क्या आप जानते हैं कि खगोलशास्त्री अंतरिक्ष में दूर की वस्तुओं की दूरी की गणना करने के लिए प्रकाश वर्ष का उपयोग क्यों नहीं करते?
प्रकाश वर्ष बाहरी अंतरिक्ष में दूरियाँ मापने की एक गैर-प्रणालीगत इकाई है। यह खगोल विज्ञान पर लोकप्रिय पुस्तकों और पाठ्यपुस्तकों में सर्वव्यापी है। हालाँकि, पेशेवर खगोल भौतिकी में, अंतरिक्ष में आस-पास की वस्तुओं की दूरी निर्धारित करने के लिए इस आंकड़े का उपयोग बहुत कम और अक्सर किया जाता है। इसका कारण सरल है: यदि आप ब्रह्मांड में दूर की वस्तुओं की दूरी प्रकाश वर्ष में निर्धारित करते हैं, तो संख्या इतनी बड़ी होगी कि भौतिक और गणितीय गणनाओं के लिए इसका उपयोग करना अव्यावहारिक और असुविधाजनक होगा। इसलिए, एक प्रकाश वर्ष के बजाय, पेशेवर खगोल विज्ञान माप की ऐसी इकाई का उपयोग करता है, जो जटिल गणितीय गणना करते समय संचालित करने के लिए अधिक सुविधाजनक है।
शब्द की परिभाषा
हम "प्रकाश वर्ष" शब्द की परिभाषा किसी भी खगोल विज्ञान पाठ्यपुस्तक में पा सकते हैं। एक प्रकाश वर्ष वह दूरी है जो प्रकाश की एक किरण एक पृथ्वी वर्ष में तय करती है। ऐसी परिभाषा शौकिया को संतुष्ट कर सकती है, लेकिन ब्रह्मांड विज्ञानी को यह अधूरी लगेगी। वह देखेंगे कि एक प्रकाश वर्ष केवल वह दूरी नहीं है जो प्रकाश एक वर्ष में तय करता है, बल्कि वह दूरी है जो प्रकाश की किरण चुंबकीय क्षेत्र से प्रभावित हुए बिना, निर्वात में 365.25 पृथ्वी दिनों में तय करती है।
एक प्रकाश वर्ष 9.46 ट्रिलियन किलोमीटर का होता है। यह वह दूरी है जो प्रकाश की एक किरण एक वर्ष में तय करती है। लेकिन खगोलविदों ने किरण पथ का इतना सटीक निर्धारण कैसे प्राप्त किया? हम इसके बारे में नीचे बात करेंगे.
प्रकाश की गति कैसे निर्धारित की जाती है?
प्राचीन काल में यह माना जाता था कि प्रकाश ब्रह्माण्ड में तुरंत फैल जाता है। हालाँकि, सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में, विद्वानों को इस पर संदेह होने लगा। उपरोक्त प्रस्तावित कथन पर संदेह करने वाले पहले व्यक्ति गैलीलियो थे। यह वह व्यक्ति था जिसने वह समय निर्धारित करने का प्रयास किया जिसके दौरान प्रकाश की किरण 8 किमी की दूरी तय करती है। लेकिन इस तथ्य के कारण कि प्रकाश की गति जैसे मान के लिए इतनी दूरी नगण्य थी, प्रयोग विफलता में समाप्त हुआ।
इस मुद्दे में पहला बड़ा बदलाव प्रसिद्ध डेनिश खगोलशास्त्री ओलाफ रोमर का अवलोकन था। 1676 में, उन्होंने बाहरी अंतरिक्ष में पृथ्वी के उनके पास आने और हटने के आधार पर ग्रहण के समय में अंतर देखा। रोमर ने इस अवलोकन को सफलतापूर्वक इस तथ्य से जोड़ा कि पृथ्वी जितनी दूर जाती है, उनसे परावर्तित प्रकाश को हमारे ग्रह तक दूरी तय करने में उतना ही अधिक समय लगता है।
रोमर ने इस तथ्य के सार को ठीक-ठीक पकड़ लिया, लेकिन वह प्रकाश की गति के विश्वसनीय मान की गणना करने में सफल नहीं हुए। उनकी गणना गलत थी, क्योंकि सत्रहवीं शताब्दी में उनके पास पृथ्वी से सौर मंडल के अन्य ग्रहों की दूरी का सटीक डेटा नहीं था। ये डेटा कुछ हद तक बाद में निर्धारित किए गए थे।
प्रकाश वर्ष के अनुसंधान और निर्धारण में और प्रगति
1728 में, अंग्रेजी खगोलशास्त्री जेम्स ब्रैडली, जिन्होंने तारकीय विपथन के प्रभाव की खोज की, प्रकाश की अनुमानित गति की गणना करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने इसका मान 301 हजार किमी/सेकेंड निर्धारित किया। लेकिन यह मान ग़लत था. प्रकाश की गति की गणना के लिए अधिक उन्नत तरीके ब्रह्मांडीय पिंडों से स्वतंत्र रूप से - पृथ्वी पर उत्पादित किए गए थे।
एक घूमते हुए पहिये और एक दर्पण का उपयोग करके निर्वात में प्रकाश की गति का अवलोकन क्रमशः ए. फ़िज़ो और एल. फौकॉल्ट द्वारा किया गया था। उनकी मदद से, भौतिक विज्ञानी इस मात्रा के वास्तविक मूल्य के करीब पहुंचने में कामयाब रहे।
प्रकाश की सटीक गति
वैज्ञानिक पिछली शताब्दी में ही प्रकाश की सटीक गति निर्धारित करने में कामयाब रहे। मैक्सवेल के विद्युत चुंबकत्व के सिद्धांत के आधार पर, आधुनिक लेजर तकनीक और गणना का उपयोग करके, हवा में किरण प्रवाह के अपवर्तक सूचकांक के लिए सही किया गया, वैज्ञानिक प्रकाश की गति 299,792.458 किमी/सेकेंड के सटीक मूल्य की गणना करने में सक्षम थे। यह मान अभी भी खगोलविदों द्वारा उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, प्रकाश दिन, महीना और वर्ष निर्धारित करना पहले से ही प्रौद्योगिकी का विषय था। सरल गणनाओं से, वैज्ञानिकों को 9.46 ट्रिलियन किलोमीटर का आंकड़ा मिला - अर्थात प्रकाश की किरण को पृथ्वी की कक्षा की लंबाई के चारों ओर उड़ने में कितना समय लगेगा।
निश्चित रूप से, किसी शानदार एक्शन फिल्म में "20 टू टैटूइन" की अभिव्यक्ति सुनी होगी प्रकाश वर्ष”, कई लोगों ने वैध प्रश्न पूछे। मैं उनमें से कुछ का नाम बताऊंगा:
क्या एक वर्ष एक समय नहीं है?
तो फिर क्या है प्रकाश वर्ष?
इसमें कितने किलोमीटर हैं?
इसमें कितना समय लगेगा प्रकाश वर्षअंतरिक्ष जहाज के साथ धरती?
मैंने आज का लेख माप की इस इकाई का अर्थ समझाने, हमारे सामान्य किलोमीटर के साथ इसकी तुलना करने और उन पैमानों को प्रदर्शित करने के लिए समर्पित करने का निर्णय लिया है जो ब्रह्मांड.
आभासी रेसर.
कल्पना कीजिए कि एक व्यक्ति सभी नियमों का उल्लंघन करते हुए 250 किमी/घंटा की गति से राजमार्ग पर दौड़ रहा है। दो घंटों में वह 500 किमी की दूरी तय करेगा, और चार में - 1000 किमी तक। जब तक, निश्चित रूप से, वह इस प्रक्रिया में दुर्घटनाग्रस्त न हो जाए...
ऐसा लगेगा कि यही गति है! लेकिन पूरे विश्व (≈ 40,000 किमी) का चक्कर लगाने के लिए हमारे सवार को 40 गुना अधिक समय की आवश्यकता होगी। और यह पहले से ही 4 x 40 = 160 घंटे है। या लगभग पूरे एक सप्ताह तक लगातार ड्राइविंग!
हालाँकि, अंत में हम यह नहीं कहेंगे कि उसने 40,000,000 मीटर की दूरी तय की। चूंकि आलस्य ने हमें हमेशा माप की छोटी वैकल्पिक इकाइयों का आविष्कार और उपयोग करने के लिए मजबूर किया है।
सीमा.
स्कूल के भौतिकी पाठ्यक्रम से, हर किसी को पता होना चाहिए कि सबसे तेज़ सवार कौन है ब्रह्मांड- रोशनी। एक सेकंड में, इसकी किरण लगभग 300,000 किमी की दूरी तय करती है, और ग्लोब, इस प्रकार, यह 0.134 सेकंड में घूम जाएगा। यह हमारे वर्चुअल रेसर से 4,298,507 गुना तेज़ है!
से धरतीपहले चंद्रमाप्रकाश औसतन 1.25 सेकेंड में पहुंचता है सूरजइसकी किरण 8 मिनट से कुछ अधिक समय में तीव्र हो जाएगी।
विशाल, है ना? लेकिन प्रकाश की गति से अधिक गति का अस्तित्व अभी तक सिद्ध नहीं हुआ है। इसलिए, वैज्ञानिक दुनिया ने फैसला किया कि ब्रह्मांडीय पैमाने को उन इकाइयों में मापना तर्कसंगत होगा जो एक रेडियो तरंग निश्चित समय अंतराल (जो विशेष रूप से प्रकाश है) से गुजरती है।
दूरियाँ.
इस प्रकार, प्रकाश वर्ष- उस दूरी से अधिक कुछ नहीं जो प्रकाश की किरण एक वर्ष में तय करती है। अंतरतारकीय पैमानों पर, इससे छोटी दूरी की इकाइयों का उपयोग करने का कोई खास मतलब नहीं है। और फिर भी वे हैं. यहां उनके अनुमानित मूल्य हैं:
1 प्रकाश सेकंड ≈ 300,000 किमी;
1 प्रकाश मिनट ≈ 18,000,000 किमी;
1 प्रकाश घंटा ≈ 1,080,000,000 किमी;
1 प्रकाश दिवस ≈ 26,000,000,000 किमी;
1 प्रकाश सप्ताह ≈ 181,000,000,000 किमी;
1 प्रकाश माह ≈ 790,000,000,000 किमी.
और अब, ताकि आप समझ सकें कि संख्याएँ कहाँ से आती हैं, आइए गणना करें कि एक किसके बराबर है प्रकाश वर्ष.
