पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद क्या है? शाश्वत सलाह तुम्हें घोषित कर रही है, युवती कार्य की संरचना में शाश्वत सलाह का विचार।

एमरूढ़िवादी द्वीप "परिवार और आस्था" के प्रिय आगंतुकों, आपको बधाई!

डीमनुष्य की रचना के बारे में, पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद हुई, जिसमें भगवान ने यह निर्णय लिया कि मानवता का अस्तित्व होना चाहिए या नहीं।

"मेंईश्वर का कानून कहता है कि मनुष्य का निर्माण पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की परिषद से पहले हुआ था। - आर्कप्रीस्ट ओलेग स्टेनयेव लिखते हैं। - कहा: "और परमेश्वर ने कहा: आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार बनाएं [और] अपनी समानता के अनुसार..." (उत्पत्ति 1:26) पवित्र पिता सिखाते हैं कि पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की इस बैठक में मानवता के साथ होने वाली हर चीज़ को ध्यान में रखा गया।

चूँकि ईश्वर समय में सीमित नहीं है और उसमें कोई अतीत और भविष्य नहीं है, बल्कि केवल वर्तमान है, वह वह सब कुछ जानता है जो था, वह सब कुछ है, और वह सब कुछ जो होगा। सृष्टिकर्ता के लिए भविष्य और अतीत (हमारी समझ में) हमेशा वर्तमान होते हैं।

इसलिए, मानवता के निर्माण से पहले, लोगों के साथ जो कुछ भी घटित हो सकता था, उसे ध्यान में रखा गया था।

शब्द "परिषद" या "बैठक" का उपयोग केवल पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के संबंध में सशर्त रूप से किया जा सकता है; यहां "इच्छा की अभिव्यक्ति" शब्द का उपयोग करना अधिक उपयुक्त है। क्योंकि परमेश्वर के वचन में सृजनात्मक शक्ति है; और जब प्रभु कहते हैं, "रहने दो," तब सब कुछ तुरंत सच हो जाता है।

स्वतंत्र इच्छा से संपन्न मनुष्य का निर्माण करते समय, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की परिषद ने इस बात को ध्यान में रखा कि अन्य स्वतंत्र प्राणियों - स्वर्गदूतों - ने इस उपहार का दुरुपयोग किया, और उनमें से एक तिहाई भगवान से दूर हो गए।

गिरे हुए स्वर्गदूतों की संख्या को फिर से भरने के लिए, पिता की शिक्षाओं के अनुसार, मानवता का निर्माण किया गया था। और जो उनके तीसरे के साथ हुआ वो दोबारा नहीं होना चाहिए. परन्तु परमेश्वर के पूर्वज्ञान से पता चला कि संपूर्ण मानव जाति के साथ क्या होने वाला था; और तब ईश्वरीय इच्छा प्रकट हुई कि यदि लोग स्वतंत्र इच्छा के उपहार का गलत उपयोग करते हैं, तो ईश्वर का पुत्र (पवित्र त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति) मानव जाति के उद्धार का कार्य पूरा करेगा।

हमारी मुक्ति के मामले में मुख्य साधन ईश्वर के पुत्र का अवतार होना था, जिसे देवत्व में परमपिता परमेश्वर के साथ और अपनी मानवता में पूरी मानवता के साथ अभिन्न होना चाहिए। स्वयं परमेश्वर के पुत्र को मानव जाति की क्षतिग्रस्त प्रकृति को ठीक करना था। इस संसार में परमेश्वर के पुत्र के प्रकट होने के दौरान "मनुष्यों के रूप में हमारे लिए, और हमारे उद्धार के लिए" क्या हुआ और विशेष रूप से कलवारी के क्रूस पर परमेश्वर के पुत्र की पीड़ा में क्या प्रकट हुआ।

यहाँ तक कि धर्मी अय्यूब ने भी परमेश्वर के निर्णयों के बारे में कहा: “क्योंकि वह मेरे जैसा मनुष्य नहीं है, कि मैं उसे उत्तर दे सकूं, और न्याय के लिये उसके साथ जा सकूं! हमारे बीच कोई मध्यस्थ नहीं है जो हम दोनों पर हाथ उठाए।” (अय्यूब 9:32-33)। ऐसा मध्यस्थ, जिसके लिए धैर्यवान अय्यूब ने पुकारा, वह हमारा प्रभु यीशु मसीह निकला, जिसके बारे में कहा जाता है: “क्योंकि परमेश्वर एक है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच एक ही मध्यस्थ है, अर्थात् मसीह यीशु।” (1 तीमुथियुस 2:5)

दिव्यता के द्वारा, इस दुनिया में प्रवेश करके, मानवता के द्वारा, इसे छोड़कर, ईश्वर के पुत्र ने ईश्वर पिता और गिरी हुई मानवता के बीच मेल-मिलाप का मंत्रालय किया। अपने लहू से उसने न केवल हमारे पापों और अपराधों का प्रायश्चित किया, बल्कि हमें पापपूर्ण मृत्यु से भी ठीक किया।

उनके रक्त में पाप को जलाने की महान शक्ति है, न केवल हमारे जीवन के एक सिद्ध तथ्य के रूप में, बल्कि पाप की प्रवृत्ति के रूप में, पाप के कानून के रूप में जो हमारे अंदर काम कर रहा है।

इस अर्थ में, मानव मुक्ति एक यूचरिस्टिक क्रिया है। रूढ़िवादी में बचाए जाने का सटीक अर्थ है - परिवर्तन किया जाना। परमेश्वर का पुत्र हमें इन शब्दों के साथ ऐसा करने के लिए कहता है: “जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसी का है, और मैं उसे अंतिम दिन फिर जिला उठाऊंगा। क्योंकि मेरा मांस सचमुच भोजन है, और मेरा खून सचमुच पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है वह मुझ में बना रहता है, और मैं उस में। जैसे जीवते पिता ने मुझे भेजा, और मैं पिता के द्वारा जीवित हूं, वैसे ही जो मुझे खाएगा वह भी मेरे द्वारा जीवित रहेगा। (जॉन 6, 54-57).

सेंट के अनुसार थैंक्सगिविंग नियम में। कम्युनियन में हमें निम्नलिखित शब्द मिलते हैं: “...मेरे हृदय में, मेरे सभी अंगों में, मेरे गर्भ में, मेरे हृदय में जाओ। मेरे सारे पापों के कांटे गिरे। अपनी आत्मा को शुद्ध करो, अपने विचारों को पवित्र करो। एक साथ हड्डियों के साथ रचनाओं की पुष्टि करें। सरल पांच इंद्रियों को प्रबुद्ध करें".

दूसरे शब्दों में, परमेश्वर के पुत्र के प्रायश्चित रक्त की शक्ति से प्राप्त मोक्ष हमारे स्वभाव का पूर्ण उपचार है। यही कारण है कि रूढ़िवादी समझ में, प्रोटेस्टेंट विश्वास के विपरीत, शब्द "औचित्य" शब्द "पवित्रीकरण" शब्द के समान है।

कहा: “अतः मृत्यु का बपतिस्मा पाकर हम उसके साथ गाड़े गए, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नये जीवन की सी चाल चलें।” (रोम.6:4).

