बॉयारिन्या मोरोज़ोव की पेंटिंग सुरिकोव वी.आई। कलाकार का यह कार्य विशुद्ध रूप से रूसी पाठ्यक्रम से प्रेरित है जो उस समय के आसान जीवन का नहीं, चर्च की विद्वता का कठिन और दयालु समय है।

सूरीकोव ने 1887 में पेंटिंग के मुख्य पात्र बॉयरन्या मोरोज़ोवा की उदास लेकिन अजेय छवि को चित्रित किया, तस्वीर के बहुत ही रचनात्मक केंद्र में वह एक मखमली फर कोट में बड़े पैमाने पर कपड़े पहने हुए है, वह मास्को की सड़कों के माध्यम से एक बेपहियों की गाड़ी में ले जाया जा रहा है। यूपी।

रईस लोगों की भीड़ से विदाई लेता है, वह अपने पुराने विश्वास के प्रति समर्पित है और वह उसे किसी भी कीमत पर नहीं बेचेगा, और अधिकांश लोग उसके साथ सहानुभूति रखते हैं और उसे अपने स्वयं के साथ-साथ अपनी त्रासदी का अनुभव कराते हैं।

बोयारन्या मोरोज़ोवा की छवि में, सुरिकोव को रूसी महिला के अटूट विश्वास की महान भावना दिखाने के लिए निर्धारित किया गया था, जो कि तसर के करीब थी और अदालत और बोयार के जीवन के सभी विलासिता पर काफी अधिकार था, लेकिन विश्वास के लिए वह विनाश के लिए तैयार थी।

पेंटिंग बोयिरन्या मोरोज़ोव को सामान्य रूप से रंगीन टन में सूरिकोव के लिए निष्पादित किया जाता है, मानव नियति के विपरीत खेलता है, कपड़े पहने और शोड शहरवासियों के बीच प्रतिबिंबित करता है, नंगे पांव एक पवित्र मूर्ख के गंदे और धुनी पोशाक में पहना जाता है, मध्यकालीन रूस का एक विशिष्ट चरित्र जो सहानुभूति के साथ अंतिम यात्रा भी देखता है। बॉयरीन्या मोरोज़ोवा के अधिकार के लिए, उसकी बहन, राजकुमारी उरुसोवा, उसकी बहन, राजकुमारी उरुसोवा द्वारा दिखाई देती है, जो एक सफेद कढ़ाई वाले कर्च में कवर की जाती है, और वह एक समान कार्य को दोहराने के लिए प्रेरित होती है।

पेंटिंग में बहुत सारे रूसी लोगों को दर्शाया गया है, सहानुभूति रखने वालों में वे भी हैं, जो उसके कृत्य से असंतुष्ट हैं, जो जागते हुए भी उसकी हंसी के बारे में अपनी ही तरह की निंदा करते हुए, उसकी हंसी उड़ा रहा है। तस्वीर में कई पात्रों में, सुरिकोव ने भी एक पथिक की भूमिका में खुद को चित्रित किया जो शहरों और गांवों से भटकता है। Boyarynya Morozova का नाम हर किसी के होठों पर था और हर कोई उसे अपने तरीके से समझता था।

सुरिकोव द्वारा यह गहरी ऐतिहासिक रूसी पेंटिंग, जहां कलाकार एक अखंड महिला की विजयी छवि में अपमानित विद्वत्तापूर्ण बॉयोरिना मोरोज़ोवा प्रस्तुत करता है। कलाकार Surikov Boyarynya Morozova तस्वीर के दर्शक को इस कार्रवाई की पूरी त्रासदी को महसूस करने की अनुमति देता है, जो कि एक गहरे धार्मिक रूसी लोगों के अतीत और कठिन जीवन को महसूस करता है।

आज पेंटिंग मास्को में ट्रेटीकोव गैलरी में है, आकार 304 x 587.5 सेमी

बॉयारिन्या मोरोज़ोवा की जीवनी

Boyarynya Morozova का जन्म 21 मई, 1632 को मास्को में हुआ था, वह राउंडअबाउट सोकोविन प्रोकोपी फेडोरोविच की बेटी है, जो कि ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच की पहली पत्नी मारिया इलिनिचना की रिश्तेदार थी। मोरोज़ोव के साथ शादी से विरासत में मिला उपनाम मोरोज़ोव उस समय एक कुलीन परिवार से था, मोरोज़ोव, जो शाही रोमानोव परिवार के सबसे करीबी रिश्तेदार थे।

अपने भाई बोरिस इवानोविच मोरोज़ोव और बाद में ग्लीब इवानोविच की मृत्यु के बाद, पूरी विरासत उनके युवा इवान इवान को जाती है। अपने बेटे के शुरुआती बचपन के दौरान, थियोडोसिया मोरोज़ोवा ने खुद इस राज्य पर शासन किया था, उनकी शक्ति में 8 हजार किसान थे, घर में केवल घरेलू नौकर तीन सौ लोग थे।

उस समय, उसके पास एक संपत्ति थी, जिसे महान विलासिता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जो अमीर विदेशी सम्पदाओं पर आधारित थी। वह एक सुंदर महंगी गाड़ी में लगभग सौ लोगों के साथ एस्कॉर्ट के लिए सवार हुआ। एक समृद्ध विरासत, स्वाद के साथ एक जीवन, ऐसा प्रतीत होता है कि उसके जीवन के बारे में कुछ भी बुरा नहीं होना चाहिए था।

बोयिरन्या मोरोज़ोवा फोडोसिया प्रोकोपयेवना रूसी पुराने विश्वासियों का एक ज्वलंत समर्थक था। उसके घर में, विभिन्न पुराने विश्वासियों अक्सर इकट्ठा होते थे, ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच की tsarist शक्ति द्वारा सताया जाता था, प्राचीन रूसी संस्कारों के अनुसार पुराने ओल्ड बिलीवर आइकन पर प्रार्थना करने के लिए।

बोयारन्या मोरोज़ोवा, आर्कप्रीस्ट अवाकम के साथ बहुत निकट संपर्क में थी, जो पुराने विश्वासियों के विचारकों में से एक थी, वह पवित्र मूर्खों और गरीबों का पक्ष लेती थी, जो अक्सर अपने घर में गर्मजोशी और आश्रय पाते थे।

इस तथ्य के बावजूद कि बोयारन्या मोरोज़ोवा ने पुराने विश्वासियों का पालन किया, वह भी नए संस्कार के चर्च में भाग लिया, जो तदनुसार, पुराने विश्वास के समर्थकों के चेहरे पर उसे चित्रित नहीं करता था। इस सब के परिणामस्वरूप, उसने चुपके से ओल्ड बिलीवर्स से टॉन्सिल लिया, जहां उसका नाम थियोडोर के नाम पर रखा गया, जिससे वह धर्मनिरपेक्ष और चर्च की घटनाओं में भाग ले रही थी। उसने बीमारी के बहाने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की शादी के निमंत्रण को मना कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि थियोडोसिया प्रोकोपाइवना के दरबार में वह हमेशा राजा के करीब था और सर्वोच्च महानुभाव का दर्जा रखता था।

थिसार को थियोडोरा का यह व्यवहार पसंद नहीं आया। Tsar ने रिश्तेदारों की मदद से उसे प्रभावित करने की कई बार कोशिश की, बॉयर ट्रोइरोव को नए विश्वास को स्वीकार करने के लिए मनाने के लिए भेजा, लेकिन सब व्यर्थ था।

ऐसे पापों के लिए बोयार को दंडित करने के लिए, मोरोज़ोवा की उच्च बोयार स्थिति ने त्सर के साथ हस्तक्षेप किया, और त्सरीना मारिया इलिनिचना ने भी तस्सर को बाधक लड़के को दंड देने से रोक दिया। फिर भी, ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच ने अपने सभी शाही धैर्य को समाप्त कर दिया, मिराज़ मोनास्ट्री के इकिम के आर्किमांड्राइट को मोरोज़ोवा में भेज दिया, साथ में ड्यूमा क्लर्क इलारियन इवानोव के साथ।

इन मेहमानों के लिए घृणा और थियोडोसियस की बहनों के नए विश्वास के रूप में, राजकुमारी उरसोवा ने असहमति के संकेत के रूप में बिस्तर पर चले गए और, झूठ बोलकर, उनकी पूछताछ का जवाब दिया। इस सारी शर्मनाक कार्रवाई के बाद, कट्टरपंथी की राय में, उन्हें झकझोर दिया गया, हालांकि कुछ समय के लिए वे बहनों को घर में नजरबंद करके छोड़ गए।

इसके बाद भी, जब उसे चुडोव मठ और फिर प्सकोव-पेकर्सस्की मठ में पूछताछ के लिए ले जाया गया, तो उसने कभी आत्मसमर्पण नहीं किया, उसकी सभी बॉयर्स एस्टेट, ब्वॉय की संपत्ति शाही खजाने में चली गई, हर समय उसे कैद कर लिया गया, जिससे उसने पुराने विश्वासपात्र साथियों के साथ संबंध बनाए रखे जिसने उसकी मदद की। सहानुभूति, उसके भोजन और चीजों को लाया, और यहां तक \u200b\u200bकि एक पुराने विश्वासपात्र पुजारी ने गुप्त रूप से उसका विरोध किया।

उसकी आत्मा के अनुसार, पैट्रिआर्क पिटिरिम ने खुद को राजा से भीख माँगने और दया करने के लिए कहा, जिससे राजा ने मुख्य पुजारी को सलाह दी कि वह अपनी अपव्यय को स्वयं सुनिश्चित करे। पिटिरिम से पूछताछ के दौरान, बोयारन्या मोरोज़ोवा भी पितृ पक्ष के सामने अपने पैरों पर खड़ा नहीं होना चाहती थी, धनुर्धारियों की बाहों में लटका हुआ।

1674 में, यामस्की यार्ड में, मोरोज़ोव की दो बहनें और पुराने अनुष्ठानकर्ता मारिया दानिलोवा को एक रैक पर यातना के साथ यातना दी गई थी, जिससे उन्हें समझाने की उम्मीद थी। किसी भी दोषी ने मदद नहीं की और वे दांव पर जलने वाले थे, लेकिन ज़ार की बहन इरीना मिखाइलोवना और नाराज लड़कों ने इसे सच होने से रोक दिया।

Tsar का निर्णय निम्नानुसार था: पुराने विश्वास के साथ बने रहने वाले 14 नौकरों को भी एक लॉग हाउस में जिंदा जला दिया गया था, मोरोज़ोव्स थियोडोसिया और उसकी बहन राजकुमारी उरुसोवा को बोरोस्क पफ़नतियोव-बोरोस्क मठ में भेजा जाना चाहिए, जहां उन्हें एक मिट्टी के जेल में रखा गया था। पूर्ण थकावट और जेल की पीड़ा से, मोरोज़ोव बहनों की मृत्यु 1675 में कुछ महीनों के अलावा हुई

निर्माण का वर्ष: 1881-1887
कैनवास का आकार: 304 x 587.5 सेंटीमीटर
संग्रहण: स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को

रूसी कलाकार वासिली सुरिकोव द्वारा स्मारक पेंटिंग " बोयारन्या मोरोज़ोवा", ट्रीटीकोव गैलरी संग्रह के मोती, 17 वीं शताब्दी में चर्च की विद्वता के इतिहास के एक दृश्य को दर्शाते हैं।