एक वर्ष में 365 दिन, एक दिन में 24 घंटे, एक घंटे में 60 मिनट और एक मिनट में 60 सेकंड होते हैं। इस प्रकार, एक वर्ष में 365 x 24 x 60 x 60 = 31,536,000 सेकंड होते हैं। प्रकाश एक सेकंड में 300,000 किमी की यात्रा करता है। नतीजतन, एक वर्ष में इसकी किरण 31,536,000 x 300,000 = 9,460,800,000,000 किमी की दूरी तय करेगी।
यह संख्या इस प्रकार है: नौ ट्रिलियन, चार सौ साठ अरब और आठ सौ मिलियनकिलोमीटर.
बेशक, सटीक मूल्य प्रकाश वर्षहमने जो गणना की उससे थोड़ा अलग। लेकिन लोकप्रिय विज्ञान लेखों में तारों की दूरी का वर्णन करते समय, सिद्धांत रूप में, उच्चतम सटीकता की आवश्यकता नहीं होती है, और सौ या दो मिलियन किलोमीटर यहां कोई विशेष भूमिका नहीं निभाएंगे।
आइए अब अपने विचार प्रयोग जारी रखें...
तराजू।
चलिए आधुनिक मान लेते हैं अंतरिक्ष यानपत्तियों सौर परिवारतीसरे अंतरिक्ष वेग (≈ 16.7 किमी/सेकेंड) के साथ। पहला प्रकाश वर्षवह 18,000 वर्षों में विजय प्राप्त करेगा!
4,36 प्रकाश वर्षहमारे निकटतम तारा प्रणाली के लिए ( यह एक तारे का नाम है, शुरुआत में छवि देखें) यह लगभग 78 हजार वर्षों में दूर हो जाएगा!
हमारा आकाशगंगा, जिसका व्यास लगभग 100,000 है प्रकाश वर्ष, यह 1 अरब 780 मिलियन वर्ष में पार हो जाएगा।
और हमारे सबसे नजदीक वाले को आकाशगंगाओं, अंतरिक्ष यान 36 अरब साल बाद ही दौड़ रही है...
ये पाई हैं. लेकिन सिद्धांत रूप में, यहां तक कि ब्रह्मांडकेवल 16 अरब वर्ष पहले उत्पन्न हुआ...
और अंत में...
आप इससे परे गए बिना भी ब्रह्मांडीय पैमाने पर आश्चर्य करना शुरू कर सकते हैं सौर परिवारक्योंकि यह अपने आप में बहुत बड़ा है. यह बहुत अच्छी तरह से और स्पष्ट रूप से दिखाया गया था, उदाहरण के लिए, परियोजना के रचनाकारों द्वारा यदि चंद्रमा होताकेवल 1 पिक्सेल (यदि चंद्रमा केवल एक पिक्सेल होता): http://joshworth.com/dev/पिक्सेलस्पेस/पिक्सेलस्पेस_सोलरसिस्टम.html।
इस पर, शायद, मैं आज का लेख पूरा करूंगा। आपके सभी प्रश्नों, टिप्पणियों और इच्छाओं का इसके नीचे टिप्पणियों में स्वागत है।
हालाँकि, सब कुछ पहली नज़र में लगने से कहीं अधिक सरल हो जाता है। तथ्य यह है कि बचपन से, स्कूल की बेंच से, हम अरबों युगों के साथ विकास के सिद्धांत से "हथौड़ा" मार रहे थे। यहां ध्यान देने योग्य बात यह है कि विकास के लगभग एक हजार सिद्धांत थे, और वे सभी अक्सर सीधे तौर पर एक-दूसरे का खंडन करते थे।
पूर्व यूएसएसआर के देशों में, पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति का प्रश्न अक्सर चुप्पी में पारित कर दिया जाता है, क्योंकि प्राप्त नास्तिक परवरिश निर्माता के बारे में बात करने की अनुमति नहीं देती है। एक लेख का दायरा हमें विकासवाद के सिद्धांत के विश्लेषण पर संक्षेप में भी ध्यान केंद्रित करने की अनुमति नहीं देता है, और इसलिए हम केवल कुछ स्पष्ट सबूतों पर ध्यान केंद्रित करेंगे कि हमारे ग्रह की आयु 6000 वर्ष से अधिक नहीं हो सकती है।
भौतिक, रासायनिक, खगोलीय वैज्ञानिक प्रमाणों की गहराई में गए बिना, यहां हमारे ग्रह के युवाओं के 10 अकाट्य तथ्य हैं।
1. पृथ्वी का चुंबकीय क्षेत्र
यह सर्वविदित है कि पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र की तीव्रता 1400 वर्षों में आधी हो जाती है, अर्थात 1400 वर्ष पहले ग्रह का चुंबकीय क्षेत्र आज की तुलना में दोगुना मजबूत था, और 2800 साल पहले यह आज की तुलना में चार गुना अधिक मजबूत था। इन आंकड़ों के आधार पर, यह निर्धारित किया गया कि पृथ्वी की अधिकतम संभावित आयु लगभग 10,000 वर्ष है, तब से पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र की ताकत अस्वीकार्य रूप से बड़ी होगी।
2. उल्कापिंड धूल
यह ज्ञात है कि पृथ्वी पर दसियों टन उल्कापिंड धूल गिरती है, और इसे ध्यान में रखते हुए, यह स्पष्ट हो जाता है कि यदि पृथ्वी की आयु लाखों वर्ष होती, तो पृथ्वी, सबसे पहले, एक विशाल परत से ढकी होती। ब्रह्मांडीय धूल (ऊंचाई में दसियों मीटर तक), और, दूसरी बात, निकल का विशाल भंडार पृथ्वी की पपड़ी में समाहित होगा (जैसा कि ज्ञात है, उल्कापिंड की धूल में 2.8% तक निकल होता है)। आज, निकेल सामग्री और उल्कापिंड धूल की मात्रा हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि पृथ्वी की आयु 6000-7000 हजार वर्ष से अधिक नहीं है।
3. मृदा अपरदन
आज यह सिद्ध हो गया है कि यदि पृथ्वी की आयु कई मिलियन वर्ष से अधिक होती, तो पृथ्वी की सतह बहुत पहले ही समुद्र तल के बराबर हो गयी होती।
यह ज्ञात है कि यूरेनियम के क्षय के दौरान सीसा और हीलियम नाभिक बनते हैं, जो प्रति वर्ष 300 हजार टन की मात्रा में वायुमंडल में छोड़े जाते हैं। आज यह सिद्ध हो गया है कि वायुमंडल में 3 अरब टन से अधिक हीलियम है, जिसका अर्थ है कि ग्रह की आयु 6 हजार वर्ष से अधिक नहीं है।
5. चंद्रमा की आयु
जब एक अमेरिकी अंतरिक्ष यान चंद्रमा पर भेजा गया था, तो एक गंभीर डर था कि जहाज उल्का धूल में "डूब" सकता है, क्योंकि चंद्रमा, विकास के सिद्धांत के अनुसार, पृथ्वी की तरह कई अरब साल पहले बना था, जिसका अर्थ था उस पर यह धूल एक अविश्वसनीय मात्रा होगी। लेकिन चालक दल के चंद्रमा की सतह पर पहुंचने के बाद, यह पता चला कि चंद्रमा की सतह पर धूल की एक बहुत पतली परत थी, और, इसके अलावा, यह पता चला कि चंद्रमा में एक चुंबकीय क्षेत्र, भूकंपीय गतिविधि और थर्मल विकिरण है, दूसरे शब्दों में, इसकी आयु 6000 वर्ष से अधिक नहीं है।
6. नदी डेल्टा
नदी डेल्टाओं के अध्ययन से पता चलता है कि पृथ्वी की आयु 5,000 वर्ष के बीच है।
7. महासागरों में सिलिकॉन
नदी के पानी के साथ समुद्र में सिलिकॉन का प्रवेश हमें पृथ्वी की 8000 वर्ष से अधिक आयु के बारे में बात करने की अनुमति नहीं देता है।
8. विश्व के महासागरों में निकेल
नदी के पानी के साथ समुद्र में निकेल का प्रवेश भी ग्रह के युवा होने का संकेत देता है - 9000 वर्षों की अधिकतम सीमा के भीतर।
9. धूमकेतु का टूटना
अल्पावधि धूमकेतुओं की क्षय प्रक्रिया के अध्ययन से यह भी पता चलता है कि पृथ्वी की आयु 10,000 वर्ष से अधिक नहीं हो सकती।
चंद्रमा पर 10 रेडियोधर्मी पदार्थ
चंद्रमा में उचित मात्रा में यूरेनियम-236 और थोरियम-230, अल्पकालिक आइसोटोप हैं जो बहुत समय पहले अस्तित्व में नहीं होते यदि चंद्रमा अरबों वर्ष पुराना होता।
वास्तव में, यह सूची और भी लंबी हो सकती है।
- हम आपको जानने के लिए आमंत्रित करते हैं .
सृष्टि विज्ञान: बाइबिल ग्रंथों के अनुसार पृथ्वी कितनी पुरानी है? संसार के निर्माण में ईसाई विश्वास की सत्यता का क्या प्रमाण है? इसके बारे में सब कुछ हमारी सामग्री में!
सृजन विज्ञान
यहां कहा गया है कि मूल रूप से एकीकृत विश्व महासागर, जो पूरी पृथ्वी को कवर करता था, जमीन से अलग होकर अलग-अलग घाटियों में टूट गया। पृथ्वी के चेहरे पर महाद्वीपों और समुद्रों की उपस्थिति का हमारे ग्रह के विकास के इतिहास में बहुत महत्व था, लेकिन यह इतने दूर के अतीत में हुआ कि इस घटना का कोई निशान भूवैज्ञानिक रिकॉर्ड में नहीं रहा।
आधुनिक विज्ञान में, जलमंडल, साथ ही वायुमंडल की उत्पत्ति का प्रश्न परस्पर अनन्य परिकल्पनाओं का विषय है, जो प्रत्यक्ष भूवैज्ञानिक डेटा पर नहीं, बल्कि कुछ ब्रह्मांड संबंधी निर्माणों और पृथ्वी की उत्पत्ति पर सामान्य विचारों पर आधारित हैं। . भूवैज्ञानिक रूप से अवलोकनीय अवधि के लिए, ऐसा कोई डेटा नहीं है जो जलमंडल की मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि को स्वीकार करने की अनुमति देता है, जिस पर वी.आई. वर्नाडस्की ने ध्यान आकर्षित किया था। यदि यह स्थिति सही है, तो यह माना जाना चाहिए कि भूमि हमारे ग्रह के भूवैज्ञानिक विकास की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप ही प्रकट हुई, जो इसके ठोस गोले के समुद्री अवसादों में विभेदन में व्यक्त हुई, जिसमें सतह के पानी का बड़ा हिस्सा शामिल था। इस प्रकार, आधुनिक वैज्ञानिक डेटा उत्पत्ति की पुस्तक द्वारा खींची गई तस्वीर का खंडन नहीं करते हैं, लेकिन किसी को आश्चर्य होगा, अगर कोई इसकी दैवीय प्रेरणा से इनकार करता है, कि ऐसे लोगों के लेखक जो समुद्र को मुश्किल से देखते हैं, उन्होंने इसके पानी के खोल को इतना महत्व दिया पृथ्वी के विकास में.
