Božije zapovijesti i smrtni grijesi su osnovni zakoni kršćanstva; svaki vjernik mora se pridržavati ovih zakona. Gospod ih je dao Mojsiju na samom početku razvoja hrišćanstva.
Spasiti ljude od pada i upozoriti ih na opasnost.
Deset Božijih zapovesti
Ja sam Gospod Bog tvoj, i neka nema drugih bogova osim mene.
Ne pravite sebi idola ili bilo kakvu sliku; nemojte ih obožavati niti služiti njima.
Pa, uzalud uzmi ime Gospoda Boga svoga.
Zapamtite subotnji dan: šest dana radite svoje zemaljske poslove ili posao, a sedmi dan, dan odmora, posvetite se Gospodu Bogu svom.
Poštuj majku svoju i oca svoga, da ti bude dobro i da dugo živiš na zemlji.
Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga. Nemojte lažno svjedočiti.
Ne poželi ništa što je tuđe: ne ženu bližnjega svoga, ne poželi njegovu kuću, niti bilo šta drugo što pripada tvome bližnjemu.
Tumačenje deset Božijih zakona:
Deset zapovijedi Isusa Krista, prevedene na svakodnevni jezik, kažu da je neophodno:
- Vjerujte samo u jednog Gospoda, jednog Boga.
- Ne stvarajte sebi idole.
- Ne pominji, ne izgovaraj ime Gospoda Boga tek tako.
- Uvijek zapamtite subotu - glavni dan odmora.
- Poštuj i poštuj svoje roditelje.
- Nemoj nikoga ubiti.
- Ne čini preljubu, ne varaj.
- Ne kradi ništa.
- Ne laži nikoga, ne laži ljude.
- Nemojte zavidjeti svojim drugovima, prijateljima ili samo poznanicima.
Prve četiri Božje zapovijedi direktno se odnose na odnos čovjeka i Boga, ostale - na odnos među ljudima.
Zapovijed prva i druga:
Označava jedinstvo Gospoda. On je poštovan, poštovan, smatran je Svemogućim i mudrim.
On je i najljubazniji od svih, stoga, ako čovjek želi da raste u vrlini, potrebno je to tražiti u Bogu. Ne možete imati druge bogove osim Mene. (Izlazak 20:3)
Citat: „Šta ti trebaju drugi bogovi, pošto je tvoj Bog Gospod Svemogući? Ima li ikoga mudrijeg od Gospoda? On vodi ispravne misli kroz svakodnevne misli ljudi.
Sotona kontroliše kroz zamke iskušenja. Ako obožavate dva boga, imajte na umu da je jedan od njih Đavo.”
Religija kaže da sva moć leži u Bogu i samo u njemu; sljedeća slijedi iz ove prve zapovijesti.
Ljudi se slijepo mole slikama s drugim idolima prikazanim na njima, saginju glave, ljube svećenikove ruke itd. Drugi Božji zakon govori o zabrani oboženja stvorenja i njihovom poštovanju na ravnopravnoj osnovi sa Stvoriteljem.
Ne stvarajte sebi izrezbarenu ili bilo koju drugu sliku onoga što je gore na nebesima, dolje na zemlji ili u vodama ispod zemlje. Ne obožavajte ih niti im služite, jer zapamtite da sam ja vaš Bog Jehova, koji zahtijeva izuzetnu odanost!”
Hrišćanska religija veruje da je nakon susreta sa Gospodom nemoguće poštovati bilo koga više od Njega, da je sve što je na zemlji On stvorio. Ništa se s tim ne poredi niti poredi, jer Gospod ne želi da ljudsko srce i duša budu zauzeti nekim ili nečim drugim.
Treća zapovest:
Treći Božji zakon je naveden u Ponovljeni zakon (5:11) i Izlazak (20:7).
Iz Izlaska 20:7 Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud; vjerujte da Gospod neće ostaviti nekažnjenom osobu koja uzalud uzima Njegovo ime.
Ova zapovest koristi reč iz Starog zaveta i prevodi se kao:
- lažno se zaklinju Božjim imenom;
- izgovarati to uzalud, samo tako.
Prema antičkim učenjima, velika moć leži u imenu. Ako izgovarate Božje ime, koje sadrži posebnu moć, sa ili bez razloga, onda od toga neće biti nikakve koristi.
Vjeruje se da Gospod čuje sve molitve koje mu se upućuju i odgovara na svaku od njih, ali to postaje malo vjerovatno ako ga osoba zaziva svake minute kao izreku ili na večeri. Gospod prestaje da čuje takvu osobu, a u slučaju da toj osobi treba stvarna pomoć, Bog će se oglušiti o njega, kao i za njegove zahtjeve.
Drugi dio zapovijesti sadrži sljedeće riječi: “...jer Bog neće ostaviti nekažnjenim one koji samo tako izgovaraju njegovo ime.” To znači da će Bog sigurno kazniti one koji su prekršili ovaj zakon.
Na prvi pogled, korištenje Njegovog imena može izgledati bezazleno, jer šta je loše u spominjanju Njega u društvenom razgovoru ili tokom svađe?
Ali važno je shvatiti da takav previd može uvrijediti Gospodina. U Novom zavjetu, Isus je objasnio svojim učenicima da se svih deset zapovijesti svode na samo dvije: „Ljubi Gospoda Boga svim srcem, dušom i umom svojim“ i „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Treći zakon je odraz čovjekove ljubavi prema Bogu.
Ko ljubi Gospoda svim svojim srcem, neće uzalud izgovoriti njegovo ime. To je ekvivalentno tome kako zaljubljeni mladić ne dozvoljava nikome da govori netačno o njegovoj voljenoj.
Uzalud pominjanje Gospoda je niskost i uvreda za Gospoda.
Takođe, kršenje treće zapovesti može uništiti ugled Gospoda u očima ljudi: Rimljanima 2:24 „Jer se zbog vas, kao što je napisano, ime Božje huli među neznabošcima.” Gospod je naredio da se njegovo ime posveti: Levitski zakonik 22:32 “Ne obeščašćujte (oskvrnite) moje sveto ime, da budem svet među sinovima Izrailjevim.”
Primjer kako Bog kažnjava ljude zbog kršenja treće zapovijesti Božjeg zakona je epizoda iz 2. Samuilove 21:1-2 „Bila je glad u zemlji u dane Davidove tri godine, godinu za drugom. I David je pitao Boga. Gospod je rekao: zbog Šaula i njegove krvožedne kuće pobio je Gibeonce.
Tada je kralj pozvao Gibeonce i razgovarao s njima. Oni nisu bili od sinova Izraelovih, nego od ostatka Amorejaca; Izraelci su se zakleli, ali Saul ih je htio uništiti zbog svoje revnosti za potomke Izraela i Jude.”
Općenito, Bog je kaznio narod Izraela zbog kršenja zakletve na primirje koju su zakleli Gibeonjanima.
Zapovijed četvrta:
Prema legendi, tvorac je stvorio naš svijet i sam Univerzum za šest dana, a sedmi je posvetio odmoru. Ovo pravilo generalno definiše ljudski život, gde je on dužan da veći deo svog života posveti radu, a ostatak vremena prepusti Gospodu.
Prema starozavjetnoj verziji, slavila se subota. Subotnji odmor ustanovljen je za dobrobit čovjeka: i fizičku i duhovnu, a ne radi porobljavanja i lišavanja.
Da biste sabrali svoje misli u jednu cjelinu, da biste osvježili mentalnu i fizičku snagu, potrebno je jednom sedmično da se odmaknete od svakodnevnih aktivnosti. Ovo vam omogućava da shvatite svrhu svega zemaljskog uopšte i vašeg rada posebno.
U religiji je rad neophodan dio ljudskog života, ali glavni će uvijek ostati spas njegove duše.
Četvrtu zapovijest krše ljudi koji su, osim što rade nedjeljom, lijeni da rade i radnim danima i izbjegavaju svoje obaveze, jer zapovijest kaže „raditi šest dana“. Krše ga i oni koji, ne radeći nedjeljom, ovaj dan ne posvete Gospodu, već ga provode u neprestanim zabavama, upuštaju se u razne ekscese i veselja.
Peta zapovest:
Isus Hrist je, kao Sin Božiji, poštovao svoje roditelje, bio im poslušan i pomagao Josifu u njegovom radu. Gospod je, što je roditeljima odbio traženo izdržavanje pod izgovorom da sve što imaju, posvetio Bogu, zamerio farisejima, jer su time prekršili zahtev petog zakona.
Petom zapoviješću Bog nas poziva da poštujemo svoje roditelje, a za to obećava čovjeku uspješan, dobar život. Poštovati roditelje znači poštovati ih, voljeti ih, ni pod kojim okolnostima ih vrijeđati riječima ili djelima, biti poslušan, pomagati im i brinuti se o njima kada je to potrebno, posebno u starosti ili bolesti.
Neophodno je moliti se Bogu za njihove duše i za života i nakon smrti. Veliki grijeh je nepoštovanje roditelja.
U odnosu na druge ljude, hrišćanska religija govori o potrebi da se poštuje svako, u skladu sa njegovim položajem i godinama.
Crkva je uvijek smatrala i smatra porodicu osnovom društva.
Šesta zapovest:
Uz pomoć ovog zakona, Gospod nameće zabranu ubistava, kako za sebe tako i za druge. Na kraju krajeva, život je veliki Božji dar i samo Gospod može nekome oduzeti život na zemlji.
Samoubistvo je također ozbiljan grijeh: ono također sadrži grijeh očaja i nedostatka vjere, pobunu protiv Božjeg smisla. Osoba koja je nasilno okončala svoj život neće se moći pokajati, jer nakon smrti to ne važi.
U trenucima očaja, potrebno je zapamtiti da se zemaljska patnja šalje za spas duše.
Osoba postaje kriva za ubistvo ako na neki način omogući ubistvo, dopusti da se neko ubije, pomogne u njegovom izvršenju savjetom ili pristankom, prikrije grešnika ili tjera ljude da počine nove zločine.
Treba imati na umu da osobu možete navesti na grijeh ne samo djelom, već i riječju, tako da morate paziti na svoj jezik i razmišljati o onome što govorite.
Sedma zapovijed:
Gospod zapoveda supružnicima da ostanu verni, a neoženjenim ljudima da budu čedni, kako u delima tako i u rečima, mislima i željama. Da ne bi sagrešio, čovek mora izbegavati sve što izaziva nečista osećanja. Takve misli treba suzbiti u korenu, ne dozvoliti im da preuzmu vašu volju i osećanja.
Gospod razume koliko je čoveku teško da se kontroliše, pa uči ljude da budu nemilosrdni i odlučni prema sebi.
Osma zapovest:
U ovom zakonu Bog nam zabranjuje da sebi prisvajamo ono što pripada drugome. Krađe mogu biti različite: od obične krađe, do svetogrđa (krađe svetih stvari) i iznude (oduzimanje novca od onih kojima je potrebna, iskorištavanje situacije). I svako prisvajanje tuđe imovine obmanom.
Izbjegavanje plaćanja, dugovi, šutnja o pronađenom, obmana u prodaji, zadržavanje plaćanja zaposlenima - sve je to također uključeno u listu grijeha sedme zapovijesti. Čovjekova ovisnost o materijalnim vrijednostima i zadovoljstvima tjera ga da počini takav grijeh. Religija uči ljude da budu nesebični i vrijedni.
Najviša kršćanska vrlina je odricanje od svake imovine. Ovo je namijenjeno onima koji teže izvrsnosti.
Deveta zapovijed:
Ovim zakonom Gospod zabranjuje svaku laž, na primjer: namjerno lažno svjedočenje na sudu, optuživanje, ogovaranje, klevetu i klevetu. “Đavo” znači “klevetnik”. Laž je nedostojna kršćanina i nije u skladu s ljubavlju ni poštovanjem.
Drug ne razumije nešto kroz ismijavanje i osudu, već kroz ljubav i dobra djela, savjet. I općenito vrijedi pogledati vaš govor, jer se religija drži mišljenja da ništa nije riječ - najveći dar.
deseta zapovijed:
Ovaj zakon ohrabruje ljude da se suzdrže od nedostojnih želja i zavisti. Dok devet zapovesti govore o ljudskom ponašanju, deseta obraća pažnju na ono što se dešava u njemu: želje, osećanja i misli.