ऐतिहासिक संदर्भ:

रूसी चर्च का विभाजन 1650-1660 के दशक में पैट्रिआर्क निकोन के सुधारों के बाद हुआ, जिसका उद्देश्य आधुनिक यूनानी लोगों के साथ एकीकरण करने के उद्देश्य से नवप्रवर्तनशील पुस्तकों और अनुष्ठानों में बदलाव और उनका उद्देश्य था। पुराने अनुष्ठानों के अनुयायी, तथाकथित "पुराने विश्वासियों", अनाथ थे। सुधार का एक ज्वलनशील प्रतिद्वंद्वी आर्किप्रिस्ट अवेकुम पेट्रोव था, जो एक विचारधारा और पुराने विश्वासियों का प्रभावशाली व्यक्ति था, जिसे निर्वासित, कैद और निष्पादित किया गया था।

वंशानुगत कोसैक वासिली सुरीकोव के बीच रूसी लोगों के इतिहास का विषय हमेशा चित्रकला में केंद्रीय रहा है। राष्ट्रीय भावनाएं, अद्वितीय रंगीन साइबेरियाई प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ व्यक्तिगत ऐतिहासिक आंकड़ों की कार्रवाइयों में व्यक्त की जाती हैं, जो कलाकार को हमेशा प्रेरित करती हैं।

साइबेरिया में बिताए गए बचपन ने कलाकार को पवित्र शहीदों-पुराने विश्वासियों के "जीवन" से ज्ञान दिया, जिनमें से कई साइबेरिया में थे। सुरीकोव विशेष रूप से द टेल ऑफ़ द बॉयरीना मोरोज़ोवा से प्रेरित थे, जिसे उनकी चाची, ओल्गा मटावेवना डुरंडिना ने उन्हें बताया था।

ऐतिहासिक संदर्भ:

थिओदोसिया प्रोकोफिवेना मोरोजोवा, थियोडोरा के मठवाद में, 21 मई (31), 1632 को मास्को में पैदा हुआ था। वह मॉस्को राज्य के सोलह उच्चतम अभिजात वर्गीय परिवारों में से एक का प्रतिनिधि था, सर्वोच्च लड़का, रूसी ओल्ड बिलीवर्स का एक कार्यकर्ता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम का एक सहयोगी। 30 साल की उम्र में विधवा हुई, फियोदोसिया मोरोज़ोवा चैरिटी के काम में लगी हुई थी, अपने घर भटकने वालों, भिखारियों और पवित्र मूर्खों से मिली, जो पुराने विश्वासियों के अधिकारियों द्वारा सताए गए थे। उसने अपने शरीर को एक बाल शर्ट के साथ शांत किया।

रईस मोरोज़ोवा के समकालीनों के रूप में, "लगभग तीन सौ लोगों ने घर पर उसकी सेवा की। 8000 किसान थे; कई दोस्त और रिश्तेदार हैं; वह एक महंगी गाड़ी में सवार होकर, मोज़ाइक और चाँदी से बनी थी, जिसमें छः या बारह घोड़े तेजस्वी जंजीरों के साथ थे; उसके बाद उसके सम्मान और स्वास्थ्य की रक्षा करते हुए लगभग सौ सेवक, दास और दासियाँ हुईं। "

सुधारक ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच के साथ एक व्यक्तिगत संघर्ष के कारण और "पुराने विश्वास" के पालन के लिए उसे अपनी बहन और नौकरों के साथ गिरफ्तार कर लिया गया, सभी संपत्ति से वंचित, पफ़नतोवो-बोरोव्स्की मठ में निर्वासित किया गया और मठ की जेल में कैद किया गया, जिसमें एक रैक पर यातना के बाद। , भूख से मर गया। पुराने विश्वास चर्च द्वारा कैन्यनाइज़्ड।

भविष्य की पेंटिंग का पहला स्केच " बोयारन्या मोरोज़ोवा»33 साल की उम्र में 1881 में वसीली सुरिकोव ने बनाया। लेकिन उन्होंने केवल तीन साल बाद बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कैनवास के निर्माण पर काम करना शुरू कर दिया।

चित्र की रचना में केंद्रीय आकृति रईस मोरोज़ोवा स्वयं है। वह ले जाया जा रहा है, झोंपड़ी और जंजीर, एक बेपहियों की गाड़ी में जो प्रतीकात्मक रूप से दर्शकों की भीड़ को "विभाजित" करता है। उसका चेहरा उपवास और कठिनाई से पीड़ित है, उसका पीलापन और रक्तहीनता एक काले फर कोट द्वारा निर्धारित है। दाहिना हाथ वर्जिन के आइकन के सामने ओल्ड बिलीवर साइन में मुड़ा हुआ है।

तस्वीर में रईस की छवि सामूहिक है। Surikov ने ब्लैक विंग के साथ एक बार देखे गए कौवे से बॉयरी के सामान्य मूड को लिखा, जो बर्फ के खिलाफ हराता था। बोयार की छवि पुराने विश्वासियों पर आधारित है, जिसे सुरिकोव ने रोगोज़्स्की मठ में मुलाकात की थी। बोयेरन मोरोज़ोवा की अनूठी उपस्थिति बनाने के लिए सही मॉडल ढूंढना अधिक कठिन था। अंत में, यह वसीली सुरीकोव की चाची थी - अवदित्या वासिलिवना टोरगोशीना।

चित्र में बर्फ के दर्जनों शेड्स " बोयारन्या मोरोज़ोवा“कलाकार के लिए भी आसान नहीं था। रेखाचित्र बनाते हुए, कलाकार ने मॉडल को बर्फ पर रखा, प्रकाश के कम से कम प्रतिबिंबों को पकड़ा, चेहरे की त्वचा पर ठंढा रंग के प्रभाव का अध्ययन किया। यह "रंग सिम्फनी" कैसे बनाया गया था, जैसा कि आलोचकों ने बाद में तस्वीर को कहा।

भीड़ जिसके माध्यम से गिरफ्तार विद्वानों को अलग-अलग तरीकों से हो रहा है, प्रतिक्रिया करता है। कोई "पागल महिला" पर झांसा देता है, किसी को आश्चर्य होता है कि एक धनी अभिजात वर्ग जानबूझकर खुद को पुराने संस्कारों के लिए मारता है, कोई मोरोज़ोवा के भविष्य में अपने दुखद भाग्य को देखता है। उल्लेखनीय रूप से, चित्र में सभी महिला आंकड़े मुख्य चरित्र के साथ सहानुभूति रखते हैं। चित्र के निचले दाहिने भाग में पवित्र मूर्ख महानुभाव का इशारा दोहराता है। और केवल बच्चे ही लापरवाह बने रहते हैं।

"रूड मॉस्को के लोग, फर कोट, रजाई, धड़, अनाड़ी जूते और टोपी में, आपके सामने खड़े होते हैं जैसे कि वे जीवित थे। रूसी स्कूल में हमारी पुरानी, \u200b\u200bपूर्व-पेट्राइन भीड़ की ऐसी छवि कभी नहीं रही है। आप इन लोगों के बीच खड़े होते हैं और उनकी सांस को महसूस करते हैं। ”

आलोचक गारशिन

काम की पहली सार्वजनिक प्रस्तुति 1887 में पंद्रहवीं यात्रा प्रदर्शनी में हुई। दर्शक और समीक्षक समीक्षाओं पर एकमत नहीं थे। कई ने तस्वीर में परिप्रेक्ष्य की गहराई की कमी पर ध्यान दिया, शिक्षाविदों ने इसे "रंगीन कालीन" कहा। जिसके लिए एलेक्जेंडर बेनोइस ने जवाब दिया:

"वास्तव में, यह काम, विचित्र और चमकीले रंगों के सामंजस्य में अद्भुत है, एक अद्भुत कालीन कहलाने का हकदार है, पहले से ही अपने बहुत ही रंगीन संगीत द्वारा, जो इसे प्राचीन, अभी भी विशिष्ट रूप से सुंदर रूस में स्थानांतरित करता है।"

समीक्षक वी। स्टासोव ने बॉयरीना मोरोज़ोवा के बारे में निम्नलिखित बातें लिखी हैं:

“सुरिकोव ने अब एक ऐसी तस्वीर बनाई है, जो मेरी राय में, रूसी इतिहास के विषयों पर हमारे सभी चित्रों में से पहली है। इस चित्र के ऊपर और परे, हमारी कला, जो रूसी इतिहास को चित्रित करने का काम करती है, अभी तक नहीं गई है। "

इसके तुरंत बाद, पेंटिंग को 25 हजार रूबल के लिए स्टेट ट्रेयटकोव गैलरी के लिए खरीदा गया था।

इसके अलावा "बोयेरना मोरोज़ोवा" के लिए एक सौ स्केच बच गए, ज्यादातर चित्र।

मूल पोस्ट और टिप्पणियों पर

व्यक्ति और राज्य के बीच संघर्ष को चित्रित करने के लिए, पृष्ठभूमि के लिए काले धब्बे का विरोध - सुरिकोव के लिए, समान महत्व के कलात्मक कार्य। "बॉयोरन्या मोरोज़ोवा" सर्दियों के परिदृश्य में कौवे के लिए नहीं, बिल्कुल भी मौजूद नहीं हो सकती थी।

"... एक बार मैंने बर्फ में एक कौवा देखा। एक कौवा बर्फ में बैठता है और एक पंख अलग सेट होता है। बर्फ में काले धब्बे की तरह बैठता है। इसलिए मैं इस मौके को कई सालों तक नहीं भूल पाया। फिर मैंने बॉयेरन मोरोज़ोव को लिखा ", - वासिली सुरिकोव ने याद किया कि पेंटिंग का विचार कैसे प्रकट हुआ। "द मॉर्निंग ऑफ द स्ट्रेलेट्स एक्ज़ीक्यूशन" बनाने के लिए, कैनवास जिसने उन्हें प्रसिद्ध किया, सुरिकोव दिन के उजाले में एक मोमबत्ती की लौ से सफेद शर्ट पर दिलचस्प सजगता से प्रेरित था। वह कलाकार, जिसका बचपन साइबेरिया में बीता था, इसी तरह उस जल्लाद को याद करता है जिसने क्रास्नोयार्स्क के शहर के चौक पर सार्वजनिक प्रदर्शन किया था: "ब्लैक मचान, लाल शर्ट - सौंदर्य!"

सूरिकोव की पेंटिंग में 29 नवंबर की घटनाओं को दिखाया गया है (वर्तमान के अनुसार - लगभग। "दुनिया भर में") 1671 में, जब थियोडोसिया को जेल से मास्को ले जाया गया था।

द टेल ऑफ़ द बॉयरीना मोरोज़ोवा में नायिका का एक अज्ञात समकालीन कहता है: "और वह चुडोव (क्रेमलिन में मठ, जहां वह पहले पूछताछ के लिए बच गई थी, द्वारा ले जाया गया था। - लगभग। शाही दुनिया के तहत" दुनिया भर में))। अपने गम के साथ अपना हाथ बाहर खींचो ... और उंगली को मोड़ने का स्पष्ट रूप से चित्रण करते हुए, इसे ऊंचा उठाते हुए, अक्सर इसे एक क्रॉस के साथ बाड़ दिया जाता है, और अक्सर रसिया बजता है। ".

