पुरोहित परिवार से थे, उनके पिता, स्पितामा (एवेस, शाब्दिक रूप से "सफ़ेद", "सफ़ेद") के परिवार के वंशज थे, उन्हें पौरुषस्पा (शाब्दिक रूप से "ग्रे-घोड़े") कहा जाता था, उनकी माँ दुगदोवा थीं ( "वह जिसकी गायें दूध दुहती हैं")। यह धारणा कि जरथुस्त्र का परिवार पुरोहित कुल से है, जरथुस्त्र की सामाजिक स्थिति के आधार पर बनाई गई है: पारसी धर्म में, केवल पुरोहित कुल से संबंधित व्यक्ति ही पुजारी बन सकता है। 30 वर्ष की आयु में, जरथुस्त्र को एक निश्चित रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, लेकिन इसे उसके आसपास के लोगों द्वारा पहचाना नहीं गया। पहले दस वर्षों के दौरान, केवल जरथुस्त्र के चचेरे भाई मैद्योइमान्हा ने नए विश्वास को स्वीकार किया। जरथुस्त्र ने मिशनरी उद्देश्यों के लिए बहुत यात्रा की और केवल 40 वर्ष की आयु में उन्हें अपना पहला धर्मांतरण मिला। 42 साल की उम्र में, जरथुस्त्र राजा कवि-विशास्पा की पत्नी खुताओसा के साथ-साथ अपने रिश्तेदारों को भी धर्मांतरित करने में सफल हो जाता है। विशस्पा द्वारा जरथुस्त्र की शिक्षाओं की मान्यता ने गतिहीन पूर्वी ईरानी जनजातियों के बीच पारसी धर्म के प्रसार में बहुत योगदान दिया। किंवदंती के अनुसार, जरथुस्त्र की तीन बार शादी हुई थी। उनकी पहली पत्नी ने पैगम्बर को एक पुत्र और तीन पुत्रियों को जन्म दिया। दूसरे के दो पुत्र हुए, तीसरा निःसंतान रहा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संयम और ब्रह्मचर्य की ईसाई समझ पारसी धर्म से अलग है। पारसियों के लिए बेटे का जन्म एक धार्मिक कर्तव्य है; निःसंतान परिवार मरणोपरांत आनंद पर भरोसा नहीं कर सकते। 77 वर्ष की आयु में, जरथुस्त्र को प्रार्थना करते समय नए विश्वास के एक दुश्मन ने मार डाला।

पारसी लोगों ने जरथुस्त्र को देवता नहीं माना, लेकिन वह एकमात्र व्यक्ति थे जिनके सम्मान में अन्य देवताओं द्वारा सम्मानित लोगों के समान एक विशेष प्रार्थना सूत्र का पाठ किया गया था। आइये अब पारसी धर्म के पवित्र धर्मग्रंथ अवेस्ता से परिचित होते हैं।

अवेस्ता के यूरोपीय अध्ययन का इतिहास बहुत लंबा नहीं है: यूरोप 18वीं शताब्दी में ही पारसी लोगों के पवित्र धर्मग्रंथ से परिचित हो गया था, जिसका एक कारण जरथुस्त्र के अनुयायियों की बंद जीवनशैली और उनका परिचय देने में उनकी अनिच्छा है। अविश्वासियों के लिए धर्म.

पारसियों का मानना ​​है कि अवेस्ता जरथुस्त्र को दिया गया देवता अहुरा मज़्दा (मध्य फ़ारसी में - ओरमाज़द) का रहस्योद्घाटन है। पारसी परंपरा के अनुसार, अवेस्ता में इक्कीस पुस्तकें शामिल हैं। अवेस्ता के निर्माण का स्थान आधुनिक वैज्ञानिकों के बीच विवाद का कारण बनता है। ऐसी राय है कि इसकी उत्पत्ति एट्रोपाटेना, खोरेज़म, बैक्ट्रिया, मीडिया आदि में हुई थी। यह सबसे अधिक संभावना है कि अवेस्ता मध्य एशियाई मूल का है।

यह पुस्तक दो संस्करणों में हमारे पास आई है। पहला संस्करण अवेस्तान भाषा में प्रार्थनाओं का संग्रह है। इस संग्रह के पाठ पारसी पुजारियों द्वारा सेवाओं के दौरान पढ़े जाते हैं। अवेस्ता के इस संस्करण का उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता है। दूसरा संस्करण अध्ययन के लिए है; यह संरचना और मध्य फ़ारसी भाषा में टिप्पणियों की उपस्थिति में पहले से भिन्न है। दूसरे संस्करण को "अवेस्ता और ज़ेंड" कहा जाता है, अर्थात। पाठ और व्याख्या, इस संस्करण को आमतौर पर "ज़ेंड-अवेस्ता" कहा जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से सही नहीं है। अवेस्ता के दूसरे संस्करण में निम्नलिखित पुस्तकें शामिल हैं:

- वेंडीडाड (विकृत मध्य फ़ारसी "विदेवदत", ("देवों के विरुद्ध संहिता")। वेंडीडाड कानूनों और विनियमों का एक समूह है जिसका उद्देश्य बुरी ताकतों का मुकाबला करना और न्याय स्थापित करना है। यह पुस्तक अनुष्ठान शुद्धता बनाए रखने और बहाल करने के मुद्दों पर विशेष ध्यान देती है यह अपवित्रता के बाद। इसमें अंतिम संस्कार संस्कार, अनुष्ठान स्नान, यौन अपराधों पर प्रतिबंध आदि का भी वर्णन है।

-विस्पर्ड (मध्य फ़ारसी) विसप्रत- "सभी शासक") में प्रार्थना मंत्र शामिल हैं।

- यास्ना (अवेस्तान से)। याज़- "सम्मान", "पूजा") में बलिदान और पूजा के दौरान कही गई प्रार्थनाएं शामिल हैं, और यह अवेस्ता का सबसे बड़ा हिस्सा है।

- यष्ट ("वंदना", "प्रशंसा", अवेस्तान से याज़- "सम्मान करना") विभिन्न पारसी देवताओं को समर्पित स्तुति के भजन हैं। यष्ट और यास्ना के बीच मुख्य अंतर यह है कि यष्ट की पुस्तक में प्रत्येक प्रार्थना केवल एक विशिष्ट देवता को समर्पित है।

- लेसर अवेस्ता में कुछ छोटी प्रार्थनाएँ शामिल हैं; आमतौर पर यष्ट को लेसर अवेस्ता में शामिल किया जाता है।

अवेस्ता का आधुनिक पाठ मूल पाठ का ही एक भाग है। पारसी परंपरा के अनुसार अवेस्ता का उद्भव पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। पारसियों के अनुसार, राजा कवि-विशास्प के आदेश से, अवेस्ता को लिखा गया और शिज़ में शाही भंडार में संग्रहीत किया गया, इसकी प्रति इस्तखर में रखी गई, और कई प्रतियां विभिन्न स्थानों पर भेजी गईं। सिकंदर महान के आक्रमण के बाद, अवेस्ता की एक प्रति जला दी गई, दूसरी को यूनानियों ने पकड़ लिया और ग्रीक में अनुवाद किया। बाद में अवेस्ता को बहाल कर दिया गया। पारसी किंवदंती के अनुसार, अवेस्ता का पहला संहिताकरण राजा वोलोगेस (या तो वोलोगेस प्रथम, जिन्होंने 51-78 ईस्वी तक शासन किया, या वोलोगेस द फोर्थ (148-191 ईस्वी)) द्वारा किया गया था। इसके बाद संहिताकरण और अनुवाद सस्सानिड्स (227-243 ईस्वी) के तहत किया गया। वास्तव में, अवेस्ता की रचना जरथुस्त्र के जीवन से पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक की अवधि में हुई थी। हालाँकि, अवेस्ता की सबसे पुरानी मौजूदा पांडुलिपि 1278 ईस्वी की है। अवेस्ता के सभी ग्रंथ पूर्वी ईरानी भाषा में लिखे गए हैं। आंतरिक अवेस्तन मण्डली को भाषा के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि ज़ोरोस्टर की गाथाएं बाकी अवेस्ता की तुलना में अधिक पुरातन बोली (इसे "गट बोली" कहा जाता है) में बनाई गई थीं।

अवेस्ता का सबसे प्राचीन भाग गाथाएँ (गाथाएँ यज्ञ में शामिल हैं) और यष्ट के कुछ टुकड़े हैं। शेष भाग बहुत बाद में सामने आये। यह ध्यान में रखते हुए, सबसे अधिक संभावना है, यह गाथाएं हैं जो जोरोस्टर की शिक्षाओं को अन्य पुस्तकों की तुलना में अधिक सटीक रूप से बताती हैं, आइए अवेस्ता के इस भाग से अधिक विस्तार से परिचित हों।

दुर्भाग्य से, सभी गाथाओं को आज तक पढ़ा नहीं जा सका है; उनमें से आधे का अर्थ अभी तक सामने नहीं आया है। इसके अलावा, गाथाएं ही जरथुस्त्र के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत हैं। गाथाओं में न तो रहस्यवाद है और न ही हठधर्मिता। वे व्यावहारिक मुद्दों, जीवनशैली और नैतिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। गाथाएं पूरे विश्व को दो क्षेत्रों में विभाजित करती हैं: सांसारिक, वास्तविक और पारलौकिक, आध्यात्मिक। मुख्य ध्यान सांसारिक दुनिया पर दिया जाता है। वास्तव में, गाथाओं की विषय-वस्तु दो प्रकार की शिक्षाओं पर आधारित है: 1) बसे हुए मवेशी प्रजनन के लाभों और धन में वृद्धि के बारे में; 2) निष्पक्ष व्यवस्था और प्रबंधन की आवश्यकता के बारे में। गाथाएँ विशेष रूप से पशु बलि की अस्वीकार्यता पर जोर देती हैं। घाटों में, चरवाहों से पशुधन चुराने वाले खानाबदोशों को शाप दिया जाता है। गाथाओं में स्पष्ट शैलीगत अंतर नहीं हैं, लेकिन फिर भी दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहले में, प्रशंसा प्रमुख है, दूसरे में, उपदेश। आइए हम इस पुस्तक में वर्णित जरथुस्त्र की शिक्षाओं पर विचार करें।

गाथाएं द्वैतवादी एकेश्वरवाद का प्रचार करती हैं - एक विशेष प्रकार का एकेश्वरवाद, जिसकी धार्मिक प्रणाली एक के अलावा किसी भी अन्य देवता के अस्तित्व से इनकार करती है, लेकिन साथ ही ईश्वर के विरोधी एक अलौकिक शक्ति के अस्तित्व को भी पहचानती है। मूल ("शुद्ध", "गैथिक") पारसी धर्म लंबे समय तक नहीं चला और हमेशा एक बंद पुरोहित वर्ग का धर्म बना रहा। लोग पारसी धर्म को बहुदेववादी रूप से समझते थे। जाहिर है, जरथुस्त्र की मृत्यु के बाद, पारसी धर्म से एकेश्वरवादी विचार गायब हो गए, और धर्म स्वयं पूरी तरह से मूर्तिपूजक बन गया।

पारसी धर्म का मुख्य देवता अहुरा मज़्दा है। अवेस्तन शब्द अहुराका एक विशेषण है अन्हु"अस्तित्व, जीवन" रा -कब्ज़ा प्रत्यय, इसलिए अवेस्तान अहुराइसका अनुवाद "जीवन प्राप्त करना" के रूप में किया जा सकता है। इसके अलावा, ईरानी और भारतीय जनजातियों के विभाजन से पहले भी अन्हुजो समझा गया वह इतना भौतिक अस्तित्व या जीवन काल नहीं था, बल्कि जीवन शक्ति, ब्रह्मांडीय जादुई शक्ति थी। सबसे प्राचीन भारत-ईरानियों ने आध्यात्मिक और भौतिक, सजीव और निर्जीव, मानव और पशु के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं किया। देवता, लोग, जानवर, पौधे, पत्थर, पानी - सब कुछ अपने-अपने माप से संपन्न था अन्हु. प्राचीन ईरानी परंपरा में अहुरामीउन्होंने न केवल देवताओं को, बल्कि सांसारिक शासकों को भी सबसे बड़ी जादुई शक्ति का स्वामी कहा। "महत्वपूर्ण, आवश्यक" शब्द के अर्थ में अहुरागाथाओं और लेसर अवेस्ता में उपयोग किया जाता है। शब्द माजदाका अर्थ है "बुद्धि"। पारसी धर्म में, अहुरा मज़्दा एकमात्र अहुरा नहीं है, बल्कि वह एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो गाथाओं में स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले देवता के रूप में उभरता है। बाकी सब देवता के अतिरिक्त कार्यों की तरह दिखते हैं। अहुरा मज़्दा को पारसी धर्म में एक शक्तिशाली, युद्धप्रिय, लेकिन निष्पक्ष शासक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

अहुरा मज़्दा के बाद, पारसी धर्म के पंथ में अगले हैं अमेश स्पेंटा (एवेस। "अमर संत")। उनमें से छह हैं: वोहु मन ("अच्छे विचार") - मवेशियों के संरक्षक, आशा वशिष्ठ ("सर्वोत्तम सत्य") - अग्नि के संरक्षक, क्षत्र वैर्या ("निर्वाचित शक्ति") - धातुओं के संरक्षक, स्पेंटा अरमैती ("पवित्र धर्मपरायणता") - पृथ्वी के संरक्षक, हौरवाटैट ("अखंडता") - जल के संरक्षक और अमेरेटैट ("अमरता") - पौधों के संरक्षक। मनुष्य का संरक्षक स्वयं अहुरा मज़्दा है। इस तथ्य के बावजूद कि अमेश स्पांटा उतने अलग देवता नहीं हैं जितने कि अहुरा मज़्दा के अच्छे गुणों के रूपक हैं, अमेश स्पांटा को लोगों द्वारा बहुदेववादी रूप से अलग देवताओं के रूप में माना जाता था।

अमेश स्पांट के बाद यज़त देवता आते हैं। ये देवता हैं जैसे, उदाहरण के लिए, मिथ्रा - लोगों के बीच और मनुष्य और भगवान के बीच संपन्न अनुबंध के प्राचीन देवता। जरथुस्त्र से पहले, मिथ्रा को मुख्य देवताओं में से एक के रूप में सम्मानित किया गया था। प्राचीन ईरानी परंपरा में, मिथ्रास को सौर देवता माना जाता था। पारसी धर्म में मिथ्रा एक मरणोपरांत न्यायाधीश की भूमिका भी निभाते हैं जो किसी व्यक्ति के अच्छे और बुरे विचारों का वजन करते हैं और यह निर्धारित करते हैं कि वह आनंद या सजा के योग्य है या नहीं।

मिथरा के अलावा, मृतकों की आत्माओं पर निर्णय का मध्यस्थ यज़त सरोशा है। सरोशा नाम का अर्थ है "सुनना, आज्ञाकारिता।" सरोशा अहुरा मज़्दा और मनुष्य के बीच मध्यस्थ है। मिथरा के विपरीत, जो अनुबंध और निर्णय के माध्यम से परमात्मा और मानव को जोड़ता है, सरोशा उन्हें शब्द के प्रसारण, दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से जोड़ता है। पारसी लोग बुरी ताकतों से रक्षा करने की क्षमता वाले प्रार्थना देवता के रूप में सरोशा की पूजा करते हैं।

मिथ्रा और सरोशा के अलावा, भगवान वर्ट्राग्ने (शाब्दिक रूप से "रक्षा के रक्षक") ने सबसे लोकप्रिय में से एक होने के नाते, पारसी धर्म में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह देवता जरथुस्त्र को कई रूपों में दिखाई दिए: हवा की आड़ में, एक बैल, एक घोड़ा, एक ऊंट, एक सूअर, एक पंद्रह वर्षीय युवा, एक कौआ, एक कूबड़ वाला मेढ़ा, एक जंगली बकरी और एक योद्धा .

