La escritura aramea se utilizó para escribir el idioma del mismo nombre, que se utilizó para transacciones comerciales en el Medio Oriente desde aproximadamente el año 1000 a.C. mi. y antes del año 1000 d.C. mi. Proviene de la escritura fenicia. Dado que la evolución de uno a otro fue un proceso continuo durante aproximadamente 2000 años, es difícil separarlos en bloques fenicios y arameos separados. Sin embargo, los científicos coinciden en que las diferencias entre ellos comenzaron alrededor del siglo VIII a.C. La escritura utilizada en Europa occidental y el Mediterráneo se llama fenicia, y la utilizada en Oriente Medio, Asia central y meridional se llama aramea.
Idioma del Imperio Persa
El arameo fue el idioma oficial del Imperio aqueménida desde el siglo V al III a.C. mi. Se utilizó en los actuales Irán, Afganistán, Pakistán, Macedonia, Irak, el norte de Arabia Saudita, Jordania, Palestina, Israel, Líbano, Siria y partes de Egipto. La escritura aramea era tan común que sobrevivió al colapso del Imperio Persa y continuó utilizándose hasta el siglo II d.C. A finales del siglo III, surgieron otras formas de este alfabeto, que formaron la base de la escritura siria, nabatea y pamir.
La forma del arameo persa que menos ha cambiado se utiliza ahora en hebreo. La cursiva hebrea se desarrolló en los primeros siglos d.C. e., pero se utilizó sólo en un círculo reducido. Por el contrario, la cursiva, desarrollada a partir del alfabeto nabateo durante el mismo período, pronto se convirtió en el estándar y se utilizó en el desarrollo. Esto ocurrió durante la temprana expansión del Islam.
Escritura aramea y características de su escritura.
El arameo se escribía de derecha a izquierda, con espacios entre palabras. Se utilizó el sistema abjad: cada una de las veintidós letras representaba una consonante. Debido a que la interpretación de algunas palabras era ambigua cuando las vocales no estaban inscritas, los escribas arameos comenzaron a usar algunas de las letras consonantes existentes para indicar vocales largas (primero al final de las palabras, luego dentro). Las letras que tienen esta característica de doble consonante/vocal se llaman matres lectionis. Las letras waw y yudh pueden representar las consonantes [w] y [j] respectivamente, o las vocales largas, respectivamente. Asimismo, la letra "alaf" representa una consonante [ʔ] al principio de una palabra o una vocal larga en otros lugares.
Otra característica de la escritura aramea es la presencia de una marca de sección para indicar los títulos de materia en los textos. La ortografía aramea era muy sistemática. A menudo, la ortografía de las palabras reflejaba su etimología con mayor precisión que su pronunciación.
Arriba hay una foto de una escritura aramea. Este es un manuscrito poco común, concretamente un antiguo manuscrito siríaco sobre Rikin Al Kiddas (el poder sagrado). También contiene una nota escrita en árabe y una nota de que este manuscrito fue comprado por Abraham Ben Jacob.
Ramas de la escritura aramea
La escritura aramea sirve como base para los diversos alfabetos que eventualmente llegaron a ser utilizados por muchos pueblos del Medio Oriente. Un ejemplo es la escritura hebrea cuadrada.
Otra rama aramea importante es la nabatea, que eventualmente se convirtió en escritura árabe, reemplazando las escrituras árabes más antiguas, como la árabe del sur y la tamúdica.
Además, se cree que es la escritura aramea la que influyó en el desarrollo de la escritura en la India. Muchos de los caracteres de las escrituras Kharosti y Brahmi tienen algunas similitudes con las letras del alfabeto arameo. No está claro cuál es la relación exacta entre las lenguas índica y aramea, pero esta última ciertamente era conocida en el noroeste de la India y, hasta cierto punto, influyó en el desarrollo de la escritura en el sur de Asia.
Otra rama importante de la escritura aramea fue la escritura pahlavi, sobre la cual se desarrollaron a su vez el avéstico y el sogdiano. La escritura sogdiana, que se utiliza en Asia Central, se ramificó en los alfabetos uigur, mongol y manchú.
Como puede ver, la lengua aramea fue una especie de base en la historia del desarrollo de la escritura en Asia. Dio origen a sistemas de grabación utilizados por muchos países en ubicaciones geográficas muy diferentes.
Arameo moderno
Hoy en día, los textos bíblicos, incluido el Talmud, están escritos en hebreo. Los dialectos siríaco y neoarameo se escriben utilizando el alfabeto siríaco.
Debido a la casi completa identidad entre arameo y clásico, el texto arameo en la literatura científica está escrito principalmente en hebreo estándar.
Letras en un trompo
Un dreidel es una peonza que se utiliza para los juegos durante el festival de Hanukkah. Tiene cuatro letras hebreas/arameas: shin, hey, gimel, nun/gamal, je, mediodía, pe.
