Китайские письменные источники о древних кыргызах. Письменные китайские источники об античной средней азии Источники по древнему китаю

Китайские письменные источники о восточных тюрках в Центральной Азии

Ганиев Р. Т.

Статья посвящена изучению китайских письменных источников о восточных тюрках (туцзюэ) в Центральной Азии. Рассматриваются основные отечественные и зарубежные переводные работы китайских источников по истории восточных тюрков. Основное внимание уделяется переводу китайских источников в работе Лю Мао-цзая, который сегодня является самым полным и информативным собранием китайских источников по истории восточных тюрков, недоступным, однако, большинству отечественных тюркологов.

Китайские исторические хроники являются одним из важнейших источников по истории кочевых народов Центральной Азии, в том числе восточных тюрков (туцзюэ). Как отмечал известный русский востоковед В. В. Бартольд, изучение истории тюрков в основном базируется на китайских письменных источниках [цит. по: Liu Mau-Tsai, 1]. И даже сегодня, несмотря на существенные успехи в археологических изысканиях в Центральной Азии в XX в., приходится соглашаться с мнением авторитетного ученого, так как археологические данные не могут нам восстановить общую канву политических событий и передать настроение эпохи, а надписи на надгробиях, которые принадлежат восточным тюркам, содержат довольно скудную информацию.

В силу данных обстоятельств именно письменные известия китайских авторов чрезвычайно важны для изучения восточных тюрков и имеют преимущество перед другими источниками.

Общепризнанной первой переводной работой считается «Генеральная история гуннов, тюрок и прочих татар» французского исследователя Ж. Дегиня . Однако заметим, что в его сочинении дан фактически лишь пересказ, а не перевод китайских источников [см.: Бернштам, 22]. А вот М. де Майя принадлежит перевод «Тун цзянь ган му» - сочинения китайского историка, написанного в форме погодных записей и содержащего сведения до XVII в. [см.: Mailla]. М. де Майя осуществил перевод материалов только лишь до XII в., при этом с маньчжурской версии текста, а не с китайского подлинника [см.: Бернштам, 23].

С. Жюльен, в отличие от Ж. Дегиня, который касался лишь периферийных областей Тюркского каганата и давал фактически пересказ китайских источников, представил переводы, посвященные непосредственно тюркам [см.: Julien]. Правда, в основном С. Жюльен также использовал в своей работе не оригинальные китайские источники, а большую китайскую энциклопедию 1725 г. «Гуцзинь-Тушу-цзичэн», которая содержит важные известия о тюрках (туцзюэ), но является отнюдь не исчерпывающей.

Для российских историков основополагающими считаются лишь две доступные работы, которые содержат переводы на русский язык извлечений из китайских первоисточников по истории восточных тюрков: труд выдающегося русского синолога Н. Я. Бичурина (Иакинфа) «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» и не менее известная работа Н. В. Кюнера «Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока» [см.: Бичурин; Кюнер].

Труд Н. Я. Бичурина впервые был издан в середине XIX в. В своей работе автор перевел три китайских источника, их объем по истории восточных тюрков (туцзюэ) составил 58 текстовых страниц. Характеризуя содержание переведенных Н. Я. Бичуриным текстов в его работе, отметим, что они весьма разнообразны, так как в них нашла свое отражение история многочисленных тюркских племен Азии. Опубликованные Н. Я. Бичуриным переводы охватывают период со II в. до н. э. до середины IX в. н. э., и именно здесь представлены тексты, касающиеся истории восточных тюрков в VI- VIII вв.

Исследование другого ученого, Н. В. Кюнера, сам автор рассматривал как продолжение труда Н. Я. Бичурина и поэтому не задавался целью дать литературный перевод. Особое внимание в своей работе он уделил транскрипции китайских иероглифов, где, в отличие от Н. Я. Бичурина, пользовался общепринятой в то время транскрипцией Палладия (Кафарова) [см.: Кюнер, 19].

В своих исследованиях ученые ХХ в. периодически обращались еще к одному источнику, практически малоизвестному и менее доступному в отечественной историографии, - истории восточных тюрков в изложении германского востоковеда китайского происхождения Лю Мао-цзая, который перевел и опубликовал доступные ему источники о восточных тюрках с китайского языка на немецкий [см.: Liu Mau-Tsai].

Лю Мао-цзай собрал воедино разрозненные сведения о восточных тюрках (туцзюэ), содержащиеся в китайских исторических трудах VI- XVIII вв., охватывающие период середины VI- X в. Всего в своей работе автор использовал 36 различных китайских источников, и объем его труда составил 390 текстовых страниц.

Кратко характеризуя собрание Лю Мао-цзая и его перевод китайских источников по истории восточных тюрков, можно отметить, что им представлены извлечения из различных по характеру первоисточников, расположенных в хронологической последовательности. Это нашло отражение и в структуре работы: собрание Лю Мао-цзая состоит из четырех частей, которые освещают историю восточных тюрков в определенные эпохи китайских династий.

Лю Мао-цзай в структуру первого тома своего собрания поместил подборку сведений о восточных тюрках (туцзюэ) в соответствии с указанными выше династийными эпохами, разделив их на четыре части: первая часть - туцзюэ в период династий Северная Вэй (386- 534), Западная Вэй (535- 556) и Северная Чжоу (556- 581); вторая часть - династия Суй, которая охватывает период с 581 по 618 г.; третья часть - туцзюэ в период династии Тан (618- 906); четвертая часть - восточные тюрки в период У-дай (907- 959).

При этом автор привлекает различные категории письменных источников, в которых порой находят отражение одни и те же сюжеты событийной жизни именно восточных тюрков. Это, в свою очередь, позволяет современным исследователям-тюркологам провести сравнительный анализ биографических сведений, а также тех или иных фактов в истории восточных тюрков. Лю Мао-цзай в своей работе использовал следующие категории письменных источников: официальные династийнные хроники («Чжоу шу», «Бэй Ци шу», «Суй шу», «Бэй ши», «Цзю Тан шу», «Тан шу», «Цзю У дай ши», «У дай ши цзи»), которые, в свою очередь, имеют четкую внутреннюю структуру и содержат императорские анналы и биографии; другие китайские исторические произведения («Тун дянь», «Тан хуйяо», «У дай хуйяо», «Цзы чжи тун цзянь», «Цзы чжи тун цзянь као-и», «Да Тан чуанъе цицзю чжу»; китайские энциклопедии «Цэфу-юаньгуй» и «Гуцзинь-Тушу-цзичэн»).

Одним из основных источников по истории восточных тюрков являются официальные китайские исторические произведения, или хроники. Кроме истории царствования императоров и хронологических таблиц, хроники включали в себя также специальные трактаты об астрономии, математике, музыке, административном устройстве, законах, географии, а также биографии известных государственных деятелей и полководцев. Особый интерес представляют разделы об иноземных странах и народах. Источниками служили ежедневные хроники, записи деяний и слов императоров. Для разделов об иноземных странах большую роль играли отчеты и донесения послов, рассказы путешественников и торговцев. Эти сочинения отличаются обширностью, полнотой и точностью содержащихся сведений [см.: Флуг, 223].

Одной изнаиболее ранних династийных хроник является «Чжоу шу», состоящая из 50 глав, в которой повествуется о тюрках. Одним из авторов был Лин-ху Дэ-фэнь (583- 666). Работа была закончена примерно в 629 г. В поздние времена утерянные части были заимствованы из «Бэй ши» [см.: Liu Mau-Tsai, 473]. Сообщения о тюрках (туцзюэ) в «Чжоу шу» соответствует полностью по содержанию аналогичным сообщениям в «Бэй ши», за исключением 12 добавлений в тексте «Бэй ши», которые попали из «Суй шу». Сообщения о тюрках (туцзюэ) в императорских анналах обеих летописей также одинаковы. Сообщения в биографиях в «Бэй ши» имеются исключительно в коротких формулировках.

В качестве примера различий формулировок в летописях можно привести следующий: в биографии императрицы из рода Ашина, жены императора У-ди Северной Чжоу, в «Чжоу шу» (а также в «Бэй ши») сообщается, что императрица хорошо выглядела и была безукоризненна в поведении, поэтому император ее очень уважал. Напротив, в «Тан Гао-цзу ши лу» Фан Сюань-лина сообщается, что императрица была безобразна и не пользовалась милостью императора. Рассказ в биографии императрицы Тайму, жены императора Гао-цзу династии Тан, воспроизводит то же самое [см.: Ibid.].

Следующая династийная хроника, «Бэй Ци шу», была начата автором Ли Дэ-линем (530- 590) и закончена его сыном Ли Бо-юем (565- 648) в 636 г. «Бэй Ци шу» состоит из 50 глав. Со времени династии Северная Сун (960- 1126) «Бэй Ци шу» не переиздавалась. Современная редакция источника - это поздняя выдержка из «Бэй ши» и других источников [см.: Ibid., 473- 474]. В «Бэй Ци шу» не содержится собственно сообщений о туцзюэ. Сообщения о них в императорских анналах и в биографии «Бэй Ци шу» и «Бэй ши» одинаковы. Только два случая отправки послов в императорских анналах «Бэй ши» не упоминаются.

Хроника «Суй шу» содержит 85 глав. Императорские анналы и биографии были закончены в 629- 636 гг., а императорские письма - в 641- 656 гг. Это сочинение написано также при Танской династии, авторы - Вэй Чжэн (580- 643) и другие. Сведения о происхождении, обычаях восточных тюрков в «Суй шу» соответствуют по содержанию «Чжоу шу». Это свидетельствует о том, что или «Суй шу» полностью заимствовала текст из «Чжоу шу», или при составлении «Суй шу» использовались одни и те же источники, что и при написании «Чжоу шу». В качестве источников о тюрках в «Суй шу» могли быть использованы следующие произведения: 1) «Бэй хуан фэн суцзи» - сообщения об обычаях в «северной дикости» (в 2 ч.); 2) «Чжу фань фэн суцзи» - сообщения об обычаях варваров (в 2 ч.); 3) «Туцзюэ со-чу фэн фэнсу ши» - сообщения об обычаях тюркского происхождения (1 ч.) [см.: Liu Mau-Tsai, 474].

Династийная хроника «Бэй ши», или «Северная история», т. е. история династии Северная Вэй, Северная Ци, Северная Чжоу и Суй, описывает события период с 386 по 618 г. Работа состоит из 100 глав. Автором этого произведения был Ли Янь-шоу, живший при Танской династии и закончивший работу в 659 г.

Так как многие части «Вэй шу», «Бэй ци шу» и «Чжоу шу» позже стали неполными и соответствующими местами ранее были включены в «Бэй ши», поэтому «Бэй ши» является наиболее ценной летописью. Сообщения о тюрках (туцзюэ) в «Суй шу» и «Бэй ши», за исключением некоторых упущений при передаче императорского приказа и письма кагана в «Бэй ши», в целом повторяются [см.: Ibid., 474].

При сравнении Лю Мао-цзай установил, что текст известий о тюрках - как в главах о тюрках, так и в биографиях в «Бэй ши» - полностью соответствуют аналогичным главам в «Бэй ци шу», «Чжоу шу» и «Суй шу».

Хроника «Цзю Тан шу», или «Старая Танская история», имеет 200 глав. Среди авторов - историк Лю Сюй (887- 946) и др. Им использованы ранние материалы. Свою работу он окончил в 941- 945 гг.

Династийная хроника «Тан шу» состоит из 225 глав. Иногда ее называют «Новой Танской историей» или просто «Танской историей». Ее авторами были Оуян Сю (1007- 1072), Сун Ци (998- 1061) и др. Работа была закончена в 1045- 1060 гг. «Тан шу», так же как и «Цзю Тан шу», имеет одинаковые письменные источники, но все же есть различные рассказы и сообщения из частных источников. Одним из интереснейших произведений династийной хроники «Тан шу» является произведение Ли Жэнь-ши «Вэй гун пин туцзюэ гуши» (в 2 ч.), где раскрывается история о покорении туцзюэ.

Сравнение сообщений о тюрках (туцзюэ) в «Цзю Тан шу» и «Тан шу», проведенные Лю Мао-цзаем, выявило дополнения и ошибки в тексте «Тан шу». При составлении «Тан шу» были использованы известия о тюрках из других источников, например из «Цэфу-юаньгуй», «Тан хуй яо», «Чжэнь-гуань чжэн-яо», «Ши-лу» и «Тан-ли». Автор «Тан шу» скорректировал текст «Цзю Тан шу» и сократил его, поэтому возникло большое количество ошибок, которые отнюдь не повлияли на информационную ценность источника.