बाइबिल और भूविज्ञान
हम इस निबंध में महासागरों और महाद्वीपों, पहाड़ों और मैदानों की उत्पत्ति के कारणों के बारे में प्रश्नों पर विचार नहीं करते हैं, क्योंकि इनमें से कोई भी बाइबल का खंडन नहीं करता है। एक और बात अब हमारे लिए महत्वपूर्ण है - बाइबिल के अनुसार रचनाओं के क्रम का तुलनात्मक विश्लेषण और आधुनिक वैज्ञानिक और प्राकृतिक ज्ञान के प्रकाश में भौतिक जगत के विभिन्न प्रकारों के प्रकट होने का क्रम।
ये छंद कहते हैं कि निर्जीव प्रकृति ने, ईश्वर के आदेश पर, पौधों के रूप में जीवित प्रकृति का निर्माण किया, जो इस प्रकार जानवरों से पहले अस्तित्व में आई। इसलिए, पहले से ही पृथ्वी के विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरण में, पौधे की दुनिया एक महत्वपूर्ण विविधता तक पहुंच गई और न केवल पानी में विकसित हुई, बल्कि भूमि को भी कवर किया।
भूवैज्ञानिक रिकॉर्ड में जीवन के पहले चरण का कोई निशान नहीं बचा है, इसलिए हमें खुद को सामान्य विचारों और अनुमानों तक ही सीमित रखना होगा। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जीवन की उत्पत्ति महासागरों में हुई, लेकिन जी.एस. ओसबोर्न और एल.एस. बर्ग (1946) का मानना है कि जीवन का पहला चरण भूमि पर, दलदली और नम स्थानों में हुआ। आधुनिक विचारों के अनुसार, पहले वी. आई. वर्नाडस्की द्वारा व्यक्त किए गए और अब पाठ्यपुस्तकों में शामिल हैं, हमारा आधुनिक स्थलाकृतिक वातावरण (जिसके बिना किसी भी पशु का जीवन संभव नहीं है जिसे मुक्त ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है) बायोजेनिक है। पौधों के बिना, जानवरों का न केवल दम घुट जाएगा, बल्कि उनके पास खाने के लिए कुछ भी नहीं होगा, क्योंकि केवल पौधों में ही पदार्थ के अकार्बनिक रूपों को कार्बनिक में बदलने की क्षमता होती है।
आर्कियन युग के निक्षेपों में कोई विश्वसनीय जैविक अवशेष नहीं हैं (पृष्ठ 36 पर जियोक्रोनोलॉजिकल तालिका देखें)। निस्संदेह सबसे पुराने ज्ञात पौधे के अवशेष मोंटाना के प्रीकैम्ब्रियन चूना पत्थर में पाए गए हैं; प्रोटेरोज़ोइक निक्षेपों में बैक्टीरिया और विभिन्न शैवाल पाए गए हैं और उनका अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है; चेक गणराज्य के प्रीकैम्ब्रियन निक्षेपों में - नाम के तहत वर्णित लकड़ी आर्चेक्सिलन, जिम्नोस्पर्म (अर्थात, शंकुधारी) की संरचना के संकेतों के साथ; उरल्स के प्रीकैम्ब्रियन में, स्थलीय पौधों और उच्च पौधों के बीजाणुओं के अनिश्चित अवशेष पाए गए; बाल्टिक के कैम्ब्रियन के निक्षेपों से, उच्च स्थलीय पौधों के बीजाणु - ब्रायोफाइट्स और फ़र्न का वर्णन किया गया है; ऑस्ट्रेलियाई प्रांत विक्टोरिया के ऊपरी सिलुरियन से - आदिम, अब विलुप्त साइलोफाइट पौधों की वनस्पति। डेवोनियन में, ज्ञात स्थलीय वनस्पतियों की विशेषता पहले से ही प्रजातियों और समूहों की एक विशाल विविधता है।
भूवैज्ञानिक तालिका
वनस्पति जगत
इस प्रकार, आधुनिक वैज्ञानिक विचारों और आंकड़ों के आधार पर, बाइबिल के अनुसार पूर्ण रूप से यह विचार करना आवश्यक है कि पौधे पृथ्वी पर जैविक जीवन के पहले संगठित रूप थे, और पौधे की दुनिया पहले से ही प्राचीन काल में महत्वपूर्ण विविधता तक पहुंच गई थी। .
| उत्पत्ति 1:14 | और परमेश्वर ने कहा, पृय्वी को प्रकाशित करने के लिये, और दिन को रात से अलग करने के लिये, और चिन्हों, और समयों, और दिनों, और वर्षों के लिये स्वर्ग के अन्तर में ज्योतियां हों; |
| जनरल 1:15 | और वे आकाश के अन्तर में पृय्वी पर प्रकाश देनेवाले दीपक ठहरें। और वैसा ही हो गया. |
| उत्पत्ति 1:16 | और परमेश्वर ने दो बड़ी ज्योतियां बनाईं: बड़ी ज्योति दिन पर प्रभुता करने के लिये, और छोटी ज्योति रात पर प्रभुता करने के लिये, और तारों पर; |
| उत्पत्ति 1:17 | और परमेश्वर ने उन्हें पृथ्वी पर चमकने के लिये स्वर्ग के अन्तर में स्थापित किया, |
| उत्पत्ति 1:18 | और दिन और रात पर प्रभुता करो, और उजियाले को अन्धियारे से अलग करो। और भगवान ने देखा कि यह अच्छा था। |
| उत्पत्ति 1:19 | और शाम हुई और सुबह हुई: चौथा दिन। |
उपरोक्त श्लोक सूर्य, चंद्रमा और तारों की रचना के बारे में बताते हैं। हम पहले ही पिछले निबंध में ब्रह्मांड विज्ञान के बारे में बहुत सारी बातें कर चुके हैं, इसलिए अब हम तारों की उत्पत्ति की दो वैज्ञानिक परिकल्पनाओं से केवल संक्षिप्त निष्कर्ष निकालेंगे: 1) दोनों परिकल्पनाएँ ब्रह्मांड में प्रीस्टेलर पदार्थ की उपस्थिति का सुझाव देती हैं। यह पदार्थ केवल कुछ शर्तों के तहत ही तारे बनाता है; 2) दूसरी अवधारणा के तंत्र को लागू करते समय (पदार्थ की एक विशेष अति सघन अवस्था की उपस्थिति को मानते हुए), अदृश्य तारों का अस्तित्व मौलिक रूप से संभव है, जो बाद के समय में भड़क सकते हैं। इसके अलावा, ऐसे सीमित क्षेत्रों में पदार्थ के गुच्छों का निर्माण संभव है, जिसके आगे कोई विकिरण प्रवेश नहीं कर सकता है। पदार्थ के इस तरह के गठन को आलंकारिक बाइबिल भाषा में इस प्रकार चित्रित किया जा सकता है ईश्वर ने उजाले को अंधेरे से अलग किया.
ब्रह्माण्ड की आयु
आइए हम पृथ्वी की आयु और ब्रह्मांड के पिंडों की समस्या पर विचार करें, जैसा कि यह धर्मशास्त्र और आधुनिक प्राकृतिक-विज्ञान चेतना को प्रतीत होता है।
धर्मशास्त्र के लिए, दुनिया की उम्र का एकमात्र मानदंड बाइबिल ग्रंथ हैं। उत्पत्ति की पुस्तक के उपरोक्त ग्रंथों में, दुनिया के निर्माण का वर्णन कुछ चरणों में किया गया है, जिन्हें "दिन" कहा जाता है। उनके द्वारा पृथ्वी के अपनी धुरी पर घूमने से जुड़े हमारे सामान्य खगोलीय दिनों को समझना असंभव है, क्योंकि चौथे "दिन" तक सूर्य का अस्तित्व नहीं था और इसलिए, दिन और रात में कोई बदलाव नहीं हुआ था। चूँकि बाइबिल के छह दिनों - समय का सशर्त विभाजन - का खगोलीय दिनों, उनके दिन और रात से कोई लेना-देना नहीं है, इसलिए उत्पत्ति की पुस्तक में सृष्टि के दिन के संबंध में रात का उल्लेख नहीं किया गया है: "और वहाँ शाम थी, और सुबह थी" - क्योंकि हर घंटे का अपना काम है, और रात में इसमें कोई रुकावट नहीं थी। इस पर स्वाभाविक रूप से लगने वाले शब्दों के बजाय "वहां शाम थी और वहां सुबह थी" शब्दों के क्रम से जोर दिया गया है: "वहां सुबह थी और वहां शाम थी - चौथा दिन"।
विश्व के निर्माण से कालक्रम पर ध्यान देना आवश्यक है, जिसे पहले संपूर्ण ईसाई जगत ने स्वीकार किया था और लगभग 7000 वर्षों को कवर करता है।
बाइबिल के ग्रंथों में दुनिया की उम्र निर्धारित करने के लिए कोई डेटा नहीं है। फलस्वरूप विश्व की आयु की गणना का प्रश्न धर्मशास्त्र के वश में नहीं है। बाइबल के कुछ व्याख्याकारों ने व्यक्तिगत पीढ़ी और पीढ़ियों और यहूदी लोगों के इतिहास के बारे में बाइबल में उपलब्ध जानकारी का उपयोग करके अप्रत्यक्ष रूप से कालक्रम तक पहुँचने की कोशिश की, और पूरी तरह से अलग संख्याएँ प्राप्त कीं। उनके द्वारा उपयोग की गई विधि, अपने स्वभाव से, सृष्टि के पहले दिन से दुनिया की उम्र निर्धारित करने के कार्य में शामिल नहीं की जा सकती थी। दूसरी ओर, विज्ञान लंबे समय से विभिन्न तरीकों और तरीकों से दुनिया के विभिन्न हिस्सों की उनके गठन से ही उम्र का अनुमान लगाने की कोशिश कर रहा है। सबसे पहले, आइए हम पृथ्वी की आयु निर्धारित करने पर ध्यान दें।
कठोर, सरलीकृत गणनाएँ पृथ्वी की आयु निर्धारित करने के लिए विज्ञान के पहले बचकाने प्रयासों का प्रतिनिधित्व करती हैं। केवल बेकरेल और क्यूरीज़ द्वारा रेडियोधर्मी क्षय की खोज ने भूविज्ञान को किसी भी भूवैज्ञानिक प्रक्रिया से स्वतंत्र, "समय का मानक" प्राप्त करने की अनुमति दी। किसी भी तापमान पर, किसी भी दबाव पर, रेडियोधर्मी तत्व समान दर से गैर-रेडियोधर्मी सीसा और हीलियम में गुजरते हैं। रेडियोधर्मी तत्वों, विशेष रूप से यूरेनियम और उससे बने सीसे या हीलियम के बीच का अनुपात, क्षय दर के लिए समायोजित, समय का एक माप है। समय का एक ही माप एक ही तत्व के रेडियोजेनिक और गैर-रेडियोजेनिक आइसोटोप के बीच का अनुपात हो सकता है। समय निर्धारित करने की विधि के विवरण में जाने में सक्षम नहीं होने के कारण, हम केवल कई शोधकर्ताओं द्वारा किए गए कार्यों के अंतिम परिणामों की रिपोर्ट करेंगे।
1) पृथ्वी पर पाए जाने वाले सबसे पुराने खनिज 2.0-2.5 अरब वर्ष पुराने हैं। पृथ्वी की सतह पर सबसे प्राचीन चट्टानें अंटार्कटिका में पाई गईं और उनकी आयु 3.9-4.0 अरब वर्ष है।
2) उल्कापिंडों की आयु 4.0-4.5 अरब वर्ष तक पहुँच जाती है।
3) सौर विकिरण के अध्ययन के आधार पर, वी.जी. फेसेनकोव का मानना है कि सूर्य की आयु पृथ्वी और, संभवतः, अन्य ग्रहों की आयु के अनुरूप होनी चाहिए, और सुझाव देते हैं कि ग्रह, विशेष रूप से पृथ्वी, यहां तक कि मौजूद हो सकते हैं पूर्णतः निर्मित सूर्य का अभाव।
4) विस्तारित ब्रह्मांड का सिद्धांत इसकी आयु 15-20 अरब वर्ष होने की भविष्यवाणी करता है।
इस प्रकार, उपरोक्त सभी मामलों में, अलग-अलग शोधकर्ताओं द्वारा, अलग-अलग तरीकों और विधियों द्वारा किए गए वस्तुओं (विस्तारित मेटागैलेक्सी, पृथ्वी की पपड़ी, सूर्य) की आयु का निर्धारण, एक ही क्रम के आंकड़े देता है। वैज्ञानिक सावधानी की आवश्यकताओं के आधार पर, इसके बारे में अधिक बात करना असंभव है। क्या ये संयोग महज संयोग हैं? 20वीं सदी की वैज्ञानिक सोच में पले-बढ़े हमारे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि अरबों तारों वाले संपूर्ण राजसी ब्रह्मांड की उम्र हमारे ग्रह की सतह पर मौजूद सबसे पुरानी चट्टानों और पहली चट्टानों की उम्र के करीब होगी। उस पर जीवन का जन्म.