1. थियोडोसियस मोरोज़ोव। "आपकी उंगलियां नाजुक हैं ... आपकी आंखें तेजी से चमक रही हैं"- - मोरोज़ोवा के बारे में कहा कि उनके आध्यात्मिक गुरु आर्कप्रीस्ट अवाकुम हैं। सुरिकोव ने पहले भीड़ को लिखा, और फिर मुख्य चरित्र के लिए एक उपयुक्त प्रकार की तलाश शुरू की। कलाकार ने अपनी मौसी अविद्या वासिलिवना टोर्गोशिना से मोरोज़ोव को लिखने की कोशिश की, जो पुराने विश्वासियों में रुचि रखते थे। लेकिन बहुरंगी भीड़ की पृष्ठभूमि के खिलाफ उसका चेहरा खो गया था। खोज एक दिन तक जारी रही जब तक एक निश्चित अनास्तासिया मिखाइलोवना उराल से पुराने विश्वासियों के पास नहीं आई। "बालवाड़ी में, दो घंटे में"Surikov के अनुसार, उन्होंने उससे एक रेखाचित्र लिखा: "और मैंने उसे चित्र में कैसे डाला - उसने सभी को हराया".

कुलीन वर्ग, जो शानदार गाड़ियों में अपमान करने के लिए जाता है, को एक किसान की नींद में ले जाया जाता है, ताकि लोग उसका अपमान देख सकें। मोरोज़ोवा का आंकड़ा - एक काला त्रिकोण - उसे चारों ओर से घेरे हुए लोगों की मोटली भीड़ की पृष्ठभूमि के खिलाफ नहीं खोया गया है; वह इस भीड़ को दो असमान भागों में तोड़ती हुई प्रतीत होती है: उत्तेजित और सहानुभूति - दाईं ओर उदासीन और नकली - बाईं तरफ।

2. दो उंगलियाँ। यह कैसे पुराने विश्वासियों ने खुद को पार करते हुए अपनी उंगलियों को मोड़ दिया, जबकि निकॉन ने तीन उंगलियां लगाईं। रूस में दो उंगलियों के साथ पार करना लंबे समय से प्रथागत है। दो अंगुलियाँ ईसा मसीह की दोहरी प्रकृति की एकता का प्रतीक हैं - दिव्य और मानव, और तीन शेष - जुड़े हुए हैं - त्रिदेव।

3. हिम। यह चित्रकार के लिए दिलचस्प है कि यह बदल जाता है, उस पर वस्तुओं के रंग को समृद्ध करता है। "बर्फ में लिखने के लिए - सब कुछ अलग तरह से निकलता है, - सुरिकोव ने कहा। - वॉन सिल्हूट में बर्फ में लिखते हैं। और बर्फ में सब कुछ प्रकाश से संतृप्त है। सब कुछ बकाइन और गुलाबी सजगता में है, जैसे रईस मोरोज़ोवा के कपड़े - शीर्ष, काले; और भीड़ में एक शर्ट ... "

4. जलाऊ लकड़ी। "लॉग में कुछ सुंदरता है: गुल्लक में, एल्म्स में, स्लेड्स में, - चित्रकार ने प्रशंसा की। - और धावकों के झुंड में, वे कैसे झुकते हैं और चमकते हैं, जाली की तरह ... आखिरकार, रूसी लॉग की प्रशंसा करने की आवश्यकता है! " सुरिकोव के मॉस्को अपार्टमेंट के बगल में एक सड़क पर, सर्दियों में बर्फ की बूंदों को डाला गया था, और किसान स्लेज को अक्सर वहां ले जाया जाता था। कलाकार ने लॉग्स का पालन किया और ताजा बर्फ में छोड़े गए फरको को स्केच किया। एक लंबे समय के लिए सुरिकोव बेपहियों की गाड़ी और तस्वीर के किनारे के बीच की दूरी की तलाश कर रहा था, जो उन्हें गतिशीलता देगा, उन्हें "गो" बना देगा।

5. बॉयर के कपड़े। 1670 के अंत में, मोरोज़ोवा ने थियोडोरा के नाम से गुप्त रूप से एक नन की खोज की और इसलिए सख्त, महंगे, काले कपड़े पहनती थी।

6. सीढ़ी (लड़के के हाथ पर और पथिक के अधिकार पर)। एक सीढ़ी के चरणों के रूप में पुरानी विश्वासियों की चमड़े की माला - आध्यात्मिक चढ़ाई का प्रतीक, इसलिए नाम। उसी समय, लेस्तोव्का को एक अंगूठी में बंद कर दिया जाता है, जिसका अर्थ है निरंतर प्रार्थना। प्रार्थना के लिए हर क्रिश्चियन ओल्ड बेलीवर का अपना चुलबुलापन होना चाहिए।

7. हँसी पॉप। पात्रों का निर्माण करते हुए, चित्रकार ने लोगों से सबसे चमकीले प्रकारों को चुना। इस पुजारी का प्रोटोटाइप डेकरॉन वार्सोफोनी ज़कोर्त्सेव है। सुरिकोव ने याद किया कि कैसे, आठ साल की उम्र में, उन्हें एक खतरनाक सड़क पर पूरी रात घोड़ों को चलाना पड़ा, क्योंकि सेक्स्टन, उनके साथी, हमेशा की तरह नशे में थे।

8. चर्च। मॉस्को में डोलगोरुकोवस्काया स्ट्रीट पर नोवाया स्लोबोडा में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के चर्च से लिखा गया है, उस घर से बहुत दूर नहीं है जहां सूरीकोव रहते थे। पत्थर का मंदिर 1703 में बनाया गया था। इमारत आज तक बच गई है, लेकिन इसे बहाली की आवश्यकता है। चित्र में चर्च की रूपरेखा अस्पष्ट है: कलाकार इसे पहचानने योग्य नहीं बनाना चाहते थे। पहली रेखाचित्रों को देखते हुए, सुरिकोव ने शुरू में, सूत्रों के अनुसार, पृष्ठभूमि में क्रेमलिन इमारतों को चित्रित करने का इरादा किया था, लेकिन फिर 17 वीं शताब्दी के एक सामान्य मॉस्को स्ट्रीट पर दृश्य को स्थानांतरित करने और शहरवासियों की विषम भीड़ पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया।

9. राजकुमारी इवदोकिया उरसोवा। मोरोज़ोवा की अपनी बहन, उसके प्रभाव में, वह भी विद्वानों में शामिल हो गई और अंततः बोरोव्स्की जेल में फोडोसिया के भाग्य को साझा किया।

10. बुढ़िया और लड़कियाँ। सुरिकोव ने इन प्रकारों को ओल्ड बिलीवर समुदाय में प्रीओब्राज़ेंस्की कब्रिस्तान में पाया। वहाँ वह अच्छी तरह से जाना जाता था, और महिलाओं को मुद्रा के लिए सहमत हुए। "उन्हें पसंद आया कि मैं एक Cossack हूं और धूम्रपान नहीं करता", - कलाकार ने कहा।

11. दुपट्टा लपेटा हुआ। कलाकार का एक आकस्मिक खोज अभी भी एटूडे के चरण में है। ऊपर उठने वाली धार यह स्पष्ट करती है कि नागफनी ने गहरी निंदा के संकेत के रूप में निंदा की गई महिला को जमीन पर झुका दिया है।

12. नन। सुरिकोव ने इसे एक दोस्त, मास्को के एक पुजारी की बेटी से लिखा था, जो टॉन्सिल लेने की तैयारी कर रहा था।

13. स्टाफ। सुरिकोव ने एक वृद्ध तीर्थयात्री महिला के हाथ में देखा कि वह ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के लिए सड़क पर चल रही थी। “मैंने जलकल को पकड़ लिया और इसके लिए, - कलाकार को याद किया। - और वह पहले ही निकल चुकी थी। मैं उससे चिल्लाया: “दादी! दादी मा! मुझे एक कर्मचारी दे दो! " और उसने कर्मचारियों को भी नीचे फेंक दिया - मुझे लगा कि मैं एक डाकू था ".

14. पथिक। 19 वीं शताब्दी के अंत में कर्मचारियों और शूरवीरों के साथ इसी तरह के तीर्थयात्रियों का सामना किया गया था। यह पथिक मोरोज़ोवा का एक वैचारिक सहयोगी है: निंदा करने वाली महिला को देखकर उसने अपनी टोपी उतार दी; उसके पास उसी की तरह ओल्ड बेलिवर माला है। इस छवि के स्केच में सेल्फ-पोर्ट्रेट हैं: जब कलाकार ने चरित्र के सिर को बदलने का फैसला किया, तो शुरू में उसके लिए जो तीर्थयात्री खड़ा था, वह अब मिलने वाला नहीं है।

15. जंजीरों में पवित्र मूर्ख। मोरोज़ोवा के साथ सहानुभूति रखते हुए, उसने उसे एक ही विद्वतापूर्ण द्वि-उँगलियों के साथ बपतिस्मा दिया और सजा से डर नहीं रहा: रूस में पवित्र मूर्खों को नहीं छुआ गया था। कलाकार को बाजार में एक उपयुक्त सिटर मिला। खीरे बेचने वाले एक किसान ने एक लिनन शर्ट में बर्फ में मुद्रा करने के लिए सहमति व्यक्त की, और चित्रकार ने अपने मिर्च पैरों को वोदका के साथ रगड़ दिया। “मैंने उसे तीन रूबल दिए, - सुरिकोव ने कहा। - यह उसके लिए बहुत पैसा था। और उन्होंने पहले रूबल पचहत्तर kopecks के लिए लापरवाह ड्राइवर को काम पर रखा। वह इस तरह का व्यक्ति था ".

16. आइकन "हमारी महिला का कोमलता"। Feodosia Morozova भीड़ पर उसे देखता है। विद्रोही महानुभाव केवल स्वर्ग में उत्तर देने का इरादा रखते हैं।

सुरिकोव ने पहली बार बचपन में अपनी गॉडमदर ओल्गा डुरंडिना से विद्रोही लड़के के बारे में सुना था। 17 वीं शताब्दी में, जब ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच ने पैट्रियार्क निकोन द्वारा किए गए रूसी चर्च के सुधार का समर्थन किया, थिओडोसियस मोरोज़ोवा, जो अदालत में सबसे महान और प्रभावशाली महिलाओं में से एक थीं, ने नवाचारों का विरोध किया। उसकी खुली अवज्ञा से राजा का गुस्सा भड़क उठा, और अंत में कलारी को कलुगा के पास बोरोव्स्क में एक भूमिगत जेल में कैद कर दिया गया, जहाँ वह थकावट से मर गया।

पृष्ठभूमि के खिलाफ एक कोणीय ब्लैक स्पॉट का टकराव एक कलाकार के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व और राजशाही के बीच संघर्ष के रूप में एक नाटक को रोमांचक बनाने के लिए है। निंदा करने वालों के साथ भीड़ में भावनाओं के स्पेक्ट्रम को दिखाने के लिए कपड़े और चेहरे पर लेखक को चेहरे पर रंग की सजगता को व्यक्त करना कम महत्वपूर्ण नहीं है। Surikov के लिए, ये रचनात्मक कार्य अलगाव में मौजूद नहीं थे। "अमूर्तता और सम्मेलन कला के संकट हैं", - उन्होंने तर्क दिया।