О более позднем периоде истории восточных тюрков (X в.) повествует официальная хроника «Цзю У дай ши», которая состоит из 150 глав. Ее автором является Ся Цзю-чжэнь (912- 981). Работа закончена в 973- 974 гг. и описывает период 907- 960 гг.

Другая официальная история - «У дай ши цзи» («Синь У дай ши цзи») - имеет 75 глав. Ее автором является Оуян Сю (1007- 1072). Здесь описывается период с 907 по 960 г. «У дай ши цзи» долгое время считалась частным произведением, но с 1077 г. является официальной историей. В «У дай ши цзи» содержится интересное сообщение о тюрках. Это сводка известий о прибытии посланников тогда уже не существующего государства восточных тюрков в анналах обоих «У дай ши» [см.: Liu Mau-Tsai, 479].

Таким образом, Лю Мао-цзаем была проделана серьезная работа по выявлению в китайских официальных династийных хрониках информации по восточным тюркам, и сегодня его собрание является самым информативным письменным источником по истории восточных тюрков.

В целом, сообщения о тюрках в китайских источниках можно подразделить на следующие виды:

1) сообщения Хун-лу-сы (ведомства по вассалам и гостям государства) о географических отношениях, обычаях, нравах, оплаты дани и т. д. через посольства восточных тюрков;

2) сообщения китайских посланников о тюрках;

3) сообщения Чжун-шу-шэн (Центральной канцелярии дворца) о прошениях относительно вторжений и подчинений восточных тюрков;

4) военные сведения Бин-бу (военного министерства) об обороне от вторжений тюрков, сообщения об их подчинении и после возвращения армии также сообщения заинтересованных генералов о павших городах и крепостях, раненных и убитых сановниках, жителях и захваченных животных;

5) записи придворных хронистов о советах по поводу тюрков, о переговорах с тюрками и о переговорах императора с их посланниками;

6) императорские приказы относительно тюрков, императорские письма к кагану и письма кагана к императору;

7) сообщения Ли-бу (министерство по делам сановников) о назначении гражданских чинов;

8) сообщения Бин-бу (военного министерства) о назначении офицеров;

9) выдержки из биографии сановников, которые вступали в контакт с тюрками; их жизнеописание (син-чжуан) составлялось обычно после их смерти их коллегами и передавалось в центральное историческое ведомство;

10) зарисовки одежды и внешнего вида иностранцев, прибывших на аудиенцию.

Среди других исторических произведений, которые помогают сравнить и дополнить вышеуказанные работы, следует отметить произведение «Тун дянь», которое состоит из 200 глав, автором является Ду Ю (735- 812). Работа была закончена в 801 г, и в ней описываются события до 800 г.

Следующим произведением является «Тан хуйяо», которое содержит 100 глав. Другое название произведения - «Обозрение Танской истории», автором был Ван Пу (922- 982). Произведение закончено в 961 г. В этом сочинении имеется много новых и ценных подробностей из истории восточных тюрков, что придает ему особое значение.

Другое произведение, «У дай хуйяо», состоит из 30 глав. Ее автором является тот же Ван Пу. Работа была закончена в 961 г.

Ценным произведением является «Цзы чжи тун цзянь», которое состоит из 294 глав. Ее автором был Сыма Гуань (1019- 1086). Работа была закончена в период 1079- 1084 гг.; в работе описываются события от 403 г. до н. э. до 959 г. н. э. При написании, кроме династийных историй, Сыма Гуан использовал всего 322 источника, однако в основном из «Цзю Тан шу». «Цзы чжи тун цзянь» является важнейшим историческим произведением. В нем содержатся некоторые факты, которые мы сегодня можем найти только в этой работе.

«Цзы чжи тун цзянь као-и» содержит 30 глав, автором также является Сыма Гуань. Она была дополнением «Цзы чжи тун цзянь» и описывала события того же периода. Работа была закончена в 1084 г. Это произведение является очень важным в том отношении, что Сыма Гуань здесь не только называет используемые источники для создания «Цзы чжи тун цзянь», но цитирует их и излагает с некоторыми критическими замечаниями.

Следующим историческим произведением является «Да Тан чуанъе ци-цзюй чжу», которое состоит из трех частей. Автором был Вэнь Да-я, который скончался примерно в 629 г. Работа была написана в период 618- 626 гг. В произведении описываются события, связанные с Ли Юанем (будущий император Гао-цзу Тан) и основанием государства, т. е. между 615 и 618 гг. Здесь также сообщается в подробностях и о взаимоотношениях между Тан и тюрками. Автор был при Ли Юане в качестве военного хроникера, поэтому разбирался в документах. Это произведение считается достоверным [см.: Liu Mau-Tsai, 475].

Еще более поздними источниками, созданными после эпохи Восточнотюрк-ского каганата, но в то же время очень информативными, являются китайские энциклопедии. Очень часто в содержание энциклопедий входят более ранние источники, которые либо потеряны, либо уничтожены. Так, энциклопедия «Цэфу-юаньгуй» имеет 1 тыс. глав, написана по императорскому распоряжению и окончена в 1013 г.; описывает время от начала и до основания империи Сун (до 981 г.).

Энциклопедия «Гуцзинь-Тушу-цзичэн» содержит 10 тыс. глав, написана по императорскому распоряжению Цзян Тин-си (1669- 1732) и другими и окончена в 1726 г. [см.: Ibid., 482].Информация о туцзюэ в этой энциклопедии полностью заимствована из официальных династийных хроник и содержит сведения VI- VIII вв.

Всего в китайских источниках сообщается о 135 личностях, в биографиях которых можно найти сведения о восточных тюрках. Здесь и родственники императорского дома, и простые китайцы, тюрки, другие иностранцы, а также чиновники или военные лица, которые были отправлены в качестве посланников к тюркам, поэтому их биографии содержат эти сведения.

Работу Лю Мао-цзая можно охарактеризовать как одну из самых полных и высокоинформативных собраний китайских исторических источников по истории восточных тюрков. Перед Лю Мао-цзаем, филологом по образованию, стояла задача как можно наиболее полно и филологически точно осуществить перевод китайских источников на немецкий язык, и он, как носитель китайской культуры, с этим справился.

В своей работе Лю Мао-цзай впервые использовал оригиналы китайских исторических хроник, которые он сравнил с более поздними китайскими энциклопедиями и другими историческими произведениями, что не делал до него ни один исследователь.

Монографичное освещение на русском языке собрания источников Лю Мао-цзая не существует. Естественно, это затрудняет использование такого китайского источника, а извлеченные из него фрагменты и цитаты не всегда соответствуют истинному содержанию. Поэтому только перевод и адаптация полного текста собрания Лю Мао-цзая (390 страниц) позволит существенно дополнить и уточнить материалы, изданные в середине XIX в. Н. Я. Бичуриным, ввести в научный оборот целый ряд новых источников и сделать их доступными для всех российских исследователей, занимающихся изучением кочевых народов Центральной Азии, и в частности восточных тюрков (туцзюэ).

Благодаря сведениям из китайских источников возможны не только решение целого ряда малоизученных проблем по истории восточных тюрков, но и разработка новых, таких как дипломатические и торговые отношения восточных тюрков с Китаем, с соседними народами в Центральной Азии и за ее пределами, выявление и установление культурных трансляций между кочевниками и оседлым Китаем, изучение основных тенденций и эволюции развития общества восточных тюрков, разработка общей концепции взаимодействия восточных тюрков с соседними государствами, переоценка значения и роли кочевых народов, в том числе восточных тюрков (туцзюэ), в мировой истории, оценка целостной и объективной картины фундаментальных основ развития цивилизованного кочевого общества восточных тюрков.

Список литературы

Бернштам А. Н. Н. Я. Бичурин (Иакинф) и его труд // Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. М.; Л., 1950.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л., 1950.

Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961.

Флуг К. К. История китайской печатной книги Сунской эпохи X- XIII вв. М.; Л., 1959.

De Guignes J. Histoire generale des Huns, des Mongoles, des Turcs el des autres Tartares occidentaux. P., 1757.

Julien S. Documents historiques sur les Tou-kioue (Turcs). Extraits du Pien-i-tien, et traduits du chinois // J. Asiatique. 1864. Vol. 3, 4.

Liu Mau-Tsai. Die сhinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Turken (Tu-kue) // Gottinger Asiatische Forschungen. . 1958. Bd. 27, 1: Texte; 2: Anmerkungen. Anhange. Index.

Mailla J. A. M. Historie generale de la Chine ou Annales de cet Empire. Traduites du T’oung-Kien-Kang-Mou. Vol. 6. P., 1778.

ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ

Сведения по истории Казахстана эпохи древности, раннего и развитого средневековья фиксировались письменно на различных языках: древне­персидском, древнегреческом, латинском, китайском, древнетюркском, арабском, персидском, тюркском. Информационный уровень этих перво­источников различен вследствии хронологической и территориальной его ограниченности, а также крайней неравномерности освещения истории народов и племен данного региона. Следует заметить также, что по мере развития исторического процесса по возрастающей идет накопление фак­тического материала в письменных памятниках. Эти разнообразные по ха­рактеру и содержанию своды письменной информации в сочетании с ре­зультатами археологических раскопок дают возможность изучить на про­тяжении более 2,5 тысячелетий исторические события, хозяйственные и социальные отношения, культуру, быт и обычаи различных этносов Казах­стана. Остановимся на характеристике основных групп источников

Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария I (522-486 гг. до н. э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н. э.), составленные на трех основных языках - древнеперсидском, эламском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.

Наиболее важное значение имеет Бехистунская надпись Дария I, пове­ствующая об обстоятельствах прихода Дария к власти и последовавшей за этим гражданской войны. Надпись содержит перечисление «стран» - пле­менных областей и дает значительный материал по исторической геогра­фии Ближнего и Среднего Востока, а также Центральной Азии. В настоя­щее время в научной литературе, особенно археологической, утвердилось мнение о том, что упоминаемые в надписи племена саков - хаумаварга и тиграхауда относятся к территории Казахстана, однако внимательный ана­лиз данных надписи с привлечением других надписей эпохи Ахеменидов, показывает, что эти племена располагались в районе озера Хамун, на гра­нице нынешних Ирана и Афганистана, в районе, позднее называвшемся Сакастан (Сеистан).

Другой крупной надписью, имеющей значение для изучения культуры и религии в эпоху Ахеменидов является так называемая надпись Ксеркса (486-465 гг. до н. э.) о «дэвах», повествующая о религиозной реформе Ксерк­са, которую многие ученые связывают с введением зороастризма в качест­ве государственного культа, хотя имя Заратуштры в ней не упоминается. Древнеперсидские надписи, кроме историко-географических данных, дают значительный материал для проверки сведений античных источников и значительного их уточнения. Кроме того, эти памятники дают неоцени­мый материал для изучения истории персидского языка, его диалектов в древности.

Авеста представляет собой священную книгу зороастрийской религии, тот канон, который сложился на территории Ирана в ходе нескольких ре­лигиозных реформ, начиная с эпохи Аршакидов, и особенно при Сасанидах. Тексты Авесты написаны на древнеиранском языке, отличном от древ­неперсидского и по ряду черт сближающимся с более поздними восточно­иранскими языками (согдийским, хорезмийским, сакским и т. п.). Кодификация текста Авесты, первоначально передававшейся в течение примерно 1000 лет изустно, впервые была произведена, очевидно, при Сасанидах, сначала среднеперсидским (на базе арамейского) алфавитом, затем разра­ботанным на его основе фонетическим письмом.

Дошедшие до нас тексты Авесты датируются не ранее XIII в. и содер­жат менее половины первоначального текста. Сохранившиеся тексты Авес­ты состоят из следующих частей:

Ясна «Поклонение» содержит перечисления божеств и героев, являю­щихся предметом поклонения, и в целом составлена в поздние времена, скорее всего, для нужд зороастрийских общин, оказавшихся в изгнании после арабского завоевания, однако содержит и очень древние тексты, в частности Гаты - торжественные песнопения, приписываемые традицией самому Заратуштре, а также некоторые дешты (Хом-яшт, Срош-яшт и др.).

