การอ้างอิง
ชื่อเต็ม: "เปิด"
ประเภท: โรมัน
ภาษาดั้งเดิม: รัสเซีย
ปีของการเขียน: 1869
ปีที่ตีพิมพ์: 2412
จำนวนหน้า (A4): 441
บทสรุปของโรมัน Ivan Alexandrovich Gonarova "เปิด"
ตัวละครหลักของนวนิยาย - Boris Paradisk ชายอายุ 35 ปีกำลังมองหาการเรียกของเขาในชีวิต กองทัพบกและข้าราชการพลเรือนไม่ดึงดูดเขาในขณะที่เขาต้องการที่จะเป็นศิลปินผู้พิทักษ์ศิลปิน ในฐานะที่เป็นคนเขาไม่ได้ไม่มีพรสวรรค์เขาก็ประสบความสำเร็จในสิ่งใดเพราะอารมณ์ที่กระตือรือร้นของเขากระพริบอย่างรวดเร็วและเย็นลงอย่างรวดเร็วต่อทุกสิ่งที่เขาจะเริ่มต้นขึ้น
Paradine เป็นผู้นำการดำเนินชีวิตทางโลกหมุนในวงกลมของศิลปินและศิลปิน เมื่อเขาหลงใหลในความสัมพันธ์ที่หายากของเขากับความงามที่หายาก เขาพยายามเข้าหาเธอ แต่สะดุดบนผนังของเก่าในขณะที่เขาเรียกพวกเขาหลักการ ความคาดหวังของเขาไม่ได้เป็นธรรมและเขาตัดสินใจไปที่หมู่บ้านของเขาซึ่งถูกปกครองโดยคุณยายของเขา Berezhkova Tatiana Markovna บอริสเองไม่ได้แสดงความสนใจในการจัดการอสังหาริมทรัพย์และขับรถเข้าไปในหมู่บ้านเพื่อสร้างแรงบันดาลใจและภาพสำหรับนวนิยายซึ่งกำลังจะเขียน ในหมู่บ้านเขาได้พบกับลูกพี่ลูกน้อง Marfinke ซึ่งมีความโดดเด่นด้วยความงาม แต่ในเวลาเดียวกันเขามีชีวิตอยู่ตัวละครที่เรียบง่ายและไร้เดียงสาที่ความรักของสวรรค์นั้นรวดเร็วมาก
หลังจากผ่านไปแล้วน้องสาวของ Marfinki Vera มาถึงหมู่บ้านซึ่งก็สวยงามมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีจิตใจที่คมชัดและเป็นตัวละครที่แข็งแกร่ง Paradine ตกหลุมรักเธอและพยายามที่จะเอาชนะเธอด้วยการสอนและพัฒนาจิตใจของเธอ เขาด้วยความประหลาดใจที่ยิ่งใหญ่พบว่ามีแรงชั้นในขนาดใหญ่และความฉลาดที่พัฒนามากในศรัทธา ศรัทธาเห็นผ่านเกมทั้งหมดของเขาและเจ็บปวดมากเพราะพาราไดซ์ห่าเสรีภาพของเธอ
ยายของ Paradise Berezhkova Tatiana Markovna เป็นตัวตนของวิถีชีวิตที่เก่าแก่: มันเป็นความตื่นเต้นและเป็นเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีประเพณีการอ่านที่ร้อนแรง เธอไม่สามารถทนต่อตัวแทนของ Mark Volokhov ใหม่ที่อาศัยอยู่ในจังหวัดภายใต้การดูแลของตำรวจ Volokhov - Nihilist เกลียดวิธีเก่า แต่ไม่พร้อมที่จะให้อะไรตอบแทน มีตัวละครที่แข็งแกร่งเขามาบรรจบกันอย่างรวดเร็วด้วยศรัทธาและพวกเขา ... ตกหลุมรักกันหวังที่จะสร้างใหม่ซึ่งกันและกัน Volokhov กระตือรือร้นที่จะทำให้ศรัทธากับสหายของพวกเขาโดยไม่ต้องปฏิบัติตามประเพณีและพิธีกรรม ศรัทธายังหวังที่จะปลูกฝังอุดมคติของ Volokhov ของชีวิตครอบครัว
การกระทำคือการพัฒนาและไปสู่ละครเรื่องใหญ่: ความหวังของสวรรค์ในอนาคตร่วมกันไม่เป็นจริงด้วยศรัทธาศรัทธาตัดสินใจที่จะทำลายด้วย Volokhov แต่ในช่วงสุดท้ายพวกเขาดื่มด่ำกับความหลงใหลและบาปยายนั้นยากมาก สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นของสิ่งที่เกิดขึ้น
ผู้เขียนยังคงออกจากตัวละครหลักของโอกาสนวนิยายเพื่อความสุข Paradine กลายเป็นเพื่อนที่อุทิศตนและพี่ชายแห่งศรัทธาศรัทธารักษาจาก Granida Tatiana Markovna ผู้ยอมรับว่าในเยาวชนของเธอเป็นกรณีเดียวกัน Volokhov มีความรักในการผ่าตัดด้วยหลักการของพวกเขาให้การแต่งงานศรัทธา แต่เขาได้รับการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดว่าเธอถ่ายทอด Tushina บุคคลที่ไม่ธรรมดาและเป็นเจ้าของที่ก้าวหน้าของนักอุตสาหกรรมผ่านเจ้าของที่ดินที่รักอย่างอบอุ่น
Paradine ออกจากหมู่บ้านต้องการที่จะกลายเป็นนักเขียน เขาจะเดินทางผ่านยุโรปมองหาตัวเอง
ความหมาย
นวนิยาย "Vysra" Goncharova เป็นที่น่าสนใจในฐานะการเชื่อมต่อของชะตากรรมของตัวละครหลักและแนวคิดหลักซึ่งประกอบด้วยการปะทะกันของค่าเก่าและใหม่ที่เรียกว่า ค่านิยมที่เก่าแก่ที่สุดแม้จะไม่มีความยืดหยุ่นสามารถแข่งขันกับค่าใหม่ที่ยังคงเดินทางไปและกำลังมองหาสถานที่ในชีวิตของผู้คน
เอาท์พุท
Roman Gonarova "เปิด" ฉันไม่ชอบ ฉันแทบไม่อ่านเลย ในความคิดของฉันเขารัดกุมมากและอาจสั้นกว่าสี่หรือห้าครั้ง ในเวลาเดียวกันฉันไม่สามารถทราบได้ว่าความคิดโดยรวมและฮีโร่ส่วนใหญ่ของนวนิยายนั้นสวยมาก อย่างไรก็ตาม ฉันไม่แนะนำให้อ่าน
เขียนใน 1,869 โรมัน "ตัวเลือก" กลายเป็นส่วนที่สามของไตรภาคไข่ซึ่งรวมถึงงานที่มีชื่อเสียงอีก 2 งานของ Goncharov - "Oblomov" และ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" "เปิด" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสาร "วารสารยุโรป" ในปี 1869 เดียวกัน ในปี 1870 นวนิยายเรื่องนี้ออกแถลงการณ์แยกต่างหาก
ตัวละครหลักของนวนิยาย Boris Pavlovich Paradisk อาศัยอยู่โดยไม่มีเป้าหมายในชีวิต เขาเชื่อว่าศิลปะคืออาชีพของเขา ในเวลาเดียวกันสวรรค์ไม่สามารถตอบคำถามได้: ศิลปะแบบไหนที่ดีที่สุดที่จะจัดการกับเขา ตัวละครหลักที่น่าสนใจและดนตรีและการวาดภาพและบทกวี อย่างไรก็ตามฟิลด์ที่เลือก Boris ไม่สามารถบรรลุความสำเร็จเป็นพิเศษ: เขาหายไปอย่างรวดเร็วในการทำงาน
การตัดสินใจที่จะพักผ่อนจากชีวิตปีเตอร์สเบิร์กที่มีเสียงดัง Paradis ไปในช่วงฤดูร้อนในอสังหาริมทรัพย์ของ Malinovka ซึ่งจัดการ Tatyana Markovna ญาติที่ห่างไกลของบอริส Tatyana Markovna นำลูกหลานสองคนศรัทธาและประหลาดใจเด็กกำพร้าที่เหลืออยู่ คุณย่า (ดังนั้นเรียกว่าบอริสและลูกหลานญาติของเขา) ปฏิบัติหน้าที่อย่างหนักและต้องการสวรรค์ที่จะกลับไปที่อสังหาริมทรัพย์ตลอดไปและกลายเป็นเจ้าของจริงของ Malinovka แต่บอริสไม่สนใจในชีวิตที่เรียบง่ายเขาต้องการที่จะให้ที่ดินกับลูกพี่ลูกน้องของเขา Paradise ชื่นชอบ Marfenka ใช้เวลามากกับมันและพยายามสอนมันให้ศิลปะ
ศรัทธากลับมาที่ Malinovka ซึ่งมีการเฉลิมฉลองสักครู่ที่แฟนสาวของเขา Paradine หยุดที่จะสนใจ Marfenka จังหวัด ตอนนี้วัตถุกำลังกลายเป็นพี่สาว Boris เฝ้าดูหญิงสาวและพบว่า Kuzina หลงรัก Mark Volokhov คนที่มีชื่อเสียงที่น่าสงสัยภายใต้การดูแลของตำรวจ Paradine ได้เห็นแบรนด์และศรัทธาที่รักในระหว่างที่สาวมอบให้กับที่รัก บอริสรู้สึกรังเกียจลูกพี่ลูกน้องของเขา ศรัทธาและตัวเธอเองเสียชีวิตในการกระทำและป่วยหนัก
บาปเก่า
หลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับหลานของหลานสาวยายไหลไปสู่ความสิ้นหวัง เมื่อศรัทธามาถึงตัวเองหลังจากเจ็บป่วยทัตยานามาร์คนาบอกเธอว่าเธอเองทำบาปในเยาวชนของเขา ต้องการที่จะแลกความผิดของเขาคุณยายสาบานไม่ได้แต่งงานและอุทิศตัวเองเพื่อเลี้ยงดูเด็กกำพร้า Tatyana Markovna เชื่อว่าความเชื่อนั้นถูกลงโทษเพราะบาปของเธอ
Paradine ตัดสินใจออกจากหมู่บ้าน เขาไปที่ยุโรป ในที่สุดบอริสมั่นใจว่าในที่สุดเขาก็พบการโทรของเขา: เขาควรกลายเป็นช่างแกะสลัก Marfenka แต่งงานกับชายหนุ่มชื่อ Vincent ซึ่งอาศัยอยู่ในอสังหาริมทรัพย์ใกล้เคียง Tatyana Markovna และศรัทธาต้องการเกษียณด้วยกันเพื่อแลกบาปของพวกเขา
Boris Paraisky
ตัวละครหลักของนวนิยายคือการค้นหาแรงบันดาลใจอย่างต่อเนื่อง Paradine ถูกนำมาเขียนบทกวีและภาพวาดความฝันในการเขียนนวนิยาย อย่างไรก็ตามโดยอาศัยความอ่อนแอของมันมันไม่สามารถนำมันไปสู่จุดจบ
ผู้หญิงเป็นแหล่งสำคัญของแรงบันดาลใจของสวรรค์ อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาใส่ใจให้กับแม่ม่ายเล็กและคนที่อาศัยอยู่ของเขากับโซเฟีย Belovodova Boris ถือว่าโซเฟียเป็นผู้หญิงที่มีความเย็นและทำให้เป้าหมายเสียใจในความหลงใหลของเธอ โดยไม่ประสบความสำเร็จความสำเร็จสวรรค์ไปที่หมู่บ้านที่เขาแสดงความสนใจเป็นครั้งแรกกับลูกพี่ลูกน้องอื่น แต่ที่นี่บอริสไม่มีใครทำให้เกิดความรู้สึกตอบสนอง Marfenka อยู่ไกลจากเรื่องที่สูงขึ้นซึ่งเธอพูดลูกพี่ลูกน้องของเธออย่างต่อเนื่อง ศรัทธาเห็นในบอริสฉีกขาดจากชีวิตของนักฝันและชอบแบรนด์ "จริง"
ในตอนท้ายของเรื่องราวสวรรค์สรุปว่าเธอยังพบสิ่งที่เขากำลังมองหาและออกจากประเทศ อย่างไรก็ตามผู้เขียนชัดเจนทำให้ชัดเจนว่าบางทีบอริสจะผิดหวังในการเลือกของเขาในอนาคตอันใกล้
vera vasilyevna
หลานสาวหลานสาวอาวุโส Tatiana Markovna Gorda และเป็นอิสระ เวร่ามีความลับมากไม่มีใครอุทิศตนเพื่อกิจการของพวกเขา ตัวละครที่หลงใหลอิสระของเด็กผู้หญิงผลักเธอเข้าไปในอ้อมแขนของ Mark Volokhov ศรัทธาเชื่อว่ามาร์คเป็นนักสู้ที่แท้จริงสำหรับอุดมคติของคนง่าย ๆ เธอต้องการที่จะเป็นเพื่อนของเขาและแบ่งชีวิตของเขากับเขา
ในความเป็นจริงปรากฎว่าความเชื่อนั้นเข้าใจผิดในที่รักของเขา Volokhov ไม่ใช่คนที่จะแสวงหาตัวเอง เครื่องหมายไม่ได้รับประโยชน์ใด ๆ ให้กับทุกคน การทำลายล้างทั้งหมดของเขาสรุปในทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อผู้อื่นและเกลียดชังศีลธรรมของประชาชน การกลับใจของศรัทธานั้นยอดเยี่ยมมากจนเธอชอบ Tatiana Markovna ตกลงที่จะอุทิศชีวิตทั้งหมดของเขาเพื่อไถ่บาป
Marfenka กลายเป็นคนแรกที่เห็นบอริสเมื่อเขามาถึงหมู่บ้าน ครั้งแรก Kuzina หลงใหลความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตามในไม่ช้าสวรรค์ก็เชื่อว่า Marthenka อยู่ใกล้มากและ "Landed" Girl เมื่อลูกพี่ลูกน้องบอกเธอเกี่ยวกับประเทศที่ห่างไกลและถามฉันไม่อยากไปที่นั่น Marfa Vasilyevna Wonders: ทำไมเธอถึงต้องการมัน? Marfenka คิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของอสังหาริมทรัพย์ที่เขาอาศัยอยู่ เธอไม่แยแสกับประเทศที่ห่างไกลเธอทุกคนที่ดื่มด่ำกับความกังวลของบ้านในบ้านของพวกเขา
Marfenka Doda และยายที่เชื่อฟังมากกว่าที่เขาภูมิใจมาก หญิงสาวอ้างว่าแม้จะแต่งงานจะแต่งงานซึ่ง Tatyana Markovna จะเลือกเธอ Young Kuzina Paradiskoye เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับน้องสาวกบฏของเขา Marfa Vasilyevna สามารถพอใจกับความจริงที่ว่าเธอมี
Tatyana Markovna
Grandmother Tatiana Markovna อยู่ในนวนิยายโดยศูนย์รวมของอุปสรรคอนุรักษ์นิยม เธอนำลูกหลานของเขาขึ้นมาเป็นไปตามประเพณีเหล่านั้นที่เธอถูกเลี้ยงดูมา Tatyana Markovna - ปฏิทินคลอดบุตรผู้รู้วิธีการดูแลไม่เพียง แต่เป็นของตัวเอง แต่ยังรวมถึงทรัพย์สินของคนอื่น
อย่างไรก็ตามผู้หญิงที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงถูกซ่อนอยู่หลังความรุนแรงภายนอกและการอนุรักษ์ Tatyana Markovna กลายเป็นเหยื่อของการคลุมเครือทางศีลธรรมซึ่งเธอกล่าวถึงความปรารถนาของเขาเอง หากไม่มีความแข็งแกร่งในการต่อต้านความรู้สึกในเวลาเดียวกันพยายามที่จะจับคู่เชิงจริยธรรมที่สร้างขึ้นสำหรับเธอ Tatyana Markovna ไม่พบการประนีประนอมและลงโทษตัวเอง
โรมันมีชื่อของเขาไม่มีเรื่องบังเอิญ ฮีโร่เกือบทุกคนของงานพบการพังทลายของเขาเองซึ่งมันพังทลายลงในเหว
Boris Paraisky ซึ่งอยู่ในการค้นหาแรงบันดาลใจไม่พบมันในผู้หญิงทุกคนที่พบกันในทางของเขา: ไม่ว่าจะอยู่ในที่โล่งใจเย็นหรือในจังหวัด Marfenka ที่โง่เขลาหรือในความศรัทธา "ตกหลุม" ที่ดื้อรั้น Paradise ยังคงค้นหาของเขาซึ่งไม่น่าจะได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ
การกักขังในนวนิยายความคิดของการทำลายล้างของ Nihilism Volokhov ไม่ได้ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียน มาร์คพิจารณาตัวเองเป็นคนสมัยใหม่ที่ก้าวหน้าและพิสูจน์มันกลายเป็นผู้ทำลายล้าง Volokhov เช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวจำนวนมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่เข้าร่วมกับเทรนด์แฟชั่นเพื่อให้ทันกับเวลา อย่างไรก็ตามการปฏิเสธประเพณีของประเพณีที่ไร้ประโยชน์ไม่สามารถสร้างใหม่ได้ ทำเครื่องหมายในชีวิตของเขาไม่มีอะไรนอกจากปัญหาเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ มันไม่มีความบังเอิญที่คำภาษาละติน Nihil หมายถึง "ไม่มีอะไร"
ฉันพบหน้าผาและศรัทธาของฉันพยายามที่จะผูกชะตากรรมของฉันกับ Volokhov ภาพที่สดใสของกบฏและนักสู้สำหรับชีวิตที่ดีขึ้นหลอกมัน เป็นผลให้หญิงสาวได้รับความสำนึกผิด สิ่งเดียวที่ยังคงศรัทธาคือการทำซ้ำชะตากรรมของญาติของเขา Tatiana Markovna ทำลายความผิดพลาดของเธอในเยาวชนของเขาเปลี่ยนชีวิตที่ยาวนานขึ้น
มีในนวนิยายและฮีโร่เหล่านั้นที่จัดการเพื่อหลีกเลี่ยงการหยุดพัก คนเหล่านี้เพียงแค่ว่ายน้ำดาวน์สตรีมการใช้ชีวิตและสถานที่ของพวกเขาในนั้นตามที่เป็นอยู่ Sophia Beloveodova จัดการให้มีความสุขกับสามีที่ไม่มีใครรัก แม่ม่ายหนุ่มเสียใจที่การตายของคู่สมรสจำได้เพียงช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์ของการดำรงชีวิตของพวกเขา Marthenka ค่อนข้างพอใจกับชะตากรรมของเธอ วิญญาณของเธอไม่ต้องการการกบฏ เพื่อนที่มานานของสวรรค์ Leontius Kozlov ไม่ได้แสวงหาอาชีพการเวียนหัวโปรดยกตำแหน่งอาจารย์ของครูและไม่ใช่ภรรยาที่มีคุณธรรมเกินไป
หลังจากในปี 1869 และเป็นส่วนสุดท้ายที่สามของซีรี่ส์ประวัติศาสตร์โรมัน "Oblomov"
นวนิยายเรื่องนี้แสดงทัศนคติที่สำคัญของผู้เขียนในทฤษฎี Nihilistic ที่ทำลายประเพณีทางศีลธรรมและรากฐานของสังคมสมัยใหม่ที่แสดงออกโดยนักสังคมนิยมของอายุหกสิบเศษ
ตัวละครหลักของการทำงานของ Boris Pavlovich Paradisk เขาเป็นขุนนางที่อุดมไปด้วยความผิดหวังในทุกที่ที่เขาจะได้ลองความแข็งแกร่งของเขา
สำหรับอายุ 30 ปีของพวกเขาเขาไม่ได้ทำอะไรที่มีประโยชน์แม้จะมีพรสวรรค์และความปรารถนาที่จะอุทิศตนต่อโลกแห่งศิลปะความเกถานันดาลที่ประถมศึกษาไม่อนุญาตให้เขาตระหนักถึงความสามารถของเขา เขาแสวงหาว่าเขาพูดว่า "awakens life" ใน Lioness Sopular Sophie Belovodova ความแข็งแกร่งทั้งหมดของเขาถูกส่งไปยังมัน
โซเฟียเป็นคนที่ถูกกีดกันความรู้สึก ความเย็นน้ำแข็งความงามของน้ำแข็งและการส่งโชคชะตาที่ร้ายแรงต่อเนื่องนี่คือภาพที่เธอถือ แม้จะมีการสนทนาหัวข้อซ้ำ ๆ และแตกต่างกันระหว่างวีรบุรุษ
โซเฟียยังคงเย็นชา ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกตามธรรมชาติเสียสละตามธรรมดาทั่วไปอย่างไร ความคุ้นเคยโดยตรงกับแนวคิดของ "การเปิด" เกิดขึ้นในบ้านเกิดของฮีโร่ของหมู่บ้าน Malinovka คลัสเตอร์เป็นสถานที่ที่ก่ออาชญากรรมที่เลวร้ายเกิดขึ้นคือการฆาตกรรมสองครั้งและนักฆ่าที่ฆ่าตัวตายถูกฝังที่นี่
วีรบุรุษทั้งหมดของนวนิยายกลัวสถานที่นี้ ธุรกิจทั้งหมดในหมู่บ้านกำลังมุ่งหน้าไปยังผู้หญิงที่สวยงามและสมาร์ท Tatiana Markovna เธอเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของรัสเซียอนุรักษ์นิยมใน Malinovka เธอเป็นกษัตริย์และพระเจ้าที่แท้จริงซึ่งเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของภูมิปัญญาและเทคนิคประจำวัน - ผู้หญิงที่ฉลาดและดีผิดปกติ Paradine ที่มาที่หมู่บ้านและรอที่จะแช่ในความเบื่อหน่ายโดยไม่คาดคิดมันกลับกลายเป็นไปตามความรู้สึกและความหลงใหลที่แท้จริง เขาเห็นว่าขนมปังถูกขุดอย่างไรเมื่อชาวนาง่าย ๆ ได้รับเงินเพื่อชีวิต
Paradine กำลังพยายามที่จะปลุกโซเฟียด้วยประเภทของชีวิตชาวนาที่รุนแรง แต่ไม่มีประโยชน์เธอเรียกเขาว่า Chatsky และไม่ต้องการที่จะออกจากรังไหมในจินตนาการของเขาซึ่งซ่อนตัวจากอาการภายนอกของชีวิต เมื่อเทียบกับโซฟีในนวนิยายภาพของเด็กผู้หญิงอีกสองคนได้มา หนึ่งในนั้นคือ Ismarfinka คนหนุ่มสาวมือถือที่ผิดปกติสมาร์ทและพิจารณาถึงสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเศรษฐกิจที่เรียบง่าย ประการที่สองของพวกเขาคือความเชื่อลึกลับที่มีเสน่ห์ที่ไม่ได้พูดเธอเกือบจะเป็นคนเดียวที่ไม่กลัวที่จะเข้าร่วมหุบเขาที่น่ากลัว มันถูกเลือกคือ Nihilist - Mark Voloshin ลดตัวเองและศรัทธาต่อการดำรงอยู่ของสัตว์ไม่ได้อยู่ในไร้สาระมันเปรียบเทียบกับหมาป่า
การล่มสลายทางศีลธรรมของศรัทธาเกิดขึ้นมันยังคงอยู่กับ Volokhov ส่วนสุดท้ายของนวนิยายแสดงการฟื้นฟูศรัทธาเธอพบคนที่รักอย่างแท้จริง Tushin โน้มน้าวแบรนด์ที่ไม่จำเป็นในการสื่อสารกับความเชื่อและเขาออกจากการรับราชการทหารในคอเคซัส ศรัทธาจะต้องทำธุรกิจในอสังหาริมทรัพย์ ของวีรบุรุษทั้งหมดที่ไม่มีข้อยกเว้นความเจ็บปวดในการทำความสะอาดของความทุกข์ทรมาน Paradisk จะต้องเป็นศิลปิน ชะตากรรมของวีรบุรุษไม่ชัดเจนสะท้อนเป็นสิ่งผิดกฎหมายและทำให้ประหลาดใจมากเช่นเดียวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ นวนิยายขั้นสุดท้ายไม่สามารถเรียกได้ว่าผลลัพธ์ของการบรรยายและสิ่งที่ฮีโร่คาดหวังไม่เป็นที่รู้จัก
ทำไม Roman Goncharova เรียกว่า "เปิด" จากจุดเริ่มต้นดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับเนื้อหานี้อย่างน้อยกับงานนี้
ที่จุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่อง "Obust" เราเห็นว่าเป็นเพื่อนสองคน Boris Pavlovich Parkisk และ Ivan Ivanovich Ayanov รวมตัวกันเพื่อเยี่ยมชมบ้านเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของปากเค้าเพื่อใช้บัตรเล่นตอนเย็น นอกเหนือจากเกมไพ่ที่มีอุปกรณ์เก่าแล้ว Anna Vasilyevna และความหวังของ Vasilyevna สวรรค์ยังคงสนใจ Sophia Belovidov ซึ่งอาศัยอยู่กับป้า เขาหวังว่าเขาสามารถเติมเต็มผู้หญิงที่หนาวเย็นนี้ด้วยความหลงใหล สวรรค์มีงานอดิเรกมากมาย - เขาวาดและดนตรีและเขียนเล็กน้อย เขามาถึงปีเตอร์สเบิร์กพยายามหาอาชีพของเขาและเห็นเขาในศิลปะในความเป็นไปได้ของความสามารถของเขาที่จะสัมผัสวิญญาณของใครบางคน
Boris Pavlovich ไปที่ Estate ของเขา - Malinovka อสังหาริมทรัพย์มีความสวยงามมากทุกอย่างยอดเยี่ยมในนั้นยกเว้นหน้าผาบนขอบสวน ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของบ้านกลัวที่จะไปที่นั่นเป็นเรื่องราวที่น่ากลัวบอกเกี่ยวกับเขาที่ด้านล่างของหน้าผาของเมืองเทเลอร์ฆ่าภรรยาของเขาเองเขาฆ่าและฝังทันที ลูกพี่ลูกน้องของสวรรค์ Tatyana Markovna ดีใจมากที่ได้มาถึงหลานชาย เธอต้องการที่จะโอ้อวดเศรษฐกิจเพื่อสอนหลานชายให้กับชีวิตในชนบทและแนะนำและนำมารวมกับผู้อยู่อาศัยในอสังหาริมทรัพย์ - Nil Andreevich ครอบครัวของนมและ Coquette เป้า ทั้งหมดนี้ไม่สนใจสวรรค์ วิญญาณของเขารีบกลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาเกาะติดกับ Leonatius Kozlov ลูกชายที่น่าสงสารและขี้อายของ Dyakon แต่หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาออกจากอาจารย์ไปยังจังหวัดหลังจากสำเร็จการศึกษา สวรรค์ไม่สามารถตัดสินใจว่าจะทำอย่างไร เขาเริ่มที่จะสนใจโซเฟียอีกครั้งเขียนนวนิยายเกี่ยวกับเธอต้องการวาดแนวตั้ง ในตอนเย็นในบ้านของ Pakhtyn เขาได้พบกับ Milari นับ แต่ความปรารถนาของเขายังคงเพิกเฉยต่อหัวใจของโซเฟีย