नवीनीकृत जीवन एक बदली हुई प्रकृति, एक अलग, नया अस्तित्व है। यह सब केवल मसीह में और मसीह के साथ ही पूरा होता है।

अपने "कानूनी" सिद्धांत वाले कैथोलिकों के लिए, प्रायश्चित एक फिरौती है जो स्वयं ईश्वर द्वारा भगवान को भुगतान किया गया था; इससे पता चलता है कि परमेश्वर पुत्र ने परमेश्वर पिता को रक्त की कीमत चुकाई। यह सिद्धांत बाइबिल की आलोचना के सामने खड़ा नहीं है। प्रोटेस्टेंटों के लिए, प्रायश्चित्त एक माफी है जो किसी व्यक्ति की आत्मा में बहुत कम परिवर्तन करती है; वह वही पापी है, परन्तु परमेश्वर उसे क्षमा करता है। यह दृष्टिकोण बाइबिल की आलोचना के सामने भी खड़ा नहीं है। हम, रूढ़िवादी, को फिरौती की नहीं, माफी की नहीं, बल्कि उपचार की आवश्यकता है।

स्वयं ग्रीक शब्द, जिसका अनुवाद हम "मोक्ष" के रूप में करते हैं, इसके मूल में एक शब्द शामिल है जिसका ग्रीक से अनुवाद में अर्थ स्वस्थ है। नतीजतन, इसका अर्थ है पुनर्प्राप्ति, क्षति से उपचार, एक घातक बीमारी, एक पुरानी बीमारी। मसीह, अपने अवतार और उसके बाद क्रूस पर कष्ट सहने के द्वारा, विशेष रूप से हमें पाप के कोढ़ से ठीक करते हैं, हमें चंगा करते हैं, यानी हमें जीवन का एक नया स्वस्थ तरीका देते हैं। "मोक्ष" शब्द की रूढ़िवादी समझ में इस महत्वपूर्ण अंतर पर ध्यान देना आवश्यक है।

अवतार के रहस्य के बारे में कहा गया है: "उसने अपनी इच्छा के रहस्य को अपनी अच्छी इच्छा के अनुसार हमारे सामने प्रकट किया है, जिसे उसने समय की पूर्णता की व्यवस्था में पहले उसमें निर्धारित किया था, ताकि स्वर्ग और पृथ्वी पर सभी चीजें मसीह के सिर के नीचे एकजुट हो सकें।" (इफ.1:9-10).

"पहले उसने इसे अपने अंदर रखा" - और इसका मतलब है कि ईश्वर के पुत्र के बारे में मनुष्य की रचना से पहले, उसे संपूर्ण मानव जाति का मुक्तिदाता बनाना ईश्वर की अच्छी इच्छा थी।

नतीजतन, मोक्ष के लिए विश्वासियों की तैयारी दुनिया के निर्माण से पहले ही हो गई थी। कहा: "...उसने हमें जगत की उत्पत्ति से पहिले ही अपने में चुन लिया, कि हम प्रेम में उसके साम्हने पवित्र और निर्दोष बनें, और उस की इच्छा की भली प्रसन्नता के अनुसार हमें यीशु मसीह के द्वारा अपने लिये पहिले से पुत्र ठहरा लिया।" (इफ.1:4-5).

यह तथ्य कि ईश्वर के पुत्र को मानव जाति के पाप के लिए रक्त बलिदान बनना था, दुनिया के निर्माण से पहले, ट्रिनिटी के व्यक्तियों की शाश्वत परिषद में भी निर्णय लिया गया था। ऐसा कहा जाता है कि हम बच गए हैं: "...मसीह के बहुमूल्य लहू के द्वारा, निष्कलंक और निष्कलंक मेमने के समान, जो संसार की उत्पत्ति से पहले ही पूर्वनिर्धारित था, परन्तु अंतिम समय में प्रकट हुआ..." (1 पतरस 1:19-20).

संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति हमारे गृह-निर्माण (मुक्ति) के कार्य में भाग लेती है:

परमपिता परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र के माध्यम से लोगों को बचाने का दायित्व लिया। कहा: "क्योंकि परमेश्‍वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।" (जॉन 3:6)।

परमेश्वर के पुत्र ने अपने पिता की इस इच्छा को पूरा करने का निश्चय किया। कहा: "जो काम पिता ने मुझे करने को दिए, वही काम जो मैं ने किए, वे मेरे लिये गवाही देते हैं कि पिता ने मुझे भेजा है।" (यूहन्ना 5:36)

पवित्र आत्मा ने मुक्ति पाये पापियों को मसीह में और मसीह के साथ नये जीवन का उपहार देने का दायित्व लिया। कहा: "परमेश्वर ने आरम्भ से ही, आत्मा की पवित्रता और सत्य में विश्वास के द्वारा तुम्हें उद्धार के लिये चुना।" (2 थिस्स. 2:13).

साथ ही पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद में, यह निर्णय लिया गया कि ईश्वर का पुत्र अवर्णनीय प्रकाश के राज्य के स्वर्गीय अभयारण्य में आरोहण करके मानवता की अंतिम मुक्ति को पूरा करेगा। कहा: “परन्तु मसीह, आने वाली अच्छी वस्तुओं का महायाजक, एक महान और अधिक उत्तम तम्बू के साथ आया है, जो हाथों से नहीं बनाया गया है, अर्थात इस तरह से नहीं बनाया गया है, और बकरों और बछड़ों के खून से नहीं, बल्कि अपने ही खून से बनाया गया है। रक्त, एक बार पवित्रस्थान में प्रवेश कर गया और शाश्वत मुक्ति प्राप्त की। (इब्रा.9:11-12); और आगे: "क्योंकि मसीह ने हाथ से बनाए हुए पवित्रस्थान में, जो सत्य के स्वरूप पर बना है, प्रवेश नहीं किया, परन्तु स्वर्ग ही में प्रवेश किया, कि अब हमारे लिये परमेश्वर के साम्हने प्रगट हो।" (इब्रा.9:24).

तो, हम देखते हैं कि हमारे उद्धार की योजना दुनिया के निर्माण से पहले ही, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की शाश्वत परिषद में अपनाई गई थी। और यह पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्तियों की सद्भावना की भागीदारी से किया जाता है; ऐसी सद्भावना को दैवीय अर्थव्यवस्था कहा जाता है, जिसकी शुरुआत इस दुनिया के अस्तित्व से पहले ही की गई थी।

अल्फ्रे कार्यशाला "क्षेत्र"। घोषणा

एफ बरोकी। घोषणा

डी. कोलियर. घोषणा

प्रिय मित्रों! आज, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के पर्व की पूर्व संध्या पर, मैं इस छुट्टी पर गाए जाने वाले अपने पसंदीदा रूढ़िवादी चर्च भजनों में से एक - स्टिचेरा "अनन्त परिषद" के बारे में बात करना चाहूंगा। यदि आप आज घोषणा के लिए पूरी रात की निगरानी में चर्च में हैं, तो आप छठे स्वर का यह स्टिचेरा सुनेंगे। इसे अक्सर एक धार्मिक संगीत कार्यक्रम के रूप में एनाउंसमेंट लिटुरजी में गाया जाता है।

डी. टिसोट. घोषणा

वी. नेस्टरेंको। घोषणा

मुझे स्वयं इस स्टिचेरा को कई बार गाने का अवसर मिला है। हमारे गायक मंडल ने इसे सटीक रूप से उस प्राचीन ज़नामेनी मंत्र के लिए गाया था जिसे मैं इस पोस्ट में प्रस्तुत कर रहा हूँ। यह धुन शब्दों के साथ अद्भुत ढंग से मेल खाती है। शांत, बाह्य रूप से सरल, लेकिन बहुत सुंदर, यह स्वाभाविक रूप से एक उल्लासपूर्ण उद्गार की ओर ले जाता है: "आनन्दित!" और भव्यतापूर्वक इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "प्रभु तुम्हारे साथ है।" गाने और सुनने वालों दोनों को एक असाधारण अनुभूति हमेशा घेरे रहती है।

डी वसारी. घोषणा

जलघर. घोषणा

यह स्टिचेरा है.

हे युवा, आपको शाश्वत सलाह प्रकट करते हुए,
गेब्रियल प्रकट हुआ,
तुम्हें चूमकर कह रहा हूँ:
आनन्द, निर्जन भूमि,
आनन्दित, जलती हुई झाड़ी,
आनन्द, अथाह गहराई,
आनन्द मनाओ, पुल को स्वर्ग की ओर ले चलो,
और ऊंची सीढ़ी, याकूब के दक्षिण में,
आनन्द, मन्ना का दिव्य स्रोत,
आनन्द, शपथ का संकल्प,
आनन्दित, एडम की उद्घोषणा,
प्रभु आपके साथ है.