चित्रकार वासिली इवानोविच सूरीकोव 1848 - क्रास्नोयार्स्क में एक कोसैक परिवार में पैदा हुए। 1869–1875 - सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में अध्ययन किया गया, जहां उन्हें चित्रों की रचना पर विशेष ध्यान देने के लिए उपनाम संगीतकार मिला। 1877 - वह मास्को में बस गया। 1878 - एक रईस, आधी फ्रेंच, एलिजाबेथ चेरे से शादी की। 1878–1881 - उन्होंने "द मॉर्निंग ऑफ द स्ट्रैल्सी एक्सक्यूशन" तस्वीर को चित्रित किया। 1881 - एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन में शामिल हुए। 1883 - "बेरेज़ोवो में मेन्शिकोव" पेंटिंग बनाई। 1883–1884 - पूरे यूरोप की यात्रा की। 1884–1887 - उन्होंने पेंटिंग "बोयिरन्या मोरोजोवा" पर काम किया। XV यात्रा प्रदर्शनी में भाग लेने के बाद, इसे ट्रेवेलकोव गैलरी के लिए पावेल ट्रेटीकोव द्वारा खरीदा गया था। 1888 - विधवा और उदास। 1891 - मैं संकट से बाहर निकला, मैंने लिखा। 1916 - मर गया, मास्को में वागनकोवसोए कब्रिस्तान में दफनाया गया।

पहले से ही उनके समकालीनों ने उन्हें "अतीत का महान द्रष्टा" कहा।

उन्होंने छोटे-छोटे पत्र लिखे, डायरी प्रविष्टियाँ नहीं रखीं, जहाँ वे अपने विचारों को, अपनी समझ को व्यक्त कर सकें, उनका मूल्यांकन कर सकें कि उनके आसपास क्या हो रहा है। अपने सभी विचारों और भावनाओं को उन्होंने अपने कैनवस में स्वीकार किया। उनका सारा दर्शन, उनका दर्द, भविष्यवाणी और विश्वास है।

सुरिकोव के बारे में जो कुछ भी लिखते हैं: स्टीफन रज़ीन के बारे में या अल्पेश के ऊपर सुवरोव के बारे में, रूसी तीरंदाजों के बारे में या बेरेज़ोवो में निर्वासित, अपमानित बोयार मोरोज़ोवा के बारे में या "यर्मक द्वारा साइबेरिया का विजय" के बारे में, उनकी महाकाव्य शक्ति और महानता के साथ हमेशा उनकी भावना होती है। समय भी नहीं, लेकिन एक युग। और एक ही समय में - यह हमेशा अपने समकालीन समाज के जीवन के बारे में कलाकार का गोपनीय ध्यान है: बीमार, आध्यात्मिक रूप से अशांत, बाहर निकलने के रास्ते में अंधेरे में भटकना। लेकिन एक ही समय में, सुरिकोव ने कभी भी एक व्यक्ति या पूरे राष्ट्र के दर्द और पीड़ा में रहस्योद्घाटन नहीं किया। उनके चित्रों और, सबसे पहले, पेट्राइन रूस के इतिहास से, मोक्ष के विचार की एक रूपक छवि और उसके लिए पथ हैं।

उसी समय, खुद को इस या उस भूखंड के लिए चुनना, जो, शायद, इतिहास में वास्तव में हुआ, सुरिकोव, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, कभी भी अपने घटनापूर्ण गहराई में नहीं गिरा। उन्हें केवल उन समस्याओं को उठाने के लिए एक बहाने के रूप में इस्तेमाल किया गया था जो वह उनके साथ रहते थे, जो उनके समय "चोट" थी। और यहां उनकी परंपरा का पालन, जो प्रारंभिक शैक्षणिक समय से ऐतिहासिक पेंटिंग में उत्पन्न हुआ था, निम्नलिखित शताब्दी में भी परिलक्षित हुआ था।

सूरिकोव ने दार्शनिक विवादों में भाग नहीं लिया, सार्वजनिक लेख नहीं लिखे, अपने विचारों को व्यक्त करने में बेहद विनम्र थे, उन्हें अपने कैनवस की कलात्मक छवियों की भाषा में व्यक्त करना पसंद करते थे।

में और। Surikov। आत्म चित्र। 1915. ट्रीटीकोव गैलरी

प्रस्तुति का ऐतिहासिक रूप केवल कलाकार के लिए अपनी नैतिक सामग्री के संवाहक के रूप में कार्य करता है। और इसी कारण से, सामाजिक और राज्य की परतों को भेदते हुए, इसे संबोधित किया गया, सबसे पहले, एक व्यक्ति को। इसलिए, हमारे लिए वोलोशिन के साथ सहमत होना मुश्किल है, जिसने सुरिकोव को आश्वासन दिया: "आपका दिमाग स्पष्ट और तेज है, लेकिन यह गहरे क्षेत्रों को रोशन नहीं करता है और बेहोश करने की पूरी गुंजाइश प्रस्तुत करता है" (1)।

हमारे ध्यान के केंद्र में सुरिकोव की पेंटिंग "बोयिरन्या मोरोजोवा" है। जब कोरोलेंको ने अपने लेख में इस तस्वीर को "वैचारिक गोधूलि" (2) कहा, तो वह कुछ हद तक सही था। समकालीन रूस राज्य की एक बहुत सटीक परिभाषा, जिसे लेखक ने तस्वीर में देखा, यह विश्वास करते हुए कि "कलाकार ... ने हमें हमारी वास्तविकता दिखाई" (3)।

हर ऐतिहासिक चित्रकार, चित्र बनाने के लिए शुरू करने से पहले, हमेशा बहुत सारी ऐतिहासिक सामग्री लाता है, यदि केवल युग के पते के साथ गलत नहीं किया जाए। 1880 के दशक के मध्य तक, जब कलाकार बोयारन्या मोरोज़ोवा पर काम कर रहा था, तब तक चर्च विद्वानों के इतिहास पर कई काम पहले ही प्रकाशित हो चुके थे।

“17 वीं शताब्दी में रूसी चर्च में हुई विद्वता, - वी.ओ. Klyuchevsky, - एक चर्च प्रतिबिंब था ... पश्चिमी संस्कृति के प्रभाव में रूसी समाज के नैतिक विभाजन। तब हमारे पास एक दूसरे के खिलाफ दो विश्व साक्षात्कार थे, अवधारणाओं और भावनाओं के दो शत्रुतापूर्ण आदेश। रूसी समाज को दो शिविरों में विभाजित किया गया था, पुरातनता के पूजनीय मूल निवासी और नवीनता के अनुयायियों, अर्थात्, विदेशी, पश्चिमी "(4) में। इस प्रकार, Klyuchevsky उन्हें कारण और प्रभाव के रूप में देखते हुए, एक ही स्तर पर सनकी और नैतिक विद्वता दोनों रखता है। बाद में, पहले से ही बीसवीं शताब्दी में, धार्मिक विचारक, धर्मशास्त्री, दार्शनिक और इतिहासकार फादर जियोरी फ्लोरोव्स्की ने इस विद्वान को "रूसी आधारहीनता का पहला हमला, आत्मीयता से टूटने वाला इतिहास, इतिहास से एक परिणाम" (5) कहा। चर्च के विद्वानों का युग रूसी इतिहास के सबसे दुखद पृष्ठों में से एक है। चर्च सुधार के सर्जक और मजबूत इरादों वाले केंद्र के संरक्षक पैट्रिक निकॉन ने दुनिया को अपने अवतीर्ण प्रतिद्वंद्वी आर्किप्रिएस्ट अवाकूम की तुलना में बहुत व्यापक रूप में देखा। हालांकि, आदमी के पास खुद निकॉन जैसी ऊर्जा है। Nikon के सुधार का विरोध करते हुए, विद्वानों ने पुराने रीति-रिवाजों, आइकनों और साहित्यिक पुस्तकों की शुद्धता पर आँख बंद करके विश्वास किया।

अपने छात्र वर्षों में, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, कला अकादमी, सुरिकोव में अध्ययन, "ईसाई धर्म की पहली शताब्दी" द्वारा किया गया था। ऐतिहासिक और "आध्यात्मिक पुस्तकों" से, जिनमें से, वैसे, क्रास्नोयार्स्क में उनके घर में कई थे, वह पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते थे कि इन "नए विश्वास के प्रेरक प्रचारकों," जैसा कि उन्होंने लिखा है, "क्रॉस और सर्कस एरेनास के साथ उनके दुख के साथ" ( 6)। उनका साहस कट्टरता से नहीं, बल्कि एक अनुचित बलिदान से निर्धारित किया गया था, लेकिन भगवान की इच्छा के प्रति एक विनम्र, सचेत समर्पण के द्वारा। यह उनके आध्यात्मिक शोषण की प्रकृति है, जो न केवल मेल खाता था, बल्कि विद्वानों के कार्यों की प्रकृति का भी विरोध करता था। इस प्रकार, कलाकार को सच्चे जोशीले लोगों के बारे में काफी स्पष्ट विचार था, जिनके साहस को वह जानता था, पैगनों के खिलाफ संघर्ष के आवेशपूर्ण तर्क से नहीं, बल्कि महान विनम्रता के साथ मापा जाता था, जिसके साथ वे खुद को आत्मा में मजबूत करते थे, अपने क्रूस को पार करते थे। यह उनका आध्यात्मिक पराक्रम था। उनके मानदंड न केवल मेल खाते थे, बल्कि स्पष्ट रूप से विद्वानों की व्यवहार रेखा का भी खंडन करते थे। अपनी मर्जी, अपनी समझ से प्रेरित होकर, उन्होंने यह मानने का अधिकार सुरक्षित रखा कि यह वे थे जो पवित्रशास्त्र और परंपरा की सही व्याख्या करने के लिए दिए गए थे, ताकि यह पता चल सके कि "सत्य और अच्छा क्या है, और इस प्रकार, यह उनकी राय है जो कैथोलिक धर्मत्यागी चर्च की राय है" (7) )। दूसरे शब्दों में, इस मामले में आत्मिक रूप से मजबूत और आध्यात्मिक कानून से ऊपर निकला, जो अपने आप में पहले से ही इसका त्याग है। इसलिए, फिज़्मेटिक्स ने खुद को बर्बाद किया, जैसा कि फादर जार्ज फ्लोरोव्स्की लिखते हैं, निर्वासन: "इतिहास से दूर और चर्च से" (8)।

सुरिकोव, निश्चित रूप से इस निष्कर्ष से परिचित नहीं थे, जो कि फादर जियोरी फ्लोरोव्स्की बहुत बाद में पहुंचे, लेकिन अपनी अद्भुत प्रवृत्ति के साथ उन्होंने इस तरह से विद्वानों के कृत्यों पर विचार किया। कोई आश्चर्य नहीं कि कलाकार को "अतीत का महान द्रष्टा" कहा जाता था। और इसलिए, शुरुआत से ही, उन्होंने बेपहियों की गाड़ी के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए बहुत प्रयास किए, लेकिन जैसे ही उन्होंने इसे हासिल किया, उन्होंने तुरंत उनके लिए दृष्टिकोण को अवरुद्ध कर दिया।

जब 1887 में पेंटिंग अगली ट्रैवलिंग प्रदर्शनी में दिखाई दी, तो दोनों कलाकारों और आलोचकों ने तुरंत इस ओर ध्यान आकर्षित किया और सभी नश्वर पापों के कलाकार पर आरोप लगाया, और इस तथ्य के ऊपर कि उनकी रचना नहीं थी। सिर के ऊपर से जाने वाला स्लीव क्या है? दरअसल, उन पर अनप्रोफेशनलिज्म का आरोप लगाया गया था।

