लेखन

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के लेखक सभी प्रकार के संकटों और युद्धों के वातावरण में रहते थे। और यह काफी स्वाभाविक है कि इन घटनाओं ने प्रभावित किया (यह कहने के लिए नहीं कि वे प्रतिबिंबित थे) अपने काम में। जिन लेखकों और कवियों के बारे में हम बात करेंगे, उन्होंने जीवन के अर्थ को समझने की कोशिश की और रूस को उथल-पुथल करने वाले उथल-पुथल की व्याख्या की। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन खोजों ने अभूतपूर्व तनाव हासिल कर लिया, क्योंकि घटनाएं शानदार गति और घातक परिणामों से बह गईं: लाखों लोग मारे गए, साम्राज्य ध्वस्त हो गए, नए राज्य बने ... इन भयानक और अविश्वसनीय घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विषय व्यक्तिगत व्यक्ति कम से कम क्षुद्र लगता है। या अपमानजनक रूप से मूर्खतापूर्ण, जिसका उद्देश्य टॉलस्टॉय द्वारा बनाई गई इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका की छवि को खराब करना है। लेकिन कोई नहीं! यह मामला नहीं था। लेखकों-कवियों-दार्शनिकों ने सिर्फ यह समझने की कोशिश की कि कोई व्यक्ति इन झटकों को कैसे मानता है, वह कैसे प्रतिक्रिया करता है, आदि। आखिरकार, एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, लेकिन "जीवन का दर्पण" हमें सामूहिक छवियां दिखाता है। इस तरह, उन्होंने समझने की कोशिश की - छवियों की प्रतिक्रिया से, घटनाओं का विकास कैसे होगा।

आप और मैं जानते हैं कि कितने लोग, इतने सारे राय। इसलिए, जैसे रूस की तीन मुख्य नदियों में कई सहायक नदियाँ हैं, वैसे ही तीन मुख्य रचनात्मक धाराएँ: प्रतीकात्मकता, तीक्ष्णता, भविष्यवाद के विभिन्न आकांक्षाओं और दृष्टिकोणों के साथ कई अनुयायी हैं। उदाहरण के लिए, प्रतीकवाद में; वर्तमान 1870-1910 के वर्षों में देखा गया था। प्रतीक के माध्यम से कलात्मक अभिव्यक्ति हुई। एक प्रतीक एक बहुपत्नी, अलंकारिक, तार्किक रूप से अभेद्य छवि है। उन्होंने जीवन की बुर्जुआ पद्धति की अस्वीकृति का प्रतीक व्यक्त किया, आध्यात्मिक स्वतंत्रता की लालसा, विश्व की सुंदर पारियों की दुखद भविष्यवाणी। साहित्यिक प्रतीकात्मकता का लक्ष्य दर्शन की मदद से था और विज्ञान ने इसे लागू करने के लिए, पहुंचने के लिए, मैंने उद्धृत किया, "छिपी हुई वास्तविकता", "दुनिया का आदर्श सार", "आदर्श सौंदर्य।" सामान्य तौर पर, और सामान्य रूप से शाश्वत आदर्श में। ए। ब्लोक, ए। बेली, वी। इवानोव, एफ। कोलोन इस आंदोलन के अनुयायी थे।

आगे, हम एक्यूज़्म पर विचार करेंगे, इस अर्थ में कि यह साहित्य को कैसे प्रभावित करता है। 1910 के दशक के दौरान। इसके अनुयायियों ने खुद को कोई वैश्विक लक्ष्य निर्धारित नहीं किया था, इसका मुख्य रूप से प्रतीकात्मक आवेगों से कविता को शुद्ध करना, पोलीपेमी, तरलता और रूपक की जटिलता की जटिलता से शुद्ध करना था, अर्थात, इन सभी के विपरीत, एकमेइज्म ने शब्द के सटीक अर्थ की खेती की थी। इसकी स्वाभाविकता। इस प्रवृत्ति का अनुसरण एक बार ए। अख्तमातोवा, ए। गुमीलेव, ओ। मंडल के एंथेम, एस। गोरोडेत्स्की, एम। कुज़मिन ने किया।

भविष्यवाद अंतिम प्रवृत्ति है जिसके बारे में मैं आपको बताऊंगा। आंदोलन के अनुयायियों ने 1910 और 1920 के दशक में काम किया। उन्होंने अपनी कला से "भविष्य की कला" बनाने की कोशिश की। इस अच्छे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने पारंपरिक संस्कृति, खेती वाले शहरीकरण (मशीन उद्योग और बड़े शहर के सौंदर्यशास्त्र) को खारिज कर दिया। यह फंतासी के साथ वृत्तचित्र सामग्री की इंटरव्यूइंग द्वारा विशेषता है। फ्यूचरिज्म ने भी एक अच्छे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए भाषा की प्रकृति को नष्ट करने की अनुमति दी। यह बनाया गया था, जैसा कि आप शायद पहले से ही अनुमान लगा चुके हैं, वी। मायाकोवस्की, वी। खलबनिकोव और कई अन्य, शायद आपके लिए कम ज्ञात हैं।

तातियाना मेटेकको, शिक्षक

साहित्य पाठ में क्या पढ़ाया जाता है?

मेरी समझ में, साहित्य में एक पाठ मुख्य रूप से एक वस्तु नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति को शिक्षित करने का एक साधन है। रूसी या बेलारूसी साहित्य के पाठ में, शिक्षक, साहित्यिक नायकों की जीवन स्थितियों पर भरोसा करते हुए, बच्चों के साथ बात कर सकते हैं कि मानवीय संबंधों को क्या होना चाहिए या नहीं होना चाहिए, जिससे बच्चों को चेतावनी मिलती है - हमारे छात्रों - संभव गलतियों से, उन्हें ऊपर की ओर निर्देशित करना आध्यात्मिक। हम ए.एन. द्वारा नाटक "द थंडरस्टॉर्म" में मुख्य चरित्र के भाग्य की कठिन जीवन परिस्थितियों के बारे में बात कर रहे हैं। ओस्ट्रोव्स्की, जिसने उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया; "युद्ध और शांति" उपन्यास में निष्ठा और क्षमा के बारे में एल.एन. टॉल्स्टॉय, शोध उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में मानव जीवन की हिंसात्मकता के बारे में एफ.एम. दोस्तोवस्की, I.S. द्वारा उपन्यास "फादर्स एंड सन्स" में बिना किसी प्यार के बारे में। तुर्गनेव, हम अच्छे और बुरे पर प्रतिबिंबित करते हैं, एम। ए। द्वारा लिखित उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का अध्ययन करते हैं। बुल्गाकोव ...

आप जो भी रूसी साहित्य के क्लासिक काम को छूते हैं, हर जगह आपको शाश्वत मानवीय समस्याएं मिलेंगी: अच्छाई-बुराई, ईमानदारी-धोखा, वफादारी-विश्वासघात, बहादुरी-कायरता, कुलीनता-कायरता ... आखिरकार, यह हमारा जीवन शुरू से ही है सदी का अंत। प्रभु ने लेखक को एक अंतर्दृष्टि दी, एक पल जिसे उन्होंने अपने काम में पकड़ा और प्रतिबिंबित किया। यही कारण है कि ये कार्य शास्त्रीय, शाश्वत हैं।

अपनी बात को व्यक्त करने से डरने के बिना किसी अन्य पाठ में छात्र क्या कर सकता है? किस पाठ में वह खूबसूरती से बोलना सीखेगा, धाराप्रवाह, चाहे वह रूसी हो या बेलारूसी, और खुद को कंप्यूटर चोरों की जिबरिश में व्यक्त न करें, इसके अलावा, इसमें 20% अधिक असभ्य और अश्लील शब्द हैं? "वह जो सोचता है कि स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट होता है," शोपेनहावर ने कहा। और हमारे हाई स्कूल में केवल कुछ ही बोल सकते हैं, बाकी "अच्छी तरह से, जैसे," और इतने पर कह सकते हैं। प्रशिक्षित नहीं ...