डी. रोसेटी। घोषणा

ए रेकुनेंको। घोषणा

मैं चर्च स्लावोनिक पाठ की व्याख्या करना चाहूंगा, जो हर किसी के लिए समझ में नहीं आता है।

हां कपकोव। घोषणा

टी. गॉच. घोषणा

यह किस प्रकार की "शाश्वत परिषद" है? आधुनिक अर्थ में “सलाह” अनेक विषयों के अभिप्राय का समन्वय है। लेकिन जब पवित्र शास्त्र "ईश्वर की परिषद," "पवित्र त्रिमूर्ति की परिषद" की बात करते हैं, तो इसका अर्थ है "इच्छा की अच्छी इच्छा के अनुसार" किए गए ईश्वरीय निर्णय के एक कार्य की दुनिया में उपस्थिति। इस प्रकार यहाँ "वकील" शब्द का अर्थ "वाचा" के समान है।

बुल्ले. घोषणा

ए एलोरी। घोषणा

शब्द "पूर्व-शाश्वत" - आधुनिक संस्करण में "पूर्व-शाश्वत" - का अर्थ है कि "युग से पहले" क्या हुआ, यानी, "समय से पहले", दुनिया के निर्माण से पहले भी भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित किया गया था। प्रभु मानव जाति के आने वाले पतन के बारे में और वर्जिन से पैदा होने वाले व्यक्ति की क्रूस की मृत्यु से पापों के प्रायश्चित के बारे में जानते थे। और यह भयानक दिव्य रहस्य महादूत गेब्रियल द्वारा वर्जिन को प्रकट किया गया है।

के. क्रिवेली. घोषणा

एस. शेमेट. घोषणा

"आनन्दित!" - वह राजाओं के राजा की माँ के रूप में उसकी भविष्य की महिमा की भविष्यवाणी करते हुए चिल्लाता है।

बौगुएरो. घोषणा

उ. हाँ मेसिना। मारिया पढ़ रही है

भगवान की माँ का चिह्न "क्रिसमस से पहले और क्रिसमस के बाद वर्जिन"

"क्रिसमस से पहले और क्रिसमस के बाद वर्जिन" - इस नाम का एक आइकन है। केवल ऐसी कुँवारी ही उद्धारकर्ता की माँ बन सकती है।

कोरज़ेव। घोषणा

उ. हाँ मेसिना। घोषणा

गेब्रियल ने वर्जिन की तुलना बिना बोई गई भूमि और जलती हुई झाड़ी से की है। यहाँ न केवल उसकी शारीरिक पवित्रता का तात्पर्य है, बल्कि उसकी आत्मा की पवित्रता का भी तात्पर्य है।

जलती हुई झाड़ी के सामने मूसा

जलती हुई झाड़ी (झाड़ी) पुराने नियम की एक छवि है। भविष्यवक्ता मूसा ने ऐसी जलती हुई और बिना जली हुई झाड़ी देखी, और परमेश्वर ने आग में से उस से बात की। लोगों के बीच रहते हुए, उनके जुनून को देखते हुए, वर्जिन बेदाग रही - पाप की आग ने उसे नहीं छुआ। और, जलती हुई झाड़ी की तरह, वह ईश्वर की अग्नि को अपने भीतर ले जाने में सक्षम थी और उससे झुलसी नहीं थी।

भगवान की माँ का चिह्न "जलती हुई झाड़ी"

नए नियम की परंपरा में, भगवान की माँ को जलती हुई झाड़ी कहने की प्रथा है; हर कोई शायद उस नाम के आइकन के बारे में जानता है।

बोरोविकोव्स्की। घोषणा. शाही दरवाजों के लिए रेखाचित्र

बी जोन्स. घोषणा

गेब्रियल दिव्य गर्भाधान के महान रहस्य के बारे में बात करते हैं, वर्जिन को एक अकल्पनीय गहराई कहते हैं, यानी अभेद्य, जिसे सामान्य मानव मन और भावनाओं द्वारा समझा और समझा नहीं जा सकता है।

एल दा विंची। घोषणा

एस. मेटयार्ड. घोषणा

चूँकि मैरी का जन्म सांसारिक माता-पिता से हुआ था, और उन्हें पवित्र आत्मा में से चुनी जाने का सम्मान मिला था, वह दिव्य और सांसारिक दुनिया के बीच एक पुल के रूप में प्रकट हुईं। और वह हमें स्वर्गीय दुनिया की ओर ले जाती है, सबसे पहले, अपने उदाहरण से, और दूसरे, मानव जाति के लिए लगातार प्रार्थना करके। यही कारण है कि गेब्रियल उसे स्वर्ग की ओर जाने वाला पुल कहता है।

बोरोविकोव्स्की। घोषणा. त्रिफलक का मध्य भाग

"जैकब की सीढ़ी" भी एक पुराने नियम की छवि है।

याकूब की सीढ़ी

पैट्रिआर्क जैकब, जिनके धार्मिक जीवन ने ईश्वर की विशेष कृपा अर्जित की, ने एक बार सपने में पृथ्वी और स्वर्ग को जोड़ने वाली एक सीढ़ी देखी, जिसके साथ देवदूत चढ़ते और उतरते थे। भगवान की माँ को इस तरह बुलाकर, गेब्रियल फिर से सांसारिक और स्वर्गीय के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में उनकी भूमिका पर जोर देता है।

मुरिलो. घोषणा

हर कोई नहीं जानता कि "मन्ना का ढेर" क्या है (विकल्प: "मन्ना का हैंडल")। चर्च स्लावोनिक से अनुवादित "स्टैम्ना" का अर्थ है किसी प्रकार का कंटेनर, आमतौर पर एक बर्तन या कटोरा। "हैंडल" शब्द का वही अर्थ है, क्योंकि एक हाथ, एक मुट्ठी, एक कटोरे का प्रोटोटाइप है। प्रभु ने पुराने नियम के यहूदियों को मिस्र से भागने के बाद रेगिस्तान में चालीस साल तक भटकने के दौरान स्वर्ग से गिरा हुआ मन्ना, यानी रोटी खिलाया। ईसा मसीह को अक्सर स्वर्ग की रोटी कहा जाता है।

बोरोविकोव्स्की। घोषणा. त्रिफलक

"शपथ का संकल्प" मूल पाप के माध्यम से मानवता पर लाए गए दैवीय अभिशाप का उलटा है। आदम और हव्वा को स्वर्ग से निकालकर, प्रभु ने उन्हें न केवल काम और परेशानियों से भरे सांसारिक जीवन की सजा दी, बल्कि मृत्यु की भी सजा दी - "आप पृथ्वी हैं और आप पृथ्वी पर वापस जाएंगे।" लेकिन कुँवारी ने मसीह को जन्म दिया, जिसने अपनी मृत्यु के द्वारा "हमें कानूनी शपथ से छुड़ा लिया।" यह अकारण नहीं है कि उद्घोषणा के ट्रोपेरियन में यह गाया जाता है: "हमारे उद्धार का दिन मुख्य बात है," यानी शुरुआत। अनन्त मृत्यु से हमारा उद्धार ठीक पवित्र आत्मा से वर्जिन गर्भाधान के साथ शुरू हुआ।

एम. नेस्टरोव। घोषणा

गेब्रियल उसी चीज़ के बारे में इन शब्दों के साथ बोलता है: "आनन्दित रहो, एडम की उद्घोषणा।" मृत्यु के बाद, आदम और हव्वा नरक में पड़े रहे, और केवल मसीह ने पुनर्जीवित होकर उन्हें वहाँ से मुक्त किया (बुलाया)।

पी. शैंपेन. घोषणा

और गेब्रियल ने इन शब्दों के साथ अपना अभिवादन समाप्त किया: "प्रभु आपके साथ हैं," एक बार फिर भगवान द्वारा वर्जिन के चुने जाने की पुष्टि करता है।

होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी और सेमिनरी के संयुक्त गायक मंडल के शानदार प्रदर्शन में इस मंत्र को सुनें।

उद्घोषणा के लिए यह मंत्र आपके लिए मेरा विनम्र उपहार हो। हैप्पी छुट्टियाँ, प्यारे दोस्तों!