Podstiče ljude da razmišljaju o duhovnoj čistoti i mentalnoj plemenitosti. Svaki grijeh počinje mišlju, pojavljuje se grešna želja koja čovjeka tjera da djeluje.
Stoga, za borbu protiv iskušenja, treba potisnuti pomisao na to u umu.
Zavist je mentalni otrov. Koliko god čovek bio bogat, kada je zavidan, biće nezasit.
Zadatak ljudskog života, prema religiji, jeste čisto srce, jer će Gospod prebivati samo u čistom srcu.
Sedam smrtnih grehova
Početak ponosa je prezir. Najbliži ovom grijehu je onaj koji prezire druge ljude - siromašne, niske. Kao rezultat toga, osoba smatra samo sebe mudrom i plemenitom.
Nije teško prepoznati gordog grešnika: takva osoba uvijek traži preferencije. U samozadovoljnom zanosu, osoba se često može zaboraviti i sebi pripisati izmišljene vrline.
Grešnik se prvo udaljava od stranaca, a potom i od drugova, prijatelja, porodice i na kraju od samog Gospoda. Takvoj osobi niko ne treba, on u sebi vidi sreću.
Ali u suštini, ponos ne donosi pravu radost. Pod grubom ljuskom samozadovoljstva i ponosa, duša postaje mrtva, gubi sposobnost da voli i sklapa prijateljstva.
Ovaj grijeh je jedan od najčešćih u savremenom svijetu. To parališe dušu.
Sitne želje i materijalne strasti mogu uništiti plemenite motive u duši. Bogata osoba, osoba sa prosječnim primanjima i siromašna osoba mogu patiti od ovog grijeha.
Ova strast se ne odnosi samo na posjedovanje materijalnih stvari ili bogatstva, već na strastvenu želju za posjedovanjem istih.
Često osoba u grijehu ne može razmišljati ni o čemu drugom. On je u zagrljaju strasti.
Gleda na svaku ženu kao da je žensko. Prljave misli se uvlače u svijest i zamagljuju nju i srce, ovo drugo želi samo jedno - zadovoljenje svoje požude.
Ovo stanje je slično životinji i još gore, jer čovjek dostiže takve poroke na koje životinja ne može uvijek pomisliti.
Ovaj grijeh je skrnavljenje prirode, on kvari život, čovjek u tom grijehu je u neprijateljstvu sa svima. Ljudska duša nikada nije upoznala razorniju strast.
Zavist je jedan od načina neprijateljstva, a takođe je praktično neodoljiva. Početak ovog grijeha potiče od gordosti.
Takvoj osobi je teško vidjeti sebi jednake u blizini, pogotovo one koji su viši, bolji itd.
Proždrljivost
Proždrljivost tjera ljude da konzumiraju hranu i piće iz zadovoljstva. Zbog te strasti čovjek prestaje biti racionalna osoba i postaje kao životinja koja živi bez razuma.
Kroz ovaj grijeh rađaju se razne strasti.
Ljutnja razdvaja Boga i ljudsku dušu, jer takva osoba živi u zbunjenosti i tjeskobi. Ljutnja je vrlo opasan savjetnik; sve što se radi pod njegovim utjecajem ne može se nazvati razboritim.
U ljutnji, osoba čini zlo, koje je teško učiniti gore.
Malodušnost i lenjost
Utučenost se smatra opuštanjem snage tijela i duše, što je u kombinaciji s očajničkim pesimizmom. Konstantna anksioznost i malodušnost guše njegovu mentalnu snagu i dovode ga do iscrpljenosti.
Iz ovog grijeha proizilazi nerad i nemir.
Najstrašnijim od grijeha smatra se oholost, koju Gospod ne oprašta. Božije zapovesti nam omogućavaju da živimo u harmoniji.
Teško ih je ispoštovati, ali cijeli život čovjek treba da teži najboljem.
Zlatar se, posramljen, vratio u radionicu i od tada je držao jezik za zubima.
Dakle, braćo, neka ime Gospodnje, kao neugasiva lampa, neprestano sija u duši, u mislima i srcu, neka bude na umu, ali ne ostavlja jezik bez značajnog i svečanog razloga.
Poslušajte još jednu parabolu, parabolu o robu.
U kući belog gospodara živeo je crni rob, skromni i pobožni hrišćanin. Bijeli vlasnik je u ljutnji psovao i hulio na ime Boga. A bijeli gospodin je imao psa, kojeg je jako volio. Jednog dana dogodilo se da se vlasnik strašno naljutio i počeo da grdi i huli na Boga. Tada je crnca obuzela smrtna muka, zgrabio je vlasničkog psa i počeo da ga maže blatom. Videvši ovo, vlasnik je viknuo:
– Šta radiš sa mojim voljenim psom?!
„Isto kao ti i Gospod Bog“, mirno odgovori rob.
Postoji još jedna parabola, parabola o psovkama.
U Srbiji su u jednoj bolnici od jutra do večeri radili lekar i bolničar koji su obilazili pacijente. Bolničar je imao zao jezik i neprestano je, kao prljava krpa, bičevao svakoga na koga je pomislio. Njegov prljavi jezik nije poštedio ni Gospoda Boga.
Jednog dana doktora je posetio prijatelj koji je došao izdaleka. Doktor ga je pozvao da prisustvuje operaciji. Sa doktorom je bio i bolničar.
Gostu je pozlilo pri pogledu na strašnu ranu iz koje je curio gnoj odvratnog mirisa. A bolničar je nastavio psovati. Tada je prijatelj upitao doktora:
„Kako možeš da slušaš tako bogohulni jezik?“
Doktor je odgovorio:
“Prijatelju, navikao sam na gnojne rane.” Iz gnojnih rana treba da iscuri gnoj. Ako se gnoj nakupio u tijelu, on teče iz otvorene rane. Ako se gnoj nakuplja u duši, on izlazi kroz usta. Moj bolničar, grdeći, samo otkriva zlo nagomilano u duši, i izlijeva ga iz duše, kao gnoj iz rane.
O Svemogući, zašto Te ni vol ne grdi, nego Tebe grdi čovjek? Zašto si stvorio vola s čistijim usnama od čovjeka?
O Svemilosni, zašto Te ni žabe ne grde, nego čovjek? Zašto si stvorio žabu plemenitijeg glasa od čovjeka?
O Svestrpljivi, zašto Te čak ni zmije ne hule, nego čovjek? Zašto si stvorio zmiju više poput anđela nego čovjeka?
O Najljepša, zašto ni vjetar, jureći zemljom uzduž i poprijeko, ne nosi Tvoje ime na svojim krilima bez razloga, nego ga čovjek uzalud izgovara? Zašto je vetar bogobojažljiviji od čoveka?
O, divno ime Božije! Kako si svemoćan, kako divan, kako sladak! Neka moje usne zauvek ćute ako to izgovore nemarno, opušteno, uzalud.
ČETVRTA ZAPOVIJED
. Radite šest dana i radite sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodu Bogu vašemu.
Ovo znači:
Stvoritelj je stvarao šest dana, a sedmi dan se odmorio od svojih trudova. Šest dana su privremeni, isprazni i kratkotrajni, a sedmi je vječan, miran i dugotrajan. Stvarajući svijet, Gospod Bog je ušao u vrijeme, ali nije napustio vječnost. "Ova misterija je sjajna"(), i o tome je prikladno više razmišljati nego govoriti, jer nije dostupno svima, već samo izabranicima Božjim.
Izabranici Božiji se, u telu u vremenu, uzdižu duhom na vrh sveta, gde je večni mir i blaženstvo.
A ti, brate, radi i odmori se. Radite, jer je i Gospod Bog radio; odmori se, jer se i Gospod upokojio. I neka vaš rad bude kreativan, jer ste dijete Stvoritelja. Ne uništavajte, već stvarajte!
Smatrajte svoj rad saradnjom sa Bogom. Dakle, nećete činiti zlo, već samo dobro. Pre nego što bilo šta učinite, razmislite da li bi Gospod to uradio, jer, u suštini, Gospod radi sve, a mi samo Njemu pomažemo.
Sva Božja stvorenja neprestano rade. Neka vam ovo da snagu u radu. Kad ustanete rano ujutru, vidite, sunce je već učinilo mnogo, i ne samo sunce, već i voda, vazduh, biljke i životinje. Vaša besposlica će biti uvreda za svijet i grijeh pred Bogom.
Vaše srce i pluća rade dan i noć. Zašto ne uložite malo truda iu svoje ruke? I bubrezi ti rade dan i noć. Zašto ne biste vježbali i svoj mozak?
Zvijezde bez prestanka jure po prostranstvima svemira, brže od konja u galopu. Pa zašto se prepuštate neradu i lijenosti?
Postoji parabola o bogatstvu.
U jednom gradu je živeo bogati trgovac, koji je imao tri sina. Bio je dobar trgovac, snalažljiv i uspio je zaraditi ogromno bogatstvo. Kada su ga pitali zašto mu treba toliki bogatstvo i tolike nevolje, on je odgovorio: „Ja sam sav u poslu, pokušavam da opskrbim svoje sinove da ne pate.“ Čuvši to, njegovi sinovi su postali lijeni i potpuno su prestali da rade, a nakon očeve smrti počeli su da troše bogatstvo koje je njihov otac prikupio. Otac je želeo da dođe sa onog sveta da vidi kako mu sinovi žive bez truda i briga. Gospod Bog ga je pustio, otišao je u svoj rodni grad i približio se svom domu.
Ali kada je pokucao na kapiju, otvorio mu je stranac. Trgovac je pitao za svoje sinove i čuo u odgovoru da su mu sinovi na teškom radu. Nerad ih je doveo do svađe, a svađa je dovela do paljenja kuće i ubistva.
„Jao“, uzdahnuo je otac, izbezumljen od tuge, „hteo sam da stvorim raj za svoju decu, ali sam im sam pripremio pakao.
I nesretni otac je počeo da šeta gradom i uči sve roditelje:
- Ne budi lud kao ja. Zbog neizmjerne ljubavi prema svojoj djeci i sama sam ih gurnula u pakao. Ne ostavljajte svoju djecu, braću, nikakvu imovinu. Naučite ih da rade, a ovo ostavite u naslijeđe. Dajte sav ostatak svog bogatstva siromašnima prije vašeg.
Zaista, nema ničeg opasnijeg i pogubnijeg za dušu od nasljeđivanja velikog bogatstva. Budite sigurni da se đavo više raduje bogatom naslijeđu nego anđeo, jer đavo ne kvari ljude tako lako i brzo kao velikom baštinom.
Zato, brate, trudi se i uči svoju djecu da rade. A kada radite, ne tražite samo profit, korist i uspjeh u svom poslu. Bolje je u svom radu pronaći ljepotu i zadovoljstvo koje sam rad pruža.
Za jednu stolicu koju napravi stolar može dobiti deset dinara, pedeset ili sto. Ali ljepota proizvoda i zadovoljstvo od rada koje majstor osjeća kada je nadahnuto strog, lijepi i polira drvo, nikako se ne isplati. Ovo zadovoljstvo podsjeća na najveće zadovoljstvo koje je Gospod doživio pri stvaranju svijeta, kada ga je nadahnuto „blanjao, lijepio i polirao“. Čitav Božji svijet mogao bi imati svoju određenu cijenu i mogao bi se isplatiti, ali njegova ljepota i zadovoljstvo Stvoritelja tokom stvaranja svijeta nema cijenu.
Znajte da ponižavate svoj rad ako mislite samo na materijalnu korist od njega. Znajte da se takav rad ne daje čovjeku, on neće uspjeti i neće mu donijeti očekivani profit. I drvo će se naljutiti na vas i oduprijeti vam se ako na njemu radite ne iz ljubavi, već radi zarade. A zemlja će vas mrzeti ako je preorete ne razmišljajući o njenoj lepoti, već samo o svojoj dobiti od nje. Gvožđe će te spaliti, voda će te udaviti, kamen će te smrviti, ako ih ne gledaš s ljubavlju, ali u svemu vidiš samo svoje dukate i dinare.
Radite bez sebičnosti, kao što slavuj nesebično pjeva svoje pjesme. I tako će Gospod Bog ići ispred vas u svom djelu, a vi ćete ga slijediti. Ako trčiš pored Boga i juriš naprijed, ostavljajući Boga iza sebe, tvoj rad će ti donijeti prokletstvo, a ne blagoslov.
