Ruski travari, klinike, apotekarski vrt i manastirske bolnice. Ruske rukom pisane medicinske knjige i travari 17.-20

62. Pravi Bog iznad kvaliteta Pravi Bog je Sat-Chit-Ananda (Biće-Svest-Blaženstvo). Svest u telu je Bog. Ta svijest koja štiti tijelo od raznih nezgoda - od zmije, od konja itd. - je Bog. Moramo saznati ko smo. Šta je u ovome

Priručnik o ljekovitosti kamenja.

U nastavku su navedene glavne ljekovite karakteristike i svojstva kamenja.

Aventurin

Ljekovita svojstva aventurina su tonik efekta, korisna je kod sklonosti alergijskim reakcijama, kod opadanja kose. Smanjuje bradavice.

Akvamarin

Uz dugotrajno buljenje, akvamarin blagotvorno djeluje na vid. Akvamarin djeluje na osobu poput morske vode – umirujuće, umirujuće. Moguće je da ako je kamen u biorezonanciji, može promijeniti predznak svoje energije. Nošenje akvamarina ublažava bolove u zubima, želucu i jetri. Efikasan kod morske bolesti. Akvamarin u srebru liječi bolesti usne sluznice. Nekada se vjerovalo da jača srce, pomaže kod bolesti pluća, kože i nervnog sistema. Akvamarin ima pozitivnu energiju, poboljšava raspoloženje. Oživljava um i liječi lijenost.

dijamant (dijamant)

Dijamant (dijamant) - jača sve energetske centre. Na istoku se dijamant koristi kao tonik za srce. Da biste to učinili, mora se staviti preko noći u čašu vode, a sutradan svu vodu treba popiti u nekoliko doza. Dijamant štiti od bolesti želuca, pomaže kod nervnih i psihičkih bolesti (šizofrenija, depresija), otklanja nesanicu.

Aleksandrit

Vjeruje se da je dvojnost boje aleksandrita magično povezana sa dualnošću ljudske krvi – arterijske i venske, a kamen reguliše hematopoezu, čisti krv i jača krvne sudove. Prsten sa ovim kamenom treba skinuti prije spavanja. Ljekovita svojstva uključuju sposobnost aleksandrita da normalizira aktivnost cirkulacijskog sistema.

Almandine

Almandin - iz ležišta Makzaban ima izražena ljekovita svojstva. Čak su i krstaši nosili prstenove sa almandinama kako bi se zaštitili od bolesti i povreda. Nije slučajno da se ovim kamenjem dugo pripisuje sposobnost ublažavanja bolova. U Rusiji se vjerovalo da kamenje ove vrste pomaže trudnicama pri porođaju. Indijska ajurveda kaže da je ovaj kamen blagotvoran kod vata i kapha poremećaja (odnosno metaboličkih poremećaja). Pomaže u zacjeljivanju rana, daje energiju srcu i plućima i podržava imuni sistem. Jogiji primjećuju da su meke vibracije almadina usmjerene na mentalno i fizičko tijelo. Kamen blagotvorno djeluje na emocionalno stanje, stabilizira rad srca, pomaže kod upalnih procesa. Pospešuje regeneraciju organa i tkiva, stimuliše cirkulaciju krvi i povećava potenciju.Litoterapeuti su sigurni da almandini pospešuju zarastanje rana. Ovo kamenje takođe pozitivno utiče na metabolizam i povećava potenciju. Zajedno sa piropima, almandini su "vatreno kamenje". Almandin štiti muškarce od rana, ženama omogućava siguran i lak porođaj, daje vitalnost i energiju.

Amazonit

Amazonit - smiruje nervni sistem, liječi vegeto-vaskularnu distoniju. Balansira mentalno i eterično tijelo. Dugotrajno nošenje Amazonita vraća mladost i poboljšava stanje kože. Kamen se dobro liječi od artritisa, reume, osteohondroze vratne kičme. Da biste to učinili, korisno je masirati bolne dijelove tijela komadićem amazonita. Pomaže kod poremećaja funkcije jetre i pojačane peristaltike crijeva, kod epilepsije. Mistici kasnog 19. veka Vjerovalo se da amazonit kod starijih podstiče impulse mladosti, poboljšava stanje kože i liječi nervnu iscrpljenost, ali podstiče prirodnu lijenost.

Ametist

Ametist - jača imunološki i endokrini sistem, dobro liječi nervne bolesti, ublažava stres. Pročišćava krv, leči bolesti bubrega i bešike, jetre i žučne kese. Ametist povećava aktivnost mozga, hipofize i epifize. Liječi nesanicu i glavobolju uzrokovanu pretjeranom nervnom napetošću. Za to se ametist stavlja na područje trećeg oka. Njegovo ime potiče od grčke riječi "amethystos" - "ne davati piće", što znači da kamen pomaže u prevladavanju ovisnosti o alkoholu. Da bi to učinili, piju vodu natopljenu ametistom ili stavljaju ametist na područje solarnog pleksusa. Ametist služi kao protuotrov za trovanje, štiti svog vlasnika od kožnih bolesti, glavobolje, štiti od rana i bistri um. Kamen se preporučuje za ublažavanje stresa, jačanje endokrinog i nervnog sistema, povećanje aktivnosti desne hemisfere mozga, normalizaciju delovanja epifize i hipofize, pročišćavanje krvi i podizanje energije. Reguliše hematopoezu i poboljšava cirkulaciju krvi. Kamen pomaže u liječenju mentalnih poremećaja, usklađuje sve nivoe svijesti, pojačava inteligenciju i multilateralni razvoj ličnosti.

Belomorit

To je kamen koji jača snove. Prvo, to je lijek za nesanicu. Drugo, jača snove, čini ih jasnim, živopisnim i nezaboravnim.

Tirkizna

Tirkiz je univerzalni iscjelitelj. Ali posebno je koristan za oči (kontemplacija tirkizne boje ujutru poboljšava vid), srce, pluća, jetru, štitnu žlijezdu. Tirkiz liječi prehladu. I grlobolja, gripa, nesanica, artroza, reumatizam, dijabetes, alergije, upale kože i neuropsihijatrijske bolesti. Podstiče regeneraciju kože. Tirkizna boja služi kao pokazatelj zdravlja: ako nosilac tirkiznog nakita primijeti da je potamnio, to je siguran znak početka bolesti. Ova karakteristika je svojstvena samoj prirodi kamena, ne podnosi toplinu, visoku vlažnost, biljna ulja.

Tijelo bolesne osobe mijenja temperaturu i vlažnost, što je zarobljeno osjetljivom tirkizom. Nema tu ništa loše, samo treba otići doktoru, provjeriti zdravlje, a bolesna tirkiz se može izliječiti kratkim umotanjem u komad sirovog masnog mesa. Starijima se ne preporučuje nošenje tirkizne boje, štetno je za "zakačeno" tijelo, opasno je i za slijepe i gluhonijeme osobe. Prije kontakta s tirkizom poželjno je post od najmanje dvije sedmice. Tirkiz savršeno jača tijelo, tjerajući sve organe da rade u strogoj koordinaciji, ako ovaj mineral nosite u zlatnoj narukvici na desnoj ruci.

Jet

Gagat - dobro liječi bolesti uzrokovane Yinom (hladnoća, vlaga, ekspanzija), koje dovode do smanjenja energije pupčane čakre i, posljedično, do slabljenja funkcije bubrega, jetre, gušterače. Zagrijani, po mogućnosti ravan kamen stavlja se prvo na pupak, a zatim na oboljeli organ. Cijela procedura traje 30-40 minuta. Mlaz zakačen za bubrege povećava krvni pritisak, a kada se koristi zajedno sa lapis lazuli (na grlenoj čakri) snižava ga. U srednjem vijeku se vjerovalo da jača vid i štiti od uroka. Biruni je napisao da su zbog toga djeci stavljene mlazne ogrlice. Talisman trudnica, pomaže da se nosi fetus i sigurno rodi dijete.

Heliotrop

Heliotrop - zaustavlja krvarenje, po Ayurvedi je najbolji pročišćivač krvi. Kamen je dobar lijek za bolesti jetre, slezene i anemije. Liječi srčana oboljenja. Često se koristi u kombinaciji sa crvenim kamenjem. Kod oštećenja vida i prehlade, heliotrop pomaže ako se stavi na područje trećeg oka. U srednjem vijeku se koristio za zaustavljanje krvarenja - crvene mrlje u kamenu identificirane su s Kristovom krvlju, prolivenom u podnožju križa (zbog čega su se heliotropu pripisivala magična svojstva). Uz srce su se nosile heliotropne ogrlice i privjesci.

Hematit

Hematit ili krvni kamen - aktivira slezinu, pozitivno utiče na krvožilni sistem. M. Pylyaev piše da je "krvavi kamen nekada bio zaslužan za moć da zaustavi svako krvarenje." I. Makeev u zanimljivoj knjizi "Minerološki podaci o ruskim spomenicima 16.-18. stoljeća" citira sljedeći recept iz drevne ruske medicinske knjige: "... Kamen je fino drobljen i pomiješan s guljafom (destiliranom na laticama ruže) ) i pilule se prave i uveče, odlazeći na spavanje, progutaju ih u jednu kalem i od toga će prestati krvavo povraćanje. Hematit jača fizička i eterična tijela.

Poput mlaza, liječi bolesti jetre, bubrega i pankreasa. Povećava otpornost na stres. Kamen se može postaviti na područje organa gdje postoje blokade i slaba cirkulacija. Najpoznatiji medicinski efekat hematita je normalizacija krvnog pritiska i telesne težine. Osim toga, aktivira aktivnost slezene, povećava otpornost na stres, poboljšava energiju, potiče optimizam, mentalnu izdržljivost i snagu volje. U davna vremena uglavnom se zvao "krvav" zbog boje praha i smatran je za iscjeljenje rana, krvarenja, upala i izljeva bijesa.

Hematit (krvavi kamen) se aktivno koristio u staroj medicini kao hemostatski agens i u nekim slučajevima je analog magnetita. Nema sumnje da perle od krvavog kamena ili veliki umetci u ogrlicama, broševima mogu stvoriti slabo magnetsko polje. Vjerovalo se da krvni kamen liječi apscese, bolesti mokraćne bešike i venerične bolesti. Puderi napravljeni od krvnog kamena korišteni su za liječenje gubitka vida i apscesa.