देवता तिश्तरिया, जो नक्षत्र कैनिस मेजर में तारे सीरियस का प्रतीक हैं, की पूजा सूखे को दूर करने वाले के रूप में की जाती थी। पारसी लोगों का मानना ​​था कि हर साल तिश्तरिया, एक सफेद घोड़े की आड़ में, सूखे के राक्षस से लड़ता है, जिसे एक मैले, जर्जर काले घोड़े के रूप में दर्शाया गया था।

देवी अर्दविसुरा-अनाहिता की पहचान अमु दरिया नदी से की गई थी और वह प्रजनन क्षमता के लिए जिम्मेदार थीं। उसका नाम "मजबूत, बेदाग नमी" के रूप में अनुवादित है। ऊपर वर्णित देवताओं के अलावा, पारसी धर्म में अन्य देवता भी हैं।

फ़रावाशी को दिव्य प्राणियों के एक विशेष वर्ग के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है . फ़रावाशी हर प्राणी के संरक्षक देवदूतों से मिलते जुलते हैं। इस अर्थ में, उनका उल्लेख लेसर अवेस्ता में किया गया है, जहां वे जीवन देने वाले, निर्माता और संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं; अहुरा मज़्दा को स्वयं फ़्रावाशी कहा जाता है। इंडो-ईरानी परंपरा में, जहां से पारसी लोगों ने फ्रावाशी का सिद्धांत उधार लिया था, यह मृत पूर्वजों की आत्माओं को दिया गया नाम था, जो उनके वंशजों को मृत्यु के बाद संरक्षण देते थे। निर्जीव वस्तुओं में भी फ़्रावाशी होती है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जरथुस्त्र ने स्वयं फ़्रावाशी के सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया था; यह उनकी मृत्यु के बाद ही पारसी धर्म में प्रकट हुआ। पारसी धर्म के अनुसार, किसी व्यक्ति की फ़्रावशी उसके जन्म से पहले भी मौजूद होती है; किसी व्यक्ति के जन्म के समय, फ़्रावशी उसके शरीर के साथ एकजुट हो जाती है, और मृत्यु के बाद, वह लाश से उड़ जाती है और आध्यात्मिक दुनिया में लौट आती है, जहाँ उसका भाग्य होता है विश्व इतिहास के अंत और न्याय के दिन तक बने रहेंगे।

बुराई की भावना पारसी धर्म की शिक्षाओं में एक विशेष स्थान निभाती है। अवेस्तान में उन्हें अंगरा-मन्यु कहा जाता है, मध्य फ़ारसी में - अहिरमन, ग्रीक में - अहिरमन। जरथुस्त्र का मानना ​​था कि अहुरा-मज़्दा और अनहरा-मन्यु जुड़वां भाई हैं, बाद में पारसी धर्म कुछ अलग तरह से सिखाता है, यह तर्क देते हुए कि शुरू में वे ताकत में समान नहीं हैं, हालांकि गाथा उनकी समानता की बात करते हैं। बुराई की ताकतों के मुखिया के रूप में अंगरा मन्यु का विचार पारसी धर्म के आगमन से पहले भी मौजूद था। अंगरा मन्यु की अपनी सेना है, जिसकी मुख्य शक्ति देवता (बुरी आत्माएं) हैं। अंगरा-मन्यु सेना में लोग भी शामिल हैं: समलैंगिक, लुटेरे, अग्निदूत, काफिर, चुड़ैलें और जादूगर, साथ ही असाध्य रोगों से पीड़ित और विकलांग। पारसी के जीवन का मुख्य लक्ष्य बुरी ताकतों के खिलाफ लड़ाई में अहुरा मज़्दा की मदद करना है।

पारसी धर्म स्थान और समय की अनंतता में विश्वास करता है। संपूर्ण अंतरिक्ष को दो भागों में विभाजित किया गया है: अंतहीन प्रकाश - अहुरा-मज़्दा का क्षेत्र और अंतहीन अंधकार - अंगरा-मन्यु का क्षेत्र। अहुरा मज़्दा ने एक कल्प बनाया - समय की एक सीमित बंद अवधि, सीमित दुनिया का समय, बारह हजार वर्षों तक चलने वाला। इस समय को चार बराबर भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में तीन हजार वर्ष हैं।

तीन हजार वर्षों की पहली अवधि के दौरान, अहुरा मज़्दा दुनिया को एक आदर्श, अभौतिक रूप में बनाता है, चीजों के विचारों का निर्माण करता है। तीन हजार वर्षों के बाद, अंगरा मन्यु प्रकाश और अंधकार की सीमा पर प्रकट होता है। प्रकाश से भयभीत होकर, वह अंधेरे में पीछे हट जाता है और अहुरा मज़्दा से लड़ने के लिए ताकत जमा करना शुरू कर देता है। अगले तीन हजार वर्षों में, अहुरा मज़्दा द्वारा दुनिया का निर्माण शुरू होता है। इस समय अमेश स्पान्था हो रहा है।

पारसी धर्म के अनुसार, आकाश में तीन गोले हैं: तारों का गोला, चंद्रमा का गोला और सूर्य का गोला। सूर्य के क्षेत्र से परे अहुरा मज़्दा का स्वर्ग है। नीचे है भूतों का साम्राज्य। अहुरा मज़्दा द्वारा बनाई गई दुनिया स्थिर है, लेकिन अंगरा मन्यु सृष्टि पर आक्रमण करता है। उसका आक्रमण स्थिर दुनिया को गति प्रदान करता है। पहाड़ बढ़ते हैं, नदियाँ बहने लगती हैं, आदि। अहुरा-मज़्दा की रचना पर आक्रमण करने के बाद, अन्हरा-मन्यु ने अपना स्वयं का प्रति-निर्माण शुरू किया।

आकाश में वह ग्रह, धूमकेतु, उल्काएँ बनाता है। पारसी लोगों का मानना ​​है कि अहुरा मज़्दा ने प्रत्येक ग्रह को उसके नकारात्मक प्रभाव को बेअसर करने के लिए एक विशेष प्राणी को सौंपा है। अंगरा मन्यु ने हानिकारक जानवरों (जैसे भेड़ियों) को बनाया, पानी को प्रदूषित किया, पौधों को जहर दिया और अंततः, अहुरा मज़्दा द्वारा बनाए गए पहले आदमी, गया मार्टन (मध्य फ़ारसी गायोमार्ट) को मौत के घाट उतार दिया। लेकिन पहले आदमी से एक बीज बच गया, जिसने सूरज की रोशनी से शुद्ध होकर नए लोगों को जन्म दिया। यह इस तरह हुआ: बीज से एक तने वाला रूबर्ब उगा, जिस पर जल्द ही पंद्रह पत्तियाँ दिखाई देने लगीं। यह पौधा फिर लगभग अविभाज्य जुड़वां बच्चों की एक जोड़ी में बदल गया, जिन्हें मॉर्टल और मॉर्टल कहा जाता है। मोर्टल और मोर्टल के हाथ एक-दूसरे के कंधों पर थे, और उनके पेट इतने जुड़े हुए थे कि उनके लिंग का निर्धारण करना असंभव था। ये जुड़वाँ यह पता लगाने में असमर्थ थे कि सच्चा निर्माता कौन था, और उन्होंने सृजन के कार्य का श्रेय अंगरा-मन्यु को दिया, लेकिन फिर लोग पुनरुत्पादन करने में कामयाब रहे, और उनमें से जिन्होंने सत्य को आत्मसात कर लिया, वे अंगरा-मन्यु से लड़ने लगे।

सृष्टि के अगले तीन हजार वर्षों तक बुरी ताकतों के खिलाफ संघर्ष की कहानी जरथुस्त्र के जन्म तक जारी रहती है। जरथुस्त्र के बाद, पारसी लोगों के अनुसार, दुनिया अगले तीन हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहेगी। इस समय के दौरान, जरथुस्त्र के तीन पुत्र, तीन उद्धारकर्ता, दुनिया में आने चाहिए (यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "उद्धारकर्ताओं" का सिद्धांत ईसाई धर्म के जन्म के बाद पारसी धर्म में पेश किया गया था, साथ ही अंतिम न्याय का सिद्धांत भी। मृतकों का पुनरुत्थान)।

पारसी लोगों का मानना ​​है कि जरथुस्त्र ने अपना बीज कांसवा झील में छोड़ा था, और हर हजार साल में यह बीज एक नए उद्धारकर्ता को जन्म देगा: निश्चित अंतराल पर, कांसवा झील में स्नान करने वाली लड़कियां इस बीज से गर्भवती हो जाएंगी। तीसरा उद्धारकर्ता साओश्यंत ("वह जो लाभ पहुंचाएगा") सभी मृतकों को पुनर्जीवित करेगा और बुराई को नष्ट करेगा। दुनिया गर्म धातु की धारा से शुद्ध हो जाएगी, इसके बाद जो कुछ भी बचेगा उसे शाश्वत जीवन मिलेगा। पारसी लोगों के विचारों के अनुसार, दुष्टों को शाश्वत पीड़ा मिलती है, और धर्मी लोगों को शाश्वत आनंद मिलता है। भविष्य में सुखी जीवन पृथ्वी पर आएगा, जिस पर धर्मपरायण सौश्यंत राजाओं का शासन होगा।

मानव संरचना के पारसी विचार के अनुसार, मनुष्य के पास एक अमर आत्मा, जीवन शक्ति, विश्वास, चेतना और शरीर है। मनुष्य की आत्मा सदैव विद्यमान रहती है; प्राण-शक्ति, या आत्म-जीवन, गर्भाधान के समय शरीर के साथ-साथ उत्पन्न होती है और मृत्यु के बाद गायब हो जाती है; चेतना में भावनाएँ भी शामिल हैं; आस्था का आस्था की ईसाई समझ से कोई लेना-देना नहीं है; पारसी धर्म में, आस्था एक व्यक्ति का एक प्रकार का दोहरा रूप है, जो पारलौकिक दुनिया में उसके समानांतर विद्यमान है; आस्था अच्छे और बुरे विचारों, शब्दों और कार्यों के आधार पर अपना स्वरूप बदलती है एक व्यक्ति का.

किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद पहले तीन दिनों में, जोरास्ट्रियन के अनुसार, आत्मा शरीर के बगल में सिर पर प्रार्थना पढ़ती रहती है। चौथे दिन की सुबह में, उसका विश्वास दो कुत्तों के साथ एक आदमी की आत्मा के सामने प्रकट होता है, ताकि आत्मा को चिनवाड ब्रिज पर मरणोपरांत फैसले के स्थान पर ले जाया जा सके, जहां मिथ्रा और अन्य देवता अच्छे और बुरे का वजन करते हैं। मृतक के विचार, कर्म और शब्द। यदि किसी व्यक्ति ने धार्मिक जीवन जीया है, तो उसका विश्वास उसके सामने एक सुंदर पंद्रह वर्षीय युवती के रूप में प्रकट होगा और उसे पुल के पार ले जाएगा; पापी की मुलाकात एक बूढ़ी चुड़ैल से होगी। जो लोग अहुरा मज़्दा की पूजा करते हैं और मृत्यु के बाद अनुष्ठान की पवित्रता बनाए रखते हैं, वे खुद को स्वर्ग में पाएंगे, जहाँ वे अहुरा मज़्दा के तराजू और स्वर्ण सिंहासन पर विचार कर सकेंगे। अंत में अंगरा-मन्यु के साथ अन्य सभी लोग सदैव के लिए नष्ट हो जायेंगे।

किसी मृत व्यक्ति के लिए स्मारक सेवाएँ तीस वर्षों तक जारी रहती हैं। पारसी धर्म में मृतकों के लिए शोक मनाना मना है; ऐसा माना जाता है कि आँसू मृत्यु के बाद मृतक की आत्मा के लिए एक दुर्गम बाधा उत्पन्न करते हैं, जो आत्मा को चिनवाड ब्रिज को पार करने से रोकते हैं। जैसा कि पारसी धर्म सिखाता है, आत्मा द्वारा त्यागे गए शरीर पर तुरंत शव सड़न के राक्षस का कब्जा हो जाता है, जो मृतक के शरीर को अपना घर बना लेता है। इसलिए पारसी लोगों का लाशों के प्रति अत्यंत नकारात्मक रवैया: एक मृत शरीर के संपर्क से व्यक्ति, जल और भूमि अशुद्ध हो जाते हैं। इसलिए, पारसी लोगों ने मृतक के शरीर को पक्षियों को खाने के लिए दे दिया, और शेष हड्डियों को इसके लिए विशेष रूप से तैयार किए गए कंटेनरों में रखा गया। लाशों को उठाने वालों को उनके जीवन के अंत तक अशुद्ध माना जाता था; उन्हें आग और पानी से तीस कदम और लोगों से तीन कदम से अधिक करीब रहने की अनुमति नहीं थी।

पारसी धर्म में देवताओं के चित्रण की कोई अनिवार्य परंपरा नहीं थी। हालाँकि, कुछ छवियाँ अभी भी उपयोग की गईं। उदाहरण के लिए, एक पंखों वाली सौर डिस्क की छवि का उपयोग किया गया था, जो, जाहिरा तौर पर, सौर देवता का प्रतीक था, साथ ही शक्ति और करिश्मा का प्रतीक था, पारसी विचारों के अनुसार, देवताओं द्वारा एक धर्मी शासक से दूसरे तक प्रेषित किया गया था। . पारसियों ने भी अपने देवताओं को मूर्तियों के रूप में चित्रित किया। देवताओं की उभरी हुई छवियाँ उकेरी गईं।

पारसी धर्म में अग्नि को विशेष सम्मान दिया जाता है। अवेस्तां में वे अग्नि को कहते हैं अतहर, मध्य फ़ारसी में - adur. पारसी लोगों के अनुसार, आग पूरी दुनिया में व्याप्त है, इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं: स्वर्गीय आग, जलते हुए पेड़ की आग, मानव शरीर में चिंगारी की तरह आग, इस प्रकार एक व्यक्ति को अहुरा मज़्दा से जोड़ती है, आग की एक विशेष अभिव्यक्ति पवित्र अग्नि है मंदिरों में जलना.