Виспрат («Вес судьи») - ритуальное дополнение к Ясне.

Видевдат («Закон против дэвов») - сборник ритуальных текстов и пред­писаний о ежедневном поведении зороастрийцев, в основном составлен­ный в позднее время, но содержащий и восходящие к глубокой древности фрагменты.

Яшты («Гимны») - гимны божествам, восходящие к очень древней эпо­хе, иногда к эпохе индоиранской общности, и дающие много материала для исследования духовной жизни древнего населения Средней Азии и прилегающих районов Ирана и Афганистана.

Малая Авеста - собрание небольших по объему текстов, иногда пред­ставляющих значительный интерес для исследования истории религиозно-философских учений древнего мира.

Данные Авесты сравнительно мало привлекались для изучения исто­рии и культуры древнего населения Казахстана сакского периода, хотя текс­ты содержат богатейший материал, который ждет своего исследователя.

Среднеиранские памятники , так называют эпиграфические и нарратив­ные источники на иранских языках так называемого «среднего периода», начиная с парфянского языка. Сюда относятся парфянский, среднепер­сидский, согдийский, хорезмийский, бактрийский и ряд других, хуже за­свидетельствованных источниками языков.

Сюда же примыкают памятники манихейской религии, написанные особой разновидностью арамейского письма и на иных диалектах парфянского, среднеперсидского и согдийского языков. Наибольшее значение для историка имеют следующие сочинения:

I) Бундахишн «Мироздание» - очень объемное сочинение, содержащее представления зороастрийцев о космогонии и устройстве Вселенной,

2) Денкарт «Основы веры» - многотомное энциклопедическое изложе ние зороастрийского вероучения, содержащее перечисление и пересказ не дошедших до нас частей Авесты,

3) Арда-Вираз-намак - сочинение о путешествии Святого Вираза в рай и ад для того, чтобы получить правильное представление о зороастрийской вере, пришедшей в упадок после завоеваний Александра Македонского. Чрезвычайно интересное сочинение, отражающее, по-видимому, одну из реформаций зороастризма в эпоху поздних Сасанидов.

4) Панд-намак-и Зардушт - «книга постановлений Зороастра» - основы вероучения, преподававшегося в зороастрийской школе.

5) Кар-намак-и Ардашир-и Панакан - светское сочинение, содержа­щее легендарную версию прихода к власти династии Сасанидов.

Среднеперсидские тексты, как и другие тексты на среднеиранских язы­ках, представляют большой интерес для историка Средней Азии и Казах­стана , т. к. содержат сведения, аутентичные эпохе написания, т. е. с ранне­го средневековья до XII-XIII вв. В них есть данные о тюрках, эфталитах, других народах и событиях в этом регионе. Однако до сих пор эти источни­ки привлекались крайне слабо, что связано, в первую очередь, с труднос­тями чтения среднеиранских текстов, написанных арамейским письмом, весьма плохо приспособленным к фонетике иранских языков.

Более содержательна античная историография. Сведения о населении Казахстана поступали в древнюю Грецию через Персию, а также через гре­ческие колонии в Причерноморье. Видимо, самым ранним автором, у ко­торого содержались некоторые достоверные сведения относительно исто­рических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг. до н. э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». Сообщения о наро­дах Казахстана сосредоточены в наибольшей степени в четвертой книге, где повествуется о географии расселения кочевых скифских племен, их истории, духовной культуре, обычаях и нравах. В основе сообщений Геро­дота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная тра­диция, восходящая к сакским (скифским) племенам Казахстана и Средней Азии.

Ряд ценных данных по истории ахеменидского времени содержат сви­детельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Этот труд использовался в качестве источника такими авторами, как Диодор (I в. до н. э.), Плиний Старший (I в. н. э.), Клавдий Элиан (II-III вв. н. э.). Позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа». В рассказах Ктесия подчас чувствуется налет анахронизма. Впрочем, в ин­формации древнегреческого писателя разбросаны отдельные важные кру­пицы достоверных сведений о древних этносах Казахстана, о местах их ло­кализации, о политической организации общества. Ряд занимательных но­велл Ктесия в действительности оказался передачей местной народной тра­диции.

Некоторое значение для изучения истории Казахстана представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея Трога, Полибия . Особое значение имеют приводимые ими сведения о политичес­ких перипетиях между кочевниками и Парфией, Греко-Бактрией. Однако конкретная информация о древних племенах Казахстана в них невелика. Очень затруднено отождествление упоминаемых в них этносов с другими сведениями. Важным источником для истории древнего Казахстана явля­ется географическая античная литература. Одним из ее ярких представите­лей следует считать Страбона (I в. до н. э. - I в. н. э.). В его «Географии» соединяются свидетельства о природных условиях и образе жизни народов Казахстана и Средней Азии с различными эпизодами их политической ис­тории. Страбон, ориентируясь на доступную географическую литературу, иногда смутно представлял себе действительную географическую ситуа­цию. Так, он считал Каспийское море не замкнутым бассейном, а заливом океана, и ничего не знал об Аральском море, что, естественно, приводило к искажению общей картины. Ценным, хотя и сложным источником явля­ется сочинение Птолемея «География» (конец I-II вв. н. э.). В тексте даны географические координаты городов, рек, горных цепей, озер, указаны границы различных областей, в том числе Средней Азии и Казахстана. Птолемей наряду со страной саков (очевидно, юг Казахстана, по бассейну Сырдарьи) знает Скифию, под которой понималась обширная территория от Волги до озера Балхаш. Ценность этих сведений бесспорно очень вели­ка, однако пользоваться ими необходимо с большой осторожностью, так как нередко Птолемей без серьезной критической проверки сводил воеди­но данные различных источников .

Определенную роль в изучении истории Казахстана начиная со II в. до н. э. играют китайские источники. Китайские авторы были, в общем, луч­ше осведомлены об обстановке в Казахстане, чем античные. Развитие экс­пансии Китая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточном Туркестане, Казахстане и Средней Азии. При этом целенаправ­ленно собирался материал о нравах и обычаях народов и племен, о их об­разе жизни, политическом устройстве и военных событиях. Эта информа­ция фиксировалась и доставлялась в результате поездок во владения Цент­ральной Азии послов, торговцев, путешественников и миссионеров, обыч­но имевших разведовательные цели. Кроме того, сбор сведений осущест­влялся во время походов китайских войск, наиболее древним из которых был поход Ханьских войск в 104-102 гг. до н. э. во владения Давань, нахо­дящегося в Ферганской долине. Первые достоверные сведения о народах Казахстана были получены от Чжан Цяня, руководителя первого китай­ского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140- 86 гг. до н. э.). Чжан Цянь совершил на «запад» два путешествия - в 138 г. до н. э. и в 115 г. до н. э. Помимо прочего они преследовали цель добиться союза с юэчжи, насельниками Средней Азии, и усунями Жетысу против сюнну (гуннов). В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внима­ние на состояние хозяйства иноземцев, численность их войска, вооруже­ние, а также записывал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде.

Среди династийных историй наиболее обширные и ценные данные о народах Казахстана и Средней Азии заключены в историческом труде «Ис­торические записки» («Шицзи») Сыма Цяня (145-86 гг. до н. э.), в част­ности, в двух главах раздела «Жизнеописания»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани», а также в биографических описаниях хань­ских императоров и полководцев. Здесь собраны важные сведения о владе­ниях Центральной Азии, их отношениях между собой и с Китаем. Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифичес­ких времен до времени жизни выдающегося историка.

Следом за «Шицзи» идет «История Ранней Хань» («Цянь Ханьшу»), ко­торая была написана, в основном, Бань Гу в I веке нашей эры и завершена его ученой сестрой Бань Чжао. Труд Бань Гу относится к числу ортодок­сальных конфуцианских трудов, им начинается новый жанр исторических сочинений - истории правления одной династии. 26 династийных исто­рий, освещающих историю Китая и Центральной Азии со II в. до н. э. до нового времени являются уникальным историческим наследием Китая. В сочинении Бань Гу сведения с описанием иноземных народов Централь­ной Азии выделены в специальные главы «Сиюй чжуань» («Повествования о Западном крае»). Выделение этого нового историко-географического региона свидетельствует не только о расширении географических знаний китайцев, но и том стратегическом значении, которое придавалось ему во внешней политике и геополитике древнего Китая. В хронике даны основ­ные пути, ведущие из Ханьской империи в Среднюю Азию, описаны ее этнические группы, их род занятий, экономическое и военное положение, полисы Восточного Туркестана, войны и торговля между ними, полити­ческие союзы. Здесь описана также дипломатия Китая в Западном крае. Известно, что родной брат историка, выдающийся китайский дипломат был направлен в Сиюй, где успешно осуществлял политику династии Хань. Труд Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владе­ниях Давань, Усунь, Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на Северо-Западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, поэто­му его труд называется «Историей Ранней династии Хань». Об этом в до­полнение к этому труду писал ученый V века Фань Е. Дополняя сведения «Цянь Ханьшу», Фань Е дал оценку труду Бань Гу, впервые осветил дея­тельность и условия в Сиюе, в которых работал брат Бань Гу - Бань Чао. Фань Е более подробно остановился на внешней политике и дипломатии Китая в Центральной Азии, на политических концепциях традиционной «западной» политики Китая. Этот факт имеет огромное значение, так как влиял на подбор материалов о народах Центральной Азии и на их освеще­ние и оценку в китайской историографии. Трактовка истории сопредель­ных народов в китайской феодальной историографии велась с позиции

великоханьского шовинизма и китаецентризма.

На период правления династии Хань (II в. до н. э. - II в. н. э.) прихо­дится начало прокладывания Шелкового пути, оживление торговых и по­литических связей Китая и государств Центральной Азии, взаимодействие и взаимовлияние культур народов Центральной Азии и китайской культу­ры. В Китай и из Китая отправлялись по нескольку посольств, сопровож­даемых большими торговыми караванами, посредниками в торговле с Ки­таем выступали среднеазиатские купцы.

Пышный расцвет Шелкового пути относится к периоду правления в Китае династии Тан (618-907). Следующий большой комплекс сведений о народах Центральной Азии, их истории содержится в двух хрониках, по­священных этой эпохе. «Старая история династии Тан» («Цзю Таншу») была написана группой авторов в период раздробленности Китая, а «Новая ис­тория династии Тан» («Синь Таншу») в эпоху Сун (1043-60) также коллек­тивом авторов во главе с выдающимся ученым и поэтом Китая Суян Сю (1007-72). Второй труд по истории династии Тан был предпринят в связи с тем, что в первом было обнаружено много неточностей и ошибок. В хро­никах даны политическая история и этнологические сведения о западных тюрках, тюргешах, их этногенезе, образовании Западно-тюркского кага­ната, Тюргешского каганата и их распаде. Весьма ценными являются ки­тайские материалы о карлуках, их расселении в Семиречье и на юге Казах­стана, а также современного Кыргызстана. Следует признать, что основ­ную канву истории племен Центральной Азии и их государственных обра­зований в эпоху древности и по VIII в. н. э. сравнительно полно можно составить именно по китайским источникам, в особенности в том, что ка­сается политической истории усуней, кангюев, древних тюрок, тюргешей, карлу ков.

Жанр записок путешественников в Центральную Азию продолжает ос­таваться едва ли не самым главным источником и в период правления ди­настии Тан, и в XIII веке. В «Синь Таншу» и «Цзю Таншу» описаны ма­ршруты китайских путешественников, проходивших из полисов Восточ­ного Туркестана в Семиречье: долины рек Чу, Талас, оз. Иссык-Куль. Од­нако наиболее полным среди них являются записи, оставленные буддий­ским паломником Сюань Цзаном (ок. 596-664). Сочинение, написанное им, называется «Записки о Западном крае при Великой Танской династии» («Да Тан Сиюйцзи») и посвящено путешествию Сюань Цзана в Индию через Среднюю Азию. Сюань Цзан прошел через Суяб, Невакет, Талас. Он опи­сал двор кагана, обычаи, занятия тюркских и других племен.