Zumbul

Zumbul (cirkon) - balansira hipofizu i epifizu. Pomaže kod zatvora, smanjene želučane sekrecije, atonije crijeva, stimulira rad jetre. Zumbul dobro tonizira nervni sistem, liječi nesanicu, kožne bolesti. Podstiče emocionalnu ravnotežu, univerzalni je iscjelitelj. Čisti celo telo. Analiza njegove primjene pokazala je da ima iste kvalitete kao dijamant. Predoziranje dovodi do povećane proizvodnje žuči. Zumbul je dobar lek za halucinacije i melanholiju. U stara vremena za zumbul se govorilo da pomaže ženama da spreče trudnoću. Da biste to učinili, zagrijani kamen se stavlja na područje korijenske čakre 2,5-3 sata dnevno tokom 8-10 dana.

Zumbul- kamen sunca, pa ga je korisno svakodnevno stavljati neko vrijeme na područje solarnog pleksusa. Vjerovalo se da kamen ima još jednu nevjerovatnu kvalitetu - uspavljuje vas. Gerolamo Cardano je rekao da je i sam nosio prilično veliki zumbul i otkrio da kamen "izgleda da je pomalo pospan, ali ne baš mnogo, očigledno, jer zumbul nije bio najvišeg kvaliteta.

Očni kvarc - toplo kamenje, jake su amajlije. Veoma su lepe i izuzetno lekovite.

Mačje oko niče sa maslinastozelenim ili mekim iglicama lavande. Leči mnoge bolesti, kao što su bolesti ušiju, očiju, srca, koštanog sistema, ginekološke bolesti itd.

Hawkeye klice tamnije, plavo-zelene iglice. Odličan efekat na srce, kosti, pluća, nerve i limfni sistem. Dobro za umorne oči. Veoma je koristan za ljude koji rade sa računarom, kao i za ljubitelje TV ekrana.

Tigrovo oko niče zarđalocrvenim iglicama. Dobro za grlo, bubrege, želudac i cijeli probavni sistem.

Rhinestone

Gorski kristal - jača pamćenje, poboljšava govorne i misaone procese, pomaže u dobivanju tajnih informacija. Nošenje ovog kamena na zglobu reguliše protok krvi i sprečava stvaranje krvnih ugrušaka. Ali vrlo dugačak niz kristalnih perli može izazvati čudne pojave, slične halucinacijama ili opijenosti. S druge strane, kristalne perle povećavaju zalihe mlijeka dojilje. Kristal na vratu ili na kažiprstu lijeve ruke osobe koja spava ublažava noćne more. Nošenje u prstenu na domalastoj prstu, ublažava zimicu i opasnost od smrzavanja, nošenje ispod platna na desnoj strani trbuha, poboljšava rad žučne kese. Kristal, prema drevnim vjerovanjima, čisti tijelo, misli, pomaže u uklanjanju toksina iz tijela, samo za to se mora nositi na zglobu. Postoje dokazi da su templari visokog ranga ugradili malo sočivo u kožu kako se nikada ne bi rastali od njega. Kristal Druse je u stanju da skupi negativ koji se nakuplja u prostoriji, oslobađajući na taj način napetost prisutnih.

Nar

Nar - čisti i tonizira probavni, respiratorni, limfni i cirkulatorni sistem, imuni sistem, smiruje nervni sistem. Kamen pomaže kod visoke temperature, upale grla i dugotrajnih glavobolja. Žuta i smeđa boja nara imaju ljekoviti učinak na kožne bolesti, probavu, zatvor i alergije. Prema Ayurvedi, crveni šipak sadrži "vatru" i "zemlju" (liječi endokrini sistem i probavu), zeleni - "vatru" i "vazduh" (liječi endokrini sistem, cirkulaciju krvi i limfe, živce), bijeli - "vodu". (liječi sluzokože i proljeve, uravnotežuje lučenje želudačnog soka i pljuvačnih žlijezda).

Nar, posebno crveni, uzbuđuje seksualnost, hrabrost, volju, izdržljivost i samopoštovanje.

Jade. Jade

Proizvodi od žadeita, koji se nalaze u neposrednoj blizini osobe, donose mu zdravlje i blagotvorno djeluju na njega, smatraju Kinezi. Prema nedavno objavljenim naučnim istraživanjima iz oblasti litoterapije, jadeit, kao stabilizirajući kamen, ima koncentrisano pozitivno energetsko dejstvo na osobu: jača nervni sistem, izjednačava krvni pritisak, omekšava krvne sudove, poboljšava sastav krvi, pojačava mušku potenciju. , liječi bolesti bubrega i urinarnog trakta. U zagrijanom kamenu ova svojstva su poboljšana. Jadeit je najljepši prirodni materijal ikad korišten u saunama. Zbog svojih jedinstvenih fizičkih i mehaničkih svojstava, jadeit je najtrajniji kamen za saunu. Jadeite saune su veoma popularne u inostranstvu.

Najotmjeniji i najprestižniji kompleksi smatraju svojom dužnošću da upotpune svoje saune jadeitom, uključujući i SUITE sobe kupališta Sandunovsky u Moskvi. Sat vremena boravka u sauni Juvinex Jade u New Yorku (u 32. ulici između 5. avenije i Brodveja) košta 100 USD. Drevna kineska enciklopedija, djelo Li Shi Changa, koje je on predstavio caru Wan Liju iz dinastije Ming 1596. godine, sadrži mnogo zanimljivih informacija o žadu. Žad, zdrobljen u granule, veličine zrna pirinča, jača pluća, srce, glasne organe, produžava život i efikasniji je ako se njegovom prahu dodaju zlato i srebro.

Drugi, nesumnjivo ugodniji način konzumiranja ovog dragocjenog minerala, je piće, koje se oduševljeno naziva božanstveni liker od žada. Za pripremu ovog eliksira trebalo je uzeti jednake dijelove žadeita, pirinča i rose, staviti ih u bakarni lonac i prokuvati. Dobiveni liker je pažljivo filtriran. Ovaj napitak je bio namijenjen da ojača mišiće, pruži im fleksibilnost, ojača kosti, smiri um, nahrani meso i pročisti krv. Oni koji su uzimali ovo piće na dugo putovanje manje su patili od vrućine ili hladnoće, kao i od gladi i žeđi.

Galen (130. AD) je pisao o "zelenom jaspisu": Neki ljudi govore o moći određenog kamenja, a to važi i za zeleni jaspis, pomaže da se ovaj kamen dotakne stomaka ili pupka. Osim toga, ovaj kamen je umetnut u prstenove i na njemu je ugraviran zmajev oreol zraka (prema volji kralja Nekhepsa u 14. knjizi njegovih djela). Zaista, ja sam pažljivo ispitao ovaj kamen. U tu svrhu sam ga nosio tako da je dodirivao pupak, i nisam imao ništa manje koristi od toga nego da sam ga nosio sa gravurom o kojoj je Nekhepso pisao.

Pearl

Kalcijum karbonat, koji se nalazi u sastavu bisera, stvara efekat hlađenja, jer je izvor umirujućih isceljujućih vibracija, što dovodi do harmonizacije telesnih funkcija. U obliku pepela koristi se za čišćenje želuca i kod upale crijeva - kao unutrašnje sredstvo za čišćenje. Može se koristiti u liječenju hepatitisa i u prisustvu žučnih kamenaca. U srednjem vijeku, djeci koja su bolovala od anemije bilo je dozvoljeno da piju mlijeko sa zdrobljenim biserima. Kod oboljenja jetre pili su rastvor u kome su se kuvali biseri. Biseri promovišu dugovječnost. Biseri su dobar hemostatski agens. Stoga se koristi u obliku prašaka i infuzija kod krvarenja desni, povraćanja krvi, krvavih hemoroida. Da biste dobili nabijenu bisernu vodu, potrebno je četiri ili pet malih bisera umočiti u čašu vode i ostaviti da se kuha preko noći. Sledećeg jutra možete piti vodu. Biserna voda pomaže kod upalnih procesa. Alkalna je i slična "živoj vodi". Sjaj bisera zavisi od zdravlja njegovog vlasnika. Nakon smrti vlasnika, biser blijedi. U starom Rimu, biseri su bili posvećeni boginji ljubavi, Veneri. Čak su i stari Kinezi vjerovali da biseri poboljšavaju vidnu oštrinu i liječe bolesti uha.

serpentine serpentine

Serpentine serpentine je specijalno sredstvo za čišćenje koje čisti upravo od astralne šljake. Mineral pomaže kod glavobolje, kod nestabilnog krvnog pritiska, kod prehlada, upalnih procesa u bubrezima i probavnom sistemu, ublažava razdražljivost i nervozu, ublažava emocionalne izljeve.Ako dođe do uroka, kvarenja, onda se zavojnica čak i pocepa. Serpentin izvlači negativne formacije i emocije iz oštećenog polja osobe, pa se od davnina koristio u liječenju tjelesnih i psihičkih bolesti. Vrlo jak energetski napitak koji stvara osjećaj zaštite i mira kod vlasnika. Talisman iscjelitelja, farmaceuta, ljekara, homeopata, masera, ima snažna energetska svojstva i sposobnost da osnaži vlasnika, ali samo da ga podijeli sa drugim ljudima u aktivnoj pomoći, ne samo grubo materijalnom, već i suptilnom. Kao amajlija i amajlija, serpentina je čuvar štete, uroka i sl. Usko je povezana sa tajnama svemira, tajnim naukama i znanjem, a korisna je samo onima koji žele i imaju volju da saznaju skriveno mehanizama univerzuma. Snažan je čistač prostora, pa ga je dobro imati kod kuće, posebno u obliku predmeta koji liče na tordirani rog, vazu, otvorenu kutiju.

Emerald

Smaragd liječi srce, bubrege, pluća, jetru, nervni sistem, povećava efikasnost. U slučaju očnih bolesti, oštećenja vida i ako su oči jako umorne, stavite dva kamena na kapke na 15 minuta. Možete stavljati obloge sa smaragdnom vodom na oči i redovno piti vodu natopljenu smaragdom.

Cacholong

Cacholong (mliječno bijeli) asocira na majčinstvo, pa se preporučuje da ga nose trudnice, jer poboljšava njihovo zdravlje i doprinosi uspješnom završetku porođaja. Cacholong jača dobrobit, povećava štednju, a također poboljšava zdravlje i pogoduje brzom oporavku u slučaju bolesti. To je najbolji kamen za harmonizaciju i jačanje čoveka i njegove porodice. Kod muškaraca povećava seksualnu potenciju. Položen na glavu pacijenta, cacholong doprinosi njegovom brzom oporavku.

koralji

Energija koralja aktivira metabolizam, dobro utiče na cirkulaciju krvi i kardiovaskularni sistem, poboljšava pamćenje. Kalcijum karbonat sadržan u koraljima smiruje i ublažava razdražljivost. Dobro liječi bolesti želuca, slezine, crijevne bolesti, kao i zarazne bolesti. Koralji liječe apscese i čireve, uključujući unutrašnje. Ako se koral nosi na kažiprstu desne ruke, dobro pročišćava krv. Ako nosite korale oko vrata, oni će zaštititi od upale grla, šarlaha i ublažiti nervne tikove.