लेसर अवेस्ता में, अतर एक स्वतंत्र देवता, अहुरा मज़्दा के पुत्र के रूप में प्रकट होता है। अवेस्ता में एक तत्व के रूप में आग को कई संशोधनों में प्रस्तुत किया गया है: वोहुफ़्रियाना - आग जो जानवरों और लोगों के शरीर में रहती है, शरीर को गर्म करती है और भोजन को पचाती है, उर्वज़िष्ट - पौधों की आग, जमीन पर फेंके गए अनाज को गर्म करती है और पौधों को खिलने में सक्षम बनाती है और फल लगते हैं, बर्सिज़वा - सूर्य की अग्नि, वज़िश्ता - बिजली, स्पैनिष्ट - वेदी की अग्नि की पार्थिव लौ, साथ ही घरेलू उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाने वाली अग्नि।

भारतीय पारसी तीन प्रकार की पवित्र अग्नि में भेद करते हैं, जिनमें से प्रत्येक के साथ पूजा के अपने-अपने रूप जुड़े हुए हैं। मुख्य अग्नि अताश-बहराम ("विजय") है, इस अग्नि का नाम युद्ध के देवता वर्ट्राग्नस के नाम पर रखा गया है। अधिकांश प्राचीन पारसी मंदिर युद्ध के देवता को समर्पित थे। अताश-बखराम पारसी मंदिरों में एकमात्र निर्विवाद अग्नि है।

पारसी धर्म में पवित्र अग्नि को अविभाज्य माना जाता है, उन्हें एक-दूसरे के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है (हालाँकि इस सिद्धांत का कभी-कभी उल्लंघन किया जाता है), प्रत्येक अग्नि का अपना अभयारण्य माना जाता है, उन्हें एक ही छत के नीचे नहीं रखा जा सकता है। अग्नि मंदिरों का निर्माण बहुत ही शालीनता से किया गया था। वे पत्थर और कच्ची मिट्टी से बने थे, और अंदर की दीवारों पर प्लास्टर किया गया था। मंदिर एक गहरी जगह वाला एक गुंबददार हॉल था, जहां एक पत्थर की वेदी-पीठ पर एक विशाल पीतल के कटोरे में पवित्र अग्नि जलती थी। आग को विशेष पुजारियों द्वारा बनाए रखा जाता था, जो चिमटे का उपयोग करते हुए, यह सुनिश्चित करते थे कि लौ समान रूप से जलती रहे, इसमें चंदन और अन्य मूल्यवान प्रजातियों की जलाऊ लकड़ी मिलाई जाती थी, जिससे सुगंधित धुआं निकलता था। हॉल को अन्य कमरों से अलग कर दिया गया था ताकि आग किसी को दिखाई न दे।

हाओमा का पंथ पारसी धर्म में एक विशेष स्थान रखता है। हाओमा एक मादक अनुष्ठान पेय है; इस पेय के लिए सामग्री के रूप में काम करने वाली जड़ी-बूटियों की संरचना अज्ञात है। अधिकांश विशेषज्ञों का सुझाव है कि हाओमा इफेड्रा से बनाया गया था। पुजारियों के लिए आवश्यक चेतना की स्थिति प्राप्त करने के लिए पूजा के दौरान पेय का उपयोग किया जाता था। जाहिर तौर पर इसका उत्साहवर्धक प्रभाव पड़ा। गाथाओं में जरथुस्त्र हाओमा के पंथ को अस्वीकार करता है, लेकिन जरथुस्त्र की मृत्यु के बाद इस पंथ को पुनर्जीवित किया गया। हाओमा को पारसी धर्म में एक पेय, एक पौधा और एक देवता दोनों माना जाता है।

पारसी धर्म में अनुष्ठानिक शुद्धता बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। ऐसा माना जाता है कि कोई भी अपवित्रता व्यक्ति को बुराई से जोड़ती है। अनुष्ठान की शुद्धता का पालन करके, एक व्यक्ति बुराई का विरोध करता है। पारसी लोग पवित्रता को शारीरिक शुद्धता, शारीरिक पूर्णता, साथ ही कुछ नैतिक गुणों की उपस्थिति के रूप में समझते थे। पारसियों का मानना ​​था कि ईश्वर शारीरिक दोष वाले लोगों की प्रार्थना स्वीकार नहीं करते। वृद्धावस्था और बीमारी को एक व्यक्ति के राक्षस से संक्रमित होने के रूप में माना जाता था; प्राचीन काल में, पारसी लोग उन लोगों को मार देते थे जो साठ वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे; अब एक ऐसे व्यक्ति के लिए अंतिम संस्कार मनाया जाता है जो साठ वर्ष की आयु तक पहुँच गया है। अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध लोगों (उदाहरण के लिए, वे लोग जो किसी शव को अकेले ले जाते थे, घायल लोग, वे महिलाएं जिन्होंने मृत बच्चे को जन्म दिया था, आदि) को समाज से अलग कर दिया गया था। आमतौर पर उन्हें निचले प्रवेश द्वार और छत वाली कोठरियों में रखा जाता था, जहाँ लेटना या पूरी तरह से खड़ा होना असंभव था; इन कमरों में खिड़कियाँ नहीं थीं, क्योंकि अशुद्ध लोग अपनी निगाहों से अच्छी कृतियों को अपवित्र कर सकते थे - पृथ्वी, लोग, आग, वगैरह। ऐसे लोग कपड़ों के रूप में केवल चिथड़ों का ही उपयोग कर सकते थे। उन्हें (पानी की जगह) ब्रेड और बीयर खिलाई गई। अलग-थलग पड़े लोगों के हाथ चिथड़ों से लपेटे गए थे ताकि वे अपने स्पर्श से किसी चीज़ को अपवित्र न कर सकें। शुद्ध करने के लिए आपको गौमूत्र पीना पड़ा. साथ ही, इन लोगों को प्रार्थना करने या पारसी समुदाय से संबंधित प्रतीक पहनने की अनुमति नहीं थी।

पारसी धर्म में पुजारी एक बंद कबीला थे। पुजारी केवल कुछ कुलों से ही आ सकते थे, और यह माना जाता था कि यदि कुल की पुरोहिती निरंतरता पाँच पीढ़ियों से अधिक के लिए बाधित हो तो पुरोहित कुल के प्रतिनिधि अब सेवा नहीं कर सकते। मुख्य पुजारी को बुलाया गया ज़ोतार,सेवा के दौरान वे संपूर्ण कार्रवाई के नेता थे। मध्य फ़ारसी धर्मशास्त्रियों ने ज़ाओतर में स्वयं अहुरा मज़्दा की छवि देखी। पारसी धर्म में, पुजारी अनुष्ठान करने के लिए कुछ शुल्क के हकदार थे, और यह माना जाता था कि यदि पुजारी संतुष्ट नहीं है, तो अनुष्ठान अपनी शक्ति खो देगा।

प्राचीन काल में, ईरानियों को पूजा के लिए विशेष स्थान नहीं पता थे। सेवा के लिए पानी के स्रोत के पास स्थित किसी भी साफ, खुले स्थान का उपयोग किया जाता था। बाद में पारसी धर्म में, मंदिर प्रकट हुए जिनमें देवताओं की छवियां स्थापित की गईं और एक पवित्र अग्नि जलाई गई। गैर-ईसाइयों के लिए पारसी मंदिरों में प्रवेश वर्जित था।

सामान्य तौर पर, पारसी धर्म की विशेषता हमेशा अत्यधिक धार्मिक असहिष्णुता रही है। अन्य धर्मों के लोगों के साथ विवाह निषिद्ध थे, और हथियारों की मदद से पारसी धर्म को बढ़ावा देने के विचार का प्रचार किया गया था। विधर्मियों और झूठे शिक्षकों को राक्षसों के बराबर माना जाता था; यह माना जाता था कि एक विधर्मी और एक गैर-धार्मिक व्यक्ति एक शव की तरह संक्रामक था, और यहां तक ​​​​कि उसे छूने से अनुष्ठान अशुद्धता हो जाती थी। अविश्वासियों के साथ शराब पीना, खाना या उनसे कोई वस्तु स्वीकार करना वर्जित था। आज भी, एक पारसी व्यक्ति जो कुछ समय के लिए समुदाय छोड़ता है, उदाहरण के लिए, किसी यात्रा पर जाता है, उसे लौटने पर एक विशेष शुद्धिकरण संस्कार से गुजरना पड़ता है। लंबे समय तक, पारसी धर्मशास्त्रियों ने इस बात पर बहस की कि क्या अन्यजातियों को भिक्षा देना आवश्यक था। कुछ का मानना ​​था कि अन्य धर्मों के लोगों के प्रति दया उनमें रहने वाले राक्षस को मजबूत करती है, दूसरों का मानना ​​था कि गरीबी केवल गरीबी के राक्षस को मजबूत करती है। यह मुद्दा हमारे समय तक हल नहीं हुआ है, लेकिन अब भी विभिन्न पारसी समुदाय इसे अलग-अलग तरीकों से हल करते हैं।

वर्तमान में, पारसी लोगों का सबसे बड़ा समुदाय भारत में रहता है (एक लाख से अधिक लोग), विश्वासियों की दूसरी सबसे बड़ी संख्या ईरान (कई दसियों हजार) में है, पाकिस्तान, कनाडा, अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में भी समुदाय हैं। पारसी के पूरे जीवन में, उसके साथ बड़ी संख्या में विभिन्न अनुष्ठान होते हैं। हर दिन, कम से कम पांच बार, वह प्रार्थना करने के लिए बाध्य है, और किसी दिए गए दिन वास्तव में प्रार्थना कैसे करनी है, इस पर निर्देश विशेष देखभाल के साथ विकसित किए जाते हैं। अहुरा मज़्दा के नाम का उल्लेख करते समय प्रशंसनीय विशेषणों का उच्चारण करना आवश्यक है। ईरान में पारसी दक्षिण की ओर मुख करके प्रार्थना करते हैं, और भारत में पारसी उत्तर की ओर मुख करके प्रार्थना करते हैं।

इस लेख को समाप्त करते हुए, मैं आपका ध्यान निम्नलिखित पर आकर्षित करना चाहूंगा। जरथुस्त्र के उपदेश के समय की शिक्षाओं से निस्संदेह बहुत लाभ हुआ, क्योंकि जरथुस्त्र से पहले के बुतपरस्त पुजारियों ने अच्छाई और बुराई की समस्या बिल्कुल भी नहीं उठाई थी। सफलता प्राप्त करने के लिए हर चीज़ की अनुमति थी: झूठ, हत्या, जादू टोना। लेकिन वर्तमान समय में पारसी धर्म एक पूर्णतया पतित धर्म है जिसकी कोई संभावना नहीं है। जब तक कि आधुनिक नए युग के प्रतिनिधि पाठकों की अज्ञानता का लाभ उठाने और "अवेस्तान ज्योतिष" पर अटकलें लगाने से नहीं चूकेंगे, जिससे उनका कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन धार्मिक मामलों में अज्ञानता कई अवांछनीय परिणामों से भरी होती है, इसलिए इस तरह की जानकारी पर भरोसा करने से पहले, हम अनुशंसा कर सकते हैं कि पाठक इस बात पर विचार करें कि क्या यह या वह लेखक जरथुस्त्र को अपने विचारों के लिए जिम्मेदार ठहरा रहा है, उनके नाम का उपयोग अपने हितों के लिए कर रहा है।

प्राचीन ईरानियों का धर्म कहा जाता है पारसी धर्म, बाद में इसे यह नाम मिला पारसवादईरानियों के बीच जो ईरान में धार्मिक उत्पीड़न के खतरे के कारण भारत चले आए, जहां उस समय यह फैलना शुरू हुआ।

प्राचीन ईरानियों के पूर्वज आर्यों की अर्ध-खानाबदोश चरवाहा जनजातियाँ थीं। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। उन्होंने, उत्तर से आगे बढ़ते हुए, ईरानी पठार के क्षेत्र को आबाद किया। आर्य देवताओं के दो समूहों की पूजा करते थे: अहुरम,न्याय और व्यवस्था की नैतिक श्रेणियों को व्यक्त किया, और देवताओं कोप्रकृति से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ। व्यवस्थित जीवन में परिवर्तन और वर्ग समाज के गठन के साथ, उज्ज्वल देवता सामने आते हैं:

• माजदा- ज्ञान और सत्य का अवतार;
• मिथरा -सहमति, सहमति का अवतार।

प्राचीन ईरानियों के बीच, अग्नि को यज्ञों के दौरान देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में और सर्व-शुद्ध करने वाली शक्ति के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता था। यज्ञ के दौरान उन्होंने नशीला पेय पी लिया हाओमा.धीरे-धीरे सभी देवताओं के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान लेता जा रहा है अहुरा-मज़्दा(बुद्धि के भगवान)। प्राचीन ईरानियों का मानना ​​था कि दुनिया सात वृत्तों में विभाजित है, जिनमें से सबसे बड़ा केंद्र में है और इसमें लोग रहते हैं।

ईरान में सबसे प्रसिद्ध पैगम्बर थे जरथुस्त्रया ज़ोरोस्टर।वह 7वीं शताब्दी के बाद जीवित रहे। ईसा पूर्व. वह एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे और पुजारियों के वर्ग से संबंधित थे। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, जरथुस्त्र एक सीथियन थे। जब वे 42 वर्ष के थे, तब उनके एक नए धर्म, पारसी धर्म के प्रचार को सार्वभौमिक मान्यता मिली। बाद में, जरथुस्त्र के व्यक्तित्व को पौराणिक बना दिया गया और उसे अलौकिक गुणों से संपन्न कर दिया गया।

पारसी धर्म का पवित्र ग्रंथ - अवेस्ताकई शताब्दियों में बनाया गया था, पहले मौखिक परंपरा में, फिर तीसरी शताब्दी से पहले नहीं। इसे लिखित रूप में दर्ज किया गया था। अवेस्ता में तीन मुख्य भाग शामिल हैं:

• जस्ना(भजन और प्रार्थना);
• यश्ता(देवताओं से प्रार्थना);
• विदेवदत(एक अनुष्ठान और पंथ संग्रह जिसमें पारसी धर्म की सभी मान्यताओं और अनुष्ठानों की व्याख्याएं शामिल हैं)।

जरथुस्त्र ने सर्वोच्च ईश्वर के पैगम्बर के रूप में कार्य किया अहुरा-मज़्दा (ओर्मुज़्द)- अच्छाई के देवता, सत्य, दुनिया के निर्माता। इसके साथ ही प्रारम्भ में इसका प्रतिपद भी है - अंगरा मन्यु(बुराई का देवता, अंधकार और मृत्यु का प्रतीक)। अहुरा-मज़्दा लगातार अपने सहायकों - सद्भावना, सच्चाई, अमरता पर भरोसा करते हुए, अंगरा-मन्यु से लड़ता है। अहुरा मज़्दा ने मनुष्य को स्वतंत्र बनाया, और इसलिए, अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में, मनुष्य अपनी स्थिति स्वयं चुन सकता है। बाद में, यह सिद्धांत बनाया गया कि अच्छी आत्मा अहुरा-मज़्दा और बुरी आत्मा अंगरा-मन्यु जुड़वां बेटे हैं "अंतहीन समय" -समय के देवता ज़र्वना।उनमें से प्रत्येक के पास समान शक्ति है और 3 हजार वर्षों तक दुनिया पर शासन करता है, जिसके बाद अगले 3 हजार वर्षों तक उनके बीच संघर्ष होगा। विश्व इतिहास 12 हजार वर्षों तक चलता है, जिसे चरणों में विभाजित किया गया है। पहला चरण - अच्छाई का राज्य - 3 हजार वर्षों तक चलता है।

