1. septembra, v deň cirkevného nového roka, ruská pravoslávna cirkev oslavuje ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, nazývanú Pammakarista alebo „Všetkoblahoslavená“ (presnejšie „Najblahoslavenejšia“, ale verzia „All-Blessed“ sa zakorenila a rozšírila sa).
Osud tejto zázračnej ikony je úžasný a priamo spojený s Kazaňou. História vzhľadu tejto ikony v našom meste je nasledovná. Po neslýchanej svätokrádeži - krádeži prvého odhaleného obrazu Kazaňskej ikony Matky Božej v roku 1904 sa správa o tejto tragickej udalosti rozšírila nielen po celom Rusku, ale aj za jeho hranicami a stala sa známou po celom pravoslávnom svet, ktorý hovorí o skutočne univerzálnom uctievaní kazaňského zázračného obrazu .
Konštantínopolský patriarcha Joachim III., dlhoročný priateľ Ruska, ktorý urobil veľa pre priblíženie ruskej cirkvi ku konštantínopolskému patriarchátu, si vrelo vzal k srdcu stratu tejto svätyne. Aby obyvateľom mesta Kazaň priniesol aspoň nejakú útechu, nariadil napísať presnú kópiu ikony Panny Márie Pammakaristickej, ktorá sa nachádza v konštantínopolskom patriarchálnom kostole svätého Veľkého mučeníka Juraja - najuznávanejšej starovekej ikony. ktoré zostali v Konštantínopole po mnohých rabovaniach a pustošení mesta.
Patriarcha Joachim III
V roku 1905 patriarcha Joachim odovzdal túto ikonu Petrohradu - metropolitovi Petrohradu a Ladogovi Antonovi (Vadkovskému), prvému členovi Posvätnej synody, bývalému inšpektorovi a docentovi Kazanskej teologickej akadémie, s. žiadosť o zaslanie ako darček.
Pre metropolitu Anthonyho bola Kazaň jeho rodným mestom, kde prešla dôležitá časť jeho života. V roku 1866 Alexander Vasiljevič Vadkovskij, absolvent Tambovského teologického seminára, prišiel do Kazane, aby vstúpil na teologickú akadémiu, ktorú úspešne ukončil v roku 1870 a zostal ako učiteľ na katedre pastoračnej teológie a homiletiky. V roku 1872 sa vo veku 26 rokov oženil s Elizavetou Penkovskou. Bol to veľmi výnimočný čin, pretože jeho nevesta bola vážne chorá na tuberkulózu. Mladý pár mal dve deti.
Po niekoľkých rokoch sa však rodinná idyla zrútila - najskôr v roku 1879 zomrela Elizaveta Vadkovskaya av roku 1882 jedna po druhej zomreli ich malé dcéry. Mladý vedec, štátny radca, ktorý mal za sebou úspešnú kariéru, by sa mohol druhýkrát oženiť, no vybral si inú cestu služby Bohu a Cirkvi.
Metropolita Anthony (Vadkovsky)
4. marca 1883 bol Alexander Vadkovskij tonsurovaný mníchom kazaňským a svijažským arcibiskupom Palladiusom (Raevom) s menom Anton, 6. marca bol vysvätený za hieromóna a 14. novembra bol povýšený do hodnosti archimandritu a menovaný správca Kazane.
8. novembra 1884 sa stal inšpektorom Kazanskej teologickej akadémie, po čom jeho cirkevná kariéra šla rýchlo hore. Nasledujúcich 16 rokov zastával funkcie inšpektora Moskovskej a Petrohradskej teologickej akadémie, rektora Petrohradskej teologickej akadémie, v roku 1887 bol vysvätený za biskupa vo Vyborgu, vikára Petrohradskej diecézy, v roku 1892. bol vymenovaný za nezávislú Fínsku stolicu a stal sa prítomným na Svätej synode, v roku 1898 bol vymenovaný za metropolitu Petrohradu a Ladogy a za člena Svätej synody a od roku 1900 až do svojej smrti v roku 1912 bol prvým prítomným členom svätej synody.
Metropolitan Anthony, aj keď zastával najvyššie postavenie v cirkevnej hierarchii, vždy s vrúcnosťou spomínal na Kazaň, kde sa jeho život tak prudko a neočakávane zmenil, takže nie je prekvapujúce, že obraz Matky Božej „Pammakarista“ namaľovaný na príkaz patriarchu Joachima, bol okamžite prenesený do kláštora Bogoroditsky.
Kazan-Bogoroditsky kláštor
Na znak vďaky za cenný dar prenesený do Ruska, ako aj na uznanie jeho zásluh a autority ako pravoslávneho teológa a cirkevného vodcu bol patriarcha Joachim III. v roku 1905 zvolený za čestného člena Petrohradskej teologickej akadémie.
Pammakaristická ikona Matky Božej poslaná do Kazane bola namaľovaná na drevenú dosku v tradíciách starovekého gréckeho ikonopisu. Keďže pôvodná ikona je vyrobená z mozaiky, zoznam odráža mozaikovú štruktúru originálu; jeho rozmery sú 93 centimetrov na výšku a 63 centimetrov na šírku.
V Rusku bola ikona Matky Božej Pammakarista prijatá s veľkými poctami, skutočne zaujala miesto ukradnutej svätyne a preslávila sa mnohými zázrakmi. V tých dňoch noviny napísali: „Táto ikona trochu kompenzovala stratu zázračnej odhalenej ikony, ktorú utrpel kláštor a pravoslávni obyvatelia mesta Kazaň. Tento vzácny dar ekumenického patriarchu v Rusku sa začal po rusky nazývať – Všeblahoslavený.
V deň osláv spomienky na túto ikonu prúdilo do Kazane veľa pútnikov, neustále sa pred ňou modlili a vykonávali sa akatisti, pútnici si s úctou uctievali obraz Pammakaristu. Pred touto zázračnou tvárou sa ľudia modlili za pokoj a šťastie v kruhu rodiny, za ochranu pred problémami a nešťastiami, za útechu v smútku. Vo veľmi krátkom čase sa ikona stala jedným z najznámejších a najuznávanejších obrazov Matky Božej v Rusku.
.jpg)
Ikona Matky Božej „Blahoslavená“
Ikona Matky Božej z Pammakaristu bola v kláštore Kazan-Bogoroditsky až do jeho zatvorenia a potom bola premiestnená do katedrály Petra a Pavla. Ale po zatvorení tohto chrámu boli stopy zázračného obrazu považované za stratené. Z nejakého dôvodu nebol presunutý do kostola Jaroslavľských zázrakov, ako mnoho iných svätýň v Kazani, a od 30. rokov minulého storočia ortodoxní veriaci nevedeli nič o osude Pammakaristu. V Katedrále svätého Mikuláša v Kazani sa zachovala len kópia zázračného obrazu.
Výskumníci cirkevnej histórie Kazane sa už mnoho rokov nevzdávajú pokusov nájsť ju v ruských a zahraničných múzeách alebo v súkromných zbierkach. A len nedávno sa na nich usmialo šťastie - ikonu našli veľmi blízko miesta, odkiaľ zmizla počas rokov boja proti Bohu. Rakva sa jednoducho otvorila - celý ten čas bola zázračná ikona Matky Božej „All-Blessed“ v zbierkach Národného múzea Tatarskej republiky a bola tam, ako sa hovorí, klasifikovaná ako „tajná“. Nielenže nebol vystavený v rámci stálej expozície, ale nikdy nebol prezentovaný ani na výstavách, na ktorých bolo vystavených množstvo predmetov cirkevného umenia uložených v skladoch múzea.