(18 वोट: 5 में से 4.9)

पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद- एक आरंभहीन, कालातीत (सदी से पहले होने वाली, समय से पहले - "सदी से पहले", "समय से पहले") दुनिया के लिए योजना, दुनिया की छवियों (दुनिया के अस्तित्व) की अनंत काल से भगवान का चिंतन।

शाश्वत परिषद को शाश्वत कहा जाता है क्योंकि यह हमारी निर्मित दुनिया में निहित समय के बाहर होती है। पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद सभी निर्मित चीजों और घटनाओं के अस्तित्व से पहले, दिव्य अनंत काल में की जाती है। पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद में, ईश्वर से जीवन प्राप्त करने वाले प्रत्येक प्राणी की दिव्य अवधारणा निर्धारित की गई थी। शाश्वत परिषद को परिषद कहा जाता है, क्योंकि परम पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्ति इसमें भाग लेते हैं।

शाश्वत सलाह विशेष सलाह है. इसमें भाग लेने वाले पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति अविभाज्य रूप से मौजूद हैं और उनके पास एक ही ईश्वरीय इच्छा है। शाश्वत परिषद के विचार और योजनाएँ एक सर्वशक्तिमान सत्ता के विचार और योजनाएँ हैं, जो हमेशा पूरी होती हैं और व्यवहार में लायी जाती हैं। इसलिए, इस मामले में "सलाह" शब्द एक स्वैच्छिक निर्णय की अवधारणा के करीब है, इच्छा की अभिव्यक्ति, एक विचार, योजना या विचार के रूप में समझा जाता है जो निश्चित रूप से और अपरिवर्तनीय रूप से सच होगा।

सेंट के अनुसार. , भगवान ने "अपने अस्तित्व से पहले हर चीज पर विचार किया, लेकिन प्रत्येक चीज को उसके शाश्वत दृढ़ विचार के अनुसार, एक निश्चित समय पर अपना अस्तित्व प्राप्त होता है, जो पूर्वनियति, और छवि, और योजना है।" दिव्य विचार, योजनाएँ और छवियाँ ईश्वर की "शाश्वत और अपरिवर्तनीय परिषद" हैं, जिसमें "ईश्वर द्वारा पूर्व निर्धारित और उसके अस्तित्व से पहले सख्ती से पूरा किया गया सब कुछ रेखांकित किया गया है।" ईश्वरीय सलाह अपरिवर्तनीय, शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, क्योंकि ईश्वर स्वयं शाश्वत और अपरिवर्तनीय है। पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत दिव्य परिषद में, मनुष्य के निर्माण पर एक निर्णय लिया गया, जो पवित्रशास्त्र के शब्दों में परिलक्षित होता है: "आइए हम मनुष्य को अपनी छवि और अपनी समानता में बनाएं" ()। पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत दिव्य परिषद में, ईश्वर के पुत्र के अवतार और मानवता के उद्धार पर निर्णय लिया गया।

मानव जाति के उद्धार के लिए शाश्वत परिषद, क्रूस पर उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से मानव जाति के उद्धार और मुक्ति के लिए ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह में दिव्य और मानव प्रकृति के मिलन के रूप में अवतार की योजना है। मृतकों में से. यह योजना संपूर्ण सृजित संसार के लिए परमेश्वर की सामान्य योजना का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

मानव जाति के उद्धार के लिए ईश्वरीय योजना ईश्वर की सभी योजनाओं की तरह एक शाश्वत योजना है। दुनिया के निर्माण से पहले मानवता की भविष्यवाणी करते हुए, भगवान ने मानवता को अनंत काल में निर्धारित किया।

पवित्र त्रिमूर्ति के प्रथम व्यक्ति, परमपिता परमेश्वर ने इस निर्णय के अग्रदूत के रूप में कार्य किया।

पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे व्यक्ति, ईश्वर के पुत्र, ने मानव जाति के उद्धार के लिए सहमति व्यक्त की, जो पवित्रशास्त्र के शब्दों में परिलक्षित होता है: "आपने बलिदान और प्रसाद की इच्छा नहीं की, लेकिन आपने इसके लिए एक शरीर तैयार किया मुझे। होमबलि और पापबलि तुझे अप्रसन्न करते हैं। तब मैं ने कहा, देख, मैं आता हूं, जैसा कि पुस्तक के आरंभ में मेरे विषय में लिखा है। उसमें नाश न हो बल्कि अनन्त जीवन हो।'' (

मनुष्य की रचना के बाइबिल वृत्तांत पर टिप्पणी करते हुए, चर्च के पिता इन शब्दों पर विशेष ध्यान देते हैं: और भगवान ने कहा: आइए हम मनुष्य को अपनी छवि में और अपनी समानता के अनुसार बनाएं (उत्पत्ति 1:26)। जब भगवान ने आकाश, पृथ्वी, तारे, पौधे और जानवर बनाए, तो उन्होंने किसी से परामर्श नहीं किया। लेकिन मनुष्य के निर्माण की कहानी से पहले, बाइबिल की कथा का पाठ्यक्रम अचानक बाधित हो जाता है, और लेखक अंतर-त्रिमूर्ति संबंधों के रहस्य को उजागर करता है, क्योंकि बाइबिल में "आइए हम बनाएं," पितृसत्तात्मक धर्मशास्त्र एक स्पष्ट संकेत देखता है पवित्र त्रिमूर्ति के तीन व्यक्तियों की बैठक के बारे में: "शुरुआत में," सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं, "दुनिया के निर्माण पर, हम देखते हैं कि भगवान पुत्र और आत्मा के साथ बातचीत करते हैं... किसके लिए क्या वह कहता है कि "आइए हम सृजन करें" यदि वचन और एकमात्र पुत्र नहीं, जिसके माध्यम से, प्रचारक के शब्द के अनुसार, सभी चीजें शुरू हुईं, और आत्मा, जिसके बारे में यह लिखा गया है: झटका: भगवान का, मुझे किसने बनाया?

पूर्वी ईसाई धार्मिक और साहित्यिक परंपरा में मनुष्य के निर्माण से पहले पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की बैठक को "अनन्त परिषद" (स्लाव। "अनन्त") नाम मिला। दमिश्क के भिक्षु जॉन इसे ईश्वर की "अनन्त और सदैव अपरिवर्तनीय परिषद" कहते हैं। मैक्सिमस द कन्फ़ेसर कहते हैं: “भगवान और पिता की महान परिषद अर्थव्यवस्था का मूक और अज्ञात रहस्य है। एकमात्र पुत्र ने अवतार के माध्यम से इसे प्रकट किया और पूरा किया, और परमपिता परमेश्वर की महान और शाश्वत परिषद का दूत बन गया। सबसे पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के पर्व का एक स्टिचेरा इन शब्दों से शुरू होता है: "युवा महिला, गेब्रियल ने आपको शाश्वत परिषद का खुलासा करते हुए प्रस्तुत किया ..." भगवान की माँ को देवदूत से जो संदेश मिला वह था पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद में किए गए ईश्वरीय निर्णय का परिणाम - यह निर्णय कि मनुष्य के उद्धार और देवत्व के लिए, भगवान अवतार लेंगे और स्वयं मनुष्य बनेंगे।