A sedmog dana odmorite.
Kako se opustiti? Zapamtite, odmor može biti samo blizu Boga i u Bogu. Na ovom svijetu, istinski odmor se ne može naći nigdje drugdje, jer ova svjetlost kipi kao vrtlog.
Sedmi dan u potpunosti posvetite Bogu i tada ćete se zaista odmoriti i napuniti novom snagom.
Tokom sedmog dana razmišljajte o Bogu, pričajte o Bogu, čitajte o Bogu, slušajte o Bogu i molite se Bogu. Tako ćete se zaista odmoriti i napuniti novom snagom.
Postoji parabola o radu u nedjelju.
Određena osoba nije poštovala Božju zapovest da se slavi nedelja i nastavila je subotnje trudove u nedelju. Kad se cijelo selo odmaralo, radio je sve dok se nije znojio u polju sa svojim volovima, koje također nije dao odmoriti. Međutim, sljedeće sedmice u srijedu on je oslabio, a njegovi volovi su oslabili; a kada je celo selo izašlo u polje, on je ostao kod kuće, umoran, tmuran i očajan.
Zato, braćo, nemojte biti kao ovaj čovjek, da ne izgubite snagu, zdravlje i dušu. Ali šest dana radite kao suputnici Gospodnji, s ljubavlju, zadovoljstvom i poštovanjem, a sedmi dan u potpunosti posvetite Gospodu Bogu. Iz vlastitog iskustva sam naučio da ispravno provođenje nedjelje inspiriše, obnavlja i čini čovjeka sretnim.
PETA ZAPOVIJED
. Poštuj oca i majku, da ti na zemlji budu dugi dani.
Ovo znači:
Pre nego što ste upoznali Gospoda Boga, vaši roditelji su Ga poznavali. Samo ovo je dovoljno da im se naklonite s poštovanjem i pohvalite. Poklonite se i odajte hvalu svima koji su prije vas poznavali Najvišeg na ovom svijetu.
Jedan bogati mladi Indijanac je sa svojom pratnjom prolazio kroz prevoje Hindu Kuša. U planini je sreo starca koji je paso koze. Siromašni starac siđe na kraj puta i pokloni se bogatom mladiću. I mladić je skočio sa svog slona i prostirao se pred starcem. Starješina se tome začudio, a začudili su se i ljudi iz njegove pratnje. I reče starcu:
“Klanjam se pred tvojim očima, jer su oni vidjeli ovaj svijet, stvaranje Svemogućeg, ispred mojih.” Klanjam se pred tvojim usnama, jer su izgovorili Njegovo sveto ime ispred mojih. Klanjam se pred tvojim srcem, jer pred mojim je zadrhtalo od radosne spoznaje da je Otac svih ljudi na zemlji Gospod, Car Nebeski.
Poštuj oca i majku, jer je tvoj put od rođenja do danas zaliven suzama tvoje majke i znojem tvoga oca. Voleli su te čak i kada su ti se svi drugi, slabi i prljavi, gadili. Voleće te čak i kada te svi drugi mrze. A kad vas svi gađaju kamenjem, majka će vam baciti smilje i bosiljak - simbole svetosti.
Otac te voli, iako zna sve tvoje mane. I drugi će te mrzeti, iako će poznavati samo tvoje vrline.
Roditelji te vole s poštovanjem, jer znaju da si Božji dar, povjeren im na njihovo čuvanje i odgoj. Niko osim tvojih roditelja nije u stanju da vidi misteriju Boga u tebi. Njihova ljubav prema vama ima sveti korijen u vječnosti.
Kroz svoju nježnost prema vama, vaši roditelji shvataju nježnost Gospoda prema svoj njegovoj djeci.
Kao što mamuze konja podsjećaju na dobar kas, tako ih vaša grubost prema roditeljima potiče da još više brinu o vama.
Postoji parabola o očevoj ljubavi.
Izvjesni sin, razmažen i okrutan, jurnuo je na oca i zario mu nož u grudi. A otac, odustajući od duha, reče sinu:
“Požurite i obrišite krv sa noža da ne budete uhvaćeni i privedeni pravdi.”
Postoji i parabola o majčinskoj ljubavi.
U ruskoj stepi, jedan nemoralni sin vezao je majku ispred šatora, a u šatoru je pio sa šetajućim ženama i svojim narodom. Tada su se pojavili hajduci koji su, vidjevši majku vezanu, odlučili da je odmah osvete. Ali tada je vezana majka viknula iz sveg glasa i time dala znak svom nesretnom sinu da je u opasnosti. I sin je pobjegao, ali su razbojnici umjesto sina ubili majku.
I još jedna parabola o ocu.
U Teheranu, perzijskom gradu, u istoj kući su živjeli stari otac i dvije kćeri. Kćerke nisu poslušale očev savjet i smijale su mu se. Svojim lošim životom ukaljali su svoju čast i osramotili očevo dobro ime. Otac im se miješao, kao tihi prijekor savjesti. Jedne večeri su kćeri, misleći da im otac spava, pristale da pripreme otrov i da mu ga ujutro daju uz čaj. Ali moj otac je sve čuo i gorko je plakao cijelu noć i molio se Bogu. Ujutro je ćerka donela čaj i stavila ga ispred njega. Tada je otac rekao:
“Znam za tvoju namjeru i ostaviću te kako želiš.” Ali želim da odem ne sa vašim grehom da bih spasio vaše duše, već sa svojim grehom.
Rekavši to, otac je prevrnuo čašu s otrovom i izašao iz kuće.
Sine, nemoj se ponositi svojim znanjem pred svojim neobrazovanim ocem, jer njegova ljubav je vrednija od tvog znanja. Mislite da nije bilo njega, ne bi bilo ni vas ni vašeg znanja.
Kćeri, nemoj se ponositi svojom ljepotom pred svojom pogrbljenom majkom, jer njeno srce je ljepše od tvoga lica. Zapamtite da ste i vi i vaša ljepota proizašli iz njenog iscrpljenog tijela.
Dan i noć razvijaj u sebi, sine, poštovanje prema svojoj majci, jer samo tako ćeš naučiti da poštuješ sve druge majke na zemlji.
Zaista, djeco, ne činite mnogo ako poštujete svog oca i majku, a prezirete druge očeve i majke. Poštovanje vaših roditelja treba da postane za vas škola poštovanja svih muškaraca i svih žena koje rađaju u bolovima, odgajaju ih u znoju lica i vole svoju decu u patnji. Zapamtite ovo i živite po ovoj zapovesti, da vas Gospod Bog blagoslovi na zemlji.
Zaista, djeco, ne radite mnogo ako poštujete samo ličnosti svog oca i majke, ali ne i njihov rad, ne njihovo vrijeme, ne i njihove savremenike. Mislite da poštujete svoje roditelje, poštujete njihov rad, njihovu eru i njihove savremenike. Tako ćete u sebi ubiti fatalnu i glupu naviku preziranja prošlosti. Djeco moja, vjerujte da dani koji su vam dati nisu ništa draži i ništa bliži Gospodu od dana onih koji su živjeli prije vas. Ako ste ponosni na svoje vrijeme prije prošlosti, ne zaboravite da će prije nego što i trepnete okom, trava početi rasti nad vašim grobovima, vašom erom, vašim tijelima i djelima, a drugi će vam se početi smijati kao nazadna prošlost.
Svako vrijeme je puno majki i očeva, bola, žrtava, ljubavi, nade i vjere u Boga. Stoga je svako vrijeme vrijedno poštovanja.
Mudrac se klanja u pogledu svih prošlih era, kao i budućih. Jer mudar čovjek zna ono što budala ne zna, naime, da je njegovo vrijeme samo minut na satu. Pogledajte, djeco, na sat; slušaj kako prolazi minuta za minutom i reci mi koja je minuta bolja, duža i važnija od drugih?
Kleknite djeco i molite se Bogu sa mnom:
„Gospode, Oče nebeski, slava Tebi što si nam naredio da poštujemo oca i majku na zemlji. Pomozi nam, o Svemilosni, da kroz ovo štovanje naučimo poštovati sve muškarce i žene na zemlji, Tvoju dragocjenu djecu. I pomozi nam, o Premudri, da kroz ovo naučimo da ne preziremo, nego da poštujemo prethodna vremena i naraštaje koji su pred nama vidjeli slavu Tvoju i izgovarali Tvoje sveto ime. Amen".
ŠESTA ZAPOVIJED
Nemoj ubiti.
Ovo znači:
Bog je udahnuo život iz svog života u svako stvoreno biće. je najdragocjenije bogatstvo koje je Bog dao. Dakle, onaj ko zadire u bilo koji život na zemlji diže ruku protiv najdragocjenijeg dara Božijeg, štaviše, protiv samog života Boga. Svi mi koji danas živimo samo smo privremeni nosioci Božjeg života u sebi, čuvari najdragocjenijeg dara koji pripada Bogu. Dakle, nemamo pravo i ne možemo oduzeti život pozajmljen od Boga, ni sebi ni drugima.
A to znači
– prvo, nemamo pravo da ubijamo;
– drugo, ne možemo ubiti život.
Ako se glineni lonac slučajno razbije na pijaci, grnčar će postati bijesan i zahtijevati nadoknadu za gubitak. Istina, i čovjek je napravljen od istog jeftinog materijala kao i lonac, ali ono što se u njemu krije je neprocjenjivo. To je duša koja stvara osobu iznutra, i Duh Božiji koji daje život duši.
Ni otac ni majka nemaju pravo oduzeti život svojoj djeci, jer nisu roditelji ti koji daju život, već Bog kroz roditelje. A pošto roditelji ne daju život, nemaju pravo da ga oduzimaju.
Ali ako roditelji koji se toliko trude da svoju djecu dižu na noge nemaju pravo da im oduzmu život, kako to pravo imaju oni koji slučajno naiđu na svoju djecu na životnom putu?
Ako vam se desi da razbijete lonac na pijaci, povrijedit će ne lonac, već grnčar koji ga je napravio. Isto tako, ako se ubije osoba, bol ne osjeća ubijeni, već Gospod, Koji je stvorio čovjeka, uzvisio i udahnuo Svoj Duh.
Dakle, ako onaj koji je razbio lonac mora nadoknaditi gubitak grnčaru, onda još više ubica mora nadoknaditi Bogu za život koji je oduzeo. Čak i ako ljudi ne traže restituciju, Bog hoće. Ubico, ne zavaravaj se: čak i ako ljudi zaborave na tvoj zločin, Bog ne može zaboraviti. Gledajte, postoje stvari koje čak ni Gospod ne može učiniti. Na primjer, On ne može zaboraviti na vaš zločin. Uvijek zapamtite ovo, zapamtite u svom bijesu prije nego što zgrabite nož ili pištolj.
S druge strane, ne možemo ubiti život. Potpuno ubiti život značilo bi ubiti Boga, jer život pripada Bogu. Ko može da ubije Boga? Lonac možete razbiti, ali ne možete uništiti glinu od koje je napravljen. Na isti način, možete zgnječiti nečije tijelo, ali ne možete slomiti, spaliti, raspršiti ili prosuti njegovu dušu i njegov duh.
Postoji jedna parabola o životu.
U Carigradu je vladao neki strašni, krvožedni vezir, kome je omiljena zabava bila da svaki dan gleda kako dželat seče glave ispred njegove palate. A na ulicama Konstantinopolja živeo je jedan sveti bezumnik, pravednik i prorok, koga su svi ljudi smatrali Božjim svecem. Jednog jutra, kada je dželat pogubio drugog nesrećnika pred vezirom, sveti bezumnik je stao ispod njegovih prozora i počeo da zamahuje gvozdenim čekićem desno-lijevo.
-Šta radiš? – upitao je vezir.
„Isto kao i ti“, odgovori sveta budala.
- Volim ovo? – ponovo upita vezir.
"Da," odgovorila je sveta budala. “Pokušavam ubiti vjetar ovim čekićem.” A ti pokušavaš da ubiješ život nožem. Moj rad je uzaludan, kao i tvoj. Ti, veziru, ne možeš ubiti život, kao što ja ne mogu ubiti vjetar.
