Votchina, termin koji se u ruskoj istorijskoj literaturi koristi za označavanje kompleksa feudalnog vlasništva nad zemljom (zemlja, zgrade, živa i mrtva oprema) i pripadajućih prava zavisnih seljaka. Sinonimi za imanje su seigneury, manor, Grundherrschaft, kao i posjed u širem smislu riječi.
Patrimonija je bila osnova dominacije feudalaca u srednjovjekovnom društvu. Po pravilu se dijelio na gospodarsku ekonomiju (oblast) i seljačke posjede. Unutar baštine, njen vlasnik (koji je imao pravo imuniteta) imao je upravnu i sudsku vlast, te pravo naplaćivanja poreza. Da bi ostvario svoja prava, vlasnik imanja se oslanjao na svoj aparat prinude i centralnu vlast. Patrimonijalnu privredu karakterizirao je jedan ili drugi odnos između posjeda i posjeda i razne kombinacije oblika eksploatacije seljaka (baština, dažbine, dažbine). U različitim periodima, u zavisnosti od opštih društveno-ekonomskih prilika, preovladavali su feudi različite ekonomske strukture.
U zapadnoj Evropi od 8. do 10. stoljeća, za značajan dio posjeda, uglavnom velikih, bila je tipična rasprostranjena upotreba korve za obradu posjeda, uz zadržavanje većine zemlje (najmanje dvije trećine) u ruke zavisnih seljaka, obavezanih prehrambenim (djelimično novčanim) dažbinama. Počevši od 11. i 12. stoljeća, razvojem unutrašnje kolonizacije i rastom gradova i trgovine, udio zemljišne površine koju su zauzimali seljački posjedi počeo je da se povećava, a veličina posjeda i uloga baršuna opada. Kao rezultat toga, u 14.-15. stoljeću u zapadnoj Evropi pojavljuju se feudi bez domena, a u 16.-17. stoljeću postaju tipični, u kojima je posjednik zadržao samo pravo da prima fiksna plaćanja (uglavnom gotovinu) od seljaka. .
U zemljama srednje i istočne Evrope, do 14.-15. vijeka, preovladavali su feudi u kojima je glavni oblik bilo prikupljanje dažbina (u naturi ili novcu); u 14.-15. vijeku ovdje se formira veliki ili srednji feud, au 16.-18. vijeku prevladava veliki ili srednji feud u kojem je najveći dio zemlje zauzimala poduzetnička vlastelinska poljoprivreda koju su obrađivali baranski rad kmetova (Drugo izdanje kmetstva). U skandinavskim zemljama, u većini istočnih zemalja, posjedi u privatnom vlasništvu ili su bili odsutni ili sama gospodarska ekonomija nije bila široko rasprostranjena.
U Rusiji je baština bila najstariji tip privatnog zemljišnog vlasništva. Imanje se moglo naslijediti, zamijeniti ili prodati. Izraz dolazi od riječi “otčina”, odnosno očinska svojina. Prvi podaci o kneževskim posjedima u Kijevskoj Rusiji datiraju iz 10. stoljeća. Vijesti o bojarskim i manastirskim posjedima datiraju iz 11. i 12. vijeka. Imanja su opsluživana radom zavisnih seljaka i kmetova. U 11.-12. vijeku, prava posjednika posjeda bila su sadržana u zakoniku - Ruskoj istini. U periodu rascjepkanosti, u 13.-15. vijeku, baština postaje dominantan oblik zemljišne svojine. Uz knezove i bojare, posjede su posjedovali članovi njihovih odreda, manastiri i najviše sveštenstvo. Feudovi su bili apanažne kneževine koje je princ primio u nasljedstvo od svog oca. Broj i veličina posjeda povećavali su se oduzimanjem komunalne seljačke zemlje, darovnicama, kupovinama i razmjenama. Pored opštih baštinskih prava, posjednici posjeda imali su imunitetne privilegije na sudu, u prikupljanju poreza i plaćanju trgovačkih dažbina.
Od sredine 15. vijeka dio prinčeva apanaže i plemenitih bojara odupirao se procesu formiranja ruske centralizirane države. Stoga, kada su krajem 15. - početkom 16. veka Novgorodska, Tverska i Pskovska zemlja pripojena Moskovskoj kneževini, mnoge velike patrimonialne zemlje su lišene svojih poseda, a njihove zemlje su prenete kao imanja na vlastele, na kojoj je počivala velikokneževa vlast. Patrimonijalna prava i privilegije imuniteta počele su da se sve više ograničavaju. Pedesetih godina 15. stoljeća posjednici su u pogledu vojne službe izjednačeni s plemstvom, a ograničeno je i pravo patrimonijalnog otkupa posjeda. Opričninski teror Ivana Groznog zadao je ozbiljan udarac plemićkim patrimonijalima. U drugoj polovini 16. vijeka mnogi veliki posjednici posjeda prodaju ili stavljaju pod hipoteku svoje zemlje. Kao rezultat toga, vlastelinstvo je postalo dominantan oblik feudalnog posjeda na kraju 16. stoljeća.