में और। Surikov। बोयारन्या मोरोज़ोवा। 1887. टुकड़ा। पथिक और पवित्र मूर्ख

इस बीच, अभी भी कला अकादमी में अध्ययन करते हुए, उन्होंने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "अधिकांश रचना में लगे हुए हैं", इसकी "सुंदरता" का अध्ययन किया, यही कारण है कि उन्होंने उन्हें वहां "संगीतकार" (9) कहा। "मुझे रचना की सुंदरता बहुत पसंद थी," उन्होंने बाद में याद किया, "और पुराने आकाओं के चित्रों में मुझे सबसे अधिक रचना महसूस हुई। और फिर वह प्रकृति में हर जगह उसे देखने लगा ”(10)। रचना सुरिकोव की प्रतिभा के सबसे मजबूत पक्षों में से एक है, जो जानता था कि इसे अपने विचार के अधीन कैसे करना है, इसे चित्र के मुख्य विचार के मार्गदर्शकों में से एक बनाना है। और फिर प्रदर्शनी में किसी ने भी विचार नहीं किया, यह सवाल नहीं पूछा: कलाकार ऐतिहासिक नींद का उल्लंघन क्यों करता है, ऐतिहासिक सत्य का उल्लंघन करता है, अमीर बोयर कपड़े में मोरारोवा कपड़े पहनता है?
फोडोसिया प्रोकोपाइवना मोरोज़ोवा, उसके पिता सोकोविन प्रोकोपी फेडोरोविच द्वारा, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, मारिया इलिनिचना की पहली पत्नी के साथ रिश्तेदारी में थे। बोयार के पति ग्लीब इवानोविच मोरोज़ोव भी एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि थे और सीधे तौर पर रोमनोव परिवार से संबंधित थे। लेकिन यह भी प्रकाशित ऐतिहासिक अध्ययनों से अच्छी तरह से ज्ञात है कि रईस मोरोवोवा, पैट्रिआर्क निकोन के मुख्य शत्रु और उसके सुधारों के बाद, मॉर्फोवा ने अपने सभी विशाल धन का त्याग कर दिया, जिसने कहा, एक बाल शर्ट हो सकता है।

मोरोज़ोवा की आत्मा का यह आंदोलन, जो पुराने विश्वास के लिए सेनानियों के रैंक में बढ़ गया है, समझ में आता है, क्योंकि रूसी धार्मिक चेतना में गरीबी और भीख मांगना ईसाई श्रेणियां हैं। इसलिए, अपने आप में, सभी सांसारिक वस्तुओं के त्याग का अर्थ था, निस्संदेह, एक आध्यात्मिक कार्य, जो रूस में सदियों पुराने रिवाज के समान था, जब महान राजकुमारों ने अपनी मृत्यु से ठीक पहले, स्कीमा लिया और, शब्द के पूर्ण अर्थ में, दूसरी दुनिया में भिखारियों के रूप में चले गए और इस तरह स्वर्ग की प्राप्ति की उम्मीद में भिखारी बन गए। और जब से हबक्कूक और उसके साथियों का मानना \u200b\u200bथा कि वे एक धर्मी के लिए खड़े थे और जैसा कि उन्हें लग रहा था, एक धर्मी का काम है, इसलिए, उनका स्वर्ग का राज्य होगा।

चर्च के विद्वानों के इन व्यवहारों को, जाहिर है, सुरीकोव को अच्छी तरह से जाना जाता था, जिनके क्रास्नोयार्स्क में पैतृक घर "एक पूरी पुस्तक जमा थी।" इसके अलावा, "अधिकांश भाग के लिए," उन्होंने कहा, "सभी पुस्तकें आध्यात्मिक, मोटी और भारी हैं, लेकिन उनके बीच कुछ धर्मनिरपेक्ष, ऐतिहासिक और दार्शनिक भी था" (11)। चित्र पर काम करने की प्रक्रिया में कलाकार के उद्देश्यपूर्ण अनुसंधान द्वारा बचपन से चमकने वाले ज्ञान में काफी वृद्धि हुई थी। इसलिए, उसका कलात्मक समाधान और, सबसे ऊपर, सबसे बदनाम रईस की छवियों में एक सुविचारित चरित्र है। यदि सुरीकोव ने विभाजन के इतिहास को जाना, तो एक अमीर, मखमली, अपने सबसे आकर्षक प्रतिभागियों में से एक को दर्शाया गया, जो महंगे फर कोट, सोने की कढ़ाई और सोने के बटन से सजा हुआ था, और गरीब कपड़ों में नहीं, जैसा कि वास्तव में था, इसलिए, उससे पता चला। जीवन के कुख्यात सत्य से अधिक महत्वपूर्ण निकला। यह संयोग से नहीं पाया गया था, अचानक नहीं, लेकिन काफी स्वाभाविक रूप से सुरिकोव की धार्मिक चेतना में उत्पन्न हुआ, जिसका आध्यात्मिक जीवन कभी कमजोर नहीं हुआ।

"मैं हमेशा खुद को असामान्य रूप से अच्छा महसूस करता हूं," उन्होंने पी.पी. 1883 में पेरिस से चिस्त्यकोव - जब मैं हमारे गिरजाघरों और उनके मोहित वर्गों का दौरा करता हूं, तो मेरी आत्मा में कुछ उत्सव होता है ”(12)। और इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि कलाकार तस्वीर के पूरे रंग का निर्माण ध्रुवीय रूप से तलाकशुदा रंगों के संयोजन पर करता है, तेज, कभी-कभी असंगत विरोधाभासों, स्थानीय स्थानों के मजबूत प्रभावों के कारण, ऊपरी और निचले रजिस्टरों में रंग की एक नाटकीय सिम्फनी के सोनोरस को जन्म देता है।

समृद्ध वेशभूषा में पुराने विश्वास के उत्साही रक्षक को कपड़े पहने, इस तरह कलाकार अपमानित महानुभाव की सामाजिक स्थिति पर जोर देता है। और यह अकेले उसे वीर प्रभामंडल से वंचित करता है। उसे खो देने के बाद, अवाकवम का साथी, सच्चे उत्साही-पदाधिकारियों के मेजबान से कट जाता है। और इसका मतलब केवल एक ही बात है: सुरिकोव ने उसे एक शहीद के मुकुट से इनकार किया, क्योंकि, विनम्रता को अस्वीकार करने के बाद, वह सच्चे विश्वास के लिए पीड़ित नहीं हुआ, बल्कि अपने गौरव का शिकार हुआ।

यह उल्लेखनीय है कि चित्र की नायिका की छवि बनाते समय, कलाकार सबसे जटिल सचित्र तकनीकों में से एक का उपयोग करता है और काले रंग पर काला लिखता है, मोरोज़ोवा के कपड़ों में विभिन्न प्रकार के बनावट को व्यक्त करने में कभी नहीं खोता है। उस सब के लिए, उसकी चित्रात्मक व्याख्या में, हमें काले रंग का एक भी धब्बा नहीं मिलेगा। गहरे नीले और गहरे धूसर रंगों के संलयन से एक अप्रत्याशित ऑप्टिकल प्रभाव उत्पन्न होता है, जब परिणामस्वरूप एक मोनोक्रोम के रूप में एक पर्याप्त रूप से आंतरिक अक्षर का अधिग्रहण किया जाता है। एक दौड़ते हुए लड़के की सक्रिय श्वेत-श्याम मॉडलिंग या रगों में सजे पवित्र मूर्ख की समृद्ध चित्रात्मक प्लास्टिसिटी की तुलना में, मोरोज़ोवा की पेंटिंग असामान्य रूप से मौन है। इसी समय, स्पॉट घनत्व इतना अधिक है कि यह प्रकाश के साथ बातचीत के लिए लगभग बंद है। केवल टोपी के संकीर्ण फर किनारे के साथ फिसलने, एक काले रंग की शॉल की सिलवटों के साथ, सोने की कढ़ाई की धातु की चमक और एक फर कोट के बटन के साथ स्पार्कलिंग, प्रकाश, अपने काले क्षेत्र पर बेहोश, विचित्र निशान छोड़ता है, मखमल की नरम मैट बनावट में लुप्त होती है, जो ऊर्जावान की चमक को भी अवशोषित नहीं करता है। हिमपात। स्पेक्ट्रम के इन चरम रंगों के करीब संपर्क, सुस्त काले और चमकदार सफेद का विरोध, तेज, लगभग आधे टन के बिना, एक रंग से दूसरे रंग में संक्रमण, मोरोज़ोवा के काले रंग के बीच संपर्क की रेखा और बर्फ की घातक सफेदी। स्लीघ पर सूखा पुआल उसी ठंडे स्वर में चित्रित किया गया है, जहाँ प्रक्षालित धब्बों के साथ प्रकाश मर गया।

में और। Surikov। बोयारन्या मोरोज़ोवा। 1887. टुकड़ा

कला अकादमी में ऐतिहासिक चित्रकारों की शिक्षा की विशेषताओं में से एक, जहां पौराणिक कथाओं और catechism को एक ही विषय के रूप में पढ़ाया जाता था, उन सभी को पौराणिक और ईसाई दोनों प्रतीकों को जानना था। यह सच है, 19 वीं शताब्दी में, प्राचीन पौराणिक कथाएं, जो 18 वीं शताब्दी में बहुत प्रसिद्ध थी, को छोड़ दिया गया था, और इसके साथ इस भाषा को जानने की आवश्यकता थी। लेकिन ईसाई प्रतीकवाद, इसके विपरीत, कलात्मक उपयोग में अधिक से अधिक सक्रिय रूप से शामिल हो गया है।

ईसाई प्रतीकात्मकता में, प्रत्येक रंग के कई अर्थ हैं, जिनमें काला भी शामिल है। एक मामले में, यह सांसारिक रूप से हर चीज के पूर्ण त्याग का प्रतीक है, यही वजह है कि हमारे पुजारी और सबसे बढ़कर, भिक्षु काली वेशभूषा पहनते हैं। लेकिन इस रंग का एक और अर्थ भी है, सबसे गंभीर मानव पापों में से एक का प्रतीक - गौरव। यही कारण है कि मोरोज़ोवा के अभिव्यंजक सिल्हूट की रंगीन व्याख्या में, रंग की ध्वनि इतनी दब गई है, जिसने कलाकार की मोनोक्रोम पैलेट में अपनी बेजान छाप छोड़ दी है, जो गर्व की छवि के लिए - सबसे गंभीर पापों में से एक - कोई अन्य पेंट नहीं था लेकिन काला था। और उसका कोई भविष्य नहीं है, क्योंकि नैतिक मृत्यु की कोई संभावना नहीं है। इसलिए, कलाकार स्लीघ की गति को अवरुद्ध करता है, जिससे तस्वीर में स्थानिक गहराई समतल होती है। और परिणामी रचनागत गतिरोध स्वयं में गैर-प्लास्टिक की छवि के रूप में उत्पन्न होता है, जिसमें विद्वानों ने अपने ऐतिहासिक-विरोधी हिस्टीरिया में बहुत सचेत रूप से भाग लिया है: "इतिहास से और चर्च से" (13)।