La costumbre de jugar al trompo se basa en una leyenda que dice que en la época de los Macabeos, cuando a los niños judíos se les prohibía estudiar la Torá, todavía eludían la prohibición y estudiaban. Cuando el funcionario griego se acercó, guardaron sus libros e hicieron girar sus peonzas, declarando que simplemente estaban jugando.
Lo escrito en el trompo son las primeras letras de una frase hebrea que significa "un gran milagro ocurrió allí", es decir, en la tierra de Israel. En Israel, la letra "pe" (de la palabra hebrea "po", que significa "aquí") reemplaza a la letra shin para describir "el gran milagro que ocurrió aquí".
La escritura aramea, al igual que la griega, que también se desarrolló a partir de ella, formó la base de la rama aramea de los alfabetos de Oriente, al igual que el alfabeto griego sirvió de base para los alfabetos de Occidente.
La escritura aramea, con sus vocales y matres lectionis, dio origen a varios de los alfabetos más importantes de Oriente Medio, el Norte de África y Asia, incluidos el alfabeto árabe y el hebreo moderno, así como las diversas escrituras de la India (Brahmi y luego Devanagari) y sus alfabetos descendientes del sudeste y centro de Asia (incluidas las escrituras tailandesa y mongol).
El predominio de la escritura aramea se debe a que la lengua y la escritura arameas aparecieron a partir de finales del siglo VIII. antes de Cristo mi. Un medio de correspondencia y comunicación internacional en el Medio Oriente, durante las conquistas de los aqueménidas recibió el estatus de lengua y escritura diplomática.
Los cultos paganos continuaron existiendo en el entorno del idioma arameo; Así, la secta religiosa de los mandeos, que todavía existe hoy (Irán e Irak modernos; varios cientos de mandeos también viven en Estados Unidos y Australia), ha conservado libros sagrados escritos en el dialecto mandeo de la lengua aramea; como lenguaje de adoración, y en su forma más moderna, según algunos informes, aproximadamente 1.000 personas en Irán lo utilizan en la comunicación cotidiana; otros mandeos iraníes hablan farsi, mientras que los mandeos iraquíes hablan árabe.
Después de las conquistas árabes del siglo VII. y con la creación del califato, los dialectos sirio-arameos fueron suplantados por el árabe; Este proceso, sin embargo, fue largo y no se completó en gran medida hasta el siglo XV. Los herederos actuales de la lengua aramea, además del dialecto asirio y mandeo, son los dialectos de varias aldeas de Siria (véase Maaloula, Saidnaya), donde viven varios miles de personas, en su mayoría cristianos.
La literatura sirio-aramea es muy extensa y tiene un gran significado histórico: la brillante era del pensamiento islámico medieval se hizo posible en su época precisamente gracias a la traducción al arameo -y de éste al árabe- de las obras de los antiguos filósofos griegos, especialmente de Aristóteles.
Alfabeto
Alfabeto arameo imperial.
| Nombre de la letra | Forma de letra | Equivalente judío | Equivalente Arábica | Equivalente sirio | significado del sonido | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| alaf | א | أ | ܐ | /ʔ/ ; /aː/, /eː/ | ||
| beth | ב | ب | ܒ | /b/ , /v/ | ||
| Gamal | ג | ج | ܓ | /ɡ/ , /ɣ/ | ||
| Dalat | ד | د | ܕ | /d/ , /ð/ | ||
| Je | ה | ﻫ | ܗ | /h/ | ||
| vav | ו | و | ܘ | /w/; /oː/ , /uː/ | ||
| Zaín | ז | ز | ܙ | /z/ | ||
| él | ח | خ,ح | ܚ | /ħ/ | ||
| tete | ט | ط | ܛ | enfático /tˤ/ | ||
| Yud | י | ي | ܝ | /j/ ; /es decir/ | ||
| kaf | כ ך | ك | ܟܟ | /k/ , /x/ | ||
| lamad | ל | ل | ܠ | /l/ | ||
| Mímica | מ ם | م | ܡܡ | /metro/ | ||
| Monja | נ ן | ن | ܢܢ ܢ | /norte/ | ||
| Semkat | ס | س | ܣ |
Un breve tutorial sobre el idioma hebreo.
La lengua hebrea pertenece al grupo de lenguas semíticas, al que también pertenecen (fenicia, aramea, árabe, etc.). Posteriormente, los griegos tomaron prestada la letra de los fenicios, y el alfabeto latino y cirílico/glagólico evolucionó a partir del alfabeto griego. Escribir en hebreo es uno de los primeros en la tierra. Se supone que los primeros textos incluidos en el Antiguo Testamento datan del año 1200 a.C. La primera escritura en esta lengua surgió a mediados del II milenio antes de Cristo.