Od početka 17. vijeka ponovo raste patrimonijalno zemljišno vlasništvo. Vlada je nagradila plemiće za njihovu službu tako što im je podijelila zemlje starih posjeda. Proširila su se zakonska prava posjednika, a u toku je bio i proces brisanja razlika između posjeda i feuda. Krajem 17. vijeka, u centralnim krajevima zemlje, nasljedno (patrimonijalno) vlasništvo nad zemljom preovladalo je nad lokalnom (služno) vlasništvom. Dekretom od 23. marta 1714. o jedinstvenom nasljeđu posjedi su pravno izjednačeni sa posjedima i spojeni u jednu vrstu zemljišnog posjeda - posjed.
Patrimonija je najvažniji fenomen koji je postojao u srednjovjekovnoj zapadnoj Evropi i Rusiji. Tako se zvalo zemljište zajedno sa gospodarskim zgradama i drugom imovinom, kao i zavisni seljaci. Ova riječ ima isti korijen kao i riječi “otac”, “otadžbina”, što nam ukazuje da je baština bila naslijeđena i bila vlasništvo porodice.
Baština se pojavila u Drevnoj Rusiji, kada je nastala vlast knezova i bojara. Prinčevi su dijelili zemlju članovima svojih odreda i drugim predstavnicima plemstva. U pravilu je to bila nagrada za uslugu ili neki izvanredni uspjeh. Postojala je još jedna kategorija zemljoposednika - najviši crkveni jerarsi i manastiri.
Imanje je preneto na vlasnika i njegovu porodicu u potpuno nepodijeljeno vlasništvo, bez ikakvih uslova. Može se naslijediti, pokloniti ili prodati. U svojoj baštini, vlasnik je bio pravi vlasnik. On ne samo da je koristio rezultate seljačkih aktivnosti, nego je osigurao svoju egzistenciju. U granicama posjeda posjednik je držao sud, rješavao sporove itd.
baština u staroj Rusiji
Institucija nasljednog vlasništva nad zemljom odigrala je ogromnu ulogu u formiranju srednjovjekovnih država, uključujući Drevnu Rusiju. U to vrijeme zemlja je bila glavno sredstvo proizvodnje. Ko god da je posjedovao zemlju mogao je utjecati na sva područja društva. Zahvaljujući aktivnostima vladajućeg plemstva formirane su pravo, sudstvo, ekonomija, crkvene i državne zaklade.
U periodu feudalne rascjepkanosti, glavni vlasnici posjeda bili su bojari i knezovi. Slobodni seljaci su takođe posjedovali zemlju, ali samo u obliku zajedničkog vlasništva. Postepeno se situacija u državi promijenila: Rusija se oslobodila mongolskog osvajanja, počeli su procesi prikupljanja zemljišta i centralizacije vlasti u rukama moskovskih velikih vojvoda. U tako teškoj situaciji, prinčevi su bili prisiljeni ograničiti prava i slobode bojara. 
Staro plemstvo postupno je zamijenjeno plemićima - ljudima koji su primali svoje privilegije za svoju službu i uživali ih samo dok su služili. Tako je nastao novi oblik vlasništva nad zemljom - posjedi.
Votchina i imanje - u čemu je razlika
Najvažnija razlika između posjeda i posjeda je njihova uvjetna i bezlična priroda. Desilo se ovako: moskovski knezovi morali su da vode ratove, pacifikuju neposlušna područja i štite svoje granice. Postojala je potreba za velikim brojem uslužnih ljudi. Da bi opskrbili vojnike i njihove porodice, dodijeljena su im imanja - zemlja sa seljacima.
U početku je plemić posjedovao posjed samo za vrijeme svoje službe i nije ga mogao prenijeti nasljeđem. Imanje je ostalo državno vlasništvo – dato je na korištenje slugu i otuđeno na kraju službe.
Nakon toga su se dogodila dva paralelna procesa. Veliki knezovi (koji su se, počevši od Ivana Groznog, počeli zvati ruskim carevima) sve su aktivnije smanjivali prava bojara. Postavljena su ograničenja na posjedovanje posjeda, a posjedi su jednostavno oduzeti nekim nepoželjnim bojarskim rodovima. Osim toga, bojari su bili prisiljeni da služe bez greške. Značajan dio službenika regrutovan je iz bojarske djece, koja od sada nisu mogla uživati u privilegijama svojih očeva, a da ne donose korist zemlji.
U isto vrijeme, posjedi su postali naslijeđeni posjedi. Dakle, moći koje su stimulisale plemiće na odanu službu. U suštini, do početka 18. stoljeća baština i posjed postali su jedno te isto. Ovo pitanje je konačno riješio Petar Veliki, koji je izdao dekret o jedinstvenom nasljeđu. Sva zemljišta koja su se prije zvala posjedi ili posjedi, od tog trenutka počinju se nazivati posjedima. 
To je imalo dalekosežne posledice u istoriji naše države. Formirana je klasa zemljoposjednika koji su posjedovali ogromnu zemlju i kao nasljednu imovinu. Nakon toga, plemići su dobili „slobodu“: njihova obaveza služenja je ukinuta, ali su posjedi, zajedno sa seljacima, ostali. Sistem “zemlja u zamjenu za služenje otadžbini” izgubio je snagu, što je dovelo do kasnijih društvenih prevrata.