A až minulý rok - počas natáčania dokumentárneho filmu „Prvé vystúpenie“ o Kazanskej ikone Matky Božej mali vedci po prvýkrát možnosť vidieť a zachytiť na vlastné oči zázračný obraz „Všetko- Požehnaný“. Na zadnej strane ikony je zasväcujúci nápis patriarchu Joachima Konštantínopolského, ktorý znie: „Joachim, z milosti Božej, arcibiskup Konštantínopolu, Nového Ríma a ekumenický patriarcha najctihodnejšiemu a najčestnejšiemu metropolitovi Petrohrad a Ladoga a prímas Svätej synody Ruska, pán Anton. Najctihodnejší brat v Kristovi! A do hĺbky našich sŕdc nás zasiahol hrozný a neslýchaný svätokrádežný únos svätej Kazanskej ikony Matky Božej. Preto, v snahe poskytnúť zbožným kresťanom určitú útechu v ich nenapraviteľnej strate, sme nariadili napísať kópiu, vernú vo všetkých ohľadoch vzhľadom a veľkosťou, z ikony Matky Božej „Presvätej“, umiestnenej v patriarchálny kostol svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného, uctievaný všetkými, - jediný, ktorý nám zostal z rôznych plienení a oddávna uctievaná ikona patriarchálnej cirkvi; ktorý zoznam posielame, aby sme ho umiestnili na miesto ukradnutého, posvätného a uctievaného pokladu. Nech Pán, náš Spasiteľ, modlitbami svojej Matky zatieni a ochraňuje svoj zbožný ľud so všetkou milosťou a milosrdenstvom. Napísané na patriarcháte 29. mája 1905.“
Dnes zverejňujeme tieto fotografie s dedikačným nápisom patriarchu Joachima v gréčtine - niet pochýb, že pred nami je svätý zázračný obraz „Presvätej“ Matky Božej („pammakaristi“). Zostáva vyjadriť nádej, že v blízkej budúcnosti bude táto svätyňa prevedená na svojho právoplatného vlastníka - Kazanskú diecézu Ruskej pravoslávnej cirkvi.
14. september - slávnosť Alexandrie, Augustov (1914) a nazývaná „Všetci blahoslavení“ (v Kazani) ikony Matky Božej.
Ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, nazývanú „Presvätá Bohorodička“ alebo „Pamakarista“, poslal v roku 1905 Konštantínopolský patriarcha Jeho Svätosti Joachim III. ako požehnanie a útechu mestu Kazaň po svätokrádežnom únose zázračných ikona Matky Božej z katedrálneho kostola kláštora Kazaňskej Matky Božej v noci z 28. na 29. júna 1904. Táto ikona je presnou kópiou mimoriadne uctievanej ikony „Presvätej“ Matky Božej, ktorá sa nachádza v patriarchálnom kostole Konštantínopolu, jedinej starovekej svätyni, ktorá prežila v Konštantínopole, v chráme v mene Svätého Veľkého mučeníka. Juraja po početných plieneniach.
Svätý obrázok bol namaľovaný na drevenú dosku v tradícii starovekého gréckeho ikonopisu. Na zadnej strane sú slová napísané v gréčtine: „Joachim, z Božej milosti, arcibiskup Konštantínopolu, Nového Ríma a ekumenický patriarcha, najctihodnejšiemu a najčestnejšiemu metropolitovi Petrohradu a Ladogy a prímasovi sv. Synoda Ruska, pán Anthony. Najctihodnejší brat v Kristovi! A do hĺbky našich sŕdc nás zasiahol hrozný a neslýchaný svätokrádežný únos svätej Kazanskej ikony Matky Božej. Preto, v snahe poskytnúť zbožným kresťanom určitú útechu v ich nenapraviteľnej strate, sme nariadili napísať kópiu, vernú vzhľadu a veľkosti, k ikone Matky Božej „Presvätej“, umiestnenej v patriarchálnom chráme. Kostol sv. Veľký mučeník Juraj Víťazný, jediný, ktorý zostal z rôznych plienení, a v staroveku uctievaná ikona patriarchálnej cirkvi; ktorý zoznam posielame, aby sme ho umiestnili na miesto ukradnutého, posvätného a uctievaného pokladu.
Nech Pán, náš Spasiteľ, modlitbami svojej Matky zatieni a ochraňuje svoj zbožný ľud so všetkou milosťou a milosrdenstvom.
Tento vzácny dar ekumenického patriarchu slúži ako nepochybný dôkaz spoločnej srdečnej lásky a náklonnosti konštantínopolskej cirkvi k pravoslávnej cirkvi v našej vlasti.
Ikona Pammakarista je jednou z obzvlášť uctievaných a starovekých ikon v Konštantínopolskom patriarcháte. Na jej počesť bol chrám nazvaný Chrámom „Všetkých blahoslavených“; s ním od roku 1455 - rezidencia konštantínopolských patriarchov. Od pádu Byzantskej ríše (v roku 1453), pod údermi zbraní osmanských Turkov, Konštantínopolská cirkev stratila svoju nezávislosť a svoju bývalú veľkosť. Mnohé z jeho kostolov v Konštantínopole a iných mestách boli na príkaz sultána Mohameda II. (1453-1481) premenené na mešity, vrátane slávneho kostola sv. Sofie; Kostol svätých apoštolov, v ktorom sa prvý raz usadil patriarcha Gennadij Scholarius (1453-1456), bol zničený a patriarcha sa presťahoval do kostola Pammakarista alebo „Všetci blahoslavení“.
Sultán Sulejman I. (1520-1566) nariadil odstrániť kríž z chrámu Pammakarista za patriarchu Dionýzia P. V roku 1586, keď patriarchátu vládol arcidiakon Nikeforos, bol locum tenens po tretíkrát zvolený za patriarchu Jeremiáša II. (1586-1595) , Turci odňali pravoslávny kostol Všesvätých a premenili ho na mešitu. Arcidiakon Nikifor preniesol ikonu „Všetkých blahoslavených“ spolu s ďalšími svätyňami do kostola Vlakhserai, ktorý sa stal centrom pravoslávia až do roku 1597. Patriarcha Jeremiáš tu strávil celý svoj patriarchát až do svojej smrti.
V roku 1597 alexandrijský patriarcha Meletius Pigas, locum tenens konštantínopolského patriarchálneho trónu, preniesol patriarchát a ikonu do kostola sv. Demetria v Xyloporte a v roku 1601 za patriarchu Mateja bola patriarchálna rezidencia presunutá do Lucerny, kde sa v súčasnosti nachádza pri Kostole sv. Veľký mučeník George.
Sem bola premiestnená aj ikona Bohorodičky Pammakarista. Táto ikona je starodávnym mozaikovým dielom. V gréckom Typikone, vydanom v roku 1838, sa nazýva zázračný. Z tejto ikony máme vďaka Jeho Svätosti patriarchovi Joachimovi z Konštantínopolu presnú kópiu.