Vezir se ćutke povukao u mračne odaje svoje palate i nije dozvolio nikome da mu priđe. Tri dana nije jeo, pio i nikoga nije vidio. A četvrtog dana pozvao je svoje prijatelje i rekao:
– Zaista je Božiji čovek u pravu. Glupo sam se ponašao. ne može se uništiti, kao što se vjetar ne može ubiti.
U Americi, u gradu Čikagu, dva muškarca su živjela u susjedstvu. Jedan od njih je polaskan komšijskim bogatstvom, noću mu se ušunjao u kuću i odsjekao mu glavu, a zatim stavio novac u njedra i otišao kući. Ali čim je izašao na ulicu, ugledao je ubijenog komšiju koji je išao prema njemu. Samo na komšijinim ramenima nije bila njegova glava, već sopstvena glava. Od užasa, ubica je prešao na drugu stranu ulice i krenuo da beži, ali se komšija ponovo pojavio ispred njega i krenuo ka njemu, izgledajući kao on, kao odraz u ogledalu. Ubicu je oblio hladan znoj. Nekako je stigao do svoje kuće i jedva je preživio tu noć. Međutim, sledeće noći mu se ponovo pojavio komšija sa svojom glavom. I to se dešavalo svake noći. Tada je ubica uzeo ukradeni novac i bacio ga u reku. Ali ni to nije pomoglo. Komšija mu se javljao iz noći u noć. Ubica se predao sudu, priznao krivicu i poslat na prinudni rad. Ali ni u zatvoru ubica nije mogao ni namignuti, jer je svake noći viđao komšiju sa sopstvenom glavom na ramenima. Na kraju je počeo da moli jednog starog sveštenika da se pomoli Bogu za njega, grešnika, i da ga pričesti. Sveštenik je odgovorio da prije molitve i pričešća mora izvršiti jednu ispovijed. Osuđeni je odgovorio da je već priznao ubistvo komšije. „Nije to“, rekao mu je sveštenik, „ti moraš da vidiš, razumeš i prepoznaš da je život bližnjeg tvoj život. I ubivši njega, ubio si sebe. Zato vidite svoju glavu na telu ubijenog čoveka. Ovim ti Bog daje znak da je tvoj život, i život bližnjeg, i život svih ljudi zajedno, jedan te isti život.”
Osuđenik je razmišljao o tome. Nakon dugog razmišljanja, shvatio je sve. Zatim se pomolio Bogu i pričestio. I tada je duh ubijenog prestao da ga proganja, i on je počeo da provodi dane i noći u pokajanju i molitvi, govoreći ostalima osuđenima o čudu koje mu je otkriveno, naime, da čovjek ne može ubiti drugoga, a da ne ubije. sebe.
Ah, braćo, kako su strašne posledice ubistva! Kada bi se ovo moglo opisati svim ljudima, zaista ne bi bilo luđaka koji bi zadirao u tuđi život.
Bog budi savest ubice, a njegova sopstvena savest počinje da ga iscrpljuje iznutra, kao što se crv ispod kore troši na drvetu. Savjest grize, i bije, i tutnji, i riče kao luda lavica, a nesretni zločinac ne nalazi mira ni danju ni noću, ni u planinama, ni u dolinama, ni u ovom životu, ni u grobu. Čovjeku bi bilo lakše da mu se otvori lobanja i da se roj pčela smjesti unutra, nego da mu se nečista, uznemirena savjest nastani u glavi.
Dakle, braćo, Bog je zabranio ljudima, radi vlastitog mira i sreće, od ubistava.
„O, Bože dobri, kako je slatka i korisna svaka Tvoja zapovest! Gospode Svemogući, spasi slugu svoga od zlih djela i osvetničke savjesti, da Te slavim i slavim u vijeke vjekova. Amen".
SEDMA ZAPOVIJED
. Ne čini preljubu.
a ovo znači:
Nemojte imati nedozvoljeni odnos sa ženom. Zaista, životinje su u tome poslušnije Bogu od mnogih ljudi.
Preljub uništava osobu fizički i psihički. Preljubnici se obično izvijaju kao luk pred starost i završavaju svoje živote u ranama, bolu i ludilu. Najstrašnije i najzle bolesti poznate medicini su bolesti koje se umnožavaju i šire među ljudima preljubom. Tijelo preljubnika je stalno bolesno, kao smrdljiva lokva, iz koje se svi s gađenjem okreću i bježe stisnutog nosa.
Ali kada bi se zlo ticalo samo onih koji to zlo stvaraju, problem ne bi bio tako strašan. Međutim, jednostavno je strašno kada pomislite da bolesti njihovih roditelja nasljeđuju djeca preljubnika: sinovi i kćeri, pa čak i unuci i praunuci. Zaista, bolesti od preljuba su pošast čovječanstva, kao lisne uši u vinogradu. Ove bolesti, više od bilo koje druge, vuku čovječanstvo nazad ka propadanju.
Slika je prilično zastrašujuća ako se samo imaju u vidu tjelesni bol i deformitet, truljenje i propadanje mesa od loših bolesti. Ali slika se upotpunjuje i postaje još strašnija kada se fizičkim deformitetima doda psihički deformitet, kao posljedica grijeha preljube. Zbog ovog zla čovjekova duhovna snaga slabi i postaje uznemirena. Pacijent gubi oštrinu, dubinu i visinu misli koju je imao prije bolesti. Zbunjen je, zaboravan i stalno umoran. Više nije sposoban ni za kakav ozbiljan posao. Njegov karakter se potpuno menja, pa se odaje svakojakim porocima: pijanstvu, ogovaranju, lažima, krađama i tako dalje. Razvija strašnu mržnju prema svemu što je dobro, pristojno, pošteno, bistro, molitveno, duhovno i božansko. Mrzi dobre ljude i trudi se da im naudi, ocrni, okleveta ih, naudi im. Poput pravog mizantropa, on mrzi Boga. On mrzi sve zakone, i ljudske i Božije, i stoga mrzi sve zakonodavce i čuvare zakona. Postaje progonitelj reda, dobrote, volje, svetosti i ideala. On je za društvo kao smrdljiva lokva, koja trune i smrdi, zarazivši sve oko sebe. Njegovo telo je gnoj, a njegova duša je takođe gnoj.
Zato je, braćo, Koji sve zna i sve predviđa, zabranio preljubu, blud i vanbračne veze među ljudima.
Mladi se posebno trebaju čuvati ovog zla i izbjegavati ga poput otrovne poskoke. Ljudi u kojima se mladi odaju promiskuitetu i “slobodnoj ljubavi” nemaju budućnost. Takav narod će vremenom imati sve osakaćenije, glupe i nejake generacije, dok ga konačno ne zarobe zdraviji ljudi koji će doći da ga potčine.
Ko zna da čita prošlost čovečanstva, može saznati kakve su strašne kazne zadesile preljubnička plemena i narode. Sveto pismo govori o padu dva grada - Sodome i Gomore, u kojima je bilo nemoguće naći ni deset pravednika i djevica. Za to ih je Gospod Bog zasuo ognjem i sumporom, i oba grada su se odmah našla zatrpana, kao u grobu.
Neka vam Gospod Svemogući pomogne, braćo, da ne skliznete na opasan put preljube. Neka vaš anđeo čuvar čuva mir i ljubav u vašem domu.
Neka Majka Božja nadahne vaše sinove i kćeri Svojom božanskom čednošću, da njihova tijela i duše ne budu ukaljane, nego budu čiste i svijetle, da se Duh Sveti u njih uklopi i udahne u njih ono što je božansko. , šta je od Boga. Amen.
OSMA ZAPOVIJED
Ne kradi.
a ovo znači:
Nemojte uznemiravati komšiju nepoštovanjem njegovih imovinskih prava. Ne radite ono što rade lisice i miševi ako mislite da ste bolji od lisice i miša. Lisica krade ne znajući zakon o krađi; a miš grizu štalu, ne sluteći da ikome šteti. I lisica i miš razumiju samo svoje potrebe, ali ne i gubitak drugih. Njima nije dato da razumeju, ali je vama dato. Dakle, ne može vam biti oprošteno ono što je oprošteno lisici i mišu. Vaša korist uvijek mora biti legalna, ne smije biti na štetu vašeg susjeda.
Braćo, kradu samo neznalice, odnosno oni koji ne znaju dvije glavne istine ovog života.
Prva istina je da osoba ne može krasti a da je ne primijeti.
Druga istina je da osoba ne može profitirati od krađe.
"Volim ovo?" - pitaće se mnogi narodi i iznenadiće se mnogi neznalice.
Tako.
Naš univerzum je mnogooki. Sve je išarano obiljem očiju, kao šljiva u proljeće ponekad potpuno prekrivena bijelim cvijećem. Neke od ovih očiju ljudi vide i osjećaju svoj pogled na njima, ali značajan dio niti vide niti osjećaju. Mrav koji se roji u travi ne oseća pogled ovce koja pase iznad njega, niti pogled osobe koja ga posmatra. Na isti način, ljudi ne osjećaju pogled nebrojenog broja viših bića koja nas posmatraju na svakom koraku našeg životnog puta. Postoje milioni i milioni duhova koji pomno prate šta se dešava na svakom inču zemlje. Kako onda lopov može krasti a da ga ne primijeti? Kako onda lopov može krasti, a da to nije otkriveno? Nemoguće je staviti ruku u džep a da to ne vide milioni svjedoka. Štaviše, nemoguće je staviti ruku u tuđi džep, a da milioni viših sila ne dignu uzbunu. Onaj ko to razumije tvrdi da osoba ne može krasti neprimijećeno i nekažnjeno. Ovo je prva istina.
Druga istina je da čovjek ne može profitirati od krađe, jer kako može koristiti ukradenu robu ako su nevidljive oči sve vidjele i ukazale na to? A ako su ukazali na njega, tada će tajna postati jasna, a ime "lopov" ostaće za njim sve do smrti. Nebeske sile mogu ukazati na lopova na hiljadu načina.
Postoji jedna parabola o ribarima.
Na obalama jedne rijeke živjela su dva ribara sa svojim porodicama. Jedan je imao mnogo djece, a drugi je bio bez djece. Svake večeri oba ribara bacali su mreže i odlazili na spavanje. Već neko vrijeme je postalo tako da je ribar s mnogo djece uvijek imao dvije-tri ribe u svojim mrežama, dok je ribar bez djece uvijek imao u izobilju. Ribar bez djece je iz milosti izvukao nekoliko riba iz svoje pune mreže i dao ih komšiji. To je trajalo dosta dugo, možda cijelu godinu. Dok se jedan od njih obogatio trgujući ribom, drugi je jedva sastavljao kraj s krajem, ponekad nije mogao ni hljeba kupiti svojoj djeci.
"Sta je bilo?" - pomisli nesrećni jadnik. Ali jednog dana, dok je spavao, otkrila mu se istina. U snu mu se javio neki čovjek u blistavom sjaju, poput anđela Božijeg, i rekao: „Ustani brzo i idi na rijeku. Tamo ćeš vidjeti zašto si siromašan. Ali kada to vidite, nemojte se prepustiti svom bijesu.”
Tada se ribar probudio i skočio iz kreveta. Prekrstivši se, izašao je na rijeku i vidio komšiju kako baca ribu za ribom iz njegove mreže u njegovu. Krv jadnog ribara uzavrela je od ogorčenja, ali se sjetio upozorenja i ponizio svoj bijes. Malo se ohladio, mirno je rekao lopovu: „Komšija, možda mogu da ti pomognem? Pa, zašto patiš sam!
Uhvaćen na djelu ruke, komšija je jednostavno utrnula od straha. Kad je došao k sebi, bacio se pred noge jadnog ribara i uzviknuo: „Zaista, Gospod ti je ukazao na moj zločin. Teško je meni grešniku!” A onda je pola svog bogatstva dao jadnom ribaru da ne priča ljudima o njemu i da ga ne pošalje u zatvor.
Postoji parabola o trgovcu.
U jednom arapskom gradu živio je trgovac Ishmael. Kad god je puštao robu kupcima, uvijek ju je mijenjao za nekoliko drahmi. I njegovo bogatstvo se znatno povećalo. Međutim, djeca su mu bila bolesna, a trošio je mnogo novca na ljekare i lijekove. I što je više trošio na liječenje djece, više je obmanjivao svoje mušterije. Ali što je više obmanjivao mušterije, to su mu djeca postajala sve bolesnija.