बेशक, कोई संदेह कर सकता है कि "रेडशिफ्ट" आकाशगंगाओं के बिखरने को इंगित करता है, कोई आइंस्टीन के सिद्धांत पर संदेह कर सकता है, जिससे, "रेडशिफ्ट" की परवाह किए बिना, ब्रह्मांड का विस्तार सैद्धांतिक रूप से होता है, कोई उम्र निर्धारित करने के सिद्धांतों पर संदेह कर सकता है रेडियोलॉजिकल विधि और किसी अन्य द्वारा खनिजों और उल्कापिंडों के अध्ययन के मामले में, कोई भी खगोलभौतिकी डेटा की विश्वसनीयता पर संदेह कर सकता है, लेकिन फिर किसी को ब्रह्मांड की व्याख्या के लिए हमारे अवलोकनों की उपयुक्तता से आम तौर पर इनकार करना होगा। नास्तिक इसी राह पर हैं. वे कहते हैं कि ब्रह्मांड के एक सीमित, सीमित क्षेत्र की गति के नियमों को संपूर्ण अनंत ब्रह्मांड में स्थानांतरित करना असंभव है। दूसरे शब्दों में, वे दो दुनियाओं को पहचानते हैं: एक दुनिया, जहां कानून लागू हैं जो "पुरोहित" की ओर ले जाते हैं, जहां, दुर्भाग्य से, उन्हें रहना पड़ता है, और दूसरी दुनिया, एक ऐसी दुनिया जो अभी तक खोजी नहीं गई है और हमारे लिए अज्ञात है, एक दुनिया " दूसरी दुनिया" (!), जहां "पुरोहित" के लिए कोई कानून नहीं है। सबसे अच्छी बात जो नास्तिकों को करनी चाहिए, ताकि वे स्वयं किसी जाल में न फंसें, वह यह स्वीकार करना है कि विज्ञान, समय की प्रत्येक विशिष्ट अवधि में अपनी सीमाओं के कारण, ब्रह्मांड की पूरी तस्वीर नहीं दे सकता है जो इसे सटीक रूप से प्रतिबिंबित करता है, और, इसलिए, यह धर्म-विरोधी प्रचार की एक विधि के रूप में अनुपयुक्त है।
सृष्टि के पांचवें दिन के बाइबिल विवरण के अर्थ को समझना चाहते हैं, हमें यह याद रखना चाहिए कि प्राचीन लोगों के वर्गीकरण के साथ-साथ पुरातन संस्कृति के आधुनिक लोगों में एक बाहरी रूपात्मक पारिस्थितिक चरित्र है, न कि तुलनात्मक शारीरिक चरित्र, जैसे आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान प्रणाली विज्ञान। पूर्वजों के लिए, छिपकली कुछ सेंटीपीड से अधिक संबंधित लगती थी, न कि मेंढक से, गौरैया - मधुमक्खी से, न कि तिल से, चमगादड़ - निगल से, हाथी से नहीं; क्या आख़िरकार, हमारे कम पढ़े-लिखे समकालीन भी डॉल्फ़िन की तुलना गाय के बजाय मछली से नहीं करेंगे? वैज्ञानिक जैविक दृष्टिकोण से, दिए गए उदाहरणों में जानवरों के रिश्तेदारी संबंध बिल्कुल विपरीत हैं।
सरीसृप और पक्षी
तो, पूर्वजों द्वारा "सरीसृप और पक्षी" की अवधारणा का क्या अर्थ है? सरीसृप (20वीं सदी, हिब्रू शेरेस में) का अर्थ है पानी के कीड़े और कुछ मामलों में बहुपत्नी, जिस पर इस पाठ में यिश ई रे सु 'लेट इट ब्रिंग आउट' शब्द द्वारा जोर दिया गया है, जो शारस से लिया गया है, जिसका अर्थ है ' झुंड, जन्म देना' या 'बहुतायत से पैदा होना'। लूथर ने श्लोक 20 का अनुवाद रूसी अनुवाद की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक किया: अंड गॉट स्प्रेच: ईएस एरेगे सिच दास वासर मिट वेबेंडेन अंड लेबेंडिगेन टिएरेन, लिट। 'परमेश्वर ने कहा: जल को झुण्ड के झुंड और जीवित जानवरों द्वारा हिलाया जाए।
शेरेस शब्द की ऐसी विस्तारित समझ सेंट बेसिल द ग्रेट ने अपने "शेस्टोडनेव" में भी दी है। पद 20 पर अपनी टिप्पणी में, वह लिखते हैं: “एक आज्ञा निकली, और नदियाँ उत्पन्न हुईं, और झीलें अपनी और प्राकृतिक चट्टानें बाहर लायीं; और समुद्र सभी प्रकार के तैरने वाले जानवरों से बीमार है", और इस संबंध में नीचे न केवल मछली, बल्कि स्लग और पॉलीप्स, कटलफिश, स्कैलप्स, केकड़े, क्रेफ़िश और "हजारों विभिन्न सीपियों" की सूची दी गई है।
प्राचीन काल में पक्षियों के अंतर्गत, जैसा कि वही बेसिल द ग्रेट गवाही देता है, पृथ्वी के ऊपर उड़ने वाले सभी जानवरों को समझा जाता था, स्वयं पक्षी और कीड़े दोनों।
श्लोक 21 में, टैनिनिम शब्द का उपयोग किया गया है, जो एक बड़े समुद्री जानवर को दर्शाता है, जिसका रूसी में अनुवाद 'मछली' के रूप में किया गया है, और सरीसृप के रूप में, शेरेस शब्द का उपयोग नहीं किया गया है, जैसा कि श्लोक 20 में है, लेकिन रोमसेट, रेंगने वाले, सरीसृप जानवरों को दर्शाता है। ताकि इस मामले में, रूसी अनुवाद काफी सटीक हो।
तो, श्लोक 20-23 में अब विश्लेषण किया जा रहा है, यह पृथ्वी पर विभिन्न जानवरों की उपस्थिति के बारे में बताया गया है, जिनका पैतृक घर, बाइबिल के अनुसार, पानी है; ऐसा कहा जाता है कि समुद्र में विभिन्न प्रकार के जीव रहते थे - छोटे और बड़े, और जलीय सरीसृपों के बाद स्थलीय सरीसृप उत्पन्न हुए और उनका पैतृक घर भी जल ही था।
पशु जगत के अलग-अलग प्रकारों और एक प्रकार से दूसरे प्रकार में आनुवंशिक संक्रमण के संबंध पर ध्यान दिए बिना, जिसके बारे में अक्सर परस्पर अनन्य परिकल्पनाओं की एक बड़ी संख्या होती है, आइए हम उस तथ्यात्मक सामग्री पर विचार करें जो भूविज्ञान और जीवाश्म विज्ञान वर्तमान में प्रदान करते हैं।
पशु जगत के विकास के प्रारंभिक चरण हमसे छिपे हुए हैं; पहले जानवर के अवशेष ऊपरी प्रीकैम्ब्रियन से संबंधित हैं, ये प्रोटोजोआ के नाभिक और छाप हैं, स्पंज के कंकाल के अवशेष, कीड़े के पारित होने की नलिकाएं, ब्राचिपोड्स के सींग के गोले, मोलस्क और टेरोपोड्स (क्रस्टेशियंस) की नलिकाएं हैं। .