Vjeruje se da koral smanjuje stres i strah i potiče sretan zajednički život. Raspršuje glupost, nervozu, strah, depresiju, misli o ubistvu i samoubistvu, paniku i noćne more, daje razboritost, hrabrost i mudrost. Koral se koristi za donošenje sreće. Takođe pojačava dar predviđanja. Koral se smatra lijekom za crijevne grčeve, kamenje u bešici, trovanja i nesanicu. Savremena istraživanja su pokazala da koralji sadrže hormone koji imaju snažan pozitivan učinak na ljudski organizam. Takođe leči epilepsiju, ludilo, daje mudrost. Koral se smatra lijekom za čari i čarolije.

Flint

Za mnoge narode kremen se smatrao kamenom amajlijom. Čuvao se u kući radi jačanja porodičnog blagostanja, od nje su se izrađivale zaštitne amajlije. U mongolskoj iscjeliteljskoj praksi, kremenice svete šafran-žute boje (boja lamaizma) korištene su za liječenje gastrointestinalnih bolesti. Za to su se silikonske amajlije nanosile na područje solarnog pleksusa.U liječenju se ponekad koristi opal-kalcedonski kremen za dezinfekciju i aktiviranje vode. Takva voda ima analgetska, antiseptička i hemostatska svojstva.Glavna karakteristika kremena: daje čovjeku energiju, puni ga, daje stvaralačku osnovu. Kremen može podržati osobu, dati ton.

Lapis lazuli poboljšava sposobnost koncentracije i promoviše svjesniji život. Čisti auru od prošlih, već zastarjelih slojeva. Ako se kamen lapis lazuli stavi na bolno mjesto, pomaže u ublažavanju bolova, napetosti i grčeva. Koristi se kod bolova u zglobovima, išijasa, bolesti krvi i kičme. Lazurit poboljšava tok trudnoće i sprečava spontane pobačaje. Za liječenje, korisno je kombinirati kamen s ružičastim kvarcom, ametistom, zelenim aventurinom. Ayurvedski stručnjaci preporučuju nošenje oko vrata u zlatnoj ogrlici. Međutim, jednako dobro pomažu i lapis lazuli perle nanizane na svilenu nit.

Malahit

Ovo je jedno od kamenja koje vraća ravnotežu snaga i usporava fiziološko starenje.

Nefritis

Žad - u prijevodu sa španjolskog znači "kamen struka". Činjenica je da ovaj kamen ima nevjerovatan viskozitet i dugo zadržava toplinu. Stoga je zagrijana i korištena kao podloga za grijanje. Svijetli (bijeli) žad je posebno dobar za bolesti bubrega. Nosi se godinu dana na donjem dijelu leđa, dok kronični bolovi i ostali simptomi potpuno nestaju. Žad ima sposobnost zaglađivanja lica, pa su antički kozmetolozi nakon masaže stavljali plakete od žada na lica ljepotica. Muškarci su radije pušili lule sa drškom od žada, jer ovaj kamen može neutralizirati otrovni dim. Vibracije žada su u harmoniji sa srčanom čakrom. Korisno ga je nositi u perlama, privjescima i prstenovima. Prijestolje kineskog cara bilo je isklesano od žada, plemići su jeli od jela od žada, prstenovi od žada služili su kao simbol prestiža. Prah od žada u Kini je liječio mnoge bolesti. Avicena je liječio bolesti želuca sa nefritisom. Žad ima visok toplotni kapacitet. Stoga, komad kamena primijenjen na predjelu želuca ili u blizini bubrega djeluje kao mekani grijač koji ublažava bol. Žad uvijek djeluje toplo, ugodno na dodir. Ljekovita svojstva: bijeli žad smanjuje bubrežne kolike i bolove u jetri. Izoštrava sluh i vid. Crveni žad reguliše rad srca.

Oniks

Indijska astrologija vjeruje da je oniks koristan za svaku osobu jer koncentriše bioenergiju i izvlači bolesti. Prema Eliphasu Leviju, oniks se takođe smatra veoma korisnim kamenom - smiruje bol, stavlja se za ublažavanje na upaljena mesta u blizini tumora, kao i na stomak za ublažavanje grčeva. Nošenje oniksa izoštrava sluh. Oniks je, prema modernim astrološkim konceptima, koncentrator kamena i može "izvući" bolesti. Jača pamćenje. Set u srebru pomaže kod bolova u srcu, leči nesanicu.Koristi se kod oboljenja nervnog sistema, depresije. Dobro ublažava stres. Promoviše emocionalnu ravnotežu i samokontrolu. Budući da je oniks vrlo blisko povezan s materijom, koristi se za neodlučnost i pretjeranu sumnjičavost. Povećava potenciju, podmlađuje. Dobro poboljšava pamćenje. Oniks ublažava bol u srcu. Posebno dobro ublažavaju bolove prugasti oniksi: stavljaju se na upaljena mjesta i tumore. Oniks takođe izoštrava uho i bistri um. Sardoniks (oniks sa crvenim prugama) zaustavlja krvarenje. Oniks, umetnut u srebro, efikasnije leči srčana oboljenja i brzo otklanja nesanicu.

Obsidian

Blagotvorno deluje na želudac i creva. Povećava energiju bubrega, stabilizuje krvni pritisak, jača imuni sistem. Oslobađa energije koje usklađuju um i emocije, upija loše namjere, pa se može koristiti kao amajlija. Ako se stalno nosi ili sa njim meditira, opsidijan pomaže osobi da shvati svoje slabosti i pokazuje gdje je blokiran slobodan protok energije. Onaj ko stalno nosi opsidijan ne treba da se plaši promena (pre svega u sebi) i da bude spreman da prihvati novi pogled na svet.

Opal - balansira sve funkcije tijela. Stimuliše epifizu i hipofizu. Izoštrava intuiciju i inspiraciju. Dobro za vid. Štiti od zaraznih bolesti. Opal šalje energiju u srčanu čakru.

Rauchtopaz

Onaj ko nosi kamen može poboljšati funkciju nadbubrežnih žlijezda, bubrega, gušterače. Balansira seksualnu energiju, povećava reproduktivnu funkciju. Kamen ima umirujuće i opuštajuće dejstvo, kamen je smirenosti, smiruje previše emotivne ljude, ublažava ljubomoru, ogorčenost i ponos, pomaže kod stresa i depresije, smanjuje zavisnost od alkohola i droga.

Prve medicinske enciklopedije u Rusiji bile su travari i liječnici.
Apoteka "sa Nijemcem" i Apotekarska bašta.


medicinska knjiga na ruskom

Najstariji spomenici medicinske literature su medicinske knjige i travari. Opisi iscjeljenja nalaze se u zbirkama („Izbornik velikog kneza Svjatoslava Jaroslaviča“), jevanđeljima („Ostromirovo jevanđelje“, „Arhangelsko jevanđelje“) i žitijima („Priča o Petru i Fevroniji“).

Iz ovih drevnih hronika i knjiga, kojih je, inače, do danas sačuvano samo 200 primeraka, možete saznati da lekovi od pelina, koprive, trputca, divljeg ruzmarina, „zlonamernog mrzitelja“ (bodyagi), cvetova lipe, breze listovi, bili su najpopularniji, kora jasena, bobice kleke.

Kasnije su se u Moskovskoj državi pojavili prototipovi ljekarni - "zelene radnje", u kojima su trgovali raznim biljem i lijekovima pripremljenim na njihovoj osnovi. Pod Ivanom Groznim, u Moskvi se otvaraju apoteke sa "Nemcem", odnosno strancem. Otprilike u isto vrijeme, doktor Stroganovske solane u 15. vijeku sastavio je "Iscjelitelja Stroganovljevih lijekova o liječenju od svih vrsta bolesti i o svim vrstama zelenih spustova".

U 17. vijeku tzv "vertograds"(vrtovi), čiji su sastavljači govorili ne samo o načinima pravljenja lijekova i nekim hemijskim operacijama, već i o ponašanju ljekara prema pacijentima: „Kada doktor dođe bolesnom čovjeku, sedite pristojno pored njega, bez žurbe i drži govore kako bi zabavio bolesnu osobu.” Obično je "Vertograd" počeo pitanjem: "Je li grijeh pribjeći medicinskim trikovima?" Odmah je dat odgovor: medicinska umjetnost je potrebna “kao poljoprivreda”

RECEPTI "COOL VERTOGRAD"

Ovih nekoliko saveta preuzeto je iz rukopisa iz 17. veka pod naslovom "Knjiga o hladnom Vertogradu. Knjiga isceljenja patrijarhovog kelije Filagrija." Adaptaciju knjige za savremenog čitaoca napravio je zaposlenik Ruske državne biblioteke T. Isachenko.

Protiv kašlja:

"Sok od sladića u sitnim mrvicama ili komad šećera sa bombonom za držanje u ustima da se otopi, i proguta - liječi pluća i ublažava kašalj."

"Sjeme zensivera (sljeza) se drobi i uzima u vinu - gasi kašalj i stvara lak kašalj."

"Uho u kojem se kuhao grašak otkloniće stari kašalj."

"Trava ljubičice sa korijenjem se izgnječi i skuva u vodi i tu vodu dajte djeci da piju - zaustaviće njihov štetni kašalj."

"Kim se izgnječi i pomiješa sa vinskim bobicama, skuva u vinu i pije - stari kašalj će nestati."

Za glavobolje:

"Sok od metvice pomeša se podjednako sa sirćetom - namažite čelo i slepoočnice, tada će glavni bolovi prestati."

"Boja kamilice se skuva u vodi i vruće nanese na bolesnu glavu - glavni bol se gasi."

"Sjemenke gorušice i đumbir se fino izgnječe i pomiješaju sa medom i onda ispiramo usta ili ih dugo držimo u ustima - to će očistiti mozak od vlage, od koje je glava bolesna."

"Sjemenke anisa sipamo na vrelinu uglja i njušimo taj duh svojim nozdrvama - dostojan je onih koje boli glava."