Жанр дневников путешественников на Запад пополнился в монголь­скую эпоху, когда представления китайцев о географии и этнографии зна­чительно расширились. Это «Записки о путешествии на Запад праведника Чан Чуня» («Чан Чунь чжэнь жэнь Си юцзи»), Чан Чунь совершил в 1220- 1224 гг. путешествие из Северного Китая в Среднюю Азию во время похо­дов Чингиз-хана, маршрут проходил через Семиречье, долины Чу и Тала­са, где путешественник описал занятия скотоводством и земледелием у местных племен. Другое «Описание путешествия на Запад» написано по­томком правящего дома Ляо (киданьской династии) Елюй Чуцаем, кото­рый сопровождал Чингиз-хана в его походах в Среднюю Азию. Елюй Чуцай видел быт, обычаи, нравы, земли народов, которых завоевал монгольский хан.

Китайские источники древности и средневековья имеют особую цен­ность для изучения истории и культуры Казахстана, несмотря на их тен­денциозность.

Непреходящую ценность представляют тексты древнетюркских пись­менных памятников, происходящие из мест расселения древнетюркских и тюркоязычных племен в I тысячелетии н. э. Эти письменные источники, созданные тюркскими авторами, обладают двумя существенными и неос­поримыми достоинствами -- автохтонностью, т. е. они носили местный ха­рактер, и аутентичностью - автор писал о том, что происходило на его гла­зах или в недавнем прошлом, о фактах, которые ему были хорошо извест­ны. Тем самым древнетюркские источники дают более точное представле­ние об этнических, социальных и культурных процессах в тюркском об­ществе, чем сведения, оставленные иноземными наблюдателями. Наибо­лее ценные древнетюркские тексты были найдены на территории Монго­лии. Важное значение в источниковедении имеют памятники, открытые на Енисее и Таласе.

Прежде всего следует назвать Кошо-цайдамские стелы - памятники в честь тюркских ханов Кюль-тегина (732) и Бильге-кагана (735). Автором этих надписей, как и многих других, был член каганского рода Йолыг-те- гин, пожалуй, первый известный нам по имени писатель, писавший на тюрк­ском языке. Эти два памятника превратились в своеобразные эталоны, с которыми сравнивают чуть ли не все другие рунические надписи. Вырази­тельные Кошо-цайдамские тексты, к которым примыкают памятник Тонькжука (около 716 г.), памятник в честь Кули-чора (722 г.), Онгинская надпись, содержат, в основном, сведения применительно к Восточному тюркскому каганату. Вместе с тем, в них содержатся важные упоминания, затрагивающие события истории западных тюрок Казахстана и Средней Азии, анализ которых позволяет наметить пути исследования целого ком­плекса историко-географических, историко-политических и этнографичес­ких проблем. Наиболее ценными являются сведения о народе «он ок» (де­сяти стрел), тюргешах, карлуках, огузах, кенгересах, согдийцах Жетысу.

К орхонским памятникам относится Селенгинский камень (или памят­ник Шине Усу), представляющий эпитафию в честь Эльетмиш Бильге-ка- гана (747-759 гг.). В этой надписи содержится первое по времени упоми­нание этноса кыпчак, властвовавших вместе с тюрками над уйгурским пле­менным объединением. Повествуется также история взаимоотношений Эльетмиш-кагана с тюрками, тюргешами, карлуками и басмылами.

Терхинская стела (756 г.) также посвящена Эльетмиш-кагану и во многом предвосхищает содержание надписи Шине Усу, подчас тождественна ему построчно. В памятнике указывается важное датированное историческое событие, касающееся времени переселения алтае-тарбагатайских карлуков в Жетысу. Одним из ценных сведений является также первое по времени в древнетюркских рунических памятниках упоминание названия племени ягма, впоследствии игравшем заметную роль в Карлукском и Караханидском государствах.

Определенный интерес представляют памятники Кыргызского государ­ства, представленные надписями долины Енисея и Суджинской стелой и датируемые VII-X вв. Материалы, относящиеся к раннесредневековой ис­тории Казахстана, обнаружены в двух енисейских текстах. В одной эпита­фии говорится о тюргешском беге, умершем на земле кыргызов. В другой надписи содержится фрагмент текста оплакивания знатного кыргыза, ушед­шего послом к тюргешскому Кара-хану и не вернувшегося обратно. Эти события относятся к 744 и 756 годам.

Значительную культурно-историческую ценность являют собой памят­ники Западнотюркского каганата из Жетысу, к которым относятся 12 над­писей (из долины Таласа) на намогильных камнях, монетах, бытовых пред­метах и деревянной палочке. Верхняя дата этих памятников определяется достаточно четко - VIII в., а нижняя хронологическая граница, вероятнее всего, составляет рубеж VI-VII вв. Таласские эпитафии относятся ко вре­мени правления тюргешских каганов из «черных родов» -Сулук Чабыт- чора и его сына (716-740 гг.).

Трудно переоценить значение древнетюркских памятников как источ­ника, проливающего яркий свет на разработку вопросов исторической гео­графии раннесредневекового Казахстана.

Особое место в источниковедении занимает арабская, персидская и тюркская литература IX-XVII вв., содержащая значительный по важнос­ти и характеру материал по средневековой истории Казахстана.

Активные арабские завоевания на востоке в эпоху арабского халифата, активизация в деле расширения сферы влияния мусульманской синкрети­ческой культуры и религии ислама, развитие торговли с отдаленными об­ластями, находившимися вне политических границ мусульманского мира стимулировали накопление информации о соседних и далеких народах и племенах Восточной Европы и Центральной Азии. Специфический инте­рес арабской средневековой историографии к региону Казахстана был свя­зан также с необходимостью закрепления арабами завоеванных земель в Средней Азии и обеспечения внешней безопасности от воинственных ко­чевых племен Казахстана.

Наиболее ранние сведения о народах Казахстана появляются в класси­ческих арабских исторических сочинениях. Так, произведения ал-Балазури (IX в.) и ат-Табари (IX в.) содержат важные сведения о тюркских наро­дах Жетысу (Семиречье) и Южного Казахстана, оказавших в середине VII- VIII вв. значительную помощь народам Средней Азии в борьбе против араб­ского нашествия. Имеются данные об арабских завоевательных походах в отдельные районы Южного Казахстана. Крупнейший арабский историк ал- Балазури, иранец по происхождению, является автором сочинения «Книга завоеваний стран» (Китаб футух ал-булдан), одного из ценных источников по истории Центральной Азии. Иранцем был также ат-Табари, перу кото­рого принадлежит значительный труд «История пророков и царей» (Тарих «р-русул ва-л-мулук). Ат-Табари много путешествовал по различным городам Халифата, затем поселился в Багдаде, где прожил до конца жизни, Посвятив себя науке. В дошедшей до нас сокращенной редакции его труда приводятся сведения о предшествовавших арабам народам и излагается История Халифата в летописном порядке. Современник ат-Табари ал-Джахиз (IX в.), уроженец Багдада, человек энциклопедических знаний, первый дал этнографическое описание кочевых тюркских племен Казахстана в книге «Достоинства тюрок» (Манакиб ал-атрак). Ал-Джахиз отбирал те темы, которые в силу различных причин были особо интересны его арабским читателям, хорошо знакомым с тюркскими гулямами гвардии аббасидских халифов. Он описывает военные качества тюрок, те их нравы и обычаи, которые особенно бросались в глаза горожанину-арабу своей необычностью или были важны для политического окружения халифов, ведь визирям Аббасидов достаточно часто приходилось сталкиваться с «тюрк­скими делами».

К первой половине IX в. относится первое по времени путешествие араба Тамима ибн Бахра через страну кимаков, находившуюся в северо-восточном Казахстане в бассейне Иртыша, в столицу хакана токуз-гузов. Ха­рактер путешествия Тамима ибн Бахра неизвестен, возможно, его поездка была связана с какими-то дипломатическими поручениями. Тамим ибн Бахр приводит сведения о расселении, хозяйстве кимаков, упоминает также о пути из Тараза (совр. Жамбыл) в резиденцию царя кимаков.

В том же IX в. известия о племенах, расселявшихся на территории Казах­стана, появляются и в арабоязычных географических сочинениях. Самым ранним из сохранившихся произведений такого рода является административно-географический справочник «Книга путей и государств» (Китаб ал- масалик ва-л-мамалик) начальника почты и осведомительной службы Ибн Хордадбеха. Он описал маршруты торговых перевозок, указал расстояния между различными населенными пунктами, перечислил города и поселе­ния вдоль тракта Великого пути, проходившего по Южному Казахстану и Семиречью. Труд Ибн Хордадбеха во многом основывался на архивах поч­товой службы халифата, относящихся к значительно более раннему вре­мени. Вероятно, к VIII в. относятся многие сообщаемые им сведения о тюрках, в том числе и часто цитируемый список тюркских племен (токуз-гузы, огузы, карлуки, кимаки, кыпчаки, азгиши,тюргеши и др.). Близкими пo жанру к труду Ибн Хордадбеха являются сочинения ал-Якуби (IX в.) и Кудамы ибн Джафара (X в.). Обширный историко-этнографический мате­риал о тюрках Казахстана содержится в географическом сочинении «Кни­га стран» (Китаб ал-булдан) историка и географа ал-Якуби. Следует отме­нить широкую осведомленность и сравнительно высокую точность его со­общений. Особенно важны сведения ал-Якуби о государственности у огузов, карлуков, кимаков, кыргызов, токуз-гузов.

Арабский географ и филолог Кудама ибн Джафар написал географо- административное сочинение «Книга о харадже и искусстве секретаря» (Китаб ал-харадж ва санъат ал-китаба). Он был арамейцем, жил в Басре, занимал высокую должность начальника почты. При составлении своего сочинения он широко использовал официальные документы, к которым имел доступ. В нем имеются сведения об административном делении хали­фата, важнейших городах, горах, реках, семи климатах (поясах). Значитель­ное внимание уделено почтовым маршрутам и описанию провинций с дан­ными о земельном устройстве и взимаемых налогах. Ценные сведения за­ключены в ней и о соседних с мусульманскими странами землях; так, со­держится фактический материал о тюркских племенах: карлуках, кимаках, огузах, о торговых путях, о маршрутах, городах, поселениях и расстояниях между ними в пределах Южного Казахстана и Семиречья.

Среди рассматриваемого комплекса источников следует назвать и «Кни- ,у рассказов о странах» (Китаб ахбар ал-булдан) арабского географа Ибн ал-Факиха (конец IX - начало X вв.). Он составил свою книгу около 903 г., во многом базируясь на сочинениях предшествующих ему авторов (ал- Джахиз, Ибн Хордадбех, ал-Джейхани). В ней содержится большой исто­рико-географический материал о многих странах Азии и Восточной Евро­пы. Исключительный интерес представляет глава о тюрках, где приводятся ценные сведения о тюрских племенах (карлуках, кимаках, кыпчаках, огу-зах, токуз-гузах и др.), об их странах, городах, торговых путях, расселении, хозяйственной и культурной деятельности. Почти одновременно с Ибн ал- Факихом написал многотомное энциклопедическое сочинение Ибн Русте. Из этого труда сохранился лишь один том с историко-географическим опи­санием климата. Сочинение Ибн Русте «Книга о драгоценном ожерелье» (Китаб ал-алак ан-насифа) целиком основано на книжных источниках. Автор кропотливо собрал множество ценных фактов из произведений раз­ных путешественников и географов. Большое значение имеют разделы о тюркоязычных племенах и населенных ими землях.

На X в. приходится наивысший расцвет арабской географической лите­ратуры. Ярким представителем этой эпохи является арабский географ и путешественник ал-Истахри (X в.), уроженец Центрального Ирана. Его труд «Книга путей и государств» является обработкой и дополнением более ран­него, не дошедшего до нас географического труда ал-Балхи. В книге дается описание Аравии, Персидского моря, Магриба, Египта, Сирии, моря Румов, Ирака, Индии, Ирана, моря Хазаров, Армении, Азербайджана, Хоро­сана и Мавераннахра. Относительно каждой из стран приводятся сведения о границах, городах, расстояниях, маршрутах; сообщаются отдельные по­дробности о продуктах, торговле, ремесле. Имеются интересные сведения о Восточной Европе, где описываются хазары, буртасы, русы, булгары. Важ­ный фактический материал содержится о тюрских племенах: огузах, кимаках, карлуках, проживавших на территории современного Казахстана. В ней приводится «Карта мира», на которой показаны места локализации тюркских племен.