Patriarcha Joachim ustanovil špeciálnu slávnosť na počesť svätej ikony Matky Božej z Pammakaristu, pričom ju označil na 1. septembra. Podľa vzoru konštantínopolskej cirkvi Jeho Eminencia Demetrius, arcibiskup Kazaňský a Svijažský, požehnal kazanský kláštor Matky Božej, aby na 1. septembra ustanovil každoročnú slávnosť tejto ikony Matky Božej.
K vzhľadu ikony Matky Božej došlo 14. septembra 1914 počas prvej svetovej vojny, počas bojov o Východné Prusko, v regióne Augustow. V tom čase bol Augustow krajským mestom v provincii Suwałki v Poľskom kráľovstve. V predvečer rozhodujúcej bitky sa na miesto boja presunuli pluky kyrysníkov kyrysníkov Gatchina a Carskoye Selo. Okolo 11. hodiny v noci sa vojakom kyrysárskeho pluku zjavila na tmavej nočnej hviezdnej oblohe Matka Božia.
Videnie Matky Božej trvalo 30-40 minút. Všetci vojaci a dôstojníci si kľakli a modlili sa. Matka Božia sa zjavila v nezvyčajnom vyžarovaní, na ľavej ruke jej sedelo Dieťa Ježiš Kristus. Pravou rukou ukázala na západ, smerom k smeru pohybu ruských jednotiek. Čoskoro po bitkách pri Augustove ruská armáda vyhrala veľké víťazstvo. Preto sa tento vzhľad Matky Božej nazýval „Znamenie augustového víťazstva“ alebo „augustový vzhľad“.
Ikona Matky Božej bola namaľovaná s požehnaním moskovského metropolitu Macarius (Nevského) v roku 1916, a preto do roku 1917 nestihla kolovať vo veľkom počte kópií. Okrem toho po revolúcii boli zoznamy tejto ikony zničené s osobitnou horkosťou, podobne ako zoznamy Zvrchovanej ikony Matky Božej. Je známych iba päť zachovaných vydaní tejto ikony, jedno z nich je v Kanade a je obzvlášť uctievané v rodine potomkov kráľovskej rodiny Romanovcov.
28. februára 2008 Jeho Svätosť patriarcha moskovský a celej Rusi Alexij na odporúčanie Vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnal zaradenie slávnosti na počesť sv. August Ikona Matky Božej.
Ikona rodiny. Svätý Mikuláš Divotvorca, svätý Maxim Kavsokalivit z Athosu, svätý Roman Rjazaňský, svätá Niké z Korintu, svätá Xénia z Petrohradu. Hore je obraz Matky Božej: Všeblahoslavenej. Na okrajoch sú ikony: sv. Ján Krstiteľ, sv. Ján Zlatoústy.
Nová slávnosť je načasovaná tak, aby sa zhodovala s 1./14. septembrom – dňom zázračného zjavenia sa Panny Márie ruským jednotkám v roku 1914 na severozápadnom fronte, krátko pred víťazstvom v bitke pri Augustove, v oblasti Mesto Augustow, provincia Suwalki Ruskej ríše (teraz na území východného Poľska). Táto zázračná udalosť sa odohrala v druhom mesiaci vojny, získala širokú publicitu v cirkevnej i svetskej tlači a vyvolala veľké nadšenie medzi jednotkami a v tyle.
V rôznych provinciách Ruska bolo vytvorených veľa ikon zobrazujúcich naznačený vzhľad Presvätej Bohorodičky. Maľba väčšiny ikon pochádza z rokov 1915–1916. V tých istých rokoch sa v rôznych mestách Ruska opakovane vydávali tisíce kópií letákov a pohľadníc, tlačili sa plagáty a vyrábali sa veľkonočné vajíčka, ktoré ilustrovali zázračný vzhľad Matky Božej ruským vojakom v Augustovských lesoch. Rozšírili sa po celej krajine, vrátane vojakov a dôstojníkov aktívnej armády.
Od septembra 1914 do novembra 1916 sa Svätá synoda osobitne zaoberala otázkou tohto zázraku. Výsledkom bolo, že synoda 31. marca 1916, po dôkladnom preštudovaní informácií, ktoré predložili vojenskí kňazi zo severozápadného frontu, prijala toto rozhodnutie: „Presvätá synoda, vzdávajúc chválu a vďaky Pánu Bohu, ktorý úžasne poskytuje prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej Matky všetkým, ktorí sa k Nemu obracajú s horlivosťou a úprimnou modlitbou, uznáva potrebu zachytiť spomínanú udalosť zjavenia sa Matky Božej v pamäti nasledujúcich generácií ruského ľudu. a preto určuje: požehnať slávnosti v kostoloch Božích a domoch veriacich ikon zobrazujúcich spomínaný vzhľad Matky Božej ruským vojakom ... “
V súčasnosti sú rôzne kópie augustovej ikony Presvätej Bohorodičky uctievané v kostoloch v Rusku, Bielorusku, Moldavsku a na Ukrajine.
Názov ikony Blahoslavená Panna Mária Alexandrijská pochádza z egyptského mesta Alexandria – jedného z centier raného kresťanstva. O tomto obrázku, ktorý sa zachoval, je málo informácií a informácie, ktoré prežili, sú protichodné.
V knihe Svätého Nového mučeníka Evgenija Poseljanina sa píše: „Podľa vyobrazenia na starých rytinách je ikona polovičným obrazom Matky Božej s večným Božím dieťaťom, ktoré podopiera pravou rukou. .“ Výraz „podopiera pravou rukou“ vnímajú rôzni výskumníci nejednoznačne. Niektorí veria, že zdôraznenie tejto skutočnosti naznačuje umiestnenie Božieho Dieťaťa naľavo od Matky Božej. Iní pripúšťajú, že pokojne mohol sedieť po pravici Panny Márie.
Priaznivci prvého vyhlásenia predložili verziu, že podobnosť s alexandrijským obrazom môže byť iná ortodoxná egyptská svätyňa - ikona Matky Božej zo 6. storočia zo Sinajského kláštora svätej Kataríny. Na tomto obraze vzácnej ikonografie sedí Jezulátko po ľavej ruke Bohorodičky a ona ho pravou rukou podopiera v charakteristickom, akoby ochranárskom geste. Ikona bola vyrobená metódou enkaustiky - maliarskou technikou, pri ktorej je spojivom farieb vosk a maľba je robená roztopenými farbami. Obraz sa nachádza v múzeu umenia Bogdan a Varvara Khanenko v Kyjeve. Pre spravodlivosť je potrebné poznamenať, že predpoklad o identite dvoch ikon je založený iba na dedukciách a nie je potvrdený žiadnymi faktami.
Existuje aj iný, konkrétnejší popis ikony: „Na alexandrijskej ikone je znázornená Matka Božia s Dieťaťom sediacim po pravej ruke (dexiocratus). Bábätko žehná pravou rukou a v ľavej drží zvitok.“ "Pravoslávna encyklopédia"
Popis z „Pravoslávnej encyklopédie“ zodpovedá ikone s názvom Alexandria – jednému zo 120 charakteristických znakov ikony „Panna Mária neočakávanej radosti so 120 zázračnými ikonami Matky Božej“ z Kostola štyridsiatich mučeníkov na námestí Novospasskaja v r. Moskva, ktorá je teraz v Štátnej Treťjakovskej galérii.