शिक्षक के व्यक्तित्व का बहुत महत्व है। शायद सबसे महत्वपूर्ण। आखिरकार, मुझे उस समय की याद है, जब वसंत में, शिक्षक परिषद में, हमने तय किया कि कौन से छात्रों को शिक्षक प्रशिक्षण विश्वविद्यालयों को एक निर्देश दिया जाए, और अब इन विश्वविद्यालयों में अवशिष्ट आधार पर प्रवेश दिया जाए। यह क्या चल रहा है? कौन सिखाता है और क्या सिखाएगा - शिक्षित करने के लिए! - बाल बच्चे? शिक्षण पेशा इतना असंगठित और विनियमित था कि रचनात्मकता के लिए कोई जगह नहीं बची थी। अंतहीन जाँच और सता से अत्याचार। इसलिए, बहुमत ने सबसे सरल रास्ता चुना: वे पहले से ही उपलब्ध पाठ योजना और होमवर्क के साथ "अनुमानित कैलेंडर-विषयगत योजना" का उपयोग करते हैं। अन्यथा, दाएं और बाएं एक कदम निष्पादन है। तो बच्चों को उदात्त खोज के बिना, शिक्षक को बिना प्रेरणा के, बिना उड़ान के, रचनात्मकता के बिना सबक दिया जाता है। और शिक्षक को क्लासिक के वॉल्यूमेट्रिक कार्य को समझना चाहिए, इसे एक से अधिक बार पढ़ना, समझना, ताकि लेखक द्वारा रखी गई गहराई उसके सामने प्रकट हो। और एक बार फिर से पाठ की तैयारी करते हुए, अचानक आपने कुछ पढ़ा जो आपके द्वारा पहले पारित किया गया, फिर से खोला गया, और आप आश्चर्यचकित होंगे: मैंने इसे पहले कैसे नहीं देखा?

सामान्य तौर पर, आप वी.वी. के बारे में बता सकते हैं। मायाकोवस्की ने एक विद्वान व्यक्ति के रूप में, जो अच्छी तरह से लिखा है, लगभग अस्पष्ट है, लेकिन आप उस व्यक्ति के व्यक्तित्व की त्रासदी को प्रकट कर सकते हैं, जिसे बोल्शेविक विचार में उसके विश्वास के लिए बंधक बनाया गया था, जिसने खुद को एक गहरे आध्यात्मिक संकट में पाया था। आप एफ.एम. के बारे में बात कर सकते हैं। दोस्तोवस्की, जिन्होंने गोली मारे जाने के मुकदमे को समाप्त कर दिया और मानवता के सभी लोगों के लिए दर्द की भावना को बढ़ा दिया, ने अपने मुख्य विचार के साथ एक चेतावनी उपन्यास "अपराध और सजा" लिखा: "तू हत्या नहीं करेगा!" बिना पाठ्यपुस्तक के महत्वपूर्ण सामग्री का विश्लेषण किए! कुछ और पढ़ने के लिए परेशान हो रहा है, और आप एक संक्षिप्त सारांश में एगॉस्ट्रिक रस्कोलनिकोव के बारे में भी बता सकते हैं। लेकिन आप रॉडियन रस्कोलनिकोव की पीड़ा की गहराई से समझ सकते हैं, पास में पीड़ित सभी लोगों के लिए उसका दर्द, और उसकी समस्याओं को हल करने के चुने हुए तरीके से भयभीत हो सकते हैं।

इसके लिए, एक पेशेवर शिक्षक, पाठ शिक्षक नहीं, दोस्तोवस्की के अनुसार 5 कार्यक्रम घंटे की आवश्यकता नहीं है, लेकिन कम से कम दो बार जितना। हाई स्कूल में साहित्य में पाठों की संख्या में 12 घंटे की कटौती की गई थी, इसके अलावा, आपको प्रति तिमाही कम से कम तीन ग्रेड लगाने की आवश्यकता है। शिक्षा मंत्रालय के अधिकारी, अपने प्रयोगों में उलझे हुए हैं, फिर ऐसे साहित्यिक कार्यों का चयन करते हैं, जिनका अध्ययन हाई स्कूल में युवा लोग करते हैं। चयन अजीब है ... कई साल पहले, ए.पी. चेखव: वे 10 वीं कक्षा के अंत में कार्यक्रम में शामिल नहीं थे और 11 वीं कक्षा की शुरुआत में कार्यक्रम में शामिल होना भूल गए। तब उन्हें इसका एहसास हुआ। स्कूल के पाठ्यक्रम से निराश I.A. गोंचारोव अपने "ओब्लोमोव" के साथ, एन.एस. लेसकोव "द एनचांटेड वांडरर" और अन्य कहानियों के साथ। लियो टॉल्स्टॉय का पारिवारिक उपन्यास "अन्ना करिनाना" स्कूल के पाठ्यक्रम में नहीं है, लेकिन क्या हम अपने जीवन में अधिक ईमानदार हो गए हैं, क्या जीवन में इस तरह के टकराव नहीं हैं? हां, हमारा जीवन एक निरंतर उपन्यास "अन्ना करिनाना" है, लेकिन हमें इसे स्वीकार करने में शर्म आती है। नोबेल पुरस्कार विजेता बी। पास्टर्नक को गीतों का अध्ययन करने के लिए 2 घंटे का समय दिया गया था, और पुरस्कार मुख्य रूप से उनके उपन्यास डॉक्टर ज़ियावागो के लिए दिया गया था, जो एक नरम के भाग्य के बारे में बताता है, न कि सभी वीर, प्रतिभाशाली व्यक्ति, अपने मजबूत की त्रासदी के बारे में। प्यार, लेकिन जिसने उसे व्यक्तित्व के रूप में नष्ट कर दिया।

केवल एक स्पष्टीकरण है: मंत्रालय के लोगों ने सारांश में इन कार्यों का अध्ययन किया और उनके बारे में कुछ भी नहीं समझा।

शास्त्रीय साहित्य के कार्य आज विशिष्ट रूप से प्रासंगिक हैं। आखिरकार, मृत आत्माओं से पावेल इवानोविच चिचिकोव हमारे समकालीन हैं। आइए प्रवेश को बदलें: 19 वीं सदी के तीसवां दशक के बजाय - 21 वीं सदी के 20 के दशक में, तीन घोड़ों के बजाय - एक छह सौवां "मर्क", मृत आत्माओं के बजाय, उसे छोटे उद्यमों को खरीदने दें, रीति-रिवाजों पर सेवा - जैसा कि हमारे समय में, माना जाता है कि राज्य के संस्थानों का निर्माण किया गया है। पुल, लेकिन वास्तव में खुद को एक विला बनाया, उसका लक्ष्य किसी भी तरह से अमीर बनना है। तो यह हमारे समय के बारे में नहीं है? और गोगोल के "महानिरीक्षक" के बारे में क्या? क्या यह हमारे बारे में नहीं है कि हम किस पर निर्भर रहें? यह क्लासिक है। क्या समय नहीं है - बिंदु के लिए सब कुछ। आखिरकार, प्राचीन ग्रीस और मध्य युग में और 21 वीं सदी में भी लोगों ने प्यार और विश्वासघात किया ...

घड़ी को साहित्य में बदलना, इस तरह, आसानी से, संख्या को पार करना, क्लासिक्स को कार्यक्रम से निकालना, हम उस शाखा को काटते हैं जिस पर हम बैठे हैं।

हम कहते हैं कि बच्चों को पढ़ना पसंद नहीं है। लेकिन उन्होंने ऐसा 20 साल पहले कहा था, क्योंकि पढ़ना आत्मा का काम है। फिल्म देखना आसान है। कम घंटों के संदर्भ में, यह एक तरीका है - बच्चों को रुचि दिखाने के लिए, एपिसोड दिखाने के लिए। सोवियत काल में, साहित्य के पाठकों को प्रकाशित किया गया था; सभी कार्यों को उनमें नहीं रखा गया था, लेकिन कुछ दिलचस्प अध्याय थे। इससे बच्चों में भी रुचि थी। लेकिन फिल्में ... उनके पास एक उच्च मानक होना चाहिए: उन्हें शास्त्रीय कार्य के अनुसार कड़ाई से मंचित किया जाना चाहिए, और सरोगेट नहीं होना चाहिए: ऐसी फिल्म में विचार, अर्थ को परिभाषित करना भी असंभव है। एस। बॉन्डार्चुक द्वारा फिल्म "वॉर एंड पीस" देखें, जिसे ऑस्कर मिला, न कि अब लोकप्रिय संस्करण, जिसमें सब कुछ एक विदेशी निर्देशक के अनुरूप है। या किसी तरह का फैला हुआ, धुंधले 12 सीरियल टेप, लेकिन काम में केवल 120 पृष्ठ हैं! वे काम के केवल बाहरी पक्ष को व्यक्त करते हैं, लेकिन आंतरिक ताकत नहीं, कथानक का वसंत। शानदार, लेकिन ... खाली।

माता-पिता अपने बच्चों से क्या चाहते हैं? अमीर और सफल होने के लिए, यह भूलकर कि "अमीर भी रोते हैं।" मानो इस अराजकता में हार गया हो, पराजित, विज्ञापन द्वारा लुप्त हो गया हो। शरीर के लिए सब कुछ किया जाता है। लेकिन आत्मा के लिए क्या किया जा रहा है?