यह स्वर्ण युग है. दूसरे चरण में बुराई हावी होने लगती है। यह संघर्ष का चरण है. तीसरा चरण बुराई का साम्राज्य है। चौथा चरण - संघर्ष के परिणामस्वरूप अच्छी जीत होती है।

पारसी धर्म के विचार प्राचीन यूनानियों को ज्ञात थे। अहुरा मज़्दा को अलग-अलग तरीकों से चित्रित किया गया था (सौर डिस्क में पंख या पंखों वाली एक सौर डिस्क)। छठी-सातवीं शताब्दी में। विज्ञापन अरब विजय की पूर्व संध्या पर, पारसी धर्म ईरान में व्यापक हो गया। सबसे पहले, अरबों द्वारा ईरान की विजय के बाद, पारसियों का उत्पीड़न नहीं किया गया, लेकिन बाद में, 9वीं-10वीं शताब्दी में। इस्लाम में जबरन धर्म परिवर्तन शुरू हुआ। जो लोग इस्लाम नहीं अपनाना चाहते थे उन्हें बुलाया गया हेब्रास(गलत). उनके साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया गया: या तो उन्हें मार दिया गया या निष्कासित कर दिया गया। कुछ पारसी लोग भारत चले गए, जहाँ उन्हें पारसी कहा जाने लगा, और स्वयं - पारसीवाद।

ईरान में पारसी धर्म का भाग्य तभी बदल गया जब 20वीं सदी की शुरुआत में पहलवी राजवंश सत्ता में आया। ईरान की प्राचीन परंपराओं, धर्म और दर्शन का पुनरुद्धार शुरू होता है। लेकिन 1979 में इस्लामिक क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप इस्लाम के मूल्यों की फिर से घोषणा की गई और पारसी धर्म को धार्मिक अल्पसंख्यक माना गया और दबा दिया गया।

पारसी धर्म के सिद्धांत और अनुष्ठान

मुख्य नैतिक आवश्यकता है जीवन की रक्षा करना और बुराई से लड़ना।भोजन पर कोई प्रतिबंध नहीं है। धार्मिक संस्कार दीक्षायह तब किया जाता है जब बच्चा 7 या 10 वर्ष का हो जाता है। बलि की रस्म के दौरान, पारसी लोगों को बलि की आग के सामने हाओमा पीना पड़ता था और प्रार्थना के शब्द बोलने पड़ते थे। मन्दिरों का निर्माण आग को संग्रहित करने के लिए किया जाता था। इन मंदिरों में लगातार अग्नि जलती रहती थी। दिन में पांच बार इसे खाना खिलाया जाता है और दुआएं पढ़ी जाती हैं। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इस्लाम में 5 गुना प्रार्थना पारसी धर्म से ली गई है।

दफ़न संस्कार आस्था के मूल सिद्धांतों से जुड़ा था। प्राचीन ईरानियों का मानना ​​था कि एक मृत शरीर प्राकृतिक तत्वों को अशुद्ध करता है, इसलिए दफनाने के लिए उन्होंने ऊँची मीनारें बनाईं जिन्हें कहा जाता है मौन की मीनारें. जब कोई व्यक्ति मर जाता था तो उसके शव के पास दिन में पांच बार कुत्ता लाया जाता था। कुत्ते को पहली बार मृतक के पास लाने के बाद, कमरे में आग लाई गई, जो मृतक को टॉवर ऑफ साइलेंस में ले जाने के बाद तीन दिनों तक जलती रही। शव को हटाने का काम दिन के समय करना पड़ा। टॉवर तीन वृत्तों के साथ समाप्त हुआ, जिन पर नग्न शरीर रखे गए हैं: पहले पर - पुरुष, दूसरे पर - महिलाएं, तीसरे पर - बच्चे। टावर के आसपास घोंसले बनाकर बैठे गिद्ध कई घंटों तक हड्डियों को कुतरते रहे और जब हड्डियां सूख गईं तो उन्हें नीचे फेंक दिया गया। ऐसा माना जाता था कि मृतक की आत्मा मृतकों के राज्य में पहुंचती है और चौथे दिन भगवान के फैसले के सामने आती है।

पारसी लोगों की भी मौसमी छुट्टियाँ होती थीं। सबसे गंभीर छुट्टी नया साल है। यह वसंत विषुव के दिन - 21 मार्च को मनाया जाता है।

जरथुस्त्र, जोरोस्टर, जरदुष्ट - इस प्रकार दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक - पारसी धर्म - के संस्थापक का नाम अवेस्तान, ग्रीक और मध्य फ़ारसी भाषाओं में उच्चारित किया जाता है। पहले से ही चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व. प्राचीन यूनानी लेखक उन्हें एक महान व्यक्ति, एक ऋषि-ज्योतिषी मानते थे जो प्राचीन काल में रहते थे।

वास्तव में, यह धर्म इतना प्राचीन है कि न तो प्राचीन इतिहासकार और न ही अनुयायी स्वयं व्यावहारिक रूप से जानते थे कि इसकी उत्पत्ति कब और कहाँ हुई। और 200 से अधिक वर्षों से, जरथुस्त्र के जन्म स्थान और जीवन के समय, उस क्षेत्र के स्थानीयकरण के बारे में विवाद जारी है जहां उनकी शिक्षा सबसे पहले फैली थी। अवेस्ता, जो पारसी धर्म के अध्ययन का मुख्य स्रोत है, में इसके बारे में कोई डेटा नहीं है।

मध्ययुगीन कालानुक्रमिक परंपरा के आधार पर अल-बरूनी ने जोरोस्टर के जीवन की तारीख का संकेत दिया - सिकंदर महान से 258 वर्ष पहले। इन आंकड़ों के आधार पर, कई वैज्ञानिक मानते हैं कि जरथुस्त्र 7वीं-6वीं शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व. अन्य शोधकर्ता, अवेस्ता के सबसे पवित्र भाग, गाथाओं के भाषाई विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जीवन की प्रारंभिक तिथि का सुझाव देते हैं - 10वीं से 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक।

पौराणिक कथा के अनुसार, जब जरथुस्त्र 30 वर्ष के हुए, तो उन्हें सच्चे विश्वास का आशीर्वाद मिला। उनके खुलासे से अवेस्ता बना (आप किताब डाउनलोड कर सकते हैं - ज़िप-42 केबी) .

ऐसा माना जाता है कि स्पितामा के परिवार से आने वाले जरथुस्त्र ने ईरान या मध्य एशिया में प्रचार किया, लेकिन उनके समुदाय द्वारा उन्हें मान्यता नहीं दी गई; पहलवी के सूत्रों के अनुसार, उन्हें स्थानीय जादूगर दुराश्रवा ने सताया था और भागने के लिए मजबूर किया था।

पैगम्बर कठिन समय में रहे। छापों और युद्धों ने लोगों को अनगिनत कष्ट पहुँचाये। जरथुस्त्र ने युद्धरत जनजातियों द्वारा तबाह किये गये गाँवों को देखा। नेताओं और योद्धाओं ने, अभियानों पर जाकर, कमज़ोर और रक्षाहीन लोगों को लूटा और उन्हें गुलाम बनाया। हिंसा ने शासन किया, लोगों को नष्ट किया और अपमानित किया।

बैक्ट्रियन राजा विष्टस्पा, जिसने पारसी धर्म के प्रसार में योगदान दिया, उसका संरक्षक बन गया। नागरिक संघर्ष और निरंतर युद्धों की स्थितियों में ("वे घर और गांव, और क्षेत्र और देश में गरीबी और बर्बादी लाते हैं") जरथुस्त्र ने एक मजबूत और निष्पक्ष शासक के साथ एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य के निर्माण के लिए एकता का आह्वान किया। "एक अच्छा शासक खुशहाल गांवों के लिए शांति का निर्माण करेगा। यह शासक कौन होगा? कौन उसके नाम को गौरवान्वित करेगा? यह कवि विष्टास्पा है।"

रचना "दातिस्तान-ए-दिनिक" के अनुसार, पैगंबर, एक प्रार्थना पढ़ते समय, तूर-ए-ब्रतरवाख़्श द्वारा विश्वासघाती रूप से पीठ में खंजर से वार किया गया था, जो दुश्मनों में से एक था जिसने उन्हें जीवन भर परेशान किया।

जरथुस्त्र की शिक्षाओं के अनुसार, अहुरमज़्दा (बुद्धि के भगवान) सर्वोच्च देवता थे, सभी अच्छे और अच्छे, बुद्धिमान और सर्वज्ञ, धर्मी के एकमात्र अनुपचारित निर्माता थे, जिनके सामने हर कोई समान है। अहुरमज़्दा ने सृजन का कार्य दो चरणों में किया। सबसे पहले, उसने जो कुछ भी बनाया वह नश्वर खोल से मुक्त था, और फिर अहुरमज़्दा ने हर उस चीज़ को भौतिक रूप दिया जो मौजूद है। इस चरण को "नींव बनाना" कहा जाता है। लेकिन भौतिक संसार बुरी ताकतों के प्रति असुरक्षित साबित हुआ। अहरिमन ने इसका फायदा उठाया, जो दुनिया में घुस गया और अहुरा मज़्दा की कृतियों को नष्ट करना शुरू कर दिया, जिससे मौत और विनाश हुआ। अहुरमज़्दा के सहायक और सहयोगी - अमर संत - अहिर्मन के अत्याचारों को रोकने और उन्हें दुनिया के लाभ के लिए मोड़ने में कामयाब रहे। अहरिमन का आक्रमण दूसरे चरण का प्रतीक है - "मिश्रण"। इस समय, दुनिया ने शुरुआत में जो पूर्ण अच्छाई दिखाई थी, वह बुराई के साथ मिश्रित थी। बुराई का विरोध करने के लिए, लोगों को अहुरमज़्दा और उसके सहायकों का सम्मान करना चाहिए, संयुक्त रूप से बुराई को मिटाना चाहिए और दुनिया को उसके पूर्व स्वरूप में बहाल करना चाहिए। ऐसा होने के बाद, तीसरा युग शुरू होगा - "पृथक्करण", अच्छाई फिर से बुराई से शुद्ध हो जाएगी। दुनिया में शांति और सद्भाव का राज होगा. अहुरमज़्दा की जीत की व्याख्या अंधेरे पर प्रकाश की जीत के रूप में की गई। प्रकाश का स्रोत सूर्य है और अग्नि उसका हिस्सा है। पारसी धर्म अग्नि की पूजा का विधान करता है, जिसे "शुद्ध करने वाली शक्ति" के रूप में देखा जाता है।

जरथुस्त्र के उपदेशों में मुख्य बात विश्व व्यवस्था की निर्भरता का सिद्धांत और मनुष्य की स्वतंत्र पसंद पर न्याय की विजय, अच्छाई की ओर से इस संघर्ष में उसकी सक्रिय भागीदारी थी। नैतिकता का उपदेश देते हुए, जिसका आधार त्रय था - अच्छे विचार, अच्छे शब्द और अच्छे कर्म - जरथुस्त्र ने "धार्मिक" आर्थिक गतिविधि को भी आदर्श बनाया, जिसकी तुलना उन्होंने जीवन के अधर्मी खानाबदोश तरीके से की। पैगंबर को ईश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ माना जाता था।

जरथुस्त्र ने अहुरमज़्दा के अनुयायियों को मरणोपरांत आनंद का वादा किया, और बुराई के सहयोगियों को उस भयानक फैसले की पीड़ा और निंदा की धमकी दी जो अहुरमज़्दा दुनिया के अंत में देगा।

पारसी किंवदंतियों के अनुसार, वह समय आएगा जब अग्नि देवता अतर पहाड़ों में लोहे को पिघला देंगे और ज्वलंत लावा को पृथ्वी पर भेज देंगे। और हर व्यक्ति को इस उग्र नदी को पार करना होगा। धर्मियों के लिए लावा ताज़ा दूध जैसा प्रतीत होगा, और पापी आग में जल जायेंगे। अग्नि की एक धारा पृथ्वी पर गिरेगी, जो नरक, अहिर्मन और सभी बुरी शक्तियों को नष्ट कर देगी। धरती पर स्वर्ग आएगा, अच्छाई और न्याय की जीत होगी, इंसान को बीमारी का पता नहीं चलेगा, वह अमर हो जाएगा।

जरथुस्त्र उस व्यक्ति की मृत्यु के बाद निष्पक्ष सुनवाई के सिद्धांत को विकसित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिनकी आत्मा, चिनवत पुल को पार करते समय, जो दुनिया के सबसे ऊंचे पर्वत, हारा के शीर्ष पर शुरू हुई और आकाश की ओर निर्देशित हुई, चली गई। स्वर्ग या नरक के लिए.

लेकिन उनका मानना ​​था कि पृथ्वी पर रहते हुए प्रत्येक सम्मानित नागरिक को किसी दूर और अज्ञात स्वर्ग में बने रहने के बारे में नहीं सोचना चाहिए। हमारी दुनिया में स्वर्ग का राज होना चाहिए, जहां हर किसी को धर्मी बनना चाहिए और कानूनी और नैतिक मानदंडों का सख्ती से पालन करना चाहिए।

अवेस्ता मिथ्रास को संधि का देवता और व्यवस्था का रक्षक कहता है, जो लोगों को झूठ और अपराधों के लिए दंडित करता है। जो लोग किसी को पीटते थे या अपंग बनाते थे, वे कड़ी सज़ा के पात्र थे, और किसी व्यक्ति की हत्या के लिए अपराधी को मौत की सज़ा दी जानी थी। संपत्ति और पशुधन की चोरी, कर्ज न चुकाने जैसे अपराध, जो चोरी की श्रेणी में आते थे, पर कठोरता से मुकदमा चलाया गया। व्यक्ति के विरुद्ध किए गए कृत्यों और आर्थिक प्रकृति के अपराधों के लिए सज़ा निर्धारित की गई थी। सामाजिक और पारिवारिक संबंधों को विशेष रूप से विनियमित किया गया। परिवार के सदस्यों के बीच एक समझौते का उल्लंघन शपथ का अपराध माना जाता था। जैसा कि अवेस्ता गवाही देता है, "पति और पत्नी के बीच एक अनुबंध पचास गुना है; एक दामाद और एक ससुर के बीच एक समझौता अस्सी गुना है; दो भाइयों के बीच एक अनुबंध नब्बे गुना है; एक अनुबंध एक पिता और पुत्र के बीच सौ गुना है। बड़ों की अवज्ञा करने पर निंदा और कभी-कभी सज़ा भी मिलती थी। उदाहरण के लिए, यदि कोई बेटा अपने पिता के खिलाफ हाथ उठाता है, तो इसे काफी गंभीर अपराध माना जाता है जिसके लिए शारीरिक दंड दिया जाता है।

अवेस्ता के अनुयायी विशेष रूप से काम का सम्मान करते थे: एक व्यक्ति काम करने, शिल्प, निर्माण, कृषि और मवेशी प्रजनन में संलग्न होने के लिए बाध्य है: "जो कोई भूमि बोता है और खेती करता है वह धार्मिकता पैदा करता है ..."