ฤดูร้อนถัดไป Tatiana Markovna อีกครั้งเรียกว่าหลานชายใน Malinovka เช่นเดียวกับจาก Leonthia Kozlov ซึ่งได้รับการสอนใกล้กับอสังหาริมทรัพย์ ในเวลานั้นสวรรค์ที่เหนื่อยล้าจากการใช้เวลากับโซเฟียนอกจากนี้ทุกคนที่เขาแสดงให้เห็นถึงภาพเหมือนของโซเฟียไม่ได้ชื่นชมเขา
นอกเหนือจากอสังหาริมทรัพย์ของสวรรค์เป็นไปตามชายหนุ่มที่สง่างามนกในบ้านพักคนชรา หลังจากที่ Petersburg เย็นความงามตามธรรมชาตินี้จับ Boris Pavlovich สาวของ Marfenka ดังนั้นฉันชอบสวรรค์กลายเป็นคนรับใช้ในบ้านของคุณยายของฉันและเขาก็พร้อมที่จะให้อสังหาริมทรัพย์แก่เธอ Paradine พบกับ Kozlov ซึ่งในเวลานั้นแต่งงานกับคนรู้จักทั่วไป - Ulena กลับไปที่อสังหาริมทรัพย์จาก Kozlov พาราไดซ์เห็นบ้านเต็มรูปแบบของแขก - ทุกคนไปดูเจ้าของขุ่นเคือง Polina Karpvna กำลังพยายามเกลี้ยกล่อมเขา แต่สวรรค์ไม่สนใจผู้หญิงคนนี้ เขาพยายามที่จะสอน Marthenka to Art - บอกเธอเกี่ยวกับวรรณกรรมการวาดภาพ
วันหนึ่งเขาได้พบกับ Mark Volokhov เจ้าหน้าที่ตำรวจที่ดูแล คุณยายบอกให้เขาสยองขวัญมากมายเกี่ยวกับชายตลกนี้ มาร์คยังพยายามปลุกให้ตื่นขึ้นมาในความรู้สึกของผู้คนเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ไม่ได้ใช้กับผู้หญิงที่เฉพาะเจาะจงเช่นสวรรค์และผู้คนที่เป็นนามธรรม - เขาต้องการที่จะหลงเสน่ห์พวกเขาด้วยการอ่านหนังสือต้องห้าม ในเวลานี้ Kuzina Paradise Vera มาถึงในอสังหาริมทรัพย์ลึกลับและลึกลับทำให้เกิดความสนใจอย่างมากของชายหนุ่มคนหนึ่ง เขาเริ่มสอดแนมสำหรับผู้หญิงทำให้เกิดความไม่พอใจกับหลัง Vikentyev ใด ๆ เริ่มดูแล Marthenka ซึ่งรบกวนสวรรค์ นอกจากนี้ในช่วงกลางวันที่เคร่งขรึมเรื่องอื้อฉาวเรื่องอื้อฉาวใน Malinovka และสวรรค์แห่งนี้ตัดสินใจที่จะกลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่มีใครเชื่อในการออกเดินทางอย่างรวดเร็วของเขา - Vera ออกจากเพื่อนของเขาและ Boris Pavlovich พบกับ Ivan Ivanovich Tuschin ซึ่งต้องการที่จะตื่นขึ้นมาเพื่อศรัทธา แต่ไม่ทราบวิธีการเข้าใกล้สิ่งนี้ พาราไดซ์ตื่นตระหนกความคิดของคุณยายที่ศรัทธาในความรักและเธอจัดให้อ่านหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับความรัก เชื่อว่าการอ่านนี้ไม่น่าสนใจและ Marfenka และ Vikentyev หลังจากการอ่านจะอธิบายด้วยความรักซึ่งกันและกัน
ความเชื่อมีความสนใจใน Mark Volokhov เธอไปเดทกับเขาในวันหยุดฝันที่จะแต่งงานกับเขา ในจดหมายจาก St. Petersburg, Ayanov รายงานเกี่ยวกับนวนิยายของ Sophia กับ Graph Milari และแสงที่พบข้อเท็จจริงนี้เป็นการประนีประนอมสำหรับโซเฟีย อย่างไรก็ตาม Paradine ไม่รบกวนอีกต่อไป - ความคิดของเขาคือความเชื่อที่ยุ่ง ในวันหยุดของการมีส่วนร่วม Marfenki Vera ไปตามวันที่ Paradisk กำลังรออยู่บนขอบมากความเข้าใจที่ลูกพี่ลูกน้องของเขามุ่งหน้าไป ศรัทธาเปิดจิตวิญญาณของสวรรค์แล้ว Tushina แต่จากนั้นก็ป่วยร้อนแรง Tatyana Markovna ดำเนินการกับเธอสนับสนุนมันและทำให้การรับรู้แย่มากที่เธอมีบาปเก่า ๆ และฉันพบว่ามันอยู่ในเรือนกระจกที่มี Titon Nikonovich ทอชายหนุ่มที่มีคำสาบานกับเธอว่าเธอจะไม่แต่งงาน
ในวันที่ 1 มกราคม 1867, Goncharov "สำหรับฮาร์ดแวร์ที่ยอดเยี่ยม" ได้รับการสั่งซื้อของ St. Vladimir ระดับ 3 อย่างไรก็ตามรางวัลนี้ในความเป็นจริงสรุปการทำงานของนักเขียน เห็นได้ชัดว่าเขาวางผู้บังคับบัญชาล่วงหน้าว่าในปี 1867 มันจะลาออก นอกเหนือจากการสั่งซื้อแล้วการเกษียณอายุการเกษียณอายุของเขายังถูกทำเครื่องหมายด้วยการลาต่างประเทศสี่เดือนซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งจากคนโรมันเพื่อทำ "หน้าผา" ให้สมบูรณ์ "ความผิดพลาด" - โรมันโรมันคาเรนต์คนสุดท้ายที่จบการแข่งขันที่โรแมนติกของเขา เขาเห็นแสงสว่างในปี 1869 ในหน้าของวารสาร "วารสารยุโรป" ซึ่งเขาได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่เดือนมกราคมถึงพฤษภาคมในแต่ละห้อง เมื่อ "พังทลาย" ถูกเขียนอย่างแข็งขัน Goncharov อายุมากกว่า 50 ปีแล้ว และเมื่อเขาจบการศึกษาจากมันแล้ว - 56 นวนิยายเรื่องสุดท้ายได้รับการเฉลิมฉลองเป็นพิเศษแม้กระทั่งหม้อความสูงของการออกแบบความกว้างที่ผิดปกติของปัญหา นักเขียนนวนิยายกำลังรีบรั่วไหลในนวนิยายทั้งหมดที่รอดชีวิตมาได้และเปลี่ยนใจในชีวิตของเขา "เปิด" ควรจะกลายเป็นนวนิยายหลักของเขา ผู้เขียนเห็นได้ชัดว่าเชื่ออย่างจริงใจว่าจากใต้ปากกานวนิยายที่ดีที่สุดของเขาควรออกมาซึ่งจะทำให้เขาเป็นนักเขียนนวนิยายคนแรกในรัสเซีย แม้ว่าการดำเนินการทางศิลปะที่ดีที่สุดบนสัญชาตญาณพลาสติก "โรมัน Oblomov" อยู่เบื้องหลังแล้ว
แนวคิดของนวนิยายของนวนิยายเกิดขึ้นในตอนท้ายของยุค 1840 ใน Simbirsk พื้นเมืองของเขา Goncharov ก็อยู่ในเวลา 37 ปี "ที่นี่" เขารายงานในบทความ "สายที่ดีกว่าที่เคย" ใบหน้าที่คุ้นเคยเก่าเทลงบนฉันฉันเห็นชีวิตปรมาจารย์ที่ไม่ได้มาใช้ชีวิตและด้วยกันหน่อใหม่ซึ่งเป็นส่วนผสมของเด็กกับคนเก่า . Gardens, Volga, การคลิกของภูมิภาค Volga, อากาศพื้นเมือง, ความทรงจำในวัยเด็ก - ทั้งหมดนี้ลดลงในหัวและเกือบจะทำร้าย "leomov" ... ฉันเอานวนิยายเรื่องใหม่ขับรถไปทั่วโลกและในโปรแกรมเขียนโดยไม่ตั้งใจ บนหั่นย่อย ... "Goncharov ต้องการที่จะเสร็จสิ้นเกือบจะทาสีแล้วในหัวของโรมัน" Oblomov "และแทนที่จะเป็น" ในไร้ประโยชน์ "กินในฤดูร้อน Simbirsk และเริ่มร่างของนวนิยายใหม่ใน" บล็อก "ที่เขารัก . สิ่งที่แข็งแกร่งควรแทรกแซงในชีวิตของเขา รัก varvar lukyanova? ความรู้สึกที่เจาะของความรักสำหรับรัสเซียประจำจังหวัดรัสเซียเห็นหลังจากหยุดพัก 15 ปี? อาจเป็นทั้ง Goncharov เขียนแล้ว "Sleep Oblomov" ที่มุมโวลก้าพื้นเมืองถูกนำเสนอในจิตวิญญาณของ idyll โบราณคลาสสิกและในเวลาเดียวกันไม่ได้โดยไม่ต้องประชด แต่ทันใดนั้นการรับรู้อื่น ๆ ของสถานที่ที่คุ้นเคยก็ถูกปลุกขึ้นมา: พวกเขาทั้งหมดปกคลุมไปด้วยแสงของความหลงใหลที่เครียดสีสดใสเพลง มันเป็นบ้านเกิดที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงรัสเซียที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เขาต้องเขียนไม่เพียง แต่มีนิสัยดี แต่ง่วงนอนไม่หลับไม่เพียง แต่นอนหลับหนึ่งพันปีและเป็นความลับพันปีของภาค! เขาต้องเขียนชีวิตเดือดที่มีชีวิตชีวาวันนี้ความรักความหลงใหล! Garden, Volga, หน้าผา, ฤดูใบไม้ร่วงของผู้หญิง, บาปแห่งศรัทธาและตื่นขึ้นมาในความผิดพลาดของบาปของคุณยาย (กฎหมายทางจิตวิญญาณแห่งชีวิตตั้งแต่วันที่ตกของอดัมและเอวา!) กลับมายากและเจ็บปวดเพื่อตัวเอง โบสถ์ที่มีภาพลักษณ์ของพระคริสต์บนฝั่งของหน้าผา - นั่นคือสิ่งที่ตอนนี้ไม่มีความคิด ... Obmomov เริ่มซ่อนตัวในบางหมอกนอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดว่าฮีโร่ตัวนี้ไม่สามารถทำได้โดยปราศจากความรักมิฉะนั้นมันจะไม่เป็นเช่นนั้น กลัวความลึกของละครของเขาจะไม่เปิดเผย ... และ Goncharov อายุ 37 ปีรีบวิ่งไปที่ "Shreds" ของเขาพยายามที่จะจับความรู้สึกบรรยากาศของความรักความหลงใหลความเมตตาจังหวัดที่เข้มงวดอย่างรุนแรงเช่นเดียวกับ ความอัปลักษณ์ของประชาชนในความสัมพันธ์ของผู้คนในการเผาไหม้ของชีวิต ... การเป็นศิลปินที่มีประสบการณ์น้อยเขารู้ว่ามันเป็นที่บรรยากาศมากของสถานที่และเวลาที่จะหายไปก่อนจากหน่วยความจำรายละเอียดที่สำคัญ, กลิ่นที่สำคัญ, กลิ่น, ภาพ จะหายไป. และเขาเขียนและเขียนในขณะที่ยังคงไม่คิดโดยไม่มีแผน แผนได้เติบโตขึ้นจากรายละเอียดการเต้นของหัวใจที่มีราคาแพง บรรยากาศของงานได้รับการพิจารณาอย่างค่อยเป็นค่อยไป: หากใน "เรื่องธรรมดา" สำหรับพล็อตทั่วไปเกี่ยวกับการมาถึงของจังหวัดในเมืองหลวงการแช่จิตวิญญาณของมนุษย์ในช่วงเย็นของความตายในความสิ้นหวังใน "วิญญาณ วิญญาณ "ถ้าใน" roomome "มันเป็นความพยายามที่จะเพิ่มขึ้นจากความสิ้นหวังนี้ตื่นขึ้นมาเพื่อทำความเข้าใจตัวเองและชีวิตของคุณที่นี่ใน" หน้าผา "จะมีราคาแพงที่สุด - ตื่นขึ้นมาการฟื้นคืนชีพของ ในที่สุดวิญญาณที่เป็นไปไม่ได้ในที่สุดก็ตกอยู่ในความสิ้นหวังและนอนหลับ Goncharov ในการเดินทางไปที่ Simbirsk พื้นเมืองของเขารู้สึกเหมือน antehem ที่มีความแข็งแกร่งจากการสัมผัสโลก อันนี้อยู่ในนวนิยายและตัวละครหลักของเขา - สวรรค์
นวนิยาย "เปิด" รู้สึกกว้างขึ้นและออกกำลังกายมากกว่า "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" ก่อนหน้านี้และ "Obcomments" พอเพียงที่จะบอกว่านวนิยายจบลงด้วยคำว่า "รัสเซีย" ผู้เขียนประกาศอย่างเปิดเผยซึ่งไม่เพียง แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของฮีโร่ แต่ยัง
บนชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่กำลังจะมาถึงของรัสเซีย สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญกับนวนิยายในอดีต หลักการนี้ง่ายและชัดเจนในโครงสร้างของ "เอกสารศิลปะ" ใน "หน้าผา" แทนที่ด้วยการติดตั้งสุนทรียศาสตร์อื่น ๆ : ในธรรมชาติ, Symphonic โรมัน มันมีความโดดเด่นโดยญาติ "แออัด" และการเปิดรับการพัฒนาที่ซับซ้อนและมีพลวัตของพล็อตซึ่งกิจกรรมและการลดลงของวิญญาณของวีรบุรุษที่มีลักษณะเฉพาะเจาะจง "pulsate" พื้นที่ศิลปะของนวนิยาย Gonarovsky ยังขยายตัวเช่นกัน ในศูนย์กลางมันเป็นเว้นแต่ Metropolitan Petersburg, Volga, County City, Malinovka, สวนชายฝั่งทะเลและช่องโหว่เปิด มันเป็นมากกว่าสิ่งที่คุณสามารถเรียก "ชีวิต mottroke": ภูมิทัศน์นกและสัตว์ภาพโดยทั่วไป นอกจากนี้นวนิยายยังมีสัญลักษณ์ที่ถูกแทรกซึม Goncharov ที่นี่บ่อยครั้งมากกว่าก่อนเปลี่ยนเป็นภาพศิลปะการเปิดตัวงานของเสียงและภาพแสงในบทกวี
นวนิยายเป็นภาพที่กว้าง "สามมิติ" ของรัสเซียสมัยใหม่ Goncharov ยังคงซื่อสัตย์และขัดแย้งกับศีลธรรมของเมืองหลวงและจังหวัด ในขณะเดียวกันก็อยากรู้ว่าตัวละครที่ชื่นชอบทั้งหมดของนักเขียน (ยายศรัทธา Marthenka, Tushin) เป็นตัวแทนของความลึกของรัสเซียในขณะที่ไม่มีฮีโร่ที่ยอดเยี่ยมในเมืองหลวง ตัวละครปีเตอร์สเบิร์ก "หน้าผา" มากกว่าหลายคนถูกบังคับให้คิดเกี่ยวกับมันพวกเขาต้องการนักเขียนและอธิบายตัวละครหลัก - สวรรค์ แต่ทัศนคติที่อบอุ่นและอบอุ่นต่อพวกเขาไม่รู้สึกนักเขียนนวนิยาย กรณีที่หายากในการฝึกฝนของนักเขียน! เห็นได้ชัดว่าเวลาในการเขียน "หน้าผา" ของ Goncharov ได้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในการประเมินความเป็นจริงโดยรอบและ - Wider - ธรรมชาติของมนุษย์ หลังจากทั้งหมดวีรบุรุษของคนต่างจังหวัดอาศัยอยู่กับหัวใจและแตกต่างกันในลักษณะที่มั่นคงในขณะที่แสดงให้เห็นถึงสภาพแวดล้อมทางโลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเขียนทำเครื่องหมายว่าเป็นหยิ่งยักษ์และความว่างเปล่าของชีวิตของผู้พิพากษาปีเตอร์สเบิร์กเย็นและสูงกว่า วงกลมของระบบราชการ Pakothin, Belovodova, Ayanov - ในทุกคนเหล่านี้ไม่มีการค้นหาทางศีลธรรมภายใน Goncharov ราคาแพงและดังนั้นจึงไม่มีการค้นหาความหมายของชีวิตไม่มีการรับรู้หนี้ของเขา ... ทุกอย่างแข็งตัวในการแข็งตัวของหิน ปัญหาที่ซับซ้อนของชีวิตมนุษย์จะถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่ว่างเปล่า ใน Pakhto - ขุนนาง, Ayanova - ไม่มีความคิดและไม่มีอะไรที่ไม่ได้ผูกมัด "บริการ" ฯลฯ แบบฟอร์มที่ว่างเปล่าสร้างภาพลวงตาของการดำรงอยู่ที่แท้จริงของกลุ่มชีวิตที่พบความหมายของชีวิตที่พบ สิ่งสำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่ Goncharov ได้รับการพูดเป็นเวลาหลายปีแล้ว - นี่คือความจริงที่ว่าแสงที่สูงที่สุดไม่ทราบประเทศของเขาเป็นเวลานานอาศัยอยู่ในการปลดจากคนรัสเซียไม่ได้พูดภาษารัสเซียในสภาพแวดล้อมนี้ อารมณ์ความเห็นแก่ตัวและอารมณ์สากลถูกครอบงำ ภาพของแสงที่สูงที่สุดดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงนวนิยาย L. Tolstoy โดยตรง แต่ Goncharov เปลี่ยนหัวข้อและแสดงให้เห็นว่าความสับสนฟอสซิลของ "ขุมทรัพย์ของ บริษัท " เป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับภาพลวงตาของรัสเซียต่อไป: การทำลายล้างความกระหายใน "เสรีภาพ" จากกฎและกฎหมาย Metropolitan, ดินแดนต่างประเทศของชาวรัสเซีย, โลกต่างประเทศตรงข้ามกับจังหวัดในนวนิยายที่เต็มไปด้วยความอบอุ่นและมีชีวิตอยู่แม้ว่าบางครั้งก็น่าเกลียดบางครั้ง อย่างไรก็ตามที่นี่ยังมี "ภาพลวงตา" ของตัวเองการหลอกลวงตนเองการโกหกของตัวเอง คุณย่าของสวรรค์อดทนนี้อยู่ในชีวิตของเขาเป็นเวลาหลายปี แต่เธอเปิดเผยเมื่อเหตุการณ์สำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ทำ: "เปิด" หลานสาวของเธอ มันอยู่ใน tychkova ที่ผู้หญิงตำบลของ Marina ในชุดปริมาณ ฯลฯ อย่างไรก็ตามในส่วนจังหวัดของความโรแมนติกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแบบไดนามิกสภาวะทางจิตวิญญาณของคนอาจมีการเปลี่ยนแปลงมันไม่แช่แข็งตลอดไป . Paradine ถูกบังคับให้ยอมรับว่าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้คนกำลังมองหาความจริงกับจิตใจที่หนาวเย็นอย่างไตร่ตรองอย่างไตร่ตรองและในจังหวัดของผู้คนที่อยู่อาศัยของหัวใจได้รับ "ของขวัญ" ของเธอ: "คุณยาย! Tatyana Markovna! คุณกำลังยืนอยู่บนยอดของการพัฒนาจิตใจคุณธรรมและสังคม! คุณค่อนข้างพร้อมพัฒนาผู้ชาย! และวิธีการที่คุณมอบให้อะไรเมื่อเราเป็นผ้าฝ้าย Cotkkot! "
ความพยายามครั้งแรกที่จบ "หน้าผา" หมายถึง 1860 และอีกครั้งเธอเชื่อมต่อกับการเดินทางไปยัง Marienbad ที่ชื่นชอบ ในช่วงต้นเดือนพฤษภาคม Goncharov พร้อมกับครอบครัว Nikitenko เดินไปที่เรือกลไฟจาก Kronstadt ไปยัง Shttatin และจากที่นั่นโดยรถไฟไปเบอร์ลินจากนั้นในเดรสเดินซึ่งเขาได้ตรวจสอบแกลเลอรี่ที่มีชื่อเสียงอยู่แล้วและในที่สุดใน Marienbad ในวันที่ 3 มิถุนายนเขาเขียนน้องสาวของ Nikitenko, แคทเธอรีนและโซฟาของ Nikitenko เกี่ยวกับการทำงาน "การตัดการเชื่อมต่อ": "ฉันรู้สึกร่าเริงเยาวชนความสดใหม่อยู่ในอารมณ์ที่ไม่ธรรมดาฉันรู้สึกถึงแรงกระแทกที่มีประสิทธิภาพเช่นนี้ ความหลงใหลในการพูดซึ่งฉันไม่รู้สึกตั้งแต่ 57 แน่นอนว่ามันไม่ได้หายไปสำหรับอนาคต (ถ้าเพียง) นวนิยาย: เขาทุกคนหันไปข้างหน้าฉันเป็นเวลาสองชั่วโมงพร้อมและฉันเห็นสิ่งต่าง ๆ มากมายที่ฉันไม่สามารถทำได้ สำหรับฉันตอนนี้เท่านั้นมันชัดเจนว่าความหมายของฮีโร่ที่สองซึ่งเป็นคนรักแห่งศรัทธา ทันใดนั้นมันก็เป็นครึ่งหนึ่งของเขาและตัวเลขก็มีชีวิตชีวาสดใสและเป็นที่นิยม นอกจากนี้ยังมีคนมีชีวิตเช่นกัน ตัวเลขอื่น ๆ ทั้งหมดผ่านไปข้างหน้าฉันในบทกวีสองชั่วโมงที่มุมมองทั้งหมดของพวกเขาทั้งหมดเป็นพื้นบ้านล้วนๆพร้อมคุณสมบัติทั้งหมดสีด้วยเนื้อและ Slavyian เลือด ... "ใช่โรมันอาจจะ และหันไปรอบ ๆ ทั้งหมด แต่เพียงไม่กี่ชั่วโมง ทุกอย่างกลายเป็นเรื่องง่าย ในเวลานี้มือของ Harcharova ได้เขียนแผ่นพิมพ์ 16 แผ่นแล้วและนวนิยายยังคงอยู่ในหมอกเพียงแค่แยกฉากที่สดใสภาพภาพวาดที่ปรากฏอย่างชัดเจนในจิตสำนึก ไม่มีสิ่งสำคัญ - การรวมพล็อตและฮีโร่! ดังนั้นการร้องเรียนในจดหมายถึง Nikitenko-พ่อ: "พวกเขาอยู่ในฉากของใบหน้าตัวเลขภาพวาด แต่เพื่อจัดกลุ่มพวกเขาค้นหาความหมายการเชื่อมต่อวัตถุประสงค์ของข้าวนี้ไม่สามารถทำได้ฉันไม่สามารถ .. . และฮีโร่ยังไม่มาไม่ ... "จากตัวเลขเหล่านี้ในเบื้องหน้าตามที่แสดงโดยจดหมายของ Potcharov ของรูขุมขนนี้ยืนมาร์คและมาร์ธา Paradisk ไม่ได้มอบให้กับ Goncharov ในมือของเขาแม้ว่ามันจะเป็นภาพของอัตชีวประวัติขนาดใหญ่ ภายในสิ้นเดือนมิถุนายนมันกลับกลายเป็นว่าสถานการณ์ค่อนข้างเลวร้าย: "ฉันแข็งตัวบนแผ่นที่ 16 ... ไม่ฉันไม่ขี้เกียจฉันนั่งอยู่ที่ 6 โมงเช้าฉันเขียนถึงคนที่สาม วันแล้วทันใดนั้นมันก็ถูกตัดออกไปและแทนที่จะล่าสัตว์คือความสิ้นหวังความหนักหน่วงกานดา ... "
Goncharov บ่นว่ามันทำงานได้มาก แต่ไม่ได้สร้าง แต่รวบรวมดังนั้นจึงออกมา "ไม่ดีซีดจาง" บางทีมันอาจจะดีกว่าที่จะเขียนในฝรั่งเศส? Goncharov ออกจาก Boulogne ใกล้ปารีส แต่ไม่ดีกว่า: มีเสียงรบกวนมากและที่สำคัญที่สุดคือฮีโร่ยังอยู่ในหมอก ในเดือนสิงหาคม Goncharov ถูกบังคับให้ยอมรับว่า: "ฮีโร่ไม่ได้ออกจากฮีโร่หรือออกมาอย่างดุเดือดมันไม่น่าจะไม่สมบูรณ์ ดูเหมือนว่าฉันคิดว่างานที่เป็นไปไม่ได้ที่จะวาดภาพภายในความกล้าฉากของศิลปินและศิลปะ มีฉากมีตัวเลข แต่โดยทั่วไปไม่มีอะไร " เฉพาะเมื่อเขากลับไปเดรสเดินในเดือนกันยายนหนึ่งหัวหน้าของนวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้น ไม่หนาสำหรับวันหยุดสี่เดือน! มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะยอมรับว่าในปี 1860 เขายังคงเห็นทั้งหมดนั่นคือนวนิยายของตัวเอง
อย่างไรก็ตามนักเขียนดื้อรั้นไปที่เป้าหมายของเขา Goncharov ได้ให้เกียรติ "Stereoscopy" ที่ผิดปกติและรบกวนการทำงานใหม่ของเขาแล้วรู้สึกว่าเขาสามารถหรือเกือบจะประสบความสำเร็จ: ความสูงพิเศษของอุดมคติแม้สำหรับวรรณคดีรัสเซีย ความสูงดังกล่าวอยู่บนไหล่เว้นแต่ Pushkin, Gogol, Lermontov ... การทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเป็นไปไม่ได้ที่จะโยนในกรณีใด! และเขาอย่างดื้อรั้นยังคงนำฉากหลังฉากภาพของภาพวาด นวนิยายเรื่องนี้ค่อนข้าง "บิดเบี้ยว" เป็นเวลา 13 ปีของการทำงานกับเขา ยิ่งไปกว่านั้นความคิดที่เพิ่มขึ้นและเข้าใจทุกอย่างด้วยละติจูดและคอนกรีตอย่างต่อเนื่อง เมื่อมาถึงที่บ้านเกิดในตอนท้ายของเดือนกันยายน Goncharov อีกครั้งหันไปที่ "คลาวด์" แม้กระทั่งตีพิมพ์บทหนึ่งใน "บันทึกย่อในประเทศ" ในตอนท้ายของปี 1861 สามส่วนของ "หน้าผา" ถูกสะกดออกจากห้าส่วน แต่จริงๆแล้วการกระทำของนักเขียนบทละครเกมที่ผิดปกติของความสนใจเกลือส่วนใหญ่ของนวนิยาย - ทั้งหมดนี้ยังไม่ได้สัมผัส! ทั้งหมดนี้จะเปิดเฉพาะในสองส่วนสุดท้ายยกนวนิยายเรื่องความสูงใหม่
เป็นเวลาเกือบยี่สิบปีแผน "หน้าผา" ได้รับการพิจารณา เขากลับกลายเป็นอย่างกว้างขวางว่าเขาไม่ได้ซ้อนกันในกรอบของ "โรมันแห่งการศึกษา" ("ประวัติศาสตร์ธรรมดา") อีกต่อไป "Romana-Life" ("Oblomov") รูปแบบใหม่บางอย่างคือการเกิดนวนิยายใหม่บางอย่างไม่ใช่เชิงเส้นทั้งหมดไม่ได้อยู่ในรูปแบบของซอยที่โดดเดี่ยวในสวน: ไม่ที่นี่สวนควรแบ่งออกเป็นชุดของต้นไม้โดดเดี่ยวและพวงของต้นไม้ยืนอยู่บน ความหลากหลายของซอยที่ร่มรื่นและ Sun Pollasts ที่สมมาตรและในการปลดอาวุธของเตียงดอกไม้ที่มีสีที่แตกต่างกัน ... ความประทับใจที่สำคัญที่สุดและผลลัพธ์ของชีวิตคือการตอบสนอง: ศรัทธา, ความหวัง, รัก, รัสเซีย, ศิลปะ, ผู้หญิง ... เพื่อรวมความประทับใจที่สดใสของสามสิบที่ได้รับการแจ้งเตือนในความรักและรุนแรง Deceo ในวิญญาณเกือบห้าสิบปี?