Na základe týchto dvoch opisov (z knihy E. Poselyanina a Ortodoxnej encyklopédie) možno vyvodiť dva závery: buď ide o rôzne opisy toho istého obrazu, alebo ide o dva úplne odlišné ikonografické obrazy s názvom „Panna Mária Alexandrijská. “
Ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, nazývanú Všeblahoslavená alebo Pamacarista, poslal do Ruska v roku 1905 Konštantínopolský patriarcha Jeho Svätosti Joachim III. Po únose zázračnej ikony Matky Božej „Kazan“ z katedrálneho kostola kláštora Kazaňskej Matky Božej v noci z 28. na 29. júna 1904 poslal patriarcha Joachim. ako požehnanie a útechu mestu Kazaň. Táto ikona je presnou kópiou mimoriadne uctievanej ikony Presvätej Bohorodičky, ktorá sa nachádza v patriarchálnom kostole Konštantínopolu, jedinej starodávnej svätyni, ktorá prežila v Konštantínopole, v chráme v mene Svätého veľkého mučeníka Juraja, po početných lúpežiach.
Na zadnej strane ikony boli v gréčtine napísané tieto slová: Joachim, z Božej milosti, arcibiskup Konštantínopolu, Nového Ríma a ekumenický patriarcha najctihodnejšiemu a najčestnejšiemu metropolitovi Petrohradu a Ladogy a Primas Svätej synody Ruska, pán Anton. Najctihodnejší brat v Kristovi! A do hĺbky našich sŕdc nás zasiahol hrozný a neslýchaný svätokrádežný únos svätej Kazanskej ikony Matky Božej. Preto, v snahe poskytnúť zbožným kresťanom určitú útechu v ich nenapraviteľnej strate, sme nariadili napísať kópiu, vernú vzhľadom a veľkosťou, k ikone Presvätej Bohorodičky umiestnenej v patriarchálnom kostole sv. St. Veľký mučeník Juraj Víťazný, jediný, ktorý zostal z rôznych plienení, a v staroveku uctievaná ikona patriarchálnej cirkvi; ktorý zoznam posielame, aby sme ho umiestnili na miesto ukradnutého, posvätného a uctievaného pokladu. Nech Pán, náš Spasiteľ, modlitbami svojej Matky zatieni a ochraňuje svoj zbožný ľud so všetkou milosťou a milosrdenstvom.
Slávnosť na počesť ikony Matky Božej z Pamakaristu na 1. septembra ustanovil patriarcha Joachim. Podľa vzoru konštantínopolskej cirkvi bola v tento deň ustanovená aj slávnosť ikony Presvätej Bohorodičky, ktorá sa nachádza v kazanskom kláštore Matky Božej.
Ikona Matky Božej „Blahoslavená“
Príbeh
Iko-on Najsvätejšiu Bo-go-ro-di-tsy, pomenovanú podľa „Každá-b-la-žena“ alebo „Pa-ma-ka-ri-sta“, poslal v roku 1905 svätý Pat- ri-ar-khom z Kon-stan-ti-no-poľského Joachima III. za požehnanie a útechu pochodu mesta Ka-za-ni po posvätnej krádeži z katedrály chrámu Ka-zan-go Bo- go-ro-dich-no-ženská mo-na-sta-rya zázračne vytvorenej ikony Boha Ma-te-ri v noci z 28. na 29. júna 1904. Táto ikona je presnou kópiou na-ho-div-shey v Kon-stan-ti-no-poľskom chráme pat-ri-ar-shem, zvlášť česť mojej ikone -ny Bo-go-ma-te-ri „All-b-la-woman“, jediná staroveká svätica, ktorá prežila v Kon-stan-ti-no-po-le, v chráme v mene svätého veľkého Ge-or-gia, po mnohých lúpežiach -niy .
Svätý obrázok bol kedysi na drevenej doske v tradíciách starogréckeho iko-no-pi-si. Na zadnej strane sú slová napísané v gréčtine: „Joachim, z Božieho milosrdenstva ar-hi-biskup Kon-stan-ti-no-po-la, No-vo-go Ri-ma a All-Len-sky pat-ri-arch, najposvätnejší a najčestnejší mit-ro-li-Petrohrad a La Doge a pred svätým Si-no-da ruský-si-sko-go, štát-di-nu An-to- niu. Najsvätejší spolubrat v Kristovi! A my, do hĺbky našich sŕdc, sme boli opäť raz hrozní a neslýchaní ako svätí tá kazanská ikona Bo-go-ma-te-ri. Preto túžiac z našej strany poskytnúť Kristovmu dobru nejakú útechu v tom, že je to pre mňa ráno nemožné, chystáme sa napísať tú, ktorá je verná vo všetkom, pokiaľ ide o vzhľad a veľkosť spánku - šťavu z ikona Bo-go-ma-te-ri “Every-b-la-woman”, on-ho-dy-sha-in-all us pat-ri-ar-shem kostol sv. veľkosť Ge-or-gia Po-be-do-nos-tsa, jediná, ktorá nám zostala z rôznych lúpeží -le-niy, a zo starovekých-le-chi-ta-e-my ikon pat- chrám ri-ar-she-go; how-to-sleep-juice and sy-la-e-em for-sta-le-tion, if so-bla-go-in-the-the-the, namiesto-hi-schen-but-go, posvätné a z-mojej-krvi.
Pán, náš Spasiteľ, sa modlí za svoju Ma-te-ri a urovnáva a chráni dobrotu svojho ľudu všetku dobrotu a milosrdenstvo.
Oslava na počesť ikony Boha Ma-te-ri „Pa-ma-ka-ri-sty“ 1. septembra bola ustanovená -ri-ar-hom Joaki-mom. Podľa vzoru poľského kostola Kon-stan-ti-no-poľského a slávenia ikony Najsvätejšieho Boha „All-b-la- woman“, žijúcej v kazanskom ženskom príbytku Bo-go-ro-ditch, v tento deň bola založená tak isto.
Modlitby
Tropár k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou Jej „Presvätej“
Dnes slávime jasnú slávnosť, / hľa, ó, ó, ó, ó, všeblahoslavená, tvoja vznešená ikona, / láske všetkých sŕdc, ktorá prichádza, ó, Pani, / vrúcne k Tebe uctievame a voláme k tebe //, aby si nás chránil pred problémami a okolnosti.
preklad: Dnes oslavujeme jasný triumf, pretože tu pred nami, ó, Všeblahoslavený, je Tvoja ikona, ktorú si všetci ctia, a my všetci k nej prichádzame so srdečnou láskou, Pani, klaniame sa Ti a vrúcne k Tebe voláme: „Vysloboď nás od problémov a protivenstiev."