Jednog dana, kada je Ishmael sjedio sam u svojoj radnji, pun brige za svoju djecu, učinilo mu se da se na trenutak otvorilo nebo. Podigao je oči prema nebu da vidi šta se tamo dešava. I vidi: anđeli stoje na ogromnim vagama, mjereći sve dobrobiti koje Gospod daruje ljudima. A sada je na red došla Ishmaelova porodica. Kada su anđeli počeli mjeriti zdravlje njegove djece, bacili su manje tegova na vagu zdravlja nego što je bilo utega na vagi. Ishmael se naljutio i htio je viknuti na anđele, ali se tada jedan od njih okrenuo prema njemu i rekao: „Mjera je prava. Zašto si ljut? Vašoj djeci ne dajemo baš onoliko koliko vi ne dajete svojim mušterijama. I ovako ispunjavamo Božju pravednost.”
Ishmael se trgnuo kao da je proboden mačem. I počeo je gorko da se kaje za svoj teški greh. Od tada, Ishmael je počeo ne samo ispravno vagati, već je uvijek dodavao više. I njegova djeca su se oporavila.
Osim toga, braćo, ukradena stvar stalno podsjeća čovjeka da je ukradena i da nije njegovo vlasništvo.
Postoji parabola o satu.
Jedan momak je ukrao džepni sat i nosio ga mjesec dana. Nakon toga je vratio sat vlasniku, priznao uvredu i rekao:
“Kad god bih izvadio sat iz džepa i pogledao ga, čuo sam da kaže: “Nismo vaši; ti si lopov!"
Znao je Gospod Bog da će krađa unesrećiti obojicu: i onog koji je ukrao i onog od koga je ukradeno. I da ljudi, Njegovi sinovi, ne bi bili nesretni, Mudri Gospod nam je dao ovu zapovest: ne kradi.
„Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože naš, za ovu zapovest, koja nam je zaista potrebna radi duševnog mira i naše sreće. Zapovjedi, Gospode, vatri svojoj, neka nam spali ruke ako posegnu za kradom. Zapovjedi, Gospode, zmijama svojim, neka se omotaju oko naših nogu ako izađu da kradu. Ali, što je najvažnije, molimo Te, Svemogući, očisti naša srca od lopovskih misli i naš duh od lopovskih misli. Amen".
DEVETA ZAPOVIJED
. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.
a ovo znači:
Ne budite varljivi, ni prema sebi ni prema drugima. Ako lažete o sebi, znate da lažete. Ali ako klevetate nekog drugog, ta druga osoba zna da klevetate njega.
Kada se hvalite i hvalite ljudima, ljudi ne znaju da lažno svjedočite o sebi, ali sami to znate. Ali ako ponavljate ove laži o sebi, ljudi će na kraju shvatiti da ih obmanjujete. Međutim, ako stalno ponavljate iste laži o sebi, ljudi će znati da lažete, ali tada ćete i sami početi vjerovati svojim lažima. Tako će vam laž postati istina, a vi ćete se naviknuti na laž, kao što se slijepac navikava na mrak.
Kada klevetate drugu osobu, ta osoba zna da lažete. Ovo je prvi svjedok protiv vas. I znaš da ga klevetaš. To znači da ste drugi svjedok protiv sebe. A Gospod Bog je treći svjedok. Zato, kad god lažno svjedočiš protiv bližnjega svoga, znaj da će tri svjedoka svjedočiti protiv tebe: tvoj bližnji i ti sam. I budite sigurni, jedan od ova tri svjedoka će vas razotkriti cijelom svijetu.
Tako Gospod Bog može razotkriti lažno svjedočanstvo protiv bližnjeg.
Postoji parabola o klevetniku.
U jednom selu su živjela dva komšija, Luka i Ilja. Luka nije podnosio Ilju, jer je Ilja bio korektan, vredan čovek, a Luka pijanica i lenj. U naletu mržnje, Luke je otišao na sud i prijavio da je Ilja kralju govorio pogrdne riječi. Ilja se branio najbolje što je mogao, a na kraju je, okrenuvši se Luki, rekao: „Ako Bog da, sam Gospod će otkriti tvoje laži protiv mene. Međutim, sud je Ilju poslao u zatvor, a Luke se vratio kući.
Dok se približavao svojoj kući, čuo je plač u kući. Od strašnog predosjećaja krv mu se ledila u žilama, jer se Luka sjetio Ilijinog prokletstva. Ušavši u kuću, bio je užasnut. Njegov stari otac je pao u vatru i opekao mu cijelo lice i oči. Kada je Luke to vidio, ostao je bez riječi i nije mogao ni govoriti ni plakati. Sutradan je u zoru otišao na sud i priznao da je oklevetao Ilju. Sudija je odmah pustio Ilju, a Luku kaznio zbog krivokletstva. Tako je Luka pretrpio dvije kazne za jednu: i od Boga i od ljudi.
Evo primjera kako vaš susjed može razotkriti vaše lažno svjedočenje.
U Nici je živio mesar po imenu Anatole. Izvjesni bogati ali nepošteni trgovac ga je podmitio da lažno svjedoči protiv komšije Emila, da je on, Anatole, vidio kako je Emil polio kerozin i zapalio kuću ovog trgovca. I Anatole je to svjedočio na sudu i zakleo se. Emil je osuđen. Ali zakleo se da će, kada odsluži kaznu, doživjeti samo da dokaže da je Anatole krivokletovao.
Izlazeći iz zatvora, Emil je, kao efikasan čovjek, ubrzo nakupio hiljadu Napoleona. Odlučio je da će dati cijelu ovu hiljadu kako bi prisilio Anatola da svjedocima prizna svoju klevetu. Prije svega, Emil je pronašao ljude koji su poznavali Anatola i napravio takav plan. Trebali su pozvati Anatola na večeru, dobro ga popiti i onda mu reći da im je potreban svjedok koji će na suđenju svjedočiti pod zakletvom da je izvjesni gostioničar skrivao razbojnike.
Plan je bio veliki uspjeh. Anatolu je rečeno suštinu stvari, izložio je pred sebe hiljadu zlatnih Napoleona i pitao da li može naći pouzdanu osobu koja će pokazati šta im treba na suđenju. Anatolu su oči zasjale kada je pred sobom ugledao gomilu zlata i odmah je izjavio da će sam preuzeti ovu stvar. Tada su se njegovi prijatelji pravili da sumnjaju da li će sve uspeti da uradi kako treba, da li će se plašiti, da li se neće zbuniti na suđenju. Anatole ih je vatreno počeo uvjeravati da on to može. A onda su ga pitali da li je ikada radio takve stvari i koliko uspješno? Ne znajući za zamku, Anatole je priznao da je postojao slučaj kada je bio plaćen za lažno svjedočenje protiv Emila, koji je zbog toga poslat na prinudni rad.
Pošto su čuli sve što im je trebalo, prijatelji su otišli do Emila i sve mu ispričali. Sledećeg jutra Emil je podneo tužbu sudu. Anatolu je suđeno i poslano na prinudni rad. Tako je neizbježna Božja kazna zadesila klevetnika i vratila dobro ime pristojne osobe.
Evo primjera kako je lažni svjedok sam priznao svoj zločin.
U jednom gradu su živjela dva momka, dva prijatelja, Georgij i Nikola. Oboje su bili neoženjeni. I oboje su se zaljubili u istu djevojku, kćer siromašnog zanatlije, koja je imala sedam kćeri, sve neudate. Najstarija se zvala Flora. Upravo su tu Floru gledala oba prijatelja. Ali ispostavilo se da je Georgij brži. Udvarao se Flori i zamolio svog prijatelja da mu bude kum. Nikolu je obuzela tolika zavist da je odlučio da spreči njihovo venčanje po svaku cenu. I počeo je da odvraća Džordža da se oženi Florom, jer je, prema njegovim rečima, bila nepoštena devojka i izlazila je sa mnogo ljudi. Reči njegovog prijatelja pogodile su Džordža kao oštar nož i on je počeo da uverava Nikolu da to ne može biti istina. Tada je Nikola rekao da je i sam imao vezu sa Florom. Džordž je poverovao svom prijatelju, otišao kod njenih roditelja i odbio da se oženi. Ubrzo je cijeli grad znao za to. Sramna mrlja pala je na cijelu porodicu. Sestre su počele da predbacuju Flori. A ona se, u očaju, ne mogavši da se opravda, bacila u more i udavila.
Otprilike godinu dana kasnije, Nikola je došao na Veliki četvrtak i čuo sveštenika kako poziva parohijane na pričest. „Ali neka lopovi, lažovi, prekršioci zakletve i oni koji su okaljali čast nevine djevojke ne prilaze Čaši. Bolje bi im bilo da uzmu vatru u sebe nego Krv čistog i nevinog Isusa Hrista”, zaključio je.
Čuvši takve riječi, Nikola je zadrhtao kao jasikov list. Odmah nakon službe zamolio je sveštenika da ga ispovjedi, što je sveštenik i učinio. Nikola je sve priznao i pitao šta treba da uradi da se spase prigovora griže savesti, koja ga je grizla kao gladna lavica. Sveštenik ga je savetovao da, ako se zaista stidi svog greha i plaši kazne, o svom prestupu ispriča javno, preko novina.
Nikola nije spavao cijelu noć, skupljajući svu hrabrost da se javno pokaje. Sljedećeg jutra pisao je o svemu što je učinio, naime, kako je bacio sramotu na časnu porodicu pristojnog zanatlije i kako je lagao svog prijatelja. Na kraju pisma je napisao: „Neću ići na suđenje. Sud me neće osuditi na smrt, ali ja zaslužujem samo smrt. Stoga sam sebe osuđujem na smrt.” I sutradan se objesio.
„O, Gospode, Bože pravedni, kako su jadni ljudi koji ne drže Tvoju svetu zapovest i ne obuzdavaju svoje grešno srce i svoj jezik gvozdenom uzdom. Bože, pomozi meni grešnom da ne griješim protiv istine. Urazumi me svojom istinom, Isuse, Sine Božji, sagori sve laži u mom srcu, kao što baštovan pali gnijezda gusjenica na voćkama u bašti. Amen".
DESETA ZAPOVIJED
Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga; ni sluga njegov, ni sluškinja njegova, ni vol njegov, ni magarac njegov, niti bilo šta što je komšija tvoga.
a ovo znači:
Čim si poželeo tuđe, već si upao. Sada se postavlja pitanje da li ćete doći sebi, da li ćete se urazumiti ili ćete nastaviti da se kotrljate niz nagnutu ravan, u koju vas vodi želja nekog drugog?
Želja je sjeme grijeha. Grešni čin je već žetva iz posijanog i uzgojenog semena.
Obratite pažnju na razlike između ove desete Gospodnje zapovesti i prethodnih devet. U prethodnih devet zapovesti Gospod Bog sprečava vaša grešna dela, odnosno ne dozvoljava da žetva izraste iz semena greha. I u ovoj desetoj zapovesti, Gospod gleda u koren greha i ne dozvoljava vam da grešite u svojim mislima. Ova zapovest služi kao most između Starog zaveta koji je Bog dao preko proroka Mojsija i Novog zaveta koji je Bog dao preko Isusa Hrista, jer dok čitate, videćete da Gospod više ne zapoveda ljudima da ne ubijaju svojim rukama, da ne čine preljubu tijelom, da ne kradu rukama, ne lažu jezikom svojim. Naprotiv, On se spušta u dubinu ljudske duše i obavezuje nas da ne ubijamo ni u mislima, da ne zamišljamo preljubu čak ni u mislima, da ne krademo čak ni u mislima, da ne ležimo u tišini.
Dakle, deseta zapovest služi kao prelaz na Hristov zakon, koji je moralniji, viši i važniji od Mojsijevog zakona.
Ne poželi ništa što pripada tvome bližnjem. Jer čim si poželeo nešto što pripada nekom drugom, već si posejao seme zla u svoje srce, i seme će rasti, i rasti, i rasti, i jačati, i granati se, posežući u tvoje ruke, i vaša stopala, i vaše oči, i vaš jezik, i vaše cijelo tijelo. Jer tijelo je, braćo, izvršni organ duše. Telo samo izvršava naloge koje daje duša. Ono što duša želi, tijelo mora ispuniti, a ono što duša neće, tijelo ne može ispuniti.
