Triumf vôle: Je možné naučiť sa ovládať silu vôle? Pojem vôle

Kapitola 2. Vôľa ako dobrovoľná kontrola správania a činnosti

Kapitola X. VÔĽ §62. Motívy a ciele Pojem „vôľa“ označuje tú stránku duševného života, ktorá sa prejavuje vo vedomom, cieľavedomom konaní človeka. Konanie človeka vychádza z určitých motívov a je zamerané na určité ciele. motív -

Kapitola 1. Osobná vôľa Aktívna pozornosť nie je vždy pohyb, pasivita nie je nutne ticho.. Vytvárame sny z nepredstaviteľných energií, geografických oblastí, ktoré si nevieme predstaviť. Oči sústreďujú pohľad na niečo, čo okamžite preložíme do jazyka viac či menej známeho

Kapitola 2. Vôľa iných Žene sa sníva, že ju v noci po prázdnych uliciach mesta prenasleduje obrovský nahý černoch. Vrúti sa do jednej uličky, druhej, tretej – a zamrzne v zúfalstve: slepá ulička. V takejto beznádejnej situácii sa otočí a zúrivo kričí: „No, čo chceš?

Kapitola 3. Vôľa neznáma „Keď prechádzate z jedného sveta do druhého, stávate sa cestou, ktorá prechádza týmto svetom a ďalej než iným, ktorá začína neznámo kde a končí neznáme. A tento pohyb a odpočinok je úplnosť.“ "Brat svetla" Keď príde

Kapitola 16. Vôľa, jasné vedomie a zmysel tvorivosti 16.1. Téma vôle v modernom filozofovaní Prebúdzanie vôle a formovanie jasného vedomia je jednak úlohou psychonetiky (vo vzťahu k individuálnej bytosti) a jednak podmienkou ďalšej práce. Vôľa sa prebúdza počas

Kapitola 66 Vôľa vyhrať neznamená nič bez vôle trénovať Stretol som veľa ľudí, ktorí vyhlásili, že by urobili čokoľvek, aby vyhrali preteky alebo vyliezli na veľkú horu. Vôľa vyhrať však niekedy nestačí. Vôľa vyhrať v skutočnosti neznamená

Keď je vyladený, dáva vznik nielen nášmu uvedomeniu, ale aj všetkému ostatnému vo Vesmíre.

Vo vzťahu k človeku je Will v učení dona Juana sila v ňom obsiahnutá (ako v každej inej vnímajúcej bytosti), ktorá zabezpečuje premenu tímu človeka na tím Orla, silu vychádzajúcu zo žalúdka a spájajúcu človeka. priamo so svetom.

A práve táto sila, ktorá je skutočným jadrom každej živej bytosti, zabezpečuje prácu zámeru.

Fyziologicky Vôľa zodpovedá miestu tesne pod pupkom.

Povaha vôle

Vo väčšine prípadov obyčajní ľudia nazývajú vôľou charakter alebo odhodlanie.

Najbližšie k podstate je chápanie Vôle ako do istej miery moci nad sebou samým, ako niečoho, čo umožňuje vyhrať, keď myseľ trvá na porážke. (čo sa nazýva statočnosť, odvaha). Môžeme tiež bez omylu povedať, že vôľa je hlasom tela.

Ako sa prejaví v každodennej realite? Napríklad, keď zdvihneme ruku, je to prejav vôle. Nevieme, ako sa to stane (aj keď môžeme nahromadiť veľa vysvetlení pomocou opisov fungovania mozgu, centrálneho nervového systému a prechodu elektrických signálov). Rovnako ako nevieme, ako sme sa naučili vnímať svet ušami, očami a rukami, viesť vnútorný dialóg, chápať, čo iní hovoria, čo si myslia, chodiť, jazdiť na bicykli, hádzať alebo chytiť niečo, byť pravák alebo ľavák. pripútať sa k niečomu bez ohľadu na to (napríklad stať sa alkoholikom) a oveľa viac. To všetko je práca vôle, vykonávaná prostredníctvom jej ovládania zámerom. Len si to obyčajní ľudia neuvedomujú.

A predsa bežný človek necíti jeho vôľu, pretože si myslí, že to musí byť niečo podobné tomu, čo je už známe, niečo, čo môže vedieť s istotou, ako napríklad hnev. A Will, patriaci do sféry neznáma, je veľmi tichý a nepostrehnuteľný.

Keď sa človek niečomu učí, uplatňujú naňho svoju vôľu, a naopak, ten, koho to učí, uplatňuje svoju vôľu, aby sa učil. Zároveň sa študent aj „nedobrovoľne“ (pre myseľ) učí používať svoju vôľu.

Zázračné uzdravenia sú tiež výsledkom vôle žiť. Rôzne typy kódovania a inštalácie v hypnóze tiež využívajú prácu vôle. Nehovoriac o rôznych druhoch mimozmyslových schopností ako telekinéza, telepatia alebo počítacie schopnosti. Je to Vôľa, ktorá vám umožňuje robiť veci, ktorým zdravý rozum odmieta veriť.

Psychologické postoje typu „ak chceš byť niekým (napríklad bohatým), tak sa správaj ako keby si bol“ fungujú práve na úkor vôle.

Človek zaslepený rozumom si ani neuvedomuje neustálu a nepretržitú prácu svojej vôle. Len v niekoľkých okamihoch oslabenia kontroly mysle (napríklad v dôsledku choroby alebo stresu), útlmu vnútorného dialógu alebo počas spánku sa Vôľa „zviditeľní“ ako akýsi neurčitý pocit jednoty všetkého so všetkým v svet a toto spojenie je pociťované ako sila vyžarujúca z podbruška.

Obrovským spoločným nedostatkom pre väčšinu moderných ľudí je, že kým žijú svoj život, toto spojenie úplne ignorujú. Ich každodenné záležitosti, nekonečné záujmy, starosti, sklamania, strachy atď. okupujú celý ich svet obmedzeného vedomia a v prúde každodenného života ani len netuší, že sú spojení s niečím iným.

Použitie vôle mágmi

Keďže boli veľmi praktickí, znalí ľudia určili predpoklady a podmienky na zapnutie mechanizmu vôle a tiež pochopili, k akým výsledkom vedú určité akcie, bez toho, aby sa „obťažovali“ povahou svojej práce a ako presne sa všetko deje.

Fakty, ktoré noví vidiaci spoznali:

1. Vôľa je jadrom magického umenia. A mágia je riadená činnosť vôle.

2. Vôľu možno zdokonaľovať, zámerne pestovať, rozvíjať v sebe schopnosť prejaviť ju.

5. Na „zapnutie“ vôle je potrebné nahromadiť dostatočné množstvo osobnej sily.

7. V konečnom dôsledku trpezlivosť a hromadenie osobných síl prinesú ovocie – bojovník jedného dňa urobí to, čo sa považuje za nemožné, napriek všetkému odporu svojej mysle.

Okamih uvoľnenia vôle „vonku“ je v knihách Carlosa Castanedu opísaný ako prejav svrbenia v žalúdku, pálenie, prechádzajúci do silnej bolesti a kŕčov, ktoré môžu trvať mesiace. Čím silnejšia je bolesť, tým lepšia a silnejšia bude vôľa človeka. Ale je tiež možné prebudiť vôľu bez bolesti. Je to individuálne.

Po prebudení nadobudne vôľa veľmi špecifické podoby v podobe svietiacich vlákien vychádzajúcich zo stredu brucha, je možné ju cítiť a s jej pomocou je možné vnímať svet, doslova sa dotýkajúci okolitých predmetov svetelnými vláknami. Kúzelník, okrem schopností vyvinutých u bežných ľudí vnímať svet rukami, ušami a očami, rozvíja v sebe schopnosť rovnako živo vnímať svet jazykom, nosom a vôľou.

Keď vnímame svet našou vôľou, všetko sa stáva nie tak vonkajším a skutočným, ako sa zdá, keď svet vnímame mysľou. Napriek tomu je opis sveta mágov podporovaný vôľou rovnako, ako opis sveta obyčajných ľudí je podporovaný mysľou. Toto je tajomstvo organických bytostí. Mágovia si vyberajú vôľu, pretože je nekonečne bohatšia a vzrušujúcejšia.

V momente zapnutia vôle je vedomie veľmi ticho rozptýlené a vypnuté a toto ticho, tento smútok umožňuje zámeru vzniesť sa a nasmerovať druhú pozornosť kamkoľvek, ovládať ju, prinútiť ju k tomu, resp. že. Vôľa je taká úplná kontrola druhej pozornosti, že sa nazýva aj druhé „ja“. Napríklad zámer lietať vo sne vedie k letu.

Po prebudení vôle sa bojovník naučí smerovať a ladiť vôľu, sústrediť ju do tenkého svetelného vlákna vychádzajúceho zo žalúdka a nasmerovať ju na akékoľvek predstaviteľné miesto. Dá sa tiež povedať, že pomocou tohto vlákna je bojovník ponorený do nagualu. Zároveň je povaha vzťahu s nagualom určená temperamentom adepta a je prísne individuálna:

Ak sa bojovník hnevá, hnevá sa aj jeho nagual

Ukázalo sa, že práca vedomia bojovníka určuje účinok vplyvu vonkajšieho sveta. To znamená, že tradičné náboženské postoje hriechu, cnosti, karmy atď., závislosť budúcnosti od minulosti, sú skutočné len dovtedy, kým zostávajú v svetonázore subjektu a ovplyvňujú vnímanie. Len vlastný zámer vytvára osud človeka.

Najnižším typom ľudskej kontroly je sila inštinktov a šťastie pre nich je sila pocitov. Navonok je to človek, má svoj vzhľad, ale vnútorne to nie je človek - nečlovek, nemŕtvy, démon.

Rozumný alebo Slobodný človek je človek, ktorý je ovládaný Rozumom, Vedomím, Duchovnosťou. Toto je najvyššia forma ľudského riadenia.

Zmyselný, inštinktívny človek je nečlovek, nemŕtvy, ktorý je ovládaný pocitmi, túžbami, túžbami, inštinktmi.

Will- je to sebakontrola, vnútorná voľba riadiť sa, voľba vlastných činov.