शाश्वत परिषद में, उन्होंने मनुष्य के भाग्य के बारे में बात की और मनुष्य के ईश्वर की इच्छा से संभावित विचलन पर ईश्वर की प्रतिक्रिया क्या होगी। मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है: इसका मतलब है कि उसके स्वभाव में त्रिमूर्ति ईश्वर की विशिष्ट विशेषताएं होंगी, उसके पास पूर्ण सीमा तक ऐसे गुण होंगे जो केवल ईश्वर के पास हैं, जिसमें स्वतंत्र इच्छा भी शामिल है। हालाँकि, यदि ईश्वर के लिए स्वतंत्रता का अर्थ अच्छाई के लिए एक अंतहीन और अटल इच्छा है, तो किसी व्यक्ति के लिए इसका मतलब अच्छाई और बुराई के बीच चयन करने का अधिकार हो सकता है। ईश्वर द्वारा निर्मित मनुष्य की स्वतंत्रता इतनी असीमित है कि मनुष्य यदि चाहे तो स्वयं को ईश्वर से अलग कर सकता है और ईश्वर की इच्छा तथा ईश्वर के विधान के अनुसार अपनी इच्छानुसार जीने की उसकी इच्छा का विरोध कर सकता है।

ईश्वर की इच्छा से मनुष्य के बचने की इस संभावना में, वी. लॉस्की के शब्दों में, "सृजन का जोखिम" निहित है, क्योंकि, "एक व्यक्ति का निर्माण करके, ईश्वरीय सर्वशक्तिमानता किसी चीज़ पर किसी प्रकार का कट्टरपंथी "आक्रमण" करती है नया: ईश्वर ऐसे प्राणियों की रचना करता है, जो उसकी तरह यहां उत्पत्ति की पुस्तक की दिव्य परिषद को याद करते हैं - वे निर्णय ले सकते हैं और चुन सकते हैं। लेकिन यह जोखिम "विरोधाभासी रूप से भगवान की सर्वशक्तिमानता में फिट बैठता है":

दैवीय सर्वशक्तिमानता का शिखर अपने भीतर, मानो ईश्वर की शक्तिहीनता को छुपाता है... ईश्वर मानव स्वतंत्रता के सामने शक्तिहीन हो जाता है, वह इसे मजबूर नहीं कर सकता, क्योंकि यह उसकी सर्वशक्तिमानता से आता है... ईश्वरीय इच्छा हमेशा भटकने के लिए प्रस्तुत रहेगी, विचलन, यहां तक ​​कि मानवीय इच्छा का विद्रोह, उसे स्वतंत्र सहमति तक लाने के लिए। ऐसी है ईश्वरीय कृपा...

मनुष्य को स्वतंत्र बनाकर, ईश्वर ने उसके जीवन को मनुष्य के जीवन से जोड़ दिया, क्योंकि उसने मनुष्य के भाग्य की जिम्मेदारी अपने ऊपर ले ली।

अवतार की आवश्यकता सृष्टि के कार्य से ही उत्पन्न होती है, क्योंकि ईश्वर के मनुष्य बने बिना मनुष्य ईश्वर नहीं बन सकता। लेकिन मनुष्य का उद्धार और देवत्व केवल ईश्वर के पुत्र का कार्य नहीं है: पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्ति इसमें भाग लेते हैं। सुसमाचार कहता है: क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए (यूहन्ना 3:16)। इसका मतलब यह है कि परमपिता परमेश्वर ने मनुष्य से इतना प्रेम किया कि उसने मनुष्य के उद्धार के लिए अपने पुत्र को मरने के लिए दे दिया। और मसीह अपने बारे में कहता है कि वह पिता की इच्छा पूरी करने आया है (देखें: यूहन्ना 6:38)। और पिता की इच्छा यह है कि कोई भी नष्ट न हो - उसके द्वारा बनाए गए लोगों में से एक भी नहीं। पवित्र आत्मा के बारे में, मसीह कहते हैं: यदि मैं नहीं जाता, तो दिलासा देने वाला तुम्हारे पास नहीं आएगा; और यदि मैं जाऊं, तो उसे तुम्हारे पास भेजूंगा (यूहन्ना 16:7)

मसीह के इन शब्दों के आधार पर, कोई भी "पुनर्निर्माण" कर सकता है - बेशक, पूरी तरह से सशर्त, प्रतीकात्मक अर्थ में - जो शाश्वत परिषद में हुआ था। पिता परमेश्वर, मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाना चाहता है, पुत्र की ओर मुड़ता है और उससे पूछता है कि क्या वह मनुष्य के भाग्य की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार है, यहाँ तक कि स्वयं मनुष्य बनने और मानवता के भाग्य को साझा करने की हद तक . पवित्र आत्मा भी इस बैठक में भाग लेता है, और लोगों पर पवित्र आत्मा का अवतरण, दुनिया में उनकी उपस्थिति सीधे भगवान के पुत्र के अवतार पर निर्भर करती है। दूसरे शब्दों में, शाश्वत परिषद का अर्थ है मनुष्य के भाग्य की जिम्मेदारी लेने के लिए पवित्र त्रिमूर्ति के सभी व्यक्तियों की सहमति।

शाश्वत परिषद का विषय रूसी धार्मिक कला में परिलक्षित होता है। इसे आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अपने प्रसिद्ध "जीवन" के पहले अध्याय में साहित्यिक रूप में व्यक्त किया है:

और ईश्वर में यह देखना पहले भी हुआ था, आदम द्वारा बनाया भी नहीं गया था, पहले इसकी कल्पना भी नहीं की गयी थी। पुत्रों से पिता का भाषण: आइए हम मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाएं। और दूसरे ने उत्तर दिया: हमें ऐसा करने दो, पिता, और वह अपराध करेगा। और फिर उसने कहा: हे मेरे एकलौते! हे मेरे प्रकाश! पुत्र और वचन के बारे में! हे मेरी महिमा की चमक! यदि आप अपनी सृष्टि प्रदान करते हैं, तो यह आपके लिए उपयुक्त है कि आप मानव रूप धारण करें, आपके लिए पृथ्वी पर चलना, मांस का अनुभव करना, पीड़ा सहना और सब कुछ पूरा करना उपयुक्त है। और दूसरे ने उत्तर दिया: चाहे ऐसा हो, पिता, तेरी इच्छा। और इसलिए आदम को बनाया गया।

शाश्वत परिषद की प्रतीकात्मक छवि रेव आंद्रेई रुबलेव द्वारा पवित्र ट्रिनिटी की छवि है। इस चिह्न में तीन देवदूतों को मूक बातचीत में एक-दूसरे की ओर झुकते हुए दर्शाया गया है, बीच वाला देवदूत बलि के मेमने के साथ प्याले की ओर अपनी उंगली से इशारा कर रहा है। तीन देवदूत पवित्र त्रिमूर्ति के तीन व्यक्तियों का प्रतीक हैं, कप अवतार और क्रॉस पर भगवान के पुत्र के बलिदान का प्रतीक है। तीन दिव्य वार्ताकारों के बीच कोई असहमति या विरोधाभास नहीं है: वे सामंजस्यपूर्ण और अविनाशी एकता में हैं। उनके बीच प्रेम राज करता है - वही दिव्य प्रेम जो संसार और मनुष्य की रचना का कारण और अवतार का कारण बना।

इसलिए, जब यह तय हो गया कि परमेश्वर स्वयं प्रतिज्ञा बन गया, मनुष्य के उद्धार का गारंटर बन गया, तो परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया, भगवान की छवि में उसने उसे बनाया, पुरुष और स्त्री को उसने बनाया (उत्पत्ति 1:27) . ईश्वर की छवि और समानता में मनुष्य की रचना के बारे में बोलते हुए, निसा के ग्रेगरी ने ईश्वर की तुलना एक कलाकार से की है, और मनुष्य की तुलना एक पेंटिंग से की है जो निर्माता की पूर्णता को दर्शाता है:

