Rusia de la época premongola, la cultura de los siglos XIII -XV. - el momento de la formación del estado centralizado ruso, la cultura del siglo XVI y la cultura del siglo XVII. Cultura rusa hasta finales del siglo XVII. generalmente caracterizado como medieval. Con las reformas de Peter, se está estableciendo una nueva cultura rusa. Su característica principal era un tipo de cultura secular y racionalista. Los siguientes se consideran períodos separados del desarrollo de una nueva cultura: la cultura del primer cuarto del siglo XVIII, la mitad - la segunda mitad del siglo XVIII, la primera mitad del siglo XIX, la segunda mitad del siglo Siglo XIX, principios del siglo XX.
La cultura de Kievan Rus heredó la cultura de las tribus eslavas orientales que formaron el núcleo del estado. Experimentó la indudable influencia de los pueblos nómadas y de Bizancio. Las tradiciones de Bizancio, uno de los países más desarrollados del mundo de entonces, fertilizaron la cultura popular de Rusia basada en una cosmovisión pagana. Fueron reelaborados, refractados en suelo ruso.
En la segunda mitad del siglo XII - principios del siglo XIII. La cultura rusa ha experimentado una cierta influencia de la tradición románica de Europa occidental. La conquista mongola-tártara cambió drásticamente la naturaleza de los contactos y la dirección de los lazos culturales de Rusia. En la cultura de la Rus premongola, se pueden distinguir tres períodos: la cultura de los eslavos orientales, la cultura de la Rus de Kiev, la cultura de las tierras rusas y los principados del período de fragmentación.
Características del desarrollo de la cultura rusa en los siglos IX-XVII. Este es el momento del dominio de la cultura medieval. En primer lugar, se caracteriza por una desaceleración general del ritmo de desarrollo. Las fuerzas productivas van mejorando lentamente, predomina la economía natural, conservando el nivel de relaciones sociales existente.
En segundo lugar, un rasgo característico de la cultura de esta época es el tradicionalismo. La gente, el agricultor, observando el cambio de las estaciones del día y del año, la vida de un individuo, vio su repetición, el movimiento en un círculo vicioso. Siglos de experiencia ha sido el garante más confiable contra los desastres. De ahí la autoridad de la antigüedad, de lo que se ha repetido muchas veces; siguiendo patrones
En tercer lugar, una característica distintiva de la cultura medieval es el predominio de la cosmovisión religiosa en la ideología. Las ideas racionalistas seculares (del lat. "Ratio" razón) están presentes solo en el capullo; son más notorios en las ciudades y en la cultura popular y cotidiana.
En cuarto lugar, este período se caracteriza por la acumulación de conocimientos, pero muchos hechos y fenómenos aún no han recibido una explicación científica. A pesar de ciertas diferencias en el desarrollo de Rusia en comparación con los países de Europa occidental, la cultura rusa se formó y desarrolló en la corriente principal general de la cultura europea. Esto se explica por la uniformidad del desarrollo socioeconómico de Rusia y los países europeos, la similitud de la estructura social. Finalmente, también eran comunes los valores eternos cristianos, que determinaban el tipo de cultura.
Desafortunadamente, muchos monumentos culturales no nos han llegado. Una parte significativa de ellos murió en los incendios de incendios, invasiones, guerras. Por ejemplo, cuando los mongoles sitiaron Moscú en 1382, sus habitantes llevaron los libros a la Catedral del Kremlin. El cronista escribió: eran tantos los libros que apuntalaban las bóvedas del edificio. Cuando Tokhtamysh se metió en el Kremlin, estos innumerables tesoros de libros se quemaron. Los libros fueron destruidos en los siglos siguientes. En el incendio de 1812, pereció la única copia del "Cuento de la campaña de Igor". Una gran cantidad de monumentos culturales fueron destruidos por los nazis durante la Gran Guerra Patriótica. Muchos monumentos culturales también perecieron como resultado de la acción de las autoridades, que los destruyeron por razones "ideológicas".
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Diapositiva 2: Diccionario sobre el tema: Cultura de la Rusia premongola
La cultura es un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la humanidad en el proceso de su práctica laboral sociohistórica. La vida, una biografía de una persona canonizada por la iglesia como santa Bylina, son relatos poéticos sobre el pasado, en los que las hazañas de los héroes rusos fueron glorificadas Crónica - un registro de eventos a lo largo de los años de Krestovo -templo abovedado - el estilo arquitectónico del templo cristiano, formado en Bizancio. En la versión clásica, es un volumen rectangular, cuyo centro está dividido por cuatro pilares. El techo es de bóvedas de cañón en forma de cruz, y sobre la celda central, sobre arcos de resorte, se eleva un tambor con cúpula El caminar es un género que describe todo tipo de viajes a otras tierras y aventuras.
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La vida cotidiana y los eventos sorprendentes y brillantes se reflejaron en el arte popular oral: el folclore. Las canciones, las epopeyas, los acertijos y los proverbios nos han llegado a lo largo de muchos siglos y, a menudo, es difícil separar la base inicial de una obra folclórica de las capas posteriores. Los investigadores del arte popular identifican el folclore ritual asociado con el calendario agrícola y arraigado en antiguas creencias paganas. Tales son las canciones y bailes realizados en Maslenitsa, el día de Ivan Kupala, villancicos navideños. El folklore ritual también incluye canciones de boda y adivinación. Sin embargo, el arte popular estaba lejos de ser solo de naturaleza ritual. Se han conservado muchos acertijos, hechizos, conspiraciones sobre temas cotidianos. Se cantaban canciones en las fiestas, se contaban cuentos y leyendas. Probablemente, incluso entonces se formaron las tramas principales de los cuentos populares rusos: sobre el zorro y el lobo, Baba Yaga, la Serpiente Gorynych, etc. Folkler Night en Ivan Kupala K. V. Lebedev
diapositiva 4
La epopeya épica ocupa un lugar especial en el folklore. Entre las antiguas historias épicas rusas, se destacan las epopeyas sobre Ilya Muromets, sobre Mikul Selyaninovich, sobre Dobryn Nikitich y Alyosha Popovich. La mayoría de las epopeyas están asociadas con los tiempos de Vladimir I (en epopeyas, Vladimir el Sol Rojo). La aparición de la epopeya épica, cuyas figuras centrales son el príncipe y sus héroes, reflejó el fortalecimiento del poder estatal, la lucha de Rusia contra las invasiones extranjeras. El folclore tuvo una gran influencia en la formación y desarrollo de la literatura rusa antigua. Folkler Bogatyrs Vasnetsov V. M. Guslyars Vasnetsov V. M. El caballero en la encrucijada Vasnetsov V.
Diapositiva 5: Escritura y literatura
La escritura entre los eslavos orientales se originó incluso antes de la adopción del cristianismo. El alfabeto eslavo fue creado por los monjes bizantinos Cirilo y Metodio. La escritura eslava en la segunda mitad del siglo IX y en el siglo X penetró en Rusia. Los primeros libros rusos estaban escritos a mano y eran muy caros. Las hojas de los libros estaban hechas de piel de becerro especialmente vestida. Cada letra en ellos fue escrita cuidadosamente de acuerdo con reglas estrictas: la carta. Los libros estaban decorados con pequeñas imágenes elegantes que ilustraban el texto, miniaturas. Sólo las personas más ricas podían encargar libros.