पारसी लोग रोजमर्रा की जिंदगी में समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के लिए जिम्मेदार महसूस करते थे। सामान्य समस्याओं और लक्ष्यों ने उन्हें कठिन समय में एकजुट किया और बेहतर भविष्य की आशा दी। लोगों को हमेशा एक-दूसरे की मदद के लिए आगे आना चाहिए और अमीरों को गरीबों की मदद जरूर करनी चाहिए।

आरंभिक पारसी धर्म न तो मंदिरों को जानता था और न ही देवताओं की छवियों को। लोग खुली हवा में, नदी के किनारे, पहाड़ों की तलहटी में प्रार्थना करते थे। यहां उन्होंने साफ सूखी लकड़ी से पवित्र अलाव जलाया।

सबसे प्रतिष्ठित छुट्टियों में से एक नवरूज़ थी। नए साल और प्रकृति की अच्छी शक्तियों के जन्मदिन पर सड़कों और घरों को साफ किया गया और सजाया गया। छतों के चारों कोनों पर आग जलाई गई, और पहली हरी पत्तियों को साफ, साफ पानी के साथ चीनी मिट्टी के बर्तनों में डाला गया। लोगों ने अवेस्ता के भजन गाए और प्रार्थनाएँ पढ़ीं। उन्होंने अच्छे और प्रकाश के देवता से सभी बुराईयों को नष्ट करने और आग, पानी, खेतों और बगीचों को नया जीवन देने का आह्वान किया। और इस समय ठंड कम हो रही थी, बर्फ पिघल रही थी और बर्फ की बूंदें खिल रही थीं।

इतिहास का खजाना

पारसी पंथ में कई देवता और दो देवियाँ थीं। हुमो, एक सुंदर पक्षी के रूप में, खुशी, भाग्य और धन लेकर आया। किंवदंती के अनुसार, उसका शरीर, पंख और सिर सोने, चांदी और कीमती पत्थरों से बने थे। लोगों का मानना ​​था कि यह पक्षी दिखाई नहीं देता, लेकिन अगर इसकी छाया किसी पर पड़ जाए तो वह व्यक्ति सुखी और धनवान होता है।

और अनाहिता ने समृद्धि दी, प्रकृति की जीवनदायिनी शक्तियों को मूर्त रूप दिया। इसका एक कार्य मानव जाति की निरंतरता का ध्यान रखना था। उसे हमेशा एक लंबी पोशाक पहने हुए चित्रित किया गया था, जिसमें उसका शरीर घूंघट से ढका हुआ था। उसके हाथों में उर्वरता के प्रतीक थे: फूल, फल और अनाज।

देवी अनाहिता की कई टेराकोटा मूर्तियाँ खोरेज़म (कोय-क्रिलगन-काला), बुखारा और समरकंद में पाई गईं। यह दिलचस्प है कि समरकंद में देवी को हमेशा युवा के रूप में चित्रित किया गया था, और बुखारा में - अधिक परिपक्व उम्र में। अनाहिता की टेराकोटा मूर्तियाँ 1941 में नवोई जुबली समिति के समरकंद पुरातात्विक अभियान द्वारा पाई गईं - नए युग की पहली शताब्दियों की परतों में तहखाना के फर्श के नीचे बीबी-खानम मकबरे के पास एक गड्ढे में। उनमें से सबसे पुराने को हेलेनिस्टिक कला के प्रभाव से चिह्नित किया गया है, और बाद के लोगों को स्थानीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है। लेकिन अफरासियाब की महिला मूर्तियों में विशेष, केवल इस क्षेत्र की विशेषता, पोशाक, हेडड्रेस, सामान और चेहरे की विशेषताओं का विवरण है। देवी के हाथों में ट्यूलिप या अनार का फल है, कभी-कभी उनके चरणों में एक बच्चा है।

प्रत्येक देवता के साथ आमतौर पर जानवर भी होते थे। अनाहिता को समर्पित पक्षी कबूतर था। नए युग की पहली शताब्दियों में, खोरेज़म में अस्थि-पंजर (वे बर्तन जिनमें मृतक की साफ की गई हड्डियाँ रखी जाती थीं) बनाए गए थे, जिनके कवर पर इस उड़ते हुए पक्षी को चित्रित किया गया था।

अवेस्ता के शोधकर्ता जरथुस्त्र के नाम को सुनहरे ऊँटों वाला बताते हैं। वराख्शा (बुखारा क्षेत्र) में महल के चित्रों में, शाही सिंहासन को सहारा देने वाला एक पंख वाला ऊंट सिंहासन की सजावट के रूप में काम करता था। चौथी-आठवीं शताब्दी के बुखारा के कई सिक्कों पर भी ऊंट की छवि पाई जाती है।

इतिहासकार नर्शखी (10वीं शताब्दी) के अनुसार, बुखारा के मख बाज़ार में मूर्तिपूजकों का एक मंदिर था, जहाँ बाद में पवित्र दो कूबड़ वाले ऊँटों की मूर्तियाँ बेची जाती थीं।

समरकंद संग्रहालय और हर्मिटेज में अफरासियाब की टेराकोटा टाइलें हैं, जिसमें एक युवा व्यक्ति को मेहराब के नीचे मुकुट पहने हुए, अपने बाएं हाथ में एक पक्षी पकड़े हुए दिखाया गया है। इसी तरह की टाइल का एक टुकड़ा समरकंद के निकट चेलेक स्थल पर भी पाया गया था। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि वहाँ चमकीले तारे तिश्त्रिया (सीरियस) के देवता को समर्पित एक मंदिर था। सोग्डियन कैलेंडर में, महीने का तेरहवां दिन उन्हें समर्पित था। राक्षस अपोशा के साथ तिश्त्रिया का संघर्ष प्रकृति में दो शक्तियों का प्रतीक है: बारिश की अच्छाई और सूखे की बुराई।

उज़्बेकिस्तान के इतिहास के संग्रहालय में रखे गए अस्थि-पंजर के टुकड़ों में से एक में रश्नु को तराजू के साथ दर्शाया गया है कि "किसी भी व्यक्ति को खुश करने के लिए एक बाल के बराबर भी विचलन न करें।" एक अन्य आकृति हाथों में अगरबत्ती लेकर रश्नु की ओर बढ़ रही है, जो पहले से ही प्रार्थना कर चुकी आत्मा का नेतृत्व कर रही है।

V-VIII शताब्दियों में, पारसी धर्म सोग्द, खोरेज़म और फ़रगना में मुख्य धर्म बना रहा। पुरातात्विक उत्खनन से प्राप्त जीवित दीवार पेंटिंग विभिन्न पौराणिक दृश्यों को व्यक्त करती हैं। संबंधित सदस्य के नेतृत्व में वराखशा बस्ती के पुरातात्विक अध्ययन के दौरान खोजी गई पेंटिंग। उज़्बेकिस्तान की विज्ञान अकादमी वी.ए. शिशकिना। इन चित्रों ने स्थानीय शासकों के स्मारकीय महल के राजकीय कक्षों की दीवारों को सजाया। यहाँ युद्ध और शिकार के दृश्यों और जानवरों की सुरम्य रचनाएँ मिलीं। उनमें से कई का अनुष्ठान और धार्मिक महत्व है। यह हाथियों पर सवार सवारों और शानदार जानवरों के बीच लड़ाई का दृश्य है। ऐसा माना जाता है कि यह अच्छे और बुरे सिद्धांतों के बीच संघर्ष के बारे में प्रचलित विचारों से भी प्रेरित है।

प्रत्येक गाँव और शहर में विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान होते थे जहाँ पवित्र अग्नि रखी जाती थी। विशाल मंदिर भी उन्हें समर्पित किये गये। ताशकंद के अक्कुरगन क्षेत्र में कंका की साइट, चिमकुर्गन जलाशय के क्षेत्र में खोरज़म, सरायटेपा में दज़ानबास्कला के स्मारकों की खुदाई के दौरान, उज़्बेकिस्तान के पुरातत्वविदों द्वारा दज़र्कुटन की साइट पर अद्वितीय "आग के घर" की खोज की गई थी। क्षेत्र, गणतंत्र के दक्षिण में एर-कुर्गन का स्थल... पारसी वास्तुकला के सबसे उत्कृष्ट स्मारकों में से एक कोइ-क्रिलगन-काला (टर्टकुल, काराकल्पकस्तान के गांव के पास) का स्मारकीय मंदिर है - जिसमें आठ कमरे हैं निचली मंजिल धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाई गई है, जिसमें टावर और किले की दीवारों की दोहरी रिंग है। वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि यहां न केवल अनुष्ठान क्रियाएं की गईं, बल्कि सूर्य और अन्य प्रकाशमानों का अवलोकन भी किया गया।

"अवेस्ता" - अच्छाई और शांति का आह्वान

उर्गेन्च (उज्बेकिस्तान का खोरेज़म क्षेत्र) में, अवेस्ता को समर्पित एक बड़ा परिसर बनाया गया था - मध्य एशिया की सभ्यता के इतिहास पर यह प्राचीन लिखित स्रोत, अग्नि-पूजक पारसी लोगों की पवित्र पुस्तक।

पारसी धर्म ईरानी पैगंबर जोरोस्टर की धार्मिक शिक्षाएं शायद दुनिया के प्रकट धर्मों में सबसे पुरानी हैं। उसकी उम्र का सटीक निर्धारण नहीं किया जा सकता.

पारसी धर्म का उदय

कई शताब्दियों तक, अवेस्ता के ग्रंथ - पारसी लोगों की मुख्य पवित्र पुस्तक - पुजारियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मौखिक रूप से प्रसारित की जाती थी। वे केवल हमारे युग की पहली शताब्दियों में, फ़ारसी सस्सानिद राजवंश के शासनकाल के दौरान लिखे गए थे, जब अवेस्ता की भाषा बहुत पहले ही मर चुकी थी।

जब ऐतिहासिक स्रोतों में इसका पहला उल्लेख सामने आया तो पारसी धर्म पहले से ही बहुत पुराना था। इस सिद्धांत के कई विवरण अभी हमारे लिए स्पष्ट नहीं हैं। इसके अलावा, जो ग्रंथ हम तक पहुँचे हैं वे प्राचीन अवेस्ता के केवल एक छोटे से हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं।

फ़ारसी किंवदंती के अनुसार, इसमें मूल रूप से 21 पुस्तकें थीं, लेकिन उनमें से अधिकांश चौथी शताब्दी में हार के बाद नष्ट हो गईं। ईसा पूर्व अचमेनिड्स के प्राचीन फ़ारसी राज्य के सिकंदर महान (इसका मतलब पांडुलिपियों की मृत्यु नहीं है, जिनमें से उस समय, परंपरा के अनुसार, केवल दो थे, लेकिन बड़ी संख्या में पुजारियों की मृत्यु जिन्होंने ग्रंथों को संग्रहीत किया था) उनकी स्मृति)

अवेस्ता, जिसका उपयोग अब पारसियों द्वारा किया जाता है (जैसा कि आधुनिक पारसी लोगों को भारत में कहा जाता है), में केवल पाँच पुस्तकें हैं:

1. "वेंडीडैड" - अनुष्ठान नुस्खों और प्राचीन मिथकों का एक संग्रह;
2. "यस्ना" - भजनों का एक संग्रह (यह अवेस्ता का सबसे प्राचीन हिस्सा है; इसमें "गत्स" शामिल हैं - सत्रह भजन जो स्वयं जरथुस्त्र के लिए जिम्मेदार हैं);
3. "विस्पर्ड" - कहावतों और प्रार्थनाओं का संग्रह;
4. "बुंदेहिश" सासैनियन युग में लिखी गई एक पुस्तक है और इसमें पारसी धर्म के अंत की व्याख्या शामिल है।

अवेस्ता और पूर्व-इस्लामिक ईरान के अन्य कार्यों का विश्लेषण करते हुए, अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ज़ोरोस्टर अपने नाम वाले एक नए पंथ के निर्माता नहीं थे, बल्कि ईरानियों के मूल धर्म - मज़्दावाद के सुधारक थे।

पारसी धर्म के देवता

कई प्राचीन लोगों की तरह, ईरानी भी कई देवताओं की पूजा करते थे। अहुरस को अच्छे देवता माना जाता था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे:

• आकाश देव असमान
• धरती के भगवान ज़म
• सूर्य देव हवार
• मून गॉड माच
• वायु के दो देवता - वात और वैद
• और मिथ्रा भी - सहमति, सद्भाव और सामाजिक संगठन के देवता (बाद में उन्हें सूर्य का देवता और योद्धाओं का संरक्षक संत माना गया)

सर्वोच्च देवता अहुरमज़्दा (अर्थात् बुद्धिमान भगवान) थे। विश्वासियों के मन में. वह किसी प्राकृतिक घटना से जुड़ा नहीं था, बल्कि ज्ञान का अवतार था, जिसे देवताओं और लोगों के सभी कार्यों को नियंत्रित करना चाहिए। दुष्ट देवों की दुनिया का मुखिया, अहुरस के विरोधियों को एंग्रो मेन्यू माना जाता था, जो जाहिर तौर पर मज़्दावाद में ज्यादा महत्व नहीं निभाते थे।

यही वह पृष्ठभूमि थी जिसके विरुद्ध ईरान में पारसी धर्म का शक्तिशाली धार्मिक आंदोलन खड़ा हुआ, जिसने पुरानी मान्यताओं को मुक्ति के एक नए धर्म में बदल दिया।

जरथुस्त्र की गाथाओं की कविताएँ

सबसे महत्वपूर्ण स्रोत जिससे हम इस धर्म और इसके निर्माता दोनों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं वह "घाट" है। ये छोटी कविताएँ हैं, जो वेदों में पाए जाने वाले छंद में लिखी गई हैं, और इनका उद्देश्य, भारतीय भजनों की तरह, पूजा के दौरान गाया जाना है। रूप में, ये ईश्वर से पैगम्बर की प्रेरित अपीलें हैं।

वे अपने संकेतों की सूक्ष्मता और अपनी शैली की समृद्धि और जटिलता से प्रतिष्ठित हैं। ऐसी कविता केवल एक प्रशिक्षित व्यक्ति ही पूरी तरह से समझ सकता है। लेकिन यद्यपि "गाता" में बहुत कुछ आधुनिक पाठक के लिए रहस्यमय बना हुआ है, वे अपनी सामग्री की गहराई और उदात्तता से आश्चर्यचकित करते हैं और उन्हें एक महान धर्म के योग्य स्मारक के रूप में पहचाने जाने के लिए मजबूर करते हैं।

उनके लेखक पैगम्बर जरथुस्त्र हैं, जो स्पितामा वंश के पौरुषस्पा के पुत्र हैं, जिनका जन्म मेडियन शहर रागा में हुआ था। उनके जीवन के वर्षों को निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उन्होंने ऐसे समय में काम किया था जो उनके लोगों के लिए प्रागैतिहासिक था। गत भाषा अत्यंत पुरातन है और वैदिक सिद्धांत के प्रसिद्ध स्मारक ऋग्वेद की भाषा के करीब है।

ऋग्वेद के सबसे पुराने भजन लगभग 1700 ईसा पूर्व के हैं। इस आधार पर, कुछ इतिहासकार जरथुस्त्र के जीवन का श्रेय XIV-XIII सदियों को देते हैं। ईसा पूर्व, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वह बहुत बाद में जीवित रहे - 8वीं या 7वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व

पैगंबर जरथुस्त्र

उनकी जीवनी का विवरण केवल सबसे सामान्य शब्दों में ही जाना जाता है। गाथाओं में जरथुस्त्र स्वयं को ज़ोतार कहते हैं, अर्थात पूर्णतः योग्य पादरी। वह खुद को मन्त्रण भी कहते हैं - मन्त्रों का लेखक (मंत्र प्रेरित परमानंदपूर्ण बातें या मंत्र हैं)।