Debido al hecho de que entonces escribían principalmente en piedra, derribando carteles con algún objeto puntiagudo sostenido con la mano izquierda y golpeando con un martillo sostenido con la mano derecha, era más fácil escribir no de izquierda a derecha, sino de derecha a izquierda. No había división en letras mayúsculas y minúsculas. Además, teniendo en cuenta la imperfección y complejidad de la escritura, solo se eliminaron las letras correspondientes a los sonidos de consonantes. Por ejemplo, la palabra "Hombre" con tal sistema de escritura se escribiría como "KVLCH", y las palabras "Casa", "Casas", "Dama" se escribirían de la misma manera: "MD". La habilidad de leer correctamente textos se transmitió de forma oral.
Desde mediados del I milenio d.C. Los eruditos judíos (masoretas, de la palabra hebrea "masorah", que significa tradición) comenzaron a designar las vocales utilizando signos diacríticos especiales colocados en el texto bíblico. El sistema de notación vocal de Tiberíades, que recibió su nombre de la ciudad de Tiberíades a orillas del lago Genesaret, donde vivieron los masoretas más famosos (siglos VIII-X), obtuvo una aceptación generalizada.
Hasta finales del siglo I d.C., como lo muestran los Rollos del Mar Muerto, los diferentes manuscritos de la Biblia diferían mucho entre sí. Desde finales del siglo I d.C. Todas las comunidades judías, dondequiera que estuvieran ubicadas, comenzaron a utilizar copias de la Biblia que eran casi idénticas entre sí, al menos en lo que a consonantes se refería.
Cuando en el XVI C., bajo la influencia del humanismo y la Reforma, que despertó el interés por la lengua hebrea entre los científicos de la Europa cristiana, tuvieron que afrontar un grave problema. Resultó que en las comunidades judías esparcidas por todo el mundo se han desarrollado diferentes tradiciones de lectura de textos sagrados. Los asquenazíes y los sefardíes dominaban en aquella época. La pronunciación de los sonidos hebreos (lectura de Reuchlin), basada en la tradición sefardí, ha sido generalmente aceptada en las universidades europeas. La misma fonética también se utilizó como base para la fonética del revivido. Siglo XX Hebreo.
Designación de consonantes en una letra (entre paréntesis se indica la variante ortográfica del símbolo ubicado al final de la palabra):
Escribiendo
Pronunciación
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ
Designación de vocales por escrito utilizando una carta de ejemplo. בּ . En un esfuerzo por preservar el texto principal de las Escrituras sin cambios, los masoretas designaron las vocales con varias combinaciones de líneas y puntos debajo y encima de las letras:
Escribiendo
Pronunciación
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ
A o O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ
Las reglas de lectura son bastante engorrosas y, lamentablemente, no se pueden tratar en detalle en una presentación tan breve. Al mismo tiempo, en los textos interlineales y las sinfonías que los acompañan, se proporciona una transliteración simplificada al ruso para todas las palabras escritas en hebreo.
El alfabeto hebreo se convirtió en el fundador de muchos otros idiomas (incluidos la mayoría de los europeos).
Alfabeto hebreo y lengua rusa.
El alfabeto hebreo es el antepasado del ruso moderno. Y, a su vez, proviene del alfabeto cirílico, derivado del griego. El alfabeto hebreo con transcripción ha sobrevivido hasta el día de hoy casi sin cambios. A pesar de que en la Edad Media diferentes regiones practicaron su propia estilización y cambiaron sus letras, estos cambios fueron insignificantes. Tales modificaciones sólo embellecieron el alfabeto hebreo. Con la traducción al ruso, incluso ahora puedes notar varias letras similares.
Número de letras del alfabeto: vocales y consonantes
Cuántas letras tiene el alfabeto hebreo es una pregunta sencilla. El alfabeto hebreo incluye 22 letras. No hay diferencia en la escritura entre letras minúsculas y mayúsculas. Pero también hay peculiaridades. El alfabeto se compone únicamente de letras consonantes. Las consonantes se utilizan para escribir vocales.
Características del alfabeto hebreo.
El alfabeto hebreo utiliza un sistema (de puntos) para escribir letras vocales. Estos puntos se colocan encima o debajo de la letra. Además de un sistema especial de grabación, se utilizan 4 consonantes. Estos son aleph, gey, vav y yod. En yiddish, estas letras perdieron por completo su papel de consonantes y se convirtieron en vocales.
Alfabeto hebreo: 3 grupos de letras.
Todas las letras del alfabeto hebreo se dividen en 3 grupos: tres "madres", 7 "dobles" y 12 "simples".
Las 3 letras del primer grupo indican las Sefirot Jojmá, Bina y Daat.
Las letras "dobles" son letras que se pronuncian de dos maneras.