कैंब्रियन में, उपलब्ध अवशेषों को देखते हुए, पशु जगत पहले से ही विभिन्न प्रकार के रूपों तक पहुँच गया है। यहाँ लगभग सभी प्रकार के जीवित प्राणियों के प्रतिनिधि हैं। कैंब्रियन के निक्षेपों में, न केवल कठोर कंकालों के अवशेष पाए गए, जो आमतौर पर केवल जीवाश्म अवस्था में संरक्षित थे, बल्कि (उत्तरी अमेरिका में) उन जीवों के उत्कृष्ट रूप से संरक्षित निशान भी पाए गए जिनका केवल नरम शरीर था: जेलीफ़िश, होलोथुरियन, विभिन्न कृमि-सदृश और आर्थ्रोपोड। सेंट बेसिल द ग्रेट के शब्द कैंब्रियन सागर पर लागू होते हैं कि "समुद्र सभी प्रकार के तैरते जानवरों से बीमार था।"
और भी बड़े कारण से, इन शब्दों को सिलुरियन काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: सिलुरियन समुद्री जीवों की 15,000 प्रजातियाँ ज्ञात हैं। जाहिरा तौर पर, जानवरों का पानी से बाहर निकलने का प्रयास सिलुरियन से जुड़ा हुआ है, क्योंकि इस युग के तलछट में, हालांकि, बहुत कम ही, सेंटीपीड और बिच्छू के स्थलीय आर्थ्रोपोड के अवशेष पाए जाते हैं, यानी बाइबिल की शब्दावली में, सरीसृप . यह परिवर्तन आम तौर पर कैसे किया गया, इसके चरण क्या थे - हम नहीं जानते; यह ज्ञात है कि डेवोनियन के अंत तक यह पहले ही समाप्त हो चुका था, क्योंकि उत्तरी अमेरिका (पेंसिल्वेनिया) के डेवोनियन से एक स्थलीय कशेरुकी (थिनोपस) के चार-पंजे वाले पैर की छाप लंबे समय से ज्ञात है, और ऊपरी डेवोनियन से ग्रीनलैंड का - उभयचर खोपड़ी का पहला विश्वसनीय हड्डी अवशेष।
डेवोनियन के बाद कार्बोनिफेरस काल में, ट्राइटन जैसे उभयचर व्यापक थे - वे ऐसे जानवर थे जो पूर्ण अर्थ में पृथ्वी पर सरीसृप थे। इसी समय, ऑर्थोप्टेरा समूह के कीड़े प्रकट होते हैं और अपने सबसे बड़े विकास तक पहुँचते हैं। उनकी ज्ञात प्रजातियों की संख्या - भूवैज्ञानिक रिकॉर्ड की अपूर्णता के साथ - 1000 तक पहुँचती है। इस अवधि के बारे में, हम कह सकते हैं कि "पक्षियों ने स्वर्ग के आकाश में उड़ान भरी।"
पर्मियन काल में, उभयचरों के साथ-साथ सरीसृप (शब्द के आधुनिक अर्थ में सरीसृप) भी व्यापक थे। मेसोज़ोइक युग सरीसृपों का वास्तविक क्षेत्र है, जिसने न केवल 28-मीटर ऊंचे ब्रैचियोसॉरस जैसे विशाल रूपों को जन्म दिया, बल्कि विभिन्न प्रकार की मछलियों, उभयचरों और समृद्ध प्रजातियों के साथ-साथ "समुद्रों के पानी" को भी भर दिया। अकशेरुकी जीवों की दुनिया.
जुरासिक में, उड़ने वाले सरीसृपों की पहचान की गई है जिनके पंखों की संरचना आम तौर पर चमगादड़ों से मिलती जुलती है, और बवेरिया के लिथोग्राफिक विद्वानों से वास्तविक, हालांकि बहुत ही आदिम पक्षियों की दो खोजें, जुरासिक निक्षेपों से जानी जाती हैं। क्रेटेशियस में पक्षी काफी संख्या में हो जाते हैं।
इस प्रकार, बाइबिल शब्दावली के अनुसार, डेवोनियन, कार्बोनिफेरस, पर्मियन काल और मेसोज़ोइक युग के एक महत्वपूर्ण हिस्से को सरीसृपों और पक्षियों का दिन कहा जा सकता है।
बाइबल छठे दिन की रचना के पहले चरण के बारे में यही बताती है। निस्संदेह, जानवरों और मवेशियों से स्थलीय स्तनधारियों को समझा जाना चाहिए, और उनकी मातृभूमि मुख्य भूमि है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि सरीसृपों का क्या मतलब है, क्योंकि सरीसृपों का उल्लेख पांचवें दिन के विवरण में पहले ही किया जा चुका है। शायद प्राकृतिक वैज्ञानिक डेटा ही हमें बाइबल में इस शब्द का अर्थ समझने में मदद करेगा।
वर्तमान में, स्तनधारियों की उपस्थिति मध्य और ऊपरी जुरासिक के तलछट में बेहद दुर्लभ अवशेषों की खोज से जुड़ी हुई है। मार्सुपियल और प्लेसेंटल स्तनधारियों के दुर्लभ अवशेष ऊपरी क्रेटेशियस से ज्ञात हैं, और इसके बाद के तृतीयक काल को स्तनधारियों के आधुनिक चतुर्धातुक युग के साथ नामित किया जा सकता है; वे न केवल भूमि (जानवरों और मवेशियों) पर हावी हो गए, बल्कि हवा में उठ गए (चमगादड़, आदि) और समुद्र (व्हेल, डॉल्फ़िन, सील, वालरस, आदि) पर कब्ज़ा कर लिया। स्तनधारियों का आकार, रंगों की समृद्धि और आकार में विविधताएं हड़ताली हैं - छोटे वोल से लेकर विशाल हाथी और व्हेल तक। उन्होंने दुनिया के सभी जंगलों और मैदानों पर कब्ज़ा कर लिया है, वे न तो रेगिस्तान की गर्मी से डरते हैं और न ही ध्रुवीय देशों की ठंड से - हर जगह वे सबसे अधिक गतिशील, सबसे सक्रिय, सबसे बुद्धिमान जानवर हैं। मनुष्य स्वयं उनका है।
पूरी संभावना है कि उत्पत्ति की पुस्तक में सरीसृपों का अर्थ मेंढक, टोड (अर्थात बिना पूंछ वाले उभयचर) और सांप हैं। पेलियोन्टोलॉजिकल डेटा भी हमें इस शब्द की समझ के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि उभयचर और सांपों की उपस्थिति स्तनधारियों की उपस्थिति के समय के साथ मेल खाती है।
क्या संसार स्थिर है?
हमने पिछले पन्नों पर देखा है कि, बाइबिल और वैज्ञानिक आंकड़ों के अनुसार, पृथ्वी और संपूर्ण ब्रह्मांड का चेहरा बदल गया है। बाइबिल पाठ के अर्थ के बारे में सोचते हुए, धर्मशास्त्र महान प्राकृतिक वैज्ञानिक महत्व की एक समस्या सामने रखता है: क्या ईश्वर ने दुनिया को अपरिवर्तनीय और स्थिर बनाया है, या क्या ईश्वर की दुनिया बदल और विकसित हो सकती है? क्या इस दुनिया में सुधार करना और आध्यात्मिक और भौतिक, विशेष रूप से जैविक विकास के क्षेत्र में निम्नतम से उच्चतम तक बढ़ना संभव है, या क्या जो कुछ भी मौजूद है वह मशीन पिस्टन की गति की तरह नीरस, अनंत काल तक दोहराए जाने वाले बंद चक्रों के अधीन है? इस प्रश्न पर: किस संसार के निर्माता के पास अधिक बुद्धि और अधिक शक्ति होनी चाहिए? - केवल एक ही उत्तर संभव है: बेशक, दुनिया चल रही है और विकसित हो रही है। इस प्रकार, ईसाई धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण से, ईश्वर को सर्वशक्तिमान के रूप में मान्यता देते हुए, एक स्थिर ब्रह्मांड की तुलना में एक विकसित ब्रह्मांड के प्राकृतिक वैज्ञानिक सिद्धांतों को स्वीकार करना आसान है। सार्वभौमिक विकास का महान सिद्धांत, किसी न किसी हद तक ईश्वर की संपूर्ण रचना में प्रवेश करते हुए, मनुष्य की आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया में विशेष शक्ति के साथ केंद्रित है - दिव्य रचनात्मकता का मुकुट। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति इच्छा और मन वाला प्राणी है, अपने आध्यात्मिक विकास पर काम नहीं करता है, इसके लिए प्रयास नहीं करता है, तो वह जानबूझकर या अनजाने में ईश्वर के महान रचनात्मक विचार का विरोधी है, अर्थात ए चेतन या अचेतन ईश्वर-सेनानी, और इसलिए उसमें आध्यात्मिकता शुरू होती है। विनाश, प्रतिगमन।
मनुष्य के मानसिक और आध्यात्मिक विकास की संभावना पूरे मानव इतिहास और विशेष रूप से अनगिनत ईसाई तपस्वियों, विहित और गैर-विहित संतों द्वारा निर्विवाद रूप से सिद्ध की गई है।
ऐसा लगता था कि धर्मशास्त्र को दुनिया के प्राकृतिक विकास के विचारों का अनुमान लगाना चाहिए था। वे वास्तव में कुछ चर्च फादर्स में मूल रूप से मौजूद हैं, हालांकि वे अन्य शुरुआती पदों से शुरू करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, दमिश्क के भिक्षु जॉन ने लिखा: "जो बदलाव के साथ शुरू हुआ उसे बदलना ही होगा।" लेकिन फिर, इनक्विजिशन और जेसुइट्स ने वैज्ञानिक खोजों के खिलाफ लड़ाई क्यों लड़ी, चर्च के कुछ लोगों को जानवरों और पौधों के विकास के सिद्धांत के प्रति शत्रुता क्यों हुई? 19वीं शताब्दी में उन्होंने प्रजातियों की अपरिवर्तनीयता के विचार का हठपूर्वक बचाव क्यों किया, हालांकि ऐसी धारणा का परंपरा या रहस्योद्घाटन में कोई आधार नहीं है और यह प्रकृति में सभी उपमाओं के विपरीत है? प्राचीन विश्व और मध्य युग के सीमित वैज्ञानिक आंकड़ों के आधार पर, धर्मशास्त्रियों ने ब्रह्मांड की एक काल्पनिक योजना बनाई, जिसने, उनके विचार में, ईश्वर की शक्ति को समाप्त कर दिया। और इसलिए, जब प्रकृति के अनुभवजन्य अध्ययन, ईश्वर की रचना, ने लोगों को ज्ञात उनकी शक्ति और ज्ञान की सीमाओं को उनके पुराने विचारों की सीमाओं से परे विस्तारित किया, तो ये धर्मशास्त्री भूल गए कि निर्माता की शक्ति मानव समझ की सीमाओं से परे फैली हुई है , वैज्ञानिक सिद्धांतों की काल्पनिक नास्तिकता के बारे में हंगामा खड़ा कर दिया, "क्योंकि उनकी अथाह रचनात्मक शक्ति और ज्ञान" (लोमोनोसोव के शब्द) को उनके सीमित ज्ञान से मापा जाता था। हालाँकि, सभी पादरी इसके लिए दोषी नहीं हैं। उनमें से कुछ जीव विज्ञान में विकासवादी सिद्धांतों के संस्थापक भी थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी पादरी डब्ल्यू. हर्बर्ट (1837) का मानना था कि "प्रजातियाँ अत्यधिक प्लास्टिक अवस्था में बनाई गई थीं, और क्रॉसिंग और विचलन के माध्यम से उन्होंने वर्तमान में मौजूद सभी प्रजातियों का उत्पादन किया।"
वर्तमान में, जैविक विकास को वैज्ञानिक रूप से स्थापित पैटर्न माना जा सकता है। हालाँकि, आम धारणा के विपरीत, आधुनिक जीवन रूपों (नियोबायोलॉजी) के विज्ञान के रूप में न तो प्राणीशास्त्र और न ही वनस्पति विज्ञान इसे साबित कर सकता है। वे केवल जीव की प्लास्टिसिटी या उसकी स्थिरता, या जीव के इन दो ध्रुवीय गुणों के बीच संबंध की प्रकृति को साबित कर सकते हैं। संक्षेप में, नियोबायोलॉजी उन कारकों से संबंधित है जिन्हें विकास में कारक माना जा सकता है, लेकिन स्वयं विकास से नहीं।
केवल जीवाश्म विज्ञान के पास, भूविज्ञान के साथ, जीवन के पिछले युगों के वास्तविक दस्तावेज़ हैं। नतीजतन, केवल यह जैविक दुनिया के इतिहास के लिए एक तथ्यात्मक आधार प्रदान कर सकता है, यानी, एक ढांचा जिसके भीतर जीवन के विकास के प्रश्नों पर काम किया जा सकता है और किया जाना चाहिए - वह अनुभवजन्य आधार, जिसके बाहर कल्पना का क्षेत्र शुरू होता है।
जीवाश्म विज्ञान और विकास
हालाँकि, जीवाश्म विज्ञान ने तुरंत विकास के बारे में बात करना शुरू नहीं किया। बेल्जियम के प्रसिद्ध जीवाश्म विज्ञानी लुई डोलो ने जीवाश्म विज्ञान के इतिहास को तीन अवधियों में विभाजित किया है: पहला दंतकथाओं के निर्माण की अवधि है, जब उन्होंने अध्ययन करने के बजाय तर्क करना पसंद किया, और बड़े विलुप्त जानवरों को गलती से दिग्गजों या पौराणिक प्राणियों के कंकाल समझ लिया गया। ; दूसरा रूपात्मक काल है; यह अनिवार्य रूप से जीवाश्मों के विज्ञान के रूप में जीवाश्म विज्ञान की शुरुआत करता है, जिसे क्यूवियर ने तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान की तरह ही बनाया था; और तीसरी अवधि - विकासवादी जीवाश्म विज्ञान की अवधि, वी.ओ. कोवालेव्स्की के कार्यों द्वारा बनाई गई। "कोवालेव्स्की का कार्य," डोलो ने लिखा, "जीवाश्म विज्ञान में पद्धति पर एक सच्चा ग्रंथ है।"
जैविक दुनिया के विकास के पक्ष में कौन से भूवैज्ञानिक और जीवाश्मिकीय साक्ष्य दिए जा सकते हैं?