यह ज्ञात है कि पौरोहित्य का प्रशिक्षण ईरानियों के बीच शुरू हुआ, जाहिरा तौर पर लगभग सात साल की उम्र में, और मौखिक था, क्योंकि वे लिखना नहीं जानते थे। भविष्य के पादरी ने मुख्य रूप से विश्वास के अनुष्ठानों और प्रावधानों का अध्ययन किया, और इसमें महारत भी हासिल की देवताओं का आह्वान करने और उनकी स्तुति करने के लिए कविताओं को सुधारने की कला ईरानियों का मानना ​​था कि 15 वर्ष की आयु में परिपक्वता आ जाती थी, और यह संभावना थी कि इस उम्र में जरथुस्त्र पहले से ही एक पुजारी बन गए थे।

किंवदंती है कि बीस साल की उम्र में उन्होंने घर छोड़ दिया और दैत्य नदी के पास एकांत में बस गए (शोधकर्ता इस क्षेत्र को आधुनिक अज़रबैजान में रखते हैं)। वहाँ, "मौन विचार" में डूबे हुए, उन्होंने जीवन के ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर खोजे, उच्चतम सत्य की खोज की। दुष्ट देवों ने एक से अधिक बार जरथुस्त्र की शरण में उस पर हमला करने की कोशिश की, या तो उसे बहकाया या उसे मौत की धमकी दी, लेकिन पैगंबर अडिग रहे, उनके प्रयास व्यर्थ नहीं गए।

दस वर्षों की प्रार्थना, चिंतन और पूछताछ के बाद, जरथुस्त्र को सर्वोच्च सत्य का पता चला। इस महान घटना का उल्लेख गाथाओं में से एक में किया गया है और इसका संक्षिप्त वर्णन पहलवी (अर्थात सासैनियन युग में मध्य फ़ारसी भाषा में लिखा गया) में किया गया है। काम "ज़डोप्राम"।

जरथुस्त्र को देवताओं से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ

यह बताता है कि कैसे एक दिन जरथुस्त्र, वसंत उत्सव के अवसर पर एक समारोह में भाग लेते हुए, पानी लाने के लिए भोर में नदी पर गए। वह नदी में घुस गया और धारा के बीच से पानी लेने की कोशिश करने लगा। जैसे ही वह किनारे पर लौटा (उस समय वह धार्मिक पवित्रता की स्थिति में था), वसंत की सुबह की ताजी हवा में उसके सामने एक दृश्य प्रकट हुआ।

किनारे पर उसने एक चमकता हुआ प्राणी देखा, जिसने खुद को बॉक्सी मैना, यानी "गुड थॉट" के रूप में प्रकट किया। यह जरथुस्त्र को अहुरमज़्दा और छह अन्य प्रकाश-उत्सर्जक व्यक्तियों तक ले गया, जिनकी उपस्थिति में पैगंबर ने "उज्ज्वल चमक के कारण पृथ्वी पर अपनी छाया नहीं देखी।" इन देवताओं से जरथुस्त्र को अपना रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, जो उनके द्वारा प्रचारित सिद्धांत का आधार बन गया।

जैसा कि निम्नलिखित से निष्कर्ष निकाला जा सकता है, पारसी धर्म और ईरानियों के पुराने पारंपरिक धर्म के बीच मुख्य अंतर दो बिंदुओं पर आया: अन्य सभी देवताओं की कीमत पर अहुरमज़्दा का विशेष उत्थान और दुष्ट एंग्रो मेन्यू का विरोध। आशा (आदेश, न्याय) के स्वामी के रूप में अहुरमज़्दा की पूजा परंपरा के अनुसार थी, क्योंकि प्राचीन काल से आहु-रमज़्दा ईरानियों में आशा के संरक्षक, तीन अहुरों में सबसे महान थे।

शाश्वत संघर्ष में विपरीत

हालाँकि, जरथुस्त्र आगे बढ़े और, स्वीकृत मान्यताओं को तोड़ते हुए, अहुरमज़्दा को एक अनुपचारित भगवान के रूप में घोषित किया, जो अनंत काल से अस्तित्व में था, सभी अच्छी चीजों (अन्य सभी अच्छे अच्छे देवताओं सहित) का निर्माता था। पैगंबर ने प्रकाश, सत्य, दया, ज्ञान, पवित्रता और उपकार को इसकी अभिव्यक्तियाँ घोषित किया।

अहुरमज़्दा किसी भी रूप में किसी भी बुराई से पूरी तरह अप्रभावित है, इसलिए, वह बिल्कुल शुद्ध और न्यायपूर्ण है। उसके निवास का क्षेत्र अतिदैवीय चमकदार गोला है। जरथुस्त्र ने ब्रह्मांड में सभी बुराईयों का स्रोत एंग्रो मेन्यू (शाब्दिक रूप से "दुष्ट आत्मा") घोषित किया, जो अहुरमज़्दा का शाश्वत दुश्मन है, जो आदिम और पूरी तरह से दुष्ट है। जरथुस्त्र ने अस्तित्व के इन दो मुख्य विरोधाभासों को उनके शाश्वत टकराव में देखा।

“सचमुच,” वह कहते हैं, “दो प्राथमिक आत्माएँ हैं, जुड़वाँ, जो अपने विरोध के लिए प्रसिद्ध हैं। विचार में, वचन में और कर्म में - वे दोनों अच्छे और बुरे हैं। जब ये दो आत्माएं पहली बार टकराईं, तो उन्होंने अस्तित्व और गैर-अस्तित्व का निर्माण किया, और जो लोग झूठ के रास्ते पर चलते हैं उनके लिए अंत में सबसे बुरा इंतजार होता है, और जो लोग अच्छे के रास्ते पर चलते हैं, उनके लिए सबसे अच्छा इंतजार होता है। और इन दो आत्माओं में से एक ने, झूठ का अनुसरण करते हुए, बुराई को चुना, और दूसरे - पवित्र आत्मा ने, सबसे मजबूत पत्थर (अर्थात, आकाश) में लिपटे हुए, धार्मिकता को चुना, और हर किसी को यह जानने दें जो लगातार धार्मिक कार्यों के साथ अहुरमज़्दा को प्रसन्न करेगा ।”

तो, अहुरमज़्दा का साम्राज्य अस्तित्व के सकारात्मक पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है, और एंग्रो मेन्यू का साम्राज्य नकारात्मक पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। अहुरमज़्दा प्रकाश के अनुपचारित तत्व में रहता है, एंग्रो मेन्यू शाश्वत अंधकार में है। लंबे समय तक, एक विशाल शून्य से अलग हुए ये क्षेत्र एक-दूसरे के संपर्क में नहीं आए। और केवल ब्रह्मांड के निर्माण ने ही उन्हें टकराव में ला दिया और उनके बीच एक निरंतर संघर्ष को जन्म दिया। इसलिए, हमारी दुनिया में, अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार मिश्रित हैं।

सबसे पहले, जरथुस्त्र कहते हैं, अहुरमज़्दा ने छह सर्वोच्च देवताओं का निर्माण किया - वही "प्रकाश उत्सर्जित करने वाले प्राणी" जिन्हें उन्होंने अपनी पहली दृष्टि में देखा था। ये छह अमर संत, जो स्वयं अहुरमज़्दा के गुणों या विशेषताओं को अपनाते हैं, इस प्रकार हैं:

• बॉक्सी मन ("अच्छे विचार")
• आशा वशिष्ठ ("बेहतर धार्मिकता") - आशा सत्य के शक्तिशाली नियम को व्यक्त करने वाली एक देवता
• स्पेंथा अरमैती ("पवित्र धर्मपरायणता"), जो अच्छा और धार्मिक है उसके प्रति समर्पण का प्रतीक है
• क्षात्र वैर्या ("वांछित शक्ति"), जो उस शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है जिसका प्रयोग प्रत्येक व्यक्ति को धार्मिक जीवन के लिए प्रयास करते समय करना चाहिए
• हौरवाटैट ("अखंडता")
• अमरतट ("अमरता")

सामूहिक रूप से वे अमेशा स्पेंटा ("अमर संत") के रूप में जाने जाते थे और ऊपर से देखने पर शक्तिशाली, अतुलनीय रूप से न्यायप्रिय शासक थे। साथ ही, इनमें से प्रत्येक देवता किसी एक घटना के साथ घनिष्ठ संबंध में था, इसलिए इस घटना को स्वयं देवता का अवतार माना जाता था।

• इसलिए क्षत्र वैर्य को पत्थर से बने स्वर्ग का स्वामी माना जाता था, जो अपने मेहराब से पृथ्वी की रक्षा करते हैं।
• नीचे की ज़मीन स्पांता अरमैती की थी।
• जल हौरवाटैट की रचना थी और पौधे अमरेटैट थे।
• बॉक्सी मन को नम्र, दयालु गाय का संरक्षक संत माना जाता था, जो खानाबदोश ईरानियों के लिए रचनात्मक अच्छाई का प्रतीक था।
• अग्नि, जो अन्य सभी रचनाओं में व्याप्त है और, सूर्य के कारण, ऋतुओं के परिवर्तन को नियंत्रित करती है, आशा वशिष्ठ के तत्वावधान में थी
• और मनुष्य, अपने दिमाग और चुनने के अधिकार के साथ, स्वयं अहुरमज़्दा का था

एक आस्तिक सात देवताओं में से किसी से भी प्रार्थना कर सकता है, लेकिन अगर वह एक पूर्ण मनुष्य बनना चाहता है तो उसे उन सभी का आह्वान करना होगा।

एंग्रो मेन्यू अंधकार, छल, बुराई और अज्ञान है। उनके पास छह शक्तिशाली देवताओं का अपना अनुचर भी है, जिनमें से प्रत्येक सीधे तौर पर अहुरमज़्दा के दल की अच्छी भावना का विरोध करता है। यह:

• दुष्ट मन
• बीमारी
• विनाश
• मृत्यु, आदि.

उनके अलावा, उनकी अधीनता में दुष्ट देवता - देव, साथ ही अनगिनत निचली बुरी आत्माएँ भी शामिल हैं। ये सभी अंधकार की उपज हैं, वह अंधकार, जिसका स्रोत और पात्र एग्रो-मेन्यु है।

देवों का लक्ष्य हमारी दुनिया पर प्रभुत्व हासिल करना है। इस जीत की उनकी राह में आंशिक रूप से इसकी तबाही शामिल है, आंशिक रूप से अहुरा मज़्दा के अनुयायियों को बहकाने और अपने अधीन करने में।

ब्रह्मांड देवताओं और बुरी आत्माओं से भरा हुआ है जो सभी कोनों में अपना खेल खेलने की कोशिश कर रहे हैं, ताकि एक भी घर, एक भी व्यक्ति उनके भ्रष्ट प्रभाव से अछूता न रहे। अपने आप को बुराई से बचाने के लिए, एक व्यक्ति को दैनिक शुद्धि और बलिदान करना चाहिए, प्रार्थनाओं और मंत्रों का उपयोग करना चाहिए।

शांति स्थापना के क्षण में अहुरमज़्दा और एंग्रो मेन्यू के बीच युद्ध छिड़ गया। दुनिया के निर्माण के बाद, एंग्रो मेन्यू कहीं से प्रकट हुआ। अंगरा मेन्यू के हमले ने एक नए ब्रह्मांडीय युग की शुरुआत को चिह्नित किया - गुमेज़िशन ("भ्रम"), जिसके दौरान यह दुनिया अच्छाई और बुराई का मिश्रण है, और मनुष्य को सदाचार के मार्ग से बहकाए जाने का लगातार खतरा है।

देवों और दुष्टों के अन्य गुर्गों के हमलों का विरोध करने के लिए, उसे छह अमेश स्पेंता के साथ अहुरमज़्दा का सम्मान करना चाहिए और उन्हें पूरे दिल से पूरी तरह से स्वीकार करना चाहिए ताकि बुराइयों और कमजोरियों के लिए कोई जगह न बचे।

जरथुस्त्र द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन के अनुसार, अच्छे देवताओं के साथ मानवता का एक सामान्य उद्देश्य है - धीरे-धीरे बुराई को हराना और दुनिया को उसके मूल, पूर्ण रूप में पुनर्स्थापित करना। जब ऐसा होगा तो वह अद्भुत क्षण तीसरे युग - विसर्जन ("विभाजन") की शुरुआत का प्रतीक होगा। तब अच्छाई फिर से बुराई से अलग हो जाएगी, और बुराई हमारी दुनिया से बाहर हो जाएगी।

पारसी धर्म की शिक्षाएँ

जरथुस्त्र की शिक्षाओं का महान, मौलिक विचार यह है कि अहुरमज़्दा केवल शुद्ध, उज्ज्वल शक्तियों की मदद से और उस पर विश्वास करने वाले लोगों की भागीदारी के कारण एंग्रो मैन्यु पर विजय प्राप्त कर सकता है। मनुष्य को ईश्वर का सहयोगी बनने और बुराई पर विजय प्राप्त करने के लिए उसके साथ काम करने के लिए बनाया गया था। इसलिए, उसका आंतरिक जीवन केवल स्वयं के लिए प्रस्तुत नहीं किया जाता है - एक व्यक्ति देवता के साथ उसी मार्ग का अनुसरण करता है, उसका न्याय हम पर कार्य करता है और हमें उसके लक्ष्यों की ओर निर्देशित करता है।

जरथुस्त्र ने अपने लोगों को सचेत विकल्प चुनने, स्वर्गीय युद्ध में भाग लेने और उन ताकतों के प्रति निष्ठा त्यागने के लिए आमंत्रित किया जो अच्छी सेवा नहीं करती हैं। ऐसा करके, प्रत्येक व्यक्ति न केवल अहुरमज़्दा को हर संभव सहायता प्रदान करता है, बल्कि अपने भविष्य के भाग्य को भी पूर्व निर्धारित करता है।

क्योंकि इस संसार में शारीरिक मृत्यु से मनुष्य का अस्तित्व समाप्त नहीं हो जाता। जरथुस्त्र का मानना ​​था कि प्रत्येक आत्मा जो अपने शरीर से अलग हो जाती है, उसका न्याय उसके जीवन के दौरान किए गए कार्यों के आधार पर किया जाएगा। इस अदालत की अध्यक्षता मित्रा द्वारा की जाती है, जिसके दोनों ओर सरोशा और रश्नु न्याय का तराजू लेकर बैठते हैं। इन तराजू पर प्रत्येक आत्मा के विचारों, शब्दों और कार्यों को तौला जाता है: तराजू के एक तरफ अच्छे लोग, दूसरे तरफ बुरे लोग।

यदि अच्छे कर्म और विचार अधिक हों तो आत्मा स्वर्ग के योग्य मानी जाती है, जहां उसे एक सुंदर दाेनाें लड़की ले जाती है। यदि तराजू बुराई की ओर झुकता है, तो घृणित चुड़ैल आत्मा को नरक में खींच लेती है - "बुरे विचारों का निवास स्थान", जहां पापी "पीड़ा, अंधकार, खराब भोजन और शोकपूर्ण कराहों की एक लंबी शताब्दी" का अनुभव करता है।