एक पुराना परिवाद है: "यदि ईश्वर सर्वशक्तिमान है, तो क्या वह इतना भारी पत्थर पैदा कर सकता है कि वह स्वयं उसे उठा न सके?" यह पहेली बोलती है कि क्या सृजन सृष्टिकर्ता के नियंत्रण से परे हो सकता है? क्या सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए कुछ ऐसा बनाना संभव है जिस पर उसकी पूर्ण शक्ति न हो? मॉस्को के संत फिलिप (1783-1867) ने पत्थर के बारे में पहेली के बारे में कहा: “भगवान न केवल इस तरह के पत्थर का निर्माण कर सकता है, बल्कि पहले ही बना चुका है। यह पत्थर आदमी है। ” क्रांति से पहले, साहित्य में एक पाठ को साहित्य में एक पाठ कहा जाता था। भाषा शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि "आदमी" का निर्माण "शब्द" से हुआ था: शब्द - शब्द - tslovek - आदमी। हमें, सबसे पहले, मनुष्य को, ईश्वर की समानता में निर्मित होना चाहिए। यही शास्त्रीय साहित्य सिखाता है। और यह अच्छा होगा कि साहित्य में प्रत्येक पाठ शिक्षक के प्रश्न से शुरू होता है: "आप क्या सोचते हैं, क्यों ..."।

क्या साहित्य पढ़ाता है? क्या "क्या अच्छा है और क्या बुरा है" यह प्रदर्शित करने के लिए स्कूल में साहित्य पाठ में कला के कार्यों का उपयोग करना संभव है? कल्पना को विचारधारा के अनुकूल बनाने के प्रयासों का परिणाम क्या है? साहित्यकार इतिहासकार ल्यूडमिला सरस्केना आश्चर्यचकित करती हैं।

एक अच्छा सवाल: "क्या साहित्य कुछ भी सिखाता है, और अगर यह करता है, तो क्या?" कल्पना में व्यावहारिक क्षमता की तलाश के लिए एक बड़ा प्रलोभन है। साहित्य कैसे उपयोगी है? आपको इसे क्यों पढ़ना चाहिए? इसे कुछ विशिष्ट राजनीतिक, राज्य, शैक्षिक, शैक्षिक, गोपनीय उद्देश्यों के लिए कैसे अनुकूलित किया जा सकता है?

इस स्कोर पर सोवियत शिक्षाशास्त्र की स्पष्ट दिशा थी। उनका मानना \u200b\u200bथा कि साहित्य सोवियत शासन के लिए आवश्यक विचारों और विचारों का प्रचारक, आंदोलनकारी हो सकता है। उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों को पूंजीवाद के आलोचकों के रूप में आसानी से व्याख्या की जाती थी, जो कि शासक धर्म के मानने वालों के रूप में, और इसी तरह आगे चलकर शासक के खिलाफ लड़ाके थे।

प्रत्येक नए राजनीतिक शासन ने अपनी प्राथमिकताओं को बदल दिया और फिर से उसी साहित्य की ओर मुड़ गए, और उसी तरह से इसे अनुकूलित करना चाहते थे - लेकिन अपने स्वयं के प्रयोजनों के लिए। अब मैं कुछ व्यंग्य के साथ याद करता हूं कि कैसे 80 के दशक में मैंने एक मानवीय संस्थान में काम किया था, और हमें ऊपर से एक कार्य दिया गया था: "रूसी साहित्य के उदाहरणों पर नास्तिक शिक्षा की अवधारणा विकसित करें।" नास्तिकों की निंदा करना आवश्यक था, नास्तिकों की छवियों की तलाश करना, उनकी हर संभव तरीके से प्रशंसा करना। उत्तर प्राथमिक तोड़फोड़ था, धर्म के खिलाफ लड़ाई में अनुभव की कमी का संदर्भ।

जब आज विपरीत प्रकृति के कार्य उतरते हैं और 19 वीं शताब्दी के उसी रूसी साहित्य का उपयोग करने की सिफारिश की जाती है (दूसरा नहीं दिखाई दिया) विपरीत उद्देश्यों के लिए, अर्थात धार्मिक शिक्षा के लिए, तो और कुछ नहीं बल्कि एक विडंबनापूर्ण मुस्कान और, स्पष्ट रूप से , अस्वीकृति, यह कारण नहीं हो सकता।

क्यों? क्योंकि शिक्षा के पूर्व और वर्तमान दोनों प्रमुख (इसके अलावा, वे एक ही लोग हो सकते हैं!) माना जाता है और अभी भी विश्वास है कि साहित्य का उपयोग किया जाना चाहिए, जो इस समय आवश्यक है, और इसे विचारधारा का मुखपत्र बनने के लिए मजबूर किया जाता है। मुझे लगता है कि यह एक खतरनाक भ्रम है।

फिक्शन के निर्देश और नेतृत्व की उम्मीद है। यहाँ एक विश्व प्रसिद्ध लेखक है, उदाहरण के लिए, जिसे मैं कई वर्षों से कर रहा हूँ। धार्मिक साहित्यिक आलोचकों के सर्कल में, एक राय है कि दोस्तोवस्की को पढ़ने से एक व्यक्ति भगवान की ओर जाता है, और कई लोग गर्व के साथ कहते हैं: "मैंने दोस्तोवस्की को पढ़ा और विश्वास किया।" हालांकि ऐसे लोग हैं (वे अब अधिक बार चुप हैं) जिन्होंने दोस्तोवस्की को भी पढ़ा, लेकिन विश्वास खो दिया, क्योंकि दोस्तोवस्की के पास खुद नायक हैं जिन्होंने अपना विश्वास खो दिया है।

विश्वास की हानि का विषय उनके लिए बहुत प्रासंगिक था, और इसलिए उनके पास ऐसे पात्र हैं जो विश्वास करते थे, और चरित्र जो अविश्वास करते थे, क्योंकि वह एक ईमानदार कलाकार थे और न केवल सही विश्वासियों के बारे में लिखा था, उनके आध्यात्मिक राज्य को सुखद अंत के रूप में दर्शाया गया था।

मैं उपन्यास द ब्रदर्स करमज़ोव के एक संवाद का हवाला दूंगा:

"- भगवान, केवल यह सोचने के लिए कि किसी व्यक्ति ने कितना विश्वास दिया है, इस सपने के लिए कितनी ऊर्जा मुफ्त में है, और यह हजारों साल है! वह कौन है जो एक आदमी को हंसाता है? इवान? आखिरी बार और निर्णायक रूप से: क्या कोई ईश्वर है या नहीं? यह आखिरी बार है!
- और आखिरी बार नहीं ...
"कौन लोगों को हंसाता है, इवान?"

या यहाँ एक और प्रतिबिंब, ड्राफ्ट से दानवों तक: "मुझे पता है कि अगर मैं 15 साल में भगवान में विश्वास करता हूं, तो मेरे लिए एक झूठ अभी भी होगा, क्योंकि [वह] वह नहीं है। मुझे पता है कि वह नहीं है। नहीं, मैं दुखी होना चाहूंगा, लेकिन सच के साथ, झूठ से खुश होने के बजाय। "
पाठक को नाटक से भरे इस नोट को सुनने में सक्षम होना चाहिए ...