और यद्यपि रईस को एक गर्म फर कोट पहनाया जाता है, फिर भी, उसके हाथों के नीले-सफेद हाथों, जंजीरों द्वारा पकड़े गए, पहले से ही उस वार्मिंग महत्वपूर्ण ऊर्जा से वंचित हैं जो इसके विपरीत, एक नंगे पांव पवित्र मूर्ख की छवि में मौजूद है, इसके अलावा, बर्फ में सही बैठे हैं। कलाकार जानबूझकर इस तरह की पीड़ा में चला जाता है, जिससे इस भगवान के आदमी की छवि की भावनात्मक ध्वनि बढ़ जाती है, जिसमें आध्यात्मिक जलती हुई ठंड की तुलना में मजबूत होता है।

हम एक बार फिर जोर देते हैं कि रंग योजना, पहले और दूसरे मामले में, ठंडे स्वर में रखी जाती है। लेकिन अगर उन्हें उनकी आध्यात्मिक परिपूर्णता के विपरीत पवित्र मूर्ख की छवि के कलात्मक कपड़े में पेश किया जाता है, तो मोरोज़ोवा के चरित्रांकन में वे सीधे उपयोग किए जाते हैं, पैलेट की सरासर कमी की गूंज। कलाकार के हाथ के नीचे जीवन के रंगों से वंचित, यह केवल एक पल के लिए एक लाल रंग का अधिग्रहण करेगा और तुरंत अपनी तीव्रता खो देगा, जिससे शालीन रेखा कंधों और छाती के किनारे पर चल रही सबसे पतली रेखा पर निकल जाएगी। दो उँगलियों के साथ उसका उठा हुआ हाथ लंबवत ताल की सक्रिय शुरुआत है। लेकिन यह लय, शुरू होने का समय नहीं होने पर, तुरंत इसकी गतिशीलता को तोड़ देता है। कुल्हाड़ियों, नंगे पेड़, एक अच्छी क्रेन की रूपरेखा, चर्च के गुंबदों पर पार, बर्फ से ढकी छत पर एक पक्षीशाला, ठंढा धुंध में धँसा हुआ - एक शब्द में, कलाकार द्वारा बनाए गए ऊर्ध्वाधर की पूरी प्रणाली उस आंदोलन का समर्थन नहीं करती है जो उत्पन्न हुई है, लेकिन केवल इसकी प्लास्टिक गूंज के साथ प्रतिक्रिया करता है।

धँसा हुआ गाल के साथ लड़के के चेहरे का पीला, भद्दा चेहरा सीधे भगवान की माँ के Igorevskaya चिह्न के लिए एक ढेर में huddled लोगों के सिर पर बदल जाता है। एक आइकन लैंप की नरम गर्म रोशनी के साथ इसकी मामूली रोशनी भी मोरोज़ोवा की चौड़ी खुली आंखों के बुखार के विपरीत तय की जाती है, जिसकी आंखों में मदद के लिए प्रार्थना कॉल का संकेत भी नहीं है। इसके विपरीत, यह हर किसी के लिए और लगभग खुद भगवान की माँ के लिए एक चुनौती है। लड़कपन के खुले होंठों से, ऐसा लगता है, हर किसी के लिए सबसे भयानक चीज बाहर तोड़ने के लिए तैयार है: "अनातमा!" Who? उन लोगों द्वारा जो भगवान के मठ की दीवारों के चारों ओर भीड़ थे? या वह जो दिव्य शिशु को अपने गले लगा लेती है? यह यहाँ है कि छवि का नाटक अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। और फिर मूल्यह्रास शुरू होता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, चित्र की कहानी को तुरंत लेखक द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी की सीमाओं के बाहर ले जाया जाता है और माना जाता है, जबकि इसकी प्रामाणिकता और आध्यात्मिक अवधारणाओं की प्रणाली में भी। इसलिए, तस्वीर की सकारात्मक शुरुआत के लिए, यानी, असफल नायिका के कलात्मक प्रतिशोध को देखना यहां तर्कसंगत है।

मोरोज़ोवा की दो-उंगली से, अपने अभिव्यंजक आवेग के तनाव के उच्चतम बिंदु के रूप में, कलाकार धीरे-धीरे हमारे टकटकी को बाएं से दाएं अनुवाद करता है। स्लेज और मेहराब के सजावटी पैटर्न के माध्यम से, वह लोगों के सिर पर चलता है, एक उच्च बाड़ के किनारे और बर्फ से ढकी छतों के कंगनी। और फिर यह चर्च की दीवार में एक संकीर्ण, बर्फ से ढके हुए मैदान में चला जाता है। अपने ऊर्ध्वाधर, साथ ही जाली के विकर्णों की तेजी से लय के साथ जारी, गति, एक टेम्पो को उठाते हुए, जल्द ही धीमा हो जाता है। और धनुषाकार आला द्वारा बंद कर दिया, यह वर्जिन के प्रबुद्ध चेहरे से पहले जमा देता है।

यह यहां है कि एक नया, काउंटर थीम उत्पन्न होता है। पहली बार में इतनी उज्ज्वलता से व्यक्त नहीं किया गया है, यह विकसित होता है, जैसा कि यह था, धीरे-धीरे, दूसरी योजना से जा रहा है या यहां तक \u200b\u200bकि वह पृष्ठभूमि जिस पर तस्वीर की मुख्य कार्रवाई सामने आती है। लेकिन धीरे-धीरे इसका महत्व और अधिक बढ़ जाता है, जब तक कि आखिरकार, छवि के नाटकीय निर्माण में इसकी अग्रणी भूमिका का पता चलता है।

कलाकार संक्षेप में एक प्रकार का प्लास्टिक ठहराव रखता है, इसे एक ऊर्ध्वाधर, लयबद्ध रूप से आइकन पर चढ़ने के साथ बाधित करता है। इसके साथ एक ही धुरी पर, वह पवित्र मूर्ख को जंजीरों पर एक भारी पेक्टोरल क्रॉस, एक कर्मचारी के साथ एक भटकने वाला और एक रोशनी वाले दीपक के साथ रखता है। क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर के क्रॉस के बहुत मध्य में स्थित, आइकन उनके द्वारा संकुचित कॉम्पैक्ट बहु-अनुमानित रचना के शीर्ष पर निकलता है। इसके अलावा, आइकन के करीब, अधिक घनीभूत लोगों के आंकड़े समूहीकृत हैं, लयबद्ध रूप से इसके प्रति भी गुरुत्वाकर्षण है। अपने स्वरूप, इसकी स्थिर प्रकृति की ग्राफिक स्पष्टता के साथ, आइकन रचना के बाहरी अराजकता को संतुलित करता है, इसके विकर्ण लय को अवशोषित करता है। पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया, मामूली रूप से प्रबुद्ध, आइकन फिर भी अंतरिक्ष के प्लास्टिक संगठन में हावी है। और रंगीन रूप से, यह भीड़ के सुरम्य चित्रों के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है, जिसके सजावटी प्रभाव में आइकन का रंग पैमाने अजीब रूप से अपवर्तित है।

ठंडे पीले रंग का तेज, एक युवा बॉयर महिला के रेशम के शॉल में उच्चारण किया गया है, जिसका गहरा नीला फर कोट रंग की सौहार्द को बढ़ाता है, धीरे-धीरे महिलाओं के कपड़े और शॉल के गहने में नरम हो जाता है, चेहरे और फर टोपी पर प्रकाश डाला जाता है। जैसे ही आप दाईं ओर बढ़ते हैं, तीखेपन धीरे-धीरे नरम हो जाता है, आइकन की गर्म सुनहरी पृष्ठभूमि में भंग हो जाता है।

सबसे पहले, कलाकार भी लाल रंग के राग को काफी समृद्ध रूप से लेता है: गहरे रंग की छाया के साथ राजकुमारी उरुसोवा के फर कोट में पके चेरी के गहरे रंग के लिए एक काफ्तान में उज्ज्वल आर्चर से। लेकिन जल्द ही रंग की यह तीव्रता अपनी गतिविधि खो देती है, राजकुमारी के शॉल के सफेद क्षेत्र के साथ छोटे फूलों के आभूषणों में बिखर जाती है। फिर, बस एक पल के लिए, यह भिखारी की आस्तीन पर लाल चमक जाएगा। और फिर, रंग गूँज की एक कमजोर लहर में, यह पीले दुपट्टे के नीचे से टोपी की संकीर्ण मैरून पट्टी के साथ झाडू करता है, जिससे उस पर केवल लाल-भूरे रंग की रेखाएं निकलती हैं। छाया आदमी की टोपी के उभरते लाल स्थान को बुझा देगा और लगभग आधे टन से वंचित कर देगा, उठे हुए हाथ के साथ लड़के की पेंटिंग आखिरकार भगवान की माँ के चेरी-ब्राउन ऑप्फोरियन में पूरी तरह से कम हो जाएगी। गर्म और ठंडे, हल्के और गहरे, गहरे और चमकीले रंग के कंट्रास्ट पर बनी नाटकीय रंग संरचना, जैसे जैसे आप दाईं ओर बढ़ते हैं, अपना तनाव कम करती जाती है। लुप्त होती, अपनी ताकत खोते हुए, यह आइकन के शांत करने वाले रंग को शांत करता है।

इस प्रकार, प्लास्टिक और रंग की गतिशीलता, आइकन पर बंद होने से, न केवल इसके निरोधक का पता चलता है, बल्कि स्पष्ट रूप से सिद्धांत का आयोजन भी होता है, जिसमें सचित्र समाधान इसकी मजबूत संरचना का समर्थन पाता है। और इसलिए, यह एक सहायक विवरण नहीं है, एक स्पष्ट परिस्थिति नहीं है, यह तस्वीर में मौजूद है, लेकिन यह अपने कलात्मक इरादे को प्रकट करने में सबसे प्रत्यक्ष भूमिका निभाता है।

इसलिए, जब वी.वी. स्टासोव "बोयेरना मोरोज़ोवा" "सभी चित्रात्मक और ऐतिहासिक सवालों के समाधान" "गुनगुनी भीड़" (14) में देखता है, इस बात से सहमत होना मुश्किल है। और सबसे पहले, क्योंकि चित्र में पूरा वातावरण, दोनों के व्यवहार और लोगों की सामान्य स्थिति को निर्धारित करते हुए, कलाकार द्वारा भगवान की माँ के उदास चेहरे के संकेत के तहत फिर से बनाया गया था। इसलिए लोगों की मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया जो हो रही है, उसकी विविधता में इतनी जटिल है: गलतफहमी, भय और भ्रम से लेकर हंसी और अपरिवर्तनीय का सीधा मजाक। और यहाँ, हमेशा की तरह, जीवन में भी सहानुभूति है और यहां तक \u200b\u200bकि प्रलय के लिए दया भी है। उसी समय, जैसे "धनु" में, हम किसी भी चेहरे पर कोई क्रोध, कोई घृणा, बहुत कम निराशा नहीं पाएंगे। लेकिन हमें कहीं भी बेइज्जती करने वालों के समर्थन में अचानक कोई हलचल नहीं दिखाई देगी। शायद एक भिखारी महिला जो उसके सामने अपने घुटनों पर गिर गई थी, और दो उंगलियों के आशीर्वाद के साथ एक पवित्र मूर्ख। और फिर पीछा करने में। और केवल उसकी खुद की बहन, राजकुमारी उरुसोवा, जिसकी मानसिक पीड़ा को कसकर उँगलियों और उसके चेहरे के एक असाधारण पीलापन से धोखा दिया जाता है, वह अकेली, मुश्किल से स्लीव के साथ, साथ-साथ चलती है। राजकुमारी के इस भावनात्मक प्रकोप में - न केवल उसकी निंदा करने वाली बहन को विदाई दी। उरुसोवा की शोकपूर्ण छवि, जो अवाकवम की समर्थक भी है, न केवल एक क्षणिक आध्यात्मिक आंदोलन से, बल्कि उसके स्वयं के भाग्य की संभावना से उत्पन्न होती है, जिसमें उसकी बहन की क्रूस की यात्रा बहुत जल्द दोहराई जाएगी।