Slobodný človek- osoba ovládaná Willom. Nerobí to, čo chce, ale ako to vyžaduje jeho Duch.

Človek, ktorý fajčí, je človek so slabou vôľou, čo znamená, že je zmyselný, t.j. ovládané citmi, túžbami, túžbami, inštinktmi Tela.

Tu Rozum hovorí, že fajčenie škodí zdraviu seba aj ostatných, ale prevládajú pocity a nútia vás fajčiť. Nezamieňajte prirodzené potreby tela so zmyslovými túžbami. Kto prejavuje nedostatok vôle v malých veciach, prejavuje ju aj vo veľkých veciach.

Sloboda tela sa prejavuje v neobmedzenom povolení uspokojiť svoje zmyslové túžby v ich maximálnom prejave. Musíme si uvedomiť, že pocity nemožno uspokojiť, pretože... po určitom čase obnovia.

Napríklad: pocit hladu nemožno uspokojiť, pretože... Po chvíli chcem opäť jesť. Pocity môžu byť uspokojené len dočasne. Ľudia musia upokojiť svoje zmysly cieľavedomým myslením. S pocitmi môžete bojovať iba tak, že im budete prejavovať silnú vôľu bez ohľadu na to.

Slobodná vôľa- to je jeden zo základov života ruského ľudu. Tento základ nám hovorí, že človek sa musí správať k činom a skutkom iných ľudí s trpezlivosťou a porozumením, pretože každý človek je slobodný a jeho osobná vôľa končí tam, kde sa začína vôľa inej osoby. Žiadna osobná Vôľa nemôže spôsobiť násilie (duchovné a fyzické), nevnímať ľudí a všetko živé, čo stvorili Bohovia, a tiež byť nad povinnosťou voči Rodine a Nebeským Bohom.

Existuje Vôľa Bohov a osobná Vôľa človeka. Vôľa bohov je prezentovaná vo forme nebeských zákonov a zákonitostí. Vôľa osoby je reprezentovaná vo forme úkonov a skutkov, ktoré osoba koná. Vôľa človeka nemôže zmeniť Vôľu Bohov a Bohovia nemôžu ovplyvniť Vôľu človeka. Nikto nemôže ovplyvniť Vôľu človeka, pokiaľ to sám človek nechce. Ľudské vedomie si môže slobodne vybrať vôľové rozhodnutie, konanie a konanie na základe tohto rozhodnutia.

Slovo „sloboda“ vedie slabú vôľu človeka k chaosu, keď sa ho zmocní. Sloboda je sladké slovo pre slabých, zmyselných ľudí.

Znalí ľudia si uvedomujú škodlivý vplyv tohto slova na ľudské vedomie. Kňazi poznajú jeho posvätný význam a má deštruktívny význam. Toto slovo prináša utrpenie a záťaž, ak sa používa oddelene od slova Vôľa. Slobodu si vyberajú city a inštinkty a Rozum si vyberá slobodnú vôľu. Rusi vždy boli a sú slobodní, nie slobodní.

Rozhodnutie každého človeka ovplyvňuje jeho osud. Človek má absolútnu slobodu voľby, jeho vôľové rozhodnutia ovplyvňujú jeho psychiku. Jeho ďalší osud závisí od výberu činov a skutkov: iba svojimi činmi prispieva človek k úspešnému osudu; zaťažuje sa inými, upevňuje spojenia, ktoré bránia jeho rozvoju a zaťažujú Osud.

Silná vôľa je základom zmyslu života a prosperity!

Existuje výraz zo starej básne: "Žite krásne a slobodne!". To znamená žiť, obrátiť sa k Ra - Slnku a s Vôľou, t.j. riadiť sa vlastnou Vôľou. Voľba viery je osobnou záležitosťou každého slobodného človeka. Dávajú „vieru“ človeku so slabou vôľou.

Pred vytvorením rodinnej únie nech je vaše srdce vždy podriadené rodičovskej vôli.

Sme slobodní ľudia a vôľa je pre nás pôvodný stav. Nedá sa dať ani odobrať, pretože Vôľa je stavom nášho Ducha!

Cesta k tebe, Rasich, je v Poznaní!

Vôľa je proces vedomej regulácie svojho správania a činností človeka, ktorý je schopný prekonať vonkajšie a vnútorné ťažkosti pri vykonávaní cieľavedomých činov a skutkov.
Vôľa je najkomplexnejším fenoménom ľudskej psychológie. Vôľu možno definovať ako určitú vnútornú silu psychologického charakteru, ktorá dokáže ovládať psychické javy a ľudské správanie. Ide o formu vnútornej kontroly správania, ktorú vykonáva osoba a je spojená s jej vedomím a myslením.

Vôľa je najvyšším stupňom regulácie ľudského správania. To je to, čo umožňuje stanoviť si pre seba ťažké ciele, dosiahnuť ciele, prekonať vnútorné a vonkajšie prekážky, vďaka vôli sa človek vedome rozhoduje, keď stojí pred potrebou vybrať si z niekoľkých foriem správania.

Hlavným rozdielom medzi ľudským správaním a správaním iných tvorov je vôľa. Za 300 rokov veda takmer nepokročila v chápaní významu vôle a vôľovej regulácie. Je to spôsobené tým, že vôľa je subjektívny jav, ktorý nemá špecifické vonkajšie prejavy a fyziologické znaky, nie je známe, ktoré mozgové štruktúry sú zodpovedné za vôľovú reguláciu.

Vôľa predpokladá sebaovládanie, obmedzovanie niektorých dosť silných pudov, ich vedomé podriadenie iným, významnejším, dôležitejším cieľom a schopnosť potláčať túžby a impulzy, ktoré v danej situácii priamo vznikajú. Na najvyšších úrovniach svojho prejavu vôľa predpokladá spoliehanie sa na duchovné ciele a morálne hodnoty, presvedčenia a ideály.

Akákoľvek ľudská činnosť je vždy sprevádzaná špecifickými činmi, ktoré možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín: dobrovoľné a nedobrovoľné. Hlavný rozdiel medzi dobrovoľnými činmi je v tom, že sa vykonávajú pod kontrolou vedomia a vyžadujú si určité úsilie zo strany osoby zamerané na dosiahnutie vedome nastavenej piesne. Predstavme si napríklad chorého človeka, ktorý s námahou vezme do ruky pohár vody, prinesie si ho k ústam, nakloní ho, ústami urobí pohyby, t.j. vykoná celý rad úkonov spojených jediným cieľom – uhasiť ho. smäd. Všetky jednotlivé činy sa vďaka úsiliu vedomia zameranému na reguláciu správania spájajú do jedného celku a človek pije vodu. Tieto snahy sa často nazývajú vôľová regulácia alebo vôľa.

Dobrovoľné alebo vôľové akcie sa vyvíjajú na základe mimovoľných pohybov a akcií. Najjednoduchšie mimovoľné činnosti sú reflexné: zúženie a rozšírenie zrenice, žmurkanie, prehĺtanie, kýchanie atď.

Otázka

· Funkcie vôle. Mechanizmy vôľovej regulácie.

Vôľa plní dve vzájomne súvisiace funkcie – motivačnú a inhibičnú.

Motivačnú funkciu vôle zabezpečuje ľudská činnosť. Na rozdiel od reaktivity, keď je akcia determinovaná predchádzajúcou situáciou (človek sa na výzvu otočí), aktivita vyvoláva akciu v dôsledku špecifických vnútorných stavov subjektu, odhalených v momente samotnej akcie (človek v potreba dostať potrebné informácie, zavolať priateľovi).

Inhibičná funkcia vôle, pôsobiaca v jednote so stimulačnou funkciou, sa prejavuje tlmením nežiaducich prejavov činnosti. Človek je schopný brzdiť prebudenie motívov a realizáciu činov, ktoré nezodpovedajú jeho svetonázoru, ideálom a presvedčeniam. Regulácia správania by bola nemožná bez procesu inhibície. Vo svojej jednote stimulačné a inhibičné funkcie vôle zabezpečujú prekonávanie ťažkostí na ceste k dosiahnutiu cieľa.

Vôľovým úsilím je možné spomaliť pôsobenie niektorých motívov a mimoriadne posilniť pôsobenie iných motívov. Potreba dobrovoľného úsilia sa zvyšuje v ťažkých situáciách „ťažkého života“ a do značnej miery závisí od nekonzistentnosti vnútorného sveta samotného človeka.

Funkcie vôle (2):

·Regulovanie (vyjadrené v dobrovoľnej vedomej regulácii konania, mentálnych procesov, správania, prekonávania prekážok);

·motivačný (smeruje k dosiahnutiu vytýčeného cieľa pri prekonávaní ťažkostí);

· inhibičné (obmedzujúce nežiaducu aktivitu, motívy a činy, ktoré nezodpovedajú svetonázoru, ideálom a presvedčeniam jednotlivca);

· rozvojové (zamerané na zlepšenie správania, činnosti, zmeny osobnosti).