ENE materijal
Patrimony
Izraz starog ruskog građanskog prava za označavanje zemljišne imovine s punim pravima privatnog vlasništva na njoj. U Moskovskom kraljevstvu, V. se protivi imanje, kao zemljišna svojina sa pravima uslovne, privremene i lične svojine. Izraz V. zadržao je tako dobro definisano značenje u ruskom pravu sve do početka 18. veka, kada je Petrovo zakonodavstvo, prvim uvođenjem termina „nepokretna imovina“, pobrkalo imanje i votčina pod istim imenom „nepokretna imovina votčina“. Prema svom gramatičkom poreklu, izraz V. označava sve što se nasleđuje od oca do sina („kupovina mog oca je moja domovina“) i može da apsorbuje pojmove „deda“ i „pradeda“. Gubeći privatnopravni karakter, votchina se u kneževskoj upotrebi uzdiže do pojma državnog prava, kada žele da označe teritoriju određene apanaže ili apstraktno pravo kneza da poseduje neku oblast: tako moskovski knezovi i carevi Novgorod nazivaju Veliki i Kijev njihova baština. Tragovi privatnog zemljišnog vlasništva kod nas postaju očigledni u 12. veku. a planirani su, čini se, još u 11. veku. U početnoj hronici prema Laurentijevoj listi nalazi se sledeće mesto pod 6694:
„Oleg je naredio da se grad Suzhdal osvijetli, ostaće samo dvorište manastira Pečerskog manastira i crkva u kojoj se nalazi Sveti Dmitrij, Efraim je otišao na jug i iz sela».
Vlasništvo nad zemljom je najstariji oblik u odnosu na lokalno vlasništvo nad zemljom. Obim prava najstarijeg patrimonijalnog vlasnika čini se izuzetno širokim; u svojoj baštini bio je gotovo isti kao i knez u svojoj vladavini - nije bio samo vlasnik zemlje, već i osoba koja je imala upravnu i sudsku vlast nad stanovništvom koje je živjelo na njegovoj zemlji; i sam takav feud bio je pod jurisdikcijom samo kneza. Međutim, stanovništvo (seljaci) koje je živjelo na njegovoj zemlji nikako nije bilo kmetove, već potpuno slobodno, s pravom seleći sa zemlje jedne baštine na zemlju druge. Ovaj koncept patrimonijalnog vlasnika drevne Rusije dobijamo iz darovnica za baštine, kojih je dosta stiglo do nas u 16. veku. Ove povelje ne oslikavaju novi poredak stvari, već služe kao odjek antike, koja počinje da nestaje u Velikoj moskovskoj kneževini, gdje je naznačeni obim baštinskih prava znatno sužen, a pravo vlasništva nad zemljom praćeno sudska i upravna vlast patrimonijalnog vlasnika samo kao izuzetak, pa i tada sa otklanjanjem ubistava, pljački i krađe; oni su novi samo u smislu da je ranije uobičajeni poredak sveden na nivo izuzetka. Ovo je prva velika promjena koju je patrimonijalno pravo doživjelo - promjena koja se hronološki u određenoj mjeri poklopila sa promjenama u političkom sistemu i regionalnoj administraciji (zamjena patrimonijalnog suda sudom hranitelja). Druga promjena koju je staro rusko patrimonialno pravo moralo doživjeti poklapa se sa intenziviranim razvojem lokalnog zemljišnog posjeda, koje je brzo išlo naprijed, posebno od vremena cara Ivana Groznog. Ako je početak patrimonijalne zemljišne svojine, ne bez razloga, datiran u element družine (vojne službe), onda nema poteškoća u identifikaciji nastanka posjeda među elementom nevojne službe, među poluslobodnom klasom tzv. sluge „pod sudom“, kojima knezovi dobijaju određene uslove (plaćanje dažbina). u naturi i naturi) davali su zemlju na uslovno, privremeno i lično posedovanje. Prvi trag o takvoj zemljišnoj dači obično se traži u duhovnom pismu moskovskog velikog kneza Ivana Kalite (početak 14. veka), koje, zaista, kao da nagoveštava imanje (ne upotrebljavajući, međutim, sam izraz ) kada se govori o rostovskom selu Bogorodicki, kojem je dato - Boriski Vorkovi. Prvi put se susrećemo sa terminom „imanje“ u ruskim aktima u jednom dokumentu napisanom između 1466-1478 (u litvansko-ruskim aktima - nešto ranije). Kada su stari pisci o istoriji ruskog prava nastanak imanja pripisali vremenu Ivana III, samo su se napola prevarili: imanje je nastalo mnogo ranije od Ivana III, ali, kao službeno imanje (u klasi vojne službe) , nastala je tek u drugoj polovini 15. vijeka i razvijala se pod uticajem niza političkih i finansijskih razloga. Od sredine 16. vijeka klasa zemljoposjednika naglo raste, nekretnine postaje vrlo uobičajena nagrada za teškoće vojnog roka, dok hranjenje malo po malo pomiče u drugi plan: jer se ishrana, s jedne strane, uspješno zamjenjuje imanjem, a s druge strane, stanovništvu se daje mogućnost da, plaćajući dupli porez državi, otkupljuje hranilice, koje su u takvim slučajevima smenjivale izabrane zemske vlasti. Stari pisci su nejasno osjećali neku povezanost između posjeda i hranjenja kada su napravili veliku pravnu grešku pomiješavši oboje: i biće i predmet moći hranitelja i zemljoposjednika počivaju na potpuno drugačijim temeljima. Dakle, od druge polovine 15. veka. dva oblika uslužnog vlasništva nad zemljištem postaju jedan pored drugog: patrimonijalni i lokalni; u drugoj polovini 16. veka već je primetna interakcija oba oblika. Transformacija moskovske