Diapositiva 6: Letras de corteza de abedul de Novgorod
Corteza de abedul del niño Onfim
Diapositiva 7: Géneros de la literatura rusa antigua
Diapositiva 8: Crónica "El cuento de los años pasados"
Ya en el siglo XI. comienza la formación de la literatura rusa antigua propiamente dicha. El lugar principal entre las obras literarias pertenecía a las crónicas. La crónica más grande de la Rus de Kiev - "El cuento de los años pasados" (PVL) apareció a principios del siglo XII. PVL nos ha llegado en dos ediciones que se desarrollaron en los siglos XIV-XV. Se convirtió en la base de la escritura de crónicas rusas. Fue incluido en casi todos los anales locales. Los temas más importantes del PVL fueron la defensa de la fe cristiana y la defensa de la patria. El autor de la PVL generalmente se llama el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor, quien a veces pone los eventos bajo una luz favorable para él. La crónica era un documento político y, por lo tanto, a menudo estaba sujeta a procesamiento en relación con la llegada al poder de un nuevo príncipe. Néstor Cronista M. M. Antokolsky
Diapositiva 9: La Palabra "La Palabra de Ley y Gracia"
Después del bautismo de Rusia, la Iglesia rusa estuvo encabezada por metropolitanos griegos, que fueron enviados desde Bizancio. Después de la guerra con Bizancio, Yaroslav convocó un consejo de obispos rusos y los invitó a elegir un metropolitano de entre los suyos, de entre los rusos. El primer metropolitano de la Iglesia ortodoxa rusa fue el metropolitano Hilarión. “El Sermón sobre la Ley y la Gracia del metropolita Hilarión, escrito en el segundo tercio del siglo XI, está dedicado a la glorificación del cristianismo y la justificación de la independencia de Rusia en relación con Bizancio. La palabra "Sobre la ley y la gracia" es una de las obras más antiguas (escritas entre 1037 y 1050) y destacadas de la literatura rusa antigua. El autor de la Palabra es Hilarión, el primer metropolitano ruso, designado a la metrópoli de Kiev por los sacerdotes en 1051.
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Diapositiva 10: Vida "Vida de Boris y Gleb"
Néstor fue uno de los primeros creadores de hagiografías: descripciones literarias de la vida de las personas que fueron canonizadas por la Iglesia ortodoxa como santos. Las vidas necesariamente cuentan sobre varios milagros realizados por los santos durante la vida y después de la muerte. Néstor escribió una de las primeras vidas de Boris y Gleb. "La vida de Boris y Gleb" es un ejemplo de la vida del libro ruso antiguo. En el corazón de estas obras de la literatura rusa antigua se encuentra la historia del martirio de los príncipes Boris y Gleb, quienes fueron asesinados por su hermano Svyatopolk en la lucha por el trono de Kiev.
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Diapositiva 11: Enseñanza "Enseñanzas de Vladimir Monomakh"
"Instrucción de Vladimir Monomakh" es un monumento literario del siglo XII. Esta obra se llama el primer sermón secular. La "Instrucción para los niños" de Vladimir Monomakh contenía los requisitos de la moralidad cristiana: Obedecer las leyes del estado y la familia, Vivir correctamente, ayudar a los pobres y desamparados, Honrar a los ancianos, Cumplir honestamente con el deber militar. Además, Vladimir Monomakh en su enseñanza describió eventos que él mismo presenció.
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Diapositiva 12: "Una palabra sobre el regimiento de Igor"
El cuento de la campaña de Igor se basa en los eventos de la campaña fallida del príncipe de Novgorod Igor Svyatoslavovich en la primavera de 1185 contra los polovtsianos. El autor en el trabajo hace preguntas: ¿por qué el Príncipe Igor fue derrotado? ¿Por qué ganó Rusia en la lucha de dos siglos con la estepa y por qué ha comenzado a sufrir derrotas últimamente? El autor nombra clara y directamente la razón principal del sufrimiento del pueblo ruso: "Debido a los conflictos". Apasionada y conmovedoramente insta a los príncipes rusos a detener la lucha. El autor pone a los príncipes como ejemplo de San Vladimir, Yaroslav el Sabio, Vladimir Monomakh, bajo el cual Rusia era un solo estado y derrotó a sus enemigos.
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Diapositiva 13: "El camino del Padre Superior Daniel"
Descripción de género de los viajes al Oriente cristiano (Palestina, Athos, Constantinopla). Los viajeros se llamaban peregrinos, peregrinos, transeúntes. El objetivo principal de tales viajes es la adoración de los santuarios cristianos. El ruso más antiguo conocido X.- "El viaje del abad Daniel" a Tierra Santa, escrito a principios del siglo XII.
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Diapositiva 14: Tipo de patillas con cúpula cruzada
Cómo distinguir y no confundir Si tienes una “iglesia clásica” frente a ti, lo más probable es que tenga una cúpula cruzada. El letrero principal es una gran cúpula sobre un tambor alto (torre). Las preguntas sobre este tipo se hacen en relación con las iglesias anteriores al siglo XVII, aunque las iglesias con cúpula cruzada se construyeron más tarde. Por ejemplo. la Catedral de San Isaac y la Catedral de Cristo Salvador. Historia del tipo El tipo de cúpula cruzada vino de Bizancio y se convirtió en el principal para la iglesia ortodoxa. En su base se encuentra una "cruz", sobre cuyo centro se eleva una cúpula. Es por eso que se llama "cruz-cúpula". Además de la cúpula central sobre el centro del templo, las iglesias con cúpula cruzada tienen varias cúpulas más. Catedral de la Asunción. Catedral de la Asunción de Moscú. Vladimir Iglesia de la Intercesión en Nsrli. Catedral del Arcángel Bogolyubov. Catedral de la Asunción de Moscú en Vladimir*. 1158 Iglesia de Boris y Ptebe en Kidekie, 1152 Iglesia del Salvador en Neredich. 1198 Catedral de Demetrio. 1194 Iglesia de la Transfiguración del Salvador en la calle Ilyina. 1374 Catedral de Arcángel. 1508 Iglesia de Theodore Stratipatz en Ru^ko. 1361 Catedral de la Anunciación en Moscú. 1489 Catedral de Santa Sofía sobre Kiev. 1037 Catedral de San Jorge Monasterio de San Jorge, 1119 Iglesia de la Intercesión en Nsrli. 1165 Catedral de San Jorge en Yuryev-Polsky. 1234 Catedral de la Asunción en Moscú. 1479 Catedral de la Resurrección del Monasterio de la Nueva Jerusalén.
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Diapositiva 15: Iglesia del Diezmo en Kiev 989
Inmediatamente después del Bautismo de Rusia, en 989, el Príncipe Vladimir fundó la Iglesia de los Diezmos en Kiev (la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María). Dio una décima parte de los ingresos principescos para la construcción del templo, de ahí su nombre. Era una poderosa estructura hecha de ladrillos delgados intercalados con piedra natural, ricamente decorada con mármol tallado.En 1240, las Hordas de Batu Khan, después de haber tomado Kyiv, destruyeron la Iglesia de los Diezmos, el último bastión del pueblo de Kiev.
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Diapositiva 16: Catedral de Santa Sofía en Kiev
En honor a la victoria sobre los pechenegos en 1036, Yaroslav el Sabio construyó la magnífica Catedral de Santa Sofía en Kiev, la capital de Rusia. Este templo combinaba las tradiciones eslava y bizantina.La decoración interior se distinguía por su sofisticación y riqueza: las paredes estaban cubiertas con frescos, la cúpula central brillaba con mosaicos multicolores. De particular interés son los frescos que representan a la familia de Yaroslav el Sabio.