दिव्य सौंदर्य बाहरी विशेषताओं में नहीं है, चेहरे के सुखद सेट में नहीं है और किसी भी प्रकार के अच्छे रंग से चमकता नहीं है, बल्कि पुण्य के अवर्णनीय आनंद में देखा जाता है... चित्र में मानव चेहरों को पेंट के साथ कितने सुरम्य तरीके से दर्शाया गया है , ऐसे रंगों के पेंट रगड़ना जो बारीकी से और तदनुसार समानता व्यक्त करते हैं, ताकि मूल की सुंदरता को प्रतिलिपि में सटीक रूप से चित्रित किया जा सके, तो कल्पना करें कि हमारे निर्माता, जैसे कि कुछ रंगों को सुपरइम्पोज़ करके, यानी। सद्गुणों के आधार पर, उन्होंने हममें अपना नेतृत्व दिखाने के लिए छवि को अपनी सुंदरता की समानता में रंग दिया। छवि के ये रंग जिनके साथ वास्तविक छवि चित्रित की गई है, विविध और भिन्न हैं: यह लाली नहीं है, सफेदी नहीं है, इन रंगों का एक दूसरे के साथ कोई मिश्रण नहीं है; भौहें और आंखों को दर्शाने वाली कोई भी रूपरेखा काली नहीं; रंगों का कोई मिश्रण नहीं जो गहरी विशेषताओं को उजागर करता है, और चित्रकारों के हाथों से कृत्रिम रूप से निर्मित हर चीज के समान कुछ भी नहीं, बल्कि इन सबके बजाय - पवित्रता, वैराग्य, आनंद, हर बुरी चीज से अलगाव और जो चित्रित किया गया है उसके साथ सजातीय सब कुछ मनुष्य में ईश्वर की समानता है। अपनी छवि के निर्माता ने हमारी प्रकृति को ऐसे रंगों से चित्रित किया।

ईश्वर की छवि का विषय चर्च फादरों के मानवविज्ञान में केंद्रीय विषयों में से एक है। पितृवादी परंपरा में मनुष्य में ईश्वर की छवि की अलग-अलग समझ थी। अधिकांश पिताओं ने ईश्वर की छवि मानव आत्मा में या उसके उच्चतम क्षेत्र - मन में देखी। सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन के अनुसार,

यह तब हुआ जब मन के उच्च लोगो ने, पिता के महान मन का अनुसरण करते हुए, एक ऐसी दुनिया की स्थापना की जो पहले अस्तित्व में नहीं थी।

उन्होंने कहा- और जो कुछ वह चाहते थे वह हो गया। लेकिन जब ये सब -

पृथ्वी, आकाश और समुद्र - मिलकर बने अंतरिक्ष,

बुद्धि के चिंतक, सबकी माता, की भी आवश्यकता थी,

सभी सांसारिक चीज़ों का आदरणीय राजा। फिर लोगो...

नव निर्मित भूमि का हिस्सा लेते हुए,

अमर हाथों से मैंने अपनी छवि बनाई,

जिसे उसने अपने जीवन में से कुछ दिया, क्योंकि उसने उसे उसमें भेजा

आत्मा, जो अदृश्य दिव्यता की धारा है।

इस प्रकार, धूल और सांस से, मनुष्य का निर्माण हुआ, अमर की छवि,

क्योंकि दोनों में मन का स्वभाव राज करता है।

इसलिए, अपनी सांसारिक (उत्पत्ति) के कारण, मैं इस जीवन से जुड़ा हुआ हूं, लेकिन दिव्य के एक कण के कारण, मैं अपने सीने में (परमात्मा के लिए) प्रेम रखता हूं।

कभी-कभी मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा में ईश्वर की छवि देखी जाती थी। कुछ पिताओं ने "छवि" और "समानता" के बीच भी अंतर किया: छवि वह है जो मनुष्य को उसकी रचना के ठीक क्षण में दी गई थी; समानता, अर्थात्, ईश्वर की समानता, एक व्यक्ति को नैतिक सुधार और अच्छे कार्यों के परिणामस्वरूप प्राप्त करनी चाहिए।

इसके अलावा, निसा के संत ग्रेगरी ने कहा कि मनुष्य को त्रिनेत्रीय ईश्वर की छवि में बनाया गया था। पहले मानव परिवार में - एडम, ईव और उनके बेटे - ग्रेगरी ने पिता, आत्मा और बेटे की छवि देखी। भगवान ने एक व्यक्ति नहीं बनाया, एक अकेला स्वयं-बंद सन्यासी, एक इकाई नहीं, बल्कि "पुरुष और महिला" बनाई, जिन्हें उन्होंने "फूलो-फलो और बढ़ो" की आज्ञा दी (देखें: उत्पत्ति 1:27-28)। जिस प्रकार ईश्वर तीन हाइपोस्टेस में से एक है, उसी प्रकार मनुष्य को एक बहु-आकृति वाले प्राणी के रूप में बनाया गया है। आदम, हव्वा और उनके बाद के वंशज सर्व-मानव, मानवता हैं। सभी लोगों का स्वभाव और सार एक ही होता है, लेकिन साथ ही प्रत्येक व्यक्ति एक अद्वितीय हाइपोस्टैसिस, व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है।

पवित्र त्रिमूर्ति की छवि के रूप में मनुष्य के बारे में बोलते हुए, अनास्तासियस सिनाई निम्नलिखित व्याख्या प्रस्तुत करते हैं: पवित्र त्रिमूर्ति की छवि आत्मा, मन और मन है। उसी समय, आत्मा "अजन्मे और बिना किसी कारण के अजन्मे और बिना किसी कारण के ईश्वर पिता की धारणा में दिखाई देती है," जबकि मन आत्मा से भगवान के पुत्र की छवि में पैदा होता है, और मन पवित्र आत्मा की छवि में आत्मा से आता है।

प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री के अनुसार, ईश्वर प्रेम है (1 यूहन्ना 4:16)। ईश्वर का प्रेम केवल उसके बाहर की किसी चीज़ की ओर नहीं है: वह स्वयं के भीतर है, उसके अस्तित्व में प्रेम है। लेकिन ईश्वर प्रेम नहीं होता अगर वह त्रिमूर्ति नहीं होता, क्योंकि अलग-थलग या आत्म-संलग्न कोई भी चीज़ प्रेम नहीं हो सकती। उसी तरह, यदि कोई व्यक्ति अकेला रह जाता है, तो वह प्यार नहीं कर सकता और प्यार में शामिल नहीं हो सकता, अगर अन्य व्यक्तियों के संपर्क में उसकी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास नहीं होता है। लोगों के साथ संचार के माध्यम से एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है। और लोगों के माध्यम से ही उसे प्रेम का अनुभव होता है।

मनुष्य की कल्पना और रचना ईश्वर द्वारा एक ऐसे प्राणी के रूप में की गई थी जिसे प्रेम की उस क्षमता का एहसास करने के लिए बुलाया गया था जो सृष्टि के क्षण में उसमें निहित थी। शैशवावस्था में, वह अपनी माँ के प्रति आकर्षित होता है, और प्रेम के बंधन उसे उससे, अपने निकटतम परिवेश से, अपने परिवार के साथ निकटतम, अविभाज्य तरीके से जोड़ते हैं। परिपक्व होने पर, एक व्यक्ति विवाह संघ में प्रवेश करता है, और बाइबल में जो कहा गया है वह घटित होता है: एक आदमी अपने पिता और अपनी माँ को छोड़ देता है और अपनी पत्नी से जुड़ा रहता है (उत्पत्ति 2:24)। पति-पत्नी के प्यार का फल एक बच्चा होता है, जिस पर माता-पिता का प्यार बरसता है। इस प्रकार, यह प्रेम ही है जो मानव इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति है, जो एक दिव्य और कभी न मिटने वाली विरासत के रूप में पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है।

परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की धूल से बनाया, परन्तु उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया (उत्प. 2:7)। "जीवन की सांस" से चर्च के पिता अक्सर उस आत्मा को समझते हैं जिसे ईश्वर ने मनुष्य को प्रदान किया है। संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री आत्मा को "भगवान की सांस" कहते हैं। ईश्वर के मुख से प्राप्त, ईश्वर की यह सांस मनुष्य को संपूर्ण ब्रह्मांड से ऊपर उठाती है और उसे निर्माता के करीब लाती है।