दुनिया के अंत में और "विभाजन" के युग की शुरुआत में मृतकों का सामान्य पुनरुत्थान होगा। तब धर्मी को तनीपसेन - "भविष्य का शरीर" प्राप्त होगा, और पृथ्वी सभी मृतकों की हड्डियों को वापस दे देगी। सामान्य पुनरुत्थान के बाद अंतिम न्याय होगा। यहां मित्रता और उपचार के देवता एयर्यमन, अग्नि देवता अतर के साथ मिलकर, पहाड़ों में सभी धातु को पिघला देंगे, और यह एक गर्म नदी की तरह जमीन पर बह जाएगी। सभी पुनर्जीवित लोगों को इस नदी से गुजरना होगा, और धर्मियों के लिए यह ताज़ा दूध जैसा प्रतीत होगा, और दुष्टों के लिए यह ऐसा प्रतीत होगा जैसे "वे शरीर में पिघली हुई धातु के माध्यम से चल रहे हैं।"

पारसी धर्म के मूल विचार

सभी पापी दूसरी मृत्यु का अनुभव करेंगे और पृथ्वी से हमेशा के लिए गायब हो जायेंगे। यज़त देवताओं के साथ अंतिम महान युद्ध में राक्षस देव और अंधेरे की ताकतें नष्ट हो जाएंगी। पिघली हुई धातु की एक नदी नरक में बहेगी और इस दुनिया में बुराई के अवशेषों को जला देगी।

तब अहुरमज़्दा और छह अमेशा स्पेंटा पूरी तरह से अंतिम आध्यात्मिक सेवा - यास्ना करेंगे और अंतिम बलिदान लाएंगे (जिसके बाद कोई मृत्यु नहीं होगी)। वे रहस्यमय पेय "व्हाइट हाओमा" तैयार करेंगे, जो इसका स्वाद चखने वाले सभी धन्य लोगों को अमरता प्रदान करता है।

तब लोग स्वयं अमर संतों के समान हो जाएंगे - विचारों, शब्दों और कर्मों में एकजुट, बूढ़े नहीं होंगे, बीमारी और भ्रष्टाचार को नहीं जानेंगे, पृथ्वी पर भगवान के राज्य में हमेशा के लिए आनन्दित होंगे। क्योंकि, जरथुस्त्र के अनुसार, यहीं, इस परिचित और प्रिय दुनिया में, जिसने अपनी मूल पूर्णता को बहाल कर दिया है, न कि किसी दूर और भ्रामक स्वर्ग में, शाश्वत आनंद प्राप्त किया जाएगा।

यह, सामान्य शब्दों में, ज़ोरोस्टर के धर्म का सार है, जहाँ तक जीवित साक्ष्यों से इसका पुनर्निर्माण किया जा सकता है। यह ज्ञात है कि इसे ईरानियों ने तुरंत स्वीकार नहीं किया था। इस प्रकार, पारे में अपने साथी आदिवासियों के बीच जरथुस्त्र के उपदेश का व्यावहारिक रूप से कोई फल नहीं था - ये लोग उनकी महान शिक्षा में विश्वास करने के लिए तैयार नहीं थे, जिसके लिए निरंतर नैतिक सुधार की आवश्यकता थी।

बड़ी कठिनाई से, पैगंबर केवल अपने चचेरे भाई मैद्योइमांख को परिवर्तित करने में कामयाब रहे। तब जरथुस्त्र ने अपने लोगों को छोड़ दिया और पूर्व में ट्रांस-कैस्पियन बैक्ट्रिया चले गए, जहां वह रानी खुताओसा और उनके पति राजा विष्टस्पा का पक्ष हासिल करने में सक्षम थे (अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना ​​है कि उन्होंने बल्ख में शासन किया था, इस प्रकार खोरेज़म पारसी धर्म का पहला केंद्र बन गया) .

किंवदंती के अनुसार, विष्टस्पा के धर्म परिवर्तन के बाद जरथुस्त्र कई वर्षों तक जीवित रहे, लेकिन इस निर्णायक घटना के बाद उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। वह मर गया, पहले से ही एक बहुत बूढ़ा आदमी था, एक हिंसक मौत - उसे एक बुतपरस्त पुजारी ने खंजर से वार किया था।

ज़ोरोस्टर की मृत्यु के कई वर्षों बाद बैक्ट्रिया फ़ारसी राज्य का हिस्सा बन गया। फिर पारसी धर्म धीरे-धीरे ईरान की आबादी के बीच फैलने लगा। हालाँकि, अचमेनिद काल के दौरान यह स्पष्ट रूप से अभी तक एक राज्य धर्म नहीं था। इस राजवंश के सभी राजा प्राचीन मज़्दावाद को मानते थे।

पारसी धर्म हमारे युग के अंत में ईरानियों का राज्य और वास्तव में लोकप्रिय धर्म बन गया, पहले से ही पार्थियन अर्सासिड राजवंश के शासनकाल के दौरान या बाद में - ईरानी सस्सानिद राजवंश के तहत, जिसने खुद को तीसरी शताब्दी में सिंहासन पर स्थापित किया था। लेकिन यह स्वर्गीय पारसी धर्म, हालांकि इसने अपनी नैतिक क्षमता को पूरी तरह से बरकरार रखा, पहले से ही पैगंबर द्वारा घोषित शुरुआती एक से कई विशेषताओं में भिन्न था।

सर्व-बुद्धिमान, बल्कि चेहराविहीन अहुरमज़्दा ने खुद को इस युग में पाया कि वास्तव में बहादुर और परोपकारी मिथरा ने उसे पृष्ठभूमि में धकेल दिया था। इसलिए, सस्सानिड्स के तहत, पारसी धर्म मुख्य रूप से अग्नि की पूजा, प्रकाश और धूप के पंथ से जुड़ा था। पारसी लोगों के मंदिर अग्नि के मंदिर थे, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि उन्हें अग्नि उपासक कहा जाने लगा।

ज़ोरोस्टर ने सिखाया कि सर्वोच्च देवता अहुरा मज़्दा (जिसे बाद में ओरमुज़द या होर्मुज़्ड कहा गया) था। अन्य सभी देवता उसके संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा करते हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार, अहुरा मज़्दा की छवि ईरानी जनजातियों (आर्यों) के सर्वोच्च देवता, जिन्हें अहुरा (भगवान) कहा जाता है, से मिलती है। अहुरा में मित्र, वरुण और अन्य शामिल थे। सर्वोच्च अहुरा को माज़्दा (बुद्धिमान) विशेषण दिया गया था। अहुरा देवताओं के अलावा, जो उच्चतम नैतिक गुणों को धारण करते थे, प्राचीन आर्य देवों - निम्नतम श्रेणी के देवताओं - की पूजा करते थे। आर्य जनजातियों के कुछ हिस्से द्वारा उनकी पूजा की जाती थी, जबकि अधिकांश ईरानी जनजातियाँ देवों को बुराई और अंधेरे की ताकतें मानती थीं और उनके पंथ को अस्वीकार कर देती थीं। अहुरा मज़्दा के लिए, इस शब्द का अर्थ "बुद्धि का भगवान" या "बुद्धिमान भगवान" था।

अहुरा मज़्दा ने सर्वोच्च और सर्वज्ञ ईश्वर, सभी चीजों के निर्माता, आकाश के ईश्वर का प्रतिनिधित्व किया; यह बुनियादी धार्मिक अवधारणाओं - दैवीय न्याय और आदेश (आशा), अच्छे शब्द और अच्छे कर्मों से जुड़ा था। बहुत बाद में मुझे कुछ प्राप्त हुआ...

शाहनामे में वर्णित किंवदंती के अनुसार, ईरान के महाकाव्य इतिहास का एक स्मारकीय संकलन, फ़ारसी-ताजिक साहित्य के क्लासिक फ़िरदौसी (934-1020 ईस्वी) द्वारा बनाया गया था, जो अगली बाढ़ के तुरंत बाद मध्य एशिया के क्षेत्र को कवर करता था। 5,100 साल पहले, यूराल पर्वत की ओर से, "पुरुषों का चरवाहा" हाओमा प्रकट हुआ, जो नए कानून का अग्रदूत था। वह प्राचीन ईरानियों के पिता और शिक्षक बने और उनके उत्तराधिकारी के अधीन लोगों ने बस्तियाँ बनाना और खेतों में खेती करना शुरू कर दिया। हाओमा के उत्तराधिकारी के पुत्र, प्रसिद्ध राजा दज़ेमशीद ने अपने राज्य के वर्गों के जीवन को नियंत्रित किया। ज़हेमशीद के शानदार शासनकाल के दौरान, "जानवर नहीं मरे, पौधे नहीं मरे, कहीं भी पानी और फलों की कमी नहीं थी, कोई ठंढ नहीं थी, कोई गर्मी नहीं थी, कोई मौत नहीं थी, कोई जुनून नहीं था, हर जगह शांति का राज था।" परन्तु डज़हेमशीद के अभिमान के कारण, परमेश्वर की चमक ने उसे छोड़ दिया। विनाशकारी ज़ोहाक ने उसे हरा दिया, उसे भगा दिया और अपना क्रूर शासन शुरू कर दिया। इसके बाद एक ज़बरदस्त विद्रोह का दौर आया, जिसमें नायक फ़र्नडुन और उसका परिवार विजयी हुआ...

पारसी धर्म

जरथुस्त्र कौन हैं?

नुकीली टोपी और सितारों से सजी लंबी पोशाक में एक फ़ारसी जादूगर? - बिल्कुल इसी तरह प्राचीन यूनानियों ने इसकी कल्पना की थी। अधिक प्रबुद्ध लोग फ्रेडरिक नीत्शे की पुस्तक "दस स्पोक जरथुस्त्र" के नायक को याद करेंगे - अतिमानवता का एक गौरवान्वित, मजबूत उपदेशक।

इस बीच, आधुनिक संस्कृति जरथुस्त्र और उनकी शिक्षाओं से गंभीर रूप से परिचित हुए बिना शायद ही कुछ कर सकती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मानवता सामाजिक, राष्ट्रीय और धार्मिक बाधाओं से कैसे विभाजित है, अगर हम जोरोस्टर (जरथुस्त्र, या, जैसा कि उन्हें ग्रीस में कहा जाता था, जोरोस्टर) की प्राचीन शिक्षाओं की ओर मुड़ें - यह पता चलता है कि यूरेशिया के वर्तमान, अलग-अलग निवासी इतनी कम समानता नहीं है. भले ही प्रत्येक संस्कृति का एक विशेष मार्ग होता है, फिर भी यह पहचानना और भी महत्वपूर्ण है कि इन संस्कृतियों को एक साथ क्या लाता है।

दस शताब्दियों से अधिक समय तक, पारसी धर्म एक विशाल देश का राजकीय धर्म था - मुख्यतः फ़ारसी साम्राज्य में...

पारसी धर्म का इतिहास पारसी अवेस्ता पारसी धर्म के धर्म के मूल विचार (सिद्धांत) धार्मिक सुधार विश्वदृष्टिकोण। एक धर्म के रूप में पारसी धर्म कर्मकांड आधुनिक पारसीवाद (पारसवाद) निष्कर्ष।

पारसी धर्म का इतिहास

किसी भी धर्म को समझने के लिए उसके उद्भव एवं निर्माण की स्थितियों पर विचार करना आवश्यक है। पारसी धर्म दिलचस्प है क्योंकि यह न केवल एक प्राचीन धर्म है, बल्कि एक ऐसा धर्म है जिसने दुनिया के सबसे व्यापक धर्मों को प्रभावित किया है।

प्रकृति की शक्तियों की पूजा के आधार पर, दक्षिण-पश्चिमी ईरान और भारत के पश्चिमी तट पर उत्पन्न, पारसी धर्म ऐतिहासिक स्रोतों से ज्ञात होने से बहुत पहले प्रकट हुआ था, और इसलिए इस धर्म की प्राचीनता का अंदाजा इसके अनुष्ठानों का विश्लेषण करके ही लगाया जा सकता है। पूजा की विधि आदि. लेकिन यही चीज़ इसे रहस्यमय बनाती है, इस धर्म में कई अनसुलझे सवाल छोड़ती है, और इस तथ्य के बावजूद कि यह अभी भी मौजूद है, आज का पारसी धर्म धर्म से अलग है...

जोरोस्टर (जोरोस्टर के नाम से भी जाना जाता है) प्राचीन फारस (आज का ईरान और आसपास के क्षेत्रों) में एक महत्वपूर्ण धार्मिक व्यक्ति था। उनकी शिक्षाएँ धार्मिक आंदोलन पारसी धर्म का आधार बनीं। यह धर्म 7वीं शताब्दी ईस्वी तक फारस पर हावी रहा, जब अंतिम पूर्व-इस्लामिक फ़ारसी राजवंश सासैनियन साम्राज्य के पतन के बाद इस्लाम ने इस क्षेत्र में प्रभुत्व हासिल किया।

ज़ोरोस्टर वह नाम है जिसके द्वारा पैगंबर को पश्चिम में जाना जाता है। यह ज़ोरोस्टर की फ़ारसी पांडुलिपियों में पाए गए मूल नाम के प्रकारों में से एक है।

ज़ोरोस्टर का जीवनकाल

जिन स्रोतों से हम उस समय के बारे में जान सकते हैं जिसमें ज़ोरोस्टर रहते थे, वे बहुत विरोधाभासी हैं। पारसी धर्म के पवित्र धर्मग्रंथ अवेस्ता में किसी भी ज्ञात ऐतिहासिक घटना का संदर्भ नहीं है जिसकी तुलना विश्व कालक्रम से की जा सके। हालाँकि, अवेस्ता कुछ बिंदुओं को इंगित करता है जिनका एक अस्थायी पदनाम हो सकता है, उदाहरण के लिए, एक वंशावली अनुक्रम, लेकिन उनकी सटीकता...

जरथुस्त्र (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) शाहनामे में वर्णित किंवदंती के अनुसार, ईरान के महाकाव्य इतिहास का एक स्मारकीय संग्रह, फ़ारसी-ताजिक साहित्य के क्लासिक फ़िरदौसी (934-1020 ईस्वी) द्वारा बनाया गया, अगले के तुरंत बाद लगभग 5,100 साल पहले मध्य एशिया के क्षेत्र में आई बाढ़ के दौरान, "मनुष्यों का चरवाहा" हाओमा, एक नए कानून का अग्रदूत, यूराल पर्वत की दिशा से प्रकट हुआ था। वह प्राचीन ईरानियों के पिता और शिक्षक बने और उनके उत्तराधिकारी के अधीन लोगों ने बस्तियाँ बनाना और खेतों में खेती करना शुरू कर दिया। हाओमा के उत्तराधिकारी के पुत्र, प्रसिद्ध राजा दज़ेमशीद ने अपने राज्य के वर्गों के जीवन को नियंत्रित किया। ज़हेमशीद के शानदार शासनकाल के दौरान, "जानवर नहीं मरे, पौधे नहीं मरे, कहीं भी पानी और फलों की कमी नहीं थी, कोई ठंढ नहीं थी, कोई गर्मी नहीं थी, कोई मौत नहीं थी, कोई जुनून नहीं था, हर जगह शांति कायम थी।" परन्तु डज़हेमशीद के अभिमान के कारण, परमेश्वर की चमक ने उसे छोड़ दिया। विनाशकारी ज़ोहाक ने उसे हरा दिया, उसे भगा दिया और अपना क्रूर शासन शुरू कर दिया...