Apotekarska bašta

U Rusiji su biljke voljene od davnina, vjeruju njihovom ljekovitom djelovanju. Kod istočnih Slovena pismo se pojavilo tek u 10. veku, ali već u jednom od ranih spomenika staroruske kulture, Izborniku velikog kneza Svjatoslava Jaroslavoviča, iz 1073. godine, dat je opis lekovitih biljaka. Prvu rusku medicinsku knjigu "Mazi" sastavila je unuka Vladimira Monomaha - Eupraxia. 1581. godine, pod Ivanom IV, pojavila se prva ljekarnička koliba, koja je služila samo kraljevskom dvoru. Godine 1620. stvoren je poseban apotekarski red, koji je bio zadužen za skupljanje ljekovitog bilja. Godine 1654. u Moskvi je otvorena prva medicinska škola koja je obučavala ljekare i farmaceute.

U 18. veku u Moskvi su nastale apotekarske bašte - bašte u kojima se uzgajalo lekovito bilje: u blizini zidina Kremlja (Crveni nasipni vrtovi), iza Mesarske kapije, u Nemačkoj četvrti.
U baštama su zasađene i jabuke, trešnje, maline - njihove plodove koristili su iscjelitelji.
Na krovovima Kremlja su bile postavljene i „planinske bašte“, gde su u kutijama uzgajale žalfiju, rutu, nanu i drugo aromatično bilje.

Pripremali su lijekove kod "kuvara", gdje su već koristili tehnologiju dobijanja destilovane vode ("passing water") prema njemačkoj knjizi Hijeronimusa od Brunswicka (Strazbur, 1537.).

Petar I naredio je stvaranje ljekarničkih vrtova u svim većim gradovima, pri vojnim bolnicama. U Sankt Peterburgu je za takvu baštu dodijeljeno ostrvo Aptekarsky, koje je kasnije postalo Botanički institut Ruske akademije nauka.
Petar I je lično prepisao bilje iz Moskve u Sankt Peterburg i zatražio da se staze zasade kamilicom i mentom, "koje mirišu".

Velike plantaže lekovitog bilja uređene su i u Astrahanu i u gradu Lubny kod Poltave.

Godine 1754. medicinski ured je prestao da uvozi ljekovito bilje iz inostranstva.
Prva ruska farmakopeja, objavljena na latinskom 1798. godine, uključivala je oko 300 ljekovitih biljaka, od kojih više od polovine raste samo u Sibiru. U njegovom stvaranju aktivno je učestvovao poznati ruski prirodnjak I. I. Lepekhin.

Apotekarska bašta

Prema legendi, čak i pri osnivanju bašte, sam Petar je ovde zasadio tri stabla četinara: smrču, jelu i ariš "da pouči građane u njihovoj različitosti".

Godine 1798. otvorena je Medicinsko-hirurška akademija, koja je postala centar za proučavanje ljekovitog bilja. Plantaže ljekovitog bilja, eksperimentalne stanice, farmaceutska preduzeća za proizvodnju biljnih lijekova, istraživačke institucije su sistematski stvarane. Konkretno, 1931. godine u blizini Moskve je osnovan Svesavezni institut za ljekovito i aromatično bilje.

Dijagram vrta iz 1807

Pogled na staklenik palmi

1850-ih godina izvršena je velika obnova vrta kako bi postao privlačniji građanima. Nekadašnja čisto naučna institucija ima novu funkciju: bašta je postala omiljeno mesto za opuštanje Moskovljana. Dio je bio "uređen u engleskom stilu", pojavilo se mnogo cvijeća, a "zbog pogodnosti posjetitelja postavljene su klupe i sofe na različitim mjestima". I. E. Repin, koji je bio u bašti, jednom je napisao u svom dnevniku:
"U univerzitetskoj bašti ima mnogo finih muškaraca i žena, uprkos visokim ulaznicama."

Slikovit stari ribnjak

Još u 18. stoljeću u vrtu ljekarne izgrađen je ribnjak po tehnologiji takozvanog "glinenog dvorca" - njegovo dno je obloženo s nekoliko slojeva sive gline Gzhel. Izvorno je jezero bilo pravougaonog oblika; i sredinom XIX veka, u skladu sa modom za pejzažne bašte "po engleskom ukusu", dobio je slobodan obris koji je opstao do danas.

XX vek - Sovjetski period

Ulaz u Botaničku baštu

Ljetna izložba sukulenata, u blizini suptropskog staklenika.

Monaške bolnice i "narodni iscelitelji".

U XI veku. počela se razvijati manastirska medicina, pojavile su se manastirske bolnice. Nikonov letopis beleži da je 1091. godine mitropolit Jefrem sagradio bolnice u Perejaslavu. Kasnije su se pojavili u Novgorodu, Smolensku i drugim gradovima.

Podaci o manastirskoj bolnici sadržani su u manastirskim hronikama - "Kijevo-Pečerski paterikon" (XII vek). Sadrži reference na monahe poznate po svojim medicinskim vještinama. To su „divni iscelitelj“ Antonije i njegov učenik „prečasni Agapit“, koji je izlečio unuka Jaroslava Mudrog, budućeg kijevskog kneza Vladimira Monomaha. Postoji legenda da je knez Vladimir pozvao k sebi Agapita, izgubivši nadu da će biti izlečen od teške bolesti. Međutim, Agapit nije otišao dalje od manastira. Odbio je da poseti kneza i poslao mu je svoj "napitak", od kojeg se Vladimir brzo oporavio. Nakon oporavka, princ je poželio da velikodušno nagradi vještog doktora i dao mu bogate darove. Agapit je sirotinji podijelio kneževske darove.

Istorijske paralele: Na kneževskim i bojarskim dvorovima u Rusiji dugo su služili svetovni iscelitelji („lehci“), ruski i strani. Hronike XI-XII vijeka. sačuvane reference o Lechce-Armenian („Ormyanin“), koji je bio „veoma lukav u liječenju“. Prinčevi Vsevolod i Vladimir Monomah obratili su se ovom doktoru, koji je znao da odredi bolesti po izgledu i pulsu. Na dvoru černigovskog kneza u XII veku. služio je kao iscjelitelj Petar, nadimak Sirijac (Sirac).

"Kijevo-pečerski paterikon" sadrži poruku o medicinskim sporovima ("sporovima o lukavstvu doktora") između Agapita i "Ormjanjina", s jedne strane, i Petra Sirijca, s druge.

Pomenuti hronike Kijevsko-pečerske lavre i "Prečasnog Alimpija". Gubavce je liječio mašću nakon što ih nisu mogli izliječiti "mađioničari i nevjerni ljudi". Bolesnici i siročad, uključujući i duševno bolesne, šalju se u manastire od 11. veka. Vješti monasi su praktikovali u mnogim manastirskim bolnicama. „Kijevsko-pečerski paterikon“ sadrži spisak zahteva za njih: lekari su morali da, brinući o bolesnima, obavljaju najslabiji posao; biti tolerantan u ophođenju s njima; ne mari za lično bogaćenje. Neki monasi lechtsy su naknadno kanonizirani od strane pravoslavne crkve.

Manastiri su često sadržavali bolnička odjeljenja. Pisma od brezove kore s početka 14. stoljeća. izvještavaju o postojanju manastirskih bolnica u starom Novgorodu. U prvoj polovini XVI vijeka. U Soloveckom manastiru je osnovana bolnica. Postojala je posebna bolnička biblioteka. Monasi su se bavili ne samo praktičnom medicinom, prepiskom i čuvanjem rukopisa, već i prevođenjem grčkih i latinskih medicinskih knjiga. Istovremeno su ih dopunili sopstvenim znanjem, zasnovanim na iskustvu ruskog narodnog lečenja. Početkom XV veka. u manastiru Kirilo-Belozerski, na čijoj su se teritoriji nalazila bolnička odeljenja, njegov osnivač monah Kiril Belozerski (1337-1427) preveo je s grčkog mali rukopisni traktat „Galinovo o Hipokratu“ - Galenovi komentari na esej jednog od lekara Hipokratove škole „O prirodi čoveka“. U budućnosti je ovo djelo često uvrštavano u brojne biljne i medicinske knjige i steklo je široku popularnost.

Sve do sredine XVI veka. u Rusiji su postojale samo manastirske bolnice. Prvi pokušaj da se dio brige za zdravlje ljudi pripiše državi vezan je za sastanak velikog crkvenog sabora 1551. godine, nazvanog Stoglavy, ili Stoglav, budući da su njegove odluke formulisane u zborniku od 100 poglavlja. Na ovom saboru odlučeno je da se u rad u ubožnicama za bolesne i nemoćne uključi ne samo sveštenstvo, već i civilno stanovništvo. U vrijeme vladavine Ivana Groznog najprije je izražena namjera da se otvore državne bolnice i ubožnice. Istorijske hronike takođe govore o posesivnim ljudima koji su se brinuli o bolesnima, videći to kao hrišćansku dužnost. Tako je carev savetnik, šef odeljenja za peticije A. Adašev „hranio siromašne, držao deset gubavih u svojoj kući i prao ih sopstvenim rukama“.

„Narodni iscjelitelji“ spominju se i u Ruskoj Pravdi, najstarijem kodeksu ruskih zakona koji je došao do nas, sastavljen pod Jaroslavom Mudrim. Russkaya Pravda je pravno ustanovila naknadu za doktore: prema tadašnjim zakonima, osoba koja je nanijela štetu zdravlju druge osobe morala je platiti novčanu kaznu u državnu blagajnu i dati žrtvi novac za plaćanje liječenja.

Vjerovanje u magičnu moć kamenja seže hiljadama godina unazad.
U staroj Indiji najbolji smaragdi su smatrani muškarcima; u Kini se žad smatrao najsavršenijim oličenjem muškog principa u prirodi. U starom Babilonu, drago kamenje za ljude je bilo živo, živelo je i bilo bolesno. Bilo je muškog kamenja (velikog i sjajnog) i ženskog kamenja (ne baš lijepog). Babilonci su vjerovali da se zvijezde mogu pretvoriti u životinje, metale i kamenje. Jedan od zvjezdanih kamena smatrali su lapis lazuli.

Feničani su ovo vjerovanje prenijeli u staru Grčku i stari Rim.
Na kamenje su ugravirane simbolične slike, pojačavajući njihova magična svojstva: na ametistu - medvjed, na berilu - žaba, na kalcedonu - konjanik s kopljem, na safir - ovan itd.

U Svjatoslavovom Izborniku svakom mjesecu se dodjeljuje kamen, a ovi dragulji se pominju istim redoslijedom kao u hebrejskom Pentateuhu, napisanom milenijum i po ranije.
U 11. veku je na latinskom jeziku u stihovima napisana „Knjiga o kamenju“, koja opisuje mesta gde je iskopano oko 70 minerala, a govori se i o njihovoj isceliteljskoj i magijskoj moći.