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Diapositiva 17: Catedral de Santa Sofía en Veliky Novgorod
CATEDRAL DE SOFÍA (Catedral de Santa Sofía) Ciudad: Veliky Novgorod Construcción: 1045 - 1050 Gobernante: Yaroslav el Sabio Autores y constructores: maestros griegos y de Novgorod Además: en la cruz de la cúpula central hay una figura de plomo de una paloma, un símbolo del Espíritu Santo. Según la leyenda, cuando en 1570 Iván IV reprimió brutalmente a los habitantes de Novgorod, una paloma se posó en la cruz de Sofía para descansar. Al ver desde allí una terrible masacre, la paloma se convirtió en piedra desde
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Diapositiva 18: Iglesia de San Jorge en Ladoga
Según la mayoría de los investigadores, la Iglesia de San Jorge fue construida en 1165-1166. después de que el ejército ruso derrotara a los suecos en el río Voronega. Este es uno de los edificios de piedra más antiguos del norte de Rusia. El principal tesoro del templo son los frescos de las paredes realizados a mediados del siglo XII.
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Diapositiva 19: Iglesia de la Transfiguración en Nereditsa cerca de Novgorod
En 1198, cerca de Novgorod, a orillas del río Spasovka, se construyó una iglesia de piedra de una sola cúpula de la Transfiguración del Salvador en Nereditsa. El templo, gravemente destruido en 1941-1943 durante la Gran Guerra Patriótica, ahora ha sido restaurado, pero los frescos de 1199 en sus paredes se han perdido casi por completo.
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Diapositiva 20: Catedral de la Asunción en Vladimir
Catedral de la Asunción en Vladimir La Catedral de la Asunción, construida en 1158-1160 a instancias del Gran Duque Andrei Yurievich Bogolyubsky, no se ha conservado en su forma original. El templo sufrió graves daños durante un incendio en 1185 y fue reconstruido en 1185-1189. Posteriormente, fue reconstruido varias veces. Actualmente, la catedral tiene cinco cúpulas, aunque según el plano original tenía una sola cúpula. El interior del templo, para cuya construcción el príncipe Andrei Yurievich asignó una décima parte de sus ingresos, brillaba con oro, plata y piedras preciosas. Se ha comparado con el templo legendario del bíblico rey Salomón. En 1408, la catedral fue decorada con frescos de los famosos maestros rusos Andrei Rublev y Daniil Cherny. En ese momento, la Catedral de la Asunción en Vladimir, en cuyo modelo se construyó más tarde la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, se consideraba un estándar en arquitectura en Rusia.
Con la difusión de la construcción de piedra de culto, comenzó a desarrollarse la pintura monumental. Los maestros bizantinos y rusos decoraron los interiores de los templos con frescos y mosaicos. Las pinturas al fresco fueron especialmente utilizadas. En la Catedral de Santa Sofía (Kiev), casi todas las paredes estaban cubiertas de frescos. Había iconos en cada iglesia. El más famoso de los íconos de esa época es la “Nuestra Señora de Vladimir”, creada a principios del siglo XII. Las bellas artes de los siglos XII-XIII, como en la era de la Rus de Kiev, estaban asociadas con la pintura de templos y estaban representadas principalmente por frescos. Están mejor conservados en la tierra de Novgorod. En comparación con el siglo XI. los murales se volvieron menos solemnes, pero las figuras representadas se volvieron más dinámicas. El ejemplo más llamativo del fresco de Novgorod es la pintura en la Iglesia del Salvador en el frente.
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La última diapositiva de la presentación: Cultura antes de la Rus de Mongolia: Gracias a la asimilación creativa del cristianismo y la herencia cultural de la antigüedad, la Rus de Kiev alcanzó un alto nivel, se situó a la par de los países de Europa Occidental. Las tradiciones culturales creadas en el período de Kiev se desarrollaron aún más en la era de la fragmentación, pero muchas de ellas no pudieron sobrevivir a la invasión mongola.
Nombre las principales direcciones de la cultura antes de la Rusia mongola Nombre las principales obras literarias de la antigua Rusia Cuál fue el significado principal de la obra "El cuento de la campaña de Igor" Nombre al menos 5 estructuras arquitectónicas principales de la Rusia premongola Cuál era el nombre de el icono más popular en Rusia
¿Cómo sucedió que Rusia fue subyugada por la Horda de Oro durante casi tres siglos?
Epopeyas y crónicas, arte oral y literatura escrita continuación
cantan de héroes, príncipes audaces y sus intrépidos escuadrones, pero cada vez más
el tema de la ansiedad por el futuro de Rusia, desgarrado por
enemistades principescas.
¿Qué causó la lucha entre los príncipes vanidosos y orgullosos, por lo que
inclinaron obedientemente la cabeza ante los mongoles?
Al responder a esta pregunta, comprenderemos mejor las características de la cultura rusa en
período bajo revisión. Razones de la fragmentación de los principados rusos:
1) El problema del poder en Rusia se resolvió durante mucho tiempo.
basado en tradiciones patriarcales. Yaroslav el Sabio
a fines del siglo X - principios del XI, estableció la ley
herencia: después de la muerte del Gran Duque de Kiev
su trono no lo hereda el hijo mayor, sino el siguiente
el príncipe mismo hermano. Si no quedan hermanos, hereda
hijo mayor del hermano mayor, luego hijo mayor
próximo hermano, etc., el poder pasó de uno
príncipe a otro en antigüedad, teniendo en cuenta
no solo directos, también primos y más lejanos
parientes.
Este orden de sucesión de poderes se denomina
"ley de la escalera". Los hijos del príncipe, aun estando en
infancia, recibió de él cualquier área
bajo tu autoridad. Los príncipes rindieron homenaje al Gran Duque.
Tal posesión "común" de Rusia - con permanente
cambios y reubicaciones de príncipes - prevenidos y
formación definitiva de la propiedad privada.
Orden “Escalera derecha”
sucesión
para
mayor en especie. 2) El príncipe de Kiev distribuyó posesiones, juzgó, resolvió disputas, pero el principal
No resolvía los asuntos individualmente, sino en el consejo general de los príncipes.
Sobre este orden, que ni Oriente ni Occidente conocían, el historiador G.V.
Vernadsky señaló que “... la vida política de la Federación Rusa de Kiev
período se construyó sobre la libertad. Tres elementos del poder - monárquico,
aristocráticos y democráticos - equilibrados entre sí, y la gente
tenía voz en el gobierno de todo el país”. 3) con la multiplicación del número de contendientes por el poder y el aislamiento de los principados
Rusia se fragmentó gradualmente.
La conexión política entre principados y zemstvos (tierras agrupadas alrededor
ciudades importantes) se debilita con Kiev, los príncipes específicos dejan de pagar
homenaje al príncipe de Kiev, no se someta a su corte y no participe en las decisiones generales.
Las áreas que surgieron alrededor de las ciudades comerciales, como Kiev,
Chernihiv y más tarde - Volyn, Vladimir-Suzdal y otros,
independizarse, pero incluso en ellos la relación entre los príncipes y el pueblo
cargado de otra agitación.
Así, la fragmentación de Rusia llegó a su límite. Tan pronto como en
la familia granducal colapsó el concepto de antigüedad, cada príncipe se convirtió
buscan fortalecer su propio poder y enriquecerse a expensas de los demás
principados. Las aspiraciones egoístas de los príncipes aumentaron la debilidad interna.
tierras rusas, y el resto se hizo con decisión, crueldad y
propósito de los mongoles. Principales tendencias de desarrollo
cultura
Tres siglos (XIII-XV) transcurrieron bajo el signo de la lucha
contra la Horda de Oro. Durante este tiempo la cultura
Rusia pasó por dos períodos:
1) desde 1240 hasta mediados del siglo XIV, que
caracterizada por una marcada disminución en todos
áreas de la cultura. Esto se debe a la invasión mongola-tártara y al simultáneo
expansión del alemán, sueco, lituano,
Señores feudales polacos y húngaros.
