रस्कोलनिकोव के अमानवीय सिद्धांत का पतन। रोडियन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और इसके पतन की योजना-विषय पर एक पाठ में सारांश (ग्रेड 11)

एक बार से अधिक जीवन की कठिनाइयों ने हताश लोगों को दाने की कार्रवाई में फेंक दिया। उन्होंने जीवन की गुणवत्ता में कितनी बार सुधार किया? बल्कि पतन का बोध उतना भौतिक नहीं है जितना आध्यात्मिक।

फ्योदोर मिखाइलोविच डोस्तोव्स्की के उपन्यास में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक आंतरिक विद्रोह से उत्पन्न हुआ। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करते हुए, युवा छात्र एक हताश कदम उठाने का फैसला करता है, यह मानते हुए कि वह इससे अधिक मौजूद हो सकता है, यह एक दया है। लेखक ने अपने चरित्र को एक सुंदर, पतला युवा के रूप में बनाया। यह बहुत से लोगों की समानता है जो उन दिनों में नहीं रहते थे, लेकिन अस्तित्व में थे, मुश्किल से ही समाप्त होते हैं। लेकिन वे उनमें से एक हैं, रोडियन रस्कोलनिकोव के अनुसार, जो कुछ हीन थे। जैसा कि वह खुद उठाता है - "कांपते हुए जीव" जो विनम्रतापूर्वक और चुपचाप रहते हैं। उन्होंने इस तरह की नीची स्थिति के साथ रहने से इनकार कर दिया, जो खुद को मजबूत करने वालों के लिए खुद को अलग कर रहे थे, अर्थात "जिनके पास अधिकार है।" पैसे की कमी उसे स्कूल छोड़ने, एक "पिंजरे" में रहने, लत्ता में कपड़े पहनने के लिए मजबूर करती है ... उसके अंदर, "यह ऐसा नहीं होना चाहिए!" वह और अधिक कर सकता है, क्योंकि वह खुद को इस दुनिया का सबसे मजबूत समझता है और भीख और समृद्धि के बीच इस रेखा को पार करने के लिए तैयार है। अपने प्रियजनों के नाम पर, कम से कम।

कार्रवाई उन्नीसवीं सदी में पीटर्सबर्ग में होती है। लेखक ने घटनाओं के आधार पर, शहर को घृणा, गंदगी और जीवित रंगों की कमी के साथ संपन्न किया। गरीबी से बाहर निकलने के लिए, उसे एक योजना, एक विचार की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, शहर के एक सराय में, रोडियन गलती से एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक निश्चित वृद्ध महिला-पॉनब्रोकर, एक लालची और घृणित दादी के बारे में एक बातचीत का गवाह है, लेकिन बहुत अमीर है। "बहुत ही एक।" बूढ़ी औरत कड़वी और क्षुद्र है, और यह उसके लिए दया नहीं होगी, निंदा करने, मारने, या शायद उसे लूटने के लिए, ताकि वह एक उच्च उद्देश्य के साथ रहने वाले लोगों के लाभ के लिए अपने द्वारा अर्जित धन का उपयोग कर सके ... लेकिन अजनबी खुद ऐसा करने की हिम्मत नहीं करेगा।

आगे और कुछ नहीं चाहिए। रस्कोलनिकोव ने पहले ही एक विचार पकड़ लिया है, जो उनकी राय में, उनके अत्याचारपूर्ण दिमाग द्वारा गठित सिद्धांत को लागू करना संभव बनाने में सक्षम है। यदि वह छात्र नहीं कर सकता है, तो वह मजबूत, मारने का फैसला करेगा। और योजना शानदार है और सिद्धांत चला रहा है। लेकिन बुराई भाग्य, जो एक छोटे से मिसकॉल से उत्पन्न हुई, कली में "दुनिया को बेहतर बनाने" के पूरे कार्य को नकारती है। एक निर्दोष महिला हत्या की चश्मदीद गवाह बन जाती है - मोहरे की बहन, मयंक लिजावेटा, जो उसकी इच्छा के विरुद्ध है, को भी नष्ट कर देना चाहिए।