Kondák k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou Jej „Presvätej“
Na Tvoj sviatok, verniy, / Tvoj triumf, posvätený na Božiu slávu, ó Pani, / dnes všetci s úctou oslavujeme, / v láske ctíme Tvoju čestnú ikonu, / budeme Ti spievať hymny v každom smere Radosť // Raduj sa, Panna, Čestná, Všeblahoslavená.
preklad: Keď sme sa, veriaci, zišli na Tvoj sviatok, dnes s úctou slávime Tvoju posvätnú slávnosť na Božiu slávu, Pani, a s láskou si uctievame Tvoju vzácnu ikonu, s radosťou Ti spievame v modlitbe: „Raduj sa, Panna, ctená, preblahoslavená .“
Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke pred ikonou Jej „Presvätej“
Ó, Najsvätejšia Panna, Matka Pána Najvyšších Síl, Kráľovná neba a zeme, naše mesto a krajina, všemohúca príhovorkyňa! Prijmi túto pieseň chvály od nás, nehodný Tvoj služobník, a pozdvihni naše modlitby k trónu Boha, Tvojho Syna, aby bol milosrdný k našej neprávosti a pridal svoju milosť k tým, ktorí si ctia nadovšetko ctihodnú Som Tvoj a s vierou a láskou uctievame Tvoj najčistejší obraz. Lebo nie sme hodní milosrdenstva od Neho, ak Ho za nás nezmieriš, Pani, lebo od Neho je Ti možné všetko. Preto sa k Tebe utiekame ako k nášmu nepochybnému a rýchlemu Príhovorcovi: vypočuj nás, ako sa k Tebe modlíme, prekvap nás svojím veľkým a bohatým milosrdenstvom, ukáž nám svoju nebeskú pomoc a príhovor a pros Boha za Tvojho Syna, nášho pastiera, horlivosť. a bdenie za duše, vládca múdrosti a sily, sudca pravdy a nestrannosti, učiteľ rozumu a pokory, manželka lásky a harmónie, dieťa poslušnosti, urazená trpezlivosť, bázeň pred Bohom, smútok Pre tých ktorí sú spokojní, tým, ktorí sa radujú z abstinencie; nám všetkým bol zoslaný duch rozumu a zbožnosti, duch milosrdenstva a miernosti, duch čistoty a pravdy. Hej, najčistejšia dáma! Zmiluj sa nad svojim slabým ľudom, zbieraj rozptýlených, veď tých, čo zblúdili, uzdrav chorých, starobu, vychovávaj bezúhonne mladých, vychovávaj deti a zhliadni na nás všetkých Svojím milosrdným príhovorom, vzkries nás z hlbín hriechu a osvieť oči nášho srdca k videniu spasenia. Buď nám milostivý tu a pri hroznom súde svojho Syna, keď prestaneš vo viere a pokání z tohto života, učiň z anjelov a so všetkými svätými našich otcov a bratov vo večnom živote. Lebo ty si, Pani, nebeská sláva a nádej pozemská, Ty si podľa Boha našou nádejou a príhovorkyňou všetkých, ktorí k Tebe prúdia s vierou. Modlíme sa k Tebe a k Tebe, ako Všemohúcemu Pomocníkovi, zaväzujeme seba i jeden druhého a celý svoj život, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.
kánonov a akatistov
Kánon Najsvätejšej Bohorodičky pred Všesvätou ikonou
Pieseň 1
Irmos: Spievajme všetci pieseň víťazstva Bohu, ktorý svojím vysokým ramenom vykonal podivuhodné zázraky a zachránil Izrael, akoby bol oslávený.
Dnes je triumf Nepoškvrnenej Panny poďte, vy nečinní milenci, spievajme to radostne harmonickými piesňami a spevom.
Vykonávame božský a nepoškvrnený triumf Matky Božej s pomocou kňaza, Božej múdrosti, striekaním svetla rukami a božskými hymnami, ktoré si v duchu ctíme.
Čistá, požehnaná, ctihodná mladá dáma, radostne oslavujeme Tvoj jasný triumf, ctíme Tvoju veľkosť úctivými myšlienkami, vernosťou a všetkým.
Mária, Všespievajúca, Panna Mária, Tvoju najčestnejšiu pamiatku veselo oslavujeme, s veselou dušou teraz úctivo spievame Tvoju slávu.
Pieseň 3
Irmos: Nech je moje srdce upevnené v Tvojej vôli, Kriste Bože, ktorý si ustanovil druhé nebo nad vodami a založil zem na vodách, Všemohúci.
Splniac večné zasľúbenie, ó, Nepoškvrnená mládež, a z neplodnej matky, ako kvet, keď si vyrástol, obdaril si všetkých smrteľníkov nevýslovnú radosť.
Pri Tvojom narodení sa Tvoji rodičia, Mládež, chvályhodný Joachim a ctihodná Anna tešili z cti Tvojich rodičov a verne Ťa privádzali k Bohu.
Kňaz a prorok Zachariáš Ťa prijali na oltári, zatiaľ čo žiarivé panny jasne prúdili k Stvoriteľovi a spievali ďakovnú pieseň.
Vychovaní vo Svätyni Svätých, Nepoškvrnenej Mládeži, zostali ste všetci čistí, svätí a nepoškvrnení, pretože ste dostali nebeský pokrm od anjela.
Pieseň 4
Irmos: Keď si to Duchom predvídal, prorokoval si Habakukovi, vtelenému Slovu, a kázal si, kričiac: keď sa priblížiš v lete, budeš známy, keď príde čas, zjavíš sa. Sláva Tvojej moci, Pane.
Z nebeských výšin bol rýchlo poslaný archanjel, ktorý kázal strašné tajomstvo, ale v Tvojom lone si nevýslovne zlorečil a zrodil Stvoriteľa všetkého, zachránila si človeka, Pani.
Panna bez nevesty, holubica úprimná, porodila si Boha Slova bez počiatku na zemi a pred narodením zažiarila Panna, po narodení bola skutočne posvätená, Mária Božia nevesta.
Prišiel si do egyptskej krajiny, ó, Úprimný, a bol si svedkom strašných zázrakov a videl si svojho Syna obeseného na strome a videl si svojho Syna uväzneného v novej hrobke, vzkrieseného na tri dni.
Ako oživený mrak a stĺp svetla si nám ukázal Svetlodarcu Slnka a spočinul si v Nebi, Vznešený, ozdobený pozlátenou krásou, slávou Anjelov, Všekráľovnej.
Pieseň 5
Irmos: Daj nám svoj pokoj, Syn Boží, inak Ťa nepoznáme ako Boha, voláme Tvoje meno, lebo si Bohom živých i mŕtvych?
Tvoj Syn, ó, ctihodný, dal veriacim obraz, ktorý nie je vyrobený rukami, ale ty, ó, presvätá Panna, si opustila svoju svätú ikonu sveta.
Pokryli ste svoju najčistejšiu ikonu, Matku Božiu, božskými milosťami a umiestnili ste ju do kráľovnej miest, Kráľovnej božských anjelov.
Vaša božská ikona a ctihodný, Všeblahoslavený, ktorý prešiel mnohými čestnými chrámami, bol oslávený, aby prebýval v božskom chráme slávneho Víťaza.
Tvoja vznešená ikona, Najčistejšia Panna, je chválou vládnuceho mesta a bohato rozlieva Tvoju hojnú milosť tým, ktorí bežia s vierou.
Pieseň 6
Irmos: Napodobňujúc proroka Jonáša, volám: moje brucho, ó, dobrý, osloboď ma od vošiek a zachráň ma, Spasiteľ sveta, volám: sláva tebe.