आखिरकार, दोस्तोवस्की ने अपने जीवन के बीच में खुद के बारे में लिखा: "मैं सदी का बच्चा हूं, इस दिन अविश्वास और संदेह का बच्चा है और यहां तक \u200b\u200bकि (मुझे यह पता है) कब्र के लिए। यह विश्वास करने के लिए इस भयानक प्यास में क्या लागत है और अब मेरे लायक है, जो मेरी आत्मा में अधिक मजबूत है, और अधिक विपरीत तर्क मुझ में हैं ”।

अपने जीवन के अंत में, उन्होंने फिर कबूल किया: “और यूरोप में नास्तिकता का ऐसा बल था भाव नहीं और नहीं था... इसलिए, एक लड़के के रूप में, मैं मसीह में विश्वास करता हूं और उसे स्वीकार करता हूं, लेकिन उसके माध्यम से महान क्रूसिबल मेरा शक होसन्नाबीतने के। "

दोस्तोवस्की न केवल उसके लिए असीम रूप से प्रिय है दान दिया, लेकिन शंका निर्मम, साथ ही इस तथ्य को भी कि उन्होंने अपने मन को हमेशा अपनी प्यास पर विश्वास करने के लिए और अपनी भयानक पीड़ाओं से जोड़ा, इसलिए वे न तो अंधे थे और न ही एक भोला बच्चा। उसके पास ठेठ अंधा, अनुचित विश्वास नहीं था।

लेकिन यह दोस्तोवस्की है जिसे अक्सर धार्मिक पर्यटन में प्रशिक्षक के रूप में चित्रित किया जाता है और इस्तेमाल करने की कोशिश की जाती है। तो वह पहाड़ के पैर के पास जाता है, हाथ से एक आदमी लेता है और कहता है: "मेरे साथ आओ।" वह उसे सभी चरणों के साथ, सभी पहाड़ियों के साथ, उसके कामों के सभी घुमावदार रास्तों पर ले जाता है और उसे बहुत ऊपर तक ले जाता है। और शीर्ष बिल्कुल चिह्नित है - यह प्रभु में विश्वास है। और अब एक व्यक्ति, "सब कुछ दोस्तोवस्की" के माध्यम से गुजर रहा है, भगवान में विश्वास करने के लिए बाध्य है।

गाइड, दोस्तोवस्की को अपने वार्ड को वहां छोड़ना होगा, शीर्ष पर, क्योंकि यह माना जाता है कि एक निर्देशित आदमी जो भगवान में विश्वास करता है उसे अब कुछ भी नहीं चाहिए और कोई नहीं: कोई दोस्तोवस्की, कोई पुश्किन नहीं। और मैंने कई बार इस तरह से विश्वास करने वाले लोगों से भी सुना - बिना संदेह के भट्टी के बिना, प्रलोभनों और पीड़ाओं के बिना, नैतिक प्रतिबिंबों के बिना।

कई साल पहले मैंने वेनिस में कार्मेलाइट कॉन्वेंट का दौरा किया। यह एक बहुत ही दिलचस्प मठ है जो रूस पर केंद्रित है, रूस के लिए प्रार्थना करता है। माताएँ वहाँ रहती हैं - छेदन, हार्दिक प्रार्थना पुस्तकें, अद्भुत बहनें। और मैं एक ऐसे बहन-नन के साथ बातचीत में मिला - वहाँ, मठ में। उसने मुझसे कहा: "तुम जानते हो, मेरे लिए पहले दोस्तोवस्की सुसमाचार था, लेकिन अब मैंने एक और सुसमाचार खोज लिया है, और अब मैं दोस्तोवस्की का अध्ययन नहीं करता और मुझे अब इसकी आवश्यकता नहीं है।" लेकिन यह उसका व्यक्तिगत भाग्य, उसकी व्यक्तिगत पसंद है, जिसके लिए मेरा पूरा सम्मान है।

लेकिन यह अभी भी मुझे लगता है कि दुनिया में, हमारे साहित्यिक-केंद्रित देश में रहते हुए, साहित्य साहित्य को माउंट डेरा के लिए एक सड़क संकेत के रूप में नहीं मान सकता है। पढ़ना ऊपर नहीं चढ़ रहा है; उसके तरीके असंवेदनशील हैं।

“बाइबल और सुसमाचार का नेतृत्व करने वाला साहित्य अनावश्यक नहीं है। यह बकवास और बकवास है ”- यह है कि आज अन्य रूढ़िवादी साहित्यिक आंकड़े कैसे बोलते हैं। लेकिन ऐसे कई उदाहरण हैं जब लोग अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए, बाइबल के माध्यम से और के माध्यम से और एक से अधिक बार बाइबल पढ़कर, उससे पुन: जुड़ गए। एक व्यक्ति पुराने नियम और नए नियम दोनों को पढ़ेगा, और उसका विश्वास मजबूत होगा, और दूसरा उसे पढ़ेगा और वह विश्वास खो देगा।

मैंने उन लोगों के साथ बात की जिन्होंने कहा था: “मैंने पुराने नियम को पहले से अंतिम पृष्ठ तक पढ़ा। वहाँ इतनी क्रूरता है, इतना डरावना है। भगवान, यह पता चला है, इतना क्रूर और निर्दयी है, और इतना दृढ़ है कि मैं अब इस सामग्री को नहीं छू सकता हूं। मैंने नया नियम भी पढ़ा - बहुत सारे विरोधाभास हैं। ”

इसलिए, साहित्य का इलाज करते हुए, चाहे वह सिद्धांत, काल्पनिक, पत्रकारिता या जो भी हो, उपयोग के लिए एक निर्देश के रूप में ("यहां मैं इसे पढ़ूंगा, इसे सीखूंगा, इसे पूरी क्षमता से चालू करूंगा, और यह सही दिशा में काम करेगा") , यह मुझे असफल और बेकार लगता है।

बूढ़ी महिलाओं को कैसे मारना है

अगर हम साहित्य के बारे में बात करते हैं, "जो सिखाता है" (जैसा कि कभी-कभी सरल-दिमाग और दार्शनिक शिक्षक नहीं करते हैं), तो हम एक अजीब तस्वीर देखेंगे। साहित्य अलग तरह से सिखाता है। वह अच्छा सिखाती है, लेकिन राक्षसी बुराई की तस्वीरें भी दिखाती है। इसलिए, यह कहना बहुत जोखिम भरा है: "साहित्य कुछ सिखाता है"।

वह क्या पढ़ाती है? कैसे एक कुल्हाड़ी के साथ बूढ़ी महिलाओं को मारने के लिए? एक महिला, दुखी प्यार से बाहर कैसे खुद को ट्रेन के पहियों के नीचे फेंक सकती है? एक युवा, ताकत से भरा आदमी, जो जीवन के अर्थ को खो चुका है, कैसे एक फंदा में लटक सकता है? छोटी लड़कियों या छोटे लड़कों से छेड़छाड़ कैसे करें? या एक बम को कैसे इकट्ठा किया जाए और उसमें एक घड़ी का काम कैसे लगाया जाए?

साहित्य एक पापी, पीड़ित, कमजोर, पागल, अपराधी के बारे में बताता है ... या - एक बुद्धिमान, रचनात्मक, प्रतिभाशाली विचारक के बारे में ... या एक औसत दर्जे का और तुच्छ के बारे में ... यह जीवन की बात करता है, बहुमुखी और विविध।

यदि हम ऐसे साहित्य से संबंधित हैं जो कुछ सिखाता है, अशिष्ट और आदिम है, तो आपराधिक कोड भी इस पर लागू किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, यह कहते हुए कि "किशोर अपराध और दंड कैसे पढ़ते हैं?" होता है! एक ही स्थान पर मुख्य चरित्र को मारता है, क्रूरतापूर्वक, जानबूझकर, "विवेक के अनुसार"! देखिए, कौन है वहां की हीरोइन? उसी स्थान पर, नायिका एक वेश्या है। तो दोस्तोवस्की क्या सिखाता है? उसके पास हत्यारों और वेश्याओं, बेवकूफों और आत्महत्याओं के नायक हैं। देखो, क्या बच्चों के लिए यह पढ़ना संभव है? ”।

अफसोस है, साहित्य पर इस तरह के एक जंगली देखो - भौंक के नीचे से। और, वैसे, आज यह दृश्य पहले से कहीं अधिक व्यापक हो गया है। ऐसा लगता है कि 20-30 साल पहले भी वे इस तरह के दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए शर्मिंदा थे, वे गोल अज्ञानता के रूप में जाने से डरते थे। आज वे संकोच नहीं करते, और अपनी अज्ञानता से भी भड़कते हैं।