เป็นเช่นนั้นในยุค 1860 นวนิยายยังคงยังไม่เสร็จ Goncharov รวบรวมแล้วเพื่อเกษียณแล้วยังคงให้บริการ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1862 เขาได้รับการแต่งตั้งจากบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของกระทรวงกิจการภายใน "จดหมายเหนือ" ไม่กี่เดือนที่ผ่านมาตัวแทนของประชาธิปไตยปฏิวัติ D. I. Pisarev, N. G. Chernyshevsky ถูกจับกุม H.A Serno-Solovyovich สำนักพิมพ์ของ "ร่วมสมัย" ของ Nekrasov แบ่งกับ "Liberal Camp": Turgenev, Goncharov, Druzhinin, Pisem Turgenev ในจดหมายถึง Herzen และ Dostoevsky เรียก Nekrasov ซึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้เขาเมื่อเร็ว ๆ นี้ "คนที่ไม่สุจริต" "ไร้ยางอาย Mazurik" Nekrasov ถูกบังคับให้ถือพนักงานของ "ร่วมสมัย" จากการโจมตีที่พิมพ์บน Turgenev Goncharov ไม่เคยมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้คนที่มองไม่เห็นเหมือนกันกับตัวเอง หลายสิบปีที่ผ่านมาเขามีความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับ Necris ได้อย่างราบรื่น หากนักประพันธ์ตระหนักว่ากิจกรรมต่างประเทศของ Herzen กลายเป็นที่ไม่สามารถระบุได้สำหรับรัสเซียเขาสามารถโหดร้ายและมีความรู้สึกส่วนตัวที่จะตัดสิน Nekrasov ที่คุ้นเคยเก่าของเขาหรือไม่? จริงเขาตัดสินใจที่จะให้ความรักของเขาไม่ใช่นิตยสาร Nekrasovsky ในปี 1868 Nekrasov ขอให้พิมพ์ "เปิด" ในวารสาร "Patrican Notes" ซึ่งครอบครองตำแหน่งประชาธิปไตยอย่างชัดเจน แต่ได้รับการตอบสนอง: "ฉันไม่คิดว่านวนิยายเรื่องนี้จะไปหาคุณได้แม้ว่าฉันจะไม่ดูถูก ในรุ่นเก่าหรือรุ่นที่อายุน้อยกว่า แต่ทิศทางทั่วไปของมันแม้กระทั่งความคิดมากที่สุดถ้าไม่ขัดแย้งโดยตรงไม่ตรงกับสิ่งเหล่านั้นไม่ได้แม้แต่หลักการสุดขั้วที่นิตยสารของคุณจะตามมา ในระยะสั้นจะมีการยืด "
ยินยอมให้ได้รับการแต่งตั้งใน "จดหมายเหนือ" อย่างเป็นทางการในระหว่างการกำเริบของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ในสังคม - ขั้นตอนคือการสาธิต ในสถานการณ์เช่นนี้ Goncharov ในสายตาของหลายคนกลายเป็น "ผู้พิทักษ์" ผู้เขียนเข้าใจว่ามันสมบูรณ์แบบและถ้าเขายังคงไปหามันดังนั้นจึงมีแรงจูงใจที่จริงจังบางอย่างเพราะก่อนที่จะมีการเซ็นเซอร์เขาไม่ได้เสียสละด้วยความเชื่อหลักของเขา ดังนั้นสิ่งที่หวังไว้ อะไร? ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1862 เขาส่งหนังสือบริคณห์สนธิที่ส่งไปยังรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน P. A. Valuev "ในวิธีการตีพิมพ์" Northern Mail " หมายเหตุมีโครงการสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรของหนังสือพิมพ์ ต้องการให้หนังสือพิมพ์สาธารณะมากกว่าหนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการและหนังสือพิมพ์ที่ไม่เป็นทางการอื่น ๆ Goncharov ต้องการอิสระมากขึ้นในการอภิปรายของ "ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดของชีวิตสาธารณะและการกระทำของรัฐบาล" "คุณต้องยอมรับความกล้าหาญมากขึ้นฉันไม่ได้พูดถึงความกล้าหาญทางการเมือง ให้ความเชื่อทางการเมืองอยู่ในแนวทางของรัฐบาลฉันกำลังพูดถึงอิสรภาพมากขึ้นในการพูดต่อสาธารณชนเกี่ยวกับกิจการภายในสาธารณะและบ้านของเราเกี่ยวกับการถอนตัวของความเหมาะสมเหล่านั้นในการกดซึ่งไม่ได้อยู่ในเหตุผลที่ไม่มีเวลาตอนนี้เรา ได้ผ่านความจำเป็นแล้ว แต่เนื่องจากความกลัวการเซ็นเซอร์ที่แพร่หลายซึ่งทิ้งเส้นทางยาวของนิสัยบางอย่างในมือข้างหนึ่งไม่ต้องพูดในอีกด้านหนึ่งไม่อนุญาตให้พูดคุยเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่างซึ่งสามารถ ไม่มีอันตรายต่อเสียงดัง " มันเป็นการแสดงออกถึงความตั้งใจที่จะ "นำภาษาไปสู่หนังสือพิมพ์ไปยังขอบเขตของความถูกต้องและความบริสุทธิ์ซึ่งวรรณกรรมที่ทันสมัยและสังคมวางไว้" นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการทำจากหนังสือพิมพ์ตำรวจ Goncharov! แน่นอนว่ามันเป็นความฝันของยูโทเปียมันดูเหมือนว่าคนที่และพอตเตอร์ไม่ได้มีความโน้มเอียงที่ยูโทเปีย ใช่มันสามารถเห็นได้ว่าการปฏิรูปที่ได้รับการส่งเสริมอย่างรวดเร็ว Alexander II กวนในอุดมคติตามธรรมชาติซึ่งจัดแสดงอย่างปลอดภัยสำหรับหนึ่งในสี่ของการให้บริการในหลายศตวรรษที่ "แผนกต่างๆ" สำหรับน้อยกว่าหนึ่งปี Goncharov รับใช้ใน "จดหมายเหนือ" และไม่เอาชนะความเฉื่อยของเจ้าหน้าที่หนังสือพิมพ์ เมื่อวันที่ 14 มิถุนายน ค.ศ. 1863 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน PA Valuev สมัครกับ Alexander II ในนิยามของ Goncharov โดยสมาชิกสภารัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในสำหรับ PrindRippessions และในรางวัลของมันไปยังที่ปรึกษาทางสถิติที่เกิดขึ้นจริงกับเนื้อหา 4,000 รูเบิลต่อปี มันเป็นตำแหน่งทั่วไปแล้วซึ่ง Goncharov ไม่ได้ให้อภัยหลายคนและเหนือนักเขียนทั้งหมด แม้แต่โปรดปรานกับ Gonchanna Nikitenko ที่บันทึกไว้ในไดอารี่ของเขา: "เพื่อนของฉัน I. A. Goncharov จะในทุก ๆ วิธีที่จะได้รับสี่พันที่ดีและดำเนินการอย่างรอบคอบเพื่อให้ทั้งผู้บังคับบัญชาและนักเขียนมีความพึงพอใจกับพวกเขา" อย่างไรก็ตามทุกอย่างกลายเป็นอยู่ในขณะที่สันนิษฐานว่า Nikitenko ซึ่งถือว่าเป็นชาย "ที่เจริญรุ่งเรืองเกินไป" ในความลึกของ Goncharov ในความเป็นจริงนักประพันธ์ได้ใช้บริการของเขาเสมอพยายามที่จะไม่ลงทะเบียนกับความคิดเห็นส่วนบุคคลพื้นฐาน และนี่คือละครของเขาเอง ไม่น่าแปลกใจที่ Goncharov บ่นเกี่ยวกับตำแหน่งที่ทนไม่ได้ของเขาอย่างต่อเนื่องในคำแนะนำในการพิมพ์บนวางอุบายเพื่อนโยบายการเซ็นเซอร์ที่มีจิตใจที่แคบ โดยทั่วไปแล้วมองไปที่การบริการของ Goncharov เป็นที่ชัดเจนว่าในกิจกรรมการบริการของเขามีบทบาทสำคัญในการเล่นเป็นหลักของพรรค (Liberals, Guardians) และความรักชาติที่แท้จริงและความกว้างของขอบเขต แต่ความเหงาอยู่ในธรรมชาติที่น่าทึ่ง ...
วันหยุดฤดูร้อนในปี 1865 และ 1866 Goncharov ใช้จ่ายกับรีสอร์ตยุโรปที่มีความเชี่ยวชาญแล้ว (Baden-Baden, Marienbad, Boulogne และอื่น ๆ ) พยายามที่จะย้ายออกจากการ "เปิด" แต่มันถูกเขียนซบเซา ในจดหมายถึง Sa Nikitenko จาก Marienbad ลงวันที่ 1 กรกฎาคม ค.ศ. 1865 เขาสารภาพว่า: "เขาเริ่มเรียงลำดับโน้ตบุ๊คเขียนหรือ thangotten ที่ดีขึ้นรอยขีดข่วนและมีรอยขีดข่วนสองหรือสามบท แต่ไม่มีอะไรมาจากมัน ... "ทำไม แต่จะไม่ออกมา?" - แก้ไขอีกครั้ง - และเพราะมันยังคงอยู่เพราะดูเหมือนกับฉันไปเพียงแม่น้ำที่จะอยู่อีกฝั่งหนึ่งและเมื่อมันมาถึงแม่น้ำฉันเห็นว่าเธอไม่ใช่แม่น้ำ แต่ทะเลนั่นคือ กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันคิดว่าฉันได้ครึ่งหนึ่งของนวนิยายของหมู่บ้านเขียน แต่มันกลับกลายเป็นว่าฉันได้รวบรวมวัสดุและอีกครึ่งหนึ่งครึ่งหลักและเป็นทุกอย่างและจำเป็นต้องเอาชนะมัน ยกเว้นความสามารถจำนวนมาก "
ออกไปข้างนอกในปี 1867 ในวันหยุดต่างประเทศ Goncharov อย่างลับ ๆ หวังว่าจะทำซ้ำวิธีนี้สิบปีที่ผ่านมา Marienbad Miracle เมื่อโรมัน "Oblomov" เสร็จสมบูรณ์เป็นเวลาสามเดือนของงานที่รวดเร็วและมีพลัง อย่างไรก็ตามนวนิยายทุกฉบับมีโชคชะตาของตัวเองและตัวละครของมัน "แตกหัก" แย่ลงเรื่อย ๆ ในแผนมากกว่า "Obcomments" และปีที่ผ่านมาไม่ได้เพิ่มความสดชื่นและพลังงาน ... ในวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1867 Goncharov เดินทางมาถึงสปาเพลส Marienbad ซึ่งเขาถูกทำซ้ำ ๆ และหยุดที่ โรงแรม Stadt Brussel เขาเดินทางไปนวนิยาย ในเดือนเดียวกันนั้นไม่มีอะไรในชีวิตของเขาไม่เป็นที่รู้จักเลย: เขาไม่ได้เขียนจดหมายฉบับเดียวและไม่ได้รับใครจากใคร คุณสามารถจินตนาการได้ว่าเขาขับรถที่โต๊ะและพยายามที่จะกลับมามีความคิดเก่า ๆ อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ออกไปข้างนอก มันน่าอายเล็กน้อยที่จะสารภาพแม้จะคุ้นเคยกับความพ่ายแพ้ของคุณเขาจะฟังจดหมายถึง A.B Nikitenko ลงวันที่ 15 มิถุนายน: "หวังว่าจะปรากฏตัวว่าไม่ล้อเล่นสดชื่น แต่มีเพียงการระเบิดต่อสุขภาพและขึ้นรูปในจิตวิญญาณ ฉันต้องการที่จะใช้งานสำหรับงานเก่าที่ถูกลืมเอากับเขาด้วยสมุดบันทึกที่ตื่นขึ้นและไม่ได้สัมผัสกับพวกเขาจากกระเป๋าเดินทาง ไม่มีสุขภาพที่ล้มเหลวและปัญหาของการใช้แรงงานจะตัดสินใจในแง่ลบตลอดไป ฉันโยนปากกา "
แน่นอนว่า Feather Goncharov ไม่สามารถออกจาก: มากเกินไปได้ลงทุนในนวนิยายเรื่องสุดท้ายและที่สำคัญที่สุด - ในนั้นควรบอกถึงความรักการกำหนดราคาและคำเตือนของ Goncharov รัสเซียและคนรัสเซียในวันทดสอบที่สำคัญของการทดสอบทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตามในวันหยุดนี้นักเขียนนวนิยายไม่ได้อยู่ที่ปากกาอีกต่อไป เขาพยายามที่จะปัดเป่าเปลี่ยนสถานที่ของการเข้าพัก: เยี่ยมชม Baden-Baden, Frankfurt, Ostend, พบกับ Turgenev, Dostoevsky นักวิจารณ์ Botkin ใน Baden-Baden, Turgenev อ่าน "ควัน" นวนิยายของเขา แต่ Goncharov ไม่ชอบนวนิยายเรื่องนี้ และยิ่งกว่านั้นฉันไม่ชอบ turgenev ที่ถือหัวข้อด้วย "หน้าผา" ของเขาไม่ได้ลงทุนใน "ควัน" หรือความรักที่ลดลงต่อรัสเซียและคนรัสเซียในขณะที่เขาได้รับความทุกข์ทรมานจากสิ่งที่เขาพยายามและสามารถทำได้ ไม่แสดงความรักที่ในท้ายที่สุดนวนิยายทั้งหมดจะสมบูรณ์แบบ: ทุกภาพแต่ละภูมิทัศน์แต่ละฉาก ในจดหมายถึง AG Troynitsky ลงวันที่ 25 มิถุนายนเขาจะแสดง: "ฉากแรกไม่พอใจกับฉันไม่ได้จากความจริงที่ว่าปากการัสเซียเป็นศัตรูกับคนรัสเซียการประหารชีวิตที่ไร้ความปราณีของพวกเขาสำหรับความว่างเปล่าและความจริงที่ว่านี้ ปากกาได้เปลี่ยนผู้แต่งศิลปะ มันมีความผิดอย่างใดอย่างหนึ่งที่โง่เขลาและความหวาดกลัวบาปที่มีความนอกใจนั่นคือการขาดความสามารถ ตัวเลขทั้งหมดเหล่านี้ซีดมากจนเกิดจากการคิดค้น ไม่ใช่จังหวะการถ่ายทอดสดเพียงครั้งเดียวไม่มีคุณสมบัติฉลากไม่มีอะไรที่คล้ายกับกายภาพเป็นคนที่มีชีวิตอยู่: เพียงบนลายฉลุเขียนผู้ทำลายล้างจำนวนหนึ่ง " แต่ Gonchars ไม่ได้แสดง "หน้าผา" โดยไม่ตั้งใจว่าคุณยายของเธอ Tatiana Markovna (และเธอเป็นโอกาส - Markovna หรือไม่) ถึงแม้ว่าเขาจะรำคาญ แต่เขารักและเสียใจกับ "Markushka" Volokhov ผู้เขียนเองชอบทุกคนที่ทาสีในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขารวมถึง Nigilist Volokhov ทำไม? ใช่เพราะเขาเป็นของ Volokhov ใน Evangelsk - ในฐานะ "ลูกชายที่ยิ่งใหญ่" สูญหาย แต่ลูกของเขาเอง โดยทั่วไปใน "หน้าผา" ความรักมากมาย แต่ไม่มีแม้แต่ใน "Oblomov" ที่มีเพียงสองฮีโร่ที่รักใน Goncharov จริง: Ilya Ilyich Da Agafy Pshetitsyn ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" จากแกนกลางของแก่นแท้ของนักเขียนที่จะน้อยลง: นวนิยายเรื่องนี้ฉลาดมากและไม่ได้ถูกลิดรอนความอบอุ่นของความรู้สึก ทำไมทุกอย่างถึงเปลี่ยนแปลงตัวเองใน "หน้าผา"? ไม่ใช่เพราะ goncharov เติบโตเหมือนศิลปิน (แม้ว่านี่เป็นข้อเท็จจริง!) แต่ด้วยเหตุผลง่ายๆที่เขาเพิ่งเลี้ยงผู้ล่มสลายทำให้วิญญาณของเขาอ่อนลง: นวนิยายเรื่องนี้เป็นที่ประจักษ์ในนวนิยายซึ่งความรักที่ละเอียดอ่อนผสมกับภูมิปัญญา การเสียสละและความปรารถนาในการปกป้องชีวิตรุ่นเยาว์จากความชั่วร้ายทั้งหมด ในนวนิยายตอนต้นความรู้สึกของความเป็นพ่อนี้ยังไม่ครบขอบเขต นอกจากนี้ในช่วงเวลาของการเขียน "หน้าผา" ผู้เขียนได้ตระหนักถึงสถานที่พิเศษของรัสเซียอย่างชัดเจนในโลกในความเชี่ยวชาญของโลกและการสะท้อนที่ไม่มีที่สิ้นสุด เขาเห็นข้อบกพร่องหลายพันแห่งในชีวิตของเธอและไม่เป็นไรที่ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าดีมากที่จะถ่ายโอนไปยังดินรัสเซียจากยุโรป แต่เธอรักสิ่งสำคัญในมันความจริงที่ว่ามันไม่ได้ถูกทำลายโดยการยืมใด ๆ : มันเป็นพิเศษ Soulfulness and Internal Freedom ที่ไม่มีทางเชื่อมต่อกับรัฐสภาหรือรัฐธรรมนูญ ... Russia-Malinovka มีผู้ดูแลสวรรค์ทางโลกสำหรับเขาซึ่งถนนทุกสิ่งที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาในชีวิตของโลก สันติภาพที่มีสถานที่สำหรับทุกคนและทั้งหมด ที่นี่สวรรค์มาถึงใน Malinovka: "สิ่งที่ edem เปิดให้เขาในมุมนี้จากที่ที่เขาถูกพาตัวไปในวัยเด็ก ... สวนที่กว้างขวาง ... พร้อมกับถนนสีเข้มศาลาและม้านั่ง มากขึ้นจากบ้านสวนเริ่มต้นขึ้น ข้างเอล์มขนาดใหญ่ที่มีม้านั่งที่เน่าเปื่อยเชอร์รี่ที่แออัดและต้นไม้แอปเปิ้ล: มีโรวัน ฉันต้องการให้ริมฝีปากมีม่วง แต่ทันใดนั้นก็ไปที่ป่าและสับสนกับความบ้าคลั่งกับ Yelnik, Bereznyaka ... ฉากใกล้กับบ้าน, วางสวน มีกะหล่ำปลี, หัวผักกาด, แครอท, ผักชีฝรั่ง, แตงกวา, แล้วฟักทองขนาดใหญ่และในแตงโมเรือนกระจกและแตงโม ดอกทานตะวันและป๊อปปี้ในมวลกรีนเนอรี่นี้ทำให้สดใสเปื้อนคราบ; ถั่วตุรกีรีบอยู่ใกล้เกสรตัวผู้ ... ใกล้บ้านถูกกลืนกินรังนกบนหลังคา ในสวนและโกรฟราสเบอร์รี่และพวกเขาพบ Chii และ Schcheglah และ Nightinglocks คลิกตอนกลางคืน หลาเต็มไปด้วยสัตว์ปีกที่มีสุนัขหลากหลายชนิด ในตอนเช้าไปที่สนามและกลับไปที่ตอนเย็นของวัวและแพะกับเพื่อนสองคน ม้าหลายตัวยืนเกือบจะไม่ได้ใช้งานในคอกม้า เหนือดอกไม้ใกล้บ้านผึ้งผึ้งแมลงปอสั่นสะเทือนบนปีกดวงอาทิตย์ที่มีผีเสื้อยืนอยู่ในมุมที่ติดอยู่ในดวงอาทิตย์แมวลูกแมว ในบ้านสิ่งที่มีความสุขและโลกอาศัยอยู่! " ความรู้สึกโดยรวมจากคำอธิบายที่คล้ายกันคือความซ้ำซ้อนของชีวิตที่พัดผ่านขอบของเรือที่อบอุ่นและเปียกโชก สวรรค์ที่แท้จริง! และถัดจากบ้านที่มีแดดเล็ก ๆ ของ Goncharov แสดงให้เห็นถึงบ้านเก่าที่มืดมนและบูดบึ้งและถัดจากยาย "อีเดน" - การสลายซึ่งการระเหยเป็นพิษเพิ่มขึ้นและที่วิญญาณชั่วร้ายและผีมีชีวิตอยู่ที่ขาของดี ผู้ชายอาศัยอยู่ หน้าผาเข้าใกล้สวนของยายที่สงบสุขที่สุดซึ่งมีราคาแพงกว่าที่อันตรายนั้นแขวนอยู่เหนือเขา สวนน่ารัก! มันคุ้มค่าที่จะรักพวกเขามีค่ามันจะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้! ที่นี่ด้วยความรู้สึกเหล่านี้และเขียน "เปิด": กับลูกชายรักรัสเซียและด้วยการเตือนที่ดีจากความผิดพลาดของเยาวชนชาวรัสเซีย
ในวันที่ 1 กันยายน Goncharov กลับมาจากวันหยุดที่ใกล้ชิดของเขาและโดยไม่ต้องทำนวนิยายใหม่และในตอนท้ายของปี 29 ธันวาคมได้ลาออก Goncharov ได้รับการแต่งตั้งเป็นเงินบำนาญทั่วไป: 1750 รูเบิลต่อปี อย่างไรก็ตามมันไม่มากนัก ในหนึ่งในจดหมายถึง Turgenev เขาตระหนักถึง: "เงินบำนาญขอบคุณพระเจ้าและกษัตริย์ที่ฉันแต่งตั้งให้ฉันให้เงินทุนที่มีอยู่ แต่ไม่มีนาคใด ๆ ... " ในที่สุดก็เป็นเรื่องฟรี Goncharov รีบวิ่งไปที่นวนิยายของเขาอีกครั้ง แล้วในเดือนกุมภาพันธ์เขาอ่าน "การเปิด" ในบ้านของนักประวัติศาสตร์และนักหนังสือพิมพ์ Evgeny Mikhailovich Feoktistov และในเดือนมีนาคม - ในบ้านของ Alexei Konstantinovich Tolstoy ผู้แต่ง "Prince Silver" และ Tramatic Trilogy ที่น่าทึ่งจากช่วงเวลาของการ Sovereign of John Grozny Sophia Andreevna ของ Tolstoy และภรรยาของเขามีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่า "การเปิด" ยังคงเสร็จสมบูรณ์ ในฐานะศิลปินใด ๆ Goncharov ต้องการการมีส่วนร่วมที่เป็นมิตรในการสรรเสริญในการสนับสนุน - และครอบครัวของ Tolstoy กลายเป็นการสนับสนุนที่ขาดไม่ได้สำหรับ Goncharov ในปี 1868 เขาเขียนเกี่ยวกับความหนาของนักเขียนนวนิยาย: "เขาได้รับความรักในใจสำหรับความสามารถ แต่มีเพียงมากขึ้นสำหรับเขาเปิดกว้างซื่อสัตย์และสนุกเสมอ ทุกคนตกหลุมรักเขาเหมือนแมลงวัน ในบ้านพวกเขามีฝูงชนอย่างต่อเนื่อง - และเนื่องจากการนับอย่างสม่ำเสมอแม้จะมีความสุขและมีความสุขกับทุกคนเขารวบรวมผู้คนในทุกรัฐการจัดอันดับจิตใจความสามารถโดยวิธีการที่ Beau Monde Countess ผู้หญิงที่บางและชาญฉลาดพัฒนาขึ้นการอ่านทั้งหมดในสี่ภาษาความเข้าใจและความรักศิลปะวรรณกรรม - ในคำหนึ่งในไม่กี่คนสำหรับการก่อตัวของผู้หญิง " Goncharov ในบางช่วงเวลาเกือบทุกวันหนา