Koja biljka, braćo, najbrže raste? Fern, zar ne? Ali želja posijana u ljudskom srcu raste brže od paprati. Danas će rasti samo malo, sutra – duplo više, prekosutra – četiri puta, prekosutra – šesnaest puta i tako dalje.
Ako danas zavidiš komšijinoj kući, sutra ćeš početi da planiraš da je prisvojiš, prekosutra ćeš tražiti da ti da svoju kuću, a prekosutra ćeš mu kuću oduzeti ili postaviti. zapaljeno.
Ako si danas sa požudom pogledao njegovu ženu, sutra ćeš početi da smišljaš kako da je kidnapuješ, prekosutra ćeš ući s njom u nezakonit odnos, a prekosutra ćeš planirati zajedno sa njom da ubij komšiju i zaposedni njegovu ženu.
Ako si danas poželeo vola komšije, sutra ćeš tog vola hteti duplo više, prekosutra četiri puta više, a prekosutra ćeš mu ukrasti vola. A ako te komšija optuži da si mu ukrao vola, na sudu ćeš se zakleti da je vol tvoj.
Ovako iz grešnih misli izrastaju grešna djela. Takođe, imajte na umu da će onaj ko zgazi ovu desetu zapovest prekršiti ostalih devet zapovesti jednu za drugom.
Poslušajte moj savjet: pokušajte da ispunite ovu posljednju Božju zapovijest, pa će vam biti lakše ispuniti sve ostale. Vjerujte mi, onaj čije je srce ispunjeno zlim željama toliko mu pomračuje dušu da postaje nesposoban da vjeruje u Gospoda Boga, i da radi u određeno vrijeme, i da slavi nedjelju, i da poštuje svoje roditelje. Istina, važi za sve zapovesti: ako prekršiš i jednu, prekršićeš svih deset.
Postoji parabola o grešnim mislima.
Jedan pravednik po imenu Laurus napustio je svoje selo i otišao u planine, iskorijenivši sve svoje želje u svojoj duši, osim želje da se posveti Bogu i uđe u Carstvo nebesko. Laurus je proveo nekoliko godina u postu i molitvi, misleći samo na Boga. Kada se ponovo vratio u selo, svi njegovi suseljani su se čudili njegovoj svetosti. I svi su ga poštovali kao pravog Božijeg čoveka. A u tom selu je živeo neko po imenu Tadej, koji je zavideo Lauru i rekao svojim suseljanima da bi i on mogao postati isti kao Laurus. Tada se Tadej povukao u planine i počeo da se iscrpljuje samim postom. Međutim, mjesec dana kasnije Thaddeus se vratio. A kada su meštani pitali šta je sve ovo vreme radio, on je odgovorio:
“Ubijao sam, krao, lagao, klevetao ljude, veličao sam sebe, činio preljubu, palio kuće.
- Kako ovo može biti da si sam tamo?
- Da, telom sam bio sam, ali dušom i srcem uvek sam bio među ljudima, a ono što nisam mogao rukama, nogama, jezikom i telom, uradio sam psihički u duši.
Ovako, braćo, čovjek može griješiti i sam. Uprkos činjenici da loš čovjek napušta društvo ljudi, njegove grešne želje, njegova prljava duša i nečiste misli ga neće napustiti.
Stoga, braćo, pomolimo se Bogu da nam pomogne da ispunimo ovu njegovu posljednju zapovijest i da se tako pripremimo da slušamo, razumijemo i prihvatimo Božji Novi zavjet, odnosno Zavjet Isusa Krista, Sina Božjeg.
„Gospode Bože, Gospode Veliki i Strašni, Veliki u djelima Svojim, Strašni u Svojoj neizbježnoj istini! Daj nam malo svoje snage, svoje mudrosti i svoje dobre volje da živimo po ovoj svetoj i velikoj zapovijesti Tvojoj. Uguši, Bože, svaku grešnu želju u našim srcima prije nego što počne da nas guši.
O Gospodaru svijeta, nasiti naše duše i tijela Svojom snagom, jer svojom snagom ne možemo ništa učiniti; i hrani se svojom mudrošću, jer naša mudrost je glupost i tama uma; i hrani Tvojom voljom, jer naša volja, bez Tvoje dobre volje, uvek služi zlu. Priđi nam bliže, Gospode, da se i mi približimo Tebi. Prigni se k nama, Bože, da se uzdignemo k Tebi.
Posi, Gospode, sveti Zakon Tvoj u srca naša, posej, sadi, zalij i pusti ga da raste, grana, cveta i donosi plod, jer ako nas ostaviš nasamo sa Zakonom Svojim, bez Tebe se nećemo moći približiti to.
Neka je slavljeno ime Tvoje, Gospode, i da častimo Mojsija, Tvoga izabranika i proroka, preko kojeg si nam dao taj jasan i moćan Zavet.
Pomozi nam, Gospode, da naučimo od reči do reči taj Prvi zavet, da se kroz njega pripremimo za veliki i slavni Zavet Jedinorodnog Sina Tvoga Isusa Hrista, Spasitelja našega, Kome zajedno s Tobom i sa Životvornim Svetim Duha, vječna slava, i pjesma, i bogosluženje iz generacije u generaciju, iz vijeka u vijek, do kraja vremena, do posljednjeg suda, do odvajanja nepokajanih grešnika od pravednika, do pobjede nad sotonom, do uništenje njegovog kraljevstva tame i vladavina Tvog Vječnog Kraljevstva nad svim kraljevstvima poznatim umu i vidljivim ljudskom oku. Amen".
"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!
Mnogi vjernici, čitajući Sveto pismo, često obraćaju pažnju na izraz kao što je "sedam smrtnih grijeha". Ove riječi se ne odnose na nekih sedam konkretnih radnji, jer lista takvih radnji može biti mnogo veća. Ovaj broj označava samo uslovno grupiranje radnji u sedam glavnih grupa.
Grgur Veliki je prvi predložio takvu podjelu još 590. godine. Crkva ima i svoju podjelu u kojoj se nalazi osam glavnih strasti. U prevodu sa crkvenoslovenskog reč „strast“ znači patnja, a drugi vernici i propovednici veruju da u pravoslavlju postoji 10 grehova.
Najteži mogući grijeh naziva se smrtni grijeh. Može se iskupiti samo pokajanjem. Počinjenje takvog grijeha ne dozvoljava čovjekovoj duši da uđe u raj. U osnovi u pravoslavlju postoji sedam smrtnih grijeha.
A nazivaju se smrtnicima jer njihovo stalno ponavljanje dovodi do smrti besmrtne duše osobe, a samim tim i njenog završetka u paklu. Takve akcije su zasnovane na biblijskim tekstovima. Njihova pojava u tekstovima teologa datira iz kasnijeg vremena.
Smrtni grijesi u pravoslavlju. Lista.
- Ljutnja, ljutnja, osveta. Ova grupa uključuje radnje koje, za razliku od ljubavi, donose uništenje.
- Lust b, razvrat, blud. Ova kategorija uključuje radnje koje dovode do pretjerane želje za užitkom.
- Lijenost, nerad, malodušnost. To uključuje nevoljkost da se radi i duhovni i fizički posao.
- Ponos, taština, arogancija. Nadmenost, hvalisanje i pretjerano samopouzdanje smatraju se nevjerom u božansko.
- Zavist, ljubomora. U ovu grupu spadaju nezadovoljstvo onim što imaju, povjerenje u nepravdu svijeta, želja za tuđim statusom, imovinom, kvalitetima.
- Proždrljivost, proždrljivost. Potreba da se konzumira više nego što je potrebno takođe se smatra strašću.
- Ljubav prema novcu, pohlepa, pohlepa, škrtost. Najviše se obraća pažnja na to kada želja za povećanjem materijalnog bogatstva dolazi nauštrb duhovnog blagostanja.
Spisak grehova za ispovedanje u pravoslavlju
Ispovijed je jedan od obreda koji pomažu da se riješimo grijeha i očistimo dušu. Sveštenstvo vjeruje da ako je pokajanje podržano milostinjom, usrdnom molitvom i postom, onda se nakon toga osoba može vratiti u stanje u kojem je Adam bio prije pada.
Možete ići na ispovijed u bilo kojem okruženju, ali često je to crkva za vrijeme službe ili u neko drugo vrijeme koje svećenik odredi. Osoba koja želi da se pokaje mora biti krštena, ići u pravoslavnu crkvu, prepoznati temelje pravoslavlja i biti spremna da se pokaje za svoje grijehe.
Da bismo se pripremili za ispovijed, potrebni su pokajanje i vjera. Preporučuje se post i čitanje dova pokajanja. Pokajnik treba da prizna svoje grijehe, pokazujući time priznanje svoje grešnosti, naglašavajući pritom one strasti koje su mu posebno karakteristične.
Ne bi bilo suvišno navesti konkretne grijehe koji opterećuju njegovu dušu. Evo kratke liste grijeha za ispovijed:
- Uvreda protiv Boga.
- Brine samo o ovozemaljskom životu.
- Kršenje Božijeg zakona.
- Osuda sveštenstva.
- Nevjera, nedostatak vjere, sumnje u postojanje Boga, u istinitost vjere pravoslavne.
- Uvreda za Boga, Presvetu Bogorodicu, svece, svetu Crkvu. Uzalud pominjanje Božjeg imena, bez poštovanja.
- Kršenje postova, crkvenih propisa i molitvenih pravila.
- Neispunjavanje obećanja koja su data Bogu.
- Nedostatak hrišćanske ljubavi.
- Nepohađanje ili rijetko posjećivanje hrama.
- Zavist, zloba, mržnja.
- Ubistvo, abortus. Samoubistvo.
- Laži, prevara.
- Nedostatak milosti, nepružanje pomoći onima kojima je potrebna.
- Ponos. Osuda. Ogorčenost, nema želje za pomirenjem, opraštanjem. Grudge.
- Škrtost, pohlepa, kradljivost novca, mito.
- Iskušenje za bilo kakav grijeh.
- Ekstravagancija.
- Sujeverje.
- Upotreba alkohola, duvana, droga...
- Ulazak u direktnu komunikaciju sa zlim duhovima.
- Blud.
- Kockanje.
- Razvod.
- Samoopravdanje.
- Lijenost, tuga, proždrljivost, malodušnost.
Ovo nije potpuna lista grijeha. Takođe se može proširiti. Na kraju ispovesti možemo reći ovo: sagrešio sam delom, rečju, mislima, svim osećanjima duše i tela. Nemoguće je nabrojati sve moje grijehe, toliko ih je. Ali kajem se za sve svoje grijehe, izgovorene i zaboravljene.
Najstrašniji grijeh u pravoslavlju
Ljudi se često raspravljaju o tome koji je grijeh najstrašniji i koje grijehe Bog pristaje oprostiti. Općenito je prihvaćeno da se samoubistvo smatra najtežim grijehom. Smatra se nepopravljivim, jer nakon što je preminuo, čovjek više ne može moliti Božji oprost za svoju dušu.
U pravoslavlju nema jasnog rangiranja grijeha. Uostalom, ako se mali grijeh ne izmoli i ne pokaje, on može dovesti do smrti čovjekove duše i opteretiti ga.
Često možete čuti o istočnom grijehu u pravoslavlju. Ovo je ime dato činu Adama i Eve koji su izvršili. Budući da je počinjen u prvoj generaciji ljudi, priznat je kao prvi grijeh cijelog čovječanstva. Ovaj grijeh je oštetio ljudsku prirodu i prenosi se na potomke naslijeđem. Kako bi se smanjio njegov utjecaj na čovjeka ili ga potpuno izgubio, preporučuje se krštenje djece i navikavanje na crkvu.
Sodomski grijeh u pravoslavlju
Ovo je uobičajeni naziv za grešnu misao, čin ili želju koja se temelji na seksualnoj privlačnosti osobe prema predstavniku (predstavnicima) istog spola. Sveštenstvo je ovaj grijeh često svrstavalo u jednu od vrsta bluda, iako su neki povukli prilično jasnu granicu između takvih pojmova.
Zauzvrat, grijeh bluda u pravoslavlju je klasifikovan kao smrtni grijeh. Uostalom, vjeruje se da pri povezivanju s osobom ne dolazi samo do fizičke, već i duhovne intimnosti. I sve to ostaje na našoj duši. Ona postaje nečista. U sredini se čini da je sve izgorelo.