2) el segundo período - el surgimiento de lo nacional
la autoconciencia y el renacimiento del ruso
cultura. Como resultado de la invasión extranjera.
centro sociopolítico y cultural
la vida se ha desplazado hacia el noreste, donde
estableció gradualmente la hegemonía de Moscú,
alrededor del cual las tierras rusas se unieron y
comienzo
aumentar
gran ruso
nacionalidad. Batalla en el río Kalka
El 31 de mayo de 1223, los mongoles derrotaron a las fuerzas aliadas de los príncipes polovtsiano y ruso en
Estepas de Azov en el río Kalka. Fue la última articulación importante
actuación militar de los príncipes rusos en vísperas de la invasión de Batu. Sin embargo, en
el poderoso príncipe ruso Yuri Vsevolodovich no participó en la campaña
Vladimir-Suzdal, hijo de Vsevolod el Gran Nido.
Las disputas principescas también se vieron afectadas
el momento de la batalla en el Kalka. Kiev
Príncipe
mstislav
Romanovich,
fortificado con su ejército en
colina, no tomó parte en la batalla.
Regimientos de soldados rusos y Polovtsy,
cruzando el Kalka, dio un golpe en
destacamentos de avanzada de los mongoles-tártaros,
cual
retirado
rusos
y
polovtsiano
estantería
Me deje llevar
persecucion.
se acercó
mismo
principal
mongol
fuerza
han tomado
persiguiendo ruso y polovtsiano
guerreros en pinzas y destruidos. Los mongoles sitiaron la colina, donde se fortificó el príncipe de Kiev. En el tercer día del asedio
Mstislav Romanovich creyó en la promesa del enemigo de liberar honorablemente a los rusos en
caso de rendición voluntaria y depuesto las armas. Él y sus guerreros fueron asesinados brutalmente.
mongoles. Los mongoles llegaron al Dniéper, pero no se atrevieron a entrar en las fronteras de Rusia.
Rusia aún no ha conocido una derrota igual a la batalla en el río Kalka. De las estepas de Azov
solo una décima parte de las tropas regresó a Rusia. En honor a su victoria, los mongoles
organizó un "festín de huesos". Los príncipes capturados fueron aplastados con tablas, en las que
los vencedores se sentaron y festejaron. Preparación de una campaña a Rusia
Volviendo a las estepas, los mongoles
han tomado
fracasado
tratar
tomar
Volga
Bulgaria.
El reconocimiento en vigor mostró qué liderar
guerras agresivas con Rusia y sus
vecinos
puede
solamente
a través de
organizaciones
pan-mongol
caminata.
Al frente de esta campaña estaba el nieto
Genghis Khan - Batu (1227-1255),
recibido de su abuelo
herencia todos los territorios en el oeste,
"donde pisará el pie del caballo mongol".
Su principal asesor militar fue
Subedei, que conocía bien el teatro
futuras operaciones militares. En 1235, en el Khural de la capital de Mongolia, Karakorum, se tomó la decisión de
Campaña general de los mongoles hacia Occidente.
En 1236, los mongoles tomaron posesión del Volga Bulgaria, y en 1237 sometieron a los nómadas
los pueblos de la estepa.
En el otoño de 1237, las principales fuerzas de los mongoles, después de haber cruzado el Volga, se concentraron en el río.
Voronezh, apuntando a tierras rusas.
En Rusia sabían del formidable peligro inminente, pero
las disputas principescas impidieron que los sorbos se unieran para contraatacar
enemigo fuerte y astuto.
No había un comando unificado.
Se construyeron fortificaciones de la ciudad para defenderse de los vecinos.
principados rusos, y no de los nómadas esteparios.
Escuadrones de caballería principesca para armamento y combate.
Las cualidades no eran inferiores a las de Mongolia. pero el grueso
El ejército ruso estaba formado por una milicia -urbana y
guerreros rurales, inferiores a los mongoles en armas y
habilidades de combate.
Por lo tanto, una táctica defensiva diseñada para
agotamiento de las fuerzas enemigas. Defensa de Riazán
En 1237 Ryazan fue el primero de los rusos
tierra fue atacada por los invasores.
Príncipes de Vladimir y Chernigov
Ryazan se negó a ayudar.
Batu en las murallas de Ryazan (1237)
Los mongoles sitiaron Ryazan y enviaron
embajadores,
cual
exigido
obediencia y una décima parte de "en
todos." Siguió una valiente respuesta.
Ryazantsev: "Si todos nos hemos ido, entonces todos
el tuyo será".
Al sexto día del asedio, la ciudad fue tomada,
familia principesca y sobrevivientes
los habitantes son masacrados.
En el antiguo lugar Ryazan ya no está
revivido (el moderno Riazán es
ciudad nueva, ubicada a 60 km de
antiguo Riazán, solía llamarse
Pereyaslavl Ryazansky). Defensa de Riazán Conquista del noreste de Rusia
En enero de 1238, a lo largo del río Oka, los mongoles se trasladaron a Vladimir-Suzdal.
tierra. La batalla con el ejército de Vladimir-Suzdal tuvo lugar cerca de la ciudad de Kolomna, en
frontera de las tierras de Ryazan y Vladimir-Suzdal. Murió en esta batalla
ejército de Vladimir, que en realidad predeterminó el destino del noreste
Rusia.
La población de Moscú proporcionó una fuerte resistencia al enemigo durante 5 días,
dirigido por el gobernador Philip Nyanka. Después de la captura por los mongoles, Moscú fue
incendiada y sus habitantes masacrados. 4 de febrero de 1238 Batu sitió a Vladimir.
La distancia de Kolomna a Vladimir (300 km) fue cubierta por sus tropas en un mes. Sobre el
el cuarto día del asedio, los invasores a través de las brechas en el muro de la fortaleza junto a
Las puertas doradas irrumpieron en la ciudad. La familia principesca y los restos de las tropas.
cerrado en la Catedral de la Asunción. Los mongoles rodearon la catedral de árboles y le prendieron fuego.
Después de la captura de Vladimir, los mongoles se dividieron en destacamentos separados y sometieron
la derrota de la ciudad del noreste de Rusia. Príncipe Yuri Vsevolodovich antes
acercamiento de los invasores a Vladimir fue al norte de su tierra para recoger
fuerzas militares. Los regimientos reunidos apresuradamente en 1238 fueron derrotados en el río Sit
(el afluente derecho del río Mologa), el propio príncipe Yuri Vsevolodovich murió en la batalla. Batalla del río Sit
Batalla del río Sit 4 de marzo de 1238
años entre las tropas del Gran
Príncipe Vladimirovsky Yuri
Vsevolodovich y hordas
mongoles-tártaros
por debajo
liderazgo de Burundai.
Como resultado de la derrota de los rusos.
tropas resistencia príncipes
El noreste de Rusia fue
roto.
Las hordas mongolas avanzaron
noroeste de Rusia. en todas partes ellos
se encontró con una obstinada resistencia
rusos. Por ejemplo, dos semanas
defendió un suburbio lejano
Nóvgorod - Torzhok.
Noroeste
Rusia
era
salvado de la destrucción, aunque
rindió homenaje. Habiendo llegado a la cruz de piedra Ignach - un antiguo indicador de señal en el Valdai
cuenca (a cien kilómetros de Novgorod), los mongoles se retiraron hacia el sur, en la estepa,
para recuperar pérdidas y dar descanso a las tropas cansadas. la salida fue
"redadas". Divididos en destacamentos separados, los invasores "peinaron" a los rusos.
ciudades Smolensk logró defenderse, otros centros fueron derrotados.