Mechanizmy vôľovej regulácie:

Vôľová regulácia je chápaná ako zámerné ovládanie impulzu k akcii, vedome prijímané z nutnosti a uskutočňované človekom podľa vlastného rozhodnutia. Ak je potrebné zabrzdiť žiaducu, ale spoločensky neschválenú akciu, nie je tým myslené regulovanie impulzu k akcii, ale regulácia akcie abstinencie.
Mechanizmy vôľovej regulácie sú:

1) mechanizmy na doplnenie motivačných deficitov;

2) dobrovoľné úsilie;

3) úmyselná zmena významu konania.
Mechanizmy na doplnenie motivačného deficitu spočívajú v posilňovaní slabej, ale spoločensky významnejšej motivácie prostredníctvom hodnotenia udalostí a činov, ako aj predstáv o tom, aké výhody môže priniesť dosiahnutý cieľ. Zvýšená motivácia je spojená s emocionálnym prehodnocovaním hodnoty na základe pôsobenia kognitívnych mechanizmov. Kognitívni psychológovia venovali osobitnú pozornosť úlohe intelektuálnych funkcií pri dopĺňaní motivačných deficitov. S poznávacie mechanizmy zahŕňajú sprostredkovanie správania vnútorným intelektuálnym plánom, ktorý plní funkciu vedomej regulácie správania. K posilňovaniu motivačných tendencií dochádza v dôsledku mentálnej konštrukcie budúcej situácie. Predvídanie pozitívnych a negatívnych dôsledkov činnosti vyvoláva emócie spojené s dosiahnutím vedome stanoveného cieľa. Tieto impulzy pôsobia ako dodatočná motivácia pre motív deficitu.
Potreba dobrovoľného úsilia je určená stupňom náročnosti situácie. Vôľové úsilie je metóda, ktorou sa prekonávajú ťažkosti v procese vykonávania cieľavedomého konania; zabezpečuje možnosť úspešnej činnosti a dosahovania vopred stanovených cieľov. Tento mechanizmus vôľovej regulácie koreluje s rôznymi druhmi sebastimulácie, najmä s jej rečovou formou, s frustračnou toleranciou, s vyhľadávaním pozitívnych zážitkov spojených s prítomnosťou prekážky. Zvyčajne existujú štyri formy sebastimulácie: 1) priama forma vo forme sebaporiadkov, sebapovzbudzovania a autosugescie, 2) nepriama forma vo forme vytvárania obrazov, predstáv spojených s úspechom, 3) abstraktná forma v podobe konštruovania systému úvah, logického zdôvodnenia a záverov, 4) kombinovaná forma ako spojenie prvkov troch predchádzajúcich foriem.
Zámerná zmena významu konania je možná v dôsledku skutočnosti, že potreba nie je striktne spojená s motívom a motív nie je jasne spojený s cieľmi konania. Zmysel činnosti podľa A.N. Leontiev, spočívajú vo vzťahu motívu k cieľu. Vznik a rozvoj impulzu k akcii je možný nielen doplnením deficitu impulzu (prepojením ďalších emocionálnych zážitkov), ale aj zmenou zmyslu činnosti. Možno si spomenúť na experimenty Anity Karsten (škola K. Lewina) o nasýtení. Subjekty pokračovali v plnení úlohy bez pokynov, keď ju bolo možné dokončiť, jednoducho preto, že zmenili význam aktivity a preformulovali úlohu. Práca s významami bola predmetom logoterapie V. Frankla. Hľadanie takéhoto významu alebo jeho preformulovanie umožnilo podľa vlastných pozorovaní V. Frankla väzňom koncentračných táborov vyrovnať sa s neľudskými ťažkosťami a prežiť. "To, čo bolo za týchto okolností skutočne potrebné, bola zmena nášho postoja k životu. Museli sme sa naučiť sami seba a naučiť našich zúfalých súdruhov, že nie je dôležité, čo od života očakávame, ale skôr to, čo život očakáva od nás. Musíme prestať." pýtať sa na zmysel života a namiesto toho sa začneme považovať za tých, ktorých život kladie každodenné a hodinové otázky. Naša odpoveď by nemala spočívať v rozprávaní a myslení, ale v správnom konaní a život v konečnom dôsledku znamená prijať zodpovednosť za nájdenie toho správneho. odpoveď na jej problémy a riešenie úloh, ktoré neustále kladie každému jednotlivcovi“ (Frankl V. Lekár a duša. Petrohrad: Yuventa, 1997. S. 226).

· K zmene významu činnosti zvyčajne dochádza:

· 1) prehodnotením významu motívu;

· 2) zmenou roly, postavenia človeka (namiesto podriadeného stať sa vodcom, namiesto prijímateľa darcom, namiesto zúfalca zúfalcom);

· 3) prostredníctvom preformulovania a implementácie významu v oblasti fantázie a predstavivosti.

Vôľová regulácia vo svojich najrozvinutejších formách znamená napojenie bezvýznamného alebo bezvýznamného, ​​ale povinného pôsobenia na sémantickú sféru jednotlivca. Vôľové konanie znamená premenu pragmatického konania na čin v dôsledku jeho pripútanosti k morálnym motívom a hodnotám (pozri Čitateľ 12.3).

Fyziologické mechanizmy vôľovej regulácie (z prednášky):

Vôľová regulácia je spojená s rovnováhou procesov excitácie a rovnováhy, keď sa proces budenia oslabuje, nastáva proces inhibície; keď sa oslabuje proces inhibície, dominuje excitácia a prejavuje sa aktivita.

Mechanizmus vôľového pôsobenia funguje na báze 1. a 2. signalizačného systému.

Na základe dočasných spojení, medzi rôznymi centrami kôry. V mozgu sa vytvára a upevňuje široká škála asociácií, spájajú sa do systémov, čo vytvára predpoklad pre cieľavedomé správanie.

Regulátorom vôľovej činnosti sú predné laloky mozgovej kôry; porovnávajú aktuálne dosiahnutý výsledok s predtým zostaveným programom.

Regulačnú funkciu plnia aj špeciálne pyramídové bunky mozgu.

Otázka

· Psychologické teórie vôle.

existencializmus. Absolutizácia slobodnej vôle viedla k vzniku svetonázoru existencializmu, „filozofie existencie“. Existencializmus (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus a i.) považuje slobodu za absolútne slobodnú vôľu, nepodmieňovanú žiadnymi vonkajšími spoločenskými okolnosťami. V tomto poňatí je človek považovaný mimo sociálnych väzieb a vzťahov, mimo sociokultúrneho prostredia. Takúto osobu k spoločnosti neviažu žiadne morálne povinnosti ani zodpovednosť. Akákoľvek norma pre neho pôsobí ako nivelizácia a potlačenie.

Teória vôle I. P. Pavlova. Zvlášť zaujímavá je interpretácia vôle I. P. Pavlova, ktorý ju považoval za „inštinkt (reflex) slobody“ za prejav životnej činnosti, keď narazí na prekážky, ktoré túto činnosť obmedzujú. Vôľa ako „inštinkt slobody“ nie je o nič menším stimulom pre správanie ako inštinkty hladu a nebezpečenstva. Vôľa ako inštinkt slobody sa prejavuje na všetkých úrovniach psychofyziologickej celistvosti jedinca, plní funkciu potláčania niektorých potrieb a stimulovania iných, podporuje prejavy charakteru, sebapotvrdenia jedinca od schopnosti postaviť sa za seba až po sebaobetovanie.

Psychoanalytické koncepty vôle. V rámci psychoanalytického konceptu sa vedci (od S. Freuda po E. Fromma) opakovane pokúšali konkretizovať myšlienku vôle ako jedinečnej energie ľudských činov. Psychoanalýza interpretuje zdroj ľudského konania v biologickej energii živého organizmu. Pre samotného Freuda je to nevedomé a iracionálne „libido“ – psychosexuálna energia sexuálnej túžby. Freud vysvetlil ľudské správanie „kultivovanými“ prejavmi tejto sily potvrdzujúcej život („Eros“) a jej bojom s podvedomou túžbou človeka po smrti („Thanatos“).

Vývoj týchto myšlienok v konceptoch Freudových študentov a nasledovníkov je indikatívny. Energiu vôle teda K. Lorenz vidí v počiatočnej agresivite človeka. Ak sa táto agresivita nerealizuje v spoločnosti povolených a sankcionovaných formách činnosti, stáva sa spoločensky nebezpečnou, pretože môže viesť k nemotivovaným trestným činom. A.Adler, K.G. Jung, K. Horney, E. Fromm spájajú prejav vôle so sociálnymi faktormi. Pre Junga sú to univerzálne archetypy správania a myslenia vlastné každej kultúre, pre Adlera túžba po moci a sociálnej dominancii a pre Horneyho a Fromma túžba jednotlivca po sebarealizácii v kultúre.

V skutočnosti sa motívy vôľových činov vyvíjajú a vznikajú v dôsledku aktívnej interakcie človeka s vonkajším svetom. Slobodná vôľa neznamená popieranie univerzálnych zákonov prírody a spoločnosti, ale predpokladá ich poznanie a voľbu správania adekvátnu ich konaniu.

Moderné teórie vôle. Psychologické štúdie vôle sú v súčasnosti rozdelené medzi rôzne vedecké smery: v behaviorizme sa skúmajú zodpovedajúce formy správania, v psychológii motivácie sa pozornosť sústreďuje na intrapersonálne konflikty a spôsoby ich prekonávania, v psychológii osobnosti sa hlavná pozornosť sústreďuje na identifikáciu a štúdium zodpovedajúcich vôľových vlastností jednotlivca. Psychológia sebaregulácie ľudského správania tiež študuje.

Psychologické štúdie vôle sú v súčasnosti korelované s pojmami ľudského správania: reaktívne a aktívne. Podľa reaktívneho konceptu správania je všetko ľudské správanie hlavne reakciou na rôzne vnútorné a vonkajšie podnety. Ustanovenie reaktívneho konceptu správania ako jedinej akceptovateľnej vedeckej doktríny ovplyvnilo štúdium nepodmienených reflexov a podmieneného (neoperantného) podmieňovania. Reflex vo svojom tradičnom zmysle bol vždy považovaný za reakciu na nejaký podnet. Preto chápanie správania ako reakcie.

Úlohou vedeckého štúdia správania v rámci tohto konceptu je nájsť tieto podnety a určiť ich súvislosť s reakciami. Pre takýto výklad ľudského správania nie je potrebný pojem vôle.

Podľa aktívneho konceptu správania sa ľudské správanie chápe ako pôvodne aktívne a on sám je vnímaný ako obdarený schopnosťou vedome si vyberať svoje formy. Najnovšia fyziológia vyššej nervovej aktivity, výskum vedcov ako N. A. Bernshtei a P. K. Anokhin, posilňujú tento koncept z prírodných vied. Pre aktívne pochopenie správania je nevyhnutná vôľa a vôľová regulácia správania.

Ale reaktívne koncepty správania, najmä v najtradičnejšej pavlovskej fyziológii vyššej nervovej aktivity, sú stále silné.

Otázka

· Štruktúra vôľového aktu.