Prorok sa po modlitbe oslobodil od skazy, ale my, bozkávajúc Tvoju ikonu, Čestnú Božiu nevestu, sme vierou vyslobodení zo strašných problémov.
Oslavujeme Tvoj jasný a úprimný sviatok a čerpáme z duševných prameňov rieky, Všespev, bozkávame Tvoju ikonu.
Nevyčerpateľný zdroj posvätných darov ukazuje úplne čistá ikona Tvojej tváre, Nepoškvrnená, posielajúca milosť do celého sveta.
Vaša Svätá Ikona, Presvätá, Čistá, Veľká a Čestná, lesk Cirkvi Kristovej je veľkosťou a ozdobou.
Kontakion, tón 4
Na Tvoj sviatok, Tvoju posvätnú slávnosť, ó, Pani, dnes slávime so všetkou úctou a s láskou ctíme Tvoju čestnú ikonu Všetci Ti v radosti spievame: Raduj sa, úprimná a presvätá Panna.
Ikos
Pred storočím, jasne vyvolená z Boha a Matky všetkých kráľov, ktorá prekryla Jeho neviditeľný Obraz telom a neopísateľne zobrazila zatemnený obraz Adama a Božou mocou zabila náčelníka temnoty a objavil sa Vyvolený vojvoda, stráž toto mesto a zachráň ľud Krista, Matky Božej, Tvojej ikony, tých, ktorí Ťa uctievajú a volajú k Tebe o teplo: Raduj sa, úprimná Panna, Všeblahoslavená.
Pieseň 7
Irmos: Považujme jaskyňu Teba, rozumná Matka Božia, za vernú, ako si zachránil troch mladíkov, Vznešený, obnovil svet, v Tvojom lone je úplne celý, Boh chvály a oslávený.
Šalamúnov chrám, ktorý mal predtým archu Bohom daného svätostánku stretnutia, bol zdedený ako Božská ozdoba; Tvoj obraz, Panna, vlastní, Cirkev Kristova jasá.
V dávnych dobách, hrajúc, Krstný otec cválal pred archou sena; V mene Krista sa ľudia chvália a uctievajú, ako archu svätyne, Tvoju nadovšetko ctihodnú ikonu, ó, Všeblahoslavený, v Cirkvi Kristovej.
Zlo zmýšľajúci obrazoborci hádzali ikony do prudkého ohňa, ale Theodora, kráľovná ostatných, ich zdvihla ako víťazný znak zbožnosti; Veriaci teraz bozkávajú Tvoju posvätnú ikonu, ó, úprimný, presvätý.
Nepoškvrnená Matka, Všečistá Matka Božia, daj, aby sme sa obohatili o verný obraz Tvojej tváre, ktorý je skutočne cenným pokladom, lebo my s vierou v uctenie Tvojej ikony ctíme Prvotné.
Pieseň 8
Irmos: Anjeli a všetky zástupy sa ho boja, ako spieva Stvoriteľ a Pán, ó, mládenci, oslavujte ho a vyvyšujte ho na všetky veky.
S smiechom na obraze bezbožného vládcu sa mladí zbavili pece a plameňa, ale my, ctením Tvojej ctihodnej ikony, sa zbavujeme všetkých druhov problémov, Matka Božia.
Cár Lev neústupne zakázal ľuďom uctievať ikonu hrozným príkazom, ale Ty, Čistý, daj veriacim poklad Tvojej tváre, Pannu, ctihodnú ikonu.
Vyvolení bojovníci za božské ikony prežili smútok ťažkých múk, ale tí, ktorí ctia Tvoj úprimný obraz, Panna, sú zachránení od všetkých problémov.
Obrazy a modly služby bezbožným zmizli so skazou a teraz s úctou oslavujeme celú Tvoju ikonu, Najčistejšiu Pannu, po všetky veky.
Pieseň 9
Irmos: Svetelný oblak, Pán všetkého, ako dážď z neba na rúno, zostúpil a vtelil sa kvôli nám, keď sme sa stali Človekom, Bezpočiatočným, zväčšujeme všetkých ako Čistú Matku nášho Boha.
Ako žiarivý deň a Matka Svetla vysielaš všetkým jasné lúče spásy; Z tohto dôvodu, pre Teba, Všečistý, teraz spievame, úctivo, veselo sa zabávame so všetkými veriacimi, oslavujeme Tvoj čestný sviatok.
Najžiarivejšieho anjela a najvyššieho Cherubína a najrozsiahlejšieho neba a Panenskej Matky, skutočne oslavujúcej a velebiacej Ťa, Nepoškvrnenej, čestnejšie ako Tvoju ikonu, zbožne uctievame s láskou.
K posvätnému obrazu Tvojej úplne čistej tváre, Čistý, Všeblahoslavený, zbožne padajúci, patriarchovia a všetko duchovenstvo, tváre panien a ľudí, klaniame sa a oslavujeme celého Stvoriteľa.
Apoštoli, ktorí nesú Boha, pochovávajú Tvoje telo, pomazávajú svet čistými vôňami starých čias, s úctou uctievajú Tvoju ikonu, Čistú Pannu, Pannu, Pannu, Anjelov, stojacich neviditeľne, s božskými piesňami.
Trojica: Predtým v tomto storočí, Stvoriteľ všetkého, Boh, Otec, Syn a Duša bez Pôvodu, Jedno pravé Božstvo, Jednopodstatné a Spolu Oltár s Trojicou, ochraňuj svoj verný ľud modlitbami Celočistého.
Oslavujme, Panna, Tvoje neporušiteľné Narodenie a zbožne si uctievajme Tvoju najčestnejšiu ikonu, aby sme boli oslobodení od pokušení a vždy dostali milosť, ktorá existuje; Z tohto dôvodu prikryte svojimi modlitbami, chráňte tých, ktorí vám dôverujú.
Svetilen
Anjelsky Ti spievame, Panna Matka Božia, lebo si porodila Krista, Spasiteľa sveta. Pretože máš voči Nemu najväčšiu materinskú smelosť, neustále sa modli so všetkými svätými za nás, ktorí oslavujeme Tvoj triumf a uctievame s väčšou úctou Tvoju ikonu, Celočistú.
14. september - slávnosť Alexandrie, Augustov (1914) a nazývaná „Všetci blahoslavení“ (v Kazani) ikony Matky Božej.
Ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, nazývanú „Presvätá Bohorodička“ alebo „Pamakarista“, poslal v roku 1905 Konštantínopolský patriarcha Jeho Svätosti Joachim III. ako požehnanie a útechu mestu Kazaň po svätokrádežnom únose zázračných ikona Matky Božej z katedrálneho kostola kláštora Kazaňskej Matky Božej v noci z 28. na 29. júna 1904. Táto ikona je presnou kópiou mimoriadne uctievanej ikony „Presvätej“ Matky Božej, ktorá sa nachádza v patriarchálnom kostole Konštantínopolu, jedinej starovekej svätyni, ktorá prežila v Konštantínopole, v chráme v mene Svätého Veľkého mučeníka. Juraja po početných plieneniach.