आज, कुछ अनाम ठग - मैं उन्हें अन्यथा नाम नहीं दे सकता - सेंट पीटर्सबर्ग में वी। नाबोकोव संग्रहालय की दीवार पर लिख सकता हूं: "नाबोकोव एक पीडोफाइल है", पूरी तरह से यह महसूस नहीं करते कि नाबोकोव ने अपने बारे में नहीं, अपने बारे में एक उपन्यास लिखा था। अनुभव, लेकिन एक पापी नायक और उसके युवा शिकार के बारे में, उनकी त्रासदी के बारे में। होलिगन अनाम के सदस्य यह महसूस करने में असमर्थ हैं कि लोलिता कितनी दुखद है। उनके लिए, यह सिर्फ एक स्ट्रॉबेरी है, डिसाच्यूरी का प्रचार।

तो यह इस तरह से निकला। आज के अजीब लोगों की राय में, जो खुद को "रूढ़िवादी कार्यकर्ताओं" के रूप में योग्य बनाते हैं, अगर किसी पुस्तक में "बुरे के बारे में" है, तो लेखक को दोष देना है, तो लेखक को दंडित किया जाना चाहिए। इस तथ्य के लिए कि उसकी नायिका अपने पति से बेवफा है, खुद को प्रेमी मानती है। तो यह व्यभिचार के लिए प्रचार है? मैंने यह बात सुनी है। वह एक अफीम शामक का भी उपयोग करती है। तो, एक ड्रग एडिक्ट? तो, अन्ना कैरेनिना व्यभिचार, ड्रग्स और आत्महत्या का प्रचार है?

यदि हम इस तरह से साहित्य का इलाज करते हैं, तो यह पता चलेगा कि सभी रूसी शास्त्रीय साहित्य, और न केवल रूसी, बल्कि सभी विश्व साहित्य बुराई का प्रचार, पाप का प्रचार, बुरे सपने और भयावहता का प्रचार करते हैं, क्योंकि साहित्य प्रेम और घृणा से लिखता है, विश्वास के बारे में और जीवन और मृत्यु के बारे में इससे दूर जाना।

और हम पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते हैं कि नकारात्मक नायक कितना दिलचस्प है, क्योंकि वह, एक नियम के रूप में, गहरा दिखाया गया है। एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति, पापरहित, क्रिश्चियन, स्वार्थ से रहित, को चित्रित करना बहुत मुश्किल है। "इससे अधिक कठिन, मेरी राय में, कुछ भी नहीं हो सकता है, विशेष रूप से हमारे समय में," - Dostoevsky ने लिखा, यह मानते हुए कि, "इडियट" को लेते हुए, "अक्षम्य" कार्य करता है।
ऐसा प्रयास, जो इस उपन्यास में दोस्तोवस्की ने किया, वह अद्वितीय है, एकल है और रूसी साहित्य के विशाल क्षेत्र में एकमात्र है, जहां वह आज के लिए, एक सकारात्मक रूप से अद्भुत मसीह जैसा नायक है? जब तक कि यह एक वैचारिक छवि नहीं है, वैचारिक टेम्पलेट्स के अनुसार ...

मुझे दोस्तोवस्की के दोस्त, अपोलो मायकोव का एक पत्र याद आता है, जिसने दोस्तोवस्की की एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति के बारे में एक उपन्यास लिखने की योजना के बारे में जानने के बाद उससे पूछा: "मैं कम से कम मुख्य बात जानना चाहूंगा - वे किस वर्ग के हैं? उच्च, अधिक कठिन कार्य ... वे बहुत सारे प्रश्न उठाते हैं: क्या वे गलत हैं या नहीं? निराश, दुरुस्त, खुश या दुखी ... "

एक आदर्श को चित्रित करना आवश्यक था, लेकिन यह अविश्वसनीय रूप से कठिन है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति में अच्छाई और बुराई होती है, और अलग-अलग बुरे लोग और अलग-अलग अच्छे लोग नहीं होते हैं। अच्छाई और बुराई एक व्यक्ति के दिल को दो भागों में विभाजित करती है, और हर किसी के जीवन में मुख्य कार्य उसके बुरे पक्ष और उसके अच्छे पक्ष से अवगत होना है, और जीवन की प्रक्रिया में, बुराई को स्थानांतरित करने और अपने आप में अच्छे स्थान का विस्तार करने का प्रयास करना है, और किसी और में नहीं। अपना ख्याल।

आत्म-सुधार क्या है? यह आत्म-ज्ञान के माध्यम से जाता है - अपने अंधेरे पक्षों को जानने के लिए और अपने उज्ज्वल पक्षों को जानने के लिए, अपने आप में प्रकाश के क्षेत्र का विस्तार करने का प्रयास करें। लेकिन क्या यह संभव है कि साहित्य को व्यावहारिक रूप से और उपभोक्तावादी रूप से, एक भूगोल की पाठ्यपुस्तक के रूप में कहें, जो आपको इलाके को नेविगेट करने के लिए सिखाना चाहिए ... "साहित्य का उपयोग कैसे करें?" - मैं एक शिक्षक से पूछता हूं जो समस्या से हैरान है? शिक्षण और परवरिश?

गूंगा मत बनो

इस प्रश्न का मेरा उत्तर इस प्रकार है। साहित्य एक साधन नहीं है। जैसे ही आप साहित्य को एक साधन के रूप में देखना शुरू करते हैं - साम्यवाद और नास्तिकता के उद्देश्यों के लिए, पूंजीवाद के उद्देश्यों के लिए और रूढ़िवादी संस्कृति को आत्मसात करने के लिए, ऐसे, पांचवें और दसवें लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, बाजार में फिट होने के लिए, आप नैतिक मृत सिरों, कला इतिहास, राजनीतिक में खुद को पाते हैं। आप अपने आप को "मृत सिरों" में पाते हैं, क्योंकि साहित्य और कला एक साधन नहीं हैं, वे एक अंत हैं।

साहित्य की समझ भी एक लक्ष्य है। साहित्य को उसकी विविधता में, उसकी महानता में, उसकी सभी जटिलताओं में, उसके दुखद पक्ष को समझने के लिए, जिसने इसे बनाया है, और इसे अपना लक्ष्य बनाना है। और केवल इसे एक लक्ष्य के रूप में स्वीकार करके, आप इसे अपना सहयोगी, अपना साथी बना सकते हैं।

पुश्किन! गुप्त स्वतंत्रता
हमने आपके बाद गाया!
हमें खराब मौसम में अपना हाथ दें
मूक संघर्ष में मदद!

तो उन्होंने लिखा, जो बीसवीं सदी में किसी को भी समझ में नहीं आता था कि साहित्य चेतना का विस्तार करता है, व्यक्ति को आंतरिक रूप से समृद्ध, अधिक बुद्धिमान और विकसित बनाता है। वह जीवन को व्यापक और गहरा समझने लगता है, उसके अलग-अलग रंगों को देखना सीखता है, प्रतिबंधों का अनुमान लगाता है, लगभग, और जैसा कि वे अब कहेंगे, मूर्ख। सुस्त और आदिम होने से रोकने के लिए, सोचने, महसूस करने, समझने और अनुभव करने में सक्षम होने के लिए - यह साहित्य को पढ़ने और अध्ययन करने का लक्ष्य है।

एक व्यक्ति जो साहित्य को एक लक्ष्य के रूप में मानता है, वह कभी नहीं पूछेगा: यह क्या सिखाता है? अपराध और सजा क्या सिखा सकते हैं? कैसे क्या? यह स्पष्ट क्यों है: एक बेकार बूढ़ी औरत को मार दो और हर कोई जो गलती से बदल जाता है, पीड़ित को लूट ले, लूट को छुपाये, कबूल न करे, इनकार करे, जांच को छोड़ दे और उसकी दरार में कुछ समय के लिए बाधा डाले, फिर मूर्खता कबूल करे और गरज ले कठिन परिश्रम, पूरी दुनिया में गुस्सा ...

सकारात्मक क्षमता कहां है? इसके अलावा, नायिका, अनन्त सोंचका मारमेलादोवा, एक वेश्या। ऐसा साहित्य क्या सिखा सकता है? यह सारांश है कि सरल, सरल प्रश्न जैसे "यह क्या सिखाता है?" और "आपको इसकी आवश्यकता क्यों है?"