velike vladavine u Moskovsko kraljevstvo, raspadanje hranitelja u zemljoposjednika i njegova zamjena izabranim zemskim vlastima, te brzi razvoj lokalnog sistema primjetno se odražavaju na patrimonijalna prava. U Moskvi je taj koncept služeći zemlji a pojavljuju se i brojne vladine mjere, čija je cijela svrha osigurati da „nema gubitaka u službi i da zemljište ne prestane koristiti“. Ovdje riječ “zemlja” podjednako znači i imanje i zemljište; u Moskovskom kraljevstvu isto se služi sa imanja obavezno usluga, kao i kod imanja, veliki je korak koji je V. bio primoran da učini prema imanju. Vlada preduzima rekonstrukciju vlasništva nad zemljištem, jer se ispostavilo da su u posed preuzeli službenici mnogi zemlje i osiromašeni služenjem, „nisu protiv vladarske plaće (tj. imanja) i svojih (u) očeva u službi“. Ovdje nije samo naglašena jednaka obaveza služenja vojnog roka kako sa posjeda tako i sa posjeda, već se, po svemu sudeći, i nagoveštava o poželjnosti, u interesu službe, određenog omjera u vlasništvu nad zemljom. posjeda i posjeda jedne osobe. Sama mogućnost držanja imanja i baštine u istim rukama, u kombinaciji sa obaveznom službom na obje strane, dovela je do stvarnog, a možda i teorijskog zbližavanja između njih; Uspostavljen je čak i sistem nagrada od imanja do votčina, podjednako primjenjiv na one koji su služili na moskovskoj listi i na one koji su služili iz gradova. Ostavljajući po strani pojedinosti o pitanju zbližavanja posjeda i votchina, koje je okončano dekretom 23. marta godine, po kojem se „od sada... i posjedi i votčine nazivaju jednakima jednom nepokretnom posjedu votčina ,” potrebno je ukazati na glavne tipove baštinske svojine; ima ih tri: 1) samo „baština“ (pra predaka, drevna); 2) „kupovina”; 3) “plata” (državni danak). Značajna razlika između ove tri vrste je raspolaganje prava. Prava raspolaganja baštinskim posjedima bila su ograničena i od strane države i od posjeda (ograničenja koja je država nametnula bila su posebno jaka u pogledu kneževskih posjeda). Država je nastojala da obezbedi konverziju V. između lica istog kraja i istog službenog staleža i zabranila je davanje poseda manastiru po duši. Votchichi je uživao pravo otkupa predaka i naslijeđe predaka. Neki pisci o istoriji ruskog prava (vidi, na primjer, kurs M.F. Vladimirsky-Budanova) ocrtavaju eru kada vlasnici baštine nisu imali pravo otuđivati, uz primanje naknade, baštine bez pristanka posjednika. . K. A. Nevolin se prilično temeljito izjasnio protiv takvog stava, priznavajući pravo otkupa baštine kao institucije koja je izrasla na državnoj osnovi (iako, dodajemo, nimalo u isključivom interesu održavanja plemićkih porodica). Prema ovom pravu, kupac baštine, u određenom roku i po određenoj cijeni, mogao je biti primoran da je ponovo proda rodu na zahtjev nekog od baštine. Uslovi otkupa predaka, poznati iz akata iz 16. vijeka, bili su podložni raznim modifikacijama. Zapazimo suštinsku promjenu cara Alekseja Mihajloviča: Zakonik je ukinuo otkupnu naknadu, koja je nedavno bila legalizovana gradskim aktom, određujući otkup po cijeni kupoprodajnog akta, što je u praksi ponekad dovelo do nemogućnost samog otkupa, jer bi cijena nekretnine u aktu o prodaji mogla biti naznačena previsoka u odnosu na stvarnu cijenu nekretnine. Što se tiče baštinskog nasljeđivanja posjeda, zakonodavstvo je vrlo pažljivo razradilo ovo pitanje (vidi Zakon o nasljeđivanju). Najveći iznos prava raspolaganja pripada vlasnicima “fonta”. Kupovina - nekretnine stečene kupovinom od nepoznatih osoba. Povjesničari ruskog prava jednoglasno priznaju da kupljena imanja u početku nisu bila podvrgnuta pravu patrimonijalnog otkupa. Iz saborske presude jasno je da je otkupljeni V., koji nije podlijegao otkupu od privatnih lica, od tog trenutka, zajedno sa pradjedovskim, postao predmet otkupa iz manastira; a u darovnicama za gradske posjede nalazimo izraz koji nas navodi na pretpostavku o postojanju otkupa kupljenih posjeda. Evo ovog čudnog izraza: „ako proda (baštinu) tuđoj porodici, a ko hoće da otkupi tu baštinu za svoju porodicu, biće otkupljen po prethodnom zakoniku, kao njihov dedovina i kupljeno imanja su otkupljena." Općenito, imanja kupljena iz trezora treba razlikovati od posjeda kupljenih od privatnih osoba. Što se tiče dodijeljenih posjeda, prava raspolaganja njima podliježu uvjetima navedenim u dodijeljenim poveljama i nisu stabilna: može se, međutim, primijetiti proces njihovog približavanja posjedima predaka. U početku, dodijeljene povelje nisu imale jedan specifičan model; u 17. stoljeću uspostavljena je jedna opšta vrsta darovnica, koja, međutim, nije isključivala mogućnost pojave darovnica izvanredne prirode. Za 17. vek. Mogu se uočiti četiri primera darovnica, koje su se sukcesivno smenjivale: 1) od vremena cara Vasilija i Mihaila do grada; 2) iz godine u godinu; 3) iz godine u godinu; 4) do
Patrimony
Potvrda Petra Velikog kancelaru Golovkinu za njegovu baštinu.