Svojstva kamenja

Svakom kamenu u drevnim vremenima pripisivano je određeno svojstvo: dijamant - čistoća i nevinost, safir - postojanost, crveni rubin - strast, ružičasti rubin - nježna ljubav, smaragd - nada, topaz - ljubomora, tirkiz - hir, ametist - predanost, sramota - nepostojanost, sardonyx - bračna sreća, ahat - zdravlje, krizopraza - uspjeh, zumbul - pokroviteljstvo, akvamarin - neuspjeh.

Hiljadama godina kamen je bio i nezamjenjiv lijek koji se koristio za razne teške bolesti, prah od kamena prepisivali su iscjelitelji, a mogao se kupiti u apotekama.

Sredinom 18. vijeka njemački farmaceuti su prepisivali složene recepte sa kristalima dragulja samljevenih u prah - smaragd, safir, rubin, topaz, lapis lazuli.

Muzej u Krakovu ima recept koji je napisao Nikola Kopernik - dokaz da je verovao u isceliteljsku moć dragog kamenja. U svojim recepturama koristio je prah od bisera, smaragda, safira, srebra, zlata itd.

Međutim, dragulji su prirodno bili veoma skupi. Samo veoma bogati ljudi mogli su da priušte da ih samelju u prah, pa nemački iscelitelji iz 16. veka preporučuju, na primer, uzimanje više nara umesto safira. Otprilike onako kako sada pišu o bilju u klinikama.

Vjerovanje u ljekovitu moć kamenja, u njihova magična svojstva, prenosi se s generacije na generaciju.

Opisi magičnih i ljekovitih svojstava dragulja dati su u gotovo svim knjigama o alhemiji, u knjigama pisaca prošlosti i naših dana.

Određivanje vrijednosti kamena

U Francuskoj, Alphonse Louis Constant, koji je živio u 19. vijeku, napisao je traktat "Kamenje je živo biće", gdje je iznio ideje antičkih i srednjovjekovnih autora o dragom kamenju, njihovoj vrijednosti, raznolikosti, mističnim i ljekovitim svojstvima. Po vrijednosti, kamenje je rasporedio na sljedeći način:

Dragocjeno kamenje prvog ranga uključuje: dijamant, safir, rubin, krizoberil, aleksandrit, smaragd, spinel, euklaz.

U drago kamenje drugog ranga spadaju: topaz, akvamarin, beril, crveni turmalin, demantoid, fenakit, krvni ametist, almandin, zumbul, opal, cirkon.

Pripisivao je poludrago kamenje: granat, epidot, dioptazu, tirkiz, zeleni i šareni turmalin, čisti gorski kristal, rauchtopaz, svijetli ametist, kalcedon, mjesečev kamen, sunčani kamen, labradorit.

Kamenje u boji uključuje: lapis lazuli, krvavi kamen, žad, amazonit, labradorit, očne špage, malahit, aventurin, sorte šparta i jaspisa, vesuvian, dimljeni i ružičasti kvarc, jet, ćilibar, koral, sedef.

Vrijednost bisera može varirati.

Klasifikacija dragog kamenja prema boji

Ista rasprava daje klasifikaciju dragog kamenja po boji na osnovu naiđenih nijansi:

bezbojno kamenje- prozirni: dijamant, gorski kristal, topaz; neproziran: kalcedon, mlečni opal.

Prozirni plavkasto zeleni dragulji: akvamarin, topaz, euklaza, turmalin; neproziran: amazonit, jaspis.

Prozirni plavi i svijetloplavi dragulji: safir, akvamarin, turmalin, topaz; neproziran: lapis lazuli, tirkiz.

Prozirni ljubičasti i ružičasti dragulji: rubin, spinel, turmalin, almandin.

Prozirno tamno crveno i smeđe kamenje:šipak, zumbul, turmalin, amber.

Prozirni žuti i zlatni dragulji: beril, topaz, turmalin, cirkon, dimljeni kvarc, ćilibar;

neproziran: karneol, aventurin, poluopal.

Neprozirno crno kamenje: jet, ahat, crni turmalin (shorl), krvavi kamen.

Prozirno šareno kamenje: turmalin; neprozirni: jaspis, heliotrop, ahat, oniks, očne špage.

Prozirno i prozirno iridescentno kamenje: mjesečev kamen, dlakavi, labradorit, plemeniti opal, biseri.

Počeci liječenja kod istočnih Slovena zabilježeni su još u primitivnom komunalnom periodu. U ogromnoj kijevskoj državi koja je nastala nakon ujedinjenja slavenskih plemena, uz kulturu, nastavila se razvijati medicina. Stara Rus je poznavala nekoliko oblika medicinske njege: zanatske medicinske prakse privatne prirode, medicinske i bolničke njege.

U vezi sa razvojem rukotvorina u Kijevskoj Rusiji u 10.-13. veku, narodna medicina se dalje razvija. U Kijevu i Novgorodu su postojali iscelitelji, odnosno ljudi za koje je lečenje bilo profesija. Medicinska profesija je bila zanatske prirode, shvaćena kao posebna vrsta zanata. Lečenjem su se bavili sekularni ljudi - muškarci i žene, kao i sveštenstvo (uglavnom monasi u manastirima nakon prihvatanja hrišćanstva). Lekarstvo se smatralo časnim zanimanjem: „Medicinska umetnost nije primetna ni kod laika ni kod monaha“. Brojni pisani spomenici koji su došli do našeg vremena potvrđuju postojanje lekarskog zanata u feudalnoj Rusiji kako među masom stanovništva tako iu manastirima.

Neophodno je odbaciti lažnu tvrdnju nekih istoričara medicine (Richter) o Drevnoj Rusiji kao zemlji nekulture, inertnosti, o dominaciji misticizma, grubog praznovjerja u ruskoj medicini tog vremena i flagrantnih nesanitarnih uslova u ruskoj medicini tog vremena. život ruskog naroda. Spomenici likovne umjetnosti i pisanja, arheološka istraživanja pokazuju da su osnovne sanitarno-higijenske vještine ruskog naroda bile na značajnoj visini za to vrijeme. Naši preci su u zoru svoje istorije imali ispravne ideje u oblasti sanitacije i higijene – javne, prehrambene i lične. Vrijeme Kijevsko-novgorodske države karakterizira prisustvo određenog nivoa sanitarne kulture među istočnim Slovenima.

U nekim slučajevima ruski narod je bio ispred susjednih zemalja u uvođenju sanitarno-higijenskih mjera u svakodnevni život. Ulice u Novgorodu i Lavovu popločane su u 10. veku, odnosno mnogo ranije nego ulice gradova zapadne Evrope. U Novgorodu je već u XI veku postojao drveni cjevovod. Arheološkim istraživanjima otkriveni su ostaci kupatila u Novgorodu u 10. veku, u Staroj Ladogi - u sloju 9.-10. Stranci su uvek sa iznenađenjem primećivali ljubav Rusa prema kupatilu. Sporazum sa Vizantijom, datirani analima u 907. godinu, uključivao je obavezu poražene Vizantije da ruskim trgovcima u Carigradu pruži mogućnost korišćenja kupatila.

U feudalnoj Rusiji 11.-16. veka nosioci medicinskog znanja bili su narodni lekari i zanatlije. Svoja praktična iskustva prenosili su s generacije na generaciju, koristili rezultate neposrednog posmatranja i iskustva ruskog naroda, kao i razne metode i tehnike liječenja brojnih plemena koja čine ogromnu rusku državu. Ordinacija zanatskih ljekara bila je plaćena i stoga je bila dostupna samo imućnijim slojevima stanovništva.

Gradski ljekari su držali radnje za prodaju lijekova. Lijekovi su uglavnom bili biljnog porijekla; desetine biljnih vrsta korištene su u medicinske svrhe. Arheološki nalazi pokazuju da je ruska zemlja obilovala lekovitim biljem i da je bila bogat izbor za medicinsku upotrebu. Ovu okolnost zabilježili su zapadnoevropski pisci. Korišćene su biljke koje nisu bile poznate u zapadnoj Evropi.

Kao što je ranije pokazano, u Armeniji, Gruziji i među narodima Centralne Azije, medicinske informacije bile su prilično raširene čak i pod primitivnim komunalnim i robovskim sistemom. Ekonomski i kulturni odnosi sa Vizantijom, Pravo, Jermenija. Gruzija i Centralna Azija doprinijele su širenju medicinskog znanja u Kijevskoj Rusiji.

Lekari su u Kijev došli iz Sirije, na primer, doktor kneza Nikolaja Černigova (vrlo iskusan lekar). Bilo je i doktora iz Jermenije.

Podaci o aktivnostima liječnika u Kijevskoj Rusiji sadržani su u različitim izvorima: hronikama, pravnim aktima tog vremena, poveljama, drugim pisanim spomenicima i spomenicima materijalne kulture. Medicinski elementi uvedeni su u sistem ruskih pravnih pojmova i pravnih definicija: u pravnoj ocjeni zdravlja ljudi, tjelesne povrede, utvrđivanju činjenice nasilne smrti.

Do kraja 10. veka hrišćanstvo je postalo zvanična religija Kijevske države. Borbu kršćanstva, usađenog odozgo, sa starim lokalnim paganizmom pratilo je njihovo međusobno prilagođavanje. Crkva nije mogla uništiti paganske obrede i kult i nastojala ih je zamijeniti kršćanskim. Na mjestu paganskih molitvenih mjesta izgrađeni su hramovi i manastiri, umjesto idola i idola postavljane su ikone, svojstva paganskih botova prenijeta su na kršćanske svece, tekstovi zavjera su izmijenjeni na kršćanski način. Kršćanstvo nije moglo odmah iskorijeniti religiju prirode koja je postojala među Slovenima. U suštini, nije opovrgao paganske bogove, već ih je zbacio: čitav svijet "duhova" kojima su Sloveni naselili prirodu, kršćanstvo je proglasilo "zlim duhovima", "demonima". Tako je drevni animizam postao popularna demonologija.

Uvođenje hrišćanstva uticalo je na razvoj drevne ruske medicine. Pravoslavna religija doneta iz Vizantije prenela je u Kijevsku Rus vezu tamo uspostavljenih crkava i manastira sa lečenjem. „Povelja velikog kneza Vladimira Svjatoslaviča“ (kraj 10. ili početak 11. veka) je ukazivala na doktora, njegov dodeljeni i legalizovani položaj u društvu, upućujući doktora na „crkvene ljude, ubožnice“. Povelja je takođe određivala pravni status lekara i medicinskih ustanova, svrstavajući ih kao predmet crkvenog suda. Ova kodifikacija je značajna: davala je autoritet iscjeliteljima i obezbjeđivala nadzor nad njima sveštenstvu. Medicinski zakon su odobrili pojedini pojedinci i institucije. Kodeks pravnih normi Kijevske Rusije "Ruska Pravda" (XI-XII vek) odobrio je pravo na bavljenje medicinom i utvrdio zakonitost da lekari naplaćuju stanovništvu lečenje ("mito lečpa"). Zakoni "Povelje ... Vladimira" i "Ruske istine" ostali su na snazi ​​dugo vremena. U narednim stoljećima, one su bile uključene u većinu zakonodavnih zbirki („Helder Books“).