यह उल्लेखनीय है कि स्टासोव ने तस्वीर में प्रचलित "भावनाओं और मनोदशाओं" की समृद्धि को श्रद्धांजलि देते हुए, फिर भी "इस पूरी भीड़ में साहसी, दृढ़ चरित्रों की अनुपस्थिति के लिए सबसे महत्वपूर्ण दोष" माना (15)। और एम। ए। दूसरी ओर, वोलोशिन ने इसे रूसी भीड़ के राष्ट्रीय मनोविज्ञान में लेखक की सटीक प्रविष्टि के रूप में देखा, जो उसे "गूंगे लोगों की भीड़ थी जो न तो उनके विचारों के लिए एक शब्द है, न ही उनकी भावनाओं के लिए एक इशारा" (16)। इन चरम बिंदुओं का हवाला देते हुए, हम कलाकार के साथ अंतिम शब्द छोड़ देंगे।

वोलोशिन के साथ कई घंटों की बातचीत में, जो उस समय अपने काम के बारे में एक मोनोग्राफ पर काम कर रहे थे, सुरिकोव, विशेष रूप से, "प्राचीन", "वर्तमान नहीं" "निष्पादन के लिए दृष्टिकोण," पर ध्यान दिया: नोट किया: "भीड़ की अंधेरी आत्मा का पता चला था - मजबूत और विनम्र जो मानवीय न्याय की अपरिहार्यता में विश्वास करता है, सांसारिक प्रतिशोध की मुक्ति शक्ति में ”(17)। ऐसा लगता है कि वोलोशिन ने ये शब्द तब कभी नहीं सुने थे। लेकिन हमारी तस्वीर के लिए यह वाक्यांश, एक कह सकता है, कुंजी एक है, मनोविज्ञान की व्याख्या करते हुए, एक तरफ, खुद मोरोजोवा की, जिसका अभिशाप प्रतिशोध में विश्वास से ठीक है, और दूसरी तरफ, - लोग एक साथ huddled, उच्च न्याय की विजय में उनके विश्वास में मजबूत, और इसलिए विनम्रता को स्वीकार करने वालों के जीवन में सबसे तीव्र संघर्ष भी।

हर आंदोलन में एक व्यक्ति "रूढ़िवादी दुनिया की सामान्य परंपराओं में लाया जाता है," आई.वी. किरीवस्की, - यहां तक \u200b\u200bकि जीवन में सबसे अचानक बदलावों में, कुछ गहरा शांत है, कुछ प्रकार का कृत्रिम आयाम; गरिमा और एक ही समय में विनम्रता, आत्मा के संतुलन की गवाही देना, सामान्य आत्म-जागरूकता की गहराई और अखंडता के लिए ”(18)।

मोरोज़ोवा की स्थिति, जो सदियों से विकसित हुई "साधारण आत्म-जागरूकता" के मानदंडों के बहुत उल्लंघन से, जीवन की वास्तविकताओं से टुकड़ी की सीमा पर है, चित्र की आलंकारिक संरचना में विनम्रता के विषय की ध्वनि को बढ़ाती है। काउंटरपॉइंट में जन्मे, सबसे अप्रत्याशित मनोवैज्ञानिक कोणों से विकसित, वह एक पथिक की छवि में बेहद केंद्रित है। अपने "बड़े और उदास आंकड़े" में, वही वोलोशिन ने "दुखद मानसिक कलह" (19) के भक्त को देखा, जो भीड़ की भावनात्मक छवि से भरा है। लेकिन पूरी बात यह है कि पवित्र पिता के शब्दों के अनुसार विनम्रता, अपनी इच्छा को काट रही है और पूरी तरह से भगवान की इच्छा के आगे समर्पण कर रही है। अकेले इस कारण से, यह मूल रूप से सचेत कार्रवाई है। इस संबंध में, विनम्रता की त्रासदी के बारे में बात करना एक ही पंक्ति में मौत और खुशी जैसी अवधारणाओं को डालने के समान है। के रूप में वास्तविक "मानसिक कलह" के बारे में जिसके बारे में वोलोशिन बोलता है, यह वास्तव में यहां मौजूद है, लेकिन यह दुखद संदेशों से पैदा नहीं हुआ है: एक निर्दोष पीड़ित महिला की मदद करने के लिए शक्तिहीन लोगों की निराशा से नहीं। नहीं, सुरिकोव की छवियों का नाटक आध्यात्मिक उदासीनता, यानी पाप के विचार के साथ सहानुभूति के प्राकृतिक आवेग की असंगति से उत्पन्न होता है। यह एक व्यक्ति का एक जटिल आंतरिक आंदोलन है, जिसकी आत्मा में करुणा और भय दोनों एक साथ कलाकार द्वारा व्यक्त किए जाते हैं। राज्य के इस द्वंद्व को एक पथिक की छवि में इसकी सबसे केंद्रित अभिव्यक्ति मिली। बाहरी भावनात्मक संयम के साथ, एक डूबे हुए व्यक्ति को बड़ी शर्मिंदगी के साथ अपनी शर्मिंदा आत्मा को शांत करने की कोशिश करता है। एक ऐसी कार्रवाई जो एक पथिक की छवि में गलती से महसूस नहीं होती है, और कोई नहीं।

जाहिरा तौर पर, आध्यात्मिक गरीबी के अवतार के रूप में भटकने वाले, खुद कलाकार के बहुत करीब थे, जो कभी भी पृथ्वी पर आयोजित नहीं हुए थे। कुछ हद तक सावधानी के साथ, एक व्यक्ति पथिक की छवि के एक निश्चित आत्म-चित्र के बारे में भी बोल सकता है। मेरा मतलब है, ज़ाहिर है, बाहरी समानता नहीं है, लेकिन अपने नायक के साथ लेखक की आंतरिक निकटता, जिसे वह कहीं नहीं रखता है, लेकिन ठीक-ठीक मिली हुई जगह में - आइकन के नीचे। केवल एक जलता हुआ दीपक उन्हें अलग करता है। या, इसके विपरीत, यह प्रोविडेंस की कृपा में विश्वास के प्रतीक के रूप में एकजुट करता है, गरीबों को धैर्य और विनम्रता में आत्मा को मजबूत करता है। जुनून की कैद से मुक्त किया गया यह आंतरिक आध्यात्मिक दिमाग, सुरिकोव के नायक के लिए काफी मजबूत है, जिसकी रचना में भीड़ के माध्यम से बहने वाली भावनाओं की लहर है। चित्र के नाटकीय संघर्ष में, यह "साधारण आत्म-चेतना" के उस नैतिक मानदंड का प्रतीक है, जो विनम्रता की सामूहिक छवि है, जो भीड़ के सचित्र समाधान में विकसित होकर, मोरोज़ोवा के गर्व का विरोध करता है।

दोनों के लिए, विश्वास जीवन का अर्थ है, और उन दोनों ने दुनिया को अस्वीकार कर दिया। लेकिन बलिदान में एक भगवान के साथ संबंध तोड़ देता है, जबकि दूसरा, इसके विपरीत, विनम्रता में उसके पास जाता है।
नम्रता और गर्व चित्र के कलात्मक स्थान के मुख्य निर्देशांक हैं।

इस अर्थ में, सुरिकोव न केवल ऐतिहासिक, बल्कि लोगों की आध्यात्मिक स्मृति को भी संदर्भित करता है। "इतिहास से ज्यादा दिलचस्प कुछ नहीं है," कलाकार (20) ने कहा। और इसलिए चर्च विद्वान का बहुत ही विषय उसके लिए उस कथानक रेखा बन जाता है, जिसके अनुसार कलाकार समकालीन समाज की सहयोगी छवि को दो भागों में विभाजित करता है। यह तब था कि वी। जी ने तुरंत उसे पहचान लिया। कोरोलेंको, जिन्होंने तस्वीर में "हमारी वास्तविकता" देखी। लेकिन यह मान्यता, जैसा कि हम जानते हैं, उसे "पहचान की खुशी" नहीं मिली, क्योंकि उसने तस्वीर में त्रासदी का मुख्य वसंत नहीं देखा था - गर्व और विनम्रता का विरोध। इस बीच, यह भयानक बीमारी थी जो तत्कालीन रूसी समाज द्वारा बहुत ही दर्दनाक रूप से अनुभव की गई थी। केवल अब चर्च के लोगों की विनम्रता का विरोध कर रहे बहुसंख्यक बुद्धिजीवियों की अस्वाभाविक चेतना का गौरव था। पक्षों की आपसी अस्वीकृति ने अधिक से अधिक रसातल को अलग कर दिया, जिससे महत्वपूर्ण बिंदु के करीब पहुंच गया।

अगर "धनु" में समाज में एक राष्ट्रीय त्रासदी के रूप में विभाजित होने के सामान्यीकृत चित्र के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को खोला गया था, जिसे "मानशिकोव" में एक नाटकीय परिणाम के रूप में पहले से ही व्यक्तिगत स्तर पर चित्रित किया गया था, तो फिल्म "बॉयोर्निया मोरोज़ोवा" में रूसी धार्मिक आत्म-जागरूकता की त्रासदी के रूप में प्रकट हुई थी। यह वही है जो अंततः संपूर्ण त्रयी के विचार को निर्धारित करता है, भले ही इसमें सामने आने वाली क्रिया का स्थान और समय कुछ भी हो। लेकिन हर बार उनके चित्रों में से प्रत्येक की कार्रवाई का तरीका प्रोग्रामिक रूप से एक जलती हुई मोमबत्ती या दीपक पर चढ़ गया। इसकी प्रखर प्रखरता में, जो एक प्रतीक बन गया है जो शुरू में सभी तीन चित्रों को विश्वास की एक ही छवि में जोड़ता है, रूसी विचार "इतिहास से पलायन" से मुक्ति के संकेत के रूप में चमकता है। दरअसल, वी। आई। के चित्रों में। सुरिकोव, जैसा कि उनके समकालीनों में से एक ने लिखा है, "उच्चतम सत्य के अलावा और कुछ नहीं है, जो कवियों और पैगंबरों की आंखों के लिए खुलता है" (21)।