Las 12 letras "simples" indican una rama, denominada "12 límites diagonales". Representan los 4 puntos cardinales, arriba y abajo. Los 12 límites de las diagonales reflejan la conexión entre ellas.
Alfabeto hebreo: significado de las letras
El alfabeto hebreo es único. Tiene un significado oculto incrustado en el orden de las letras, la pronunciación y las reglas de uso. El alfabeto hebreo con traducción al ruso se adquiere y requiere una decodificación y un estudio detallados. La información oculta también está en los nombres, las formas de las letras, cómo están escritas (si hablamos de la opción ortográfica en los rollos de la Torá, tefilín o mezutot).
Significados de los números en el alfabeto hebreo.
El alfabeto hebreo, el significado de las letras y los números (gematria) es un conjunto de conocimientos acumulados a lo largo de siglos. La presencia de información en cada letra es una historia adicional, transmitida desde siglos pasados y que llega hasta nuestros días. Cada número está asociado con el significado semántico de la letra, pero también puede tener una historia separada.
Origen del alfabeto hebreo
El antepasado del alfabeto hebreo fue el antiguo semítico o fenicio. El alfabeto hebreo se tomó prestado del arameo y poco a poco se le añadió algo propio. Existe la opinión de que el alfabeto hebreo es más antiguo que el arameo, pero esta probabilidad es pequeña, ya que los judíos vivían cerca de dos alfabetos. Y hace posible utilizar letras arameas en la escritura hebrea o viceversa. Los escribas podían confundir las letras al escribirlas debido a su similitud.
El alfabeto hebreo con su traducción y características propias comienza a existir de forma independiente más tarde. Prueba de ello son numerosos hallazgos, inscripciones en la cueva, columnas y monedas. El alfabeto hebreo en ruso se puede leer a continuación, con una decodificación de la designación de cada letra.
Alfabeto, significados de las letras.
1. “Aleph” (el valor numérico de la letra es 1). Este número significa la unidad de todo lo que existe. Si el mundo es una multitud de todo interactuando entre sí, entonces 1 es la unidad de todo.
2. “Base” (apuesta) (2). Si Aleph es unidad, entonces Beis (bet) es pluralidad y diversidad, es decir, la dualidad de la naturaleza y la posibilidad de conexión.
Si hay un mundo y una persona, entonces el propósito de una persona es la creación, la realización del potencial inherente a una persona. Y en esto está la oportunidad o la libertad de elegir, de elegir entre el bien y el mal.
3. "Guimel" (3). Gimel es el vértice del supuesto triángulo, que también está formado por las dos primeras letras del alfabeto alefbet. Si aleph es unidad, bet es multiplicidad, entonces gimel es la conexión entre ellos, la conexión.
4. "Dálet" (4). La letra Dalet simboliza a una persona pobre, Dalet es una puerta abierta que se abre a una persona necesitada que viene en busca de ayuda. Pero la Dalet no está dirigida al Gimel (la carta anterior), lo que significa que la ayuda a los necesitados debe venir de una persona, pero quien recibe esta ayuda no debe saber de quién la recibe. El significado de la letra 4 indica los 4 puntos cardinales. La carta en sí consta de dos líneas, lo que significa que se extiende a lo largo y a lo ancho.
5. “Gay” (gay) (5). El alfabeto hebreo tiene un significado especial en sus símbolos de letras. En particular, la letra gay es la base del habla. Todos los sonidos pronunciados se emiten al exhalar, que es la base de esta letra. La carta simboliza la diversidad del mundo. El valor numérico corresponde a 5 libros de la Torá.
6. “Vov” (vav) (6). El número 6 simboliza la perfección del mundo. Cada punto puede estar determinado por 6 coordenadas: arriba, abajo. Además, el significado de esta cifra se confirma a los 6 días. El mundo fue creado en 6 días. En gramática, la letra vav es una conjunción conectora que conecta palabras y partes de una oración.
7. "Zaín" (7). Esta es la espiritualidad en el mundo material. Las 6 direcciones mediante las cuales se puede determinar cualquier punto están conectadas en el centro por el séptimo punto. Los 6 días de la creación del mundo terminan con el séptimo día, el sábado. En el mundo todo tiene su propósito y todo tiene su propia chispa, que es la fuente del ser. El símbolo de la chispa es la letra zain.
8. "Het" (8). La letra het está asociada con el concepto de carisma, singularidad a los ojos de otras personas. Esta cualidad está dotada de una persona que ha logrado la armonía, lo que se refleja en las letras hebreas anteriores. El alfabeto también tiene un significado negativo. Por ejemplo, la letra het se puede leer como "pecado". El significado es que los pecados privan a uno de la oportunidad de ver y comprender el universo mismo, dejando solo los beneficios materiales.