पारसी धर्म

प्राचीन ईरानियों का धार्मिक द्वैतवाद अक्सर पारसी धर्म से जुड़ा होता है, यानी महान जोरोस्टर या जरथुस्त्र की शिक्षाएँ। कई शोधकर्ता जरथुस्त्र को एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में पहचानते हैं, जबकि अन्य उनके अस्तित्व के तथ्य पर सवाल उठाते हैं।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि पारसी धर्म ने अपना प्रभाव अपेक्षाकृत धीरे-धीरे फैलाया: सबसे पहले, इसके विचार केवल साथी विश्वासियों के कुछ समुदायों द्वारा विकसित किए गए थे, और केवल धीरे-धीरे, समय के साथ, जादूगरों की जाति से मज़्दावाद के अनुयायी बन गए, जो पारसी धर्म से भी अधिक प्राचीन धर्म था। सिद्धांत के अनुयायी.

प्राचीन ईरानियों की धार्मिक प्रणाली मध्य पूर्वी सभ्यता के मुख्य केंद्रों से दूर विकसित हुई, और प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया के धार्मिक विचारों से स्पष्ट रूप से भिन्न थी। आनुवंशिक रूप से, प्राचीन ईरानी धर्म इंडो-यूरोपीय लोगों की प्राचीन मान्यताओं पर वापस जाते हैं, जो पूरी तरह से अलग भाषा परिवार और सांस्कृतिक परंपरा से संबंधित थे। बिल्कुल निवासियों की तरह...

जोरोस्टर (जरथुस्त्र)

ज़ोरोस्टर का जीवन और उनका धार्मिक सुधार

जोरोस्टर प्राचीन ईरानी नाम "जरथुस्त्र" का ग्रीक अपभ्रंश है, जिसका जन्म 7वीं शताब्दी में ईरान में हुआ था। ईसा पूर्व महान विश्व धर्म के संस्थापक, जिसे इसके पैगंबर के नाम पर पारसी धर्म कहा जाता है।

पारसी धर्म के अन्य नाम: मज़्दावाद (चूंकि इस धर्म का मुख्य देवता अहुरमज़्दा, ओरमुज़द है) या पारसवाद। ज़ोरोस्टर की शिक्षाएँ द्वैतवाद हैं: सर्व-अच्छे, उज्ज्वल देवता अहुरमज़्दा बुरी आत्मा अंगरा मेन्यू (अहरिमन) के साथ एक शाश्वत संघर्ष करते हैं।

ज़ोरोस्टर आस्था के अनुयायियों को जादूगर (पुजारियों के वर्ग नाम के बाद), हेब्रस ("काफिर" - मुसलमानों के लिए), अग्नि उपासक (क्योंकि इस धर्म का मुख्य प्रतीक अग्नि है) भी कहा जाता है।

जरथुस्त्र के प्रचार से पहले, प्राचीन ईरानी (तब मेडीज़, बैक्ट्रियन, फ़ारसी, सिस्तान, सोग्डियन आदि जनजातियों में विभाजित थे) प्रकृति के कई देवताओं और आत्माओं का सम्मान करते थे। उनका यह विश्वास प्राचीन हिंदुओं के वैदिक धर्म के निकट था, साथ ही...

जरथुस्त्र

जरथुस्त्र के समय में, पृथ्वी पर रहने वाले लोग अक्सर अनुष्ठान क्रियाओं (बलिदान और परिवाद, आदि) के साथ मंत्र की शक्ति का सहारा लेते थे। उन्होंने हानिकारक जादू के अनुष्ठानों के माध्यम से अपने दुश्मनों पर प्रतिशोध लेने के लिए शक्तिशाली आध्यात्मिक शक्तियों को आकर्षित किया। के संदर्भ में...

ज़ोरोस्टर (ज़राथुश्ता) अटलांटिस की शुरुआत के पुराने दिनों की किंवदंतियों और रहस्यों से भरा हुआ एक व्यक्ति है! जरथुश्ता का धर्म स्वयं लोगों की आध्यात्मिक जातियों से लेकर चतुर्थ जाति तक के प्राचीन काल का वर्णन करता है, जब तृतीय जाति के लोगों के ख़त्म होने के बाद, चतुर्थ जाति का जन्म नई "पृथ्वी" या नए महाद्वीप पर हुआ था।

ज़ोरोस्टर सिर्फ अमेश-स्पैंट के सात "अमर संतों" के पैगंबर नहीं थे, यानी व्हाइट ब्रदरहुड के मूल, बल्कि उनमें से एक थे, या बल्कि, जैसा कि हम हेलेना रोएरिच के पत्रों से जानते हैं, का अवतार उनमें से सबसे ऊंचा.

“वह महाद्वीप, जिसका उल्लेख उदाहरण के लिए, वेंदीदाद में एयरयाना वाजो के रूप में किया गया है, जिस पर मूल ज़ेड का जन्म हुआ था, उसे पौराणिक साहित्य में श्वेता द्वीप, माउंट मेरु, विष्णु का निवास, आदि कहा जाता है; गुप्त सिद्धांत में इसे केवल "देवताओं का देश" कहा जाता है, जो उनके प्रमुखों द्वारा शासित होते हैं, "इस ग्रह की आत्माएं"... "मूल" से हमारा मतलब है अमेशस्पेंड, जिसे ज़ेड कहा जाता है, वार का भगवान और शासक, इस देश में IIMA द्वारा स्थापित।” (टी.डी.II.6.) जरथुश्रा, वेंदीदाद के अनुसार और...

रूस में आधुनिक पुस्तक बाज़ार का धार्मिक क्षेत्र असाधारण रूप से विविध है। यहां न केवल बौद्धिक और आध्यात्मिक जीवन के लिए उपयोगी पुस्तकें प्रस्तुत हैं, बल्कि साहित्य भी है जिसका शैक्षिक मूल्य संदिग्ध है। दुर्भाग्य से, धार्मिक विषयों पर लिखने वाले कई आधुनिक लेखकों को अपनी चर्चा के विषय का बहुत ही सतही ज्ञान होता है, जो अक्सर उन्हें ऐसे स्रोतों की ओर जाने के लिए प्रेरित करता है जिनकी क्षमता को संतोषजनक नहीं माना जा सकता है। विशेष रूप से, हमें यह लेख पारसी धर्म के संस्थापक, जरथुस्त्र के जीवन को समर्पित एक पुस्तक द्वारा लिखने के लिए प्रेरित किया गया था, जिसके लेखक पारसी धर्म के बारे में जानकारी के एक सक्षम स्रोत के रूप में ज्योतिषी पावेल ग्लोबा के बयानों का उपयोग करते हैं, जिससे झूठ का मिश्रण होता है। वैज्ञानिक रूप से सिद्ध आंकड़ों के साथ पारसी धर्म के बारे में। हमारा लेख इस पुस्तक की आलोचना नहीं होगा, हम पारसी धर्म के बारे में ही बात करेंगे, हालाँकि, हम पावेल ग्लोबा के कार्यों पर नहीं, बल्कि वैज्ञानिक स्रोतों के आंकड़ों पर भरोसा करेंगे।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर...

आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि को इतिहासकारों और धार्मिक विद्वानों द्वारा दुनिया के सबसे प्राचीन एकेश्वरवादी (कुछ धार्मिक विद्वानों के अनुसार - द्वैतवादी) धर्म - पारसी धर्म के जन्म का समय माना जाता है। यह विश्वास प्राचीन फारस (ईरान) में उत्पन्न हुआ और इसके सिद्धांत और हठधर्मिता पारसी अनुयायियों की पवित्र पुस्तक - अवेस्ता में परिलक्षित हुई। पारसी धर्म का धर्म मध्य एशिया और मध्य पूर्व के क्षेत्रों में बहुत तेजी से फैल गया, और हमारे युग की शुरुआत से लेकर प्रारंभिक मध्य युग तक, यह विश्वास मध्य एशिया में सबसे व्यापक में से एक था। आधुनिक दुनिया में, तीन विश्व धर्मों ने एशिया के अधिकांश क्षेत्रों में पारसी धर्म का स्थान ले लिया है, लेकिन अब भी कुछ भारतीय और ईरानी जातीय समूह इस विश्वास को मानते हैं।

पारसी धर्म का जन्म

इस मत के संस्थापक पैगंबर जरथुस्त्र को माना जाता है, जो एक कुलीन परिवार से थे और एक धनी फ़ारसी अधिकारी के पुत्र थे। किंवदंती के अनुसार, जरथुस्त्र को भगवान ने तब भी चुना था जब वह अपनी माँ के गर्भ में थे -...

जरथुस्त्र को रहस्योद्घाटन कैसे प्राप्त हुआ?

जरथुस्त्र, या अधिक सटीक रूप से जोरोस्टर, एक अर्ध-पौराणिक व्यक्तित्व है। विकिपीडिया का कहना है कि उनके जीवन के बारे में कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है, और उनके बारे में सारी जानकारी पारसी लोगों की धार्मिक परंपरा से ली गई है। आमतौर पर यह माना जाता है कि प्रसिद्ध पैगंबर का जन्म ईरान या उत्तरी अज़रबैजान में हुआ था। हालाँकि, कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि उनका जन्मस्थान आधुनिक तुर्कमेनिस्तान और यहाँ तक कि रूस के क्षेत्र में स्थित है।

उनकी गतिविधि का समय भी अनिश्चित है, लेकिन अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि यह ईसा पूर्व पाँचवीं या छठी शताब्दी थी। ई., जो पारसी धर्म को सबसे पुराने प्रकट धर्मों में से एक बनाता है।

पैगंबर का जन्म एक प्राचीन पुरोहित परिवार स्पितम के परिवार में हुआ था। जन्म के समय, ज़ोरोस्टर रोया नहीं, बल्कि हँसा, जो उसकी भविष्य की गतिविधियों का शगुन बन गया। उनके नाम का कोई गहरा अर्थ नहीं है और इसका अर्थ केवल "बूढ़े ऊँटों का मालिक" है।

उनके माता-पिता, तीन पत्नियों और छह बच्चों के नाम ज्ञात हैं। अवेस्ता गाथाओं में उल्लेख नहीं है...

वह अपनी सेना - देवों - के माध्यम से कार्य करता है। यह वह था जिसने एकल दुनिया को दो सिद्धांतों में विभाजित किया - अच्छाई और बुराई। यह कोई संयोग नहीं है कि इस देवता की छवि यूरोपीय लोगों के मध्ययुगीन विचारों में दुष्ट जादूगर अहरिमन (यह नाम प्राचीन ग्रीक स्रोतों से यूरोप में आया था) के रूप में दर्ज हुई। प्राचीन फ़ारसी धर्म में दुष्ट राक्षसों का कोई रूढ़िवादी (कैनन के नियम के अनुरूप) चित्रण नहीं था। बाद की शिक्षाओं के अनुसार, उन्हें निराकार माना गया। जैसा कि फारसियों का मानना ​​था, बुरी ताकतें उत्तर में कहीं (जहाँ से ठंड और अंधेरा आता है) या पाताल में "रसातल" में रहती थीं। अंगरा मेन्यू ने लोगों को 9999 बीमारियाँ भेजीं, और उनके उपचार को बुरी ताकतों को बाहर निकालने के रूप में माना गया। अंगरा मैन्यु (अहरिमन) ने भी लोगों को मौत भेजी। सामान्य तौर पर, पारसी धर्म के अनुसार मृत्यु, बुरी ताकतों की जीत है, और मृतक जितना अधिक धर्मी होगा, जीत उतनी ही बड़ी होगी! यह फारसियों के धार्मिक विचारों की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता है, जो उनके अंतिम संस्कार में परिलक्षित होती थी

शैतान (tsevs) अक्सर...

ज़ोराथुस्त्र ने तीन आज्ञाएँ छोड़ीं, जिनके मार्गदर्शन से व्यक्ति को अपने लक्ष्य को प्राप्त करने का अवसर मिलता है। इन तीन नैतिक और नैतिक सिद्धांतों को तीन अवेस्तान शब्दों में व्यक्त किया गया है: हुमत, हुक्स्ट, खुवार्स्ट, जिसका अनुवादित अर्थ है अच्छा विचार, अच्छा शब्द, अच्छा काम। विस्पा हुमाता की पवित्र प्रार्थना घोषित करती है: "सभी अच्छे विचार, अच्छे शब्द और अच्छे कर्म ज्ञान के माध्यम से किए जाते हैं और बेहतर अस्तित्व की ओर ले जाते हैं, और सभी बुरे विचार, बुरे शब्द, बुरे कार्य ज्ञान के बिना होते हैं और बदतर अस्तित्व की ओर ले जाते हैं।" पवित्र अवेस्ता की यह छोटी प्रार्थना पारसी धर्म के सार का प्रतिनिधित्व करती है: विचार, शब्द और कर्म किसी व्यक्ति के व्यवहार और चरित्र को आकार देते हैं। स्वर्ग और नर्क का निर्धारण व्यक्ति के विचारों, शब्दों और कर्मों के योग से होता है।

दयालु अमर संतों, अमेश स्पेंटस का अनुसरण करके ईश्वर को प्राप्त करने के छह चरण हैं:

वोहुमन - अच्छे विचार आशा-वहिष्ठ - सर्वोत्तम धार्मिकता क्षात्र-वर्यु - दैवीय अधिकार/नैतिक साहस स्पेंटा-अर्मैती - दिव्य बुद्धि हौरवत -…

आरोही मास्टर जरथुस्त्र ग्रह पर पवित्र अग्नि के सर्वोच्च दीक्षादाता और फ़ोहत की ऊर्जा के प्रबंधन में मुख्य विशेषज्ञ हैं। वह पवित्र अग्नि के पुजारियों और मलिकिसिदक के पौरोहित्य की अध्यक्षता करता है।

ग्रेट व्हाइट ब्रदरहुड के सभी सदस्य मलिकिसिदक के आदेश में सेवा करते हैं, जैसे सभी पवित्र अग्नि की सेवा करते हैं, लेकिन केवल वे ही जो दीक्षा के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, उन्हें मलिकिसिदक के आदेश का पुजारी कहा जा सकता है। अन्य सदस्य आदेश में सेवा करते हैं लेकिन पुजारी की उपाधि धारण नहीं करते हैं। जरथुस्त्र के अधीन कई शिष्य सेवारत हैं, और जब उनमें से सर्वश्रेष्ठ एक निश्चित स्तर तक पहुँच जाता है, तो वह जरथुस्त्र का पद लेने के लिए तैयार हो जाता है, और शिक्षक लौकिक सेवा में आगे बढ़ जाता है।

पारसी धर्म विश्व के सबसे पुराने धर्मों में से एक है। इसके संस्थापक जरथुस्त्र एक भविष्यवक्ता थे जो ईश्वर से आमने-सामने संवाद करते थे। जरथुस्त्र बिना लेखन के एक ऐसे समाज में रहते थे, जिसमें लोग जो कुछ भी होता था उसका कोई रिकॉर्ड नहीं बनाते थे। उनकी शिक्षाएँ मौखिक परंपरा के माध्यम से प्रसारित की गईं, और उनमें से अधिकांश बाद में...