Patrimony- vlasništvo nad zemljom u vlasništvu feudalca nasljedno (od riječi “otac”) sa pravom prodaje, zaloga ili darivanja. Imanje je bilo kompleks koji se sastojao od zemljišne imovine (zemlja, zgrada i opreme) i prava zavisnih seljaka. Sinonimi za feud su allod, bockland.
U vreme Kijevske Rusije feud bio jedan od oblika feudalnog zemljišnog vlasništva. Vlasnik imanja imao je pravo prenijeti ga naslijeđem (otuda i ime potiče od staroruske riječi "otčina", odnosno očinska imovina), prodati, zamijeniti ili, na primjer, podijeliti među rođacima . Baština kao pojava nastala je u procesu formiranja privatne feudalne zemljišne svojine. Po pravilu, njihovi vlasnici u 9.-11. veku bili su prinčevi, kao i kneževski ratnici i zemski bojari - naslednici nekadašnje plemenske elite. Nakon usvajanja kršćanstva formirano je crkveno patrimonialno zemljišno vlasništvo, čiji su vlasnici bili predstavnici crkvene hijerarhije (mitropoliti, episkopi) i veliki manastiri.
Postojale su različite kategorije posjeda: patrimonijalni, kupljeni, poklonjeni od kneza ili drugi, što je djelomično uticalo na sposobnost vlasnika da slobodno raspolažu. feud. Dakle, vlasništvo nad posjedima predaka bilo je ograničeno na državu i srodnike. Vlasnik takvog feuda bio je dužan služiti knezu na čijoj se zemlji nalazio, a bez pristanka članova njegovog roda feud ga nije mogao prodati ili zamijeniti. U slučaju kršenja ovih uslova, vlasniku je oduzeta imovina. Ova činjenica ukazuje da u doba Kijevske Rusije vlasništvo nad baštinom još nije bilo izjednačeno sa pravom bezuslovnog vlasništva nad njim.
Votchina se razlikovala po ekonomskoj strukturi (u zavisnosti od uloge domena, vrsti feudalnih dažbina seljaka), po veličini i društvenoj pripadnosti vočinnika (svetovne, uključujući kraljevske, crkvene).
Wikimedia fondacija. 2010.
Sinonimi:Pogledajte šta je "Votčina" u drugim rječnicima:
Cm … Rečnik sinonima
Izraz starog ruskog građanskog prava za označavanje zemljišne imovine s punim pravima privatnog vlasništva na njoj. U Moskovskom kraljevstvu, V. se protivi imanju, kao zemljišnom vlasništvu sa uslovnim, privremenim i ličnim pravima... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona
feud- VATCHINA, istoričar. Vrsta svojine na zemljištu, posjed stečen ili dat uz pravo nasljeđivanja, sa pravom prodaje, hipoteku i sl. (vidi Sl.RYA XI XVII. 3. 74). I ovom dalekom suverenom imanju nema kraja ni ruba... ... Rječnik trilogije “Suverenovo imanje”
1) najstariji tip zemljišnog vlasništva u Rusiji, koji se prenosi nasljeđem. Nastao u 10. i 11. vijeku. (kneževski, bojarski, monaški), u 13. - 15. veku. dominantan oblik posjedovanja zemlje. Od kraja 15. vek suočila sa imanjem sa kojim se zbližila... Veliki enciklopedijski rječnik
VOTČINA, vrsta vlasništva nad zemljištem (nasljedno porodično ili korporativno vlasništvo). Nastao u 10. i 11. vijeku. (kneževski, bojarski, monaški), u 13. - 15. veku. glavni oblik posjedovanja zemlje. Od kraja 15. vijeka. postojao zajedno sa imanjem, sa kojim... ... ruska istorija
Patrimony- termin drevnog ruskog prava koji je označavao zemljišno vlasništvo sa punim pravom privatnog vlasništva na njemu. Nastao u Kijevskoj Rusiji u 9.-10. veku. (V. knezovi i bojari). U XI-XV vijeku. V. je postao preovlađujući oblik feudalnog naslijeđenog posjeda zemlje...... ... Encyclopedia of Law
1) najstariji tip zemljišnog vlasništva u Rusiji, koji se prenosi nasljeđem. Nastao u X-XI vijeku. (kneževski, bojarski, monaški); u XIII-XV veku. dominantan oblik posjeda zemlje. Od kraja 15. vijeka. suočila sa imanjem sa kojim se zbližila..... Pravni rječnik