Труд ал-Истахри, в свою очередь, был отредактирован и дополнен в конце X в. Ибн Хаукалем и назван «Книга путей и государств» (Китаб ал- масалик ва-л-мамалик). Ибн Хаукаль происходил из северной Месопота­мии, много путешествовал. Историко-географические сведения о тюрских племенах во многих случаях совпадают с сообщениями ал-Истахри. Инте­ресна лингвистическая характеристика, данная тюркским племенам: по его словам, все они говорят на одном языке. Важной частью трудов ал-Истах­ри и Ибн Хаукаля являются географические карты «Лик земли» (Сурат ал- ард). Исследование карт вместе с текстом позволяет гораздо лучше уяс­нить сведения о расселении тюркских племен. В X в. через территорию Казахстана пролегал путь двух арабских путешественников: Ибн Фадлана и Абу Дулафа. Никаких биографических сведений об Ибн Фадлане нет. Ему принадлежит значительное произведение «Записка» (Рисала), в кото­рой описана поездка делегации в составе нескольких человек из столицы арабского халифата к волжским булгарам с целью установления арабо-бул- гарского союза против хазар и укрепления устоев ислама в среде булгар. Посольство отбыло из Багдада в июне 921 г., прибыло к булгарам в мае 922 г. Маршрут шел через Хамадан, Рей, Нишапур, Мерв, Бухару, затем через Хорезм, Устюрт и Яик в Поволжье. Даты и карты обратного маршру­та неизвестны. В нем приводятся важные сведения по социальной и духов­ной истории русов, хазар. Сообщения этнографического, хозяйственного, историко-географического характера касаются целого ряда кочевых тюрк­ских племен: печенегов, башкуртов и особенно огузов, обитавших в запад­ных областях современного Казахстана.

Абу Дулаф был придворным саманидского эмира в Бухаре Насра II. В 942 г. Абу Дулаф совершил поездку в Китай и Индию и у своих современ­ников приобрел славу путешественника. Свои воспоминания о путешест­виях Абу Дулаф изложил в двух «Записках» (Рисала), содержащих сведе­ния о хозяйстве, религии и быте огузов, кимаков, карлуков, джикилей. К сообщениям о виденном добавлено немало слышанного без разграниче­ний.

Ценным историческим источником являются сочинения арабского ис­торика и географа ал-Масуди (X в.), родившегося в Багдаде. Основным источником его знаний явились путешествия, захватившие все страны от Индии до Атлантического океана, от Красного моря до Каспийского, и живое общение с представителями самых разнообразных слоев населения. Из 30-томной историко-географической энциклопедии «История време­ни» (Ахбар аз-заман) до нас дошли лишь в сокращенном виде «Промывальни золота и рудники самоцветов» (Мурудж аз-захаб ва маадин ал-джа- вахир, 943 г.) и географическое сочинение «Книга наставления и пересмот­ра» (Китаб ат-танбих ва-л-ишраф, 956 г.). В трудах ал-Масуди приведены историко-географические сведения о тюркских племенах (кимаках, огу­зах, карлуках, барсханах, токуз-гузах, хазарах) и данные по исторической географии раннесредневекового Казахстана. Значительный интерес представляет краткое упоминание исторических событий второй половины IX в. в Западном Казахстане.

Историко-географические данные, основанные на личных наблюдени­ях, занимают еще более важное место в сочинении ал-Макдиси (X в.). Араб­ский географ и путешественник, уроженец Иерусалима, он объездил поч­ти все мусульманские страны Востока. Его сочинение «Лучшее разделение для познания климатов» (Ахсан ат-такасим фи марифат ал-акалим), состав­ленное около 985 г., дает полное и систематическое в арабской литературе описание стран и областей, в т. ч. содержит важные сведения о Средней Азии и Южном Казахстане, племенном составе населения, городах и посе­лениях, торговых путях и предметах торговли, хозяйстве и религиозных воззрениях, языке и обычаях.

Описание тюркоязычных племен Казахстана имеется у испано-арабско- го географа Исхака ибн ал-Хусайна (XI в.) в сочинении «Груды жемчугов с описанием знаменитых городов в любом месте», написанное в Андалусии. Приводимые им сведения в главе о тюрках обнаруживают сходные парал­лели в информации Гардизи (XI в.), ал-Бируни (XI в.) и ал-Марвази (XII в.). В книге содержатся данные этнографического и историко-географичес­кого характера о тюркских народах и, прежде всего, о кимаках. Ценным источником по средневековой истории Казахстана следует назвать сочи­нение ал-Марвази (XII в.) «Природные свойства животных» (Табаи ал-хай- аван). Автор был врачом при дворе сельджукида Мелик-шаха (1072-1092) и его преемников до начала правления Санджара (1118-1157). В произве­дениях ал-Марвази содержатся оригинальные этнографические сведения о тюркских народах. Особую ценность представляет сообщение о пересе­лении народов, оказавшем значительное влияние на расселение кимакских, кыпчакских, огузских племен в начале XI в. В середине XII в. арабским ученым-географом ал-Идриси было написано крупнейшее географичес­кое сочинение арабского средневековья «Развлечение истомленного в странствии по областям» (Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак). Он ро­дился в Сеуте, учился в Кордове, с юных лет много путешествовал, побы­вал в Лиссабоне, Англии, Франции, Марокко, Малой Азии. Географичес­кое сочинение было посвящено королю Сицилии Роджеру II (1098-1154). В нем подробно описываются страны Европы, Азии и Африки. Интерес­ные и оригинальные известия этнографического и историко-географичес­кого характера сообщает он о народах, населявших Восточную Европу, Кавказ, Среднюю Азию и Казахстан. Приводятся важные сведения о тюрк­ских племенах: кимаках, кыпчаках, огузах, карлуках, тюргешах, азкишах, обитавших на территории средневекового Казахстана, об их расселении, хозяйстве, городах, торговых путях, ремеслах. Нередко данные ал-Идриси, основанные на не дошедших до нас письменных источниках, носят уни­кальный характер. Так, при описании страны кимаков он использовал кни­гу, написанную уроженцем восточно-казахстанских степей кимакским царевичем Джанахом ибн Хакан ал-Кимаки (X-XI вв.). Специальный ин­терес представляют географические карты, содержащиеся в труде ал-Ид­риси и носящие название «Сурат ал-ард» (Лик земли). Карты насыщены обозначениями географических и экономических объектов, эти особен­ности делают их весьма ценным дополнительным источником.

Начиная с XIII в. средневековые арабоязычные авторы являются, ско рее, компиляторами, редко описывая современные им состояния и пред­почитая пользоваться цитатами из предшествовавших географов и ис­ториков, но зато сохраняя ценные сведения ряда недошедших источни­ков. Получает развитие космографическая литература, питая интерес к различного рода экзотике и чудесам. Прямым последователем ал-Идриси является арабский географ Ибн Саид (XIII в.). Его сочинение «О семи климатах», несмотря на значительную зависимость от ранних ис­точников, представляет и самостоятельный интерес для изучения исто­рической географии Казахстана, Поволжья и Средней Азии вплоть до середины XIII в. Имеются также любопытные сведения о кыпчаках и куманах об их расселении, городских поселениях и религии, К этому кругу источников относятся произведения историка и географа Закария ал-Казвини (XIII в.). Известность автора основана на двух истори­ко-географических трудах, близко между собой связанных, - «Чудеса созданий» (Аджаиб ал-махлукат) и «Памятники городов» (Асар ал-би- лад). Эти труды насыщены фактическим материалом о различных све­тилах, семи климатах (иклим) земли, морях, реках, горах, минералах, растениях, животных и различной экзотике. Вместе с тем, в них заклю­чены важные историко-этнографические данные о тюркоязычных пле­менах: огузах, карлуках, джигилях, кимаках, обитавших на территории современного Казахстана в IX-X вв.

Большой космографический труд «Выборка времени и диковинки суши и моря» (Нухбат ад-дахр фи аджаиб ал-барр ва-л-бахр) принадле­жит сирийцу ад-Димашки, питавшему симпатии к суфизму и, вероятно, не без влияния этих симпатий в конце жизни удалившемуся в Палести­ну. Его сочинение в значительной своей части основано на сочинениях арабских авторов традиционного направления IX-XI вв. Вместе с тем, в нем приводятся неизвестные ранее данные о тюркских народах и их рас­селении, племенном составе кыпчаков, одним из этнических компонен­тов которых указаны куманы. В XIII в. всеобъемлющий толковый гео­графический словарь «Перечень стран» (Муджам ал-булдан) был создан сирийским ученым Якутом. Он включал все доступные автору сведения по географии, истории, лингвистике, фольклору, материальной и духов­ной культуре народов как мусульманского круга, так и далеко за его пределами. Достаточно подробны и значительны данные Якута о коче­вых тюркских племенах средневекового Казахстана и сопредельных зе­мель до начала XIII в. В словаре имеется также описание монгольского нашествия, передвижения монгольских войск через земли кыпчаков, аланов, булгар и область Саксин. Современником и близким знакомым Якута был видный арабский историк Ибн ал-Асир (XIII в.), родом из Месопотамии. Он путешествовал по Аравии, Сирии, Палестине, в 1188 г. участвовал в сражениях Салах ад-Дина против крестоносцев. Умер в Мосуле. Перу Ибн ал-Асира принадлежит ряд историко-библиографи­ческих трудов, в том числе капитальная историческая хроника «Полное описание истории» (Ал-камил фи-т-тарих), в которой изложена исто­рия мусульманского мира до монгольского нашествия включительно. Ученый собрал огромный фактический материал, в ряде случаев им ис­пользовались письменные источники, недошедшие до нас. Подробно описывается политическая история мусульманских династий и сопредельных им государств (Арабского халифата, Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов, каракитаев и др.). Важное значение для истории средне­векового Казахстана имеют сведения политического, этнического, эт­нографического и культурного характера относительно древних тюр­ков, карлуков, огузов, кыпчаков. Как современник событий, он описал разрушительные последствия монгольского нашествия. Изложение по­литических событий он доводит до 1232 г.

Современником Ибн ал-Асира был арабоязычный историк ан-Насави, выходец из Хоросана, придворный секретарь и биограф последнего хорезмшаха Джалал ад-Дина. Его сочинение под названием «Жизнео­писание султана Джалал ад-Дина Манкубирти» (Сират ас-султан Джа­лал ад-дин Манкубирти), посвященное событиям в государстве хорезм­шахов накануне и во время монгольской экспансии, содержит сведения о внутренних и внешних делах Хорезма, имевшего в тот период посто­янные контакты с кыпчаками и другими соседними племенами тюрков; в труде отражены факты мирных отношений и вооруженных столкно­вений кыпчаков казахстанских степей с Хорезмом, а также приведены некоторые данные о внутреннем устройстве кыпчакского общества, его хозяйстве и быте.

Значительное развитие исторической литературы отмечено в Египте в XIV-XV вв. в связи с приходом к власти мамлюкской (кыпчакской) династии и оживления их связей с Золотой Ордой. Создаются капиталь­ные энциклопедии для административных нужд, они включают и историко-географические данные о тюркских династиях, народах и их стра­нах. В Египте уже в XIII в. появляется исторический труд, посвящен­ный биографии султана кыпчакского происхождения Рукн-ад-дина Бейбарса (1260-1277), написанный его секретарем Абд аз-Захиром. В био­графическом сочинении приводятся сведения о взаимоотношениях с Золотой Ордой, дается краткий дорожник от Крыма до Итиля, содер­жатся этнографические сведения о племенном составе населения Кры­ма, где в то время проживало уже много выходцев из Дешт-и Кыпчака, сообщается о религиозной и идеологической ситуации в Золотой Орде.