Alexey Tolstoy กลายเป็นศิลปินใกล้กับ Goncharov ในจิตวิญญาณมาก เนื้อเพลงของเขาเป็นจิตวิญญาณของพระเจ้าทั้งหมดของพระเจ้าที่กวีได้รับการต้อนรับด้วยเพลงสวดที่สนุกสนานและสดใส แม้แต่เนื้อเพลงความรักของ Tolstoy ก็ตื้นตันด้วยความคิดของความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์เกี่ยวกับความรู้สึกสูงสุดของชีวิตมนุษย์ ความจริงที่ว่า Goncharov ลงมากับเขาในระหว่างการเสร็จสิ้น "หน้าผา" ลักษณะมาก ดูเหมือนว่าในการสนทนาเกี่ยวกับการทำลายล้างสมัยใหม่พวกเขามีจุดติดต่ออย่างจริงจัง
A. Tolstoy ในทางกลับกันกำลังประสบกับชะตากรรมของโรมัน Goncharovsky เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน Goncharov ได้รับจดหมายจาก A. K. และ S. A. Tolstoy จดหมายแสดงการอนุมัติทัศนคติที่น่าสนใจในการเตรียมการของนวนิยาย "เปิด" เพื่อกด นอกจากนี้ Alexey Tolstoy ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีส่วนร่วมในการทำงานของโรมัน Gonarovsky Goncharov - เห็นได้ชัดว่ามีข้อตกลงหรือแม้แต่ที่ข้อเสนอของกวี - วางในส่วนที่ 5 ของ "หน้าผา" การแปลของเขาบทกวี Heine:
น่ารัก! ถึงเวลาแล้วที่ฉันจะลืมเรื่องนี้! ถึงเวลาที่จะคายประจุไปแล้ว! สวยกับคุณเหมือนนักแสดงที่มีทักษะ ฉันเล่นละครเป็นเรื่องตลก ทิวทัศน์ของเพสโต้ถูกทาสี ฉันบอกว่าหลงใหล และชุดแวววาวและขนนก และความรู้สึก - ทุกอย่างเรียบร้อยดี! ตอนนี้แม้ว่าฉันจะโยนผ้าขี้ริ้ว แม้ว่าจะไม่มีเตาละคร ยังคงเจ็บหัวใจของฉัน ราวกับว่าฉันเล่นละคร และความเจ็บปวดที่ฉันคิดแบบไหน จากนั้นอาการปวดก็กลายเป็นสด - โอ้พระเจ้าฉันได้รับบาดเจ็บที่การตาย - เล่น Gladiator Death Posing!
เพื่อคำนำต่อนวนิยายเรื่อง "เปิด" (พฤศจิกายน 1869), Goncharov จะทำการกําหนด: "ฉันคิดว่าฉันรู้สึกขอบคุณที่ประกาศว่าการแปลที่ยอดเยี่ยมของบทกวี Heine ซึ่งอยู่ในส่วนที่ 5 ในรูปแบบของ epigraph ในรูปแบบของ epigraph Paradisk โรมันเป็นของ Chafa Ak Tolstoy ผู้แต่ง DRAM "Death of John Grozny" และ "Feodor John" "
มิตรภาพที่น่าเชื่อถือมากขึ้นของ A. Tolstoy และ Goncharov แตกออกไปด้วยการตายของกวีในเดือนกันยายน 2418 แต่หลังจากนั้นผู้เขียน "หน้าผา" ยังคงเป็นความทรงจำที่อบอุ่นของ A. Tolstom
ในการอ่านครั้งแรกของ "หน้าผา" ที่ Tolstoy เมื่อวันที่ 28 มีนาคม ค.ศ. 1868 บรรณาธิการของ "Bulletin of Europe" เข้าร่วมโดย M. M. Stasyulevich ซึ่งแบ่งปันความประทับใจของเขากับภรรยาของเขา: "นี่คือเสน่ห์ของความสามารถสูง สิ่งที่มีความสามารถลึก! ฉากหนึ่งดีกว่าอีกฉากหนึ่ง ... กระโดดสูง "ใน [Estate] e [Virki]" ถ้าเขาจัดการเพื่อรับ "Marthenka" ในมือของเขา " ทั้งหมด April Beat Stasyulevich สำหรับต้นฉบับ "หน้าผา" - และประสบความสำเร็จของเขาเอง: เมื่อวันที่ 29 เมษายน Goncharov สัญญาว่าหลังจากสิ้นสุดนวนิยายจะมอบให้กับ "วารสารยุโรป"
นวนิยายตัวเองรีบไปข้างหน้าด้วยแรงใหม่ การสรรเสริญดำเนินการกับ Goncharov เช่นเดียวกับศิลปินใด ๆ ก็ค่อนข้างเป็นกำลังใจ เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม Goncharov สารภาพกับ "เพื่อนเลขาธิการ" ของพวกเขา Sofier Aleksandrovna Nikitenko: "Stasyulevich มีความกระฉับกระเฉงสามารถย้ายการวิจารณ์ที่ฉลาดเงียบขรึมและมีสติเพื่อย้ายจินตนาการและทำหน้าที่ได้อย่างละเอียดมาก ลองนึกภาพว่าภายใต้อิทธิพลของเรื่องนี้ในการสนทนากับเขาฉันเล่นประสาทและจินตนาการของฉันและทันใดนั้นฉันก็จบนวนิยายอย่างชัดเจนและชัดเจนดังนั้นจึงดูเหมือนว่าฉันนั่งลงและเขียนทุกอย่างตอนนี้ " และในวันถัดไปเขาเขียนแล้วที่ Stasyulevich เอง: "ในตอนนี้ทุกอย่างเดือดทุกอย่างกำลังพัฒนาในขวดแชมเปญทุกอย่างพัฒนาในตัวฉันทุกอย่างง่ายขึ้นแล้วฉันเกือบจะไม่ยืนอยู่คนเดียวสะอื้น เหมือนเด็กและมือที่อ่อนล้าฉันรีบฉลองอย่างใดในความยุ่งเหยิง ... ฉันตื่นทุกอย่างตื่นขึ้นมาทุกอย่างที่ฉันคิดว่าผู้เสียชีวิต "
ในฤดูร้อนที่เต็มไปด้วยฝุ่น St. Petersburg, Goncharov ไม่ชอบที่จะอยู่ต่อไปและเธอก็ไม่สามารถทำงานที่สร้างสรรค์ได้ เขาสิ้นสุดนวนิยายที่ยอดเยี่ยมของเขาที่รีสอร์ทในยุโรป ในวันถัดไปเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม ค.ศ. 1868, Goncharov ออกจากต่างประเทศ จาก Kissingen เขาเขียนว่า: "ฉันมีห้องพักที่สะดวกสบายสองห้องใกล้แหล่งที่มาและความเงียบที่สมบูรณ์แบบและหนึ่งหรือสองหน้าที่คุ้นเคย - นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการตอนนี้เพื่อนั่งลงและหลั่งในสองหรือสามไซต์ " จริงจาก "คนที่คุ้นเคย" นักประพันธ์ชอบที่จะซ่อนและอำนาจทั้งหมดที่อุทิศให้เพื่อเกษียณและสร้างความเงียบ อย่างไรก็ตามไม่มี "ความเงียบในอุดมคติ" คือเธอเป็นเงื่อนไขหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับ Goncharov: "ในงานของฉันฉันต้องการห้องเรียบง่ายพร้อมโต๊ะเขียนเก้าอี้นุ่มและมีผนังเปลือยเพื่อให้ไม่มีอะไรแม้แต่ตา ความบันเทิงและที่สำคัญที่สุดคือไม่มีเสียงภายนอกที่เจาะทะลุ ... และฉันสามารถเพียร์ฟังสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวฉันและเขียนลง " โปรดทราบว่านอกจากความเงียบ Goncharov ต้องการอากาศฤดูร้อนที่อบอุ่นแห้งและสภาพอากาศที่น่ารื่นรมย์: ร่างกายศิลปะเป็นอันพัดมากปากกาก็ตกจากมือของเธอได้อย่างง่ายดาย "Handra" โจมตี และประสาททั้งหมด! ฤดูร้อนนี้อย่างใดอย่างหนึ่งที่ปรากฏอย่างยิ่งโดยความแตกต่างของอารมณ์ที่น้อย: จากภาวะซึมเศร้าจนถึงการยกที่สร้างสรรค์ ในความเป็นจริงความเร็วของการทำงานเหมือนกับใน Marienbad: แม้จะมีอารมณ์ที่ไม่สม่ำเสมอกระบวนการไอทีทำความสะอาดและเพิ่มสิบแผ่นพิมพ์ต่อสัปดาห์! ดังนั้นการผ่านมิถุนายนกรกฎาคมและวันที่ 5 สิงหาคมเขาเขียน Stasyulevich ซึ่งกำลังเข้ามาในตอนท้ายของนวนิยาย: "วันนี้หรือพรุ่งนี้หรือฉันไม่รู้ว่าเมื่อไหร่คุณต้องเขียนฉากกลางคืนด้วยศรัทธา" นวนิยายทั้งหมดทำงานภายในเดือนกันยายน Stasyulevich มีชัยชนะแล้ว แต่เร็ว! เขารู้ว่าตัวละครของ Ivan Alexandrovich ไม่ดี ข้อสงสัยถูกโจมตีโดย Goncharov อีกครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับหัวแรกของนวนิยาย ในจดหมายถึง a.a Muzalevskaya เมื่อปลายเดือนกันยายนเขาเขียน: "ฉันเริ่มทำงานอย่างขยันขันแข็งในช่วงฤดูร้อนทำให้งานเก่าลงในตอนท้ายและชักชวนด้วยตัวแก้ไขหนึ่งตัวเพื่อพิมพ์ ใช่ขาดความอดทน จุดเริ่มต้นถูกแสดงและตอนนี้เก่าและเขียนขึ้นใหม่เป็นสิ่งจำเป็นในการแยกจำนวนมากและฉันโบกมือและโยน " Stasyulevich และ Alexey Tolstoy ต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง การโน้มน้าวใจและการเจรจาอย่างยาวนานสิ้นสุดลงในความสำเร็จที่สมบูรณ์ ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2412 ใน "กระดานข่าวยุโรป" เริ่มพิมพ์ "เปิด" แต่นักเขียนนวนิยายไม่สงบลง: ในขณะที่นวนิยายเรื่องนี้ถูกพิมพ์ Goncharov ยังคงจัดการกับเขาในการพิสูจน์อักษรมากกว่าความเสี่ยงของบรรณาธิการของนิตยสารอย่างสมบูรณ์
ตามที่ Goncharov เขาลงทุน "แนวคิดแนวคิดและความรู้สึกของเขาทั้งหมดเกียรติยศความซื่อสัตย์ความซื่อสัตย์ความเชื่อ - ทั้งหมดที่ ... ควรเป็นธรรมชาติทางศีลธรรมของมนุษย์" ก่อนหน้านี้ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับ "ทั่วไปโลกปัญหาการโต้เถียง" ในคำนำของ "หน้าผา" ตัวเขาเองพูดว่า: "คำถามเกี่ยวกับศาสนาเกี่ยวกับสหภาพครอบครัวเกี่ยวกับอุปกรณ์พัฒนาสังคมใหม่เกี่ยวกับการปลดปล่อยของผู้หญิง ฯลฯ - อย่าสาระสำคัญส่วนตัวที่จะได้รับการแก้ไขโดยยุคที่เฉพาะเจาะจง หนึ่งหรืออีกประเทศหนึ่งของคำถามหนึ่งหรือรุ่นอื่น เหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดา, โลก, ปัญหาการโต้เถียงที่สอดคล้องกับการพัฒนาทั่วไปของมนุษยชาติมากกว่าการตัดสินใจของยุคทุกประเทศทั้งหมด ... และไม่มียุคไม่มีประเทศใดที่สามารถโอ้อวดในการวัดแสงสุดท้ายของพวกเขา .. "
มันเป็นอย่างที่ "เปิด" คิดไม่นานหลังจากเขียน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" และเกือบพร้อมกันกับการตีพิมพ์ของการนอนหลับ Obomov เป็นพยานถึงความสามัคคีที่ลึกซึ้งของไตรภาคโรมันของ Goncharov รวมถึงความจริงที่ว่าความเป็นเอกภาพของความกังวลเป็นหลักพื้นฐานทางศาสนา ของ Gonarovsky Romanov ดังนั้นรูปแบบที่ชัดเจนในชื่อของตัวละครหลัก: จากนรก Ueva ผ่าน Oblomov - ไปยังสวรรค์ ฮีโร่อัตชีวประวัติ Goncharova กำลังมองหาทัศนคติที่เหมาะสมต่อชีวิตพระเจ้าผู้คน การเคลื่อนไหวมาจากนรกถึงสวรรค์
วิวัฒนาการนี้มาจากปัญหาของ "การคืนทารกในครรภ์ให้กับพระเจ้าจากธัญพืชโยน" กับปัญหาของ "หนี้" และ "ปลายทางของมนุษย์" เรามาแจ้งเตือนทันทีว่าอุดมคติที่สมบูรณ์ของ Goncharov ไม่ได้วาด ใช่เขาจะไม่พยายามค้นหาแน่นอนในการสร้าง "คนงี่เง่า" ของเขาในฐานะที่ F. Dostoevsky ทำ Goncharov คิดว่าฮีโร่ที่สมบูรณ์แบบทางวิญญาณภายในโลกที่เป็นไปได้ทางโลกและทั่วโลกมากขึ้น ฮีโร่ของเขาในหลักการของเขาไม่สมบูรณ์ เขาเป็นคนบาปในคนบาป แต่มันเป็นกอปรด้วยกระโชกและแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณและดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการเติบโตทางจิตวิญญาณที่ไม่ได้รับการคัดเลือก แต่สำหรับแต่ละคน โปรดทราบว่า "คนบาป" มีข้อยกเว้นที่หายากและตัวเลขหลักอื่น ๆ ของนวนิยาย: ศรัทธายาย พวกเขาทั้งหมดผ่าน "หน้าผา" ของพวกเขามาถึงการกลับใจและ "การฟื้นคืนชีพ"
รูปแบบคริสเตียนของนวนิยายของนวนิยายส่งผลให้เส้นทางของ "บรรทัดฐาน" ของความรักของมนุษย์ กำลังมองหา Boris Paraisky มาตรฐานนี้ แท่งพล็อตของงานในความเป็นจริงกลายเป็นการค้นหาพาราไดซ์ "บรรทัดฐาน" ของความรักของผู้หญิงและธรรมชาติของผู้หญิง ("Natasha ที่น่าสงสาร", โซเฟีย Belovodova, ลูกพี่ลูกน้องจังหวัด Marfenka และ Vera) กำลังมองหาอัตรานี้ในแบบของตัวเองและยายและ Mark Volokhov และ Tushin กำลังมองหาทั้งศรัทธาทั้งสองซึ่งต้องขอบคุณ "สัญชาตญาณของจิตสำนึกตัวตนตัวตนความสมัครมือสมัครเล่น" พยายามอย่างต่อเนื่องความจริงได้รับมันในน้ำตกและการดิ้นรนอย่างมาก
รูปแบบของความรักและการแสวงหา "ศิลปะ" สำหรับสวรรค์ที่แวบแรกดูเหมือนว่าคอนกรีตตัวเองถือพื้นที่ทั้งหมดของนวนิยาย แต่การค้นหา "บรรทัดฐาน" ดำเนินการโดย Goncharov จากตำแหน่งของคริสเตียนซึ่งเป็นไปอย่างยิ่งต่อชะตากรรมของตัวละครหลัก: สวรรค์, ศรัทธา, Volokhov, คุณย่า อัตรานี้คือ "หนี้แห่งความรัก" เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้เขียนนอกทัศนคติของคริสเตียนกับชีวิต ดังนั้นเมื่อเปรียบเทียบกับ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" ก่อนหน้านี้และ "Oblomov" ช่วงความคิดสร้างสรรค์ของนักประพันธ์ความคุ้มครองอุดมการณ์และใจศิลป์และความหลากหลายของเทคนิคศิลปะมีการขยายอย่างมีนัยสำคัญ ไม่ใช่โดยบังเอิญที่นักวิจัยบางคนแนะนำว่าโรมันโรมันคาเรนต์คนสุดท้ายวางเส้นทางของนวนิยายของศตวรรษที่ XX
ชื่อของนวนิยายมีความหมาย ผู้เขียนกำลังพูดถึงความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 60 ของ XIX, "การเปิด" ของการสื่อสารของเวลา "การเปิด" ของการเชื่อมต่อของคนรุ่น (ปัญหาของ "พ่อและเด็ก") และ "เปิด "ในชะตากรรมของผู้หญิง (" ฤดูใบไม้ร่วง "ของผู้หญิง, ผลไม้" emancipation ") Goncharov อย่างเข้มข้นเช่นเดียวกับในอดีตนวนิยายสะท้อนให้เห็นถึง "หน้าผา" ระหว่างความรู้สึกและการให้เหตุผลศรัทธาและวิทยาศาสตร์อารยธรรมและธรรมชาติ ฯลฯ
"หน้าผา" ถูกเขียนในเงื่อนไขเมื่อ Goncharov พร้อมกับปีกเสรีทั้งหมดของสังคมรัสเซียต้องรู้สึกว่าทารกในครรภ์นำเสรีนิยมมานานหลายทศวรรษของการดำรงอยู่ในรัสเซีย นวนิยายของ Goncharov ทำหน้าที่อย่างลับๆและเห็นได้ชัดว่าต่อโลกในเชิงบวกที่ทันสมัย, Frank Atheism, MateriMatis หยาบคาย ทั้งหมดนี้ตรงข้ามกับศาสนา "หน้าผา" (และความรักในฐานะที่เป็นรากฐานพื้นฐานในธรรมชาติของมนุษย์) Goncharov ยังคงมีความคืบหน้า แต่เน้นความไม่สามารถความสามารถในการทำลายความคิดใหม่กับประเพณีและอุดมคตินิรันดร์ของมนุษยชาติ แนวคิดนี้เป็นตัวเป็นตนเป็นหลักในประวัติศาสตร์ของความรักของศรัทธาและ Nihilist Mark Volokhov Volokhov โดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์และความซื่อสัตย์ที่โด่งดังความคมชัดและความจริงมองหาอุดมคติใหม่อย่างรวดเร็วทำลายการเชื่อมต่อทั้งหมดกับประเพณีและประสบการณ์สากล
Volokhov ยื่นอุทธรณ์ต่อวิทยาศาสตร์และคัดค้านศาสนาของเธอ มันเป็นอีกหนึ่งภาพลวงตารัสเซีย ผู้เขียนปฏิบัติตามการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง ในคำนำของ "หน้าผา" เขาสังเกตเห็น: "เป็นไปไม่ได้ที่จะเสียสละวิทยาศาสตร์การปฏิบัติที่ร้ายแรงด้วยความกลัวที่ไม่สบายในส่วนเล็ก ๆ ของอันตรายซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้จากอิสรภาพและความกว้างของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ปล่อยให้มีเช่นนี้การศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องจะถูกพบในบทสรุปของลัทธิวัตถุนิยมมากการปฏิเสธ ฯลฯ ความเชื่อจะยังคงอยู่ในการเดินส่วนตัวของพวกเขาและนักวิทยาศาสตร์ของพวกเขาจะลงทะเบียนความพยายามของพวกเขา Goncharov ตัดสินโดยการเขียนของเขาเห็นด้วยในกรณีใด ๆ ดังนั้นศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่ควรต้านทานซึ่งกันและกัน เขาอ้างว่า: "ศรัทธาไม่อายที่" ฉันไม่รู้ "- และสกัดตัวเองในมหาสมุทรไร้ขอบเขตที่เธอต้องการ มันมีเพียงหนึ่งเดียวและมีอำนาจทุกอย่างสำหรับเครื่องมือผู้เชื่อ - ความรู้สึก
ในใจ (มนุษย์) ไม่มีอะไรนอกจากความจำเป็นครั้งแรกสำหรับบ้าน, ความทนทานทางโลก, ความรู้, นั่นคือตัวอักษรของการถนัดหมาก ในอนาคตมีหมอกหนามากไม่ถูกต้องและห่างไกล - ในผู้บุกเบิกที่กล้าหาญของวิทยาศาสตร์มีความหวังที่จะไปถึงสักวันหนึ่งจนกระทั่งหมิงของจักรวาลที่เชื่อถือได้โดยวิทยาศาสตร์
วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงมีการสั่นไหวที่มีแสงที่อ่อนแอเช่นนี้ให้แนวคิดของความลึกของความเขลาของความไม่รู้ เธอเป็นบอลลูนแทบจะไม่ออกจากพื้นผิวโลกและกลับไปสู่ความอ่อนแอ " ในคำนำของนวนิยายนักเขียนทำให้ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับปัญหาของความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์และศาสนา: "... และเส้นทางอื่น ๆ มีความขนานและไม่มีที่สิ้นสุด!"