Kozelsk ofreció la mayor resistencia a los mongoles durante el "ataque",
duró siete semanas. Los mongoles llamaron a Kozelsk una "ciudad malvada".
Asedio de Kozelsk 1238
GRAMO. Captura de Kiev
En la primavera de 1239, Batu derrotó al sur de Rusia (Pereyaslavl Sur), en otoño al Principado de Chernigov.
En el otoño del próximo 1240, las tropas mongolas cruzaron el Dniéper y sitiaron Kiev.
Después de una larga defensa, encabezada por el voivoda Dmitr, los tártaros derrotaron
Kiev.
En el próximo 1241, el principado de Galicia-Volyn fue atacado. La campaña de Batu en Europa
Después
fracaso
Rusia
Las hordas mongolas avanzaron
Europa. Polonia fue devastada
Hungría,
Republica checa,
balcánico
los paises. Los mongoles fueron a
fronteras del imperio alemán
llegó al mar Adriático.
Sin embargo, a finales de 1242 se
sufrió una serie de fracasos en la República Checa y
Hungría.
Desde la lejana Karakorum vino
noticia de la muerte del gran khan
Ogedei - el hijo de Genghis Khan.
Era una excusa conveniente para
detener el difícil viaje. Batú
volvió a encender sus tropas
Este. decisivo papel histórico mundial en salvar a la civilización europea de
Las hordas mongolas jugaron una lucha heroica contra los rusos y otros pueblos.
nuestro país, que asumieron el primer golpe de los invasores. En feroces batallas
en Rusia pereció la mayor parte del ejército mongol. Los mongoles han perdido
poder ofensivo. No podían sino contar con la lucha de liberación,
desplegados en la retaguardia de sus tropas.
COMO. Pushkin escribió acertadamente: "Rusia estaba decidida a ser un gran
propósito: sus llanuras sin límites absorbieron el poder de los mongoles y
detuvo su invasión en el borde mismo de Europa... la ilustración emergente
fue salvado por la desgarrada Rusia. Tierras rusas bajo el dominio de la Horda de Oro
El nieto de Genghis Khan, Batu, fundó el estado de la Horda Dorada.
La Horda de Oro cubrió un vasto territorio desde el Danubio hasta el Irtysh (Crimea,
Cáucaso del Norte, parte de las tierras de Rusia ubicadas en la estepa, antiguas tierras
Volga Bulgaria y pueblos nómadas, Siberia Occidental y parte de Asia Central).
La capital de la Horda de Oro era la ciudad de Saray, ubicada en el curso bajo del Volga (un granero en
traducido al ruso significa el palacio).
Era un estado formado por uluses semiindependientes unidos
bajo el control del khan. Fueron gobernados por los hermanos Batu y la aristocracia local. Capital de la Horda de Oro "Saray-Batu"
La capital era la ciudad de Saray (en traducción - el palacio), estaba ubicada no lejos de
la actual ciudad de Astrakhan. El papel de una especie de consejo aristocrático fue desempeñado por el "Diván", donde
asuntos militares y financieros. Estar rodeado por un hablante túrquico
población, los mongoles adoptaron el idioma túrquico. Grupo étnico local de habla turca
asimilaron a los recién llegados-mongoles. Se formó un nuevo pueblo: los tártaros. Por primera vez
Durante décadas de la existencia de la Horda de Oro, su religión fue el paganismo.
La Horda de Oro fue uno de los estados más grandes de su época. Al principio
Siglo XIV, ella podría armar un ejército número 300,000. Ascenso de la Horda Dorada
cae en el reinado de Khan Uzbek (1312-1342).
En esta era (1312), el Islam se convirtió en la religión oficial de la Horda Dorada.
Luego, al igual que otros estados medievales, la Horda experimentó un período
fragmentación. Ya en el siglo XIV. separó las posesiones de Asia Central del Golden
Horda, y en el siglo XV. Kazán (1438), Crimea (1443), Astracán
(mediados del siglo XV) y kanatos siberianos (finales del siglo XV).
Los mongoles esteparios no iban a vivir entre los bosques rusos. Asi que
preferían gobernar a través de la nobleza local, completamente
dependiente de ellos. Las tierras rusas no se incluyeron, pero cayeron en vasallaje.
de la Horda. En 1242, se enviaron embajadores a los principados del noreste, con
exigir venir a Batu.
El yarlyk es la carta de un khan, que dio derecho a los príncipes rusos a gobernar en
sus tierras El más atractivo fue la etiqueta del principado de Vladimir, porque.
ahora no el príncipe de Kiev, pero Vladimir tenía derecho a la antigüedad. excursiones
Los príncipes rusos de la Horda estuvieron acompañados de humillaciones y, a menudo, terminaron en su
muerte.
Jarls
para Paiza también era un signo del poder del Khan.
(en Rusia se llamaba basma) -
Las credenciales de Khan.
Paizi fueron entregados a los oficiales de la Horda,
recibió poderes especiales del khan. EN
dependiendo de la autoridad del dueño
paisi estaban hechos de oro, plata, cobre o
madera y diferían en el patrón (león, dragón y
etc.). Los príncipes rusos dependían de la voluntad del Khan para que
lo mismo que los nobles de la Horda. Por la voluntad del khan
podrían ser tanto entronizados como
ejecutado.
Paiza del siglo XIII.
En él está la inscripción: “Por el poder del Cielo eterno
el nombre de Möngke Khan sea santo”. Los príncipes rusos adoptaron la orden mongola, según la cual la voluntad
Khana era la ley, y la obediencia incondicional a él era incondicional.
deber de los súbditos. Siendo esclavos de los propios khans, no pudieron soportar el pasado.
derechos de sus súbditos. Además, los príncipes ahora estaban rodeados por gente de
las capas bajas de la población, acostumbradas a la obediencia.
De modo que la sumisión a la Horda aumentó considerablemente el despotismo del poder principesco. Las tierras rusas devastadas por los mongoles se vieron obligadas
reconocer la dependencia vasalla de la Horda Dorada. No
el cese de la lucha librada por el pueblo ruso contra
invasores, obligó a los mongoles-tártaros a abandonar
creación en Rusia de sus órganos administrativos
autoridades.
Rusia conservó su condición de Estado. Este
contribuyó a la presencia en Rusia de su propia
administración y organización de la iglesia. Además,
las tierras de Rusia no eran aptas para la cría de ganado nómada, en
diferencia, por ejemplo, de Asia Central, el Mar Caspio,
Región del Mar Negro.
Para controlar las tierras rusas se creó el instituto de gobernadores vascos.
- líderes de destacamentos militares de los mongoles-tártaros que siguieron las actividades
príncipes rusos.
La denuncia de los Baskaks a la Horda terminó inevitablemente ya sea convocando al príncipe a Sarai
(muchas veces perdió su etiqueta, e incluso su vida), o una campaña punitiva en
tierra ingobernable.
Baste decir que sólo en el último cuarto del siglo XIII. organizado 14
Viajes similares a tierras rusas. Algunos príncipes rusos, esforzándose por
deshacerse de la dependencia vasalla de la Horda,
emprendió el camino de los brazos abiertos
resistencia. Sin embargo, las fuerzas para derrocar al gobierno
todavía no había suficientes invasores.
Entonces, por ejemplo, en 1252 se rompieron los regimientos.
Príncipes Vladimir y Galician-Volyn.
Alexander Nevsky lo entendió bien,
1252 a 1263 Gran Duque de Vladimir.
Estableció un curso para la recuperación y la recuperación.
economía de las tierras rusas.