Manastiri u Kijevskoj Rusiji su u velikoj meri bili naslednici vizantijskog obrazovanja. Neki elementi medicine također su prodrli u njihove zidove, u kombinaciji s praksom ruske narodne medicine, što je omogućilo bavljenje medicinskim aktivnostima. Paterik (Hronika Kijevsko-pečerskog manastira, XI-XIII vek) sadrži podatke o pojavljivanju njihovih lekara u manastirima i priznanju svetovnih lekara. Među monasima je bilo mnogo zanatlija koji su bili dobro upućeni u svoju profesiju; među njima su bili i doktori.

Od 11. veka, po uzoru na Vizantiju, počele su da se grade bolnice pri manastirima u Kijevskoj Rusiji („zgrada kupatila, lekara i bolnice za sve koji dolaze besplatno da se leče“). Bolnice u manastirima su bile namenjene da služe ne samo monaštvu, već i okolnom stanovništvu. Manastiri su pokušavali da koncentrišu lečenje u svojim rukama, proglasili su progon narodne medicine. „Povelja o crkvenim sudovima“ kneza Vladimira (X vek) smatrala je čarobnjaštvo i zelenilo među zločinima protiv crkve i hrišćanstva, ali crkva nije mogla da pobedi tradicionalnu medicinu.

Obrazovanje u Kijevskoj Rusiji prvenstveno je bilo vlasništvo ljudi iz vladajuće klase i klera. Mnoga književna dela istorijske, pravne i teološke prirode, kao i prirodno-naučnog sadržaja, sačuvana iz vremena Kijevske Rusije, svedoče ne samo o visokom književnom talentu njihovih autora, već i o njihovoj širokoj svesti, opštem obrazovanju, poznavanju sa grčkim i latinskim izvorima i mnogim delima.Drevni istok.

U Kijevskoj Rusiji 11.-13. vijeka vidljive su klice prave nauke, odnosno elementi objektivnog, istinskog znanja o materijalnoj stvarnosti u duhu elementarnog materijalizma.

Posebne medicinske knjige iz Kijevske Rusije nisu došle do nas, ali je njihovo postojanje vrlo vjerovatno. O tome svjedoči opći nivo kulture Kijevske Rusije i prisustvo bioloških i medicinskih problema u knjigama opšteg sadržaja koje su do nas došle iz Kijevske Rusije. Šestodnev, na primjer, sadrži opis strukture tijela i funkcija njegovih organa: pluća („bršljan“), bronhije („korov“), srce, jetra („sestra“), slezina („suza“). ) su opisani. Unuka Vladimira Monomaha, Evpraksija-Zoja, koja se udala za vizantijskog cara, ostavila je u 12. veku delo „Mazi“, u kome je odražavala medicinsko iskustvo svoje domovine.

Tatarsko-mongolski jaram nije doprinio očuvanju najstarijih književnih djela posebne prirode, koja nisu bila toliko rasprostranjena kao teološki spisi ili pravni zakoni.

Pošast srednjovjekovnih ruskih gradova i manastira - brojni požari uništili su mnoge vrijedne izvore.

U pisanim izvorima Vrijeme Kijevske Rusije pokazuje poznavanje upotrebe biljnih lijekova i njihovog djelovanja na organizam. Mnogi drevni rukopisi sadrže minijaturne crteže, koje istoričar figurativno naziva "prozorima kroz koje možete vidjeti nestali svijet drevne Rusije". Na minijaturama je prikazano kako su se liječili bolesnici, kako su se liječili ranjenici, kako su bile uređene bolnice u manastirima, crteži ljekovitog bilja, medicinskih instrumenata, proteza. Počevši od 11. veka, javna, ishrana i lična higijena, kao i higijena ruskog naroda, ogledaju se u minijaturama.

Sredinom XIII veka Rusija je bila podvrgnuta najezdi Tatara. Godine 1237-1238. Batu je napao severoistočnu Rusiju, a 1240-1242. otputovao u Južnu Rusiju. Godine 1240. Tatari su zauzeli Kijev, južni deo Poljske, Ugarsku i Moravsku. Tatarska invazija u 13. veku bila je strašna katastrofa za ruski narod. Propast gradova, povlačenje stanovništva u ropstvo, teški danak, smanjenje usjeva - sve je to poremetilo ekonomski, politički i kulturni razvoj zemlje. Mongolski osvajači pogazili su i opljačkali procvatu kulturu Kijevske Rusije u trenutku njenog najvećeg uspona.

Herojska borba ruskog naroda protiv tatarsko-mongolskih porobljivača, koja nije prestajala tokom 13.-15. stoljeća, nije dozvolila Tatarima da se presele na Zapad, stvarajući tako uslove za razvoj zapadnoevropske civilizacije.

Tatarsko-mongolski jaram, koji je trajao od 1240. do 1480. godine, svojom ekonomskom, političkom i moralnom oštrinom na duže vrijeme usporio je razvoj Rusije. Ekonomska razaranja povezana s mongolskim jarmom imala je štetan učinak na sanitarno stanje Rusije, doprinoseći razvoju epidemija. „Od ovog nesretnog vremena, koje je trajalo oko dva veka, Rusija je dozvolila Evropi da prestigne samu sebe“ (A. I. Hercen). Oslobodilačka borba ruskog naroda protiv tatarsko-mongolskih porobljivača završena je u 15. vijeku ujedinjenjem ruskih zemalja u jedinstvenu nacionalnu državu.

Medicina u moskovskoj državi XVI-XVII vijeka

Od druge polovine 14. veka odvija se proces nacionalnog i ekonomskog ujedinjenja Rusije oko Moskve. Krajem 15. vijeka, pod Ivanom III, stvorena je feudalna moskovska država. Ekonomski razvoj je išao brže: domaće tržište je oživjelo, trgovinski odnosi sa Istokom i Zapadom su uspostavljeni i prošireni (1553. engleski brod uplovio je u ušće Sjeverne Dvine). Do kraja 16. vijeka razvila se trgovačka klasa: dnevni boravak sto, platneni sto. U gradovima su se formirala trgovačka i zanatska naselja. “Zadivljena Evropa na početku vladavine Ivana III, jedva primjećujući postojanje Moskovije, stisnute između Tatara i Litvanaca, bila je zatečena iznenadnom pojavom ogromne države na njenim istočnim granicama.” Centralizacija državne uprave i transformacija Moskovske Rusije iz nacionalne u višenacionalnu državu u 16. veku doveli su do značajnog razvoja kulture.

Sa formiranjem moskovske države, posebno od početka 16. veka, došlo je do naglog napretka u razvoju medicinske prakse. U vezi sa rastom i jačanjem moskovske države u 16. i 17. veku, nastale su transformacije i inovacije u oblasti medicine.

U 16. veku u Moskovskoj Rusiji zabeležena je podela lekarskih profesija. Bilo ih je više od desetak: iscjelitelji, ljekari, zelenaši, travari, bacači rude (krvobacači), zubari, stalni majstori, kiropraktičari, kamenorezači, babice. Narodni lekari i farmaceuti-travari praktične škole pružali su medicinsku pomoć ruskom narodu, praksa koja se prenosila vekovima, travari, lekari su bili njihova nauka. Zeleyniki su bolesti liječili biljem, korijenjem i drugim lijekovima. Iscjelitelji su imali radnje u trgovačkim centrima, gdje su prodavali sakupljeno bilje, sjemenke, cvijeće, korijenje i uvozne lijekove. Vlasnici takvih radnji proučavali su kvalitet i ljekovitost materijala kojim su trgovali. Ogromna većina vlasnika prodavnica, lekara zanatlija i travara, bili su Rusi.

Doktora je bilo malo i živjeli su u gradovima. Postoji mnogo dokaza o aktivnostima lekara zanatlija u Moskvi, Novgorodu, Nnž-nem-Novgorodu itd. Plaćanje za lečenje vršilo se u zavisnosti od učešća lekara, njegovog znanja i cene lekova. Usluge ljekara koristili su prvenstveno imućni slojevi gradskog stanovništva. Seljačka sirotinja, opterećena feudalnim obavezama, nije mogla platiti skupe medicinske usluge i pribjegla je izvorima primitivnije medicinske skrbi.

Apotekarske ustanove u 16. veku bile su u različitim gradovima Moskovske države. Takozvane pisarske knjige koje su došle do našeg vremena, a koje su popis domaćinstava u gradovima u cilju utvrđivanja quitrent-a, daju tačne podatke (imena, adrese i prirodu delatnosti) o ruskim lekarima 16. i 17. veka. Prema ovim podacima, u Novgorodu je 1583. godine bilo šest lekara, jedan lekar i jedan iscelitelj, u Pskovu 1585-1588. - tri piljara. Postoje informacije o zelenim redovima i prodavnicama u Moskvi, Serpuhovu, Kolomni i drugim gradovima.

Hronike ranog perioda daju predstavu o tome kako su se liječili ranjenici i bolesnici. Brojna svjedočanstva i minijature u rukopisnim spomenicima pokazuju kako je u XI-XIV v. u Rusiji su bolesnike i ranjenike nosili na nosilima, prevozili na nosilima i u vagonima. Briga o povređenima i bolesnima bila je široko rasprostranjena u Rusiji. Starateljstva su postojala pri crkvama i u četvrtima gradova. Invazija Mongola usporila je zdravstvenu zaštitu naroda i države. Od druge polovine 14. vijeka medicinska njega počinje da dobija nekadašnji patronat države i naroda. To je bio rezultat velikih ekonomskih i političkih uspjeha u zemlji: jačanja Moskovske kneževine, potčinjavanja njoj drugih feudalnih sudbina, širenja teritorija i povećanja trgovine i zanatstva. Kulikovska bitka 1380. Medicinska briga se sastojala u organizovanju skloništa i ubožnica za invalide, invalide i druge hronične bolesnike.

Ubožnice u Moskovskoj Rusiji održavalo je uglavnom samo stanovništvo, uloga crkve je bila manja nego u zapadnoj Evropi. Na svaka 53 metra u selu i gradu održavana je ubožnica za stanovanje bolesnih i starih: poznate su ubožnice u Novgorodu, Kolomni. Oni koji su ostali radno sposobni dobili su mogućnost da rade, za šta je ubožnicama dodijeljeno zemljište za obradu.