1) यह अनुभवजन्य रूप से स्थापित किया गया है कि प्राचीन निक्षेपों में कोई आधुनिक रूप नहीं हैं और अब विलुप्त हो चुके जानवरों के अवशेष हैं, और अलग-अलग जीवों में अलग-अलग निक्षेप एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, और युवा निक्षेपों में संक्रमण में हम अधिक से अधिक उच्च संगठित मिलते हैं प्रपत्र. इसे या तो क्यूवियर के आपदाओं के सिद्धांत द्वारा समझाया जा सकता है (जो पहले से बनाई गई हर चीज़ की अनंत संख्या में बार-बार निर्माण और विनाश मानता है, और हर बार सृजन के पिछले कृत्यों की तुलना में अधिक उच्च संगठित जीव प्रकट होते हैं), या विकास के परिणाम से।
धार्मिक दृष्टिकोण से, आपदाओं का सिद्धांत बकवास है और रहस्योद्घाटन में इसका कोई आधार नहीं है। यह ईसाई धार्मिक विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करता है, जैसा कि वे अब चित्रित करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन क्यूवियर के युग में तथ्यात्मक सामग्री की स्थिति, जब तुलनात्मक रूप से कम संख्या में पालीटोलॉजिकल खोजों के साथ, ज्ञात प्रजातियों और जेनेरा के बीच मध्यवर्ती रूप नहीं पाए गए थे . वैसे, इस परिस्थिति ने डार्विन को अपने सिद्धांत को जीवाश्म विज्ञानियों के प्रहार से बचाने के लिए अपनी उत्पत्ति की प्रजाति में एक बड़े खंड को भूवैज्ञानिक रिकॉर्ड की अपूर्णता के लिए समर्पित करने के लिए मजबूर किया।
2) जीवाश्म अवस्था में, नए वर्गों और अन्य वर्गीकरण समूहों के अवशेषों की उपस्थिति से पहले, ऐसे जीवों के अवशेष होते हैं जो नए "भविष्य" वर्ग और पहले से मौजूद वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं, और यह बहुत मुश्किल है उन्हें एक या दूसरे वर्ग को सौंपें। इस मामले में, भूवैज्ञानिक रिकॉर्ड की अपूर्णता के कारण सभी चरणों को पुनर्स्थापित करना असंभव है, क्योंकि हम नहीं जानते कि क्या हम वास्तव में संक्रमणकालीन घटनाओं से निपट रहे हैं या हमारे लिए अज्ञात कुछ वर्गों की उपस्थिति के निशान के साथ। यह संशयवादियों के लिए एक बचाव का रास्ता छोड़ देता है।
3) लेकिन ऐसी प्रजातियां भी हैं जिनमें क्रमिक क्षितिज से एक रूप से दूसरे रूप में होने वाले सभी क्रमिक परिवर्तनों का पता लगाना संभव है। इसके अलावा, चरम रूप एक-दूसरे से इतने भिन्न हैं कि निस्संदेह, उन्हें विभिन्न प्रकारों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए; अनुभाग में इन प्रजातियों के बीच एक सीमा खींचना असंभव है, क्योंकि मध्यवर्ती रूप बहुत क्रमिक संक्रमण देते हैं। हम इस स्थिति का सामना कर रहे हैं, जैसे कि यह कहीं न कहीं सशर्त रूप से आवश्यक है कि माँ को एक प्रजाति का, और उसके द्वारा पैदा हुई बेटी को दूसरी - नई, और एक ही समय में पैदा हुए दो सौतेले भाइयों को जिम्मेदार ठहराया जाए, विभिन्न व्यवस्थित इकाइयों के लिए, ताकि किसी तरह, कम से कम सशर्त रूप से प्रजातियों के बीच एक रेखा खींची जा सके। एक तथ्य जो नवजीव विज्ञान में असंभव है, लेकिन जीवाश्म विज्ञान में अक्सर होता है।
इस कार्य में, हम विकास के वर्तमान में स्थापित नियमों (अनुकूली विकिरण, टैचीजेनेसिस के विकास का त्वरण, विकास की अपरिवर्तनीयता, गैर-विशेषज्ञता, आदि) पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, क्योंकि यह सीधे तौर पर हमारे विषय से संबंधित नहीं है। हम केवल इस बात पर ध्यान देते हैं कि डार्विनवाद और विकासवादी विचारों के बीच एक समान चिह्न नहीं लगाना चाहिए, वे समान नहीं हैं, जैसा कि हमारे हाई स्कूल के छात्र सोचते हैं।
संसार की रचना और मनुष्य की उत्पत्ति
| जनरल 1:26 | और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं, और वे समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और पशुओं, और घरेलू पशुओं, और सब प्राणियों पर अधिकार रखें। पृय्वी पर, और पृय्वी पर रेंगनेवाले सब जन्तुओं पर। |
| जनरल 1:27 | और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर ने उसे अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया; नर और नारी करके उसने उन्हें उत्पन्न किया। |
| जनरल 1:28 | और परमेश्वर ने उन्हें आशीष दी, और परमेश्वर ने उन से कहा, फूलो-फलो, और पृय्वी में भर जाओ, और उसको अपने वश में कर लो, और समुद्र की मछलियों, और पशुओं, और आकाश के पक्षियों, और सब पर अधिकार रखो। सब पशुओं पर, और सारी पृय्वी पर, और भूमि पर रेंगनेवाले सब जीवित प्राणियों पर। |
मनुष्य की उत्पत्ति की समस्या जीव विज्ञान और मानव विज्ञान में सबसे रोमांचक में से एक है। कई शताब्दियों से, यह विभिन्न दार्शनिक, वैज्ञानिक, धार्मिक और यहां तक कि राजनीतिक विचार रखने वाले लोगों के बीच युद्ध का मैदान रहा है।
जिओर्डानो ब्रूनो से शुरुआत करते हुए, जिन्होंने अपने निबंध "द एक्सपल्शन ऑफ द ट्रायम्फेंट बीस्ट" (1584) में, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में मनुष्य की स्वतंत्र उत्पत्ति के पक्ष में बात की थी, पॉलीफिलिया के विचारों का इस्तेमाल ईसाईयों के खिलाफ लड़ाई में किया गया था। धर्म। इसी तरह के लक्ष्य मानव जातियों की बहुजनन की परिकल्पना के विकास द्वारा अपनाए गए थे, जिसमें यह दावा शामिल था कि विभिन्न जातियाँ या तो एक ही जीनस की अलग-अलग प्रजातियाँ हैं, या यहाँ तक कि अलग-अलग पीढ़ी भी हैं। विशेष रूप से आधुनिक समय में मोनोफिलिस्ट वैज्ञानिकों के कार्यों (शारीरिक विशेषताओं का विश्लेषण जिनका अनुकूली महत्व नहीं है - हेनरी बालोइस) ने साबित कर दिया कि मानव जाति के संबंध में एकमात्र संभावित अवधारणा मोनोफिली है।
यदि मानव जाति की एकता (मोनोफिली) का प्रश्न अब वैज्ञानिक रूप से कमोबेश हल माना जा सकता है, तो होमो सेपियन्स प्रजाति के गठन के विशिष्ट तरीकों और आधुनिक मनुष्य की प्राचीनता के बारे में प्रश्न उग्र चर्चा का विषय हैं।
पिछले चरण और निएंडरथल और आधुनिक मनुष्यों के बीच, जिनकी सबसे पुरानी प्रजाति क्रो-मैग्नन्स के रूप में जानी जाती है, क्रमिकता में एक निश्चित विराम है, जिसे सभी वैज्ञानिकों ने मान्यता दी है।
पुरातात्विक खोज से पता चलता है कि होमो सेपियन्स की प्राचीनता को पुरातात्त्विक रूप से संरक्षित करना असंभव है।
सवाल उठता है कि वे आधुनिक मनुष्य की विशाल प्राचीनता को साबित करने के लिए, अनजाने में या जानबूझकर वैज्ञानिक तथ्यों को विकृत करने की कीमत पर भी उसकी प्राचीनता को साबित करने के लिए इतनी जिद क्यों कर रहे हैं?