นักเขียนนวนิยายค่อนข้างมุ่งเน้นไปในการสอนใหม่ ในระหว่างการให้บริการในการเซ็นเซอร์เขาอ่านเนื้อหาของนิตยสาร Word ของรัสเซียจำนวนมากซึ่งงานรวมถึงความนิยมความคิดของ Positivist ในรัสเซียและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นแก่นแท้ของการสอนนี้อย่างลึกซึ้ง Goncharov เขียนรีวิวเซ็นเซอร์สำหรับความสำคัญเช่นนี้เป็นที่นิยมของคำสอนของงาน Positivist D. I. Pisarev ในฐานะ "ความคิดทางประวัติศาสตร์ของ Auguste Konta" และ "Popularizers of Doctrines" หลังจากอ่านบทความ "ความคิดทางประวัติศาสตร์ของการติดต่อของ Auguste" ซึ่งมีไว้สำหรับห้องที่ 11 ของคำศัพท์ภาษารัสเซียสำหรับปี 1865, Goncharov ในฐานะที่เป็นเซ็นเซอร์ยืนยันในการประกาศนิตยสารเตือนครั้งที่สองเนื่องจากเขาเห็น "การปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจนของ Pisarev แหล่งกำเนิดและความสำคัญของศาสนาคริสเตียน " เป็นเพราะในคำนำของนวนิยาย "ตัวเลือก" คุณสามารถหาข้อพิพาทที่ซ่อนอยู่กับ Pisarev ได้หรือไม่? ต่อมาใน "ประวัติศาสตร์ที่ไม่ธรรมดา" มันจะกำหนดการเรียกร้องของเขาต่อจริยธรรมในเชิงบวกดังต่อไปนี้: "ทุกชนิดหรือการแสดงออกที่ไม่ดีของกิจกรรมทางจิตวิทยาสรุปภายใต้กฎหมายรองลงไปสู่ปฏิกิริยาทางประสาท ฯลฯ .. " ความดีและความชั่วร้ายในฐานะอนุพันธ์ของ "เส้นประสาทเส้นประสาท" - หัวข้อยาต้านทวีปนี้นำมาใกล้กับ Goncharov กับผู้แต่งของ Karamazov Brothers ในนวนิยายของ Dostoevsky Mitya และ Alylas พูดคุยเกี่ยวกับทฤษฎีมนุษย์เชิงบวกนี้: "ลองนึกภาพตัวเองมันอยู่ในเส้นประสาทในหัวของฉันนั่นคือมีเส้นประสาทเหล่านี้ในสมอง ... มีหางดังกล่าวอยู่ที่เส้นประสาทของเหล่านี้ ก้อยและทันทีที่พวกเขาอายที่นั่น ... นั่นคือฉันจะดูอะไรกับดวงตาของฉันเช่นนี้และพวกเขาอายหางและวิธีการส่องแสงมันเป็นภาพ ... นั่นคือเหตุผลที่ฉัน ใคร่ครวญแล้วฉันคิดว่าเพราะหางและไม่เลยเพราะวิญญาณของฉันคืออะไร ... "
ผู้พิทักษ์สงครามใน "หน้าผา" คือ Mark Volokhov ผู้ซึ่งเชื่อมั่นว่ามันอยู่ในสรีรวิทยาและแรนด์ของบุคคลนั้นเป็นอย่างจริงใจ เขาพูดถึงความเชื่อด้วยคำพูด: "และคุณไม่ใช่สัตว์เหรอ? Spirit, Angel - การสร้างอมตะ " ในเรื่องนี้แบรนด์ดังกล่าวจะได้ยินเสียงก้องของคำนิยามของบุคคลที่เป็นลักษณะของ positivists ดังนั้นในปี 1860, P. L. Lavrov สูตร: "Man (Homo) เป็นสกุลสัตววิทยาในการปลดปล่อยสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ... สัตว์ประหลาด ... " มุมมองที่คล้ายกันที่พัฒนาโดย M. A. Bakunin แน่นอนว่า Goncharov ไม่สามารถเห็นด้วยกับความเข้าใจในลักษณะของมนุษย์ ในความเห็นของเขา Volokhov "ชายคนนั้นถูกทำลายในสิ่งมีชีวิตสัตว์หนึ่งตัวในขณะที่เขามีอีกด้านหนึ่งไม่ใช่สัตว์" การโต้เถียงของ GonCharov กับ Positivists ในคำถามว่าบุคคลนั้นเป็นเพียง "สัตว์" เท่านั้นหรือมีทั้ง "วิญญาณ" ซึ่งทำให้เกิดคุณสมบัติหลายอย่างของนวนิยาย "เปิด" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน Goncharovskiy ก่อนหน้านี้ ภาพ. นักประพันธ์ตัวเองเห็นว่า "สัตว์" จำนวนมากในมนุษย์ แต่แตกต่างจาก positivists มันไม่ได้ระบุความจริงนี้ แต่ให้การประเมินที่เหมาะสมแก่เขาแสดงการต่อสู้ของ "สัตว์" และ "จิตวิญญาณ" ในมนุษย์และความหวัง "มนุษยนิยม" ที่เห็นอกเห็นใจของเขา "และกลับไปที่พระคริสต์ ความหวังนี้ขึ้นอยู่กับหลักเกณฑ์ทางจริยธรรมทั้งหมดของ Goncharov เริ่มต้นด้วยผลงานของ 1840s ท้ายที่สุดใน "จดหมายของเพื่อนของเมืองหลวงไปจนถึงคู่ชีวิต" แนวคิดของการปีนเขาค่อยๆจาก "สัตว์ร้าย" กับ "ชาย" ที่แท้จริงนั้นถูกมองข้ามอย่างชัดเจน ใน "หน้าผา" ของ Goncharov รู้สึกว่าเป็นภัยคุกคามที่ไม่เพียง แต่สำหรับศาสนาสำหรับคุณธรรมแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเพื่อศีลธรรมเช่นนี้เพราะ positivism ยกเลิกเพิกเฉยต่องานที่สมบูรณ์แบบของคุณธรรม ท้ายที่สุดมันเป็นไปไม่ได้สำหรับ "สัตว์มีกระดูกสันหลัง" - มันไม่มีความต้องการใด ๆ สำหรับแบรนด์ของ Volokhov "ผู้คน ... ฝูงชนเช่น Midges ในสภาพอากาศร้อนในโพสต์ขนาดใหญ่ต้องเผชิญกับการเย้ยหยันอาหารสัตว์ที่อบอุ่นและหายไปในกระบวนการแรงงานที่โง่เขลาเพื่อให้พรุ่งนี้ .
"ใช่ถ้าเป็นเช่นนั้นฉันคิดว่าศรัทธา" จากนั้นมันก็ไม่คุ้มค่าที่จะทำงานกับตัวเองเพื่อเป็นสิ่งที่ถูกต้องที่จะดีขึ้นด้วยความจริงความจริง เพื่ออะไร? กินเป็นเวลาหลายทศวรรษ? ในการทำเช่นนี้เราต้องสต็อกขึ้นเป็นธัญพืชมดสำหรับฤดูหนาวชีวิตประจำวันที่จะมีชีวิตอยู่เช่นความซื่อสัตย์ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับความคล่องแคล่วเช่นธัญพืชดังกล่าวดังนั้นจึงมีเพียงพอสำหรับชีวิตบางครั้งสั้นมากดังนั้น อบอุ่นสะดวกสบาย ... อุดมคติของมดคืออะไร? ต้องการการสร้างคุณธรรม ... แต่มันคืออะไร "... "
หลักคำสอนที่ Volokhov ยึดมั่นในราวกับกำหนดการประทับในรูปลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับพฤติกรรม ในนั้นตามความประสงค์ของผู้เขียนสัตว์ร้ายสัตว์จะมองเห็นสัตว์ร้ายอย่างต่อเนื่อง นามสกุลของเขาแนะนำความคิดของหมาป่า "ตรงคุณหมาป่า" Vera กล่าวเกี่ยวกับเขา ในระหว่างการสนทนาสุดยอดกับเธอ Mark Shake Head "ในฐานะสัตว์เดรัจฉาน" "เดิน ... สัตว์ร้ายที่ดื้อรั้นให้ออกจากการทำเหมือง" "เหมือนสัตว์ร้ายรีบเข้าไปในศาลาแบกเหยื่อ" ใน "หน้าผา" ไม่เพียง แต่ทำเครื่องหมาย Volokhov แต่ฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมายได้รับในการส่องสว่างของสัตว์ Leontius Kozlov ได้รับการกล่าวถึงแม้กระทั่งพูดถึงนามสกุล ภรรยาของ Kozlov, Ulyana, ดูที่สวรรค์ "rus milder" Tushin มีลักษณะคล้ายกับหมีที่ยอดเยี่ยม "เมื่อคุณได้รับพายุฝนฟ้าคะนองเวร่า Vasilyevna" เขากล่าวว่า "Sawn for the Volga ในป่า: หมีอาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งจะให้บริการคุณ ... เช่นเดียวกับในเทพนิยาย" ใช่และในสวรรค์ - ไม่เพียง "ลิซ่า" ในข้อแก้ตัวของเขาสำหรับความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นเขากล่าวว่าศรัทธา: "ไม่ใช่ฉันไม่ใช่ผู้ชาย: สัตว์ร้ายสร้างอาชญากรรม" พายุแห่งความหลงใหลและความหึงหวง "ผลักดันมนุษย์ทั้งหมด" Marina ภรรยาของ Saveavia เปรียบเทียบกับนวนิยายกับแมว แม้แต่ Marfenka ก็บอกว่าเธอรักความร้อนในฤดูร้อน "เป็นจิ้งจก"
Goncharov ลังเลกับจริยธรรมที่เป็นประโยชน์ซึ่งเกิดจากความเข้าใจ "สัตววิทยา" ของมนุษย์ คนที่ใช้ชีวิตไม่เพียง แต่ "ร่างกาย" แต่ยัง "วิญญาณ" ยังมีชีวิตอยู่เพียงแค่ "ร่างกาย" และจริยธรรมนั้นเห็นแก่ตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 1860 ในการเชื่อมต่อกับสิ่งพิมพ์ในรัสเซียงานเขียนของ Bentama J. S. Mill ข้อพิพาทเกี่ยวกับจริยธรรมที่เป็นประโยชน์ที่เกิดขึ้นในการพิมพ์ด้วยแรงใหม่ ในการสนทนากับ Paradise Volokhov โดยมีความตรงไปตรงมาเล็กน้อยชี้แจงการติดตั้งที่มีจริยธรรม: "ความซื่อสัตย์คืออะไรในความคิดของคุณ? .. นี่ไม่ใช่ความซื่อสัตย์หรือแผล แต่มีประโยชน์สำหรับฉัน"
ในที่สุด Goncharov แสดงให้เห็นว่าในพฤติกรรม Mark Volokhov ยังแสดงหลักการที่สามของจริยธรรมของ positivists "ไม่มีเจตจำนงเสรี" ในปรัชญาของการถ่ายภาพเชิงบวก "จิตใจและหน้าที่ของมันเป็นกลไกบริสุทธิ์ซึ่งไม่มีเจตจำนงเสรี! บุคคลนั้นไม่ได้รับการเตือน แต่ก็ไม่ดีหรือในความชั่ว: เขาเป็นผลิตภัณฑ์และตกเป็นเหยื่อของกฎหมายความจำเป็น ... ที่นี่ ... ที่เขารายงานศตวรรษใหม่ล่าสุดซึ่งเป็นตัวแทนของนักคิดรุ่นใหม่ล่าสุดของเขา . " ความหยาบคายวัตถุนิยมและการถ่ายภาพเชิงบวกปกป้องความคิดของการกำหนดอย่างรุนแรงและแม้กระทั่ง "การตายของผู้เสียชีวิตในอดีต" สิ่งที่ควรรับรู้ถึงแฟนเก่าของ Pushkin ผู้ประกาศหลักการของ "ตนเอง"!
อีกหัวข้อสำคัญของนวนิยาย Gonarovsky สุดท้ายเป็นหัวข้อของความมั่นใจในพระเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหลังจาก "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" และ "Oblomov" Goncharov เปลี่ยนไปมาก Peter Aduyev, Stolz รู้สึกถึงข้อบกพร่องของธรรมชาติของมนุษย์อย่างต่อเนื่องและแนะนำมาตรการที่รุนแรงสำหรับการเปลี่ยนแปลง เหล่านี้เป็นวีรบุรุษของทรานสดิวเซอร์ได้ยินชีวิตของพวกเขาไม่ดีซึ่งเป็นจังหวะตามธรรมชาติของมัน ใน "หน้าผา" ของ Goncharov กล่าวสรุปว่าการฟังความลึกของธรรมชาติมีความสำคัญมากกว่าการทาสีใหม่ ตอนนี้เขาเงียบขรึมและระมัดระวัง หากคุณสามารถพูดได้ดังนั้นเขาจึงเริ่มเชื่อใจพระเจ้าเชื่อในการประมงของพระเจ้ามากขึ้นเกี่ยวกับบุคคล ผู้เขียนมีความมั่นใจว่าทุกคนจะมอบให้กับพระเจ้าที่มีของกำนัลบางคนที่ "สำนวน" นั้นไม่ได้อยู่ในโลก ความจริงที่ว่าชายคนนั้นปฏิเสธของขวัญเหล่านี้ออกจากพระเจ้า หมายเหตุคุณไม่จำเป็นต้องทำซ้ำ แต่เพื่อพัฒนาโอกาสที่วางไว้ในนั้น! ใน "Oblomov" แกลลอรี่ Enlightener เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อ "เปลี่ยนธรรมชาติของเขา" ธุรกิจที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงคือ Tushin: "และ Tushin มีความสูงและไม่หลุดออกมา พรสวรรค์ในตัวเขา - เป็นผู้ชาย - เขาไม่ขุด แต่ลังเลโดยไม่สูญเสีย แต่การชนะจากสิ่งที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติและเขาไม่ได้ทำให้ตัวเองเป็นเช่นนั้น " ในข้อโต้แย้งของนักเขียนที่ไม่คุ้นเคยกับเราในนวนิยายแรกของความคิดเกี่ยวกับขอบเขตที่แท้จริงในความเป็นไปได้ของการจัดเรียงตนเองของบุคคลคือการเริ่มต้น: "การบรรลุความสูงนี้อย่างมีสติ - โดย MUK ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อการทำงานที่น่ากลัวของทุกชีวิต ตัวเองอย่างแน่นอน - แน่นอนโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากสถานการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่เหมาะสมจะได้รับน้อยสิ่งที่สามารถพูดได้ - แทบจะไม่มีใครได้รับและในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดจำนวนมากที่สิ้นหวังหรือเบื่อกับการต่อสู้ของชีวิตหยุดที่ ครึ่งหนึ่งของ endrage หันไปทางด้านข้างและในที่สุดพวกเขาสูญเสียงานของการพัฒนาคุณธรรมอย่างสมบูรณ์และหยุดที่จะเชื่อในนั้น " ข้อความนี้เป็นไปไม่ได้ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" หรือใน "Oblomov" ใน "หน้าผา" อย่างเห็นได้ชัดอย่างมั่นใจมากขึ้นของผู้เขียนถึง "ธรรมชาติ" ในมนุษย์มากกว่าก่อน ที่นี่มากขึ้นกว่าเดิมมีฮีโร่หลายคนโดดเด่นด้วยความสามัคคีตามธรรมชาติและไม่กลมกลืนที่ได้มาในช่วงขั้นตอนที่เห็น นอกจาก Tushina แล้วคุณควรโทรหาและ Tatyana Markovna ซึ่งพาราไดซ์สะท้อนให้เห็นถึง: "ฉันสารภาพ ... ที่จะมีมนุษยธรรมและชนิด: ยายไม่ได้คิดเกี่ยวกับมันและมีมนุษยธรรมและดี ... ยาย มีหลักการของทั้งหมด ... ในธรรมชาติของเธอ! " ในจังหวัดที่ปรากฎโดย Goncharov โดยทั่วไป "ไม่มีการอ้างว่าดูเหมือนอย่างอื่นดีกว่าข้างต้นฉลาดมีคุณธรรม ในความเป็นจริงในความเป็นจริงมันสูงกว่าทางศีลธรรมค่อนข้างดูเหมือนและฉลาดกว่า ที่นั่นในกองคนที่มีแนวคิดที่พัฒนาขึ้นต่อสู้จากการเป็นง่ายขึ้นและไม่ทราบวิธีการที่นี่โดยไม่ต้องคิดว่าทุกคนเรียบง่ายไม่มีใครปีนขึ้นไปบนผิวหนัง "
เช่น Tushin, Marfenka มีความสามัคคีตามธรรมชาติ จริงความสามัคคีค่อนข้างเฉพาะผู้เขียนไม่ได้มีแนวโน้มที่จะพิจารณาว่าเป็นแบบอย่าง แต่เขาเชื่อว่าไม่จำเป็นต้อง "ทำซ้ำ" อะไรใน Marfenka: มันเป็นไปได้ที่จะรบกวนสมดุลที่ก่อตั้งขึ้นในธรรมชาติของเธอ ไม่น่าแปลกใจที่ชื่อของเธอคือมาร์ธา: เส้นทางชีวิตของเธอผ่านไปภายใต้ความคุ้มครองของพระวรสารศักดิ์สิทธิ์นี้ Marfa ในพระกิตติคุณแม้ว่าแมรี่จะถูกต่อต้าน แต่ไม่ปฏิเสธพวกเขาจะไม่ปฏิเสธเส้นทางแห่งความรอดของเธอ: กระทรวงแห่งนี้ สวรรค์ที่ละเอียดอ่อนเข้าใจอย่างถูกต้องอย่างถูกต้องว่าความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงได้จากแรงจูงใจที่ดีจะทำลายความสามัคคีที่บอบบางนี้ เขามาอย่างถูกต้องเมื่อเขาถอยกลับจาก Marfenka ถามคำถามของเธอ: "คุณต้องการเป็นอีกหรือไม่" - และการตอบสนอง: "ทำไม?. ฉันอยู่ในท้องถิ่นฉันเป็นทรายทั้งหมดจากหญ้านี้! ฉันไม่ต้องการที่ใดก็ได้ ... "สำหรับสวรรค์เส้นทางแห่งความรอดอยู่ในคำพูดที่ประเสริฐ:" สะดุดและปฏิเสธคุณ " สำหรับ Marfenka เป็นวิธีที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเส้นทางของความสามัคคีครอบครัวที่มีความสุขและเงียบสงบในหมู่เด็กหลายคน
ตลอดการกระทำซึ่งเกิดขึ้นใน Malinovka, Paradis เปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับ "ตามธรรมชาติ" ในมนุษย์ ความคิดแรกที่ปรากฏจากการมาถึงของเขาไปยังยาย: "ไม่มันเป็นสิ่งที่จำเป็นในการ remake" แต่ในท้ายที่สุดเขาถูกบังคับให้จดจำพลังสำคัญมากกว่าการศึกษาตนเองที่ดื้อรั้นซึ่งผู้คนที่หายากเพียงคนที่หายากนำไปสู่ความสูงของการพัฒนาทางศีลธรรม - พลังแห่งความสุขธรรมชาติ: "คุณยาย! Tatyana Markovna! คุณกำลังยืนอยู่บนยอดของการพัฒนา ... ฉันปฏิเสธที่จะให้ความรู้แก่คุณอีกครั้ง ... "
ที่จริงแล้วในใจกลางของ Romana เป็นเรื่องราวความรักของ Mark Volokhova และศรัทธา แต่ Goncharov สนใจไม่เพียง แต่เรื่องราวแยกต่างหากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาของความรักเช่นกัน ดังนั้นความรักทั้งหมดของสวรรค์ที่เปลี่ยนแปลงได้ (นาตาชา, ชวนให้นึกถึง "ลิซ่าที่น่าสงสาร" ของ Karamzin, Sophia Beloveodova, Vera, Marthenka), ความรักของคณะรัฐมนตรีของ Kozlov กับภรรยาที่ไร้กังวลของเขารัก Marfenki และ Vikentyev ฯลฯ "ตัวเลือก "สามารถอ่านได้ทั้งหมดเป็นสารานุกรมแห่งความรัก ความรักและก่อนหน้านี้มีบทบาทสำคัญในการทำงานของ Goncharov ซึ่งสืบทอดหลักการ Pushkin ในการตรวจสอบฮีโร่ของเขาเป็นหลักด้วยความรัก Turgenev เชื่อว่าคนไม่สามารถนอนได้สองสิ่ง: ในความรักและความตาย ในชื่อและนวนิยายของ Turgenev ผู้ชายเพียงไม่กี่คนที่ทนต่อการทดสอบความรักของผู้หญิง สถานการณ์ที่คล้ายกันในนวนิยายของ Goncharov Alexander Aduev ไม่ได้ทนต่อการทดสอบนี้ไม่พบว่าตัวเองอยู่ในความสูงของความต้องการทางศีลธรรมของ Peter Aduyev, Oblomov แม้กระทั่ง Stolz
สำหรับ Goncharov ปัญหาของความรักเป็นเรื่องของการสะท้อนที่ลึกมาก ตามความเชื่อมั่นของเขาความรักคือ "archimedean lever" ของชีวิตบริเวณหลักของมัน แล้วใน "Oblomov" มันแสดงให้เห็นว่าไม่เพียง แต่แสดงให้เห็นถึงความรักประเภทต่าง ๆ (Olga Ilinskaya, Agafia Wentycian, Oblomov, Stolz) แต่ยังรวมถึงต้นแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของความรู้สึกรัก Goncharov Surrov ในประโยคของพวกเขา: ภาพความรักที่เก๋ไก๋ทั้งหมดนี้มีการโกหก สำหรับความรักที่แท้จริงไม่เหมาะกับแฟชั่นและเป็นภาพลักษณ์ของยุค เขาให้ข้อโต้แย้งเหล่านี้ - ถูกหรือไม่นี่เป็นเรื่องอื่น - ต่อแกลเลอรี่ของเขา: "เมื่อตั้งคำถาม: การโกหกอยู่ที่ไหน - ในจินตนาการหน้ากาก Motk ของยุคปัจจุบันและครั้งสุดท้ายถึงเขา เขามีรอยยิ้มจากนั้นหน้าแดงเขาขมวดคิ้วดูที่ฮีโร่และวีรสตรีที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความรัก: บน Don Kihotov ในถุงมือเหล็กบนสุภาพสตรีของความคิดของพวกเขาด้วยความภักดีร่วมกันห้าสิบปีในการแยกกัน บนคนเลี้ยงแกะที่มีใบหน้าแดงก่ำและดวงตาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้แขวนไว้ที่คลอริกับลูกแกะ
ก่อนที่เขาจะทำลูกไม้ที่น่ากลัวในลูกไม้ด้วยดวงตาที่เปล่งประกายและมีรอยยิ้มที่เลวทรามจากนั้นยิงแขวนและทำงานจุดยอดแล้วสงสัยว่าหญิงสาวที่มีน้ำตาแห่งความรักนิรันดร์ด้วยพระอารามและใบหน้าของฮีโร่ล่าสุดที่มีไฟร่อนใน ดวงตา, \u200b\u200bไร้เดียงสาและมีสติ don juani และ muscons, การสั่นสะเทือนของความรักของความรักและการแอบแฝง keystones ของพวกเขา ... ทุกอย่างทุกอย่าง! " ความรู้สึกที่แท้จริงซ่อนตัวจากแสงที่สว่างจากฝูงชนที่เข้าใจคนเดียว: "หัวใจเหล่านั้นส่องสว่างด้วยแสงของความรักเช่นนี้คือการคิดต่อไป - อาย: พวกเขาร็อคและซ่อนตัวไม่พยายาม ท้าทายความฉลาด; บางทีพวกเขาอาจเสียใจกับพวกเขาให้อภัยพวกเขาในนามของความสุขของตัวเองว่าเหยียบย่ำในดอกไม้ดินที่อยู่เบื้องหลังการขาดดินทุกที่ที่เขาสามารถหยั่งรากลึกและเติบโตในต้นไม้ที่จะซัดร่มตลอดชีวิตของเขา " ไม่ใช่บ่อยครั้งที่ Goncharov พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความรักในนวนิยายของพวกเขา แต่มีหลายหน้าของจดหมายของเขาที่อุทิศให้กับการแสดงออกของมุมมองของตัวเองในเรื่องที่บอบบางนี้ Catherine Maikova ผู้อ่านหนังสือรุ่นใหม่ล่าสุดทำให้ครอบครัวของเขาออกจากลูก ๆ ของครูนักประพันธ์นักประพันธ์เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นของความวุ่นวายและถูกบีบอัดการหยุดที่หลักและเผยให้เห็นความคิดเห็นดั้งเดิมและทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความรู้สึกที่ขึ้นรูปในชีวิต: "... รัก ... ละลายในปีที่ดีที่สุดในชีวิตของคุณ แต่ตอนนี้คุณดูเหมือนจะละอายใจแม้ว่าจะไร้ประโยชน์เพราะไม่รักคือการตำหนิ แต่ความเข้าใจในความรักของคุณ แทนที่จะมีการเคลื่อนไหวของชีวิตเธอให้ความเฉื่อยแก่คุณ คุณคิดว่าไม่ใช่ความต้องการตามธรรมชาติ แต่บางส่วนของความหรูหราวันหยุดของชีวิตในขณะที่เธอเป็นคันโยกที่ทรงพลังเคลื่อนที่ในกองกำลังอื่น ๆ อีกมากมาย เธอไม่สูงไม่ใช่สวรรค์ไม่ใช่ไม่ใช่ Syakaya แต่เธอเรียบง่าย - องค์ประกอบของชีวิตที่ผลิตโดยลักษณะบางพัฒนามนุษย์ในระดับของศาสนาอื่น ๆ เพื่อลัทธิใกล้ ๆ กัน มุ่งเน้นไปที่ ... โรแมนติกสร้างวัดแห่งความรักเธอร้องเพลงสวดเรียกร้องให้เธอเป็นสัญลักษณ์และคุณลักษณะที่โง่เขลาและทำให้มันยัดไส้ ความสมจริงได้นำมันไปสู่ทรงกลมสัตว์อย่างหมดจด ... และความรักเนื่องจากพลังนั้นเรียบง่ายทำหน้าที่ในกฎหมายของตน ... "