Ubožnice su pružale medicinsku negu stanovništvu i bile su spona između stanovništva i manastirskih bolnica. Gradske ubožnice imale su svojevrsne "trgovine" hitne pomoći. Bolesnici su dolazili ovamo da pruže pomoć, a pokojnik je dovođen na sahranu.

Stoglavska katedrala iz 1551. godine, koju je sazvao Ivan IV kako bi razgovarao o unutrašnjoj strukturi zemlje, također je dotakla pitanja "zdravlja, života, porodice, javnog milosrđa". U odlukama Stoglava piše:<Да повелит благочестивый царь всех прокаженных и состарившихся опи-сати по всем градам, опричь здравых строев.

Od XIV veka manastiri, postajući tvrđave, zauzimaju i razvijaju velike površine prazne zemlje. U slučaju neprijateljske invazije okolno stanovništvo se skrivalo od neprijatelja iza čvrstih manastirskih zidina. Početkom 16. veka mnogi manastiri su postali veleposednici, vlasnici velikog bogatstva. U uslovima velike monaške ekonomije, postojala je potreba ne samo za povremenom medicinskom negom, već i za organizacijom bolnica.

Veliki manastiri su održavali bolnice. Način rada ruskih manastirskih bolnica u velikoj meri je bio određen zakonskim odredbama, uključujući i pravila za zbrinjavanje bolesnika iz povelje Teodora Studija pozajmljenog iz Vizantije, čiji prvi spiskovi datiraju iz 12. veka. Do 14. veka postojale su velike ruske kolonije u grčkim manastirima. Odavde su u ruske manastire dolazili mnogi istaknuti ruski monasi, čitaoci knjiga, sastavljači povelja i igumani. Preko ovih osoba u Rusiju su prenošeni spiskovi raznih povelja, propisa i druge literature. Bolnička pravila c. Ruski manastiri su bili podložni promenama uzimajući u obzir lokalne karakteristike.

drevna Rus'često trpele velike epidemije, posebno u XIV veku. Hronike izvještavaju: „More je bilo vrlo snažno u Smolensku, Kijevu i Suzdalju, i u cijeloj zemlji Rustey, smrt je žestoka i uzaludna i skora. U to vrijeme u Gluhovu nije ostala nijedna osoba, svi su bili iscrpljeni, ali je bilo i na Bele-jezeru ... ”(1351). „Pre nego što je pošast u Pskovu bila veoma jaka i širom Pskovske zemlje, a u selima smrti ima mnogo. Poneže, svećenica nije imala vremena da sahrani ... ”(1352). „... U Moskvi je kuga bila velika i strašna, nisam imao vremena da žive sakrijem mrtve; posvuda je bilo mrtvih, a mnoga dvorišta su puštala prve ...” (1364.) itd. O istom svjedoče sačuvana prepiska, izvještaji načelnika odreda itd.

Hronike pružaju materijal o antiepidemijskim mjerama koje su se primjenjivale u Moskovskoj Rusiji: odvajanje bolesnih od zdravih, zatvaranje žarišta zaraze, spaljivanje zaraženih kuća i kvartova, sahranjivanje mrtvih daleko od njihovih domova, ispostave, lomače na putevi. To pokazuje da su ljudi već tada imali ideju o prenošenju zaraznih bolesti io mogućnosti uništavanja, neutralizacije zaraze.

Pod uticajem ratova, ekonomskih i opštepolitičkih prilika sazrela je svest o potrebi državnog uređenja lekarstva, što je sprovedeno krajem 16. veka za vreme vladavine Ivana IV, a posebno sredinom 19. veka. 17. veka za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča. Početak državnog uređenja zdravstva u Moskovskoj državi položen je osnivanjem pod Ivanom IV krajem 16. veka Apotekarske komore, preimenovane u 17. veku u Aptekarski prikaz. Dok su u zemljama zapadne Evrope medicinski poslovi bili u potpunosti u nadležnosti manastira i drugih verskih ustanova, u moskovskoj državi 17. veka rukovođenje svim medicinskim poslovima bilo je povereno sekularnom telu - Farmaceutskom redu. Farmaceutski red, zajedno sa drugim redovima (Posolski, Bolšaja riznica, Inozemski, Sibirski, Strelci, itd.) bio je deo državnog aparata Moskovske Rusije i postojao je tokom 17. veka.

Funkcije Farmaceutskog reda postepeno su postajale sve složenije i proširene. Farmaceutski red je bio dužan da prati apoteke, ljekare, brine o bolesnima i "da se zalaže za opšte zdravlje sugrađana, da spriječi širenje ljepljivih bolesti".

Apotekarski red je bio zadužen za kraljevsku apoteku, sakupljao i uzgajao ljekovito bilje, otkupljivao ga u drugim zemljama, nadgledao dvorske ljekare koji su služili kraljevskoj porodici i bojarima bliskim caru, kontrolirao liječenje, pozivao strane ljekare, provjeravao znanje o ovi liječnici su prilikom stupanja u rusku službu prepisivali ljekare u pukovima, obezbjeđivali pukovske apoteke (lijekovima i vršili sudsko-medicinski pregled („zašto je došlo do smrti“) i općenito ljekarski pregled.

Farmaceutski red je vršio sakupljanje samoniklog ljekovitog bilja u raznim dijelovima zemlje. Bio je zadužen za sakupljače ljekovitog bilja - pojaseva. Liste biljaka koje treba sakupljati sastavio je Farmaceutski red. Doktori i studenti medicine nadgledali su pojaseve tokom prikupljanja. Ljekovito bilje uzgajali su "plemići" za prodaju Aptekarskom redu, najbolji "plemići" su uvršteni na liste zaposlenika Aptekarskog reda.

U Moskvi su bile dve apoteke:

1) stari, osnovan 1581. godine u Kremlju, preko puta manastira Čudov, i

2) novo - od 1673. godine, u Novom Gostinskom Dvoru "a Ilyinka, preko puta Poslanskog dvora.

Nova apoteka je snabdevala trupe; od nje su se lijekovi prodavali "svakom rangu ljudima" i cijenama dostupna u "indeksnoj knjizi". Novoj apoteci je dodijeljeno nekoliko apotekarskih vrtova u kojima su se uzgajale i uzgajale ljekovite biljke.

U 17. stoljeću Rusija je vodila česte i dugotrajne ratove sa Poljskom, Švedskom i Turskom, zbog čega je bilo potrebno organizirati liječenje ranjenih vojnika i provoditi sanitarne mjere među trupama i među stanovništvom. Zanatlije iscjelitelji nisu mogli adekvatno zadovoljiti ove potrebe. Vlada se suočila sa pitanjem opsežnije obuke ljekara. Da bi imala svoje, ruske, doktore, vlada je pokušala da obuči Ruse medicinskim naukama od stranih lekara koji su živeli u Rusiji. Strani liječnici, po stupanju u službu, potpisali su se da će „za svoju vladarsku platu studenata koji se daju za nastavu predavati sa velikom marljivošću... sa svom marljivošću i ništa ne skrivati“.

Moskovska država je u 17. veku poslala mali broj mladih (Rusa i dece stranaca koji žive u Rusiji) u inostranstvo da studiraju medicinske nauke, ali ovaj događaj, zbog skupih troškova i malog broja poslatih, nije doneo značajno dopunjavanje broja lekara u Moskovskoj Rusiji. Stoga je odlučeno da se medicinska praksa predaje sistematičnije. Godine 1653., pod Streltskim prikazom, otvorena je škola za postavljanje kostiju, a sledeće godine, 1654. godine, organizovana je posebna medicinska škola pod Aptekarskim prikazom. U kraljevskom dekretu pisalo je: „U apotekarskoj naredbi da se u nastavu medicine uzimaju strijelci i djeca strijelaca i svi drugi činovi, a ne iz službenih ljudi. U avgustu 1654. 30 studenata je regrutovano u Aptekarski prikaz da studiraju „medicinu, farmaceut, kostoločnik, alhemičar i druge stvari“. Predavali su strani lekari i iskusni ruski lekari. Nastava je započela medicinskom botanikom, farmakologijom i praktičnom farmacijom, izučavali su se anatomija (na kosturu i crtežima) i fiziološki pojmovi. Nakon 2 godine dodani su patološki terapijski koncepti - "znakovi bolesti" (simptomatologija, semiotika) i ambulantni pregledi. Od četvrte godine studenti su raspoređeni u iscjelitelje da uče hirurgiju i tehnike oblačenja. Sa lekarima su studenti krenuli u rat kod Smolenska i Vjazme, gde je tada bio ceo Aptekarski red kod kralja. Đaci škole su „vadili metke i zaceljivali rane i držali lomljene kosti, i tako su ih učili da rade lekove“. Oni koji su završili školu slani su u pukove sa činom pomoćnika doktora. U pukovima su se morali dokazati u praksi, nakon čega ih je Farmaceutski red odobrio u čin "ruskih ljekara". Tako su u drugoj polovini 17. veka obrazovani prvi kadrovi ruskih vojnih i civilnih lekara sa školskim obrazovanjem.

Za razliku od sholastičkog čisto knjižnog predavanja medicine na medicinskim fakultetima srednjovjekovnih univerziteta u zapadnoj Evropi, školovanje budućih ljekara u moskovskoj državi u 17. vijeku bilo je praktične prirode. Moskovska država nije poznavala cehovsku podjelu medicinskih radnika.

Godine 1681. osoblje Farmaceutskog reda premašilo je 100 ljudi: među njima je bilo 23 stranca: 6 liječnika, 4 ljekarnika, 3 alhemičara, 10 iscjelitelja. Većina radnika Aptekarskog prikaza bili su Rusi: činovnici - 9, ruski doktori - 21, studenti medicinskog, kostnog i čapučinskog posla - 38.

U Moskvi 1658. Epifanije Slavinecki je za cara preveo Vesalijevu Anatomiju Vračeva sa latinskog na ruski. Nedovršeni prevod je očigledno izgoreo tokom jednog od čestih požara u Moskvi. Ali sama činjenica ovog teškog rada jedan je od brojnih primjera progresivne tradicije ruske kulture, koja je odgovorila na napredne trendove svjetske naučne misli.

Farmaceutski red je za to vrijeme imao dobro sastavljenu medicinsku biblioteku. Godine 1678., prema Aptekarskom prikazu, stvoreno je mjesto prevoditelja, čiji je zadatak bio prevođenje takvih knjiga, "prema kojima ... Rusi mogu biti savršeni ljekari i farmaceuti." Medicinski stavovi gravitirali su naglašenom racionalizmu. To se posebno osjeća u medicinskim rukopisima 17. vijeka.