Vôľové konanie začína uvedomením si účelu konania a motívu, ktorý je s ním spojený. Pri jasnom vedomí cieľa a motívu, ktorý ho spôsobuje, sa túžba po cieli zvyčajne nazýva túžba

Ale nie každá túžba po cieli je dostatočne vedomá. V závislosti od stupňa uvedomenia si potrieb sa delia na pudy a túžby. Ak je túžba vedomá, potom je príťažlivosť vždy vágna, nejasná: človek si uvedomuje, že niečo chce, že mu niečo chýba alebo že niečo potrebuje, ale nerozumie tomu, čo presne. Zvyčajne ľudia prežívajú príťažlivosť ako špecifický bolestivý stav vo forme melanchólie alebo neistoty. Pre svoju neistotu sa príťažlivosť nemôže rozvinúť do cieľavedomej činnosti. Preto je príťažlivosť často vnímaná ako prechodný stav. Potreba v nej prezentovaná spravidla buď zmizne, alebo sa zrealizuje a zmení sa na špecifickú túžbu.

Treba si uvedomiť, že nie každá túžba vedie k činom. Túžba sama o sebe nebude obmedzovať aktívny prvok. Predtým, ako sa túžba zmení na priamy motív a potom na cieľ, je hodnotená osobou, to znamená, že je „filtrovaná“ cez hodnotový systém osoby a dostáva určité emocionálne zafarbenie. Všetko, čo je spojené s realizáciou cieľa, je v emocionálnej sfére zafarbené v pozitívnych tónoch, tak ako všetko, čo je prekážkou dosiahnutia cieľa, vyvoláva negatívne emócie.

Túžba, ktorá má motivačnú silu, zostruje uvedomenie si cieľa budúcej akcie a konštrukcie jej plánu. Pri formovaní cieľa zasa zohráva osobitnú úlohu jeho obsah, povaha a význam. Čím významnejší je cieľ, tým silnejšiu túžbu môže vyvolať.

Nie vždy sa túžby okamžite premietnu do reality. Človek má niekedy niekoľko nezosúladených až protichodných túžob naraz a ocitne sa vo veľmi ťažkej situácii, keď nevie, ktoré z nich zrealizovať. Duševný stav, ktorý je charakterizovaný stretom niekoľkých túžob alebo niekoľkých rôznych motivácií k činnosti, sa zvyčajne nazýva boj motívov. Boj o motívy zahŕňa hodnotenie tých dôvodov, ktoré hovoria za a proti potrebe konať určitým smerom, a premýšľať o tom, ako presne konať. Posledným momentom boja motívov je rozhodnutie, ktoré spočíva vo výbere cieľa a spôsobu konania. Pri rozhodovaní človek prejavuje rozhodnosť; zároveň sa spravidla cíti zodpovedný za ďalší vývoj udalostí.

Výkonný stupeň vôľového konania má zložitú štruktúru. Po prvé, výkon prijatého rozhodnutia je spojený s jedným alebo druhým časom, t. j. s určitou lehotou. Ak sa výkon rozhodnutia odkladá na dlhú dobu, potom je v tomto prípade zvykom hovoriť o úmysle splniť prijaté rozhodnutie. O zámere zvyčajne hovoríme, keď čelíme zložitým činnostiam: napríklad vstup na univerzitu, získanie určitej špecializácie. Najjednoduchšie vôľové úkony, ako je uhasenie smädu či hladu, zmena smeru vášho pohybu tak, aby ste sa nezrazili s osobou kráčajúcou k vám, sa zvyčajne vykonávajú okamžite. Zámer je vo svojej podstate vnútorná príprava odloženej akcie a predstavuje rozhodnutím fixné zameranie na dosiahnutie cieľa. Samotný zámer však nestačí. Ako v každom inom vôľovom konaní, ak existuje zámer, možno rozlíšiť štádium plánovania spôsobov na dosiahnutie cieľa. Plán môže byť v rôznej miere podrobný. Niektorí ľudia sa vyznačujú túžbou všetko predvídať, plánovať každý krok. Iní sa zároveň uspokoja len so všeobecnou schémou. V tomto prípade sa plánovaná akcia nerealizuje okamžite. Na jeho realizáciu je potrebné vedomé vôľové úsilie. Vôľové úsilie sa chápe ako zvláštny stav vnútorného napätia alebo aktivity, ktorý spôsobuje mobilizáciu vnútorných zdrojov človeka potrebných na uskutočnenie zamýšľaného konania. Vôľové úsilie je preto vždy spojené s výrazným plytvaním energiou.

Toto záverečné štádium vôľového konania môže dostať dvojaký výraz: v niektorých prípadoch sa prejavuje vonkajším konaním, inokedy naopak spočíva v zdržaní sa akéhokoľvek vonkajšieho konania (takýto prejav sa zvyčajne nazýva vnútorným vôľovým konaním).

Vôľové úsilie je kvalitatívne odlišné od svalového napätia. Vo vôľovom úsilí môžu byť vonkajšie pohyby zastúpené minimálne, ale vnútorné napätie môže byť veľmi výrazné. Súčasne pri akomkoľvek vôľovom úsilí je svalové napätie prítomné v tej či onej miere. Napríklad, keď sa na niečo pozeráme alebo si na niečo pamätáme, napíname svaly čela, očí atď., ale to nedáva dôvod identifikovať svalové a vôľové úsilie.

V rôznych špecifických podmienkach sa bude vôľové úsilie, ktoré preukazujeme, líšiť v intenzite. Je to spôsobené tým, že intenzita vôľového úsilia závisí predovšetkým od vonkajších aj vnútorných prekážok, na ktoré realizácia vôľového konania naráža. Okrem situačných faktorov však existujú aj relatívne stabilné faktory, ktoré určujú intenzitu vôľového úsilia. Patria sem tieto: svetonázor jednotlivca, prejavujúci sa vo vzťahu k určitým javom okolitého sveta; morálna stabilita, ktorá určuje schopnosť nasledovať zamýšľanú cestu; úroveň samosprávy a sebaorganizácie jednotlivca a pod. Všetky tieto faktory sa formujú v procese rozvoja človeka, jeho formovania ako jednotlivca a charakterizujú úroveň rozvoja vôľovej sféry.

V procese evolúcie sa nervový systém stáva nielen orgánom na odrážanie okolitej reality a stavov zvierat a ľudí, ale aj orgánom ich reakcie na vonkajšie podnety a životnú aktivitu a správanie. Túto kontrolu vykonávajú dva mechanizmy – nedobrovoľné a dobrovoľné.

Nedobrovoľná kontrola sa vykonáva pomocou nepodmienených a podmienených reflexov. Nazýva sa to nedobrovoľné, pretože sa uskutočňuje bez úmyslov osoby a často dokonca v rozpore s nimi. Pri takejto kontrole sa ľudia a zvieratá správajú ako automat: objaví sa signál (podnet) a okamžite naň vzniká striktne vopred určená reakcia.

Ak by človek využíval len mimovoľné kontrolné mechanizmy, bol by úplne závislý od vonkajšej situácie, bol by pasívnym účastníkom interakcie s prírodou, konal by len na princípe „podnet – odozva“ (signál – odozva).

Preto sa spolu s mechanizmami nedobrovoľnej reakcie vytvoril mechanizmus dobrovoľnej kontroly ľudského správania a činnosti.

Výsledkom je, že nepodmienené a podmienené reflexy sa u ľudí v čistej forme objavujú len zriedka. Väčšinou sa používajú ako stavebný materiál na organizovanie zložitejších behaviorálnych aktov. Tieto zložité činy sú spojené s dobrovoľnou kontrolou.

Rozdiel medzi dobrovoľným kontrolným mechanizmom a nedobrovoľným mechanizmom je v tom, že duševné procesy sa aktualizujú nie vonkajšími, ale vnútornými vedomými podnetmi, ktoré vychádzajú z rozhodnutia samotného človeka (aj keď je správanie vyprovokované vonkajším podnetom). A práve tento mechanizmus sa nazýva vôľový (dobrovoľný), t.j. po prvé, vychádza z vedomých rozhodnutí a motívov (motív), ktoré sa často zdajú zadarmo, nezávislé od vonkajších okolností, pochádzajúce z túžob samotného človeka a po druhé prejavujúce sa vo vedomých (vôľových) impulzoch a úsilí.

Problém vôle, dobrovoľnej a vôľovej regulácie ľudského správania a činnosti už dlho zamestnával mysle vedcov a vyvolával búrlivé debaty a diskusie. Už v starovekom Grécku sa objavili dva pohľady na chápanie vôle: afektívny a intelektualistický. Platón chápal vôľu ako určitú schopnosť duše, ktorá určuje a motivuje ľudskú činnosť. Aristoteles spájal vôľu s rozumom. Použil tento výraz vo význame určitá triedačiny a činy človeka, a to také, ktoré sú určované nie potrebami, túžbami, ale chápaním nevyhnutnosti, nevyhnutnosti, t.j. pri vedomíčiny a činy alebo ašpirácie sprostredkované reflexiou. Aristoteles hovoril o dobrovoľných hnutiach, aby ich oddelil od nedobrovoľných, vykonávaných bez reflexie. Ako dobrovoľné činy zaradil tie, o ktorých sme sa „vopred radili“.

Od staroveku sa jasne objavili dva protichodné smery. Jeden smer je spojený so slobodnou vôľou, slobodou voľby, nezávislou od vonkajších okolností, druhý s determinizmom, s vonkajším podmieňovaním ľudského správania, ktoré z človeka urobilo automat.

V snahe vysvetliť mechanizmy ľudského správania v rámci problému vôle vznikol smer, ktorý v roku 1883 ľahkou rukou nemeckého sociológa F. Tönniesa dostal názov „voluntarizmus“ a vôľu uznáva ako zvláštna, nadprirodzená sila. Podľa voluntarizmu nie sú vôľové činy ničím determinované, ale samy určujú priebeh duševných procesov. Formovanie tohto v podstate filozofického smeru pri skúmaní testamentu je spojené s ranými prácami A. Schopenhauera, s prácami E. Hartmanna, I. Kanta. Voluntarizmus tak vo svojom extrémnom vyjadrení postavil do protikladu vôľový princíp s objektívnymi zákonmi prírody a spoločnosti a presadil nezávislosť ľudskej vôle od okolitej reality.

Proti tomuto vysvetleniu ľudského správania a chápania vôle sa postavili mnohí filozofi a psychológovia. Spinoza predovšetkým poprel bezpríčinné správanie, pretože „samotná vôľa, ako všetko ostatné, potrebuje dôvod“. Odporcovia voluntarizmu tvrdili, že slobodná vôľa neznamená nič iné ako schopnosť rozhodovať sa so znalosťou veci. Toto rozhodnutie sa navyše týka aj potláčania impulzov, a nie len iniciovania akcií.