ในความรัก "หน้าผา" ไม่เพียง แต่เป็นวิธีการทดสอบการทดสอบทางศีลธรรมของวีรบุรุษ ความรัก "หัวใจ" ใน "หน้าผา" เท่ากับสิทธิที่มี "จิตใจ" ซึ่งมีข้อได้เปรียบอย่างไม่มีเงื่อนไขในการปฏิบัติทางศีลธรรมของประชาชน Goncharov ระบุว่ามันอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้: "ในขณะที่ผู้คนละอายใจนี้ความแข็งแกร่งนี้" ภูมิปัญญางู "และบลัชออ" Pigeon Simplicity "ส่งครั้งสุดท้ายถึงธรรมชาติที่ไร้เดียงสาในขณะที่ความสูงทางจิตจะชอบคุณธรรมจนกว่าจะถึงความสำเร็จ ของความสูงนี้ไม่สามารถคิดได้ดังนั้นจึงคิดไม่ถึงความก้าวหน้าของมนุษย์ " ผู้เขียนสนับสนุนผู้ชายคนหนึ่ง "ที่จะมีหัวใจและหวงแหนแรงนี้ถ้าไม่สูงกว่าความแข็งแกร่งของจิตใจก็แม้กระทั่งในการเสมอกัน" ก่อนที่ "หน้าผา", goncharov ถกเถียงกันถึงความสมดุลของ "ใจ" และ "หัวใจ", ความรู้สึกในสังคมย้ายไปที่รางของทุนนิยมขาด "จิตใจ" ในนวนิยายเรื่องสุดท้ายที่มีความสมดุลก่อตั้งขึ้นที่ชัดเจนรู้สึกโดยผู้เขียนการขาดหัวใจการขาดดุลของ "อุดมคติ"
ในแผนเริ่มต้นนวนิยายเรื่องนี้จะเรียกว่า "ศิลปิน" มันถือเป็นว่าในชื่อนี้ Goncharov ลงทุนความคิดของเขาเกี่ยวกับลักษณะทางศิลปะของสวรรค์ - และเท่านั้น นี่เป็นสิ่งที่เขียนมากและกลายเป็นสถานที่ทั่วไป อย่างไรก็ตามชื่อ "ศิลปิน" - ในบริบทของความคิดทางศาสนาของ Goncharov - มันก็มีหลายแบบ - และมากกว่าที่น่าสมเพช Goncharov ไม่กล้าให้เขา ศิลปินไม่เพียง แต่ไม่ใช่สวรรค์มากนักในฐานะผู้สร้างเองพระเจ้า และ Roman Goncharov - เกี่ยวกับวิธีที่ผู้สร้างเป็นขั้นตอนและเตรียมบุคลิกภาพของมนุษย์สำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์เช่นเดียวกับที่ทุกคนส่วนใหญ่เป็นผู้สร้าง (ศิลปิน) ของชีวิตจิตวิญญาณของเขาเป็นหลัก ในสาระสำคัญสิ่งสำคัญที่ทำในโรมันโรมันคือเขา "พัฒนา" จิตวิญญาณของเขาพยายามที่จะสร้างคนใหม่ในตัวเอง นี่คือจิตวิญญาณ, Evangelskaya ทำงาน: "เขาอดทนกับความต้องการทางศิลปะของเขาป้องกันไม่ให้พวกเขามีความต้องการสากลและเขียนสุดท้ายจากธรรมชาติและทันทีโดยไม่ตั้งใจและไม่รู้ตัวนำไปสู่การปกครองที่ชาญฉลาดโบราณ" ฉันรู้จักตัวเอง " และเขาฟังกระโชกสัตว์ป่าธรรมชาติที่ตาบอดเขาเขียนถึงการประหารชีวิตของเธอและดึงกฎหมายใหม่ทำลาย "คนทรุดโทรม" และสร้างใหม่ " นี่คือสิ่งที่งาน "ศิลปะ" ที่มีขนาดมหึมากำลังทำในโรมันโรมาเนียฮีโร่ซึ่งพูดถึงชื่ออย่างชัดเจน! แสดงให้เห็นถึงการวิเคราะห์ตนเองของสวรรค์ Goncharov พยายามป้องกันความคิดที่เคร่งขรึมเกี่ยวกับการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในบุคคลในภาษาของศิลปะและการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา: "เขาด้วยจังหวะของหัวใจและความตื่นเต้นของความบริสุทธิ์ น้ำตาที่ฟังในบรรดาสิ่งสกปรกและเสียงของความสนใจงานที่เงียบสงบใต้ดินในมนุษย์ของเขาซึ่ง "มันเป็นวิญญาณลึกลับที่มองเห็นบางครั้งในปลาและควันของไฟที่ไม่สะอาด แต่ไม่เข้าใจและตื่นขึ้นมาอีกครั้งโทรหา เขาเป็นครั้งแรกอย่างเงียบ ๆ จากนั้นดังขึ้นและดังขึ้นไปสู่การทำงานที่ยากและไม่มีที่สิ้นสุดบนรูปปั้นของเขาเหนืออุดมคติของบุคคล เขากระพือปีกอย่างสนุกสนานจำได้ว่าไม่ใช่เหยื่อชีวิตไม่ใช่ความกลัวที่ไม่สบายใจเรียกเขาว่างานนี้ แต่เพื่อแสวงหาแรงดึงดูดที่ไม่สนใจและสร้างความงามในตัวเอง วิญญาณมะนิลาอยู่ข้างหลังเขาในระยะทางลึกลับเป็นคนและเป็นศิลปินเพื่อความงามของมนุษย์บริสุทธิ์ ด้วยความลับที่น่าทึ่งลมหายใจแห่งความสุขของเขาเขาเห็นว่างานของอัจฉริยะบริสุทธิ์ไม่ล่มสลายจากไฟแห่งความสนใจ แต่หยุดเท่านั้นและเมื่อไฟผ่านเธอเดินไปข้างหน้าช้าๆและแน่น แต่ทุกอย่างจะไป - และ ในจิตวิญญาณของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงศิลปะมีความคิดสร้างสรรค์อีกอย่างมีความกระหายชีวิตอีกอย่างหนึ่งยกเว้นสัตว์บังคับอื่น ๆ ยกเว้นพลังของกล้ามเนื้อ ฉันอาจมีจิตใจทั้งหมดของชีวิตของฉันเขาจำได้ว่าสิ่งที่ความเจ็บปวดที่ไร้มนุษยธรรมทรมานเขาเมื่อเขาล้มลงอย่างช้าๆลุกขึ้นอีกครั้งวิธีน้ำหอมบริสุทธิ์ที่เงียบสงบที่เรียกอีกครั้งในการทำงานที่ไม่มีที่สิ้นสุดอีกครั้งช่วยให้ลุกขึ้นดูแล ความเชื่อมั่นของเขาในความงามความงามและความดีและความแข็งแกร่งเพิ่มขึ้นไปอีกเหนือ ... เขากลัวความเคารพรู้สึกถึงความแข็งแกร่งของเขาและวิธีการเคลื่อนไหวของความคิดที่ดีที่สุดและจะจากไปที่นั่นในอาคารนี้มันง่ายขึ้นและ Freer เมื่อเขาได้ยินงานลับนี้และเมื่อมันจะพยายามเคลื่อนไหวให้บริการหินไฟและน้ำ จากจิตสำนึกของงานสร้างสรรค์นี้ภายในตัวเองและตอนนี้เขาหายไปจากความทรงจำที่หลงใหลศรัทธาที่ตึงเครียดและถ้าเขามาเพียงแค่นั้นเขาด้วยคำอธิษฐานที่เรียกเธอว่าหลังงานนี้ของวิญญาณความลับแสดงให้เห็นถึงไฟศักดิ์สิทธิ์ของเธอในตัวเขาเอง และปลุกเขาอยู่ในตัวเธอและขอร้องให้ปกป้องเขาหวงแหนบำรุงมันเอง " ที่นี่นักประพันธ์พูดถึงสิ่งสำคัญในการค้นหาสวรรค์:
เกี่ยวกับ "ความคิดสร้างสรรค์อื่น ๆ " "อิสระจากศิลปะ" เกี่ยวกับ "งานลับ" ของจิตวิญญาณในมนุษย์
ใช่เหมือนทุกคนสวรรค์ที่อ่อนแอและบาป มันเป็น crepts และตกหลุม (เหมือนวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของนวนิยายเหมือนศรัทธาเหมือนยาย) แต่ทุกอย่างไปข้างหน้ามุ่งมั่นที่จะมีความบริสุทธิ์ของ "แรงงาน" ในตัวเอง (หรือตามที่ระบุไว้ในนวนิยายเรื่อง "ในอุดมคติ ความงามของมนุษย์บริสุทธิ์ ") ซึ่งแตกต่างจากศิลปินผู้สร้างสวรรค์ - ศิลปินมือสมัครเล่นที่ไม่สมบูรณ์ของศิลปินเช่นนี้ศิลปินโลกทุกคน แต่ในกรณีนี้กรณีนี้ไม่ได้เป็นผลมา แต่ในความปรารถนา ความไม่สมบูรณ์บอกว่าลาก่อน ไม่มีความปรารถนาที่จะสมบูรณ์แบบ - ไม่
สวรรค์ในพื้นฐานทางศาสนาด้วย Goncharov ของเขาเองในฐานะบุคคลนั้นเหนือกว่า Alexander Aduuev และ Ilya Oblomov นวนิยายทั้งสามอยู่ร่วมกันในจิตสำนึกของนักเขียนในยุค 1840 และไม่สามารถปรับเจตนาโดยรวมได้ และแนวคิดนี้คือการสร้างอุดมคติของคริสเตียนระดับโลกของบุคคลในสภาพสมัยใหม่แสดงวิธีการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับ "ความรอด" และ "การต่อสู้กับโลก" มันเป็นแผนการที่จะใกล้ที่สุดวรรณคดีรัสเซียเพื่อแรงบันดาลใจทางศาสนาของโกกอล ผู้เขียนของ "วิญญาณที่ตายแล้ว" และ "การติดต่อกับเพื่อน" ยังส่งความพยายามทั้งหมดของจิตวิญญาณถึงพวกเขาไม่ใช่ปัญหาส่วนตัวของชีวิตมนุษย์และสังคม แต่เพื่อการพัฒนาปัญหาหลัก: การเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในพระคริสต์ คนรัสเซียสมัยใหม่ แต่ซึ่งแตกต่างจาก Gogol Goncharov จะไม่ประกาศความคิดของพวกเขามันดูเหมือนจะไม่เป็นพื้นฐานนอกภาพดูเหมือนจะดูเหมือนชีวิตธรรมดาอย่างสมบูรณ์ ทั้งความชั่วร้ายและข้อได้เปรียบของคนรัสเซียสมัยใหม่ได้รับให้พวกเขาไม่ได้อยู่ในการส่องสว่างแบบกึ่งมะตาดไม่ได้อยู่ในภาพเหน็บแนมหรือน่าสงสาร Goncharov มีความสำคัญมากที่จะแสดงหลักสูตรปกติของชีวิตที่ข้อสรุปของแผนการเผยแผ่ศาสนามีการทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง อาจกล่าวได้ว่าถ้าโกกอลสร้างแว่นขยายถึงบุคลิกภาพของคนสมัยใหม่และตัดสินจิตวิญญาณของมนุษย์ในแง่ของคำสอนของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ตระหนักถึงอาการปกติของบาปและอาการแย่มากแล้วกอนช์ อุทธรณ์เฉพาะกับพระกิตติคุณเพียงแค่ถ้อยคำของพระคริสต์เกี่ยวกับมนุษย์และทางเลือกฟรีระหว่างความดีกับความชั่ว
Paradine - ภาพไม่เป็นบวกอย่างแน่นอนไม่ได้ขัดขวางไม่พิเศษ เขาไม่ใช่หมู่บ้านเล็ก ๆ ไม่ใช่ Don Quixote ไม่ใช่ "ชายสวยในเชิงบวก" ไม่ใช่นักสู้เลย ไม่ใช่ธุรกิจของเขา - เพื่อเปลี่ยนชีวิต หลายคนที่เขาจะทำคือลองกอดความคิดและแฟนตาซีของเขา แต่เท่าที่กำลังของเขาช่วยให้เขาเขากำลังต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงชีวิต เขามีอิทธิพลต่อนวนิยายเรื่องมากมาย เขาเป็นคนที่ตื่นขึ้นมายายของเขาซึ่งเปิดเผยชีวิตของเธอทั้งหมดด้วยพ็อดเมนและเฮยกูกและสิ่งที่ชอบ บทบาทของเขาในโวลโกโฮฟและนวนิยายของศรัทธาไม่เพียง แต่เป็นการ์ตูนและความทุกข์ทรมานเท่านั้น ศรัทธาโดยไม่ได้ตั้งใจใช้อาร์กิวเมนต์ของสวรรค์ในการต่อสู้ทางวิญญาณของเขากับ Volokhov ซึ่งแตกต่างจาก Alexander Aduyev และ 06-Lomov, Paradis เป็นคนที่ไม่เพียง แต่ไม่ต้องการ แต่ไม่สามารถยอมแพ้ในอุดมคติสูงของเขา
ธัญพืชแห่งความคิดของคริสเตียนในภาพนี้ไม่ใช่ว่าสวรรค์ถึง "สวรรค์" แต่ในความจริงที่ว่าในทุกสถานการณ์ของชีวิตอยู่ทุกหนทุกแห่งทุกที่ด้วยความไม่สมบูรณ์ของเขาและตกไม่ขยันและสิ้นหวังพยายามที่จะจุติ ของอุดมคติของคริสเตียน ในเรื่องนี้และงานที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับ Modern Man-Mijanin - ดังนั้นจึงเชื่อว่า Goncharov
ใช่สวรรค์เป็นวัชพืชเป็นวีรบุรุษของนวนิยายแรกครั้งแรก แต่มีความปรารถนาที่จะ "ความคิดสร้างสรรค์" เหนือบุคลิกของเขาเองในความเป็นจริงเขาเป็นคนเคร่งศาสนามากขึ้น นั่นคือเหตุผลที่ Goncharov เรียกเขาว่า Paradisk: เขาแม้จะมีความล้มเหลวและตกอยู่ทั้งหมดไม่ทิ้งความปรารถนาของเขาที่จะสวรรค์เทศนาอย่างแข็งขันแม้จะมีความไม่สมบูรณ์ของเขาเอง
ฉันจะไม่แปลกใจถ้าคุณใส่แร้งและเริ่มเทศนาทันที ...
และฉันจะไม่แปลกใจ - สวรรค์กล่าว - แม้ว่าฉันจะไม่สามารถสวมแถวได้และฉันสามารถเทศนาได้ - และจริงใจทุกที่ที่ฉันสังเกตเห็นการโกหกข้ออ้างความโกรธโกรธ - ในคำขาดความงามที่นั่น ไม่ต้องการที่ฉันไม่สนใจ ...
Goncharov ถือว่าผิดธรรมชาติสำหรับ Miryanin ที่จะตกอยู่ในเสื้อคลุมวัดเพื่อออกจากโลก "เหยียบ" ศาสนาคริสต์ในกิจกรรมทางโลกรวมถึงศิลปะ ดังนั้นถัดจาก Paradine มือสมัครเล่นเขาวาง "ศิลปิน" อีกคนหนึ่ง - Kirillov ไซริลเป็นเพียงแค่คริสเตียน ในบทความ "ความตั้งใจงานและความคิดของนวนิยาย" ตัวเลือก "» GonCharov ดังนั้นเผยให้เห็นความคิดของภาพนี้:" ตรงกันข้ามกับมือสมัครเล่น - ศิลปินดังกล่าวในส่วนแรกของฉันคือภาพเงาของศิลปิน Askta, Kirillova, ใคร ต้องการที่จะออกจากชีวิตและตกอยู่ในที่อื่นสุดขีดยอมจำนนต่อ monogram ไปที่ celle ศิลปะและเทศนาศิลปะที่แห้งและนมัสการอย่างเคร่งครัด - ในคำพูด ศิลปินดังกล่าวบินไปสู่ความสูงบนท้องฟ้าลืมดินแดนและผู้คนและโลกและผู้คนก็ลืมพวกเขา ตอนนี้ไม่มีศิลปินดังกล่าว ส่วนหนึ่งเป็น Ivanov ที่มีชื่อเสียงของเราซึ่งมีความพยายามอย่างไร้ผลในการวาดสิ่งที่ไม่สามารถดึงได้ - การประชุมของโลกของคนป่าเถื่อนกับโลกแห่งคริสเตียนและผู้ที่ทาสีน้อยมาก เขาเกษียณจากเป้าหมายโดยตรงของศิลปะพลาสติก - เพื่อแสดงถึง - และตกอยู่ในลัทธิสุนัข "
เมื่อเทียบกับ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" (1847) และ "leomov" (1859), "การเปิด" - งานมีความรุนแรงและน่าทึ่งมากขึ้น ฮีโร่ไม่ได้แช่ช้า ๆ ในการดูดชีวิตหยาบคายอีกต่อไป แต่พวกเขาทำผิดพลาดชีวิตที่สำคัญอย่างชัดเจนพวกเขาประสบความสำเร็จทางศีลธรรม ปัญหานวนิยายการใช้จ่ายหลายอย่างมุ่งเน้นในหัวข้อโลกดังกล่าวในฐานะรัสเซียศรัทธาความรัก ... ในยุค 1860 Goncharov เองกำลังประสบกับวิกฤตอุดมการณ์ที่ลึกซึ้ง ในที่สุดก็ไม่ได้เปล่งประกายด้วยความรู้สึกเสรีนิยมตะวันตกเขาถือว่าเป็นปัญหาของรัสเซียและร่างรัสเซียอยู่ในกรอบของออร์โธดอกซ์เมื่อเห็นการเยียวยาที่เชื่อถือได้เพียงต่อการสลายตัวทางสังคมที่สังเกตได้ในประเทศและในบุคคลมนุษย์
พล็อตหลักของนวนิยายจัดกลุ่มรอบ ๆ ตัวเลขของศรัทธาและเครื่องหมาย ใน "หน้าผา" แสดงให้เห็นถึงการเปิดกว้างมากขึ้นกว่าเดิมที่ Goncharov การต่อสู้ทางจิตวิญญาณ นี่คือการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณแห่งศรัทธาและเพื่ออนาคตของรัสเซีย ผู้เขียนโดยไม่ต้องเกินกรอบแห่งความสมจริงนั้นพร้อมที่จะแนะนำในงาน "ปีศาจ" และ "เทวดา" ในการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณมนุษย์ โดยวิธีการที่ Goncharov ไม่เพียง แต่ไม่ปฏิเสธความลึกลับ แต่ยังพยายามที่จะทำซ้ำเขาด้วยศิลปะที่สมจริง แน่นอนนักประพันธ์ไม่ได้จินตนาการและเช่นเดียวกับโกกอลเพื่อแสดงถึงปีศาจในรูปแบบที่บริสุทธิ์ด้วยหางและแตรของเขา แต่หันไปใช้กับสื่ออื่น: ความคล้ายคลึงกันที่ชัดเจนกับบทกวี M. Yu Lermontov "ปีศาจ" ปีศาจ " แบบขนานนี้ต้องมุ่งเน้นความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของ Mark Volokhov
ฉากของการออกเดทเครื่องหมายและศรัทธาถูกสร้างขึ้นเป็นเทพนิยายในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งมีข้อบ่งชี้ถึงบทบาทของปีศาจของ Volokhov Volokhov เสนอศรัทธา ... Apple และในเวลาเดียวกันพูดว่า: "คุณถูกต้องไม่ได้อ่าน Proudhon ... That Proudhon กล่าวว่าไม่ทราบหรือไม่ .. ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกข้ามไปทั่วโลก ต้องการที่จะนำ Prudon? ฉันมีมัน " ดังนั้นแอปเปิ้ลที่มีเสน่ห์ที่นำเสนอโดยศรัทธากลายเป็น ... ทฤษฎีแฟชั่นใหม่ เป็นที่ชัดเจนว่าในสวนของคุณยาย ("อีเดน") ทำซ้ำโดยตำนานของการล่อลวงของ Eva Satanov ซึ่งนำภาพลักษณ์ของงูมาใช้ goncharov มีสติอย่างสมบูรณ์ ความรักทั้งหมดของเขาอิ่มตัวด้วยภาพคริสเตียนและตำนาน ทั้งหมดนี้มีลักษณะคล้ายกับคำพูดของ Guhethevsky BES การสนทนาของ Voland ของ Bulgakovsky สะท้อนของ Pechorin ด้วยความสูงของปีศาจเดียวกันเครื่องหมายของ Volokhov พยายามที่จะหายไปในชีวิตศรัทธาโดยรอบใน "ยายปลาประจำจังหวัดเจ้าหน้าที่เจ้าหน้าที่และเจ้าของบ้านโง่ ๆ " ที่ "ผู้ฝันผมสีเทา" ของสวรรค์ "เรื่องไร้สาระ ... ความเชื่อของคุณยาย" "เจ้าหน้าที่แนวคิดเรียนรู้" ฯลฯ เขาและความเชื่อพิสูจน์ให้เห็นว่าเธอ "ไม่ทราบวิธีโดยไม่ต้องกลัว ... ความรัก" และดังนั้นจึงไม่สามารถ "ความสุขที่แท้จริง." โดยวิธีการที่มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะคิดว่า goncharov ไม่ชอบฮีโร่ของพวกเขา Volokhov ยังเป็นลูกของรัสเซียเพียงเด็กป่วยเท่านั้นที่สูญเสียลูกชายของเธอ จากนี้และผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้มา ในจดหมายถึง E. P. Makova ในต้นปี 1869 เขาเขียน: "หรือบางทีคุณอาจไม่เห็นด้วยกับบุคลิกภาพเดียว: นี่คือสำหรับแบรนด์ เขามีบางอย่างในตัวมันเองที่ทันสมัยและไร้ความสามารถเพราะในทุกครั้งที่มีคนที่ไม่เห็นอกเห็นใจในการสั่งซื้อที่โดดเด่น ฉันจะไม่ดูถูกเขาเขาเป็นคนซื่อสัตย์และมีความซื่อสัตย์ต่อท้ายที่สุด "
ขนานกับ Lermontov คืออะไรและทำไมเธอถึงต้องการ Goncharov? ในบทกวี "ปีศาจ" Tamara ฟังปีศาจ "ไปที่หน้าอกของการดูแลที่กด // สยองขวัญสวดมนต์ของการล่มสลาย" หลังจากได้รับจดหมายจาก Volokhov Vera กำลังมองหาที่ "หน้าอก Custodial" เธอพบว่าการป้องกันใน Tushina บางส่วนในยายและสวรรค์: "เธอพบการปกป้องจากความสิ้นหวังของเขาที่หน้าอกของสามคนนี้" มันเป็น TISIN ที่ได้รับเลือกเข้าสู่บทบาทของทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ที่จะพบกับมาร์ค เขาต้องปกป้องมันจาก "หมอผีชั่วร้าย" สถานการณ์ Lermontov ใน "หน้าผา" ไม่สามารถสงสัยได้ เธอและกำหนดแนวความคล้ายคลึงกัน ไม่เพียง แต่ทำเครื่องหมาย Volokhov ในบางสิ่งที่สำคัญพื้นฐานคล้ายกับปีศาจ Lermontov ความคล้ายคลึงกันเดียวกันสามารถพบได้ระหว่าง Tamara และศรัทธา ใน Tamara มีเพียงแง่มุมเท่านั้นที่มีกำหนดสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับความแข็งแกร่งและรายละเอียดทั้งหมดของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา Goncharovsky ในความเชื่อ การล่อลวงไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ใช่เพื่อความภาคภูมิใจของ Tamara ซึ่งตอบสนองต่อการเรียกร้องของปีศาจและการร้องเรียนที่ชั่วร้ายของเขา:
ฉันดีและสวรรค์ คุณสามารถกลับมาอีกครั้ง ความรักของคุณจ้างปก แต่งตัวฉันจะ prepine ที่นั่น ...