9. “Tes” (tet) (9). La carta es símbolo de la eternidad y la verdad, simboliza el significado del bien. Esta carta también simboliza los 9 meses de embarazo.
10. "Yodo" (10). El tamaño pequeño de la letra simboliza modestia. La creación del mundo se basó en 10 dichos de Dios. La carta también recuerda los 10 Mandamientos.
11. “Kaf” (haf) (20). La letra significa palma y corresponde a actividades prácticas. Esta letra es la primera de la palabra fuerza, corona. Literalmente resalta el potencial de una persona.
12. "Lamado" (30). La letra simboliza el corazón y denota enseñanza. El significado literal es "enseñar".
13. “Meme” (40). Esta letra comienza con la palabra agua y significa fuentes. El número 40 simboliza 40 días, Moshé Rabeinu pasó exactamente este número de días en el Monte Sinaí, recibiendo la Torá Escrita, 40 días duraron, los judíos vagaron durante 40 años, 40 generaciones separaron a Moshé hasta el final del Talmud.
14. "Monja" (50). La carta simboliza una persona fiel y creyente. La fe es la clave de la perfección. Reprimir la fe conduce a las 50 puertas de la impureza espiritual. Traducido del arameo significa "pez".
15. “Samekh” (60). Simboliza un milagro. Después de 50 grados de impureza, el Todopoderoso sacó a la gente de la esclavitud con la ayuda de un milagro.
16. “Ain” (70). La letra en sí significa ojo, pero indica el significado profundo de la Torá. El significado literal de la carta es Divina Providencia, Dios que todo lo ve. La Cabalá dice que los ojos tienen 5 poderes: el ojo derecho - 5 fuerzas de bondad, el ojo izquierdo - 5 fuerzas de severidad. Hay 70 idiomas, 70 naciones del mundo, el exilio en Babilonia fue de 70 años, la vida del rey David fue de 70 años.
17. “Pe” (fe) (80). La letra simboliza el poder del habla y en hebreo significa "boca". Y apunta al principio de la jurisprudencia judía. El testimonio oral ante el tribunal es posible si la persona fue un testigo personal. Y antes de testificar ante el tribunal, una persona debería pensarlo dos veces.
18. “Tzadí” (90). La carta simboliza una persona justa. En la forma habitual, la carta está doblada, lo que sugiere la modestia de tal persona; en la forma final, la carta está enderezada, lo que promete una recompensa para la persona justa.
19. "Kof" (100). La letra se traduce del hebreo como "mono" y simboliza la dualidad. Por un lado significa santidad, por otro lado significa impureza espiritual (imitación de un mono al hombre).
20. "Resh" (200). Traducido del arameo, la carta se traduce como "cabeza". Simboliza el pecador, el orgullo, el deseo de la superioridad.
21. “Shin” (pecado) (300). La carta simboliza a los tres antepasados. Los tres antepasados simbolizan tres tipos de servicio: misericordia, severidad y armonía.
22. "Tav" (400). La letra simboliza la verdad, la universalidad de la verdad.
Significado de los números en el alfabeto hebreo.
Los valores numéricos de las letras reflejan la esencia de las cosas, su conexión entre sí. A pesar de los mismos valores numéricos, las cosas pueden ser completamente diferentes. Por ejemplo, cualquier cantidad de palabras que tengan el mismo número pueden ser completamente diferentes. Los mismos números sólo significan que se puso la misma cantidad de poderes Divinos para crear estas cosas.
Mientras navegaba por Internet, encontré una nota interesante: “Una traducción literal del Padrenuestro en arameo”. Me interesó el nombre en sí y, abriendo el enlace, comencé a buscar esta oración. Para mi sorpresa encontré algo que no buscaba, algo que, en mi opinión, iba más allá de la verdad.
La traducción del Padrenuestro del arameo al ruso fue la siguiente:
"Oh vida que respira,
¡Tu nombre brilla en todas partes!
Haz algo de espacio
¡Tu “yo puedo” ahora!
Brotar pan a través de nosotros y
Todo viene de ti
Visión, poder y canción
¡De reunión en reunión!
No podía creer lo que veía, mi espíritu se resistía a aceptar, leyendo tales, no dudaré en expresiones, tonterías que el autor hizo pasar por una traducción literal de una oración del arameo al ruso. Miré varios enlaces en Internet y me sorprendió cuántos enlaces decían lo mismo. La gente, por ignorancia, copia el texto y lo comparte con otros, haciéndolo pasar por una especie de verdad secreta. Al leer esta "traducción", por alguna razón, inmediatamente recordé a los gnósticos (una secta herética de los siglos I-II d.C.), quienes propagaron cierta enseñanza secreta de Cristo, dando iluminación al hombre y comprensión de todas las cosas, y el panteísmo. (La herejía del siglo IV d.C. existe hasta el día de hoy).