तथ्य यह है कि रूढ़िवादी डार्विनवाद मनुष्य के गठन की व्याख्या उसकी अद्भुत मानसिक क्षमताओं से करता है, जो प्राकृतिक चयन की क्रिया द्वारा होमो सेपियन्स को संपूर्ण पशु जगत से अलग करता है, जो जानवरों और पौधों की संपूर्ण विविधता को निर्धारित करता है। अपने रूढ़िवादी रूप में डार्विन के सिद्धांत के अनुसार, कोई भी प्रजाति इस तथ्य के परिणामस्वरूप विकसित हो सकती है कि उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को अपने रिश्तेदारों पर थोड़ी श्रेष्ठता प्राप्त होती है, और केवल ये अधिक परिपूर्ण प्रतिनिधि ही अस्तित्व के संघर्ष में हमेशा जीवित रहते हैं और केवल वे ही आगे बढ़ते हैं। उनके वंशजों के लिए प्रगतिशील संकेत। विकास के इस बेहद धीमी गति से काम करने वाले तंत्र के परिणाम के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए, किसी को उसके अस्तित्व की विशाल अवधि को स्वीकार करना होगा। मानव मस्तिष्क स्पष्ट रूप से अन्य जानवरों के साथ अपने अस्तित्व के संघर्ष में जीवित रहने की मानव आवश्यकता से अधिक है। इसलिए, डार्विन को अपने सुधार का श्रेय मनुष्य के साथ मनुष्य और एक मानव जनजाति के दूसरे के साथ लंबे और सबसे गंभीर संघर्ष को देने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें यौन चयन के कारक का भी सहारा लेना पड़ा। दूसरे शब्दों में, डार्विन के अनुसार, किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताएं उसकी अपनी तरह के खिलाफ लड़ाई में जीवित रहने की आवश्यकता को पूरा करती हैं। परिणामस्वरूप, ऐतिहासिक विकास के निचले स्तर पर खड़े लोगों के लिए वे उन लोगों की तुलना में बेहद कम होने चाहिए जो अपने ऐतिहासिक विकास में आगे बढ़ चुके हैं। हालाँकि, आधुनिक शोध ने तथाकथित जंगली लोगों की मानसिक मंदता के विचार को खारिज कर दिया है।
उद्धृत बाइबिल छंदों में, सबसे पहले, एकवचन और बहुवचन के व्याकरणिक समझौते पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। पद 26 में, "और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएं।" इसमें पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य का संकेत है, जो तीन व्यक्तियों में एक अविभाज्य देवता है। ईश्वर एक है, लेकिन दिव्य सार के तीन व्यक्तित्व हैं। ईश्वरत्व की त्रिमूर्ति की हठधर्मिता प्राचीन यहूदियों के लिए पूरी तरह से अज्ञात है, लेकिन पूरी तरह से ईसाई धर्म से जुड़ी हुई है, इसलिए एक नास्तिक के लिए यह विसंगति संकलक या प्रतिलिपिकर्ता की एक साधारण टाइपो में बदल जाती है। एक ईसाई के लिए, यह उस चीज़ का पूर्व-प्रकाशन है जो बाद में रहस्योद्घाटन बन गया।
तो, मनुष्य की कल्पना देवता की विशेष इच्छा से पृथ्वी और उस पर मौजूद हर चीज़ के स्वामी के रूप में की गई थी। "और प्रभु परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की धूल से रचा, और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया," उत्पत्ति की पुस्तक का दूसरा अध्याय पहले अध्याय की कथा को पूरक करता है (उत्पत्ति 2) :7).
बाइबल में हमें इस बारे में कोई कहानी नहीं मिलती कि मनुष्य को पृथ्वी की धूल से कैसे, किस माध्यम से बनाया गया था। यह केवल इंगित करता है, जैसा कि सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन नोट करता है, कि मनुष्य पहले से मौजूद "सामग्री" से बनाया गया था। जैसा कि सरोव के महान ईसाई तपस्वी सेंट सेराफिम ने सिखाया था, हमारी आत्मा और हमारा शरीर दोनों "पृथ्वी की धूल" से बने हैं। मनुष्य, पृथ्वी की धूल से निर्मित, "पृथ्वी पर अन्य जीवित प्राणियों की तरह एक सक्रिय पशु प्राणी था<…>हालाँकि वह सभी जानवरों, मवेशियों और पक्षियों से श्रेष्ठ था।” वे, पृथ्वी के हिस्से के रूप में, यानी, पृथ्वी से उत्पन्न होने के रूप में, इसके निर्माण के लिए सामग्री के रूप में भी काम कर सकते हैं। इसलिए, मनुष्य को अन्य जानवरों के साथ एक व्यवस्थित श्रृंखला में शामिल करने में कुछ भी ईसाई विरोधी नहीं है, जैसा कि लिनिअस ने किया था और जैसा कि आज जीव विज्ञान में प्रथागत है - यह मानव स्वभाव के पक्षों में से एक का बयान है। वानर जैसे प्राणी से मनुष्य की उत्पत्ति की परिकल्पना में कुछ भी धर्म-विरोधी नहीं है; एक ईसाई के लिए, इन परिकल्पनाओं की पुष्टि से ही पता चलता है कि मनुष्य को उसके गठन की जैविक प्रक्रिया में कैसे बनाया गया था। बाइबिल के लिए मुख्य बात यह नहीं है, बल्कि यह है कि भगवान ने "उसकी नाक में जीवन की सांस फूंक दी, और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया," यानी, एक आदमी जो पहले "पृथ्वी की धूल", एक जानवर था हालाँकि, सभी जानवरों में सबसे उत्तम और सबसे बुद्धिमान, उसने पवित्र आत्मा प्राप्त की और इसके माध्यम से - ईश्वर के साथ वास्तविक संचार की क्षमता और अमरता की संभावना। अपनी भौतिक प्रकृति के साथ सांसारिक दुनिया से संपर्क करके, मनुष्य इस दुनिया का राजा और पृथ्वी पर भगवान का पादरी बन गया। और पृथ्वी पर ईश्वर के पादरी के रूप में, उसे ईश्वर द्वारा शुरू किए गए कार्य को जारी रखना चाहिए - ईश्वर की महिमा के लिए पृथ्वी की सजावट और खेती।
रचनात्मकता में, चाहे वह किसी भी तरह से प्रकट हो, चाहे कला में, जानवरों और पौधों की नई नस्लों के निर्माण में, या नए खगोलीय पिंडों के निर्माण में, ईश्वर के प्रति हमारी समानता का एक पक्ष निहित है। प्रभु ने कहा, ''तुम ईश्वर हो'' (यूहन्ना 10:34)। रचनात्मकता को प्रार्थना के साथ, पवित्र रहस्यमय विस्मय के साथ, ईश्वर के प्रति हमारी समानता की खुशी के लिए गहरी कृतज्ञता के साथ, इस डर के साथ कि हम हमें दी गई इस समानता का उपयोग करेंगे, के साथ संपर्क किया जाना चाहिए। मानव रचनात्मकता के दो पक्ष हैं: बाहरी पक्ष, जिस पर अभी चर्चा की गई है, और आंतरिक पक्ष, जिसके बारे में वर्तमान समय में कई लोग भूल गए हैं। अपनी बाहरी रचनात्मकता से प्रभावित होकर, भगवान की महिमा के लिए नहीं, बल्कि मनुष्य की महिमा के लिए, लोग आंतरिक रचनात्मकता के बारे में भूल गए हैं और, अपनी खोजों, आविष्कारों और प्रौद्योगिकी के तथाकथित "चमत्कारों" के साथ खुद को खुश करते हुए, वे हार गए हैं संयोग के खेल में ईश्वर का राज्य और उनकी अमरता।
परमेश्वर ने मनुष्य को जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, प्रदान की (देखें व्यवस्थाविवरण 30:15), ताकि मनुष्य स्वयं चुन सके और अपने लिए यह या वह बना सके।
मनुष्य पशु अवस्था में उतर सकता है और ईश्वर की सहायता से स्वर्गदूत जैसी अवस्था तक उठ सकता है, क्योंकि उसमें विविध जीवन के बीज निहित हैं; लगातार, नियमित रूप से बदलती दुनिया व्यक्ति को उसकी इच्छा के अनुसार विकसित होने और विकसित होने का अवसर देती है।
दुनिया को सुंदर मनमानी के अनुसार नहीं बनाया जा सकता था और इसमें कानून नहीं थे, यदि केवल इसलिए कि कोई व्यक्ति केवल उस दुनिया को पहचान सकता था जिसमें कानून मौजूद थे; केवल कानूनों के अनुसार विकसित दुनिया में ही कोई व्यक्ति स्वामित्व रख सकता है, केवल इसमें ही कोई व्यक्ति अपनी रचनात्मक क्षमताओं को प्रकट कर सकता है।
आधुनिक विचारों के आलोक में दुनिया के निर्माण के बारे में बाइबिल की कहानी पर विचार करने के बाद, हमें इसमें ऐसा कुछ भी नहीं दिखा जो विज्ञान का खंडन करता हो। यह बिल्कुल निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि विज्ञान अपने विकास में मूसा की कहानी के अधिकाधिक सुसंगत है। कई विवरणों में उनकी कहानी अब ही स्पष्ट हो गई है: दुनिया की शुरुआत, सूर्य और सितारों से पहले प्रकाश, प्रकृति के विकास में मानवशास्त्रीय कारक पर जोर देना, और भी बहुत कुछ। बाइबिल के साथ विज्ञान की नवीनतम खोजों की तुलना से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि यहूदी पैगंबर की भविष्यवाणी न केवल प्राचीन लोगों के सीमित विचारों से ऊपर उठी, बल्कि आधुनिक समय के प्रकृतिवादियों के विचारों से भी ऊपर उठी। एक नास्तिक के लिए, यह एक अकथनीय चमत्कार है, एक धर्म-विरोधी व्यक्ति के लिए, एक तथ्य जिसे चुप रहना चाहिए; एक ईसाई और एक यहूदी के लिए यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि उनके लिए बाइबिल और प्रकृति ईश्वर द्वारा लिखी गई दो पुस्तकें हैं, और इसलिए वे एक दूसरे का खंडन नहीं कर सकते हैं। उनके बीच के काल्पनिक विरोधाभासों को इस तथ्य से समझाया जाता है कि कोई व्यक्ति इनमें से किसी एक किताब या दोनों को एक साथ गलत तरीके से पढ़ता है।