Na rozdiel od voluntarizmu I. M. Sechenov vo svojom klasickom diele „Reflexy mozgu“ zdôvodnil stanovisko, že vôľové správanie je určené a svojvoľné. Vedec ukázal, že dobrovoľná činnosť začína zmyslovým vzrušením, po ktorom nasleduje mentálny akt, končiac svalovou kontrakciou a ľudskými pohybmi.

I.M. Sechenov teda identifikoval nielen fyziologické mechanizmy v dobrovoľnosti, ale aj psychologické. Podľa Sechenova je dobrovoľné ľudské správanie reflexívne, ale reflex v jeho chápaní má výrazné rozdiely od tradičného chápania tej doby. Pod „mozgovým strojom“ vedec nerozumel jednoduché zariadenie na prenos vonkajšieho podnetu na motorické projektily, ale mechanizmus vybavený niekoľkými centrálnymi nervovými príveskami, od ktorých činnosti závisí konečný účinok vonkajšieho impulzu, teda správanie človeka: inhibičný. centrá, centrá emócií, pamäť na predchádzajúce vplyvy.

Bohužiaľ, s ďalším rozvojom reflexnej teórie I. P. Pavlova sa veľa názorov I. M. Sechenova na svojvôľu správania stratilo, najmä psychologické mechanizmy. Dobrovoľná regulácia sa stotožňovala s podmieneným reflexom a ľudské správanie, nehovoriac o správaní zvierat, sa v mnohom opäť stalo strojovým. Reflexívny prístup k vôli možno označiť za prvý smer v materialistickom štúdiu vôle.

Druhý smer redukuje vôľu na svojvoľnú motiváciu. A to nie je náhoda. Už od začiatku jej skúmania sa ukázalo, že otázka podstaty vôle úzko súvisí s vysvetľovaním príčin (determinácie) ľudskej činnosti. Vedci sa pri štúdiu vôle nevyhnutne dotkli otázok motivácie a pri štúdiu motivácie sa nevyhnutne dotkli vôľovej regulácie. Pri štúdiu oboch smerov psychológovia diskutujú v podstate o tom istom probléme – o mechanizmoch vedomého, cieľavedomého správania.

K. N. Kornilov zdôraznil, že základom vôľového konania je vždy motív. Ďalší významný ruský psychológ N. N. Lange vo svojich dielach rozoberal aj ľudské pudy, túžby a túžby v súvislosti s otázkou vôle a vôľových činov. Chcenie je pre neho aktívna vôľa.

Vôľu s motiváciou spájal aj L. S. Vygotskij. Napísal, že slobodná vôľa nie je sloboda od motívov. Slobodná voľba človeka medzi dvoma možnosťami nie je určená zvonku, ale zvnútra samotným človekom. Nastolil otázku, že zmenou významu konania sa mení aj jeho motivácia (idea, ktorú neskôr rozvinul A. N. Leontyev v „významotvorných motívoch“).

Vážne opodstatnenie pre motivačný proces ako vôľový proces podal S. L. Rubinstein. Celá prvá časť jeho kapitoly o vôli – „Povaha vôle“ – nie je ničím iným ako výkladom rôznych aspektov motivácie. Rubinstein napísal, že základy vôle sú už obsiahnuté v potrebách ako prvotných motiváciách človeka konať, no napriek tomu, že vôľové konanie je vo svojom pôvodnom pôvode spojené s ľudskými potrebami, nikdy z nich priamo nevyplýva. Vôľová akcia je vždy sprostredkovaná viac či menej zložitou prácou vedomia – uvedomenie si impulzov k akcii ako motívov a jej výsledku ako cieľa.

O spojení motivácie a vôle sa uvažovalo v prácach gruzínskej psychologickej školy (D. N. Uznadze, Sh. N. Chkhartishvili) a moskovských psychológov (K. M. Gurevič, A. N. Leontyev, L. I. Bozhovich). Napríklad A. N. Leontiev uvažoval o rozvoji dobrovoľného správania v súvislosti s rozvojom a diferenciáciou motivačnej sféry. Vôľu ako dobrovoľnú motiváciu nedávno považoval V. A. Ivannikov.

Špecifikom prístupu gruzínskych psychológov je, že vôľu považujú za jeden zo stimulačných mechanizmov spolu s aktuálne prežívanou potrebou. D.N. Uznadze teda píše, že pri vôľovej kontrole nie je zdrojom činnosti alebo správania impulz skutočnej potreby, ale niečo úplne iné, čo niekedy dokonca protirečí potrebe. Motiváciu akéhokoľvek konania spája s prítomnosťou postoja k činu (zámeru). Tento postoj, ktorý vzniká v momente rozhodovania a je základom vôľového správania, je vytvorený imaginárnou alebo mysliteľnou situáciou. Za vôľovými postojmi sú skryté ľudské potreby, ktoré, aj keď nie sú práve prežívané, sú základom rozhodnutia konať, na ktorom sa podieľajú aj procesy predstavivosti a myslenia.

Tretí smer je spojený s chápaním vôle len ako mechanizmu na prekonávanie ťažkostí a prekážok (A. Ts. Puni, P. A. Rudik). Názory na vôľu P. V. Simonova, ktorý vôľu chápe ako potreba prekonávať prekážky. Ale ak je vôľové správanie spojené len s prekonávaním ťažkostí, ako potom môžeme nazvať vedomú reguláciu a vedomé správanie, ktoré nie je spojené s ťažkosťami? Prečo sa potom toto nariadenie nazýva aj dobrovoľné, dobrovoľné?

Tento smer v podstate chápe vôľu ako „silu vôle“ (odtiaľ charakteristika človeka ako silná vôľa alebo slabá vôľa). V tomto prípade sú vôľa a motivácia od seba oddelené. To vedie k tomu, že motivácia a vôľa sa vo väčšine prípadov skúmajú ako nezávislé problémy a ako stimuly a regulátory činnosti sa považujú za bok po boku psychické javy. Ak motivačný smer chápania podstaty vôle zanedbáva štúdium vôľových vlastností (keďže „sila vôle“ je nahradená silou motívu, potreby), potom tento smer prakticky vylučuje motiváciu z vôľovej činnosti človeka (keďže všetka vôľa je redukovaná na prejav vôľového úsilia).

Redukcia vôle na „silu vôle“, jej oddelenie od motivácie, ani terminologicky, nie je veľmi jasné. Vôľa sa predsa nenazýva vôľou, pretože sa prejavuje vôľovými vlastnosťami, ale vôľové vlastnosti sa tak nazývajú preto, lebo realizujú vôľu, pretože sú svojvoľné, vedome prejavovať, to znamená vôľou (na žiadosť a príkaz) samotnej osoby. Vôľové vlastnosti sú teda sémanticky odvodené od slova „vôľa“, a nie slovo „vôľa“ pochádza z pojmu „vôľové vlastnosti“.

Štvrtý smer, vlastný psychológii a fyziológii, redukuje vôľu na verbálne sebarozkazy, na sebareguláciu za účasti druhého signalizačného systému, na podmienené reflexy založené na verbálnom signáli.

Popieranie vôle. Rôzne chápanie vôle, a čo je najdôležitejšie, náročnosť jej objektívneho štúdia (neprejavuje sa mimo ľudskej činnosti a je rovnako nemožné izolovať ju v čistej forme od iných psychologických javov, ako je pozornosť) viedli k skutočnosť, že mnohí autori pochybujú o jeho skutočnej existencii a veria, že tento pojem v sebe skrýva rôzne a v žiadnom prípade nie „vôľové“ psychologické javy, ktoré sa pri skúmaní čoraz viac vymykajú z „vôľového rámca“ (V. A. Ivannikov).

V. A. Ivannikov považuje tento koncept za čisto popisný a skôr každodenný ako vedecký. Will je z jeho pohľadu teoretický predpoklad a nič viac.

Pochopiť, čo je vôľa, je možné len spojením rôznych pohľadov, ktoré absolutizujú každú zo spomínaných strán vôle. Vyššie uvedené prístupy k pochopeniu podstaty vôle odrážajú jej rôzne aspekty, naznačujú jej rôzne funkcie a navzájom si neodporujú. Vôľa je v skutočnosti spojená s vedomou cieľavedomosťou človeka, so zámernosťou jeho konania a konania, t. j. s motiváciou; je spojená so sebainiciáciou akcií a ich sebaorganizáciou (odtiaľ vzniká dojem slobody konania a konania, ich zjavnej nezávislosti od vonkajších podmienok a iných ľudí). Na druhej strane najmarkantnejší prejav vôle sa pozoruje pri prekonávaní ťažkostí, preto názor, že vôľa je potrebná len pre tieto prípady. Vôľová (alebo inými slovami dobrovoľná) kontrola v skutočnosti zahŕňa oboje.

Pochopenie vôle je preto možné len na základe zohľadnenia jej multifunkčnosť a ako mechanizmus vedomé a úmyselné ovládať správanie človeka. V tomto smere sa zdá správnejšie považovať vôľu nie za motiváciu (alebo skôr nielen za motiváciu), ale za motiváciu ako nevyhnutnú súčasť dobrovoľnej kontroly. Motivácia tvorí s vôľou jeden celok, keďže bez motivácie niet vôle, ale funkcia vôle sa neobmedzuje len na motiváciu ľudskej činnosti.

Ťažko povedať z akého dôvodu, ale v psychológii sa udomácnil pojem „mentálna regulácia“ a nie „mentálna kontrola“. Preto očividne vo väčšine prípadov psychológovia hovoria o vôli ako o dobrovoľnej, resp vôľová regulácia. Avšak dobrovoľná regulácia nie je totožná s dobrovoľnou kontrolou. V teórii kybernetiky sa riadenie a regulácia vzťahujú k sebe ako celok s časťou. Manažment sa zvyčajne chápe ako implementácia vplyvov vybraných z množstva možných na základe určitých informácií a zameraných na dosiahnutie cieľa. Pri charakterizácii procesu riadenia sa zvyčajne rozlišujú tieto etapy: zber a spracovanie informácií, rozhodovanie, realizácia rozhodnutí a kontrola. Priama regulácia znamená uviesť niečo do súladu so stanovenými normami, pravidlami a prevádzkovými parametrami v prípade odchýlky od nich. Regulácia je blokovanie rušivých vplyvov. Ide o mechanizmus stabilizácie stavu systému a jeho fungovania.