La política de Alexander Nevsky fue apoyada y
iglesia rusa, que vio un gran
el peligro está en la expansión católica, no en
gobernantes tolerantes de la Horda de Oro.
Colección de tributos de finales del siglo XIII. fue entregado
príncipes rusos. Consecuencias de la conquista mongola y
Yugo de la Horda de Oro para Rusia
Diferentes puntos de vista
1) La invasión mongola no afectó a Rusia
ningún impacto que su cultura que
formada antes de la época de la invasión, retuvo su
imagen nacional, europea a su manera
orientación.
Pushkin tenía razón en muchos sentidos cuando señaló que
“Los tártaros no eran como los moros. Ellos, habiendo conquistado
Rusia, no le dieron ni álgebra ni
Aristóteles". La invasión mongola no trajo
ni ilustración ni valores culturales,
más importantes que los que fueron destruidos.
Los historiadores han adoptado la misma opinión.
sergey
Soloviov
(1820-1879)
Sergei Solovyov y Vasily Klyuchevsky.
vasiliy
Klyuchevsky 2) Opiniones opuestas fueron expresadas por el escritor y autor de la “Historia del Estado
Ruso” N.M. Karamzin (1766-1825) e historiador N.I. Kostomarov
(1817-1885).
Karamzin posee la frase: "Moscú debe su grandeza a los khans", en
que también tiene su parte de verdad. Los defensores de este punto de vista señalan la influencia
mongoles sobre los aspectos legales y políticos de la realidad rusa.
NM Karamzin
NI Kostomarov El yugo mongol condujo a la pérdida del control democrático en Rusia.
Dejaron de existir asambleas de la ciudad, consejos populares (con la excepción de
Nóvgorod y Pskov). Pero cuando los vasallos rusos recibieron del Khan el derecho a
para recaudar impuestos para él, se amplió la competencia del Gran Duque de Rusia. Más
ella creció más bajo Dmitry Donskoy, quien se volvió virtualmente unificado y
gobernante autónomo.
Durante el período mongol, el gran príncipe ruso se convirtió en un gobernante más fuerte,
que sus antecesores.
Así, el yugo mongol-tártaro fue uno de los factores
Formación de la autocracia en Rusia. Los mongoles-tártaros fortalecieron la idea del poder supremo en Rusia. Donde
el poder del Khan mongol no estaba limitado de ninguna manera, era absoluto,
carácter despótico. Y este principio de autocracia comenzó a echar raíces más y más profundas.
en la cultura política del pueblo ruso. El poder que está en el centro de todo es él mismo.
da lugar a la ley, está fuera y por encima de la ley.
El rey se convirtió no en un concepto legal, sino doctrinal (poder de Dios).
El título de "rey" fue adoptado desde 1547 hasta 1721.
Diploma de Constantinopla
patriarca en aprobación de
Iván IV del título real El pueblo ruso, que vive en condiciones de guerras continuas desde hace casi dos siglos, está cansado
de la precariedad e imprevisibilidad de su existencia y deseaba una
protector. En la imagen del mundo, como un salvador, surgió - habiendo, además,
tiempo, ya profundas raíces cristianas ortodoxas y de la Horda - una imagen
gobernante autoritario.
N.S. Trubetskoy cree que el estado moscovita surgió gracias a
Yugo tártaro. Dicen que el yugo mongol sacó al pueblo ruso de ser pequeño
principados tribales y urbanos dispersos en un camino ancho
categoría de estado. Los mongoles, en su opinión, dieron las tierras rusas conquistadas.
fundamentos de la cultura política, centralismo, autocracia, servidumbre. Este es
llevó a la creación de un nuevo etnotipo, la psicología del pueblo ruso. G. V. Vernadsky cree que fueron los mongoles los que llevaron a la desaparición.
elementos democráticos en la vida de las ciudades: el poder del príncipe en la vida urbana
región, entonces Moscú fue capaz de expandir su influencia a expensas de otros, vecinos
ciudades y tierras.
Cuando Moscú se tragó todos los principados específicos, estaban en el poder.
Príncipe de Moscú. Los boyardos, que poseían grandes terrenos, perdieron
el derecho a transferir a otro príncipe en caso de insatisfacción con su gobernante.
Los mongoles, que tenan una amplia experiencia en el gobierno de una sola mano y cruel
obediencia incondicional al Khan Supremo, demostró claramente la fuerza
este dispositivo. Por su parte, la población consideró que
la liberación sólo es posible uniéndose en torno a un gobernante fuerte.
G. V. Vernadsky señala que bajo la influencia de las órdenes de Mongolia en
El principado de Moscú introdujo la pena de muerte y el castigo corporal, y
y posteriormente el servicio militar. Surgió un nuevo estado psicológico de las personas, que podría ser
llamarlo una "depresión nacional".
La imposibilidad de una pelea abierta con un oponente más fuerte, las dificultades y el horror.
la servidumbre estaba bien justificada por la Iglesia Ortodoxa - el sufrimiento
en la tierra, te aseguras el paraíso en el más allá.
Extremadamente crueles con todos los que los resistieron, los mongoles exigieron solo
uno - adoración completa, incuestionable y servil. Sin embargo, el Gran
El estado mongol no era en absoluto un sistema religioso, sino solo cultural y político. Por lo tanto, impuso solo leyes a los pueblos conquistados.
civil-política ("Chinggis Yas"), no religiosa. La Horda se caracterizó por una amplia tolerancia religiosa, además -
patrocinio de todas las religiones. Exigiendo obediencia y tributo, creyendo completamente
natural vivir a expensas de los pueblos conquistados, los mongoles no iban a
inmiscuirse ni en su fe, ni en su cultura. No solo permitieron que todos
los no cristianos libre práctica de ritos religiosos, pero también tratados con
cierto respeto por todas las religiones en general.
Esta es la razón por la cual la Iglesia Ortodoxa en Rusia ha conservado total libertad
actividades y recibió pleno apoyo de las autoridades del khan, que fue
confirmado por etiquetas especiales (letras recomendadas) de los khans. Los monasterios también se encontraron en una posición favorable: estaban protegidos de extorsiones y
ruina. Su número comenzó a aumentar, pero un crecimiento especialmente rápido comenzó a partir de mediados del siglo XIV.
siglo, cuando surgió en Rusia un fuerte deseo por la vida monástica. Los ermitaños huyeron
a lugares salvajes, otros se unieron a ellos y así surgió un monasterio. dominado y
más y más tierras fueron colonizadas hasta el Mar del Norte. Las consecuencias del yugo mongol-tártaro.
1. El yugo mongol suspendió el desarrollo cultural del país: fueron desgarrados
vínculos tradicionales con Bizancio y Europa Occidental.
2. Rusia en muchos aspectos se quedó atrás de los países de Europa occidental: aún no se ha formado
mercado interno, no existía la asociación gremial de artesanos, como en occidente.
La fragmentación feudal no contribuyó a la creación de uniones de señores feudales,
más que la formación de sus propias instituciones políticas, como el parlamento,
que pueden influir en la política del Estado.
3. Un gran número de la población fue destruida y hecha prisionera
4. Ciudades destruidas.
5. La arquitectura rusa sufrió la invasión. Por falta de fondos y
los maestros de obras detuvieron por completo la construcción en piedra durante medio siglo.