मनुष्य को बनाने के बाद, भगवान ने उसे नाम देने का अधिकार दिया: वह सभी जानवरों और पक्षियों को मनुष्य के पास लाता है ताकि यह देख सके कि वह उन्हें क्या कहेगा, और ताकि मनुष्य प्रत्येक जीवित आत्मा को जो भी बुलाए, वही उसका नाम हो। और उस मनुष्य ने सब घरेलू पशुओं, और आकाश के पक्षियों, और मैदान के सब पशुओं के नाम रखे। (उत्पत्ति 2:19-20) मनुष्य को प्राणियों के नाम रखने का अधिकार देकर, परमेश्वर ने मनुष्य को उनके ऊपर रखा, और उसे उनका शासक बना दिया, क्योंकि किसी प्राणी का नाम रखना समझ में आता है।

जानवर स्वयं अज्ञात रहते हैं, लेकिन मनुष्य का शब्द उन्हें नाम देता है, और इस प्रकार मनुष्य उन्हें स्वयं को नियंत्रित करने की तुलना में उच्च स्तर से नियंत्रित करता है। जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, नाम किसी व्यक्ति द्वारा क्रम से दिए जाते हैं "ताकि नामों के नामकरण में प्रभुत्व का संकेत देखा जा सके।" क्राइसोस्टॉम लोगों द्वारा दास खरीदते समय अपना नाम बदलने की प्रथा को संदर्भित करता है; "तो भगवान एक शासक के रूप में एडम को सभी गूंगे लोगों को नाम देने के लिए मजबूर करते हैं।" इसके अलावा, नाम देने का अधिकार किसी व्यक्ति की चीजों के सार को देखने की क्षमता को इंगित करता है, जिससे वह भगवान जैसा बन जाता है और दिव्य रचनात्मकता में भाग लेता है। बेसिल ऑफ सेल्यूसिया के अनुसार, मनुष्य को जानवरों के नाम रखने का अधिकार देकर, भगवान आदम से कहते प्रतीत होते हैं: "नामों के निर्माता बनो, क्योंकि तुम स्वयं प्राणियों के निर्माता नहीं हो सकते... हम आपके साथ इसकी महिमा साझा करते हैं रचनात्मक ज्ञान...उन लोगों के नाम बताओ जिन्हें मैंने अस्तित्व में दिया है।"

आदम को सांसारिक पदार्थ से बनाने के बाद, परमेश्वर ने आदम की पसली से हव्वा को बनाया। ईश्वर मनुष्य के लिए सहायक क्यों बनाता है? अन्ताकिया के संत थियोफिलस का मानना ​​है: ताकि उनके बीच प्रेम रहे। सेंट ऑगस्टीन उत्तर देता है: बच्चे पैदा करने के लिए। साथ ही, लोगों के प्रजनन की अनुमानित विधि के प्रश्न पर भी विचार किया जाता है कि क्या उन्होंने पाप नहीं किया है। पूर्वी धर्मशास्त्रीय परंपरा इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि "कौमार्य स्वर्ग में फलता-फूलता है," और शब्द "फलदायी और बहुगुणित हो" का अर्थ अनिवार्य विवाह संघ नहीं है, "क्योंकि भगवान लोगों की नस्ल को दूसरे तरीके से बढ़ा सकते थे, अगर ऐसा होता आज्ञा को अंत तक निभाया।” निसा के सेंट ग्रेगरी का मानना ​​है कि लोग एन्जिल्स की तरह ही प्रजनन कर सकते हैं। पश्चिमी धर्मशास्त्र में, सेंट ऑगस्टीन की राय स्थापित की गई है, जो कहता है कि विवाह संघ निश्चित रूप से होना था, लेकिन लोगों के पास स्वर्ग में रहते हुए इसमें प्रवेश करने का समय नहीं था, क्योंकि "पत्नी के निर्माण के तुरंत बाद, इससे पहले कि वे संघ में प्रवेश करते, वह अपराध हो गया, जिसके लिए उन्हें... इस धन्य स्थान से बाहर निकाल दिया गया।

बाइबिल के रहस्योद्घाटन के अनुसार, मनुष्य को ब्रह्मांड के शासक के रूप में बनाया गया था (उत्पत्ति 1:26)। जॉन क्राइसोस्टॉम इस बात पर जोर देते हैं कि “मनुष्य सभी दृश्यमान जानवरों में सबसे उत्कृष्ट है; यह सब उसके लिए ही बनाया गया था: आकाश, पृथ्वी, समुद्र, सूर्य, चंद्रमा, तारे, सरीसृप, मवेशी, सभी मूक जानवर।

चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, आदिम मनुष्य स्वयं के साथ, प्रकृति के साथ और उसे बनाने वाले ईश्वर के साथ सामंजस्य में था। मिस्र के मैकेरियस के अनुसार, एडम ईश्वर का मित्र था, पवित्रता में रहता था, अपने विचारों पर शासन करता था और आनंदित था। वचन आदम में निवास करता था, और उसमें परमेश्वर की आत्मा थी: "जो वचन उसमें निवास करता था वही उसके लिए सब कुछ था - ज्ञान, अनुभूति, विरासत और शिक्षा।" आदम की ईश्वर से निकटता बहुत महान थी: "स्वर्गदूत कांपने लगे, चेरुबिम और सेराफिम ने सीधे ईश्वर की ओर देखने की हिम्मत नहीं की, जबकि एडम ने उसके साथ ऐसे बात की जैसे कि एक दोस्त के साथ।"

साथ ही, आदिम मनुष्य अच्छाई में इतना स्थापित नहीं था कि वह पाप में गिरने में असमर्थ था। इसलिए, परमेश्वर स्वर्ग में अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष लगाता है (उत्पत्ति 2:9), "एक प्रकार की परीक्षा और परीक्षण के रूप में," और मनुष्य को एक आज्ञा देता है, जिसे पूरा करते हुए उसे अच्छाई का अभ्यास करना चाहिए। क्योंकि "यह मनुष्य के लिए लाभदायक नहीं था कि वह, अभी भी अकुशल और अप्रीक्षित होने के कारण, अविनाशीता प्राप्त करे," क्योंकि इस मामले में जोखिम बना हुआ था कि वह घमंड में पड़ जाएगा और शैतान द्वारा दोषी ठहराया जाएगा।

आदिम मनुष्य को पृथ्वी पर "खेती" करने के लिए बनाया गया था (देखें: उत्पत्ति 2:5)। इसे मनुष्य की रचनात्मकता के आह्वान के संकेत के रूप में देखा जा सकता है। बाइबिल में, भगवान को निर्माता-डेमिअर्ज-कार्यकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया है: मेरे पिता अब तक काम करते हैं, और मैं काम करता हूं (जॉन 5:17)। मनुष्य भी कर्ता बन जाता है, और यद्यपि, भगवान के विपरीत, वह "शून्य से" नहीं बना सकता है, वह भगवान के उपहार ले सकता है और उन्हें सुधार सकता है, उन्हें और भी अधिक सुंदरता और सद्भाव में ला सकता है। एक व्यक्ति लकड़ी से घर, पत्थर से मूर्ति या मिट्टी से सुराही बना सकता है। सृजन करके व्यक्ति सृष्टिकर्ता का अनुकरण करता है और उसके जैसा बन जाता है। मनुष्य को भौतिक ब्रह्मांड में ईश्वर और सृष्टि के बीच मध्यस्थ के रूप में, संपूर्ण ब्रह्मांड के पुजारी के रूप में पेश किया जाता है। जिस तरह एक पुजारी पूजा-पाठ के दौरान, "तेरा से तेरा" कहकर धन्यवाद के साथ अपने उपहार भगवान को लौटाता है, उसी तरह मनुष्य को इस दुनिया पर शासन करने के लिए, इस दुनिया को पूर्णता और देवीकरण की ओर ले जाने के लिए इस दुनिया पर कब्ज़ा करने के लिए बुलाया गया था। आज्ञाओं को पूरा करने के माध्यम से, मनुष्य को स्वयं सृष्टिकर्ता को शांति लौटानी थी, जिसने उसे ब्रह्मांड का स्वामी और राजा बनाया।