Je zrejmé, že riadenie zodpovedá vôli v širšom zmysle – to, čo sa nazýva svojvoľný regulácia a regulácia je úzke chápanie vôle ako prejavu „sily vôle“, vôľových vlastností slúžiacich na udržanie ľudského správania v medziach noriem, pravidiel, nevyhnutných parametrov fungovania v prítomnosti prekážok a ťažkostí.

Svojvoľné ovládanie keďže ide o všeobecnejší jav, organizuje sa svojvoľné správanie(vrátane vôľového správania), realizované cez dobrovoľné akcie, teda motivované (vedomé, zámerné). dobrovoľná regulácia, keďže ide o typ dobrovoľnej kontroly, realizuje sa prostredníctvom typu dobrovoľných akcií – dobrovoľné činy, v ktorých sa zvyšuje úloha vôľového úsilia a ktoré charakterizujú vôľové správanie.

Mnohí psychológovia chápu akt vôle ako komplexný funkčný systém. G.I. Chelpanov teda identifikoval tri prvky vo vôľovom akte: túžbu, túžbu a úsilie. L. S. Vygotsky identifikoval dva samostatné procesy vo vôľovom konaní: prvý zodpovedá rozhodnutiu, uzavretiu nového mozgového spojenia, vytvoreniu špeciálneho funkčného aparátu; druhá, výkonná, spočíva v práci vytvoreného aparátu, v konaní podľa pokynov, vo výkone rozhodnutia. Viaczložkovú a multifunkčnosť dobrovoľného aktu si všíma aj V.I. Selivanov.

Na základe zohľadnenia vôle ako dobrovoľnej kontroly by táto mala zahŕňať sebaurčenie, sebainiciáciu, sebakontrolu a sebastimuláciu (pozri obr. 26).

Sebaurčenie (motivácia). Odhodlanie je podmienenie správania ľudí a zvierat z nejakého dôvodu. Mimovoľné správanie zvierat, podobne ako mimovoľné reakcie ľudí, je deterministické, t.j. spôsobené nejakým dôvodom (najčastejšie vonkajší signál, podnet). Pri dobrovoľnom správaní leží konečná príčina konania v samotnej osobe. Je to on, kto rozhoduje o tom, či reagovať alebo nereagovať na ten či onen vonkajší alebo vnútorný signál. Rozhodovanie (sebaurčenie) je však v mnohých prípadoch zložitý duševný proces nazývaný motivácia.

Motivácia je proces formovania a ospravedlňovania zámeru niečo urobiť alebo neurobiť. Vytvorený základ pre činnosť človeka sa nazýva motív. Aby sme porozumeli konaniu človeka, často si kladieme otázku – akým motívom sa človek pri spáchaní tohto činu riadil?

Formovanie motívu (základu konania, činu) prechádza niekoľkými fázami: formovanie osobnej potreby, výber prostriedku a spôsobu uspokojenia potreby, rozhodovanie a formovanie zámeru konať. čin alebo skutok.

Ryža. 26. Funkčný diagram ľubovoľnej riadiacej štruktúry

Sebainiciácia. Toto je druhá funkcia vôle. Sebainiciácia je spojená s iniciovaním akcie na dosiahnutie cieľa. Spustenie sa vykonáva cez vôľový impulz, t. j. príkaz daný sám sebe pomocou vnútornej reči, t. j. slov alebo výkrikov hovorených sebe samému.

Sebaovladanie. Vzhľadom na to, že k realizácii akcií najčastejšie dochádza za prítomnosti vonkajších a vnútorných zásahov, ktoré môžu viesť k odchýleniu sa od daného programu akcie a nedosiahnutiu cieľa, je potrebné vykonávať vedomú sebakontrolu nad výsledky získané v rôznych fázach. Na toto ovládanie slúži akčný program uložený v krátkodobej a operačnej pamäti, ktorý človeku slúži ako štandard na porovnanie s výsledným výsledkom. Ak sa človeku pri takomto porovnávaní v mysli zaznamená odchýlka od daného parametra (chyba), vykoná opravu programu, t.j. vykoná jeho opravu.

Sebakontrola sa uskutočňuje pomocou vedomej a zámernej, teda dobrovoľnej pozornosti.

Sebamobilizácia (prejav „sily vôle“). Veľmi často sa realizácia akcie alebo činnosti, spáchanie konkrétneho činu stretáva s ťažkosťami, vonkajšími alebo vnútornými prekážkami. Prekonávanie prekážok si vyžaduje od človeka duševnú a fyzickú záťaž, tzv vôľové úsilie. Použitie dobrovoľného úsilia znamená, že sa dobrovoľná kontrola zmenila na dobrovoľná regulácia, zamerané na demonštráciu takzvanej „sily vôle“.

Vôľovú reguláciu určuje sila motívu (vôľa sa preto často nahrádza motívmi: keď chcem, tak to urobím; táto formulka však nie je vhodná pre prípady, keď človek naozaj chce, ale neurobí to a keď naozaj nechce, ale stále chce). Niet však pochýb o tom, že v každom prípade sila motívu určuje aj mieru prejavu vôľového úsilia: ak chcem skutočne dosiahnuť cieľ, potom prejavím intenzívnejšie a dlhšie vôľové úsilie; to isté so zákazom, prejavom inhibičnej funkcie vôle: čím viac chcem, tým väčšie vôľové úsilie musím vynaložiť, aby som obmedzil svoju túžbu zameranú na uspokojenie potreby.

„Sila vôle“ je kolektívny pojem, ktorý označuje rôzne prejavy vôľovej regulácie, tzv vlastnosti pevnej vôle.

Vlastnosti silnej vôle– ide o znaky vôľovej regulácie, ktoré sa stali osobnostnými črtami a prejavujú sa v konkrétnych špecifických situáciách determinovaných povahou prekonávaných ťažkostí.

Treba brať do úvahy, že prejav vôľových vlastností je determinovaný nielen pohnútkami človeka (napríklad motívom úspechu, určeným dvoma zložkami: túžbou po úspechu a vyhýbaním sa neúspechu), jeho morálnymi postojmi, ale aj vrodenými vlastnosťami prejavu vlastností nervovej sústavy: sila – slabosť, pohyblivosť – zotrvačnosť, rovnováha – nerovnováha nervových procesov. Napríklad strach je výraznejší u jedincov so slabým nervovým systémom, pohyblivosťou inhibície a prevahou inhibície nad excitáciou. Preto je pre nich ťažšie byť odvážny ako pre osoby s opačnými typologickými charakteristikami.

V dôsledku toho môže byť človek bojazlivý, nerozhodný a netrpezlivý nie preto, že by nechcel prejaviť „silu vôle“, ale preto, že má menej geneticky podmienených schopností (menej vrodených sklonov) prejaviť ju.

To však neznamená, že by sa nemalo usilovať o rozvoj vôľovej sféry jednotlivca. Je však potrebné vyhnúť sa prílišnému optimizmu a štandardným, najmä voluntaristickým prístupom k prekonaniu slabosti vôľovej sféry človeka. Musíte vedieť, že na ceste k rozvoju „sily vôle“ sa môžete stretnúť so značnými ťažkosťami, takže je potrebná trpezlivosť, pedagogická múdrosť, citlivosť a takt (napríklad strašný človek by nemal byť označený za zbabelca).

Treba poznamenať, že u toho istého človeka sa rôzne vôľové vlastnosti prejavujú odlišne: niektoré sú lepšie, iné horšie. V dôsledku toho to znamená, že takto chápaná vôľa (ako mechanizmus na prekonávanie prekážok a ťažkostí, t. j. ako „sila vôle“) je heterogénna a v rôznych situáciách sa prejavuje rôzne. V dôsledku toho neexistuje jednotná vôľa pre všetky prípady (chápaná ako „sila vôle“), inak by vôľu v každej situácii daná osoba prejavovala rovnako úspešne alebo rovnako slabo.

Vôľové kvality možno rozdeliť do troch skupín (obr. 27).

Vlastnosti silnej vôle

Ryža. 27. Klasifikácia vôľových vlastností

Vôľové vlastnosti charakterizujúce sebaovládanie. P. A. Rudik definuje sebakontrolu ako schopnosť nestratiť sa v ťažkých a neočakávaných okolnostiach, kontrolovať svoje činy, prejavovať obozretnosť a obmedzovať negatívne emócie. Podľa inej definície je sebakontrola mocou človeka nad sebou samým. Sebaovládanie je z nášho pohľadu kolektívna vôľová vlastnosť, ktorá zahŕňa množstvo nezávislých vôľových vlastností spojených s potláčaním impulzov spôsobených negatívnymi emóciami.

Medzi vôľové vlastnosti, ktoré charakterizujú sebaovládanie, patrí vytrvalosť, odhodlanie a odvaha.

Úryvok - je to stabilný prejav schopnosti človeka obmedziť svoje emocionálne prejavy, potlačiť impulzívne, bezmyšlienkovité emocionálne reakcie, silné sklony, túžby vrátane agresívnych činov, keď dôjde ku konfliktu. To druhé môže byť priame fyzické (napríklad, keď sa osoba vrhne na páchateľa päsťami), nepriame fyzické (napríklad osoba pri odchode frustrovane zabuchne dverami), priame verbálne (človek odpovie na poznámku, ktorú mu prednesie s ostňom, dostane sa do hádky) a nepriame verbálne (v prípade, keď nespokojnosť s niekým prejaví za jeho chrbtom v emocionálne povznesených tónoch svojim priateľom alebo príbuzným).

V každodennom vedomí sa táto vôľová kvalita chápe ako vyrovnanosť, absencia vzrušeného správania, keď dôjde ku konfliktu. To však nie je úplne presné, pretože vyrovnanosť môže byť spojená s emocionálnou nevzrušivosťou a necitlivosťou človeka.

Jedinečným prejavom vytrvalosti je zhovievavosť (stoicizmus). Je to schopnosť človeka znášať utrpenie, duševné trápenie, životné nepriaznivosti po dlhú dobu bez porúch a byť vytrvalý.