Перу видного историка ан-Нувайри (XIV в.) принадлежит энциклопе­дический свод «Предел желаний относительно дисциплин адаба». Эн­циклопедия делится на 5 разделов, последний из которых посвящен ис­тории и занимает почти половину всего труда. Историческая часть, в основном, компилятивна, оригинальный характер носят лишь хроники последних лет, повествование доведено до 1331 г. Автор приводит исто­рико-этнографические данные о тюркских народах, дает краткое опи­сание «Страны кыпчаков», сообщает о междоусобицах среди кыпчакских родов, приводит ценный список кыпчакских племен. Не менее ин­тересна и важна энциклопедия «Пути взоров по владениям городов» (Масалик ал-абсар-фи-мамалик ал-амсар), созданная уроженцем Дамас­ка ал-Омари. В 1347-1351 гг. он занимал пост государственного секре­таря при султане ан-Насире. В отдельные тома этого сочинения вклю­чены описания всех известных автору государств с востока на запад. Значительный интерес представляют сведения о последствиях монголь­ского нашествия для судеб Средней Азии, Поволжья и Кавказа, о горо­дах и торговых путях в Дешт-и Кыпчаке, о расселении кыпчаков, их нравах и обычаях. К этой же эпохе относится труд известного арабского путешественника Ибн Баттуты (XIV в.), который провел в путешестви­ях 25 лет (1325-1349), пройдя более 150 тыс. км. Побывал в Египте, Па­лестине, Сирии, Ираке, Индии, Бенгалии, Цейлоне, Китае, Афгани­стане, Центральной Африке. О многочисленных странствиях он пове­дал в своей книге «Подарок созерцающим о диковинках городов и чуде­сах путешествий» (Тухфат ан-нузар фи гараиб ал-амсар ва аджаиб ал- асфар). Ценный материал содержится в описании маршрута от Крыма по южнорусским степям до Волги. Эти земли находились под эгидой Золотой Орды. Из Астрахани ученый проехал в Константинополь, а за­тем вновь вернулся в Золотую Орду и, побывав в ханской резиденции Сарае, переправился через Волгу, проехал Устюрт, Хорезм, Бухару и Афганистан. Исключительный интерес представляют сведения о хозяй­стве, быте, культуре, географии средневековых кыпчаков, расселявшихся на обширной территории Казахстана и южнорусских степей. К плеяде выдающихся арабских историков принадлежит Ибн Хатдун (XIV - нач. XV вв.). В своем историческом труде из трех книг «Книга назиданий и поучительных примеров» (Китаб ал-ибар...), в первой части он излагает свои социальные, философские и политико-экономические взгляды, воззрения на развитие общества и государства, на развитие человечес­кой цивилизации в целом, включая культуру и хозяйственную деятель­ность людей. Вторая книга содержит историю древних народов и совре­менных автору восточных мусульманских государств, в том числе Караханидской, Сельджукской, Хорезмшахской, Мамлюкской, монголь­ской династий, правивших на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Третья - посвящена истории арабов и берберов. Труд Ибн Халдуна дает обиль­ный фактический материал и по раннесредневековой истории тюркских племен: огузов, карлуков, кимаков, кыпчаков. Заметными фигурами в среде египетских историков являются Ибн ал-Фурат (XIV в.), ал-Калкашанди (XIV - нач. XV вв.), ал-Макризи (XIV - нач. XV вв.), Ибн Тагриберди (XV в.), в произведениях которых имеются интересные све­дения о раннесредневековых тюркских народах и племенах, обитавших на территории Казахстана.

Говоря о характере этих источников, следует сказать, что большин­ство средневековых восточных авторов в своих повествованиях зависят друг от друга, подчас более поздние авторы черпают свои сведения в ранних письменных источниках. Средневековые авторы, широко исполь­зуя метод компиляции, невольно насыщают свои труды различного рода анахронизмами и явными ошибками в атрибуции отдельных фактов. При сопоставлении всех доступных данных о народах и племенах Казахста­на и сопредельных регионов, зная, кем были авторы или передатчики этих сообщений, насколько и в чем они зависят друг от друга в переда­че информации, в какую эпоху, в каких политических и социальных ус­ловиях создавались их произведения, с учетом всей этой информации можно отделить аутентичные сведения от компилированных, заслужи­вающие доверия - от сомнительных, и в результате получить относи­тельно достоверную историческую картину изучаемой эпохи. Иначе го­воря, данные средневековых источников требуют от современного ис­следователя кропотливой и тщательной источниковедческой работы.

Письменные источники. Сведения по истории К. эпохи древности фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайском. Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках – древнеперсидском, элансском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.

Существовали так же и античные источники. Сведения о населении К. в древнюю Грецию поступали через Персию, а так же через греческие колонии в Причерноморье.

Ряд ценных данных по истории Ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии».

Некоторое значение для изучения истории К. представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея, Трога, Полибия. Важным источником для истории Ср. Азии и К. является «География» Страбона (1век до н.э.-1век н.э.).

Определенную роль в изучении истории К. начиная со второго века до н.э. играют китайские источники.. Первые достоверные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг. до н.э Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани». Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.

+7. Основные черты государственного устройства хунну, усуней, кангюев.

Гос-во усуней . Усуни основали в 177 г. до н.э. собственное государство на территории Семиречья. Во главе гос-ва стоял правитель, носивший титул гуньмо, передававший престол по наследству. Кроме верховного правителя существовали ещё 8 категорий чиновников. Столица усуней Чигучен находилась на берегу Иссык-Куля. Это был укрепленный город. Источники сообщают, что владение усуней насчитывали 630 тыс. человек и могли выставить 183 тыс. воинов. Хозяйство усуней было комплексным. Они разводили различные виды животных. В земледелии использовались как бочарные, так и орошаемые поля. Усуни разрабатывали месторождение меди, свинца, олова, золота, умели плавить железо, из которого изготавливали предметы обихода и оружие. Из цветного камня и благородных металлов делали украшения. Письменные источники подтверждают также существование у усуней имущественного и социального расслоения, частной собственности на скот.

Государство кангюй . Государство кангюев возникло в III в. до н.э. в среднем течении реки Сырдарьи, в районе Кангхи. Источники скупо освещают историю кангюев. В “Повествовании о западном крае” в “Истории старшего дома Хань” о кангюе говорится, что поселение составляет 120000 семейств, 600000 душ, стрелкового войска 120000 человек. По косвенным данным, управлял ими царь, носивший титул “би” или “ябгу”. Столица – г. Битянь, находился в среднем течении Сырдарьи. Сложным является вопрос об этническом характеренаселения Кангюя. По мнению А.М. Бернштама, кангюйцы были тюркоязычным народом. Б.А. Литвинский считает, что кангюйцы были потомками ирано-язычных саков. Основным занятием кангюев было полукочевое скотоводство. На развитие земледелия указывают находки зерен злаковых, наличие зерновых ям, солома в обмазке пола и сырцовом кирпиче. Обработка почвы производилась каменными мотыгами. Ирригация имела ограниченные размеры. Кангюйцы умели выплавлять железо, делали из него предметы обихода. Ювелирные изделия и украшения делались из золота, бронзы. В жизни кангюйцев большую роль играла охота. Было развито рыболовство. Определенное значение в хозяйстве играл сбор плодов.

Первое упоминание хунну в письменных источниках относится к 822 г. до н.э. В 209 г. до н.э. вождь Моде объявил себя сенгиром и начал активную деятельность по созданию хуннской державы. Вначале были разбиты восточные соседи хунну - племена дунху. Вслед за этим хунну подчинили своих западных и южных соседей. Война между хунну и Китаем закончилась в 188г. до н.э. поражением ханьских войск. В 47 г. до н.э. хунну из-за междоусобиц разделились на две части - северных и южных. Первые приняли подданство Китайской империи, последние сохранили независимость.// Во главе хуннской державы стоял монарх. Главной формой престолонаследия было завещание. Иерархия чиновников была очень громозд­кой и сложной. Всего в хуннском государственном аппарате было 24 высших чиновника. В то же время у древних кочевников появляются и кодексы законов. Так, кодекс, созданный Моде-сенгиром, карал смертью за нарушение воинской дисциплины и уклонение от службы в армии. Часть северных хунну в I в. н.э. проникли на территорию К. и вскоре оказалась между Волгой, Доном и Аральским морем. Здесь образовался новый этнос, который мы будем называть гуннами. Постепенно гунны проникали все дальше на запад, нередко вторгались в пределы Восточно-римской империи. От неор­ганизованных грабительских набегов гунны переходят к крупным завоеваниям. В 445 г. Аттила стал единоличным правителем. Аттила свои первые удары обрушил на Восточно-Римскую империю, которую заставил выплачивать в 448 г. ежегодную дань. Затем, объединив германские племена герулов, остготов и гепидов, начал войну против Западно-Римской империи. Битва, произошед­шая в 451 г. между двумя армиями, закончилась поражением Аттилы, но уже в следующем году его войска подошли к Риму и заставили императора бежать из столицы. После смерти Аттилы в 453 г. его держава распалась. Хунну имели хорошо организованное войско. Его основу составляли под­вижная и маневренная конница. Существовала част­ная семейная собственность на скот. Материалы раскопок указывают на имущественное неравенство. Каждый хуннский род владел поло­сой земли, на которой вел хозяйство. Горные леса считались общей собственностью и находились в пользовании отдельных родов. Хунну, как и другие кочевники Евразии, жили в юртах, зимних жилищах. Одежда хунну изготовлялась в основном из кожи и шерсти. Главную роль в хозяйстве хунну играло скотоводство. Почти все поголовье скота круглогодично содержалось на подножном корме. Среди них известны оседлые племена земледельцев.

+8. Городская культура Казахстана. Историко-культурное значение Великого Шелкового пути.

Сосредоточие городской жизни Юг и Семиречье. Город - центр ремесла, торговли, сельского хозяйства. Устойчивые каноны архитектуры - согдийский культурный комплекс. Распространяется тюркский культурный комплекс - Юг и Мавераннахр. Сложилась своеобразная культура - синтез согдийского и тюркского культурного комплекса. 25 городищ на юге Казахстана, самые крупные Испиджаб, Отрар. В городах выделяются арк (цитадель), шахристан (внутренний город), рабад (пригород). В юго-западном Семиречье 27 городищ. 2 типа домов: квадратные или прямоугольные в плане однокомнатные наземные, двухкомнатные дома, имеется кладовая. Получила развитие местная торговля.

В 15-17в в Казахском ханстве продолжало развиваться городская жизнь. Ибн Рузбихан упоминает о (30 крепостях Туркестана). Это были города:

1 Яссы, Отрар, Сайрам, Сауран – на правобережье Сырдарьи

2 Аркук, Ак-Курган, Узгент - на левом берегу Сырдарьи

3 Сузак, Кумкент - на северных склонах Карату

Культурными и экономическими центрами были лишь 5-6 наиболее крупных из них.

Города в период становления и укрепления казахской государственности играли в жизни населения Казахстана многоплановую роль:

Сыгнак - стал (торговой гаванью) для Восточного Дешт-и Кыпчака. Он был столицей первых казахских правителей.

Яссы (с 16в в Туркестан)- торговый пункт, земледельческого округа. На рубеже 16-17вв стал столицей Казахского ханства. Его отличали мощные оборонительные укрепления. Был главным религиозным центром.

Отрар – являлся крупно-ремесленным центром южно-казахстанских земель. Он в 16 в. долгое время был местом пребывания шайбанидских наместников в Туркестане.

Сауран - был известен в 16 в. системой оборонительных сооружений. Стена Саурана построена из блоков, чередующихся кладкой из сырцовых кирпичей. Ее высота достигает 6 метров на ней видны остатки 4-х круглых башен. За стеной находился ров глубиной до 3 метров, шириной от 20 до 50м.К воротам ведут 20м узкие проходы, образованные выступающими отрезками стен.

Сайрам - было хорошо укрепленной крепостью, крупным торгово-ремесленным центром на юге Казахстана на стыке торговых и военных путей из Мавереннахра в Туркестан и Семиречье. Он являлся административным центром самостоятельного вилайета. Сузак - на северных склонах Каратау был главной опорой, стратегическим пунктом правителей Казахского ханства, хорошей крепостью, торговым и ремесленным центром, вдвинутым в степь.

План города (15-17вв).

Они были выстроены по такому же плану, как и города предшествующего времени.

Хисар - центр. Часть города. Здесь находились правительственные здания, казармы, соборная мечеть, главные рынки, ремесленные мастерские и жилые дома. Территория за хисаром была пригородом, сельской зоной.

Махалла (кварталы)- города состояли из кварталов, каждый из которых имел 6-12 домов. Площадь квартала в среднем не превышала 150кв.м. сред. число домов в квартале-11.В каждом квартале есть2-3 больших многокомнатных дома,1-2 маленьких, одно,2х комнатные, а остальные приблизительно одинаков. Это говорит о том, что здесь не было бедных и богатых, в 1м квартале жили бедные и богатые.