तो साहित्य एक साधन नहीं है, एक अंत है। और इसे एक लक्ष्य के रूप में माना जाता है, आप कुछ समझ सकते हैं। आप देखेंगे कि चरित्र, साहित्य के नायक, आपके साथी, आपके पूर्ववर्ती हैं: उनके कार्यों में आप अपने गुप्त विचारों, आपके बुरे और अच्छे इरादों को पहचानते हैं। आप दुनिया में इतने अकेले नहीं होंगे, क्योंकि आप देखेंगे कि लोग कैसे पीड़ित होते हैं, वे कैसे भागते हैं और पीड़ित होते हैं।

आप उनके साथ अपनी तुलना करेंगे, उनके रास्ते पर प्रयास करेंगे: “मैं क्या करूँगा? मुझे क्या करना होगा? " आप सोचने लगेंगे: क्या उनका रास्ता आपका रास्ता है, या क्या आपका अपना रास्ता है? यह चेतना का विस्तार है, यह किसी और के जीवन का अनुभव है जिसे आपको आत्म-ज्ञान की आवश्यकता है।
यहाँ बोरिस गोडुनोव का एक टुकड़ा है। बोरिस गोडुनोव अपने बेटे फेडोर को संबोधित करते हैं, जो एक भौगोलिक नक्शा खींचता है:

कितना अच्छा। यहाँ सीखने का मीठा फल है।
आप बादलों से कैसे देख सकते हैं
पूरा राज्य अचानक, सीमाओं, शहरों, नदियों।
मेरे बेटे को सीखो, विज्ञान छोटा है
हम एक तेजी से बहते जीवन का अनुभव कर रहे हैं।

इसी तरह, साहित्य और कला तेजी से बहते जीवन के हमारे अनुभवों को कम करते हैं। हम अमीर हो रहे हैं। और इसे कैसे सिखाना है, और क्या यह सिखाना आवश्यक है? आपको पढ़ने की ज़रूरत है, आपको बात करने की ज़रूरत है, आपको संवाद करने की ज़रूरत है, आपको एक स्कूली बच्चे के लिए नहीं, बल्कि एक वार्ताकार के लिए देखने की ज़रूरत है, क्योंकि लेखक पाठक को नहीं सिखाता है।

हमारे शिक्षक इसे कैसे याद रखेंगे और इससे सहमत होंगे: लेखक पाठक को नहीं सिखाता है, और साहित्य पाठक को नहीं सिखाता है, साहित्य उससे बात करता है, वह उसके साथ संवाद करता है, वह पाठक को एक दोस्त के रूप में एक वार्ताकार के रूप में उम्मीद करता है, एक समान विचार वाले व्यक्ति या एक विरोधी के रूप में। बेशक, स्कूली बच्चे भी उनके बन सकते हैं। यह संचार है, यह एक तर्क है, यह आप ही हैं जो लेखक और उसकी रचना के बारे में आपके विचारों को पीसते हैं।

दोस्तोवस्की, जो केवल 17 साल का था, ने अपने भाई को एक पत्र में कबूल किया: "मैं उन लेखकों के चरित्रों को सिखा सकता हूं जिनके साथ जीवन का सबसे अच्छा हिस्सा स्वतंत्र और आनंदमय है।" उन्होंने तब बहुत कुछ पढ़ा, एक पंक्ति में सब कुछ; पुस्तकालय से पुस्तकें उधार लीं, फ्रांसीसी उपन्यासों को खरीदा, प्राचीन साहित्य पढ़ाया।

"लेखकों से चरित्र सिखाएं।" इसका क्या मतलब है? इसका मतलब यह है कि एक युवा के रूप में वह होमर, शेक्सपियर, शिलर, गोएथ, बाल्ज़ाक, हॉफमैन, ह्यूगो, बायरन के उदाहरणों का उपयोग करके मानवीय चरित्रों को समझना शुरू करता है। बाद में, उनके पास रूसी Fausts, रूसी Mephistopheles, रूसी Hamlets और डॉन Quixotes, विश्व साहित्य के रूसी नायकों की छवियां होंगी। अपनी युवावस्था से उन्होंने महान चरित्रों का संकलन किया ...
यह मुझे लगता है कि साहित्य क्या सिखाता है और शैक्षणिक रूप से सही उत्तर की प्रतीक्षा करना है, इस सवाल का जवाब देना ही साहित्य को बर्बाद करना है।

हम अक्सर संस्कारों, संशयवादी बयानों को सुनते हैं कि यह बेहतर होगा यदि स्कूल में कोई कल्पना न हो, क्योंकि यह जिस तरह से पढ़ाया जाता है, उससे किसी व्यक्ति को घृणा होती है। उन क्लासिक्स के नाम जो स्कूल के पाठ्यक्रम में दिखाई देते हैं, अक्सर अपने दिनों के अंत तक या तो किसी व्यक्ति के लिए बंद हो जाते हैं, या, यदि वह भाग्यशाली है, तो वे बहुत बाद में उसके सामने प्रकट होंगे, जब वह स्वयं पढ़ेगा।

क्यों होता है? क्योंकि वे साहित्य से कुछ निकालने की कोशिश कर रहे हैं, इसका उपयोग विशिष्ट लाभ के लिए, शिक्षण और शिक्षण के लिए करें। यह एक सेब या नारंगी की तरह है, और आपको जूसर के साथ रस बनाने की आवश्यकता है।

आप जानते हैं, मैं पढ़ता हूं - यह एक कल्पित या किस्सा नहीं है - सोवियत समय में इस तरह का एक पद्धतिगत विकास: "आपको पुश्किन के उपन्यास" यूजीन वनगिन "को इस तरह से पढ़ने की आवश्यकता है कि आप संयंत्र में काम करना चाहते हैं।" यह पता चला है, यह है कि किसी को कल्पना के कार्यों को कैसे पढ़ना चाहिए: साम्यवाद का निर्माण करने के लिए, एक कृषि कार्यकर्ता बनने के लिए, एक अच्छा डॉक्टर बनने के लिए (यदि आप पढ़ते हैं, तो कहते हैं, "वार्ड नंबर 6"।

क्यों एक डॉक्टर, एक पूछता है, और एक मरीज नहीं? साहित्य, निर्देश या प्रचार पोस्टरों के रूप में साहित्य का उपयोग, इससे भी बदतर नहीं है।

कई शिक्षक जो शिक्षण की इस शैली के आदी हैं, मुझसे बहस कर सकते हैं, लेकिन मैं अपनी जमीन पर खड़ा हूं। और कितने, हमारे पाठकों के स्कूल में कितने मारे गए, साहित्य को व्यावहारिक रूप से व्यवहार करने के लिए मजबूर किया गया, मैं एक आंकड़ा देने से डरता हूं। केवल कुछ ही बचे हैं, क्योंकि हमारे स्कूल में छात्र - हाँ, शायद, न केवल हमारे स्कूल में - समान के रूप में बात नहीं करते हैं।

उन्हें सिखाया जाता है, प्रशिक्षित किया जाता है, उन्हें लाभ उठाने के लिए मजबूर किया जाता है (रस को निचोड़ने के लिए), लेकिन लाभ यहाँ बिल्कुल नहीं है, यह इन मामलों में नहीं रहता है, इन क्षेत्रों में नहीं। और तुम नहीं जानते कि तुम कहां खोजोगे और कहां खो जाओगे। या तो आप कुछ काम के आधार पर छात्रों के साथ जीवन के बारे में बात करेंगे, और शायद वे कुछ समझेंगे, कुछ उन्हें हुक देगा, या आप औपचारिक रूप से प्रश्न पूछेंगे और उपयोगी, लेकिन झूठे उत्तर निकालेंगे।

यदि हम व्यवहार के लिए नियमों के एक सेट के रूप में साहित्य से संपर्क करते हैं, तो हम उन लोगों को ऊपर उठाएंगे जो दोहरीकरण की प्रणाली में रहते हैं - दो लिखते हैं, एक मन में। वे लोग जो वास्तव में जानते हैं कि कहाँ खुलकर बोलना है और कहाँ नहीं, ऐसे लोग जो कभी सोचने की परेशानी नहीं लेंगे और अपनी राय खुद ही व्यक्त करेंगे। हम पाखंड करेंगे, क्योंकि एक व्यक्ति जो वास्तव में सोचता है वह स्कूल में लगभग कभी नहीं कहा जाता है। साहित्य और इतिहास के पाठ में पहले से ही बच्चे अपने विचारों को छिपाने के लिए सीखते हैं, क्योंकि वे पहले से ही एक समन्वय प्रणाली में निर्देशित होते हैं जिसमें उन्हें खुद को जीना और सोचना, महसूस करना और व्यक्त करना होता है। उन्हें एक बात सोचने और दूसरी बात कहने की आदत होती है।