ปัญหาของความภาคภูมิใจของผู้หญิงมีความสนใจใน Goncharov มานานแล้ว เรียกคืนอย่างน้อย Olga Ilinskaya ผู้ใฝ่ฝันที่จะเปลี่ยนชีวิตของ Ilya Oblomov วิญญาณของเขา: "และปาฏิหาริย์ทั้งหมดนี้จะทำมันเช่น Timby เงียบซึ่งมีอยู่จนถึงตอนนี้ยังไม่ได้รับฟังซึ่งยังไม่ได้เริ่มมีชีวิตอยู่ ! เธอเป็นความผิดของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว .. กลับมาเป็นคนที่จะมีชีวิต? - วิธีการที่มีชื่อเสียงมากไปหาหมอ ... และบันทึกศีลธรรมตายใจจิตวิญญาณ .. เธอสั่นแม้จะมาจากความภาคภูมิใจ tremies ความสุข ... "เกี่ยวกับ ความเชื่อของคุณยายกล่าวว่า "ไม่ได้มีการลงทุนพระเจ้าความภาคภูมิใจนี้ในตัวคุณ" เกี่ยวกับความภาคภูมิใจของศรัทธาพวกเขาพูดได้มากในนวนิยายและวีรบุรุษและผู้เขียน เธอพูดตัวเองที่เกี่ยวข้องกับ Olga Ilinskaya: "ผมคิดว่าคุณจะเอาชนะด้วยแรงอีก ... แล้ว ... ผมเอาตัวเองอยู่ในหัวของฉัน ... ว่า ... ฉันมักจะบอกกับตัวเอง: ฉันจะทำว่าเขาจะรีบเร่ง ชีวิต."
จากนั้นตามธรรมชาติตามมาด้วย "ฤดูใบไม้ร่วง" ของ Tamara นี่คือรูปแบบเดียวกันของพฤติกรรมของศรัทธาใน "หน้าผา" ศรัทธาอุทธรณ์ต่อภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในโบสถ์เป็นครั้งแรกในบทที่สิบห้าของส่วนที่สามของนวนิยาย ความเข้มข้นของชีวิตทางจิตวิญญาณและศาสนาเพิ่มขึ้นกับเธอในขณะที่ชุมทางเข้าใกล้ความสัมพันธ์กับเครื่องหมาย ยิ่งใกล้กับ "หยด" ยิ่งความเชื่อที่มักจะมองเห็นได้มากขึ้นต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอด เธอจะส่งเสริมพระคริสต์เกี่ยวกับวิธีการทำ เธอ "ในมุมมองของพระคริสต์ฉันกำลังมองหาความแข็งแกร่งการมีส่วนร่วมสนับสนุนการโทรอีกครั้ง" แต่ความภาคภูมิใจของศรัทธาไม่ได้ให้คำอธิษฐานที่สะอาดและทำความสะอาดของเธอผลของการดิ้นรนเกือบจะได้รับการกำหนดไว้แล้ว: "สวรรค์ไม่ได้อ่านคำอธิษฐานหรือความปรารถนาบนใบหน้าของเธอ" หลายครั้งในนวนิยายเรื่องศรัทธากล่าวว่า: "ฉันไม่สามารถอธิษฐานได้"
ศรัทธาค่อยๆเกิดขึ้นในสวรรค์ของโรมันซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางในการปะทะกันทางอุดมการณ์และจิตใจของเขา
Paradine เป็นห่วงเรื่องศรัทธาพร้อมที่จะให้การสนับสนุนทุกประเภทแนะนำ แต่ทำหน้าที่ในนวนิยายและคัดค้านความท้าทาย - มันแม่นยำและเหนือสิ่งอื่นใด มันเป็นเธอเหมือนยายจะเป็นเส้นทางคริสเตียนคลาสสิก: บาป - กลับใจ - การฟื้นคืนชีพ
มันเกี่ยวกับการหาวิธีที่จะเอาชนะ "หน้าผา" ในชีวิตสมัยใหม่และบุคลิกภาพที่ทันสมัย Goncharov สร้างภาพวีรบุรุษโดยเด็ดขาดการใช้จ่ายจากการตกต่ำเพื่อกลับใจและฟื้นคืนชีพ Vera กำลังประสบกับลักษณะเด่นของบุคคลที่ทันสมัย คำถามทั้งหมดคือไม่ว่าจะอยู่ในความเชื่อของเขา บุคลิกภาพศรัทธาซึ่งหมายความว่าควรตรวจสอบประสบการณ์ของตัวเองและหลังจากนั้นมีสติเพื่อยอมรับหลักการพื้นฐานของคุณยาย อิสรภาพของมันจะสังเกตเห็นได้ชัดในทุกสิ่งตั้งแต่วัยเด็กรวมถึงความเป็นอิสระมันมีอยู่ตามธรรมชาติ Goncharov ไม่กลัวข้อสงสัยที่เชื่อว่าศรัทธา เธอถามอะไร ศรัทธาต้องการอะไร ท้ายที่สุดเธอเชื่อว่าผู้หญิงถูกสร้างขึ้น "สำหรับครอบครัว ... ก่อนอื่น" หญิงสาวไม่สงสัยความจริงของศาสนาคริสต์เป็นเวลาหนึ่งนาที นี่ไม่ใช่ข้อสงสัยและการอ่านด้วยตนเองเช่น Tamara ใน Lermontov "Demone" ความพยายามที่จะกระทบยอด Mark Volokhov กับพระเจ้า - ผ่านความรักของเขา ดูรูปที่ไม่ธรรมดาของ Volokhov ที่รักเขาความเชื่อไม่ได้สงสัยเลยว่าพระเจ้าเป็นเวลาหนึ่งนาที เธอนำการเสียสละที่ผิดพลาดเท่านั้น - ความหวังที่สุดสำหรับการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของฮีโร่ของเขา
ศรัทธาไม่ได้เกลี้ยกล่อมการสอนใหม่ซึ่งนำ Volokhov ไปกับเขา มันไม่ใช่ความคิดของแบรนด์ แต่บุคลิกภาพของเขามากเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ มันถูกกระทบกระแท่นจากการหักเหของความคิดเหล่านี้ในบุคลิกภาพของแบรนด์ซึ่งได้พบกับข้อบกพร่องของสังคม "เก่า" อย่างถูกต้องซึ่งเวร่าอาศัยอยู่ ข้อเสียที่เธอสังเกตเห็นและตัวเธอเอง อย่างไรก็ตามประสบการณ์การดิ้นรนไม่เพียงพอที่จะเข้าใจ: จากการวิจารณ์ที่ซื่อสัตย์ต่อโปรแกรมเชิงบวกที่ถูกต้อง - ระยะทางที่มาก ความคิดใหม่ ๆ ตัวเองไม่สามารถพาเธอออกจากความเชื่อในพระเจ้าจากความเข้าใจหลักการทางศีลธรรม การสงสัยและตรวจสอบศรัทธาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนที่มีสุขภาพทางศีลธรรมซึ่งจำเป็นต้องกลับไปสู่ประเพณีอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้แม้ว่ามันจะสูญเสียดินใต้ฝ่าเท้าในขณะที่ ในพระคริสต์เพื่อความเชื่อ - "นิรันดร์ทรู" ซึ่งเธอใฝ่ฝันที่จะนำนิกิลลิสต์มาร์กโฮฟ: "- และ" ความจริง "อยู่ที่ไหน - เขาไม่ตอบคำถามพิลาเต้นี้ ชนะที่นั่น "เธอกล่าวชี้กลับไปที่โบสถ์" ตอนนี้เราอยู่ที่ไหน! .. ฉันรู้มาก่อน ... "
ภาพแห่งศรัทธาซึ่งผ่านการล่อลวงปีศาจอยู่ในงานของชัยชนะทางศิลปะที่แท้จริงของ Goncharov ตามที่ล่อใจทางจิตวิทยาและความถูกต้องเป็นจริงเขาเกิดขึ้นทันทีหลังจาก Ilya Oblomov ค่อนข้างด้อยกว่าเขาในการปั้นและระดับของทั่วไป แต่มันจะดีกว่า romanticity และความทะเยอทะยานที่เหมาะ ศรัทธาเหนือ Olga Ilinskaya อย่างไม่ จำกัด ซึ่ง H.A Dobrolyubov กล่าวในครั้งเดียว: "OLGA ในการพัฒนาแสดงให้เห็นถึงอุดมคติที่สูงที่สุดซึ่งตอนนี้สามารถเป็นศิลปินรัสเซียโทรออกจากชีวิตรัสเซียปัจจุบัน" มันก็ยังคงการประเมินมีนัยของการปฏิวัติประชาธิปไตยและลูกน้องของการปลดปล่อยผู้หญิงที่เห็นรังสีของแสงในที่มืดราชอาณาจักรและในภาพของ Katerina จาก "พายุ" เอเอ็นรอฟสกี ในศรัทธามีการต่อสู้กับความสนใจมีการกลับใจและนี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของชีวิตจิตวิญญาณที่แท้จริงของบุคคล ไม่มีใครใน Olga ภาพลักษณ์ของศรัทธาในเนื้อหาสัญลักษณ์กำลังเข้าใกล้ Magdalene ดั้งเดิม ศรัทธานั้นแสดงให้เห็นว่าเป็นคนบาปที่รู้จักกันได้ซึ่งลดลงเป็นอันดับแรกในการเข้าใจผิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณความภาคภูมิใจและในความบาปสีขาว นี่คือ "Harmnica ที่ขาของพระคริสต์จริงๆ" ในร่างสำนักงานบรรณาธิการของโรมันยายสวดมนต์: "ข้ามเรามากกว่าจุดอ่อนของเรา ... เราไม่ได้ ... lgali เรารัก ... สิ่งมีชีวิตที่บาป ... และทั้งคู่ตั้งขึ้นภายใต้ความโกรธของคุณ ... ฉัน จะมีเด็กเมตตา ... เธอถูกปอกเปลือก repentable สำหรับคำของคุณ righteents หลายคนที่ดีกว่าตอนนี้ ... ไมล์กับคุณน้องสาวของคุณปราศจากบาป, โคมไฟบริสุทธิ์ของคุณ ..." และในความเป็นจริงความเชื่อลึกและ "ไมล์" เพื่อ Marfenka พระเจ้าบาปเพราะมาร์ธาไม่ได้ล่อลวงที่เป็นคุณธรรมของเธอไม่ควรจะเป็นสิ่งที่เธอมีอะไรที่จะต่อสู้ ในแง่นี้เธอมีลักษณะคล้ายกับปีเตอร์สเบิร์ก Kuzina Paradiskoy - Sophia Beloveodov "ที่นั่น" Paradine กล่าว - ภาพที่กว้างของหอพักเย็นใน Larble Sarcophagas ด้วยทองคำสลายบนกำมะหยี่เสื้อคลุมแขนบนโลงศพ นี่คือภาพของการนอนหลับที่อบอุ่นในช่วงฤดูร้อนที่เขียวขจีท่ามกลางสีภายใต้ท้องฟ้าที่สะอาด แต่การนอนหลับทั้งหมดนอนไม่รวม! " Marfenka เป็นสีดำตาม Goncharov "ไม่มีเงื่อนไขแสดงออก passive ของยุคพิมพ์หล่อขี้ผึ้งในพร้อมทำรูปแบบที่โดดเด่น." ศรัทธาซึ่งแตกต่างจากน้องสาวได้รับการล่อลวง - ดังนั้นความเชื่อมั่นในพระคริสต์จึงแข็งค่าขึ้นเท่านั้น
เฉพาะร่างที่มีชีวิตของคริสเตียนที่ไม่เพียง แต่พูดถึงหนี้ของเขา แต่ยังพยายามที่จะเติมเต็มเขา (แม้ว่าจะไม่มีข้อผิดพลาด) สามารถลงทุนในปากของพระวจนะที่น่าสงสารเกี่ยวกับมนุษย์และโดยเฉพาะผู้หญิงในฐานะ "Gunners": "เราจะไม่เท่ากันคุณจะสูงกว่าเราคุณจะมีอำนาจเราเป็นเครื่องมือของคุณ ... เรามีตัวเลขภายนอก คุณเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์และครูของคนคุณเป็นปืนที่ดีที่สุดของพระเจ้า "
ใน "หน้าผา" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตรรกะลอจิกประกาศ ยิ่งไปกว่านั้น Potters ในครั้งนี้ช่วยให้ตัวเองสามารถเน้นเสียงของผู้เขียนได้มากขึ้นและแม้กระทั่งการอ้างอิงโดยตรงกับพระคัมภีร์ นอกจากนี้เขายังกล่าวถึง Gonchars ในนวนิยาย "เปิด" และเกี่ยวกับพ่อศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ ไม่มีอะไรแบบนี้อาจอยู่ในนวนิยายสองเล่มแรกซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขของการโต้เถียงที่รุนแรง แต่ในสถานการณ์สาธารณะที่ค่อนข้างสงบ
Roman Goncharova คนสุดท้ายอิ่มตัวด้วยความทรงจำในพระคัมภีร์ไบเบิล Paradisk คล้ายกับ Sophie Belovodova Biblical Covenant "รวมทวีคูณและเติมโลก" กล่าวถึงในนวนิยายตัวละครพันธสัญญาเดิมเช่น Jacob, Ion, Joakim, Samson และอื่น ๆ Goncharov ใช้พันธสัญญาเดิมและพระกิตติคุณเป็นหลักในการพัฒนาสถานการณ์ "คำอุปมา" ในฐานะที่เป็น "ท่อระบายน้ำจากเส้นทางตรง" ปรากฎใน "หน้าผา" Mark Volokhov "ไม่ชอบถนนโดยตรง!" - พูดถึงเขาสวรรค์ ที่ขั้วโลกของ "ศรัทธา" ยายทัตยา Markovna Berezhkova ซึ่งเป็นเพราะชื่อที่เกี่ยวข้องกับคำว่า "ชายฝั่ง" (เช่นเดียวกับคำว่า "Berech", "ปกป้อง") เป็นตำแหน่งที่เหมาะสมมาก Marfenka อยู่บนฝั่งนี้อย่างแน่นหนาเธอไม่เคยรบกวนคุณยายของเธอ แต่ความเชื่อที่คิดควรผ่านความสงสัยและประสบการณ์ ก้านคันทางจิตวิทยาถูกซ่อนอยู่ในความเชื่อของการขว้างปาทางจิตวิญญาณระหว่างยายทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมและ "ศาสนาใหม่" Mark Volokhov ชื่อของศรัทธาที่เน้นไปรอบ ๆ สิ่งที่ข้อพิพาทที่สำคัญที่สุดในนวนิยายออกมา ด้วยศรัทธากับออร์โธดอกซ์ตอนนี้ Goncharov ตอนนี้มีจุดหมายปลายทางทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ที่ศรัทธาไป - มันขึ้นอยู่กับสิ่งนี้มาก
สายฉากในนวนิยาย "เปิด" มีความรุนแรงมาก - และไม่ใช่โดยบังเอิญ ในแต่ละสถานการณ์ทุกเล่าเรื่องตัวละครทุกตัวชื่อของพระเอก ฯลฯ - ทั้งหมดนี้สวมตัวอักษรสัญลักษณ์ในนวนิยายในทุก HID นี้ความปรารถนาที่รุนแรงของผู้เขียนที่จะสรุปปัญหาหลักของความทันสมัย สิ่งนี้ให้นวนิยายมากเกินไปและมีความหนักมาก ปัญหาโหนดในนวนิยายคือจิตวิญญาณ มันเชื่อมต่อไปแล้วไม่เพียง แต่กับชะตากรรมของฮีโร่ (ตามที่อยู่ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" และ "leomov") แต่ยังมีชะตากรรมของรัสเซีย
Goncharov เปรียบเทียบความเชื่อและการคลอดบุตรกับพระคัมภีร์มาเรียและมาร์ธาและในเวลาเดียวกันกับ Tatiana และ Olga Larina จาก Pushkin "Eugene Onegin" แต่รสชาติพิเศษทำให้การเปรียบเทียบความเชื่อในเวลากลางคืนในนวนิยายและ Marthenics - กับดวงอาทิตย์: "สิ่งที่ตรงกันข้ามกับน้องสาวของฉัน: ลำแสงความร้อนและแสงสว่าง; ทั้งหมดนี้เป็นกะพริบและลึกลับเช่นเดียวกับคืน - mgll และประกายไฟ, เสน่ห์และปาฏิหาริย์! " การเปรียบเทียบ "คืน" และ "วัน" นี้ไม่เพียง แต่บทกวี มันและจิตวิญญาณ Marfenka นั้นง่ายสะอาดเข้าใจได้ เมื่อมองเธอฉันจำพระกิตติคุณ: "เป็นเด็ก" ... มาร์แชนก้าสวรรค์แห่งสวรรค์ได้รับราวกับว่าไม่มีปัญหาและการล่อลวงพิเศษ ผู้คน "ง่าย" เช่นนี้ Paradine ครั้งหนึ่งเกือบตัดสินใจที่จะเกลี้ยกล่อม Marfenka ทันใดนั้นก็รู้สึกผิดธรรมชาติของความปรารถนาของเขา: หญิงสาวคนนั้นไร้เดียงสากับความกะทันหันของพี่น้องของเขา ตระหนักถึงความบริสุทธิ์ของลูก ๆ ของเธอเขาพูดว่า: "คุณทุกคน - Sunbeam! และปล่อยให้มันถูกสาปที่ต้องการออกจากธัญพืชที่ไม่สะอาดในจิตวิญญาณของคุณ!" คุณยายเรียก marfenka "clean lampady" เป็นที่ชัดเจนว่านางเอกสะท้อนความคิดของเขาเกี่ยวกับแสง
ภาพของแสงแดดแสงอาทิตย์คานอยู่ในนวนิยายที่มีสัญลักษณ์ของบริสุทธิ์บริสุทธิ์ความสามารถในการตกตะลึงของเพศหญิงและจิตวิญญาณ ซึ่งแตกต่างจากความเชื่อที่เต็มรูปแบบของ "เสน่ห์" (ไม่เพียง แต่ผู้หญิง แต่ยังจิตวิญญาณเพราะ Vera คล้อยสำหรับเวลาในการหลอกลวง "Milvel-หมอผี" ของ Volokhov) Marfenka ไม่สามารถออกจาก หาก Marfenka เป็นเพียงแสงแดดเท่านั้นจากนั้นศรัทธาจะได้รับจากนักเขียนในคนผิวดำ มันเป็นการผ่อนปรนมากขึ้น แต่ยัง "ฉีก" มากขึ้น Istrunted ด้วยความสงสัยและน่าเบื่อกับฉันและทำเครื่องหมายในที่สุดเธอก็น้อยกว่าของแข็ง ภาพของมันเป็นอย่างมากเพราะมันเกี่ยวข้องกับการกลับใจ Marfenka ไม่เข้าใจผิดและไม่กลับใจจากสิ่งที่ ศรัทธาคือภาพซ้ำแล้วซ้ำอีกมีชีวิตอยู่และเป็นจริงมากขึ้น จากที่นี่อีกครั้งสมาคมกับนักบุญศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลก็ปรากฏขึ้น ขึ้นอยู่กับเรื่องราวของพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของ IEOW ที่ชอบธรรมและวิธีที่เพื่อนที่ใกล้ที่สุดตอบสนองต่อเขาได้เห็นเขาราวกับว่าพระเจ้าทิ้งไว้คำถามสำคัญเกี่ยวกับความจริงที่ว่าหนึ่งศาล - ในมนุษย์และอื่น ๆ คือพระเจ้า . เขาเขียนเกี่ยวกับความศรัทธา "บาป" ทั้งหมด: "เธอเป็นคนขอทานในวงกลมพื้นเมืองของเขา ตรงกลางเห็นเธอตกลงมาและหันไปรอบ ๆ คลุมด้วยเสื้อผ้าออกมาจากความสงสารความภาคภูมิใจคิดเกี่ยวกับตัวเอง: "คุณจะไม่ยืนหยัดไม่ดีและคุณจะไม่กลายเป็นคนต่อไปที่เรายอมรับพระคริสต์เพื่อการให้อภัยของเรา"
โรมันขึ้นอยู่กับพื้นฐานที่ยั่งยืนของ Mirosoria ออร์โธดอกซ์ ในศาสนาคริสต์ชีวิตมนุษย์แบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาหลัก: บาป - กลับใจ - วันอาทิตย์ที่พระคริสต์ (ให้อภัย) เราพบว่ารุ่นนี้ในงานที่สำคัญทั้งหมดของคลาสสิกรัสเซีย (โปรดจำไว้อย่างน้อย "อาชญากรรมและการลงโทษ" F. M. Dostoevsky!) เธอทำซ้ำใน "หน้าผา" และหัวข้อนี้เชื่อมต่อกับชะตากรรมของศรัทธาเป็นหลัก
เป็นครั้งแรกใน Goncharovsky นวนิยายเรื่องนี้แสดงไม่เพียง แต่ทำบาปเท่านั้น แต่ยังกลับใจและฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณมนุษย์ "การเปิด" เสร็จสมบูรณ์ตอนจบโรแมนติกซึ่งตัวละครของตัวละครหลักจะไม่เป็นญาติเพียงส่วนหนึ่งคล้าย ๆ กัน แต่ยังพัฒนาจากนวนิยายนวนิยายพร้อมอัปลิงค์: จากนรก ueva ไปไร่ Skom . สำหรับ Goncharov ตัวเองซึ่งยืนยันในความสามัคคีของสามนวนิยายสามเรื่องที่โดดเด่นเป็นความคิดทางศาสนาของความรอดของบุคคลในพระคริสต์ แนวคิดของการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของฮีโร่ในชีวิตของสังคมและการปลดปล่อยจากการพังทลายอย่างไม่ต้องสงสัย ฮีโร่ของ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" ในสาระสำคัญทรยศความฝันที่อ่อนเยาว์ของเขาอุดมคติของพวกเขา Ilya Oblomov ไม่ไปที่อุดมคติที่มีมนุษยธรรมอีกต่อไป แต่ยังไม่ได้รวบรวมพวกเขา Paradine พยายามอย่างต่อเนื่องในการรวบรวมอุดมคติของเขาในชีวิตจริง และถึงแม้ว่ามันจะไม่ประสบความสำเร็จเขาก็ดีกับความปรารถนาของเขา Goncharov แสดงให้เห็นว่าความเป็นไปได้ทางศีลธรรมของขุนนางนั้นหมดลงในสวรรค์ในฐานะตัวแทนของชั้นเรียนของชีวิตรัสเซีย ใน "หน้าผา" ฮีโร่โนเบิลมาถึงความสูงทางศีลธรรมที่เป็นไปได้ - เขาไม่มีที่ไหนเลย ยิ่งไปกว่านั้นแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของนักเขียนได้แสดงอยู่แล้วในภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่ปรากฎ Goncharov ต้องแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ไม่เพียง แต่ตก (Break-Sin) ไม่เพียงแค่กลับใจ แต่ยัง "การฟื้นคืนชีพ" ของฮีโร่ของเขา ในฐานะที่เป็นภาพของฮีโร่ที่กระตือรือร้นทางสังคมชายคนหนึ่ง "คนงาน" ในสังคมรัสเซีย Goncharov หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเข้าไปในยูโทเปีย ("คนงี่เง่า") เขาไม่ต้องการมัน ดังนั้นจึงแปลจุดศูนย์ถ่วงของนวนิยายในระนาบทางศีลธรรม การตกผู้หญิง - เรื่องราวที่เชื่อมต่อไม่เพียง แต่กับ "คำสอนใหม่ล่าสุด" นี่คือเรื่องราวของนิรันดร์ นั่นเป็นเหตุผลที่ศรัทธาเข้ายึดตำแหน่งกลางในนวนิยาย