VOTČINA, najstariji tip zemljišnog posjeda u Rusiji, porodično imanje koje je naslijeđeno. Nastao je u 10.-11. vijeku (kneževski, bojarski, monaški), u 13.-15. vijeku dominantan oblik vlasništva nad zemljom. Krajem 15. i 17. vijeka bio je drugačiji od ... ... Moderna enciklopedija
VOTČINA, baština, žene. (izvor). U Moskovskoj Rusiji, porodično imanje velikog zemljoposednika (kneza, bojara), prelazilo je sa oca na sina. Ušakovljev rečnik objašnjenja. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Ushakov's Explantatory Dictionary
VOTCHINA, s, žensko. U Rusiji do 18. veka: porodično nasledno zemljišno vlasništvo. | adj. patrimonijalni, oh, oh. Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explantatory Dictionary
Termin koji se u ruskoj istorijskoj literaturi koristi za označavanje kompleksa feudalnog vlasništva nad zemljom (zemlja, zgrade, živa i mrtva oprema) i srodna prava zavisnih seljaka. Sinonimi za feud su seignoria... Političke nauke. Rječnik.
), koji je, uz obaveznu nasljednu prirodu vlasništva, razlikovao baštinu od beneficija, vlastelinstva i posjeda.
Votchina se razlikovala po ekonomskoj strukturi (u zavisnosti od uloge domena, vrsti feudalnih dažbina seljaka), po veličini i društvenoj pripadnosti vočinnika (svetovne, uključujući kraljevske, crkvene).
u staroj Rusiji
U vreme Kijevske Rusije feud bio jedan od oblika feudalnog zemljišnog vlasništva. Vlasnik imanja imao je pravo prenijeti ga naslijeđem (otuda i ime potiče od staroruske riječi "otčina", odnosno očinska imovina), prodati, zamijeniti ili, na primjer, podijeliti među rođacima . Baština kao pojava nastala je u procesu formiranja privatne feudalne zemljišne svojine. Po pravilu, njihovi vlasnici u 9.-11. veku bili su prinčevi, kao i kneževski ratnici i zemski bojari - naslednici nekadašnje plemenske elite. Nakon usvajanja kršćanstva formirano je crkveno patrimonialno zemljišno vlasništvo, čiji su vlasnici bili predstavnici crkvene hijerarhije (mitropoliti, episkopi) i veliki manastiri.
Postojale su različite kategorije posjeda: patrimonijalni, kupljeni, poklonjeni od kneza ili drugi, što je djelomično uticalo na sposobnost vlasnika da slobodno raspolažu. feud. Dakle, vlasništvo nad posjedima predaka bilo je ograničeno na državu i srodnike. Vlasnik takvog feuda bio je dužan služiti knezu na čijoj se zemlji nalazio, a bez pristanka članova njegovog roda feud ga nije mogao prodati ili zamijeniti. U slučaju kršenja ovih uslova, vlasniku je oduzeta imovina. Ova činjenica ukazuje da u doba staroruske države vlasništvo nad baštinom još nije bilo izjednačeno sa pravom bezuslovnog vlasništva nad njom.
Tokom određenog perioda
Takođe termin otadžbina(sa prisvojnom zamjenicom) korišten je u kneževskim sporovima oko stolova. Naglasak je stavljen na to da li je otac podnosioca predstavke vladao u centru grada određenog feuda ili je podnosilac predstavke bio „izopćenik“ za ovu kneževinu (vidi Zakon o ljestvama).
U Velikom Vojvodstvu Litvaniji
Nakon što je značajan dio zapadnoruskih zemalja došao pod vlast Litvanije i Poljske, patrimonijalno vlasništvo nad zemljom na ovim teritorijama ne samo da je ostalo, već se i značajno povećalo. Većina posjeda počela je pripadati predstavnicima drevnih maloruskih kneževskih i bojarskih porodica. U isto vrijeme, veliki knezovi Litvanije i poljski kraljevi dali su zemlje „za otadžbinu“ i „za vječnost“ litvanskim, poljskim i ruskim feudalcima. Ovaj proces je postao posebno aktivan nakon 1590. godine, kada je Sejm Reča i Poljsko-Litvanske zajednice uslijedio nakon rata 1654-1667. Na lijevoj obali u drugoj polovini 17. vijeka došlo je do postepenog procesa formiranja zemljišnog vlasništva ukrajinskih kozačkih starješina.