Svätý obrázok bol namaľovaný na drevenú dosku v tradícii starovekého gréckeho ikonopisu. Na zadnej strane sú slová napísané v gréčtine: „Joachim, z Božej milosti, arcibiskup Konštantínopolu, Nového Ríma a ekumenický patriarcha, najctihodnejšiemu a najčestnejšiemu metropolitovi Petrohradu a Ladogy a prímasovi sv. Synoda Ruska, pán Anthony. Najctihodnejší brat v Kristovi! A do hĺbky našich sŕdc nás zasiahol hrozný a neslýchaný svätokrádežný únos svätej Kazanskej ikony Matky Božej. Preto, v snahe poskytnúť zbožným kresťanom určitú útechu v ich nenapraviteľnej strate, sme nariadili napísať kópiu, vernú vzhľadu a veľkosti, k ikone Matky Božej „Presvätej“, umiestnenej v patriarchálnom chráme. Kostol sv. Veľký mučeník Juraj Víťazný, jediný, ktorý zostal z rôznych plienení, a v staroveku uctievaná ikona patriarchálnej cirkvi; ktorý zoznam posielame, aby sme ho umiestnili na miesto ukradnutého, posvätného a uctievaného pokladu.
Nech Pán, náš Spasiteľ, modlitbami svojej Matky zatieni a ochraňuje svoj zbožný ľud so všetkou milosťou a milosrdenstvom.
Tento vzácny dar ekumenického patriarchu slúži ako nepochybný dôkaz spoločnej srdečnej lásky a náklonnosti konštantínopolskej cirkvi k pravoslávnej cirkvi v našej vlasti.
Ikona Pammakarista je jednou z obzvlášť uctievaných a starovekých ikon v Konštantínopolskom patriarcháte. Na jej počesť bol chrám nazvaný Chrámom „Všetkých blahoslavených“; s ním od roku 1455 - rezidencia konštantínopolských patriarchov. Od pádu Byzantskej ríše (v roku 1453), pod údermi zbraní osmanských Turkov, Konštantínopolská cirkev stratila svoju nezávislosť a svoju bývalú veľkosť. Mnohé z jeho kostolov v Konštantínopole a iných mestách boli na príkaz sultána Mohameda II. (1453-1481) premenené na mešity, vrátane slávneho kostola sv. Sofie; Kostol svätých apoštolov, v ktorom sa prvý raz usadil patriarcha Gennadij Scholarius (1453-1456), bol zničený a patriarcha sa presťahoval do kostola Pammakarista alebo „Všetci blahoslavení“.
Sultán Sulejman I. (1520-1566) nariadil odstrániť kríž z chrámu Pammakarista za patriarchu Dionýzia P. V roku 1586, keď patriarchátu vládol arcidiakon Nikeforos, bol locum tenens po tretíkrát zvolený za patriarchu Jeremiáša II. (1586-1595) , Turci odňali pravoslávny kostol Všesvätých a premenili ho na mešitu. Arcidiakon Nikifor preniesol ikonu „Všetkých blahoslavených“ spolu s ďalšími svätyňami do kostola Vlakhserai, ktorý sa stal centrom pravoslávia až do roku 1597. Patriarcha Jeremiáš tu strávil celý svoj patriarchát až do svojej smrti.
V roku 1597 alexandrijský patriarcha Meletius Pigas, locum tenens konštantínopolského patriarchálneho trónu, preniesol patriarchát a ikonu do kostola sv. Demetria v Xyloporte a v roku 1601 za patriarchu Mateja bola patriarchálna rezidencia presunutá do Lucerny, kde sa v súčasnosti nachádza pri Kostole sv. Veľký mučeník George.
Sem bola premiestnená aj ikona Bohorodičky Pammakarista. Táto ikona je starodávnym mozaikovým dielom. V gréckom Typikone, vydanom v roku 1838, sa nazýva zázračný. Z tejto ikony máme vďaka Jeho Svätosti patriarchovi Joachimovi z Konštantínopolu presnú kópiu.
Patriarcha Joachim ustanovil špeciálnu slávnosť na počesť svätej ikony Matky Božej z Pammakaristu, pričom ju označil na 1. septembra. Podľa vzoru konštantínopolskej cirkvi Jeho Eminencia Demetrius, arcibiskup Kazaňský a Svijažský, požehnal kazanský kláštor Matky Božej, aby na 1. septembra ustanovil každoročnú slávnosť tejto ikony Matky Božej.
K vzhľadu ikony Matky Božej došlo 14. septembra 1914 počas prvej svetovej vojny, počas bojov o Východné Prusko, v regióne Augustow. V tom čase bol Augustow krajským mestom v provincii Suwałki v Poľskom kráľovstve. V predvečer rozhodujúcej bitky sa na miesto boja presunuli pluky kyrysníkov kyrysníkov Gatchina a Carskoye Selo. Okolo 11. hodiny v noci sa vojakom kyrysárskeho pluku zjavila na tmavej nočnej hviezdnej oblohe Matka Božia.
Videnie Matky Božej trvalo 30-40 minút. Všetci vojaci a dôstojníci si kľakli a modlili sa. Matka Božia sa zjavila v nezvyčajnom vyžarovaní, na ľavej ruke jej sedelo Dieťa Ježiš Kristus. Pravou rukou ukázala na západ, smerom k smeru pohybu ruských jednotiek. Čoskoro po bitkách pri Augustove ruská armáda vyhrala veľké víťazstvo. Preto sa tento vzhľad Matky Božej nazýval „Znamenie augustového víťazstva“ alebo „augustový vzhľad“.
Ikona Matky Božej bola namaľovaná s požehnaním moskovského metropolitu Macarius (Nevského) v roku 1916, a preto do roku 1917 nestihla kolovať vo veľkom počte kópií. Okrem toho po revolúcii boli zoznamy tejto ikony zničené s osobitnou horkosťou, podobne ako zoznamy Zvrchovanej ikony Matky Božej. Je známych iba päť zachovaných vydaní tejto ikony, jedno z nich je v Kanade a je obzvlášť uctievané v rodine potomkov kráľovskej rodiny Romanovcov.
28. februára 2008 Jeho Svätosť patriarcha moskovský a celej Rusi Alexij na odporúčanie Vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnal zaradenie slávnosti na počesť sv. August Ikona Matky Božej.
Ikona rodiny. Svätý Mikuláš Divotvorca, svätý Maxim Kavsokalivit z Athosu, svätý Roman Rjazaňský, svätá Niké z Korintu, svätá Xénia z Petrohradu. Hore je obraz Matky Božej: Všeblahoslavenej. Na okrajoch sú ikony: sv. Ján Krstiteľ, sv. Ján Zlatoústy.
Nová slávnosť je načasovaná tak, aby sa zhodovala s 1./14. septembrom – dňom zázračného zjavenia sa Panny Márie ruským jednotkám v roku 1914 na severozápadnom fronte, krátko pred víťazstvom v bitke pri Augustove, v oblasti Mesto Augustow, provincia Suwalki Ruskej ríše (teraz na území východného Poľska). Táto zázračná udalosť sa odohrala v druhom mesiaci vojny, získala širokú publicitu v cirkevnej i svetskej tlači a vyvolala veľké nadšenie medzi jednotkami a v tyle.