Zato je potrebno svaki put razmisliti o svojim tjelesnim željama, i razmisliti do čega to može dovesti.
Ne možemo sami iskupiti grijehe u Pravoslavlju. Ali imamo nadu koju nam je Gospod dao. Da biste olakšali svoje breme, morate se usrdno moliti. Potrebno je otići u crkvu i ispovjediti se Bogu i svećeniku.
„Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji. Otjeraj od mene sve nedaće koje iskušavaju tjelesne strasti. U iskupljenju padam, zaboravljam na svoje grijehe u taštini. Oprosti mi za grijehe koji su se desili, a oni još nisu zaboravljeni. Oni grijesi koji još tinjaju u duši prečesto uzrokuju bolest. Budi volja tvoja. Amen".
Gospod je uvek sa vama!
Sedam smrtnih grijeha i deset zapovijedi
U ovom kratkom članku neću se pretvarati da sam apsolutistička izjava, uključujući da je kršćanstvo na neki način važnije od drugih svjetskih religija. Stoga unaprijed odbacujem sve moguće napade u tom smislu. Svrha članka je pružiti informacije o sedam smrtnih grijeha i deset zapovijesti zabilježenih u kršćanskom učenju. O stepenu grešnosti i važnosti zapovesti može se raspravljati, ali u najmanju ruku vredi obratiti pažnju.
Ali prvo, zašto sam odjednom odlučio da pišem o ovome? Povod za to je bio film “Sedam” u kojem je jedan drug zamišljao sebe kao oruđe Božije i odlučio da odabrane pojedince kazni, kako kažu, tačku po tačku, odnosno svakog za neki smrtni grijeh. Samo sam iznenada, na svoju sramotu, otkrio da ne mogu nabrojati svih sedam smrtnih grijeha. Stoga sam odlučio popuniti ovu prazninu objavljivanjem na svojoj web stranici. I u procesu traženja informacija otkrio sam vezu s Deset kršćanskih zapovijedi (što također nije škodilo znati), kao i neke druge zanimljive materijale. Ispod se sve spaja.
Sedam smrtnih grehova
U kršćanskom učenju postoji sedam smrtnih grijeha, a nazivaju se tako jer, unatoč svojoj naizgled bezazlenoj prirodi, ako se redovito praktikuju, dovode do mnogo težih grijeha i, posljedično, smrti besmrtne duše koja završava u paklu. Smrtni grijesi Ne zasnovano na biblijskim tekstovima i Ne su direktno otkrivenje Boga, kasnije su se pojavile u tekstovima teologa.
Prvo je grčki monah-teolog Evagrije Pontijski sastavio listu osam najgorih ljudskih strasti. Bili su (u opadajućem redoslijedu po ozbiljnosti): ponos, taština, acedija, ljutnja, tuga, srebroljublje, požuda i proždrljivost. Redoslijed na ovoj listi određen je stepenom orijentacije osobe prema sebi, prema svom egu (odnosno, ponos je najsebičnije svojstvo osobe i stoga najštetnije).
Krajem 6. vijeka papa Grgur I Veliki je listu sveo na sedam elemenata, uvodeći pojam taštine u gordost, duhovne lijenosti u malodušnost, a dodajući i novi – zavist. Lista je malo preuređena, ovaj put prema kriteriju suprotnosti ljubavi: ponos, zavist, ljutnja, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i sladostrasnost (odnosno, ponos se više suprotstavlja ljubavi od drugih i stoga je najštetniji).
Kasniji kršćanski teolozi (posebno Toma Akvinski) prigovarali su ovom posebnom redu smrtnih grijeha, ali je upravo taj red postao glavni i ostaje na snazi do danas. Jedina promena na listi pape Grgura Velikog bila je zamena koncepta malodušnosti sa lenjosti u 17. veku. Također pogledajte kratku historiju grijeha (na engleskom).
S obzirom na to da su predstavnici pretežno katoličke crkve aktivno učestvovali u sastavljanju i finalizaciji liste sedam smrtnih grijeha, usuđujem se pretpostaviti da to nije primjenjivo na pravoslavnu crkvu, a posebno na druge religije. Međutim, vjerujem da će bez obzira na vjeru, pa čak i za ateiste, ova lista biti korisna. Njegova trenutna verzija je sažeta u sljedećoj tabeli.
| № | Ime i sinonimi | engleski | Objašnjenje | Zablude |
| 1 | Ponos , ponos(što znači "arogancija" ili "arogancija"), taština. | Ponos, taština. | Pretjerana vjera u vlastite sposobnosti, koja se kosi sa veličinom Boga. Smatra se grijehom iz kojeg dolaze svi ostali. | Ponos(što znači “samopoštovanje” ili “osjećaj zadovoljstva od nečega”). |
| 2 | Zavist . | Zavist. | Želja za tuđom imovinom, statusom, mogućnostima ili situacijom. To je direktno kršenje desete kršćanske zapovijesti (vidi dolje). | Taština(istorijski je bio uključen u koncept ponosa), ljubomora. |
| 3 | Ljutnja . | Ljutnja, gnjev. | Protiv ljubavi je osjećaj snažnog ogorčenja, ogorčenja. | Osveta(iako ne može bez ljutnje). |
| 4 | Lijenost , lenjost, nerad, malodušnost. | Lijenčina, acedia, tuga. | Izbjegavanje fizičkog i duhovnog rada. | |
| 5 | Pohlepa , pohlepa, škrtost, ljubav prema novcu. | Pohlepa, pohlepa, Pohlepa. | Želja za materijalnim bogatstvom, žeđ za profitom, a ignorisanje duhovnog. | |
| 6 | Proždrljivost , proždrljivost, proždrljivost. | Proždrljivost. | Nekontrolisana želja za konzumiranjem više nego što je potrebno. | |
| 7 | Voluptuousness , blud, lust, razvrat. | Lust. | Strastvena želja za tjelesnim zadovoljstvima. |
Najštetniji od njih definitivno se smatra ponosom. Istovremeno se dovodi u pitanje pripadnost nekih stavki na ovoj listi grijesima (na primjer, proždrljivost i požuda). A prema jednom sociološkom istraživanju, “popularnost” smrtnih grijeha je sljedeća (u opadajućem redoslijedu): ljutnja, ponos, zavist, proždrljivost, sladostrasnost, lijenost i pohlepa.
Može izgledati zanimljivo razmotriti uticaj ovih grijeha na ljudsko tijelo sa stanovišta moderne nauke. I, naravno, stvar nije mogla bez “naučnog” opravdanja za ona prirodna svojstva ljudske prirode koja su uvrštena na listu najgorih.
Deset zapovesti
Mnogi ljudi brkaju smrtne grijehe sa zapovijestima i pokušavaju ilustrirati koncepte “ne ubij” i “ne ukradi” pozivajući se na njih. Postoje neke sličnosti između ove dvije liste, ali ima više razlika. Deset zapovesti je Bog dao Mojsiju na gori Sinaj i opisane su u Starom zavetu (u petoj Mojsijevoj knjizi pod nazivom Ponovljeni zakon). Prve četiri zapovijedi odnose se na odnos Boga i čovjeka, slijedećih šest - čovjeka i čovjeka. Ispod je spisak zapovesti u modernom tumačenju, sa originalnim citatima (datim iz ruskog izdanja iz 1997. godine, koje je odobrio Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II) i nekim komentarima Andreja Kolcova.
- Vjerujte u jedinog Boga. “Ja sam Gospod Bog tvoj... neka nemaš drugih bogova osim mene.”- u početku je to bilo usmjereno protiv paganizma (politeizma), ali je vremenom izgubilo na važnosti i postalo podsjetnik da se još više poštuje jedan Bog.
- Ne stvarajte sebi idole. „Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodama ispod zemlje; nemoj im se klanjati niti im služiti; jer ja sam Gospod Bog tvoj..."- u početku je ovo bilo usmjereno protiv idolopoklonstva, a sada se "idol" tumači na prošireni način - to je sve što odvraća od vjere u Boga.
- Ne uzimajte Božje ime uzalud. “Ne izgovaraj ime Gospoda Boga svoga uzalud...”- to jest, ne možete "zakleti", reći "Bože moj", "Bože" itd.
- Zapamti slobodan dan. „Smatraj subotnji dan, da ga svetkuješ...šest dana radiš i radiš sve svoje poslove, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu tvome.”– u nekim zemljama, uključujući Rusiju, ovo je nedjelja; u svakom slučaju, jedan dan u sedmici mora biti u potpunosti posvećen molitvama i mislima o Bogu, ne možete raditi, jer se pretpostavlja da čovjek radi za sebe.
- Poštuj svoje roditelje. "Poštuj oca i majku..."- Po Bogu treba poštovati oca i majku, jer su život dali.
- Ne ubijaj. "ne ubijaj"– Bog daje život i samo ga On može oduzeti.
- Ne čini preljubu. "Ne čini preljubu"– odnosno muškarac i žena treba da žive u braku, i to samo u monogamnom; za istočne zemlje u kojima se sve ovo desilo, ovo je prilično težak uslov za ispunjavanje.
- Ne kradi. "ne kradi"– po analogiji sa „ne ubij“, samo nam Bog daje sve, i samo On to može vratiti.
- Ne laži. "Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga"– u početku se to odnosilo na sudske zakletve, kasnije se počelo široko tumačiti kao „ne laži“ i „ne klevetati“.
- Ne zavidi. „Ne poželi ženu bližnjega svoga, niti kuću bližnjega svoga, ni njegovu njivu, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, ni stoku njegovu, niti bilo šta što ima susjed tvoj. ”– zvuči figurativnije u originalu.
Neki smatraju da zadnjih šest zapovijedi čine osnovu Krivičnog zakona, jer ne govore kako se živi, već samo kako Ne neophodno.
Sedam smrtnih grehova:
- Ponos (ja sam svoje nebo i mjesec...)
- Ljubav prema novcu (daj mi tablete za pohlepu, i više, više..)
- Blud (ja ću ih spojiti...)
- Zavist (pa komšije... kriju dvosoban stan u jednosoban...)
- Proždrljivost (obožavam tjesteninu... kolače, salate, papaline...)
- Ljutnja (wah, nah, zah... to je bilo prošlog ljeta...)
- Utučenost (sve će biti dobro...neće biti gore...)
- Ljubav (...bilo koja fraza iz Love bombona)
- Nepohlepa (ne, Bobik...)
- Čednost (skromnost nije porok...to je vrlina)
- Poniznost (pogoditi jedno, zamijeniti drugo)
- Apstinencija (želim, mogu, ali neću to prihvatiti...)
- Krotkost (cekaj malo, cekaj malo, zapisujem...)
- Prisebnost (pazi na sebe, pazi...)
http://blogs.privet.ru/user/midda/85753834
Smrtni grijesi koje je potpuno nepoželjno činiti:
- ponos (arogancija)
- Zavist
- proždrljivost (proždrljivost)
- blud (požuda)
- ljutnja (zloba)
- pohlepa (pohlepa)
- Utučenost (praznost)
Dakle, 7 vrlina za razliku od 7 smrtnih grijeha:
- poniznost (sramota)
- Čestitam (Dobra volja)
- Askeza u hrani
- Chastity
- ljubaznost (krotost)
- nesebičnost (velikodušnost)
- Ljubav prema životu (radost)
Teološko tumačenje iz Sv. Ignjatija (Briančaninova)
http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm
Knjiga Izreka (965 - 717 pne) kaže da Gospod mrzi sedam stvari koje su mu odvratne:
- Ponosan pogled
- Lažljivi jezik
- Ruke koje prolivaju nevinu krv
- Srce koje kuje zle planove
- Noge brzo trče prema zlu
- Lažni svjedok govori laži
- Sejanje razdora među braćom
- Γαστριμαργία
- Πορνεία
- Φιλαργυρία
- Ἀκηδία
- Κενοδοξία
- Ὑπερηφανία
- Fornicatio
- Avaritia
- Tristitia
- Vanagloria
- Superbia
- luxuria (požuda)
- gula (proždrljivost)
- avaritia (pohlepa)
- acedia (malodušnost)
- ira (ljutnja)
- invidia (zavist)
- superbia (ponos)
Međutim, u pravoslavlju postoji koncept 8 grešnih strasti:
- proždrljivost,
- blud,
- Ljubav prema novcu
- ljutnja,
- Tuga
- potištenost,
- taština,
- Ponos.