1. वोलोशिन एम.ए. Surikov। "अपोलो"। एम।, 1916, 6-7 नंबर।
2. कोरोलेंको वी.जी. Coll। सेशन। टी। 8. एम।, 1955।
3. आइबिड
4. Klyuchevsky V.O. एकत्रित कार्य टी। 3. एम।, 1957।
5. रूस के इतिहास में पोलोनस्की ए रूढ़िवादी चर्च। एम।, 1995।
6. वी। आई। Surikov। पत्र। कलाकार की यादें। एम।, 1977।
7. पोलोनस्की ए। डिक्री। सेशन।
8. आइबिड।
9. वोलोशिन एम.ए. हुक्मनामा। सेशन।
10. इबिद।
11. वी। आई। Surikov। पत्र ...
12. कला के बारे में कला में परास्नातक। टी। 7. एम।, 1970।
13. पोलोनस्की ए। डिक्री। सेशन।
14. स्टासोव वी.वी. लेख और नोट्स। एम।, 1952।
15. आइबिड।
16. Voloshin M.A. हुक्मनामा। सेशन।
17. इबिद।
18. किरीवस्की आई.वी. चुनिंदा लेख। एम।, 1984।
19. Voloshin M.A. हुक्मनामा। सेशन।
20. आइबिड।
21. निकोलेस्की वी.ए. में और। Surikov। रचनात्मकता और जीवन। एम।, 1918।

कैनवस, तेल।
आकार: 304 × 587.5 सेमी

पेंटिंग का वर्णन "बॉयोरन्या मोरोज़ोवा" वी। सुरीकोव

कलाकार: वासिली इवानोविच सूरीकोव
पेंटिंग का शीर्षक: "बॉयर्यन्या मोरोज़ोवा"
पेंटिंग में लिखा था: 1884-1887।
कैनवस, तेल।
आकार: 304 × 587.5 सेमी

एक और कलाकार जिसका जीवन किंवदंतियों और अटकलों में डूबा हुआ है, वह है डॉन कसेक परिवार के मूल निवासी वी। सुरिकोव। उन्हें न केवल सबसे बड़े ऐतिहासिक चित्रों के लेखक के रूप में जाना जाता है, बल्कि पुराने विश्वासियों के इतिहास के बारे में भी बताया जाता है। कुछ आलोचकों का मानना \u200b\u200bहै कि पेंटिंग "बोयिरन्या मोरोज़ोवा" में चेहरों का एक अतुलनीय मिश्रण है और कुछ भी नहीं है, लेकिन हमें तथ्यों की ओर मुड़ना चाहिए।

पुराने विश्वासियों - साइबेरिया की भूमि में बढ़ते हुए, सुरिकोव ने एक से अधिक बार शहीदों के "जीवन" को पढ़ा, जिनके बीच "द टेल ऑफ़ द बॉयर मोरोज़ोवा" का प्रकाशन था। ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच ने वास्तव में विश्वास का स्वागत नहीं किया, जिनमें से मुख्य सिद्धांत रूढ़िवादी पूजा का संरक्षण था, और कॉन्स्टेंटिनोपल के कैनन के अनुसार इसका एकीकरण नहीं था। उस समय की एक महान महिला, प्रस्कोविया मोरोज़ोवा उन लोगों में से एक थीं, जिन्होंने तसर का विरोध किया था, जिसके लिए उन्हें पफ़नतियोव-बोरोव्स्की मठ में गिरफ्तार किया गया था और कैद किया गया था। जिस महिला की भूख से मृत्यु हुई, वह अब रूसी ओल्ड बिलीवर्स द्वारा संत के रूप में पूजनीय है।

और फिर, 17 वीं शताब्दी में, रूसी चर्च दो शिविरों में विभाजित हो गया। कुछ, फ्लोरेंस के संघ के अनुसार, नए चर्च को मानना \u200b\u200bशुरू कर दिया, जबकि अन्य ने तीन-विसर्जन बपतिस्मा की परंपराओं को संरक्षित किया, आइकन पेंटिंग और जीवन, पूरी तरह से चर्च के मानदंडों के अधीन। यह कहने योग्य है कि ऐसे पुजारियों के बहुमत, हालांकि वे बहिष्कृत थे, फिर भी अनुयायी बने रहे, यदि कट्टरपंथी नहीं, तो उनके धार्मिक विश्वासों के।

वी। सुरीकोव ने लगभग 3x6 मीटर के विशाल कैनवास पर इस युग का चित्रण किया, और 1887 में वे एक यात्रा प्रदर्शनी में दिखाई दिए और उन्हें तुरंत 25 हजार रूबल के रिकॉर्ड के लिए ट्रीटीकोव द्वारा खरीदा गया।

अगर हम सुरिकोव के जीवन में रहस्यवादी की भूमिका के बारे में बात करते हैं, तो यह मौलिक रूप से भयानक कैनवास बर्फ के खिलाफ एक काले रेवेन पिटाई से प्रेरित था। यह है कि रईस मोरोज़ोवा की छवि का विचार पैदा हुआ था, जिसका स्केच एक ओल्ड बिलीवर महिला से लिया गया था। एक चेहरे की तलाश जो कि उसका चेहरा बन जाती है, उसे एक लंबा समय लग गया - किसी के पास इतनी जलती हुई टकटकी नहीं थी, त्वचा का घातक पीलापन और रक्तहीन पतले होंठ। अंत में, अंत में, उन्होंने अपनी चाची को तस्वीर के लिए पोज देने के लिए राजी किया। कलाकार ने मॉस्को में एक ककड़ी व्यापारी से बर्फ में बैठकर पवित्र मूर्ख को चित्रित किया, लेकिन एक लंबे कर्मचारियों के साथ एक भटकने वाले को अपना आत्म-चित्र माना जाता है।

चित्र में दिखाए गए कार्यक्रम नवंबर 1671 के अंत में हुए। तब मोरोज़ोवा, जिन्हें तीन दिनों के लिए "लोगों के" रक्षक के रूप में रखा गया था, को बचा लिया गया और अंत में जेल ले जाया गया। जो लोग हर चीज में मस्ती की तलाश में थे, उनके लिए "विदाई" एक वास्तविक घटना बन गई। वे कहते हैं कि जब गाड़ी चमत्कार मठ के पास पहुंची, तो झोंपड़ी वाली महिला ने अपना हाथ ऊपर उठाया और प्रार्थना के नारे लगाते हुए क्रॉस के बैनर के साथ लोगों को उकसाया।

चित्र का कथानक इतना राजसी और भयानक है कि ऐसा लगता है कि यह सभी वास्तविक समय और स्थान को भर देता है। उनकी छवियां स्थिर और गति दोनों हैं। आपको एक बर्फ से ढका मास्को सड़क दिखाई देता है, जिसके साथ बोयेरना मोरोज़ोवा पूरी भीड़ के माध्यम से एक बेपहियों की गाड़ी में ले जाया जा रहा है। वह अपने काले कपड़ों में एक कौवे से मिलती-जुलती है और डर को प्रेरित करती है, जो ट्रेटीकोव गैलरी में इस काम से परिचित हैं। कलाकार ने जिज्ञासु दर्शकों, और लोगों के प्रति सहानुभूति, और भिखारियों, और पवित्र मूर्खों और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चों को भी चित्रित किया - ऐसा लगता है कि हर कोई उन समय की घटनाओं में शामिल है। दर्शक, जो खुद के लिए अनजाने में भी खुद को चित्र के वातावरण में खींचता है, जिसमें से गोलगप्पे चलते हैं।

सुरिकोव के लिए, वर्णों को रंग योजना के अनुसार समूहों में विभाजित करना विशिष्ट है - इस तरह उनकी संख्या बहुत आसान मानी जाती है। कैनवास के दाईं ओर "अंधेरे बलों" का कब्जा है, जिसकी सीमा महिला आकृति का पीला शॉल है। आर्चर तक, आप कपड़ों के हल्के रंगों को देखते हैं। प्रिंसेस उरुसोवा और स्ट्रेल्टा की छवियां दाहिनी ओर भीड़ का केंद्र हैं, इसके बाद अंधेरे कपड़े में कई लोग, फिर एक युवा लड़की और एक हंसमुख किशोरी, और मोरोज़ोवा के पीछे एक आम पृष्ठभूमि में जुड़े हुए हैं। कलाकार इस तकनीक का उपयोग एक कारण से करता है - वह सामान्य पृष्ठभूमि और सामान्य भावनाओं को हर फर कोट, हर टोपी और हर लुक के साथ व्यक्त करता है।

ऐसा लगता है कि नायिका का उदास भविष्य हंसमुख रंगों का उपयोग करने का कारण नहीं बनना चाहिए, लेकिन सुरिकोव इस पर विशेष ध्यान आकर्षित करते हैं। अंधेरे कपड़े रईस और भीड़ के बीच विपरीत पर जोर नहीं दे सकते हैं, लेकिन यह भी विश्वासों की खातिर अपने जीवन के कट्टर बलिदान के विचार को मूर्त रूप देते हैं और दिखाते हैं कि दूसरे लोग इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं।

रचना एक विकर्ण निर्माण पर आधारित है - पवित्र मूर्ख से बॉयर के साथ बेपहियों की गाड़ी से और बाएं कोने में छत के किनारे तक। यह रचना उद्देश्य पर प्रयोग की जाती है - इस तरह भीड़ का मनोविज्ञान बेहतर दिखाई देता है। एक भिखारी महिला के पवित्र हाथ, पवित्र मूर्ख का मजाक या कैनवास के दाईं ओर एक नन का लगभग ग्रे चेहरा देखकर दर्शक उदासीन नहीं रह जाता है। हर कोई आस्तीन के पास लड़के के हर्षित चेहरे को नोटिस करेगा, शानदार फर कोट में पुरुषों, इस महिला या मोरोज़ोवा के साहस की निंदा करते हुए खुद को जलती हुई आँखों से देखते हैं। इसके अलावा, विकर्ण रचना, बैरियर को ले जाने वाले बेपहियों की आवाजाही को महसूस करने का अवसर प्रदान करती है। खुद सुरिकोव ने कहा कि उन्होंने तस्वीर का आकार दो बार बदल दिया ताकि स्लेज स्थिर न हो, लेकिन जीवंत गतिशीलता परिलक्षित हो

उनके काम के शोधकर्ताओं ने न केवल V. Surikov सहित Itinerants के काम के यथार्थवाद को नोटिस किया। वे तेजी से कहते हैं कि उनके कैनवस मास्टर के सपनों का प्रतीक हैं। पेंटिंग "बोयिरन्या मोरोज़ोवा" वास्तव में एक सपने की तरह दिखती है, जिसमें विवरण दिखाई देते हैं, जिनमें से सभी को पकड़ना असंभव है।

यह उल्लेखनीय है कि हाल के समय के आलोचकों ने सुरिकोव के सीमित स्वाद के बारे में लिखा था, और हमारे समय के मनोचिकित्सक इस तरह की रचनात्मकता को मतिभ्रम का प्रतिबिंब कहते हैं। वह रूस के अतीत, खूनी और भयानक - स्ट्रेलेट निष्पादन, पुराने विश्वासियों को पेंट करता है, और प्रत्येक तस्वीर में किसी की आंखों में भयानक रूप दिखाई देता है, ऐसे लोगों की छवियां जो बुरे सपने दिखाते हैं। कला आलोचक, इसके विपरीत, कलाकार की प्रतिभा पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो अपने चित्रों के पैमाने और मानव चेहरे के चित्रण में दोनों को प्रकट करता है।

फिर भी, आम तौर पर स्वीकृत राय सर्वसम्मत है - रूसी कलाकारों की संपूर्ण आकाशगंगा में से एक, Surikov, ऐतिहासिक पैनोरमा को चित्रित कर सकता है जो आधुनिक दर्शकों को भी उदासीन नहीं छोड़ता है।