V rôznych provinciách Ruska bolo vytvorených veľa ikon zobrazujúcich naznačený vzhľad Presvätej Bohorodičky. Maľba väčšiny ikon pochádza z rokov 1915–1916. V tých istých rokoch sa v rôznych mestách Ruska opakovane vydávali tisíce kópií letákov a pohľadníc, tlačili sa plagáty a vyrábali sa veľkonočné vajíčka, ktoré ilustrovali zázračný vzhľad Matky Božej ruským vojakom v Augustovských lesoch. Rozšírili sa po celej krajine, vrátane vojakov a dôstojníkov aktívnej armády.
Od septembra 1914 do novembra 1916 sa Svätá synoda osobitne zaoberala otázkou tohto zázraku. Výsledkom bolo, že synoda 31. marca 1916, po dôkladnom preštudovaní informácií, ktoré predložili vojenskí kňazi zo severozápadného frontu, prijala toto rozhodnutie: „Presvätá synoda, vzdávajúc chválu a vďaky Pánu Bohu, ktorý úžasne poskytuje prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej Matky všetkým, ktorí sa k Nemu obracajú s horlivosťou a úprimnou modlitbou, uznáva potrebu zachytiť spomínanú udalosť zjavenia sa Matky Božej v pamäti nasledujúcich generácií ruského ľudu. a preto určuje: požehnať slávnosti v kostoloch Božích a domoch veriacich ikon zobrazujúcich spomínaný vzhľad Matky Božej ruským vojakom ... “
V súčasnosti sú rôzne kópie augustovej ikony Presvätej Bohorodičky uctievané v kostoloch v Rusku, Bielorusku, Moldavsku a na Ukrajine.
Názov ikony Blahoslavená Panna Mária Alexandrijská pochádza z egyptského mesta Alexandria – jedného z centier raného kresťanstva. O tomto obrázku, ktorý sa zachoval, je málo informácií a informácie, ktoré prežili, sú protichodné.
V knihe Svätého Nového mučeníka Evgenija Poseljanina sa píše: „Podľa vyobrazenia na starých rytinách je ikona polovičným obrazom Matky Božej s večným Božím dieťaťom, ktoré podopiera pravou rukou. .“ Výraz „podopiera pravou rukou“ vnímajú rôzni výskumníci nejednoznačne. Niektorí veria, že zdôraznenie tejto skutočnosti naznačuje umiestnenie Božieho Dieťaťa naľavo od Matky Božej. Iní pripúšťajú, že pokojne mohol sedieť po pravici Panny Márie.
Priaznivci prvého vyhlásenia predložili verziu, že podobnosť s alexandrijským obrazom môže byť iná ortodoxná egyptská svätyňa - ikona Matky Božej zo 6. storočia zo Sinajského kláštora svätej Kataríny. Na tomto obraze vzácnej ikonografie sedí Jezulátko po ľavej ruke Bohorodičky a ona ho pravou rukou podopiera v charakteristickom, akoby ochranárskom geste. Ikona bola vyrobená metódou enkaustiky - maliarskou technikou, pri ktorej je spojivom farieb vosk a maľba je robená roztopenými farbami. Obraz sa nachádza v múzeu umenia Bogdan a Varvara Khanenko v Kyjeve. Pre spravodlivosť je potrebné poznamenať, že predpoklad o identite dvoch ikon je založený iba na dedukciách a nie je potvrdený žiadnymi faktami.
Existuje aj iný, konkrétnejší popis ikony: „Na alexandrijskej ikone je znázornená Matka Božia s Dieťaťom sediacim po pravej ruke (dexiocratus). Bábätko žehná pravou rukou a v ľavej drží zvitok.“ "Pravoslávna encyklopédia"
Popis z „Pravoslávnej encyklopédie“ zodpovedá ikone s názvom Alexandria – jednému zo 120 charakteristických znakov ikony „Panna Mária neočakávanej radosti so 120 zázračnými ikonami Matky Božej“ z Kostola štyridsiatich mučeníkov na námestí Novospasskaja v r. Moskva, ktorá je teraz v Štátnej Treťjakovskej galérii.
Na základe týchto dvoch opisov (z knihy E. Poselyanina a Ortodoxnej encyklopédie) možno vyvodiť dva závery: buď ide o rôzne opisy toho istého obrazu, alebo ide o dva úplne odlišné ikonografické obrazy s názvom „Panna Mária Alexandrijská. “
Zdroj: Webová stránka „Zázračné ikony Panny Márie“, autor - Valery Melnikov.
Je príznačné, že prvý zázrak z tejto ikony bol svedkom v deň cirkevného Nového roka - 1. septembra 1869, keď bola 28-ročná roľníčka z provincie Tula Fekla Adrianová uzdravená z úplného uvoľnenia, ktoré trvalo 9. rokov. Thekla, ktorá bývala v hoteli blízko jaskýň a potom v Lavri až do osláv pokoja svätého Sergia (25. septembra), sa úplne zotavila.
Svätý Inocent, metropolita moskovský (1797 - 1879; pripomínaný 23. september a 31. marec), sa o zázraku dozvedel od svojej dcéry, pokladníčky Borisovskej pustovne, rehoľnej sestry Polyxénie. Na sviatok sv. Sergia sa on sám stretol s Theklou a pýtal sa jej na všetky okolnosti uzdravenia. 26. septembra 1869 prišiel svätý Inocent do Getsemanského kláštora a požehnal modlitbu pred oslávenou ikonou a on sa modlil so slzami.
Pred 26. septembrom sa udiali ďalšie tri milosťou naplnené uzdravenia a v novembri toho istého roku sa udialo množstvo zázrakov. Sláva ikony Matky Božej sa šírila neobyčajnou rýchlosťou. Vyčerpaní utrpením a chorobami, smädní po fyzickom a duchovnom uzdravení, ľudia rôznych tried s pevnou vierou išli k zázračnej ikone a Božie milosrdenstvo ich neopustilo.
Do začiatku 20. storočia. bolo svedkami viac ako 100 zázrakov. Ikonu si veľmi uctievali askéti getsemanskej skete: schemamonk Filip (+ 18. máj 1868), ktorý jaskyne založil, a jeho traja synovia - hieroschemamoni Ignác (+ 1900), Porfirij (+ 1905?) a Vasilij (+ 1. apríla 1915). Zachovali sa informácie o hlbokej láske, ktorú starší Hieromonk Isidore prejavil k ikone Černigov-Getseman (+ 3. februára 1908).
Spočiatku bola oslava ikony založená 16. apríla, v rovnaký deň ako oslava ikony Černigov-Ilya, a potom sa presunula na deň oslávenia - 1. septembra. V súčasnosti sú v Trojičnej lavre známe pietne kópie černogovsko-getsemanskej ikony v kostole na počesť sv. Sergia, v kláštornom refektári a vo vestibule katedrály Najsvätejšej Trojice, napísané staršími Getsemanského kláštora a Zosima Ermitáž.
Pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Presvätej“ sa modlia za ochranu pred nadchádzajúcimi problémami, za šťastie a pokoj v rodine, za útechu v smutných okolnostiach.
| Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke pred jej ikonou „Všetci požehnaní“ alebo „Pamakarista“: Ó, Najsvätejšia Panna, Matka Pána Najvyšších Síl, Kráľovná neba a zeme, naše mesto a krajina, naša všemocná Orodovníčka! V kontakte s Spolužiaci |