U Velikom vojvodstvu Moskvi
U XIV-XV vijeku posjedi su bili glavni oblik vlasništva nad zemljom u Sjeveroistočnoj Rusiji, gdje je bio aktivan proces formiranja Moskovske kneževine, a zatim jedinstvene centralizirane države. Međutim, zbog sve većih kontradiktornosti između centralne velikokneževske vlasti i sloboda bojara-patrimonijalnih zemalja, prava ovih potonjih počela su se značajno ograničavati (na primjer, ukinuto je pravo slobodnog odlaska od jednog kneza do drugog). , ograničeno je pravo feudalca na sud u patrimonijalnim zemljama itd.). Centralna vlast se počela oslanjati na plemstvo, koje je prema lokalnom zakonu uživalo vlasništvo nad zemljom. Proces ograničavanja posjeda bio je posebno aktivan u 16. stoljeću. U to vrijeme, patrimonijalna prava bojara bila su znatno ograničena (zakoni iz 1551. i 1562.), a tokom opričnine veliki broj baštinskih posjeda je likvidiran, a njihovi vlasnici pogubljeni. Krajem 16. stoljeća u Rusiji glavni oblik vlasništva nad zemljom više nisu bili posjedi, već posjedi. Zakonik službe iz 1556. zapravo je izjednačio baštinu sa imanjem („služba za otadžbinu“). U 17. veku nastavljen je proces pravnog zbližavanja između votčine i imanja, koji je okončan izdavanjem uredbe o jedinstvenom nasleđu od strane Petra I 23. marta 1714. godine, kojom su votčina i imanje ujedinjeni u jedinstven koncept nekretnine. Od tada koncept Patrimony ponekad korišćen u Rusiji u 18.-19. veku za označavanje plemićkog vlasništva nad zemljom.
vidi takođe
Napišite recenziju o članku "Patrimony"
Književnost
- Ivina L. I. Velika baština severoistočne Rusije krajem 14. - prvoj polovini 16. veka. / L. I. Ivina; Ed. N. E. Nosova; Leningr. Odeljenje Instituta za istoriju SSSR-a Akademije nauka SSSR-a. - L.: Nauka. Leningr. odjel, 1979. - 224 str. - 2.600 primeraka.(regija)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše Votchinu
Princeza Marija je odgodila svoj odlazak. Sonja i grof su pokušali da zamene Natašu, ali nisu uspeli. Videli su da samo ona može sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri nedelje je Nataša živela beznadežno sa svojom majkom, spavala na fotelji u svojoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala sa njom bez prestanka - pričala je jer je samo njen blagi, milujući glas umirivao groficu.
Duševna rana majke nije mogla da se izleči. Petyina smrt oduzela joj je pola života. Mjesec dana nakon vijesti o Petjinoj smrti, koja ju je zatekla kao svježa i vesela pedesetogodišnjakinja, napustila je svoju sobu polumrtva i ne sudjelujući u životu - starica. Ali ista rana koja je napola ubila groficu, ova nova rana oživjela je Natašu.
Mentalna rana koja proizlazi iz puknuća duhovnog tijela, baš kao i fizička rana, ma koliko čudno izgledala, nakon što je duboka rana zacijelila i čini se da se spojila na svojim rubovima, mentalna rana, poput fizičke jedan, leči samo iznutra sa ispupčenom snagom života.
Natašina rana zacijelila je na isti način. Mislila je da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila i život se probudio.
Poslednji dani princa Andreja povezali su Natašu sa princezom Marijom. Nova nesreća ih je još više zbližila. Princeza Marija je odložila odlazak i poslednje tri nedelje, kao bolesno dete, čuvala je Natašu. Poslednje nedelje koje je Nataša provela u majčinoj sobi naprezale su njenu fizičku snagu.
Jednog dana, princeza Marija, usred dana, primetivši da Nataša drhti od grozničave jeze, odvela ju je kod nje i položila na njen krevet. Nataša je legla, ali kada je princeza Marija, spuštajući zavese, htela da izađe, Nataša ju je pozvala.
– Ne želim da spavam. Marie, sedi sa mnom.
– Umorni ste, pokušajte da zaspite.
- Ne ne. Zašto si me odveo? Ona će pitati.
- Mnogo je bolja. „Danas je tako dobro govorila“, rekla je princeza Marija.
Nataša je ležala u krevetu i u polumraku sobe gledala u lice princeze Marije.
„Da li ona liči na njega? – pomisli Nataša. – Da, slično i ne slično. Ali ona je posebna, vanzemaljska, potpuno nova, nepoznata. I ona me voli. Šta joj je na umu? Sve je dobro. Ali kako? Šta ona misli? Kako ona gleda na mene? Da, prelepa je."
„Maša“, rekla je plaho povlačeći ruku prema sebi. - Maša, nemoj misliti da sam loš. Ne? Maša, draga moja. Volim te mnogo. Bićemo potpuno, potpuno prijatelji.
I Nataša, grli i ljubi ruke i lice princeze Marije. Princeza Marija se postidela i radovala ovom izrazu Natašinih osećanja.