Uno de los autores que publicó estas tonterías en Internet afirmó que el arameo era la versión dominante y primaria del texto escrito del Nuevo Testamento. La Peshitta (la traducción siríaca de la Biblia, un dialecto arameo) se basó en la traducción del Targum arameo, lo que significa que la versión griega del Nuevo Testamento fue posterior a la Peshitta, y fue sólo una traducción del idioma arameo, el mismo que fue nativo de Jesucristo y los apóstoles. En otras palabras, la versión griega no es primaria. Para asegurar a los lectores, el autor comparte una falsa “traducción del idioma original” al ruso.
Antes de entrar en la separación real de moscas y chuletas, permítanme recordar un poco de la historia cristiana:
Hay varias traducciones antiguas de las Sagradas Escrituras a varios idiomas: la Septuaginta, una traducción griega del Antiguo Testamento, los Targums, un nombre general para las traducciones del Antiguo Testamento al arameo, la Vulgata, una traducción de la Biblia al latín, y la Peshita, una de las traducciones de la Biblia al siríaco (dialecto de Edesa del idioma arameo). La hipótesis del autor, según la cual la Peshitta se basó en una traducción del Targum arameo, no resiste las críticas y no recibe el apoyo de los teólogos, los científicos y la historia. Sin embargo, se observan elementos de la influencia del Targum en el texto del Antiguo Testamento siríaco (especialmente en el Pentateuco de Moisés y las Crónicas). Pero el estilo y el nivel de traducción de los libros de la Peshitta del Antiguo Testamento varían bastante en las diferentes partes de las Escrituras. Es posible que algunas partes hayan sido traducidas por judíos de habla siríaca antes del surgimiento de la Iglesia cristiana, mientras que otras pueden haber sido revisadas por los primeros judíos bautizados.
Hablando de la lengua aramea, cabe señalar que en la época helenística y hasta la conquista árabe compitió con éxito con el griego, reservando el papel de dialectos locales para todas las demás lenguas semíticas. Pero a partir del siglo II, la antigua lengua aramea, en la que se hablaba todo Oriente Medio, incluido Egipto, sufrió cambios y fuertes modificaciones bajo la influencia de diversas culturas y posteriormente la conquista de los árabes (siglo VII d.C.).
Históricamente, cabe señalar que los libros del Antiguo Testamento fueron traducidos al siríaco en el último cuarto del siglo II d.C. BC, los libros del Nuevo Testamento fueron traducidos a principios del siglo V d.C. y aparentemente fueron agrupados y revisados por el obispo de Edesa, Rabbula. Es decir, en el siglo V d.C., la Peshita como tal ya se había formado (el mismo nombre "Peshitta", en relación con la Biblia siríaca estándar (generalmente aceptada), apareció solo en el siglo IX d.C.).
Pero refutando la historicidad, todavía hay personas que afirman que toda la enseñanza de Cristo y los apóstoles se enseñó sólo en arameo, y fue este idioma, siendo el idioma del texto original, el que precedió al texto de las Escrituras en griego koiné. dialecto. También es sorprendente que esta posición sea adoptada principalmente por aquellos que comparten las opiniones del nestorianismo (la herejía del siglo IV, que dividió a Cristo en un hombre simple antes del bautismo y en el Hijo de Dios después, es decir, rechazando una sola personalidad e hipóstasis). ).
Al estudiar los estudios bíblicos, recordamos que hay un problema sinóptico (similitudes y diferencias en los evangelios). Y hoy en día no existe una creencia firme sobre por qué existe, solo existen varias hipótesis, cada una de las cuales tiene sus pros y sus contras. Hoy en día, una de las hipótesis más realistas es que Mateo y Lucas, al escribir el evangelio, utilizaron cierta fuente “Q”, del alemán “Quelle” (fuente), ya sea que esta fuente fuera parte de los dichos de Jesucristo en arameo. o no, no se sabe, aunque algunos de los dichos de Jesús en los Evangelios son traducciones del arameo, pero sea como sea, se cree que el texto del Evangelio en su forma actual fue compilado en griego, como otros Textos del Nuevo Testamento. Además, los Padres de la Iglesia aceptaron el idioma griego de los libros del Nuevo Testamento como idioma original de los textos, sin discusión alguna. Hay muchas otras evidencias de que fue la koiné (un dialecto del idioma griego) el texto original del Nuevo Testamento. También me gustaría señalar que hasta el día de hoy no se ha encontrado ni un solo manuscrito de pasajes de los libros del Nuevo Testamento en arameo, cuyo texto dataría antes que el Nuevo Testamento koiné en griego.