Отрар, Сыгнак, Сузак - в среднем по 5500чел

Сауран- 11000чел. Он имел вдвое больше территории, чем Отрар

Туркестан - 9180

Сайрам - 7560

Карасаман, Икан, Узгет, Карачук, Суткент, Аркук, Котан, Ак-Курган, Карнак - от 1500- 2000 чел.

Таким образом, в Казахстане число городского населения не превышало 70000 чел.

В середине II – века до нашей эры начинает функционировать Шелковый путь. Во II – V вв., Шелковый путь, если начинать с востока, начинался в древней столице Китая и шел в районы Ланчжоу, далее вдоль Нань – Шаня, к западной окраине Великой Китайской стены, к заставе Яшмовых ворот. Здесь единая дорога разделялась на «Северный путь» и «Южный путь».

В середине VI – VII веков, наиболее оживлённым становится, проходивший из Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан. Такое перемещение можно объяснить несколькими причинами: В Семиречье находилась ставка тюркских каганов, которые контролировали торговые пути через Среднюю Азию, во – вторых, дорога через Фергану стала опасной из – за междоусобиц, в – третьих, богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров.

Через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых караванов. В течение столетия он перетерпел изменения: одни участки приобретали особое значение, другие, напротив, отмирали, а города и торговые станции приходили в упадок. Так в VI – VIII веке основное была трасса Сирия – Иран – Средняя Азия – Южный Казахстан – Таласская долина – Чуйская долина – Восточный Туркестан.

Во время существования государства саков, усуней, кангюев во II – веке до нашей эры, когда Шелковый путь активно функционировал, в Казахстан проникает римское стекло, китайский шелк, зеркала и лаковые посуды. В этот период в долине Чу, Таласа и Сырдарьи, формируются городские центры который укрепляются стенами с башнями.

Во второй половине VI – века. Семиречье, Южный Казахстан вошли в состав Тюркского каганата. В конце VI – века происходило оживление Шелкового пути на участке Семиречья и Южного Казахстана. В Семиречье он стимулировал возникновения ряда городских центров, а на юге быстрому росту городов

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ

АХСАНОВ К. Г.

Древность и средневековье

(III в до н. э. – XII в. н. э.)

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Издательство

«Казанский государственный университет

имени В.И.Ульянова(Ленина)»

УДК 947.041

ББК 63.3 (2 Рос. Тат.)

Ответсвенный редактор : профессор, доктор исторических наук А. З. Егорин,

Институт Востоковедения РАН (Москва)

Рецензент : доцент, доктор исторических наук Г. М. Давлетшин,

Татарский государственный гуманитарный институт

Учебное пособие в краткой форме освещает основные этапы древней и средневнковой (по XII в. включительно) истории тюркских народов. В книге содержатся также сведения о тюркских народах и их государствах в настоящее время. Кроме того, имеются специальные разделы, посвящённые вопросам источниковедения и историографии истории тюркских народов.

Пособие предназначено в первую очередь студентам, изучающим специальный курс «Введение в историю тюркских народов». Также оно может использоваться при изучении и других дисциплин, таких как «История средневекового Востока», «История татарского народа» и др.

УДК 947.041

ББК 63.3 (2 Рос. Тат.)

© Ахсанов К. Г., 2003

Предисловие

Данное пособие предназначено для студентов Института востоковедения КГУ и факультета татарской филологии и истории КГУ, изучающих курс «Введение в историю тюркских народов». Необходимость издания данного пособия обусловлена потребностью обеспечения студентов доступной литературой по начальному этапу истории тюркских народов. Кроме того, в связи с появлением в последние годы целого ряда изданий сомнительного содержания по данной тематике, назрела потребность написания и издания трудов, основанных на объективном анализе источников с привлечением новейшей историографии.

Курс «Введение в историю тюркских народов» охватывает период с древнейших времён до второй половины XVI в. Данное пособие включает в себя первую часть всего курса. В начале книги помещены разделы, посвящённые вопрсам источниковедения и историографии истории тюркских народов. В специальной главе приводятся сведения о сегодняшнем состоянии тюркских народов: основные регионы их расселения, численность, вероисповедание и т. д. Также дана краткая информация о существующих сейчас государствах и государственных образованиях тюркоязычных народов. Далее в пособии освещаются узловые моменты истории тюркских народов с древнейших времён по XII в. включительно. В основном, за исключением нескольких глав, излагаются события, связанные со становлением и развитием ранних государственных образований тюркоязычных кочевников в Центральной и Средней Азии и прилегающих территориях. При составлении пособия учитывалось общее знакомство студентов с историографией истории тюркских народов, полученное ими при изучении других дисциплин в Казанском университете. В конце пособия приводится список рекомендуемой литературы. Основные выводы и положения данной работы опираются на последние достижения отечественной исторической науки.

Предлагаемое издание должно помочь студентам при изучении древней и раннесредневековой истории тюркских народов. Пособие может быть использовано как при подготовке к экзаменам по теоретической части курса, так и к семинарским занятиям.

Обзор источников

Тюркские народы древности и раннего средневековья оставили о себе память на страницах древних летописей и других письменных документов, на каменных стелах, а кроме того, от них сохранились многочисленные предметы материальной культуры. Исходя из этого исторические источники древней и раннесредневековой истории тюркских народов можно разделить на три основные группы: 1) письменные источники; 2) эпиграфические памятники; 3) археологические материалы.

На сегодняшний день в распоряжении историков нет письменных источников, созданных самими древнейшими народами степной Евразии указанного периода, поэтому исследователи вынуждены довольствоваться источниками чужеземного происхождения. На протяжении тысячелетий евразийские степи находились в сфере внимания многих стран и народов. Одним из регионов высокой цивилизации, имевшим самые тесные контакты с народами степной Евразии был, Китай.

Древнекитайские исторические источники многочисленны, весьма разнообразны и, как правило, достаточно хорошо датированы. С древнейших времён китайцы считали, что знание далёкого прошлого необходимо для того, чтобы лучше понять происходящее в наши дни. Они ценили историю как наставницу жизни. Этим объясняется их глубокий интерес к собиранию свидетельств о прошлом: различных летописей, документов, преданий, песен, предметов материальной культуры [Источниковедение, 1984, с. 321]. Наряду с фиксацией событий из собственной истории китайские источники уже с древнейших времён упоминают о различных народах, живших к северу от «Поднебесной», т.е. в Центральной Азии – на территории нынешней географической Монголии и прилегающих земель. Источники наполнены сообщениями о борьбе с этими народами, которая началась на заре истории Китая. «Первые достоверные упоминания о северных соседях Китая встречаются в так называемых надписях на иньских гадательных костях, составленных примерно за пятнадцать веков до н. э.» [Таскин, 1968, с. 6]. В последующем в древнейших китайских исторических сочинениях, например, «Шан-шу», «Чунь-цю» и др., упоминаются такие племена и народы как: гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюй, жун, ди, и ху, жившие к северу и северо-западу от Китая. Но сведения об этих народах в указанных сочинениях крайне эпизодичны и лаконичны.

Последовательно датированные события истории Центральной Азии начинают фиксироваться в китайских источниках лишь с эпохи Хань, когда в степях нынешней Монголии и прилегающих территориях господствовал народ, который китайцы именовали сюнну (хунну или восточные гунны в отечественной историографии). История этого народа нашла отражение в труде выдающегося китайского историка Сыма Цяня (145-90 гг. до н. э.).

Формирование основ историографии в Древнем Китае начинается ещё с эпохи Восточного Чжоу. Именно с этого времени (VIII в. до н. э.) при дворе правителей появляются писцы-хронисты, в обязанность которых входила запись важнейших событий, происходивших в период правления того или иного вана (царя). Сочинение Сыма Цяня «Исторические записки» обладает определённой уникальностью. Его автор, хоть и занимал должность историка при императорском дворе, свою книгу писал не по обязанностям службы, а для того, чтобы выполнить предсмертную волю своего отца, начавшего и не успевшего закончить этот грандиозный труд [Источниковедение, 1984, с. 351]. Сочинение Сыма Цяня стало первой всеобщей историей Китая, которая охватывает период от легендарных правителей до эпохи ханьского императора У-ди, правившего во II в. до н. э. [Кроль, 1970, с. 4]. В ходе работы над своей книгой Сыма Цянь систематизировал и обобщил все доступные ему исторические сведения предшествующего времени, при том не ограничиваясь только письменными источниками. Он тщательно учитывал фольклорную традицию, во время путешествий по империи не упускал случая побывать на месте знаменитых битв, на развалинах городов, расспрашивал старожилов, знакомился с бытом некитайских племён, населявших окраинные районы империи [Источниковедение, 1984, с. 352]. Историю народа сюнну подробно и последывательно Сыма Цянь излагает начиная с династии Хань. «Доступ к государственным архивам, непосредственные связи с крупными гражданскими и военными чиновниками, а также личные наблюдения позволили Сыма Цяню связно осветить историю сюнну эпохи Хань. Рассказ о периоде императора У-ди ведётся от лица очевидца тогдашних событий, близкого императорскому двору. Более ранние события описаны, по-видимому, на основании архивов и по воспоминаниям о недавнем прошлом» [Таскин, 1968, с. 10].

Истории сюнну посвящена специальная глава в «Исторических записках», кроме того сведения о сюнну содержатся в жизнеописаниях выдающихся китайских государственных деятелей. Сыма Цянь подробно описывает политическую историю государства сюнну, общественно-политический строй, быт и обычаи. В его работе отражена основная тенденция в отношениях между Китаем и его северным соседом – продвижение китайцев на север за счёт вытеснения сюнну с принадлежащих им земель [Таскин, 1968, с. 6].

В отличие от своих предшественников – составителей летописей, Сыма Цянь отказался от простого хронологического принципа. Он разработал более сложную структуру исторического сочинения, которое, кроме описания важнейших событий, происходивших в течение правления одной династии или одного императора, включало в себя ещё несколько разделов: хронологические таблицы; трактаты, посвящённые отдельным аспектам экономики и культуры; истории наследственных владений древнекитайской знати; а также «Жизнеописания» – биографии выдающихся личностей, в этот раздел были включены и описания сопредельных с Древним Китаем народов, в том числе и сюнну. «Метод Сыма Цяня оказал решающее воздействие на последующее развитие китайской историографии, в которой вскоре складывается новый жанр – так называемые династийные истории. Такая история писалась после падения очередной древнекитайской (а позднее и средневековой) династии и освещала её «величие и падение». Автор такого сочинения ставил перед собой несколько иные задачи, чем Сыма Цянь, однако в отношении метода изложения материала он полностью следовал за своим гениальным предшественником» [Источниковедение, 1984, с. 353-354]. Выдержки из сочинения Сыма Цяня, касающиеся истории народов Центральной Азии, были переведены и изданы выдающимся отечественным китаистом Н. Я. Бичуриным ещё в первой половине XIX века [Бичурин, 1950]. Долгое время этот перевод считался непревзойдённым как в отечественной, так и в зарубежной науке. В 60-е гг. ХХ века В. С. Таскиным был сделан новый перевод частей сочинения Сыма Цяня, посвящённых истории сюнну. В. С. Таскин учёл и исправил многие недостатки и ошибки переводов Н. Я. Бичурина, а также снабдил текст подробными примечаниями [Материалы, 1968].

Дальнейшая история сюнну нашла отражение в труде другого древнекитайского историка Бань Гу (32-92 гг.). Именно его сочинение «Ханьшу» («Ханьская история») положило начало новому жанру исторических трудов – жанру истории отдельных династий [Синицын, 1975, с. 100]. Бань Гу излагает историю сюнну с конца II в. до н. э. до первых десятилетий I в. н. э. В его сочинении нашли отражение взаимоотношения сюнну и империи Хань, политическая история государства сюнну, а также содержатся сведения о внутренней структуре сюннуского общества [Таскин, 1973, с. 3]. Обращая большое внимание на особенности исторического быта сюнну и других соседних народов, Бань Гу исходил из представления о врождённых и непреходящих различиях между «людьми Срединного государства» – древними китайцами – и «варварами четырёх стран света». Поэтому историк выступал как против тех деятелей, которые призывали императора к расширению территории Хань за счёт соседей, так и против сторонников заключения с ними договора «о мире и родстве». Бань Гу полагал, что поскольку варвары не могут быть настоящими подданными Ханьской империи, а их земли не пригодны для земледелия, то лучшей политикой по отношения к сюнну и другим народам стал бы отказ от контактов с ними [Источниковедение, 1984, с. 355]. Извлечения из сочинения Бань Гу содержатся в известном труде Н. Я. Бичурина [Бичурин, 1950]. В 1973 году вышел новый перевод тех частей сочинения Бань Гу, которые содержат информацию о сюнну [Материалы, 1973].