Konvencionalno se može pokušati predstaviti koncept izobličenja prirodnih ljudskih svojstava i strasti na sljedeći način:
Prirodno dobro od Boga - grešna strast:
- Zadovoljstvo jedenja umjereno je iskrivljenje ove bogomdane sposobnosti i postaje strast proždrljivosti.
- Zadovoljstvo u poštenom braku iz fizičkog sjedinjenja tijela sa ženom je izobličenje ove bogomdane sposobnosti i postaje strast bluda.
- Posjedovanje materijalnog svijeta u slavu Boga kao povećanje ljubavi je iskrivljenje ove bogomdane sposobnosti i postaje strast za ljubav prema novcu.
- Pravedna ljutnja na zlo i neistinu, zaštita bližnjeg od zla je iskrivljenje ove bogomdane sposobnosti, postaje strast gnjeva (nepravednog) zbog nezadovoljstva neke potrebe.
- Zadovoljstvo umjerenog odmora nakon posla je iskrivljenje ove bogomdane sposobnosti i postaje strast za tugom (dosada, lijenost)
- Radost u duši, bez obzira na vanjske okolnosti - iskrivljenje ove bogomdane sposobnosti, postaje strast za malodušnost (očajanje, misli o samoubistvu)
- Radost od stvorene kreacije (ostvarena misao, reč, akcija) koja se zasniva
- Dobar početak - izobličenje bogomdanih sposobnosti, postaje strast sujete
- Ljubav prema Bogu i bližnjemu, poniznost - iskrivljenje bogomdanih sposobnosti, postaje strast gordosti
| Tip | Karakteristična uloga | Fiksacija ega | Sveta ideja | Osnovni strah | Osnovna želja | Iskušenje | Porok/strast | Vrlina | Stres | Sigurnost |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Reformator | Ogorčenost | Savršenstvo | Korumpiranost, zlo | Dobrota, integritet, balans | licemerje, hiperkritičnost | Ljutnja | Serenity | 4 | 7 |
| 2 | Helper | Laskanje | Sloboda | Nedostojnost ljubavi | Bezuslovna ljubav | Manipulativnost | Ponos | Poniznost | 8 | 4 |
| 3 | Achiever | Taština | Hope | Bezvrijednost | Vrijednost za druge | Zadovoljstvo svima | Prevara | Istinitost | 9 | 6 |
| 4 | Individualista | Melanholija | Porijeklo | Uobičajenost | Jedinstvenost, autentičnost | Samokažnjavanje, povlačenje | Zavist | Mirnost | 2 | 1 |
| 5 | Istražitelj | Škrtost | Sveznanje | Beskorisnost, bespomoćnost | Kompetencija | Previše razmišljati | Pohlepa | Nevezanost | 7 | 8 |
| 6 | Lojalista | Kukavičluk | Vjera | Izolacija i ranjivost | Sigurnost | Sumnjivost | Strah | Hrabrost | 3 | 9 |
| 7 | Entuzijast | Planiranje | Posao | Dosada | Iskustvo života | Prebrzo se kreće | Proždrljivost | Trijeznost | 1 | 5 |
| 8 | Challenger | Osveta | Istina | Gubitak kontrole | Samozaštita, autonomija | Samodovoljnost | Lust | Nevinost | 5 | 2 |
| 9 | Peacemaker | Indolentnost, samozaborav | Ljubav | Gubitak, uništenje | Stabilnost, mir | Prepuštanje | Lijenčina | Akcija | 6 | 3 |
http://en.wikipedia.org/wiki/Enneagram_of_Personality
Teološke vrline
- Hope
- Ljubav
- Mudrost
- Pravda
- Hrabrost
- Umjerenost
- Ponos -- poniznost
- Škrtost - Velikodušnost
- Nečistoća - Čednost
- Zavist -- dobrohotnost
- Neumjerenost -- Umjerenost
- Ljutnja -- Krotkost
- Lijenost - Marljivost
Teološke vrline (engleski Theological vrtues, francuski Vertus théologales, španski Virtudes teologales) su kategorije koje postuliraju idealne ljudske kvalitete.
Sastav tri hrišćanske vrline - vera, nada, ljubav - formulisan je u Prvoj poslanici Korinćanima (~50. n.e.)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_virtues
Kardinalne vrline (od latinskog cardo "jezgro") su grupa od četiri kardinalne vrline u hrišćanskoj moralnoj teologiji, zasnovane na antičkoj filozofiji i koje imaju paralele u drugim kulturama. Klasična formula uključuje razboritost, pravdu, umjerenost i hrabrost.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cardinal_virtues
U katoličkom katekizmu, sedam katoličkih vrlina odnosi se na kombinaciju dvije liste vrlina, 4 glavne vrline razboritosti, pravde, suzdržanosti ili umjerenosti, i hrabrosti ili hrabrosti (iz starogrčke filozofije) i 3 teološke vrline vjere. , nada i ljubav ili milosrđe (iz pisama Pavla iz Tarza); ovo su crkveni oci usvojili kao sedam vrlina.
Sedam nebeskih vrlina izvedeno je iz Psychomachia ("Natječaj duše"), epske pjesme koju je napisao Aurelije Klemens Prudentius (oko 410. godine) koja uključuje borbu dobrih vrlina i zlih poroka. Intenzivna popularnost ovog djela u srednjem vijeku pomogla je da se koncept svete vrline proširi širom Evrope. Smatra se da praktikovanje ovih vrlina štiti čovjeka od iskušenja od sedam smrtnih grijeha, od kojih svaki ima svoj pandan. Zbog toga se ponekad nazivaju suprotnim vrlinama. Svaka od sedam nebeskih vrlina odgovara odgovarajućem smrtnom grijehu
Još uvijek postoji dobar znak, ali potrebno je puno petljanja da biste ga skinuli
http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_virtues
Tekst Deset zapovijedi prema Sinodalnom prijevodu Biblije.
- Ja sam Gospod Bog vaš; Neka nemaš drugih bogova osim Mene.
- Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega na nebu gore, ili na zemlji dolje, ili u vodi pod zemljom. Nemojte ih obožavati niti im služiti; Jer ja, Gospod, Bog vaš, Bog sam ljubomoran, koji pogađam bezakonje očeva na djeci do trećeg i četvrtog [naraštaja] onih koji mrze
- Mene, i iskazivanje milosti prema hiljadu generacija onih koji Me ljube i drže Moje zapovijesti.
- Ne izgovaraj uzalud ime Gospoda Boga svoga; jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovori Njegovo ime.
- Zapamtite subotnji dan da ga svetite. Radite šest dana i radite sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospoda Boga tvoga: na nju nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni stoka tvoja, ni stranac koji je unutar vaših kapija. Jer za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je na njima; a sedmog dana se odmorio. Stoga je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.
- Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospod Bog tvoj.
- Nemoj ubiti.
- Ne čini preljubu.
- Ne kradi.
- Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.
- Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola njegovog, ni magarca, niti bilo šta što je bližnjega tvoga.
Pergament sa tekstom Dekaloga iz sefardske sinagoge Esnoga. Amsterdam. 1768 (612x502 mm)
Poređenje tekstova Pr.20:1-17 i Ponz.5:4-21 (preko veza) na originalnom jeziku, sa približnim prevodom na engleski (KJV), omogućava nam da preciznije razumemo sadržaj zapovesti.
- Ne uzimaj ime Gospoda Boga svog uzalud [bukvalno „lažno“ - to jest, tokom zakletve], jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga ko uzalud [lažno] uzima Njegovo ime. U originalu to znači „ne nosi (hebr. תשא, tisa) ime Gospodnje lažno (uzalud, taštino, nezakonito).“ Originalni glagol נשא nasa" znači "podići, nositi, uzeti, uzvisiti." Još jednom na sličan način izraz "nositi ime" koristi se samo u Izlasku 28:9-30, gdje, u odrazu zapovijed, Bog zapovijeda prvosvešteniku Aronu da nosi na svojim ramenima u svetinji imena plemena sinova Izrailjevih, isklesana na dva kamena oniksa.Tako onaj koji ispovijeda vjeru u Boga Izraelova, prema zapovest, postaje nosilac Njegovog imena, snoseći odgovornost za to kako predstavlja Boga drugima. Tekstovi Starog zaveta opisuju slučajeve kada je ime Bog oskvrnjeno licemerjem ljudi i lažnim predstavljanjem Boga ili Njegovog karaktera. Josif Teluškin, savremeni pravoslavni rabin, takođe piše da ova zapovest znači mnogo više od zabrane povremenog pominjanja Božjeg imena. On ističe da bi bukvalniji prevod "lo tissa" bio "Nemoj da nosiš" umesto "Nećeš uzmi”, i da razmišljanje o ovome pomaže svima da shvate zašto je zapovijest izjednačena s drugima, kao što su “Ne ubij” i “Ne čini preljube.”
- Ne ubijaj. U originalu: "לֹא תִרְצָח". Upotrebljeni glagol "רְצָח" označava nemoralno ubistvo s predumišljajem (usp. englesko ubistvo), za razliku od bilo kakvog ubistva, na primjer, kao rezultat nesreće, u samoodbrani, tokom rata ili sudskom odlukom (usp. engleski ubiti). (Budući da sama Biblija propisuje smrtnu kaznu sudskom naredbom za kršenje određenih zapovesti, ovaj glagol nikako ne može značiti ubistvo, ni pod kojim okolnostima)
- Ne smiješ činiti preljubu [u originalu se ova riječ obično odnosi samo na seksualne odnose između udate žene i muškarca koji nije njen muž]. Prema drugom mišljenju, ova zapovest uključuje sve takozvane „zabrane incesta“, uključujući incest i bestijalnost.
- Ne kradi. Zabrana krađe imovine je takođe izložena u Levu 19:11. Usmeno predanje tumači sadržaj zapovijedi „Ne kradi“ u Deset zapovijedi kao zabranu otmice osobe u svrhu porobljavanja. Budući da prethodne zapovijedi “ne ubij” i “ne čini preljubu” govore o grijesima kažnjivim smrću, jedan od principa tumačenja Tore propisuje da se nastavak treba shvatiti kao teško kažnjiv zločin.
- “Ne poželi...” Ova zapovijest uključuje zabranu krađe imovine. Prema jevrejskoj tradiciji, krađa je i „krađa slike“, odnosno stvaranje lažne ideje o predmetu, događaju, osobi (prevara, laskanje, itd.)
Istočna filozofija je takođe imala svoje liste glavnih vrlina.
U konfucijanizmu, oni su identifikovani kao
- ren (filantropija),
- i (pravda, osjećaj dužnosti),
- li (pristojnost),
- zhi (znanje, inteligencija)
- i xin (istinitost).
- gospodar i sluga
- roditelji i djeca,
- muž i žena,
- stariji i mlađi,
- između prijatelja.
Yama (skt. यम) - (u jogi) ovo su etička ograničenja ili univerzalna moralna pravila. Yama je prva faza Ashtanga joge (joga osam udova), opisana u Patanjalijevoj Yoga Sutri.
“Yama” uključuje pet osnovnih principa (prema Patanjalijevoj Yoga Sutri):
- ahimsa—nenasilje;
- satya—istinitost;
- asteya - neprisvajanje tuđe imovine (nekrađa);
- brahmacharya - apstinencija; kontrola požude i očuvanje čednosti prije braka; unutrašnja smirenost, nepromiskuitet;
- aparigraha - nesticanje (neprihvatanje darova), neakumulacija, nevezanost.
Niyama (sanskrit: नियम) - duhovni principi u dharmičkim religijama; “usvajanje, njegovanje, praktikovanje i razvoj pozitivnih vrlina, dobrih misli i usvajanje ovih vrlina kao nečijeg sistema.” Druga faza Ashtanga joge.
Niyama nivo se sastoji od pet osnovnih principa:
- Šauča - čistoća, i spoljašnja (čistoća) i unutrašnja (čistoća uma).
- Santosha - skromnost, zadovoljstvo sadašnjošću, optimizam.
- Tapas je samodisciplina, marljivost u postizanju duhovnog cilja.
- Svadhyaya - znanje, proučavanje duhovne i naučne literature, formiranje kulture mišljenja.
- Ishvara-pranidhana - prihvatanje Ishvare (Boga) kao nečijeg cilja, jedinog ideala u životu.