दुर्भाग्य से, यह उस व्यक्ति में एक शाश्वत गुण है जो समाज में रहता है। समाज में वैचारिकता बढ़ने पर दुगनी वृद्धि होती है, और अब हमारे देश में छलांग और सीमा से विचारधारा बढ़ रही है; हमारे लिए नास्तिक होना अब खतरनाक है, अपने अविश्वास के बारे में कुछ भी बोलना जोखिम भरा है: भगवान से, चर्च से, अधिकारियों को, हेडमास्टर को, शिक्षक को। यह असंभव है, क्योंकि यह सामाजिक जीवन के समन्वय में फिट नहीं होता है, खासकर एक स्कूली बच्चे के लिए, क्योंकि यह उसे प्रतिबंधों के साथ धमकी देता है। और हम खुद लोगों को डबलथिंक और डबलथिंक करने के आदी हैं।

हम स्वतंत्र, मुक्त लोगों को कोचिंग में नहीं लाएंगे जो "उपयोगी" है। और साहित्य, और कुछ नहीं, एक व्यक्ति को स्वतंत्र होना सिखाता है। अच्छे नमूनों के साहित्य में जो स्वतंत्रता की गुणवत्ता पाई जाती है, वह वह कीमती गुण है जिसे कोई विकसित करना चाहेगा, न कि दमन करना। दुर्भाग्य से, स्कूली शिक्षा अक्सर बच्चों में इस गुण को पैदा करती है, विचार और भावना की स्वतंत्रता को छीन लेती है। हालांकि विचार अजीब हैं, यहां तक \u200b\u200bकि भावनाएं हास्यास्पद हैं, लेकिन यह आपकी तत्काल प्रतिक्रिया, आपका व्यक्तिगत रवैया है। लेकिन हमारे बच्चे पहले से ही जानते हैं कि कैसे, क्या और कहाँ कहना है, क्या और कैसे जवाब देना है। यह साहित्य पढ़ाने की सबसे बुरी बात है।

20 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के भाग्य नाटकीय हैं, क्योंकि यह तब था जब हमारे देश में साहित्य वास्तव में एक प्रभावशाली शक्ति बन गया था जिसे राजनीतिक स्थिति के आधार पर एक या दूसरे तरीके से निर्देशित किया जा सकता था। और यह परिस्थिति, एक डिग्री या किसी अन्य पर, रूसी लेखकों में से प्रत्येक के जीवन और रचनात्मक पथ को प्रभावित करती है, जिसमें अधिकारियों द्वारा सबसे आदरणीय और प्रतीत होता है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, मैक्सिम गोर्की, व्लादिमीर मेयाकोवस्की, मिखाइल शोलोखोव। 20 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों को अनिवार्य रूप से एक ऐसी स्थिति में नैतिक पसंद की समस्या का सामना करना पड़ा, जहां उन्हें या तो सम्मान का त्याग करना पड़ा या "ओवरबोर्ड" रहना पड़ा।

जिस युग में उन्होंने काम किया वह सबसे जटिल और विरोधाभासी घटनाओं द्वारा चिह्नित था। देश तीन क्रांतियों, एक नागरिक और दो विश्व युद्धों, एक अभूतपूर्व पैमाने की राष्ट्रीय त्रासदियों - सामूहिकता और "लाल आतंक" से गुजरा है। कुछ लेखक स्वेच्छा से या अनिच्छा से इन घटनाओं के भँवर में आ गए। दूसरी ओर, अन्य लोग चले गए, सामाजिक संघर्ष में भाग लेने से कतराते रहे। लेकिन वे और अन्य दोनों अपने समय के बच्चे हैं, जिन्होंने अपनी मातृभूमि के साथ एक दर्दनाक आध्यात्मिक नाटक का अनुभव किया। इन अकल्पनीय परिस्थितियों में, लेखकों को अपने मुख्य मिशन को पूरा करने के लिए बुलाया गया था - पाठक को जीवन और मृत्यु के बारे में "शाश्वत" सवालों से पहले, मानव भाग्य के बारे में, सत्य और न्याय, स्मृति और कर्तव्य के बारे में क्या कहना है।

इस प्रकार, 20 वीं शताब्दी के सर्वश्रेष्ठ रूसी लेखकों का काम फादरलैंड और मूल संस्कृति के भाग्य के लिए पीड़ा का दर्द है, जिसके प्राकृतिक विकास को जबरन बाधित और विकृत किया गया था।

संस्कृति, जो नए शून्यवाद के प्रकोप में, बर्लियोज़ की शैतानी में, शॉन्डर और बॉल-प्रकार, जो सत्ता से टूट गई, नश्वर खतरे में थी, मिखाइल बुल्गाकोव के तल का महान मूल्य था। वह आध्यात्मिक बेहोशी की त्रासदी से परिचित था, अपनी समझ और फुसफुसाहट के अनुसार मानव स्वभाव को सुधारने की एक स्व-धार्मिक इच्छा।

आध्यात्मिकता, जीवन के अर्थ के साथ चिंता, होने का "अभिशप्त प्रश्न" - ये उसके द्वारा बनाए गए सकारात्मक पात्रों की विशेषता हैं, जिनमें से, निश्चित रूप से, को मास्टर कहा जाना चाहिए, अमर बुलगकोव का नायक उपन्यास। उनका भाग्य कड़वा दर्शाता है और खुद बुलगाकोव के भाग्य के सर्वोच्च सम्मान के योग्य है।

"द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास के बेघर, बेघर लोग उत्पीड़न, निंदा, गिरफ्तारी और विश्वासघात की वस्तु बन जाते हैं। उनका भाग्य विशिष्ट है और दुर्भाग्य से, वर्णित समाज में स्वाभाविक है। वे अपने आसपास की दुनिया में, इसके बावजूद, अपने स्वयं के, आंतरिक तर्क के अनुसार बाधाओं पर रहते हैं। मास्टर और बुल्गाकोव उनके व्यवसाय को जानते हैं, उनके काम का अर्थ और उद्देश्य देखते हैं, और खुद को एक विशेष सामाजिक मिशन के निष्पादक के रूप में पहचानते हैं। और इसलिए उनका "विजयी समाजवाद" के देश में कोई स्थान नहीं है - न तो लेखकों के रूप में, न ही विचारकों के रूप में, न ही व्यक्तियों के रूप में।

मिखाइल बुल्गाकोव ने कई रूसी लेखकों के भाग्य को साझा किया, जिनकी मृत्यु अज्ञात थी, लेकिन सदी के अंत तक वे प्रसिद्ध हो गए और पढ़े गए, उनके कार्यों के प्रकाशन के साथ उन्हें दूसरा जन्म मिला। एंड्री प्लैटोनोव, मिखाइल बुल्गाकोव, ओसिप मंडेलस्टम ... वे साहित्यिक कार्यशाला से संबंधित होने के कारण सबसे पहले दिलचस्प हैं - वे, सबसे पहले, आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र, आंतरिक रूप से स्वतंत्र व्यक्तित्व हैं। उन्हें इस विश्वास से बनाने में मदद की गई कि "पांडुलिपियां नहीं जलती हैं।" इन लेखकों ने केवल नैतिकता के बारे में अपने विवेक और सार्वभौमिक मानवीय विचारों के अनुसार अपने कार्यों का निर्माण किया।

उन्होंने बिना "अपने ही गीत के कंठ पर थिरकते हुए" बनाया, और इसलिए उनके भाग्य ने हमारे भीतर अंतहीन सम्मान पैदा किया।

20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में कई अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले दो दशकों को "सिल्वर एज" कहा जाता था: यह साहित्यिक प्रवृत्तियों के तेजी से विकास का युग है, शब्द की शानदार मास्टर्स की एक पूरी आकाशगंगा का उदय। इस काल के साहित्य में उस समय के समाज में पैदा हुए गहरे अंतर्विरोधों का पता चला। लेखक अब शास्त्रीय तोपों से संतुष्ट नहीं थे, और नए रूपों और नए विचारों की खोज शुरू हुई। सामान्य मानव, दार्शनिक विषयों के अर्थ, नैतिकता और आध्यात्मिकता के बारे में सामने आते हैं। अधिक से अधिक धार्मिक विषय सामने आने लगे।