Paradine อยู่ในนิยายของจิตวิญญาณ "ที่ปรึกษา" ของความศรัทธา "จากจิตสำนึกของงานสร้างสรรค์ภายในตัวเองนี้และตอนนี้เขาหายไปจากความทรงจำของความรักความศรัทธาที่เครียดและถ้าเขามาแล้ว แต่เพียงว่าเขามีการสวดมนต์เรียกเธอว่า มีสำหรับการทำงานครั้งนี้มีจิตวิญญาณของความลับของเธอแสดงไฟศักดิ์สิทธิ์ภายในตัวเองและตื่นขึ้นมามันอยู่ในนั้นและขอทานที่หวงแหนหวงแหนมันในตัวเอง. " ศรัทธาและตระหนักถึงบทบาทสบาย ๆ ในสวรรค์โดยกล่าวว่าถ้าเราตำหนิความหลงใหลของเขาจากนั้นความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณจะมาหาเขาก่อน ในนามสกุลของเขาเกี่ยวข้องกับการส่งไม่เพียง แต่เกี่ยวกับสวนสวรรค์ (Eden-Malinovka) แต่ยังเกี่ยวกับประตูสวรรค์สำหรับความปรารถนาอันจริงใจในการสร้างชีวิตทำให้เกิดการแสดงออกของพระกิตติคุณในหน่วยความจำ: "ยึด - และปฏิเสธคุณ" (ใน Paradise Gates) เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าสวรรค์นั้นสอดคล้องกับ "ชายชรา" อย่างเต็มที่ แต่เขาตั้งงานนี้ต่อหน้าเขาและพยายามแสดงในขณะที่เขารู้ว่า ในแง่นี้เขาไม่ได้เป็นบุตรชายคนเดียวของอเล็กซานเด Aduyev และ Ilya Oblomov แต่ยังพระเอกที่มีการจัดการที่จะเอาชนะแรงเฉื่อยบางไปถึงการใช้งานแม้ว่าการต่อสู้ไม่สมบูรณ์ด้วยบาป
ใน "หน้าผา" ความคาดหวังหลักคือการรอความเมตตาของผู้สร้าง เขากำลังรอฮีโร่ทุกคนที่เชื่อมโยงชีวิตของพวกเขากับพระเจ้า: ยายจะรอบาปของเธอ แต่ไม่รู้ - อย่างไรและอะไร รอความเชื่อซึ่งได้รับความหายนะในชีวิต รอสวรรค์โดยไม่สิ้นสุดที่ตกลงมาและเพิ่มขึ้นจากบาป เห็นได้ชัดว่าวีรบุรุษของ Goncharov แบ่งออกเป็นนวนิยายเรื่องผู้ที่แสดงความปรารถนาที่จะอยู่กับพระเจ้าและผู้ที่ทิ้งเขาไว้อย่างมีสติ ครั้งแรกคือไม่หมายถึงศักดิ์สิทธิ์ แต่พระเจ้าในฐานะสุภาษิตกล่าวว่า "และเพื่อจูบความตั้งใจ" คุณยายเวร่า, Paradine ต้องการที่จะอยู่กับพระเจ้าจัดชีวิตของพวกเขาภายใต้คำแนะนำของเขา พวกเขาไม่ได้รับการประกันอย่างสมบูรณ์ต่อความผิดพลาดและการตก แต่สิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ในสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในความสมบูรณ์ แต่ในความจริงที่ว่ามีสติและจะถูกนำไปยังเขา แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน ดังนั้น Goncharov จึงไม่ต้องการความศักดิ์สิทธิ์จากวีรบุรุษของพวกเขา ความรอดของพวกเขาไม่ได้อยู่ในความไร้ระเบียบ แต่ในทิศทางของความประสงค์ของพวกเขา - ต่อพระเจ้า กรณีแห่งความรอดของพวกเขาควรทำให้ความเมตตาของพระเจ้าสมบูรณ์ หากคุณเปรียบเทียบงานศิลปะด้วยคำอธิษฐานจากนั้นนวนิยาย "การเปิดกว้าง" คือคำอธิษฐาน "ลอร์ดปิ๊มเมอรี่!" ชั้นเรียนต่อความเมตตาของพระเจ้า
Goncharov จะไม่กลายเป็นนักเขียน - ผู้เผยพระวจนะศิลปินเช่น Kirilov ผู้เขียนของ "คลิฟ" เป็นคนต่างด้าวแรงบันดาลใจแน่นอนเขาไม่ได้พยากรณ์ไม่ได้มองเข้าไปในก้นบึ้งของจิตวิญญาณของมนุษย์ที่ไม่ได้แสวงหาวิธีการที่รอดสากลใน Lona ของพระเจ้าราชอาณาจักร ฯลฯ เขาไม่ได้อย่างแน่นอนตายตัว หลักการใด ๆ ที่ไม่มีความคิดทุกอย่างดูเคร่งขรึมใจเย็นโดยไม่มีความเชื่อมั่นสันทราย, ลางสังหรณ์, Pricer ในอนาคตไกลสำหรับความคิดของประชาชนรัสเซีย นี่คือ "ความสงบของจิตใจ" ที่มองเห็นได้จากภายนอกของเขายังสังเกตเห็น Belinsky: "เขาเป็นกวีศิลปินไม่มีอะไรเพิ่มเติม เขาไม่มีความรักหรือความเป็นศัตรูกับผู้ที่สร้างขึ้นโดยเขาพวกเขาไม่ตลกหรือกระจูใจเขาไม่ได้ให้บทเรียนทางศีลธรรมใด ๆ ... "ฉันได้กล่าวถึงจดหมายถึง SA Nikitenko แล้ว (14 มิถุนายน 1860) ชะตากรรมของโกกอล ( "เขาผมไม่ทราบวิธีที่จะนำขึ้นมาในแผนของฉัน ... และเสียชีวิต") แสดงให้เห็นว่า Goncharov ใช้ในการทำงานของที่แตกต่างกันที่การคัดสรร Goncharov ต้องการที่จะอยู่ในกรอบงานศิลปะศาสนาคริสต์ของเขาแสดงให้เห็นว่าค่อนข้างอยู่ใน Pushkinsky มากกว่าในโกกอล Gogol-Kirilov ไม่ใช่ทางศิลปะและในศาสนา
นวนิยายเรื่อง "เปิด" เพิ่มการไหลเวียนของนิตยสาร "Bulletin of Europe" ซึ่งเขาถูกพิมพ์ บรรณาธิการของนิตยสาร M. M. Stasyulevich เขียน A. K. Tolstoy เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม ค.ศ. 1869: "นวนิยายของ Ivan Alexandrovich เป็นข่าวลือที่หลากหลาย แต่ก็ยังอ่านและอ่านมากมาย ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาเท่านั้นที่สามารถอธิบายความสำเร็จที่น่ากลัวของนิตยสาร: ในปีที่ผ่านมาฉันมีสมาชิก 3,700 คนตลอดทั้งปีและตอนนี้เมื่อวันที่ 15 เมษายนฉันข้ามวารสาร Hercules Pillars นั่นคือ 5000 และ
1 พฤษภาคมมี 5200 " "Breakdown" อ่านด้วยการหายใจที่ซ่อนอยู่ผ่านมือไปด้วยมือทำให้บันทึกในสมุดบันทึกส่วนตัว ผู้ชมได้รับรางวัลผู้แต่งโดยสมควรได้รับความสนใจและ Gonchars เป็นครั้งคราวรู้สึกถึงมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์ที่แท้จริงบนหัวของเขา ในเดือนพฤษภาคมปี 1869 เขาเขียนโซฟาที่คุ้นเคย Nikitenko จากเบอร์ลิน: "" "ตัวเลือก" มาที่นี่และที่นี่ ... ที่ชายแดนมากฉันได้พบกับแผนกต้อนรับและสายที่เชื่อมมากที่สุด ผู้อำนวยการศุลกากรรัสเซียรีบไปหาฉันในอ้อมแขนและสมาชิกทุกคนที่ล้อมรอบฉันด้วยความยินดี! ฉันโตขึ้นว่าในทางกลับกันมันจะเป็นที่ต้องการที่จะได้รับเกือบแยกต่างหากผู้เสียชีวิตหนึ่งในห้องพิเศษ "คุณต้องการอะไรที่คุณต้องการ" พวกเขาพูดว่า "แค่ให้คุณรู้เมื่อคุณกลับมา" และในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสถานีและผู้ช่วยสถานีกรุณาปลูกฝังให้ฉันในมุมพิเศษและบนหน้าต่างพวกเขาเขียนนามสกุลของฉันด้วยจารึก ทั้งหมดนี้แตะต้องฉันอย่างลึกซึ้ง " รูปภาพของคุณย่าศรัทธาและ Marfie เขียนด้วยความรักที่ไม่ธรรมดากลายเป็นเล็กน้อย ในวันที่ครบรอบ 50 ปีของนักเขียน Goncharova ได้รับการเยี่ยมชมโดยการมอบหมายสตรีซึ่งในนามของผู้หญิงทุกคนรัสเซียให้เขาดูตกแต่งด้วยรูปปั้นบรอนซ์แห่งศรัทธาและ Marthen นวนิยายเรื่องนี้ควรจะนำผู้แต่งไปสู่ชัยชนะครั้งต่อไป อย่างไรก็ตามสถานการณ์ในสังคมและวารสารศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลง นิตยสารชั้นนำเกือบทั้งหมดในเวลานั้นพวกเขาครอบครองตำแหน่งที่รุนแรงและดังนั้นจึงรับรู้ภาพลักษณ์ของ Nigilist Volokhov อย่างรุนแรงในทางลบ ในฉบับเดือนมิถุนายนของบันทึกประจำประเทศสำหรับปี 1869 บทความ ME Saltykov-Shchedrin "Philosophy Street" ซึ่งนักเขียนที่รู้จักกันดีให้ข้อเสนอแนะเชิงลบอย่างรวดเร็วเกี่ยวกับนวนิยายและตำหนิ Goncharov ในความเข้าใจผิดของแรงบันดาลใจขั้นสูงของ รุ่นที่อายุน้อยกว่า เขาฉลาดนักดาบที่ยิ่งใหญ่นั้นฉลาดมากและยังคงทำผิดพลาดรอสินค้าจาก NIULD NIHILISTS สำหรับรัสเซีย การปฏิวัติประชาธิปัตย์ N. Shelgunov ยังให้ข้อเสนอแนะที่น่าสนใจเกี่ยวกับนวนิยายในบทความ "พรสวรรค์ที่มีพรสวรรค์" คำวิจารณ์ทั้งสองได้รับการติเตียน Goncharov ในภาพล้อเลียนของ Mark Volokhov ที่จริงแล้วมันไม่ใช่การวิจารณ์ แต่เหตุผลที่ "เข้าร่วม"
ในจดหมายถึง M. M. Stasyulevich นักประพันธ์เขียนว่า: "ฉันได้ยินมากแค่ไหนโจมตี Volokhov ว่าเขาเป็นคนใส่ร้ายคนรุ่นใหม่ที่ไม่มีคนที่เป็นเช่นนั้น แล้วทำไมต้องโกรธ? มันอาจจะกล่าวว่านี่เป็นบุคลิกภาพปลอมปลอม - และหันไปหาคนอื่น ๆ ของนวนิยายและตัดสินใจว่าพวกเขาเป็นจริงหรือไม่และทำการวิเคราะห์พวกเขา (ซึ่งจะเสร็จสิ้น belinsky) ไม่พวกเขาออกไปจากตัวเองสำหรับ Volokhov ราวกับว่าเป็นเรื่องทั้งหมดในนวนิยาย! " และหลังจากทั้งหมดหลังจากผ่านไประยะหนึ่งมีนักเขียนที่ฉลาดคนหนึ่งที่แม้ว่าเขาจะเห็นใจกับ "รุ่นเยาว์" ที่มีชื่อเสียง แต่กลายเป็นวงกว้างกว่าแนวโน้มที่แคบลงและแสดงความสงบและดูความพึงพอใจในการทำงานของ จอนหมาป่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "การเปิด" ของเขา: "Volokhov และทั้งหมดที่เชื่อมต่อกับมันจะรีบเร่งวิธีการที่" การติดต่อ "ของ Gogolian จะถูกลืมและมากกว่าความรำคาญเก่าและข้อพิพาทเก่า ๆ จะเป็นเวลานานในการขี่ ตัวเลขที่เขาสร้างขึ้น " โพสต์โดย Vladimir Galaktionovich Korolenko ในบทความ "I. A. Goncharov และ "รุ่นเยาว์" "
โรมัน A. K. Tolstoy ชื่นชม: เขาเช่น Goncharov เองรู้สึกว่าสมรู้ร่วมคิดของนิตยสาร "ขั้นสูง" กับ "หน้าผา" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากบทความที่สำคัญเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ปรากฏแม้ใน ... "Junior Europe" ซึ่งเพิ่งจัดพิมพ์เสร็จสิ้นการเผยแพร่ Goncharov . มันเป็นสิ่งใหม่ที่ไม่เป็นที่พอใจและไม่เหมาะสมก่อนหน้านี้ไม่พบในวารสารศาสตร์รัสเซีย A. Tolstoy ไม่สามารถต้านทานไม่ให้แสดงความรู้สึกของเขา Stasylevich: "ในวันสุดท้ายของคุณ (พฤศจิกายน - V. M. ) ไม่มีบทความของชูรินของคุณ Mr. Utina เกี่ยวกับข้อพิพาทในวรรณคดีของเรา กับทุกสิ่งที่ฉันเคารพในใจของเขาฉันไม่สามารถด้วยความตรงไปตรงมาของฉันไม่ได้สังเกตว่ามันมีบริการแปลก ๆ สำหรับคนรุ่นใหม่ตระหนักถึงรูปร่างของแบรนด์ของตัวแทนของเขาในนวนิยาย ... หลังจากทั้งหมดมัน ถูกเรียกว่าขโมยของหมวกที่เผาไหม้! " อย่างที่เขาทำได้ Tolstoy พยายามที่จะปลอบใจความคุ้นเคยของเขา ในปี 1870 เขาเขียนบทกวี "I. A. goncharov ":
อย่าฟังเสียงรบกวน Sens, Gossip และ Hassle คิดว่า Duma ของคุณเอง และไปข้างหน้า ก่อนอื่นคุณไม่สนใจ ลมปล่อยให้ใส่พวกเขา! สิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของคุณสุก มีภาพที่ชัดเจน Tuchi ดำแขวน - ปล่อยให้พวกเขาแขวน - นรกกับสอง! สำหรับความคิดของตัวเองเท่านั้น ส่วนที่เหลือของ Tryn-Grass!
Goncharov ไม่มีอะไรเลยวิธีที่จะทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเข้าสู่ตัวเอง: นักวิจารณ์เขียนราวกับไม่เกี่ยวกับนวนิยายของเขา แต่งานที่แตกต่างกันมาก นักคิด V. Rozanov ของเราสังเกตเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ถ้าคุณอ่านบทวิจารณ์ที่สำคัญทั้งหมดซึ่งเป็น ... เกี่ยวกับ" หน้าผา "และการวิเคราะห์ทั้งหมดของความทันสมัยกับเขาและงานที่ถูกลืมในระยะยาวคุณสามารถดูได้อย่างไร จำนวนมากที่ได้รับการอนุมัติมากขึ้น ... มากกว่านวนิยาย Goncharov เหตุผลสำหรับการเป็นศัตรูนี้อยู่ที่นี่ว่ามันจะไม่ติดแท็กเหล่านี้ (พิมพ์ goncharov - v. m. ) การวิจารณ์ในปัจจุบันอาจผันผวนในจิตสำนึกของความสุขที่ไม่จำเป็น: เธอสามารถปรับความอ่อนแอของเขาได้ ... แต่เมื่อมีอยู่ในวรรณคดี การออกเดททางศิลปะและเธอไม่ทราบวิธีการเชื่อมโยงคำที่มีความหมายหลายคำเกี่ยวกับพวกเขา เมื่อสังคมถูกอ่านโดยผลงานของพวกเขาแม้จะมีทัศนคติที่ชั่วร้ายต่อพวกเขาและไม่มีใครไม่ได้อ่านนวนิยายกับนวนิยายและผู้นำมันเป็นไปไม่ได้ที่จะวิพากษ์วิจารณ์ภาวะมีบุตรยากทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกเขา " อย่างไรก็ตามมันรีบร้อนและเขียนบทความที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับนวนิยายที่เจ็บปวด Goncharov และมันก็แม่นยำเพราะ "หน้าผา" วางภาระมากที่สุดความคิดที่ลึกที่สุดของนักประพันธ์ นวนิยายของเขาไม่มีนวนิยายของเขาไม่ได้พยายามเข้มข้นเพื่อแสดงความพิการโลกของพวกเขามูลนิธิคริสเตียนของเขา สิ่งสำคัญ - นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความจริงบุกรุกด้วยความอบอุ่นและบ้านที่มีแสงสว่างเป็นภาพของวีรบุรุษซึ่งเป็นคนธรรมดาในเวลาเดียวกันถือคุณสมบัติของจิตวิญญาณสูงสุด ต้นกำเนิดของ V. V. Rozanov เห็น Pushkin ใน "ลูกสาวของกัปตัน" แต่วารสารศาสตร์ "ขั้นสูง" ไม่ได้สังเกตเห็นในนวนิยายเรื่องหลักไม่เห็นความรักที่นักประพันธ์ลงทุนในคำอธิบายของผู้หญิงรัสเซียจังหวัดรัสเซียไม่เห็นความกังวลของเขาสำหรับรัสเซียและความสูงของ อุดมคติที่ Goncharov มองไปที่ชีวิตรัสเซีย เธอสนใจเพียงในความเป็นปึกแผ่นที่แคบเท่านั้นกับผู้ทำลายล้างในทางลบในนวนิยาย พวกเขาไม่ได้อยู่กับมือที่จะรับรู้ถึงความเป็นส่วนตัวของภาพนี้เต็มรูปแบบ แต่จนถึงตอนนี้เมื่อพวกเขาพูดถึงผู้ทำลายศาสนาในวรรณคดีรัสเซียของศตวรรษที่สิบเก้าก็นึกถึงก่อนอื่น
Mark Volokhov - บรรเทาและโดยวิธีการพูดไม่ได้โดยไม่มีความรักรูปของภาพลวงตารัสเซียปกติของชายหนุ่มคนหนึ่ง การปฏิเสธ "หน้าผา" ไม่ใช่ความจริงทางวรรณกรรมสามัญสำหรับนักเขียน แต่เป็นละครส่วนตัว ในขณะเดียวกันและนวนิยายนวนิยายของเขาทำนายละครของรัสเซียทั้งหมด และผู้เขียนพูดถูก: "การพังทลาย" ต่อไปของรัสเซียเก่าไม่ได้เอาชนะ
ภาพลวงตาทั้งสามนั้นเป็นการหลอกลวงตนเองที่โรแมนติกความไม่ลงรอยกันขี้เกียจความงามและการทำลายล้างทำลาย - มีการเชื่อมต่อในจิตสำนึกของ Goncharov ในตัวเอง นี่คือ "โรคเด็ก" ของจิตวิญญาณแห่งชาติขาด "endulthood" ความรับผิดชอบ ผู้เขียนในนวนิยายของเขากำลังมองหาโรคมะเร็งนี้ ในอีกด้านหนึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงผู้คนในการทำงานอย่างเป็นระบบและความรับผิดชอบต่อผู้ใหญ่สำหรับการกระทำของพวกเขา (ปีเตอร์ atuyev, stolz, tushin) แต่ในคนเหล่านี้เขาเห็นและแสดงให้เห็นถึงการประทับของโรคเดียวกันทั้งหมดสำหรับความรอดภายนอกเท่านั้นที่อยู่ในระบบงาน ในคนเหล่านี้ความรับผิดชอบในวัยเด็กเดียวกันยังคงอยู่: พวกเขากลัวที่จะถามคำถามง่าย ๆ เกี่ยวกับความรู้สึกที่ดีที่สุดในชีวิตและกิจกรรมของพวกเขาและดังนั้นจึงเป็นเนื้อหาที่มีภาพลวงตาของคดี ในทางกลับกัน Goncharov เสนอสูตรส่วนตัว: นี่คือการเพิ่มขึ้นของมนุษย์ในจิตวิญญาณจากนรก - Uvy ไปยังสวรรค์ นี่เป็นงานที่เข้มข้นอย่างต่อเนื่องกับตัวคุณเองฟังตัวเองซึ่งเขารู้สึกว่าเป็นสวรรค์ที่พยายามช่วย "การทำงานของวิญญาณ" ซึ่งอยู่ในตัวเขาโดยไม่คำนึงถึงเขา แน่นอนว่านักเขียนกำลังพูดถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์เกี่ยวกับการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระองค์ นั่นคือบุคคลที่แตกต่างจากสัตว์! Goncharov ตั้งงานศิลปะมหึมา: เพื่อเตือนบุคคลที่เขาถูกสร้างขึ้น "ในภาพและอุปมาของพระเจ้า" ดูเหมือนว่าเขาจะพาผู้อ่านของเขาด้วยมือของเขาและพยายามปีนขึ้นไปบนความสูงของพระวิญญาณกับเขา มันเป็นคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ในแบบของเขาเอง Goncharov ใส่ชีวิตที่มีสติทั้งหมดของเขาทั้งหมด แต่ดูเหมือนว่าใหญ่ในระยะไกล ความคิดมหึมาของเขาไม่เข้าใจในความลึกของเขาไม่เพียง แต่โดยฝ่ายตรงข้ามอุดมการณ์ของเขา - หนึ่งวันซึ่งสามารถตัดสินงานศิลปะบนพื้นฐานของตรรกะที่แคบเท่านั้น แต่ยังมีความเห็นอกเห็นใจ มีเพียงภาพเฉพาะบุคคลและชิ้นส่วนของ Canvase ศิลปะขนาดใหญ่เฟรมเวิร์กที่กว้างและค่าซึ่งจะมีการอธิบายและประเมินผลมากขึ้นเรื่อย ๆ