Od tog dana između princeze Marije i Nataše uspostavljeno je to strastveno i nežno prijateljstvo koje se dešava samo između žena. Neprestano su se ljubili, govorili nježne riječi jedno drugom i provodili većinu vremena zajedno. Ako je jedna izašla, onda je druga bila nemirna i požurila da joj se pridruži. Njih dvoje su osjećali veći slaganje među sobom nego odvojeno, svaka sa sobom. Među njima se uspostavilo osećanje jače od prijateljstva: bio je to izuzetan osećaj mogućnosti života samo u prisustvu jednog drugog.
Ponekad su satima ćutali; ponekad su, već ležeći u krevetu, počeli da pričaju i pričali do jutra. Razgovarali su uglavnom o dalekoj prošlosti. Princeza Marija je pričala o svom detinjstvu, o svojoj majci, o svom ocu, o svojim snovima; a Nataša, koja se ranije sa smirenim nerazumevanjem okretala od ovog života, odanosti, poniznosti, od poezije hrišćanskog samopožrtvovanja, sada se, osećajući se vezanom ljubavlju sa kneginjom Marijom, zaljubila u prošlost kneginje Marije i shvatila stranu života koji joj je ranije bio neshvatljiv. Nije pomišljala da u svom životu primijeni poniznost i samopožrtvovnost, jer je bila navikla da traži druge radosti, ali je tu do tada neshvatljivu vrlinu shvatila i zavoljela u drugom. Za princezu Mariju se otvorilo i slušanje priča o Natašinom detinjstvu i ranoj mladosti, do tada neshvatljivoj strani života, vera u život, u životna zadovoljstva.
I dalje nikada o njemu nisu govorili na isti način, da ne bi riječima narušili, kako im se činilo, visinu osjećaja koji je bio u njima, a ova tišina o njemu natjerala ih je da ga zaborave malo po malo, ne vjerujući u to. .
Natasha je smršala, preblijedila i fizički oslabila da su svi stalno pričali o njenom zdravlju, a ona je time bila zadovoljna. Ali ponekad ju je iznenada obuzimao ne samo strah od smrti, već strah od bolesti, slabosti, gubitka ljepote, i nehotice je ponekad pažljivo pregledavala svoju golu ruku, iznenađena njenom mršavošću, ili se ujutro pogledala u ogledalo. na njeno izduženo, jadno, kako joj se činilo, lice. Činilo joj se da tako treba da bude, a istovremeno je postala uplašena i tužna.
Jednom je brzo otišla gore i ostala bez daha. Odmah, nehotice, smislila je nešto da radi dole i odatle je ponovo otrčala gore, ispitujući svoju snagu i posmatrajući sebe.
Drugi put je pozvala Dunjašu i glas joj je zadrhtao. Ponovo ju je pozvala, uprkos tome što je čula njene korake, pozvala ju je grudnim glasom kojim je pevala, i slušala ga.
Ona to nije znala, ne bi vjerovala, ali ispod naizgled neprobojnog sloja mulja koji je prekrio njenu dušu, već su se probijale tanke, nježne mlade iglice trave koje su trebale da se ukorijene i tako prekriju njihov život puca u tugu koja ju je slomila da uskoro neće biti vidljiva i neprimjetna. Rana je zacijeljivala iznutra. Krajem januara princeza Marija je otišla u Moskvu, a grof je insistirao da Nataša pođe sa njom kako bi se posavetovala sa lekarima.
Nakon okršaja kod Vjazme, gdje Kutuzov nije mogao obuzdati svoje trupe od želje da prevrne, odsječe itd., Dalje kretanje Francuza koji su bježali i Rusa koji su bježali iza njih, do Krasnojea, odvijalo se bez bitaka. Let je bio toliko brz da ruska vojska koja je trčala za Francuzima nije mogla da ih prati, da su konji i artiljerija oslabili i da su podaci o kretanju Francuza uvek bili netačni.
Ljudi iz ruske vojske bili su toliko iscrpljeni ovim neprekidnim kretanjem od četrdeset milja dnevno da se nisu mogli kretati brže.
Da biste razumjeli stepen iscrpljenosti ruske vojske, potrebno je samo jasno shvatiti značaj činjenice da, izgubivši ne više od pet hiljada ljudi ranjenih i ubijenih tokom čitavog kretanja od Tarutina, bez gubitka stotina ljudi kao zarobljenika, ruska vojska, koja je napustila Tarutino sa sto hiljada, došla je u Red u broju od pedeset hiljada.
Brzo kretanje Rusa za Francuzima imalo je jednako destruktivan učinak na rusku vojsku kao i bijeg Francuza. Jedina razlika je bila u tome što se ruska vojska kretala samovoljno, bez prijetnje smrću koja je nadvila francusku vojsku, i što su zaostali bolesnici Francuza ostali u rukama neprijatelja, zaostali Rusi su ostali kod kuće. Glavni razlog smanjenja Napoleonove vojske bila je brzina kretanja, a nesumnjivi dokaz za to je odgovarajuće smanjenje ruskih trupa.
Sve Kutuzovljeve aktivnosti, kao što je bio slučaj kod Tarutina i kod Vjazme, imale su za cilj samo da osiguraju, koliko je to bilo u njegovoj moći, da ne zaustavi ovaj pogubni pokret za Francuze (kako su to željeli ruski generali u Sankt Peterburgu i u armije), ali mu pomažu i olakšavaju kretanje njegovih trupa.