तीन मुख्य साहित्यिक प्रवृत्तियों को स्पष्ट रूप से पहचाना गया: यथार्थवाद, आधुनिकतावाद, और रूसी अवांट-गार्डे। रूमानियत के सिद्धांत भी पुनर्जीवित हो रहे हैं, यह विशेष रूप से वी। कोरोलेंको और ए। ग्रीन के कार्यों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

1930 के दशक में, एक "महान मोड़" था: बुद्धिजीवियों के हजारों प्रतिनिधि दमित थे, और सबसे गंभीर सेंसरशिप के अस्तित्व ने साहित्यिक प्रक्रियाओं के विकास को धीमा कर दिया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के साथ, रूसी साहित्य में एक नई दिशा दिखाई दी - सैन्य। प्रारंभ में, पत्रकारिता के करीब की शैलियां लोकप्रिय थीं - निबंध, निबंध, रिपोर्ट। बाद में, युद्ध के सभी भयावहता और फासीवाद के खिलाफ संघर्ष का चित्रण करने वाले स्मारक कैनवस होंगे। ये एल एंड्रीव, एफ। अब्रामोव, वी। एस्टाफ़िएव, यू। बॉन्डारेव, वी। बायकोव की रचनाएँ हैं।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विविधता और विरोधाभासों की विशेषता है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि साहित्य का विकास काफी हद तक शासक संरचनाओं द्वारा निर्धारित किया गया था। इसीलिए ऐसी असमानता है: अब वैचारिक प्रभुत्व, अब पूर्ण मुक्ति, अब कमांड ऑफ़ सेंसरशिप, अब कमजोर पड़ना।

XX सदी के रूसी लेखक

एम। गोर्की - सदी की शुरुआत के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों और विचारकों में से एक। इस तरह के साहित्यिक आंदोलन के संस्थापक के रूप में समाजवादी यथार्थवाद के रूप में मान्यता प्राप्त है। नए युग के लेखकों के लिए उनकी रचनाएं "कौशल का स्कूल" बन गई हैं। और गोर्की के काम का विश्व संस्कृति के विकास पर भारी प्रभाव पड़ा। उनके उपन्यासों और कहानियों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया और एक पुल बन गया जिसने रूसी क्रांति और विश्व संस्कृति को जोड़ा।

चुने हुए काम:

एल एन एंड्रीव। इस लेखक का काम रूसी एमिग्रे साहित्य के पहले "निगल" में से एक है। एंड्रीव का काम सामंजस्यपूर्ण रूप से आलोचनात्मक यथार्थवाद की अवधारणा में फिट बैठता है, जिसने सामाजिक अन्याय की त्रासदी को नंगे कर दिया। लेकिन, सफेद उत्प्रवास की श्रेणी में शामिल होने के बाद, एंड्रीव को लंबे समय तक भुला दिया गया था। यद्यपि उनके काम के महत्व ने यथार्थवादी कला की अवधारणा के विकास पर काफी प्रभाव डाला।

पसंदीदा कलाकृति:

ए.आई. कुप्रिन। इस महानतम लेखक का नाम L. टॉल्स्टॉय या एम। गोर्की के नामों से कम है। उसी समय, कुप्रिन का काम एक मूल कला का एक ज्वलंत उदाहरण है, वास्तव में रूसी, बुद्धिमान कला। उनके कार्यों में मुख्य विषय: प्रेम, रूसी पूंजीवाद की विशेषताएं, रूसी सेना की समस्याएं। पुश्किन और दोस्तोवस्की के बाद, ए। कुप्रिन "छोटे आदमी" के विषय पर बहुत ध्यान देते हैं। साथ ही, लेखक ने विशेष रूप से बच्चों के लिए कई कहानियाँ लिखी हैं।

चुने हुए काम:

के.जी. पौस्टोव्स्की - एक अद्भुत लेखक जो मूल बने रहने में कामयाब रहा, वह खुद के लिए सच है। उनके कामों में, कोई क्रांतिकारी मार्ग, ज़ोरदार नारे या समाजवादी विचार नहीं हैं। पस्टोव्स्की का मुख्य गुण यह है कि उनकी सभी कहानियों और उपन्यासों को परिदृश्य, गीतात्मक गद्य के मानकों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

चुने हुए काम:

एम। ए। शोलोखोव - महान रूसी लेखक, जिनका विश्व साहित्य के विकास में योगदान शायद ही कम हो। शोलोखोव, एल टॉल्स्टॉय के बाद, इतिहास में सबसे अधिक मोड़ पर रूस के जीवन के अद्भुत स्मारकीय कैनवस बनाता है। शोलोखोव ने भी अपनी मूल भूमि के गायक के रूप में रूसी साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया - डॉन भूमि के जीवन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की पूरी गहराई दिखाने में सक्षम था।

जीवनी:

चुने हुए काम:

ए.टी. Tvardovsky - सोवियत काल के साहित्य का सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि, समाजवादी यथार्थवाद का साहित्य। उनके काम में सबसे अधिक समस्याएँ खड़ी की गईं: सामूहिकता, दमन, समाजवाद के विचार की अधिकता। पत्रिका "न्यू वर्ल्ड" के एडिटर-इन-चीफ के रूप में ए। तवर्दोवस्की ने दुनिया के कई "निषिद्ध" लेखकों के नाम खोले। यह उनके हल्के हाथ में था कि ए। सोलजेनित्सिन मुद्रित होना शुरू हुआ।

ए। Tvardovsky खुद साहित्य के इतिहास में और युद्ध के बारे में सबसे गीतात्मक नाटक के लेखक के रूप में बने रहे - कविता "वसीली टायरोर्किन"।

पसंदीदा कलाकृति:

बीएल पास्टर्नक उन कुछ रूसी लेखकों में से एक हैं जिन्हें अपने उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो के लिए साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला। उन्हें एक कवि और अनुवादक के रूप में भी जाना जाता है।

पसंदीदा कलाकृति:

एम। ए। बुल्गाकोव... विश्व साहित्य में, शायद, एम। ए। बुल्गाकोव की तुलना में अधिक चर्चा लेखक नहीं है। प्रतिभाशाली गद्य लेखक और नाटककार ने भविष्य की पीढ़ियों के लिए कई रहस्यों को छोड़ दिया। उनके काम में, मानवतावाद और धर्म के विचार, मनुष्य के लिए निर्मम व्यंग्य और करुणा, रूसी बुद्धिजीवियों की त्रासदी और अनर्गल देशभक्ति के बीच सामंजस्य है।

चुने हुए काम:

वी.पी. अस्थमा - रूसी लेखक जिनके काम में मुख्य विषय दो थे: युद्ध और रूसी ग्रामीण क्षेत्र। इसके अलावा, उनकी सभी कहानियां और उपन्यास यथार्थवाद के सबसे हड़ताली अवतार हैं।

पसंदीदा कलाकृति:

- रूसी सोवियत साहित्य में सबसे विशाल आंकड़ों में से एक, और, शायद, सबसे प्रसिद्ध तुर्क-भाषी लेखक। उनके काम सोवियत इतिहास के सबसे अलग-अलग अवधियों पर कब्जा करते हैं। लेकिन एत्मादोव की मुख्य योग्यता यह है कि कोई और नहीं, वह पृष्ठों पर अपनी जन्मभूमि की सुंदरता को रंगीन और विशद रूप से उकेरने में सक्षम था।

पसंदीदा कलाकृति:

यूएसएसआर के पतन के साथ, रूसी साहित्य ने अपने विकास में एक पूरी तरह से नए चरण में प्रवेश किया। कठिन सेंसरशिप और वैचारिक रुझान अतीत की बात है। नई पीढ़ी और नई दिशाओं के लेखकों की एक पूरी आकाशगंगा के उद्भव के लिए भाषण की नई स्वतंत्रता की शुरुआत बिंदु बन गई: उत्तर आधुनिकतावाद, जादुई यथार्थवाद, अवेंट-गार्डे और अन्य।