Do tada je medicinsko posmatranje značajno obogatilo simptomatologiju bolesti i često joj davalo realnu interpretaciju. Rezultat simptomatologije i dijagnostike koja je s njom povezana do 17. stoljeća bile su ruske rukopisne medicinske knjige.

U 16., a posebno u 17. veku, rukopisne knjige medicinskog sadržaja postale su rasprostranjene u Moskovskoj Rusiji: travari, lekari, "veterograd", "apoteke". Više od 200 takvih rukom pisanih medicinskih knjiga je preživjelo do danas. Neke knjige su bili prijevodi drevnih drevnih medicinskih spisa (Hipokrat, Aristotel, Galen). Tako je početkom 15. veka iguman Belozerskog manastira Kiril preveo sa latinskog na ruski Galenove komentare o Hipokratovim spisima pod naslovom „Galinovo o Ipokratu“. Ovaj prevod je postojao u spiskovima mnogih manastira. Godine 1612-1613. Prema ovoj knjizi, ranjenici i bolesnici su se lečili u Trojice-Sergijevoj lavri tokom opsade Lavre od strane poljskih osvajača. Svrha travara bila je širenje medicinskog znanja među pismenim ljudima: sveštenstvom, vladajućim krugovima i među ljekarima. Koristili su se ne samo za liječenje, već i kao udžbenici.

Neki istraživači (L.F. Zmeev) vjerovali su da su ruski medicinski rukopisi imitacija Istoka i Zapada. Pažljivije proučavanje bogate rukopisne medicinske baštine, poređenje ruskih rukopisa sa originalima koji su služili za prevod, pokazalo je da su ruski medicinski rukopisi u mnogim slučajevima proizvod originalne kreativnosti. Prilikom prevođenja stranih medicinskih knjiga napravljene su značajne promjene u njima, uzimajući u obzir iskustvo ruske medicinske prakse. Ruski prevodioci su značajno promenili tekst originala: preuredili su delove teksta, popratili prevod sopstvenim komentarima, dali lokalna imena lekovitih biljaka, naznačili njihovu rasprostranjenost u našoj zemlji i dodali čitava poglavlja posvećena biljkama pronađenim u Rusiji. . Medicinska knjiga Stefana Falimirža dugo se smatrala prevodom poljskog štampanog izdanja iz 1534. Istraživanja domaćih i poljskih naučnika pokazala su da je knjigu „O biljkama i njihovom dejstvu“, koja je poslužila kao materijal za prevod i objavljivanje u Krakovu 1534. godine na poljskom jeziku, napisao rođeni Rus, doktor Stefan Falimirž, koji je služio sa poljski feudalci. Knjiga je sastavljena na osnovu nekoliko ruskih rukopisa biljnih i medicinskih knjiga iz 16. veka; u njoj je autor odrazio iskustvo lekara Moskovske Rusije i na mnogim mestima napisao: "u Rusiji".

Početkom 16. veka poljski naučni doktor i istoričar Matvej iz Mehova pisao je u svojoj „Raspravi o dva Sarmata”: „Rus obiluje mnogim biljem i korenjem, koje se ne vide na drugim mestima. Italijanski istoričar Iovni Pavel Novokomeky u svojoj "Knjizi o poslanstvu Vasilija, velikog vladara Moskve papi Klementu VII" iz 1525. godine zabilježio je široku upotrebu ljekovitog bilja u ruskom narodnom životu.

Do 15. vijeka, u rukama iscjelitelja i narodnih botaničara – travara, nakupila se određena količina unutrašnjih i vanjskih lijekova, što je pripremilo pojavu rukom pisanih priručnika o farmakologiji i terapiji, odnosno travarima i iscjeliteljima. Distribuirani u zapadnoj Evropi kao medicinska pomagala, prodrli su u Rusiju u različito vrijeme nakon objavljivanja. Ruska medicinska nauka, strana zapadnoevropskoj sholastici, oslanjala se uglavnom na praksu. Ruska medicina 17. veka pokazala je veliko interesovanje za lekovito bilje svoje zemlje. Inicijativa Farmaceutskog reda dovela je do proširenja spektra poznatih ljekovitih biljaka. Ruski farmaceutski biznis u 17. veku nije zavisio od stranog tržišta. U XVI-XVII veku, lekovite biljke su se prodavale u Moskvi u semenskim, zelenim i povrtarskim redovima u Kitai-Gorodu i Belom gradu. Neke zelene radnje su prodavale i gotove lijekove. Apotekarski red je pažljivo pratio da se od lijekova koji se prodaju u zelenim radnjama "u apoteci ne ošteti državna blagajna". Država je naplaćivala dažbine od zelenih radnji, kao od objekata komercijalnog karaktera.

Glavni dio medicinskog arsenala činili su lijekovi biljnog porijekla. Stranci su bili zainteresovani za lekovito bilje koje raste u Rusiji. Godine 1618. engleski botaničar Tradescant poslan je u Rusiju prerušen u privatno lice. , Tradeskant je u Rusiji pronašao kurik, ptičju trešnju i druge ljekovite biljke, naučio o upotrebi morovice kao lijeka za skorbut, o upotrebi brezovog soka, brusnice, borovnice i niza drugih ljekovitih biljaka. Iz Rusije je Tradescant donio mnogo sjemena trave, grmlja i reznica drveća i iskoristio ih za osnivanje čuvene botaničke bašte u Londonu.

Ruska medicina u moskovskoj državi nije izbjegla misticizam u svojoj medicinskoj nauci. Mistična moć je uložena u drago kamenje, koje je zaslužno za sposobnost liječenja bolesti.

U 17. veku u Moskvi nikle su civilne bolnice. Sredinom 17. vijeka (1650.) bojarin Fjodor Mihajlovič Rtiščov, dijelom o svom trošku, dijelom uz donacije, stvorio je prvu civilnu bolnicu u Moskvi sa 15 kreveta. Godine 1682. izdat je dekret o izgradnji dvije bolnice, ili ubožnice, u Moskvi za brigu o siromašnima. „A da bi išli u krevet u bilo kojoj potrebi, potrebno je da imaju doktora, farmaceuta i tri-četiri doktora sa studentima i malu apoteku“... Jedna od ovih bolnica na Granatnom Dvoru kod Nikitskog Gejts je trebalo da se koristi kao medicinska škola. “Da bi u bolnici bolesnike liječili, a doktore podučavali. Kombinacija zadataka je liječenje pacijenata i obuka ljekara.

U zapadnim ruskim zemljama već početkom 16. veka, a možda i ranije, bilo je lekara koji su stekli školsko obrazovanje. Verovatno su studirali na Univerzitetu u Pragu (osnovan 1347.), na Univerzitetu u Krakovu (osnovan 1364.), na Zamojskoj akademiji (osnovanoj 1593. u gradu Zamošću nedaleko od Lavova). U ovim obrazovnim ustanovama, kako je poznato iz njihovih statuta, postojale su posebne stipendije za doseljenike iz istočnoslovenskih zemalja, prvenstveno Litvance i Rusine. Među njima je bilo i medicinskih obrazovanih koji su postali doktori, ali njihova imena nisu poznata. Međutim, znamo za neke ruske doktore. Jedan od njih, George Drogobych, rođen je oko 1450. godine, od 1468. godine studirao je na Filozofskom fakultetu Univerziteta u Krakovu, nakon čega je studirao na Univerzitetu u Bolonji, gdje je 1476. godine doktorirao medicinu i filozofiju. Godine 1488. vratio se u Krakov i sve do svoje smrti 1494. godine bio je profesor. Godine 1483. Drogobych je u Rimu objavio na latinskom knjigu "Judicium prognosticon" (astronomija s naglaskom na astrologiju), u kojoj se spominju zarazne bolesti. Drugi doktor, Franjo Georgij Skorina, čovjek izuzetnih sposobnosti, nije u svojoj domovini našao odgovarajuće uvjete za njihovu primjenu i razvoj. Skarina je rođen u Polocku između 1485-1490. Godine 1503. ili 1504. upisao je Univerzitet u Krakovu. Godine 1512. doktorirao je medicinu na Univerzitetu u Padovi. Kulturno-prosvetna delatnost Skarine kao prevodioca i izdavača je nadaleko poznata: 1515. preveo je psaltir, 1517-1519. Bibliju. Uporedo s tim, Skorina se bavio medicinskom praksom. Iako ne poznajemo Skarinina djela medicinskog sadržaja, mogućnost njihovog postojanja je prilično vjerovatna. Doktor Petr Vasiljevič Posnikov

Poonikov je korišćen uglavnom za diplomatske misije: učestvovao je u „velikoj ambasadi“, kupovao lekove u Holandiji, pregledao lokalne akademije u Londonu, predstavljao rusku vladu u Parizu 10 godina, pozivao lekare da služe u Rusiji. Tokom svog boravka u Italiji, Poonikov se bavio fiziološkim eksperimentima („Ubijati žive pse, a oživljavati mrtve – to nam nije mnogo potrebno“, pisao je Posnikovu službenik Voznjicin).

Strani ljekari su se pojavili u moskovskoj državi od 15. vijeka. Jedan od prvih bio je strani doktor u pratnji Sofije Paleolog 1473. Neki istoričari medicine (na primjer, Richter) precijenili su ulogu stranih doktora, tvrdeći da su oni imali gotovo glavnu ulogu u medicini moskovske države. Međutim, već smo vidjeli da su glavnu ulogu imali ruski iscjelitelji, koji su svoja znanja dobijali po redu zanatskog šegrtovanja. Sredinom 17. vijeka, pod Farmaceutskim redom, stvorena je medicinska škola koja je školovala ljekare. Poziv stranaca nije značio odsustvo njihovih gospodara.

Četrdesetih godina 16. veka, pod Ivanom IV, moskovska vlada je pozvala brojne strane lekare da služe. Posebno mnogi od njih bili su pozvani u XVII vijeku. Strani doktori u Moskovskoj Rusiji bili su stavljeni u privilegovan položaj, primali su mnogo veću platu od domaćih lekara. Mnogi strani lekari su dolazili za visoke plate i obično nisu dugo živeli u Moskvi, nisu bili zainteresovani za potrebe ljudi, nisu nastojali da prenesu svoje znanje. Kao rezultat toga, nisu učinili ništa za medicinsko obrazovanje Rusije, za organizaciju i poboljšanje medicinske njege, a u mnogim slučajevima su dolazili do ideja koje su čak bile neprijateljske prema ruskom narodu.

U 16. i 17. veku, u Moskovskoj državi, pripremljeno je tlo za temeljne pomake i transformacije koje su se desile u domaćoj medicini u 18. veku.