Rozhodnosť . Determinácia je u rôznych autorov chápaná rôzne. Všetkým definíciám je spoločné pripisovanie rozhodnosti rozhodovaniu, označenie času stráveného rozhodovaním a dôležitosti situácie. Zároveň množstvo nuancií vnesených do rôznych definícií nemôže zostať bez kritického zváženia. Mnohí autori sa napríklad domnievajú, že rozhodnosť znamená urobiť rozhodnutie bez váhania a pochybností. To však charakterizuje buď ľahkomyseľnosť človeka, alebo rozhodnutie v situácii, keď je človek pevne presvedčený o správnosti rozhodnutia prijatého na základe úplných informácií o existujúcej situácii. Rozhodnosť sa najčastejšie prejavuje vtedy, keď si človek nie je istý správnosťou prijatého rozhodnutia a dosiahnutím úspechu. Preto, aby sme boli rozhodujúci, je potrebná určitá miera pochybností. Odhodlanie je prejavom vôľového úsilia prekonať túto pochybnosť a váhanie.

Druhým bodom, ktorý sa nachádza v definíciách rozhodnosti a vyvoláva námietky, je včasnosť prijatých rozhodnutí. Včasnosť v ruštine znamená „mimochodom v správnom čase“. Táto charakteristika sa môže vyskytnúť len vtedy, ak existuje prísny časový limit na prijatie rozhodnutia. V iných prípadoch nie je dôležitá včasnosť, ale rýchlosť rozhodovania.

Napokon, tretí bod, s ktorým je ťažké súhlasiť, je chápanie rozhodnosti ako najsprávnejšieho rozhodnutia v danej situácii. Správnosť alebo nesprávnosť prijatého rozhodnutia je skôr charakteristikou duševnej činnosti, primeranosti pochopenia situácie a prijatých informácií. Navyše, správne aj nesprávne rozhodnutia sa dajú robiť rýchlo alebo pomaly.

Rozhodnosť je schopnosť človeka rýchlo sa rozhodnúť v situácii, ktorá je pre neho významná (dôležitá). Rozhodnosť nie je to isté ako unáhlenosť, charakterizuje rýchlosť vedomého rozhodnutia, keď jeho dôsledky môžu viesť k nežiaducemu výsledku („Byť či nebyť, to je otázka“).

Vo väčšine prípadov je rozhodnosť spojená s načasovaním rozhodnutia v alternatívnej situácii, keď existuje možnosť voľby. Môže sa to však prejaviť aj v nealternatívnej situácii, keď už človek presne vie, čo treba urobiť (napríklad skok do výšky alebo do vody z veže, trestný hod v basketbale a pod.) . Rozhodnosť je zároveň spojená s časom určenia pripravenosti vykonať potrebnú akciu. Ukazuje sa, že tento čas sa líši od človeka k človeku a je zaznamenaná stabilita týchto rozdielov.

Rozhodnosť sa často stotožňuje s odvahou („odvážne znamená sebavedomo, bez váhania“). No napriek tomu, že odvaha a odhodlanie môžu v nebezpečnej situácii (čím sa človek bojí, tým je nerozhodnejší) súvisieť alebo sa prejavujú komplexne (napríklad stať sa odvážnym znamená získať odvahu a rozhodnúť sa niečo urobiť), sú to predsa rôzne vôľové prejavy.

Odvaha (odvaha) je schopnosť človeka potlačiť obranné reakcie, ktoré vznikajú zo strachu a efektívne riadiť svoje činy a správanie.

V každodennom vedomí je vznik strachu mylne považovaný za zbabelosť. V skutočnosti je strach ochrannou biologickou reakciou, ktorá sa objavuje bez ohľadu na vôľu človeka. Preto medzi ľuďmi so zdravou a vyvinutou psychikou nie sú nebojácni ľudia. Sila vôle sa prejavuje nie v neprítomnosti strachu, ale v schopnosti riadiť svoje činy a správanie s čistou hlavou, bez toho, aby podliehali panike a túžbe vyhnúť sa nebezpečnej situácii.

Nepochopenie nebezpečenstva neznamená odvahu človeka: ak strach nevznikne, potom ho človek nemusí prekonávať.

Zbabelosť je v psychologickej a filozofickej literatúre považovaná za negatívnu morálnu vôľovú vlastnosť, za prejav zbabelosti. Ukázalo sa však, že zbabelosť je spojená s množstvom vrodených typologických znakov: slabosť nervového systému, prevaha inhibície a pohyblivosť inhibície. Ľudia s týmito typologickými znakmi majú silnejší strach ako ľudia s inými typologickými znakmi, preto je pre nich ťažšie prekonať ho. Ale to je ich nešťastie, nie ich chyba, takže je nesprávne prezentovať ich ako nemorálnych jedincov.

Pseudoodvaha. Stáva sa, že človek je odvážny, to znamená, že má veselý vzhľad, snaží sa pôsobiť odvážne, ale v skutočnosti nie je. Od skutočnej odvahy by sme mali odlíšiť bravúru ako okázalé ignorovanie nebezpečenstva. Skutočná odvaha je zvyčajne rozumná.

Vôľové vlastnosti, ktoré charakterizujú odhodlanie. Odhodlanie je vedomá orientácia jednotlivca na dosiahnutie cieľa. V závislosti od vzdialenosti cieľa v čase a povahy ťažkostí v procese činnosti sa odhodlanie prejavuje v takých vôľových vlastnostiach, ako je trpezlivosť, vytrvalosť a vytrvalosť.

Trpezlivosť je jednorazové, dlhodobé pôsobenie proti nepriaznivým faktorom, najmä fyziologickým (únava, hypoxia (nedostatok kyslíka), hlad, smäd, bolesť), brániace dosiahnutiu cieľa v danom časovom úseku.

Trpezlivosť sa začína prejavovať od chvíle, keď človek začne pociťovať vnútornú prekážku fyziologického charakteru (nepriaznivý stav) a začne ju prežívať. Pri fyzickej a duševnej práci je takýmto zážitkom pocit únavy. Niektorí psychológovia sú nedôverčiví k subjektívnym skúsenostiam človeka, najmä k pocitu únavy. Medzitým fyziológovia považujú únavu za objektívny jav spojený s výskytom stavu únavy (A. A. Ukhtomsky, R. A. Shabunin). Potvrdzujú to objektívne zaznamenané fyziologické zmeny v organizme, keď sa objaví pocit únavy (prechodné zníženie a následne prudké zvýšenie srdcovej frekvencie a dýchania, zvýšenie celkového elektromyogramu, zvýšenie EEG delta rytmu).

Trpezlivosť pri fyzickej práci sa prejavuje v boji s únavou. Na udržanie prevádzkovej efektívnosti na rovnakej úrovničlovek musí vynaložiť ďalšie dobrovoľné úsilie. Čas, počas ktorého to dokáže, charakterizuje jeho trpezlivosť.

Veľkosť vôľovej zložky pri vykonávaní extrémnej fyzickej námahy podľa E.V.Eidemana odhaľuje výrazné pozitívne súvislosti s ukazovateľmi kyslíkového dlhu a silou prahu anaeróbneho metabolizmu (TANO), čo poukazuje na závislosť prejavu tejto vôľovej kvality od anaeróbne schopnosti človeka, mobilizovaného pomocou vôľového úsilia.

Boli získané vysoké korelácie medzi časom trpezlivosti pri vykonávaní fyzickej práce a rovnakým časom pri zadržaní dychu (ten bol stanovený od okamihu túžby nadýchnuť sa až po odmietnutie zadržať dych), čo naznačuje, že trpezlivosť je všeobecná vôľová vlastnosť, nezávislá od druhu prekonávaných ťažkostí.

Vytrvalosť – je to túžba dosiahnuť „tu a teraz“ (t. j. v danom časovom období) to, čo je žiaduce alebo potrebné, vrátane úspechu v činnosti, napriek existujúcim ťažkostiam a zlyhaniam. Je spojená s túžbou dosiahnuť operačný cieľ za každú cenu, napríklad keď sa študent snaží vyriešiť zložitý problém, ktorý sa nedá vyriešiť na prvýkrát. Podľa definície P. A. Rudika sa vytrvalý človek nepoddáva neúspechu.

Negatívnym prejavom vytrvalosti je tvrdohlavosť. Ide o prejav vytrvalosti napriek rozumným argumentom, a preto tvrdohlavé požiadavky a požiadavky majú často formálny charakter. Niekedy je človek vo svojom rozhodnutí tvrdohlavý len preto, že rozhodnutie pochádza od neho a odmietnutie tohto rozhodnutia môže, ako sa mu zdá, podkopať jeho autoritu. V detstve môže byť tvrdohlavosť formou protestu, ktorý vyjadruje nespokojnosť s bezdôvodným potláčaním rozvíjajúcej sa nezávislosti a iniciatívy dieťaťa. K vzniku tvrdohlavosti u detí a dospievajúcich napomáha hrubé zaobchádzanie, ignorovanie ich nevyhnutných potrieb alebo naopak oddávanie sa ich rozmarom a neprimeraným požiadavkám. Prejav tvrdohlavosti v aktivite môže byť dôsledkom túžby po sebapotvrdení, hoci zvonku to možno považovať za zbytočnú stratu času a úsilia – veď aj tak nič nevyjde.

Pri zvažovaní tvrdohlavosti sa robia dve chyby. Po prvé, tvrdohlavosť je často vnímaná len ako prejav slabosti vôle, a preto je hodnotená negatívne. Tvrdohlavosť je však v niektorých prípadoch založená na hlbokom presvedčení človeka o realite dosiahnutia cieľa, na rozdiel od názorov ostatných o nezmyselnosti tejto činnosti. Nemožno nebrať do úvahy, že názor o primeranosti úsilia človeka na dosiahnutie cieľa môže byť veľmi subjektívny a v podstate odrážať aj skrytú tvrdohlavosť, založenú na formovanom postoji, že „toto sa nemôže stať, pretože toto sa nikdy nemôže stať."