Habiendo recordado un poco de historia, entendemos que no se ha encontrado ningún “texto original en arameo” (según mis convicciones, no existe, porque Dios permitió que la Escritura se formara en la forma en que la vemos, la tenemos y con el lenguaje encontrado en manuscritos antiguos). Ahora sobre la oración del “Padre Nuestro” y el autor de esta “traducción”. Para hacer esto, volvamos a centrarnos en la “traducción literal del arameo” que se nos presenta:
"Oh vida que respira,
¡Tu nombre brilla en todas partes!
Haz algo de espacio
¡Para plantar Tu presencia!
Imagina en tu imaginación
¡Tu “yo puedo” ahora!
¡Viste Tu deseo en toda luz y forma!
Brotar pan a través de nosotros y
¡Una visión para cada momento!
Desata los nudos del fracaso que nos atan,
Así como liberamos las cuerdas,
con el que refrenamos las malas acciones de los demás!
Ayúdanos a no olvidar nuestra Fuente.
¡Pero libéranos de la inmadurez de no estar en el Presente!
Todo viene de ti
Visión, poder y canción
¡De reunión en reunión!
Amén. Dejemos que nuestras próximas acciones crezcan desde aquí”.
Para empezar, cabe señalar que la oración "Padre Nuestro" fue escrita en griego antiguo, y esta traducción es sólo una especie de "reconstrucción torcida del significado" que engaña deliberadamente al lector. Sabemos que hay fragmentos, como parte de los dichos de Cristo, traducidos del arameo, uno de esos fragmentos es la oración de Cristo en la cruz del Calvario, pero entre todos los fragmentos que nos son familiares, no hay una sola mención de el “Padre Nuestro” en arameo.
Además, en arameo antiguo, así como en hebreo y griego antiguos, dirigirse a Dios siempre iba en conjunción con pronombres personales masculinos, pero no femeninos ni neutros. ¿Es posible imaginar que una cultura patriarcal, donde el papel protagónico y dominante en la familia, el Estado y la política pertenecía a los hombres, de repente permita un llamado a Dios como una fuerza desconocida del género femenino, sin personalidad? ¡Por supuesto que no! Ningún judío de religión monoteísta, criado en una cultura patriarcal, que conozca los libros de la Ley, se permitirá jamás volverse a Dios Creador, como nos sugiere el autor de esta “traducción” del Padrenuestro.
Decimos y entendemos que las Escrituras se interpretan sólo por las Escrituras. Jesús, en su enseñanza, llamó repetidamente la atención de sus discípulos hacia el Padre, de quien descendió y a quien regresará. Habló del amor del Padre en hechos, en parábolas, en la historia del pueblo, en la Escritura. Enfatizó Su unidad con el Padre, pero la Persona del Padre como predominante en la Trinidad. Nunca enseñó que se puede dirigirse al Padre como si fuera una fuerza desconocida. La palabra rusa “Padre (padre)”, tanto en arameo como en hebreo, suena como “Aba (Abba)”, en griego “Pater”. Dirigirse a Dios Padre como “Padre Nuestro” suena como “Avinu” en hebreo y “Avvun” en arameo. Pero lo sorprendente es que el autor de la llamada “traducción” del Padrenuestro ni una sola vez utilizó la palabra Padre y, sin embargo, es la palabra principal y central de esta oración. Por el contrario, creo que la palabra “padre” fue omitida deliberadamente para mostrar la falsa “grandeza” de una oración literal desprovista de todo significado y del poder del Espíritu, ¡haciéndola pasar por una verdad secreta! A partir de las enseñanzas de Cristo, vemos cómo esta “traducción” destruye la esencia de Dios Padre como Persona, presentándolo como una especie de fuerza, socavando así la relación dentro de la Trinidad y con las personas. Presentada a las masas, la llamada “traducción” del Padrenuestro no es más que una herejía, una fusión de gnosticismo y panteísmo, una herejía con la que la Iglesia ha luchado durante siglos. Actualmente, se puede ver esta fusión en movimientos como la “New Age” (“Nueva Era”), que declara con todas sus fuerzas el sincretismo de las religiones, la destrucción del verdadero cristianismo y el rechazo de la idea cristiana de un Dios creador personal, contrastándolo con la idea de una deidad impersonal.
Ahora, en cuanto al autor mismo que hizo esta “traducción” y la arrojó al mundo: El autor de esta “traducción” es un doctor en estudios religiosos y psicología somática (orientada al cuerpo) Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur Chishti). Sus principales intereses residen en la integración de técnicas antiguas de meditación con la psicología y las ciencias corporales modernas. Es un especialista en el campo del misticismo de Oriente Medio, autor de varios libros dedicados al estudio del llamado mensaje original contenido en las fuentes primarias de las religiones mundiales: "Las oraciones del cosmos: una meditación sobre las palabras de Jesús". hablado en arameo” (por cierto, es probable que esta “traducción” presentada sea un extracto de ese mismo libro), “La sabiduría de los desiertos”, “El evangelio oculto”, “El libro sufí de la vida”.
Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) es uno de los principales maestros de la orden Ruhaniat Sufi (Sufi Ruhaniat International), que sigue el llamado “camino sufí” durante unos 30 años. En Rusia es conocido como uno de los fundadores de Universal Peace Dance Network. Utilizando la técnica sufí del Zikr (la práctica de recordar la propia naturaleza mediante la meditación y el canto) y bailando utilizando mantras de diversas tradiciones religiosas y nacionales, propone “establecer el contacto real de la persona consigo misma, tanto con sus profundidades como con su alturas..."
Dios es un Juez Justo, Él juzgará a todo aquel que rechace a Cristo como Salvador y Señor personal. Dios juzgará a todo aquel que desvía a una persona del verdadero camino, haciendo pasar la mentira por verdad. Pero nadie nos quitó la responsabilidad de nuestra salvación, como cristianos que seguimos al Señor, sin importar con quién o qué nos encontremos en el camino. ¡Satanás no ha dejado de caminar como león rugiente, buscando a quien devorar!
Al estudiar la "traducción literal del Padrenuestro" ofrecida para que todos la vean, también noté que no se distribuye principalmente en recursos cristianos, sino en varios heréticos que tienen su afiliación con la "Nueva Era" o comparten puntos de vista con ella. sitios sobre misticismo, esoterismo, meditación, parapsicología, que hablan sobre algunas enseñanzas secretas y la verdad. Algunos distribuyen estos textos copiándolos en las páginas de sus sitios web y blogs, otros a través de declaraciones en estados de redes sociales. Lo sorprendente es que los cristianos, al leer estos textos, sin ahondar en la esencia misma de lo que están leyendo, ellos mismos continúan difundiendo estas tonterías en Internet, haciéndolas pasar por verdad, y otros, haciéndose eco de ellas, las envían más lejos. La infección que se propaga no sólo se instala en Internet, sino también en la mente de muchas personas. Algunos cristianos, al leer el texto, logran dejar comentarios halagadores como: “Genial”, “Amén”. Es verdad”, “Gracias por la traducción literal, ahora lo sabré”. ¿Que sabes? ¿Por qué gritar Amén? ¿Qué es genial? ¡Leen y gritan sin conocer las Escrituras ni el poder de Dios! ¡Es una pena comer de todo sin entender lo que te dan de comer! (perdón por la franqueza de la expresión).
Ahora bien, conociendo un poco la historia de las traducciones de las Escrituras y el autor de esta “traducción” del Padrenuestro, creo que no es difícil entender que la llamada “traducción literal del Padrenuestro” distribuida en Internet ¡No tiene nada en común con la verdadera oración de Cristo, sino que es sólo una herejía, deliberadamente dirigida a socavar la doctrina cristiana y destruir el cristianismo en su conjunto!
Debido al hecho de que el antiguo idioma arameo se considera muerto (el arameo (el nuevo dialecto arameo) se habla solo en Siria), una traducción aproximada del Padrenuestro se vería así:
“¡Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; tía del niño; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l'alam allmin. Amina". (¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a los deudores; y No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal porque tuyo es el reino, el poder y la gloria para siempre.)
Para resumir lo dicho, me gustaría animar a todos a comprender todo lo que leemos. Queridos amigos, en Internet se difunden muchas cosas, tanto buenas como malas, miren lo que leen y difunden. No distribuyas en línea la llamada “traducción literal del Padrenuestro”, ni de ninguna otra manera la hagas pasar como una verdad perdida, ¡no tiene ni la profundidad ni el poder del Espíritu! Después de todo, habrá quienes serán débiles, quienes no entenderán, quienes leerán todo y tragarán todo lo que leerán, quienes no podrán separar el trigo de la paja, quienes serán tentados, quienes creerán y como resultado pueden caer. lejos, porque... permitirá que las dudas se instalen en su corazón. Y el Señor nos lo pedirá.
¡Cristo dejó todo lo que necesitamos en las Escrituras, transmitidas a través de los patriarcas, profetas y apóstoles! No engañes a las ovejas débiles, no pienses que hay algún significado oculto donde no lo hay. Al analizar sermones, referencias, textos, declaraciones de personas, compruébelos con las Escrituras, ¿es exactamente como se presenta? Recuerde al menos los fragmentos del Nuevo Testamento: “Los de aquí fueron más reflexivos que los de Tesalónica: recibieron la palabra con toda diligencia, examinando diariamente las Escrituras para ver si así era” (Hechos 17:11), “Paguen atención a ti mismo y a la enseñanza; Haz esto constantemente, porque haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan” (1 Timoteo 4:16).
¡Conociendo la verdad, aferrémonos a la Escritura, sin desviarnos ni a derecha ni a izquierda!