Следующий период истории теперь уже только южных сюнну (после распада сюннской державы в I в. н. э.) содержится в сочинении «Хоухань-шу» («Поздняя ханьская история») китайского историка Фань Е (398-445). В его труде события излагаются до начала III в., но в то же время Фань Е, как и Бань Гу, дополняет сведения из более ранней истории сюнну, содержащиеся в книге Сыма Цяня.

Заключительному этапу истории народа сюнну посвящено сочинение Фан Сюаньлина (578-648) «Цзинь-шу» («История династии Цзинь»). Эта работа написана уже в период правления династии Тан, когда Китай, как и в эпоху Хань становится великой державой и начинает экспансию в Центральную Азию. Фан Сюаньлинь описывает события IV–V вв., когда южные сюнну вторгаются в Китай и устанавливают там своё господство, а после гибели трёх созданных ими династий исчезают со страниц китайских источников. «Свой рассказ Фан Сюаньлинь тесно связывает с событиями, описанными Сыма Цянем, Бань Гу и Фань Е, так что сочинения четырёх китайских историков представляют собой целостное описание древнего кочевого народа во всё время его активного пребывания на исторической арене» [Таскин, 1989, с. 3]. Отрывки из Хоухань-шу и Цзинь-шу также есть в книге Н. Я. Бичурина [Бичурин, 1950]. Новый перевод этих сочинений сделан В. С. Таскиным и опубликован в 1989 году [Материалы, 1989].

Для изучения истории древних тюрок, уйгуров и других племён и народов Центральной Азии огромный интерес представляют и средневековые китайские источники. В этот период китайские историографы продолжали традицию, начатую ещё Сыма Цянем и Бань Гу. К написанию истории той или иной династии приступали только после её падения. Для этой цели создавалась специальная историографическая комиссия во главе с высокопоставленным чиновником. Династийные истории кроме хроники царствования императоров и хронологических таблиц включали в себя также специальные трактаты об астрономии, математике, музыке, административном устройстве, законах, географии, а также биографии известных государственных деятелей и полководцев. Особый интерес представляют разделы об иноземных странах и народах. Источниками династийных историй служили ежедневные хроники, записи деяний и слов императоров, для написания разделов об иноземных странах большую роль играли отчёты и донесения послов, рассказы путешественников и торговцев. Эти сочинения отличаются обширностью, полнотой и точностью содержащихся сведений [Флуг, 1959, с. 223].

Из всего многообразия средневековой китайской литературы, содержащей сведения о тюрках и других кочевниках, выделяем следующие исторические сочинения.

«Бэй-ши» – «Северная история», т.е. история династий Юаньвэй, Северная Ци, Северная Чжоу и Суй. Эти династии правили в Китае в V – VI вв. Автором произведения был Ли Яньшоу, живший при Танской династии.

«Суй-шу» – «Суйская история» или «История Суйской династии» (конец VI – начало VII в.). Это сочинение написано также при Танской династии. Автор – Вэй Чжэн.

«Цзю-Тан-шу» – «Старая Танская история». Написана в Х в. историком по имени Ли Сюй, который использовал ранние материалы.

«Танхуйяо» – «Обозрение Танской истории». Автор Ван Го. Произведение написано в Х в. при Сунской династии. В этом сочинении имеется много новых и ценных подробностей из истории тюрок, что придаёт ему особое значение.

«Синь-Тан-шу» или просто «Тан-шу» – «Новая Танская история» или «Танская история». В этом сочинении также содержится много сведений о тюрках, уйгурах и других народах Центральной Азии. Произведение написано в XI в. при Сунской династии, автор Оу Янсю [Кюнер, 1950 с.].

Извлечения из средневековой китайской исторической литературы составляют значительную часть книги Н. Я. Бичурина «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» [Бичурин, 1950]. Среди современных переводов на русский язык следует отметить работы Н. В. Кюнера [Кюнер, 1961] и А. Г. Малявкина [Малявкин, 1981, 1989].

Предмет, цель курса истории казахстана. 2. Методология, источники и историография истории Каз-на.

Конституция

Жандармы

Госсовет

Кодификация

Промышленный переворот

Западники

Славянофилы

С.С.Уваров

К.С.Аксаков

Н.М.Муравьёв

Т.Н.Грановский

К.П.Брюллов

П.А.Федотов

М.М.Сперанский

А.А.Аракчеев

Л.Л.Беннигсен

Г.А.Потёмкин

Е.Ф.Канкрин

М.М.Сперанский

В.Г.Белинский

П.И.Пестель

Н.Н.Раевский

С.С.Уваров

Е.Ф.Канкрин

П.И.Багратион

А.Х.Бенкендорф

Реформа государственной деревни П.Д.Киселёва

Андрианопольский мир

Парижский мир- подписан антифранцузской коалицией и францией 30 мая 1814 г, франции возвращались границы 1792 г, а также колонии, утраченные наполеоном, голландия и швеция становились независимыми

Туркманчайский мир- подписан 1828г между россией и персией, завершал русско-перс. Войну, россии нахичеванское и эриванское ханства,на персию налагалась контр. 20 млн р.

Фридрихсгамский мир- 17 сентября 1809 г., россией и шведским королевством, в состав россии входили финляндия как автоном. Княж.

Суть теории «официальной народности»

Исторические деятели (годы, сфера деятельности):

Термины:

«Вольные хлебопашцы»

История – наука, находящаяся в постоянном развитии. История – прежде всего открытие мира, открытие его прошлого. Успешное развитие общества невозможно без активной помощи его граждан, без глубокого осознания уроков истории, которые дают силы для динамического движения вперед, ведь настоящее и будущее совершаются на основе прошлого. Неслучайно известная максима гласит: без истории нет народа. Изучение исторического опыта формирует историческое сознание, культуру, традиции, преемственность поколении. История дает возможность осмыслить масштаб того, что происходит в настоящее время, в ней заложены ростки будущего. Она является основой осмысления человеком феномена цивилизации, диалектики глобальных проблем современности. Казахи относятся к тюркским народам, занимают среди них четвертое место по численности и входят в первую десятку по площади территории среди народов мира. Предки казахов, известные в истории под различными этнонимами, прошли сложный исторический путь. За свою долгую историю казахи внесли достойный вклад в мировую цивилизацию. Сегодня перед исторической наукой Казахстана стоят огромные и ответственные задачи. Она должна формировать историческое сознание народа и объективных__позиций. С целью наиболее полного восстановления образа прошлого историки прибегают к помощи различных наук. К ним относятся:
Археология (от греч. архайс – древний и лотос – наука) - наука о древности. Лингвистика –наука о языках.
Палеография – наука, которая изучает все, что связано с письменностью, письмом. Сфрагистика – помогает установить имена царей, даты появления документов. Доказывает их подлинности, обнаруживает подделки по печатям на документах. Метрология –наука об измерениях, единицах измерения. Геральдика – наука о гербах и символах.
Вексиология - наука о флагах. Этнография – наука, изучающая быт народов. Источниковедение – наука об источниках, на основе которых пишется история того или иного народа.
Таким образом, основу исторического знания составляют источники. Исторические источники – это вещественные предметы, письменные документы, отражающие историю развития человеческого общества. Чтобы история была научной, объективной, она, прежде всего, должна опираться на достоверные источники. Поэтому одним из ведущих принципов исторической науки является принцип документальности. Историки говорят: «Без документов нет истории».
Одной из значительных задач истории является воспитание казахстанского патриотизма. Эта задача стала одной из составных долгосрочных приоритетов, выдвинутых Президентом Н.Назарбаевым в послании народу «Казахстан -2030». В свою очередь, патриотизм невозможен без формирования исторического сознания, связывающего настоящее общество с его прошлым. Поэтому объективное изучение истории и ее популяризация являются сегодня такими важными.

Задачи: - раскрыть роль и место казахского народа, казахской государственности в общетюркской общности, в системе кочевой цивилизации, в развитии историко-культурной общности народов Евразийского мира
-проследить основные этапы возникновения, формирования казахского этноса, его хозяйство, быт, социальный строй и политическую систему на длительном историческом отрезке времени
-переосмыслить ключевые проблемы истории народов (этногенез, государственность, отношения с соседними этносами, государствами, колониальные войны и национально-освободительные движения)
-охарактеризовать социально-классовые отношения в казахском обществе, раскрыть роль различных сословий населения – султанов, биев, батыров, представителей культа и шаруа
-показать эволюцию духовного мира и их вклад в мировую цивилизацию, взаимосвязь и взаимовлияние культур степной кочевой с земледельческо-оседлой, с культурой соседних народов – России, Китая, Центральной Азии.Цель курса - дать полное представление об основных этапах и особенностях исторического процесса па территории Казахстана с древнейших времен до наших дней, обратив особое внимание на проблемы формирования казахской народности и государственности, традиционного хозяйства, самобытной (кочевой) материальной и духовной культуры.

Письменные источники. Сведения по истории К. эпохи древности фиксировались письменно на различных языках: древнеперсидском, древнегреческом, латинском, китайском. Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария 1 (522-486 гг. до н.э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), составленный на трех основных языках – древнеперсидском, элансском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.

Существовали так же и античные источники. Сведения о населении К. в древнюю Грецию поступали через Персию, а так же через греческие колонии в Причерноморье. Видимо, самым ранним автором, у которого содержались некоторые достоверные сведения относительно исторических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг. до н.э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». В основе сообщений Геродота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная традиция, восходящая к сакским (скифским) племенам К. и Средней Азии.

Ряд ценных данных по истории Ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Этот труд использовался в качестве источника такими авторами, как Диодор (1 век до н.э.), Плиний Старший (1 век н.э.), Клавдий Элиан (2-3 вв. н.э.). Однако позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа», потому как сведения, содержащиеся в его сочинении более походят на фольклор, чем на исторические события.

Некоторое значение для изучения истории К. представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея, Трога, Полибия. Важным источником для истории Ср. Азии и К. является «География» Страбона (1век до н.э.-1век н.э.). Хотя он считал Каспийское море заливом океана и совершенно не подозревал о существовании Аральского моря, что делало его карту совсем неправильной. Ценным, хотя и сложным, источником является сочинение Птолемея «География» (конец 1 века до н.э.-1век н.э.).

Определенную роль в изучении истории К. начиная со второго века до н.э. играют китайские источники. Китайские авторы были лучше осведомлены об обстановке в К., чем античные. Развитие экспансии Китая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточном Туркестане, К. и Ср. Азии. В 104-102 гг. до н.э. – первый поход Ханьских войск во владения Давань, находящегося в Ферганской долине. Первые достоверные сведения о народах К. были получены от Чжан Цяня. Руководителя первого китайского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140-86 гг. до н.э.). Чжан Цянь совершил на «запад» два путешествия – в 138 г до н.э. и в 115 г до н.э. Помимо прочего он преследовал цель добиться союза с юэчжи, насельниками Ср. Азии, и усунями Жетысу против сюнну (гуннов). В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внимание на состояние хозяйства иноземцев, численность их войска, вооружения, а так же записывал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде. Среди династийных историй наиболее обширные данные о народах К. и Ср. Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» Сыма Цяня (145-86гг до н.э.), в частности, в двух главах раздела «Жизнеописание»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани». Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифических времен до времени жизни выдающегося историка.

Следом за «Историческими записками» идет «История Ранней Хань», которая была написана, в основном, Бань Гу в 1 веке н.э. и завершена его ученой сестрой Бань Джао. 26 династийных историй, освещающих историю Китая и Ср. Азии со 2 века до н.э. до нового времени являются уникальным историческим наследием Китая. Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владениях Давань, Усунь, Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на северо-западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, поэтому его труд называют «Историей Ранней династии Хань». Об этом в дополнение к этому труду писал ученый 4 века Фань Е.