कई शताब्दियों तक विज्ञान द्वारा पारित प्रकृति की महान पुस्तक के ज्ञान के मार्ग को देखते हुए, हम आइंस्टीन के शब्दों में कह सकते हैं: "जितना अधिक हम पढ़ते हैं, उतना ही अधिक पूर्ण और उच्च हम पुस्तक के सही निर्माण की सराहना करते हैं, हालाँकि जैसे-जैसे हम आगे बढ़ रहे हैं इसका पूरा समाधान दूर होता जा रहा है।”
निबंधों की शुरुआत में ही कहा गया था कि ईसाई धर्म सृष्टिकर्ता ईश्वर को हर चीज़ की शुरुआत मानता है। सृष्टि के इतिहास को प्रस्तुत करने में, हमने सचेत रूप से हमारे नास्तिक युग में अच्छी तरह से स्थापित तथ्यों और आम तौर पर स्वीकृत राय के आधार पर बने रहने की कोशिश की, बाइबिल की कहानी के साथ उनकी तुलना की और धार्मिक चिंतन और विचार की ओर नहीं बढ़े। अब, इस निबंध को समाप्त करते हुए, शायद, कम से कम संकेतों के साथ, उन्हें थोड़ा छूना उचित है।
दुनिया के निर्माण के बारे में बाइबिल की कहानी से, यह देखा जा सकता है कि इसके निर्माण के बाद दुनिया के निर्माण में, प्राकृतिक शक्तियों और प्राकृतिक प्रक्रियाओं ने काम किया और विकसित किया: "और पृथ्वी हरियाली लायी", "पानी को आगे आने दो" सरीसृप", आदि। लेकिन इन तत्वों ने मनमाने ढंग से कार्य नहीं किया, बल्कि भगवान द्वारा उन्हें दी गई विशेष योग्यताएं प्राप्त कीं: "और भगवान ने कहा: पृथ्वी हरियाली पैदा करे," और उसने पैदा किया, "पानी सरीसृप पैदा करे, ” और उसने उत्पादन किया, अर्थात्, पदार्थ केवल अपने आरंभिक विद्यमान गुणों के परिणामस्वरूप विकसित नहीं हुआ, और ईश्वर की इच्छा ने, एक चरण से दूसरे चरण में गुजरते हुए, तत्वों को नई क्षमताएं प्रदान कीं, खुद को प्राकृतिक के रूप में व्यक्त किया कानून, यानी ऐसे कानून जिन्होंने आज तक अपना महत्व बरकरार रखा है। दूसरे शब्दों में, ईश्वर ने पदार्थ का निर्माण करके उसे अराजकता में रहने के लिए नहीं छोड़ा, बल्कि एक बुद्धिमान शासक के रूप में ब्रह्मांड के विकास को उससे अलग कर दिया, इस अर्थ में वह दृश्य और अदृश्य हर चीज का निर्माता था।
ईश्वर की इच्छा की अभिव्यक्ति मानव जाति के पूरे इतिहास में दिखाई देती है, लेकिन ज्यादातर मामलों में इसे प्राकृतिक कानूनों के रूप में व्यक्त किया जाता है - बाहरी दुनिया के लिए अदृश्य, जो चमत्कारों पर भी ध्यान नहीं देता है, लेकिन एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण है। एक ईसाई वैज्ञानिक को प्रकृति और मानव इतिहास में ईश्वरीय इच्छा की अभिव्यक्ति को अपने दिमाग से देखने और अपने दिल से महसूस करने और इसके बारे में बताने में सक्षम होना चाहिए।
"प्रभु का रहस्य रखना उचित है, परन्तु परमेश्वर के कामों की घोषणा करना सराहनीय है" (टोव 12:11)।
सेमी। आर्कप्रीस्ट ग्लीब कलेडा।बाइबिल और दुनिया के निर्माण का विज्ञान // अल्फा और ओमेगा। 1996. क्रमांक 2/3 (9/10)। - एस.एस. 26-27. - लाल.
पवित्र पुस्तकों में, "दिन" शब्द का प्रयोग खगोलीय दिनों से जुड़े बिना अक्सर किया जाता है। यीशु मसीह अपनी सेवकाई के पूरे समय को "दिन" कहते हैं। "तुम्हारा पिता इब्राहीम," वह यहूदियों से कहता है, "मेरा दिन देखकर प्रसन्न हुआ" (यूहन्ना 8:56)। प्रेरित पौलुस कहता है: "रात बीत गई, और दिन निकट आ गया है; इसलिये आओ हम अन्धकार के कामों को त्याग दें" (रोमियों 13:12); "देखो, अब प्रसन्न होने का समय आ गया है; देखो, अब उद्धार का दिन आ गया है" (2 कुरिन्थियों 6:2)। बाद वाले मामले में, वह दिन ईसा मसीह के जन्म के बाद का समय है। डेविड ने भजन में आलंकारिक रूप से कहा, "तेरी आंखों के सामने, एक हजार साल कल के समान हैं" (भजन 89:5), और प्रेरित पतरस ने लिखा: "प्रभु के लिए एक दिन एक हजार साल के बराबर है, और एक हजार साल एक दिन के समान” (2 पतरस 3:8)।
हमें सेंट बेसिल द ग्रेट में बाइबिल के दिन की वही समझ मिलती है। छह दिनों पर दूसरे प्रवचन में, यह "सार्वभौमिक शिक्षक", जैसा कि चर्च उसे कहता है, कहता है: "चाहे आप इसे एक दिन कहें या एक युग, आप एक ही अवधारणा व्यक्त करते हैं; चाहे तुम कहो कि यह एक दिन है, या कि यह एक अवस्था है, वह सदैव एक ही है, अनेक नहीं; यदि आप इसे एक सदी कहते हैं, तो यह अद्वितीय होगी, एकाधिक नहीं।”
इस कालक्रम का आलोचनात्मक विश्लेषण 1757-1759 में दिया गया था। ईसाई धर्म के रूसी प्राकृतिक-वैज्ञानिक क्षमाप्रार्थी के संस्थापक, एम. वी. लोमोनोसोव, जिन्होंने अपने काम "ऑन द लेयर्स ऑफ़ द अर्थ" में यहूदी पुराने नियम में "...अंतर्निहित और संदिग्ध संख्याओं की उपस्थिति के बारे में लिखा था, जो कई अन्य स्थानों की तरह इसमें आज तक इस भाषा के सबसे कुशल शिक्षक नहीं बन सके; और यह आखिरी कारण नहीं है कि सभी ईसाई राष्ट्र ईसा के जन्म से वर्षों की गणना शुरू करते हैं, प्राचीन को छोड़कर, बिल्कुल निश्चित और संदिग्ध नहीं; इसके अलावा, इस पर हमारे ईसाई कालानुक्रमिकों के बीच कोई सहमति नहीं है; उदाहरण के लिए, एंटिओक के थियोफिलस बिशप का मानना है कि आदम से ईसा तक 5515 वर्ष, ऑगस्टीन, 5351, जेरोम 3941” हैं।
पॉलीफ़िलिया- एक सिद्धांत जिसके अनुसार जीवन (या उसके व्यक्तिगत रूप) स्वतंत्र रूप से विभिन्न स्थानों पर उत्पन्न हो सकते हैं। मोनोफेलटिक- जीवन की एकल उत्पत्ति का सिद्धांत। तदनुसार, शर्तें बहुजननऔर मोनोजेनेसिस(साथ में मोनोफेलटिक) मानव जाति की उत्पत्ति पर विचार दर्शाते हैं। - ईडी।
आदिम (प्रीलॉजिकल) सोच का तथाकथित सिद्धांत, जिसे पिछली शताब्दी में एल. लेवी-ब्रुहल द्वारा सामने रखा गया था और कई नृवंशविज्ञानियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा समर्थित है, सबसे पहले, पूर्वाग्रह पर और दूसरे, अपर्याप्त ज्ञान पर आधारित है। सामग्री। बिल्कुल अस्थिर कथन के बारे में भी यही कहा जा सकता है जिसके अनुसार पुरातन संस्कृति के लोगों की भाषाओं में अमूर्त अर्थ के शब्दों का अभाव है। - लाल.
एक प्रकाश वर्ष समय की एक इकाई नहीं है, जैसा कि कोई इसके नाम से सोच सकता है। प्रकाश वर्ष खगोल विज्ञान में उपयोग की जाने वाली दूरी की एक इकाई है।
स्वर्गीय दूरियों को हमारे परिचित मीटरों और किलोमीटरों में मापना कठिन है - वे बहुत विशाल हैं! एक प्रकाश वर्ष वह दूरी है जो सूर्य की किरण एक वर्ष में अर्थात 365 दिनों में तय करती है।लेकिन प्रकाश किरण की गति लगभग 300 हजार किलोमीटर प्रति सेकंड होती है! तो, एक प्रकाश वर्ष 9,460,800,000,000 किमी है, यानी लगभग 10 ट्रिलियन किलोमीटर। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह कहना बहुत आसान है: आकाश का सबसे चमकीला तारा, सीरियस, हमसे 8 प्रकाश वर्ष दूर है।
पहली नज़र में, माप की ऐसी इकाई असुविधाजनक लग सकती है। लेकिन वास्तव में, यह अपनी दृश्यता के लिए बहुत सुविधाजनक है। उदाहरण के लिए, प्रकाश वर्ष में मापी गई दूरी इंगित करती है कि किस तारे पर रेडियो या अन्य विद्युत चुम्बकीय संदेश वास्तविक समय में प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए भेजे जा सकते हैं, न कि सैकड़ों और हजारों वर्षों में।
और क्या आप जानते हैं कि...
- चंद्रमा की औसत दूरी लगभग 376,300 किमी है। इसका मतलब यह है कि पृथ्वी की सतह से भेजी गई प्रकाश की किरण को हमारे प्राकृतिक उपग्रह की सतह तक पहुंचने में 1.2-1.3 सेकंड का समय लगेगा।
- सूर्य को छोड़कर हमारा निकटतम तारा, प्रॉक्सिमा सेंटॉरी, हमसे 4.22 प्रकाश वर्ष की दूरी पर स्थित है।
- हमारी आकाशगंगा - आकाशगंगा - का व्यास 100,000 प्रकाश वर्ष है।
- हमसे निकटतम सर्पिल आकाशगंगा - प्रसिद्ध एंड्रोमेडा आकाशगंगा - हमसे 2.5 मिलियन प्रकाश वर्ष दूर है।