E incluso renovada a finales del siglo XIII, perdió muchas de sus antiguas técnicas.
equipos de construcción. Entonces, por ejemplo, en los siglos XIV-XV, Moscú vuelve a dominar
volvió a los muros de mampostería de piedra labrada, aunque ya en la primera mitad del siglo XIII
Los arquitectos de Vladimir-Suzdal supieron construir con piedra y ladrillo, densas
calizas y tobas calcáreas. El arte original ha desaparecido por completo.
tallas de piedra blanca que adornaban los edificios de los siglos XII-XIII. 6. Durante numerosas incursiones, una gran cantidad de monumentos perecieron.
escritura.
7. La escritura de crónicas cayó en decadencia. Según D.S. Likhachev, “se estrecha,
palidece, se vuelve lacónico, pierde esos destacados políticos
ideas y ese amplio horizonte de toda Rusia que los rusos poseían
Crónicas de los siglos XI y XII.
8. La educación y la alfabetización fueron preservadas solo por una delgada capa de los ortodoxos.
clero, salvado por la "asombrosa agudeza de los tártaros" (A. Pushkin). Eso
uno "durante dos siglos oscuros alimentó las pálidas chispas de la bizantina
educación. En el silencio de los monasterios, los monjes dirigían su ininterrumpida
crónica". “Los mongoles”, escribió Pushkin, “no se parecían a los moros. Ellos, habiendo conquistado
Rusia, no le dieron ni álgebra ni Aristóteles.
9. Desolados y cayeron en decadencia los antiguos centros agrícolas y una vez
territorios desarrollados. La frontera de la agricultura se movió hacia el norte, el sur
Los suelos fértiles fueron llamados "Campo Salvaje".
10. Simplificó, y en ocasiones desapareció, muchas artesanías, lo que dificultó la creación.
producción a pequeña escala y finalmente retrasó la economía
desarrollo.
11. El ritmo del desarrollo cultural de las tierras rusas se desaceleró.
La escritura cirílica es uno de los dos (junto con el glagolítico) primeros alfabetos eslavos. (La palabra "alfabeto" proviene de los nombres de las dos primeras letras del alfabeto cirílico: "az" y "beeches"). El alfabeto cirílico fue creado a finales del siglo IX sobre la base de la carta de la carta griega de los ilustradores eslavos Cirilo y Metodio. Introducido en Rusia en relación con el bautismo del Gran Duque Vladimir Svyatoslavich el Santo (988), el alfabeto cirílico formó la base del alfabeto ruso. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Letras de corteza de abedul Las letras de corteza de abedul son letras y documentos rusos de los siglos XI-XIII, rayados en corteza de abedul (corteza). En el siglo XX, se encontraron antiguas letras de corteza de abedul en Smolensk, Pskov, Vitebsk, Staraya Rusa, Tver, pero la mayoría de ellas se descubrieron durante las excavaciones en Novgorod, ya que la tierra aquí favorece la conservación a largo plazo de la madera. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Manuscritos Los manuscritos se componían de hojas separadas escritas a mano, que se encuadernaban en cuadernos y se encuadernaban. Dichos manuscritos se adjuntaron a tablas de madera: encuadernaciones. Los tableros estaban cubiertos con cuero o tela desde el exterior, colocados en salarios preciosos. Hasta el siglo XIV, el pergamino sirvió como material para los libros manuscritos rusos y luego el papel. Los escribas rusos usaban tinta de hollín ("ahumada") y de una decocción de corteza de roble o aliso. Para secar la tinta se utilizaba arena fina de cuarzo, que se espolvoreaba sobre la hoja acabada. Las palabras en la línea manuscrita no estaban separadas y los párrafos estaban resaltados con una inicial, una letra escrita en cinabrio. El tipo de escritura a mano de un escriba ruso con un contorno claro, casi cuadrado de cada letra, se llamaba carta. Con la llegada del papel, el proceso de escritura se simplificó, y la letra legal fue reemplazada por una redondeada, con letras oblicuas: apareció semi-carta y cursiva para documentos comerciales. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Ilustración Bajo Yaroslav el Sabio, Hagia Sophia fue construida en Kiev y Novgorod. Cerca de Kiev, se fundó el Monasterio Kyiv-Pechersk. Sus monjes escribieron crónicas y copiaron libros. El propio Yaroslav Vladimirovich sabía leer y obligaba a otros a aprender. En Novgorod y Kiev, por orden suya, se llevaron a unos 300 niños y los enviaron a "libros de estudio". La biblioteca de libros eslavos y griegos recopilados por Yaroslav se almacenó en Hagia Sophia. Yaroslav también es conocido como el primer legislador ruso. Durante su reinado, se emitió un código de leyes, que pasó a la historia con el nombre de "Verdad rusa". Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Literatura Evangelio de Ostromir "Evangelio de Ostromir" es el monumento fechado más antiguo de la literatura rusa que nos ha llegado. Fue compilado en los años por orden del alcalde principesco de Novgorod, Ostromir. "Evangelio de Ostromir" es una colección de lecturas semanales del evangelio. Balakovo Chuvatova IV
Salvapantallas “Evangelios de Ostromir” Preparado por: profesor de historia de MOU “Escuela secundaria 22”, Balakovo Chuvatova I.V.
Un fragmento del texto del "Evangelio de Ostromir" Preparado por: profesor de historia de la institución educativa municipal "Escuela secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Una página del "Evangelio de Ostromirov" Preparado por: profesor de historia de la institución educativa municipal "Escuela secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Néstor, monje del Monasterio de las Cuevas de Kiev, cronista. (c.1050-c.1113) Néstor es considerado el mayor historiador de la Edad Media. NUEVO MÉJICO. Karamzin llamó a Nestor "el padre de la historia rusa". Al trabajar en el trabajo principal de su vida, "El cuento de los años pasados", Néstor utilizó crónicas bizantinas oficiales, leyendas populares, textos de los grandes príncipes como fuente histórica. "El cuento de los años pasados" cubre el período del reinado de los siete grandes príncipes: casi dos siglos y medio (años). Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Santos Boris y Gleb "Lectura sobre la vida y destrucción de los benditos mártires Boris y Gleb" (autor: monje Nestor) Preparado por: profesor de historia de la institución educativa municipal "Escuela secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V. Escuela secundaria 22 "Balakovo Chuvatova I.V.
Catedral de San Boris y Gleb en Chernihiv Preparado por: profesor de historia de la Institución Educativa Municipal "Escuela Secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V.
"El cuento de la campaña de Igor" Druzhina del príncipe Igor Preparado por: Profesor de historia de la Institución educativa municipal "Escuela secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Después de la batalla de Igor Svyatoslavich con los polovtsianos.
Lamento de Yaroslavna Preparado por: profesor de historia de MOU "Escuela secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V.
Iglesia de la Asunción de la Virgen (Desyatinnaya) en Kiev. Fue fundado en 989 inmediatamente después del bautismo del Gran Duque Vladimir Svyatoslavich el Santo. La Iglesia de la Asunción de la Virgen estaba decorada con los mayores lujos de la época: mármoles, jaspes, mosaicos. Especialmente para ella, se trajeron preciosos utensilios de Grecia. La Iglesia de Kiev de la Asunción de la Virgen, que se convirtió en el lugar de enterramiento del príncipe Vladimir Svyatoslavich y su esposa, fue destruida en 1240, durante la invasión de Kiev por Batu Khan. El templo quedó en ruinas. En su lugar, en el siglo XVII, el metropolita de Kiev Peter Simeonovich Mogila construyó una modesta iglesia de la Natividad de la Virgen. Posteriormente, cuando la iglesia se deterioró, fue derribada hasta los cimientos. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Las ruinas de la Iglesia de los Diezmos antes de su demolición definitiva.