चर्च के पिता मनुष्य को ईश्वर की सर्वोच्च रचना, निर्माता की रचनात्मक प्रक्रिया के मुकुट के रूप में बोलते हैं। ल्योंस के इरेनायस के शब्दों में, "भगवान की महिमा एक जीवित मनुष्य है।" आइरेनियस की बात ग्रेगरी थियोलॉजियन द्वारा दोहराई गई है: "आपकी महिमा वह व्यक्ति है जिसे आपने यहां एक देवदूत के रूप में रखा है, जो आपकी चमक का गायक है!" अन्यत्र ग्रेगरी मनुष्य को ईश्वर का मंदिर और "सृजित ईश्वर" कहते हैं:

यदि आप अपने बारे में कम सोचते हैं, (तो मैं आपको याद दिलाऊंगा) कि आप हैं

मसीह की रचना और सांस, एक आदरणीय हिस्सा (उसका), और इसलिए स्वर्गीय, और सांसारिक; आप एक सृजित देवता हैं, एक अविस्मरणीय कार्य (निर्माता का), मसीह की आत्मा के कष्टों के माध्यम से अविनाशी महिमा के लिए... क्योंकि मनुष्य महान ईश्वर का मंदिर है; और वह अपने लिये ऐसा (मन्दिर) बनाता है जो पृथ्वी को त्यागकर निरन्तर स्वर्ग को जाता है। मैं तुम्हें आदेश देता हूं कि इस मंदिर को अपने कर्मों और शब्दों से सुगंधित रखें, हमेशा अपने भीतर भगवान को रखें...

मनुष्य का मुख्य उद्देश्य और आह्वान सांसारिक से स्वर्ग की ओर, मानव से दिव्य की ओर चढ़ना है। ग्रेगरी के अनुसार, ईश्वर ने मनुष्य की रचना की ताकि वह अधिक महिमा प्राप्त कर सके और, "अपने आप में सांसारिक (स्वर्गीय) को प्रतिस्थापित कर सके... एक ईश्वर की तरह, वह यहां से ईश्वर के पास जाएगा।" अपनी क्षमता में भगवान होने के नाते, एक व्यक्ति को देवतुल्यता की ऐसी डिग्री हासिल करनी चाहिए जिस पर वह पूरी तरह से देवता बन जाए। एक व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य है "ईश्वर और आत्मा बनना... उज्ज्वल देवदूत चेहरे की श्रेणी में आना, महान कार्यों के लिए और भी अधिक पुरस्कार प्राप्त करना।" इस कथन में, ग्रेगरी संपूर्ण पूर्वी ईसाई परंपरा के प्रति वफादार है, जो मानव जीवन के लक्ष्य को "देवीकरण" शब्द से परिभाषित करती है।

कीव थियोलॉजिकल अकादमी के शिक्षक एंड्री मुज़ोल्फ द्वारा उत्तर दिया गया।

हमें रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय साहित्य में इस प्रश्न का कोई व्यापक उत्तर नहीं मिलेगा। धर्मशास्त्र न केवल "भगवान के बारे में शब्द" है, बल्कि साथ ही स्वयं भगवान का शब्द भी है, और इसलिए धर्मशास्त्र में सब कुछ मानव भाषा में व्यक्त नहीं किया जा सकता है और मानव समझ के लिए सुलभ नहीं हो सकता है। इस प्रकार, पवित्र प्रेरित पॉल, अपने आध्यात्मिक अनुभवों में से एक का वर्णन करते हुए कहते हैं कि, स्वर्ग में आरोहित होने पर, उन्होंने "अकथनीय शब्द सुने, जिन्हें मनुष्य के लिए बोलना असंभव है" (देखें: 2 कुरिं. 12:4)। प्रमुख प्रेरित के अनुसार मुक्ति, "भक्ति का एक महान रहस्य" है (1 तीमु. 3:16), और इसलिए हमें कई सच्चाइयों को विश्वास पर लेना चाहिए और उन्हें अपने सीमित दिमाग से समझने की कोशिश नहीं करनी चाहिए।

इन सत्यों में से एक जिसे हम शामिल कर सकते हैं वह है पवित्र त्रिमूर्ति की शाश्वत परिषद का विचार। अधिकांश धर्मशास्त्रियों के अनुसार, इस शब्द को दुनिया के निर्माण के लिए और विशेष रूप से मनुष्य के उद्धार के लिए एक निश्चित इंट्रा-ट्रिनिटी, पूर्व-शाश्वत (अर्थात् समय की शुरुआत से पहले विद्यमान) दिव्य योजना के रूप में समझा जाना चाहिए।

पवित्र पिता ध्यान दें कि भगवान, पूरी तरह से सर्वज्ञ होने के नाते, दुनिया बनाने से पहले ही जानते थे कि जिस प्राणी को उन्होंने स्वयं बनाया था वह अपने निर्माता से दूर हो सकता है, और इसलिए उन्होंने मनुष्य की भविष्य की बहाली और मुक्ति के लिए सभी संभावित साधन तैयार किए। इसके अलावा, भिक्षु मैक्सिमस द कन्फ़ेसर के अनुसार, इस योजना के कार्यान्वयन के लिए एकमात्र संभावित चीज़ अवतार बन जाती है, अर्थात, स्वयं ईश्वर का इस दुनिया में आना, जिसे हमारे जैसा व्यक्ति बनना होगा और इसके लिए खुद को बलिदान करना होगा। हम में से प्रत्येक के लिए. इसीलिए प्रसिद्ध ईसाई लेखक और धर्मप्रचारक सी.एस. लुईस ने एक बार कहा था: "प्रभु ने क्रूस पर चढ़ाई तब भी देखी जब उन्होंने पहली नीहारिका बनाई।"

हालाँकि, जब हम पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के बीच किसी प्रकार की परिषद के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह समझना चाहिए कि "परिषद" शब्द स्वयं मुद्दे की पूरी गहराई को प्रतिबिंबित नहीं करता है। जैसा कि पहले कहा गया था, मानव भाषा कुछ दैवीय वास्तविकताओं को यथासंभव पर्याप्त रूप से व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है। इस प्रकार, "सलाह" शब्द हमारे मन में एक निश्चित बहस, "सलाह" के मुद्दे से संबंधित विभिन्न, कभी-कभी विरोधाभासी, विकल्पों पर विचार करने की संभावना पैदा करता है। लेकिन इस मामले में कोई विवाद नहीं था और न ही हो सकता है. परम पवित्र त्रिमूर्ति दैवीय प्रकृति की एकता के साथ दैवीय व्यक्तियों की एक त्रिमूर्ति है, और चूँकि इच्छा प्रकृति की संपत्ति है, न कि किसी व्यक्ति की, इसलिए दैवीय व्यक्तियों की इच्छा की अभिव्यक्ति में कोई असहमति नहीं हो सकती है।

इसके आधार पर, शाश्वत परिषद को "इच्छा की शाश्वत अभिव्यक्ति" की अवधारणा के साथ व्यक्त करना अधिक उपयुक्त है, क्योंकि, बड़े पैमाने पर, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के बीच कोई परामर्श नहीं हो सकता है। वैसे, दमिश्क के भिक्षु जॉन इस बारे में कहते हैं: "ईश्वर ने अपने अस्तित्व से पहले हर चीज पर विचार किया, लेकिन प्रत्येक चीज अपने अस्तित्व को एक निश्चित समय पर प्राप्त करती है, उसके शाश्वत दृढ़ विचार के अनुसार, जो कि पूर्वनियति, और छवि, और योजना है। ” श्रद्धेय के अनुसार, वास्तव में ऐसे "विचार" ही ईश्वर की परिषद का गठन करते हैं।