Po druhé, tvrdohlavosť sa často považuje za negatívny prejav vytrvalosť, pričom ide o „negatívny“ prejav vytrvalosti. Tento omyl pramení z toho, že autori stotožňujú vytrvalosť a vytrvalosť, pričom medzi týmito vôľovými prejavmi sú značné rozdiely.

Vytrvalosť – ide o dlhodobý systematický prejav „sily vôle“ v túžbe človeka dosiahnuť vzdialený cieľ, napriek vznikajúcim prekážkam a ťažkostiam. Fyziologickým mechanizmom determinácie je vznik v motivačnej sfére človeka pretrvávajúceho postoja (zotrvačnej dominanty). Vytrvalosť najviac odráža zmysel človeka. Nie je náhoda, že McDougall považoval vytrvalosť za jednu z objektívnych vlastností cieleného správania. Vytrvalosť sa realizuje opakovanými prejavmi trpezlivosti a vytrvalosti. To samozrejme vedie k identifikácii týchto dvoch vôľových vlastností, čo sa odráža v použitých testoch. Väčšina testov, ktoré používajú americkí psychológovia na štúdium vytrvalosti (neriešiteľné intelektuálne a percepčné úlohy, testy fyzickej odolnosti), skutočne odhaľujú vytrvalosť.

Prejav vytrvalosti do značnej miery závisí od: 1) stupňa dôvery človeka v dosiahnuteľnosť vzdialeného cieľa; 2) z motivácie k úspechu (v oveľa väčšej miere ako vytrvalosť, nehovoriac o trpezlivosti); 3) z prítomnosti silných postojov k prekonaniu ťažkostí. Vytrvalosť zároveň málo závisí od vlastností nervovej sústavy (na rozdiel od vytrvalosti a najmä trpezlivosti).

Morálne a vôľové vlastnosti. V reálnom živote je vôľové správanie človeka najčastejšie determinované niekoľkými vôľovými vlastnosťami kombinovanými s morálnymi zásadami. Preto pri charakterizovaní vôľového správania sa pojmy, ktoré odzrkadľujú komplexné morálne a vôľové vlastnosti, ako je nezávislosť a iniciatíva, disciplína a organizácia, pracovitosť, hrdinstvo a odvaha, obetavosť, bezúhonnosť.

Môžu mať rôzne motívy a odtiene. Napríklad hrdinstvo v beznádejnej situácii je jedna vec. Ďalšou vecou je hrdinstvo, prejavované bez nátlaku, ako sebaobetovanie. Spisovateľ Boris Agapov pri tejto príležitosti napísal: „Nemám veľmi rád hrdinstvo, o ktorom sa možno pýtať: „Sláva hrdinom, ale kto za to môže?“ Ruskí vedci, hľadajúci spôsoby boja proti moru, naočkovali sami s touto hroznou chorobou a liečili ju metódami, ktoré našli. Niektorí zomreli. Bolo to hrdinstvo, ktoré nebolo vynútené katastrofou, ale dobrovoľne, po úvahe, teda bez afektu. Toto je skutočne ľudské hrdinstvo, hrdinstvo sebaobetovania.“

Toto je druh hrdinstva, o ktorý by sa ľudia mali snažiť, ak sa vo svojom živote stretávajú s podobnými okolnosťami.

K ontogenetickému vývoju vôľovej kontroly S. L. Rubinstein napísal: „Už prvé, zmysluplné pôsobenie dieťaťa, zamerané na konkrétny predmet, riešiace nejakú „úlohu“, je primitívny akt vôle. Ale od tohto primitívneho aktu k najvyšším formám vôľového selektívneho konania je ešte veľmi dlhá cesta. Rovnako neudržateľná je predstava, že vôľa dieťaťa dozrela už v ranom detstve, vo veku 2 – 4 rokov, a tvrdenie v literatúre, že vôľa, podobne ako myseľ, je novým formovaním dospievajúcich. Vôľa sa totiž u dieťaťa objavuje veľmi skoro; Je úplne nesprávne vykresľovať čo i len trojročné dieťa ako čisto inštinktívne stvorenie, ktoré nemá ani len základy vôle. V skutočnosti ide vývoj vôle od útleho veku veľmi ďaleko. V každom štádiu tohto vývoja má vôľa svoje kvalitatívne charakteristiky.“

Skoršie detstvo. Rozvoj dobrovoľného správania malého dieťaťa je spojený s jeho implementáciou kognitívnych činností a napodobňovaním dospelých. Manipulácia s vecami vedie dieťa k tomu, aby zistilo pre neho dôležitú skutočnosť: po určitých akciách môžu nastať určité udalosti. Teraz tieto úkony vykonáva preto, aby k týmto udalostiam došlo, teda zámerne, účelne.

Až do veku dvoch rokov nemôžu deti reprodukovať činnosť, ktorú poznajú, bez skutočného predmetu činnosti (napríklad bez toho, aby mali lyžicu, ukážte, ako ju používať). Preto je nevyhnutným krokom v rozvoji dobrovoľnosti rozvíjanie schopnosti predstaviť si chýbajúce predmety; vďaka čomu je správanie dieťaťa determinované nielen súčasnou situáciou, ale aj predstavovanou situáciou.

V období od 2 do 3 rokov sú položené základy regulačnej funkcie reči. Veľký význam pre formovanie vôľových činov u dieťaťa má rozvoj silnej a účinnej reakcie na dva hlavné verbálne signály od dospelých: na slovo „musím“, ktoré si vyžaduje konanie proti želaniu dieťaťa, a na slovo „nemožné“. “, ktorý zakazuje činnosť, ktorú si dieťa želá. Zároveň je pre dieťa oveľa ťažšie poslúchnuť zákaz niečo nerobiť ako príkaz niečo iné.

Vo veku 3 rokov a niekedy aj skôr deti prejavujú výraznú túžbu po nezávislosti („Robím to sám!“). Deti v tomto veku prejavujú trpezlivosť a zdržanlivosť, ak im to sľubuje potešenie.

Predškolské zariadenie Vek. Keďže herná aktivita je hlavnou činnosťou u predškolákov, výkon nejakej hernej roly u dieťaťa je silným faktorom stimulujúcim vôľové úsilie. Podľa Z. M. Manuylenkovej si teda deti vo veku 3–4 roky môžu v úlohe strážcu udržať svoju nehybnosť 5-krát dlhšie ako bez tejto úlohy. Čím sú však predškoláci starší, tým je rozdiel medzi prejavom vôľového úsilia v rolových a bezrolových situáciách menší. Schopnosť detí obmedziť svoje impulzívne správanie sa vo veku 4 až 6 rokov strojnásobí.

Od 4 rokov sa rozvíja kontrola nad svojimi činmi. Vo veku 4-5 rokov sa prejavuje poslušnosť z povinnosti. Na konci predškolského veku robí dieťa ďalší veľký krok vpred vo vôľovom vývoji: začína preberať úlohu a koná, vedené vedomím potreby dokončiť úlohu. Šesťročné deti môžu prejaviť iniciatívu pri výbere cieľa, samostatnosť, vytrvalosť, ale hlavne vtedy, keď ich činy sprevádzajú emócie radosti, prekvapenia či smútku. Slová „musí“, „nemožné“, „môže“, vyslovené samotným dieťaťom, sa stávajú základom samosprávy a prejavom „sily vôle“. To druhé sa však často prejavuje tvrdohlavosťou.

mladší školský vek. IN V 1. a 2. ročníku školáci vykonávajú vôľové úkony najmä na pokyn dospelých, vrátane učiteľa, ale už v 3. ročníku si osvojujú schopnosť vykonávať vôľové úkony v súlade s vlastnými pohnútkami. Žiak vie prejaviť vytrvalosť vo výchovno-vzdelávacej činnosti a na hodinách telesnej výchovy. Postupne sa rozvíja sebakontrola, t. j. schopnosť obmedzovať svoje pocity, impulzívnosť ako osobnostná črta sa oslabuje. V nižších ročníkoch však školáci prejavujú vôľovú činnosť len preto, aby boli dobrými vykonávateľmi vôle iných (A.I. Vysockij), predovšetkým preto, aby si zaslúžili priazeň dospelých, vrátane učiteľov. Nemožno si nevšimnúť vysoký prejav už v 3. ročníku takej ráznej vlastnosti, akou je rozhodnosť, čo môže do istej miery súvisieť so stále dosť vysokou impulzívnosťou týchto školákov.

Dospievanie. Vôľová sféra adolescentov je veľmi rozporuplná. Proces puberty vyskytujúci sa v tomto veku výrazne mení neurodynamiku (zvyšuje pohyblivosť nervových procesov, posúva rovnováhu smerom k excitácii), čo vedie k zmenám vo vôľovej sfére. V dôsledku toho sa zvyšuje odvaha (ktorá vo všeobecnosti dosahuje najväčší prejav v tomto období), ale klesá vytrvalosť a sebaovládanie. Vytrvalosť sa prejavuje len v zaujímavej práci. Znižuje sa disciplína, zvyšuje sa prejav tvrdohlavosti (čiastočne kvôli tomu, že rady dospelých sú vnímané kriticky) ako presadzovanie svojho „ja“, práva na vlastný názor, svoj uhol pohľadu. Prevaha excitácie nad inhibíciou sťažuje uplatňovanie prohibičných morálnych sankcií. Dochádza k prechodu od vonkajšej stimulácie vôľovej činnosti k sebastimulácii. Tento mechanizmus však ešte nie je úplne vytvorený.

Starší školský vek. U stredoškolákov je pri prejave vôľovej činnosti rozhodujúci mechanizmus autostimulácie. Dokážu prejaviť pomerne vysokú vytrvalosť pri dosahovaní cieľa, ktorý si vytýčili, schopnosť trpezlivosti sa prudko zvyšuje napríklad pri fyzickej práci na pozadí únavy (preto môže učiteľ telesnej výchovy prinútiť stredoškolákov pracovať pomerne dlho dlho a na pozadí únavy, pričom to isté vyžaduje od mladších študentov, školáci sú nebezpeční). Medzi stredoškoláčkami však odvaha prudko klesá.

Na strednej škole sa intenzívne formuje morálna zložka vôle. Vôľu prejavujú školáci pod vplyvom pre spoločnosť a súdruhov významnej myšlienky. Často vôľová činnosť stredoškoláka nadobúda charakter cieľavedomosti.