Iglesia del diezmo en Kiev. Reconstrucción moderna. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
El templo fue fundado en 1037 por el Gran Duque Yaroslav Vladimirovich el Sabio en memoria de la victoria sobre los pechenegos. Todos los caminos que conducían a la ciudad convergían en la plaza frente a la catedral. La Catedral de Sofía fue repetidamente saqueada y devastada, casi destruida, sus paredes fueron construidas y remodeladas muchas veces. Ahora el aspecto del templo es absolutamente diferente al anterior, pero en su decoración interior se ha conservado gran parte de la construcción original y decoraciones antiguas. Catedral de Santa Sofía en Kiev Preparado por: profesor de historia de la Institución Educativa Municipal "Escuela Secundaria 22", Balakovo Chuvatova I.V.
El mosaico antiguo, parcialmente conservado en las paredes de la Catedral de Santa Sofía en Kiev, es el elemento más valioso del templo. En el ábside central (bóveda) del altar mayor de la catedral se encuentra una imagen en mosaico de Nuestra Señora Oranta (la Madre de Dios con los brazos levantados hacia el cielo), denominada "Muro Indestructible". Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Debajo hay un mosaico, que en la fila superior representa la comunión de los apóstoles con pan y vino durante la Última Cena. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Catedral de Sofía en Novgorod La Catedral de Sofía en Novgorod fue fundada en 1045. Construido - en Según la leyenda, los artistas que pintaron la catedral querían representar la mano derecha de Jesucristo bendiciendo, pero al día siguiente, después de que se escribiera, los dedos de la mano estaban apretados. Después de tres intentos fallidos de restaurar la apariencia anterior de la mano del maestro, según la leyenda, escucharon una voz celestial que ordenaba dejar comprimida la mano derecha del Salvador, ya que tiene el destino de Novgorod, y cuando se abre, el la ciudad terminará. Se han conservado numerosas inscripciones en las partes inferiores de las paredes de la Catedral de Novgorod, rayadas en diferentes momentos por los visitantes del templo. La mayoría de las inscripciones datan de los siglos XI-XIII. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Un fragmento de un gran sion de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod El ícono "Pedro y Pablo" de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod Preparado por: profesor de historia de la "Escuela Secundaria 22" de MOU, Balakovo Chuvatova I.V.
Iglesia de la Transfiguración del Salvador en Nereditsa cerca de Novgorod En 1198, cerca de Novgorod, a orillas del río Spasovka, se construyó una iglesia de piedra de una sola cúpula del Salvador de la Transfiguración en Nereditsa. El templo, gravemente destruido en los años de la Gran Guerra Patria, ahora ha sido restaurado, pero los frescos de 1199 en sus paredes se han perdido casi por completo. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Catedral de la Asunción en Vladimir Construida en los años a instancias del Gran Duque Andrei Yurievich Bogolyubsky, la Catedral de la Asunción en Vladimir no se ha conservado en su forma original. El templo sufrió graves daños durante un incendio en 1185 y fue reconstruido en los años. Posteriormente, fue reconstruido varias veces. Actualmente, la catedral tiene cinco cúpulas, aunque según el plano original tenía una sola cúpula. El interior del templo, para cuya construcción el príncipe Andrei Yurievich asignó una décima parte de sus ingresos, brillaba con oro, plata y piedras preciosas. Se ha comparado con el templo legendario del bíblico rey Salomón. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Catedral Dmitrievsky en Vladimir Construida en los años bajo el Gran Nido del Gran Duque Vsevolod III Yurievich, la Catedral Dmitrievsky de piedra de una sola cúpula en Vladimir se ha conservado bien hasta el día de hoy. Según algunas suposiciones, el arquitecto desconocido que construyó el edificio estaba muy familiarizado con la Catedral de San Lucas en Venecia: decoró las fachadas del templo con tallas decorativas similares de personas y animales, adornos florales de piedra blanca. En las paredes de la Catedral Dmitrievsky en Vladimir, se han conservado frescos que datan de 1197. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Las "Puertas Doradas" en Vladimir Las "Puertas Doradas" fueron erigidas en 1164 en la parte occidental de la fortaleza de Vladimir, en la carretera principal que conduce a la ciudad. Sirvieron como estructura defensiva y entrada solemne. El arco de piedra blanca de la puerta estaba coronado por una iglesia de puerta con una cúpula dorada. En aquellos días, en el lado opuesto de la fortaleza de Vladimir, probablemente se elevaban las "Puertas de Plata" igualmente poderosas y ceremoniales. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Icono "Nuestra Señora de Vladimir" El icono "Nuestra Señora de Vladimir", según la leyenda, fue pintado por el evangelista Lucas. Fue traído a Rusia desde Grecia y hasta 1155 estuvo en Kiev. En 1155, el príncipe Andrei Yurievich Bogolyubsky llevó el ícono a Vladimir. Hasta 1395, el icono "Nuestra Señora de Vladimir" estuvo en la Catedral de la Asunción de Vladimir. En 1395 la imagen fue trasladada a Moscú. En 1480, el icono se colocó en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú. La protección del icono se atribuyó a la salvación de Moscú de la invasión de Khan Akhmat en 1480, así como al rechazo de la invasión de Crimea Khan Mahmet Giray en 1521. El ícono "Nuestra Señora de Vladimir" pertenece al tipo de Nuestra Señora de Eleusa - Ternura: la Virgen María está representada a la altura de la cintura, en su mano derecha sostiene al niño Cristo, quien, agarrando el cuello de su madre con su mano izquierda, presiona contra su mejilla. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Icono "Nuestra Señora de Smolensk" Pintado, según la leyenda, también por el evangelista Lucas, el icono "Nuestra Señora de Smolensk" fue traído a Rusia desde Grecia y guardado en la Catedral de la Asunción en Smolensk. En 1238, la imagen fue rodeada por las murallas de la ciudad, orando por la salvación de la invasión de Batu Khan. En 1812, durante la Batalla de Borodino, el ícono estaba con el ejército ruso. Los fenómenos milagrosos en Smolensk durante la epidemia de cólera también se atribuyeron a la intercesión de la imagen. El ícono "Nuestra Señora de Smolensk" pertenece al tipo de Nuestra Señora Odigitria - Guía: la Virgen María está representada hasta la cintura, en su mano sostiene al niño Cristo, quien, sentado en posición vertical, sostiene un pergamino en su mano izquierda, y bendice con su derecha. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Icono de la Madre de Dios Fedorov El icono de la Madre de Dios Fedorov, conocido desde 1164, se encontraba originalmente en la Iglesia de Fyodor Stratilat del Monasterio Fedorovsky cerca de Gorodets. Luego, la imagen se transfirió a Kostroma, donde el ícono estuvo primero en la iglesia de Kostroma de Feodor Stratilat, y en 1239 se transfirió a la Catedral de la Asunción en Kostroma. En 1613, ante esta imagen, Mikhail Fedorovich Romanov recibió una bendición para el reino. El ícono "La Madre de Dios de Fedorov" pertenece al tipo de Nuestra Señora Odigitria. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
Arte popular oral El campo está rojo de mijo, y la conversación es con la mente Una lengua afilada es un talento, y una larga es un castigo Confía en tus ojos más que en los discursos de otras personas. Un buen silencio es mejor que una mala queja. Corto y al grano, por eso es genial. Melet día a noche, pero no hay nada que escuchar. Miel en la lengua y hielo en el corazón. No todo lo que se dice es correcto. Sin dar una palabra, sé fuerte, pero habiéndola dado, aguanta. Mentí que robé. El aprendizaje es belleza y la ignorancia es simplicidad El aprendizaje es luz y la ignorancia es oscuridad. Preparado por: profesor de historia MOU "Escuela secundaria 22" Balakovo Chuvatova I.V.