दोस्तोवस्की एक ऐसे व्यक्ति की मानसिक दुःस्वप्न को दर्शाता है जो अपने सिद्धांत की बेरुखी का एहसास करता है, जिसने कथित रूप से उच्च मूल्यों के लाभ के लिए एक अमानवीय कृत्य किया। उसकी पीड़ा, दुनिया के लिए घृणा, उसके रिश्तेदारों के लिए, उस पैसे के लिए जो उसने इस तरह से "अर्जित" किया, और ... खुद के लिए। और मुझे पश्चाताप करने और सही तरीके से जीने में खुशी होगी, लेकिन इसमें कोई अधिक समझदारी नहीं है। उनके सिद्ध सिद्धांत ने उनकी आत्मा के अस्तित्व को बर्बाद कर दिया। और वह छोड़ देता है। वह सब कुछ त्यागता है, अपने स्वयं के विरोध और सिद्धांतों से, और वित्तीय कल्याण से, धर्मी का मार्ग चुनता है, विनम्रता का मार्ग। आशाओं और योजनाओं का दुखद पतन इस समझ की ओर जाता है कि इस तरह के निर्णय को उसकी भयानक योजना से आगे निकलना था, जो अंततः भाग्य बन गया।

एफएम दोस्तोवस्की के उपन्यास में, हम देखते हैं कि रोडियन रस्कोलनिकोव का महान और क्रूर सिद्धांत कैसे पैदा होता है, मुख्य चरित्र खुद को कैसे परखता है, इसका परीक्षण करता है। इस तरह के सिद्धांत का पतन अपरिहार्य है, लेकिन यह दो इंद्रियों में होता है: वास्तविक दुनिया में और खुद रस्कोलनिकोव की चेतना में। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और इसके पतन की उत्पत्ति - उपन्यास "अपराध और सजा" के कथानक का आधार है।

सिद्धांत की उत्पत्ति

कठिन वित्तीय स्थिति, निराशाजनक गरीबी और अपने वर्तमान और भविष्य को बदलने में असमर्थता युवा छात्र रस्कोलनिकोव को अपना सिद्धांत बनाने के लिए प्रेरित करती है। उस समय जब उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया (प्रशिक्षण के लिए पैसे की कमी के कारण), उन्होंने अपने लेख को प्रिंट करने के लिए प्रस्तुत किया, लेकिन अखबार बंद था। कुछ समय बाद, उन्हें पता चलता है कि उनके दिमाग की उपज दूसरे अखबार में प्रकाशित हुई थी। उस समय, सिद्धांत अभी भी उसे एक खेल की तरह लग रहा था, इसने रस्कोलनिकोव की चेतना को गुलाम नहीं किया। उन्होंने इसे विकसित किया, कई प्रमाण पाए, लोगों को करीब से देखा और उनके निष्कर्षों की शुद्धता के बारे में आश्वस्त हुए। हालांकि, स्कूल छोड़ने के बाद, भूख, तनाव, नपुंसकता और निराशा ने उन्हें खुद में वापस लेने के लिए मजबूर किया। सिद्धांत उनका मुख्य विचार बन गया, इसका कार्यान्वयन, "ताकत" के लिए परीक्षण योजना के चरण में पारित हुआ।

सिद्धांत का सार इस प्रकार है: स्वभाव से, सभी लोग "सजावटी", "साधारण" या "महान", "विशेष" या तो पैदा होते हैं। उत्तरार्द्ध, निश्चित रूप से, बहुत कम पैदा होते हैं, प्रकृति खुद तय करती है कि एक विशेष व्यक्ति कब और कहां पैदा होना चाहिए। ऐसे लोग "इतिहास को आगे बढ़ाते हैं", कुछ नया बनाते हैं, कुछ विश्व महत्व करते हैं। बाकी चुपचाप रहते हैं, अपनी तरह का जन्म देते हैं, वे उन लोगों के लिए "भौतिक" हैं जो उनसे अधिक और अधिक महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, रस्कोलनिकोव यह नहीं सोचता है कि यह उन्हें बदतर बनाता है: ऐसे लोग आज्ञाकारी, दयालु होते हैं, लेकिन वे एक "भीड़", "जन" ("..." आज्ञाकारी होने के लिए बाध्य होते हैं, क्योंकि यह उनका उद्देश्य है, और उनके लिए अपमानजनक कुछ भी नहीं है। ")।

एक पब में बातचीत सुनकर, एक युवा आश्वस्त है कि अन्य लोग उसकी राय का समर्थन करते हैं। एक आकस्मिक छात्र ने एक बातचीत में आवाज दी जो रस्कोलनिकोव की आत्मा में उत्पन्न हुई और पंखों में इंतजार कर रहा था।

जांचकर्ता के साथ रस्कोलनिकोव की बातचीत

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में पोर्फिरी पेत्रोविच, एक बूढ़ी महिला और उसकी बहन की हत्या के मामले में एक अन्वेषक के साथ बातचीत में पर्याप्त विवरण में पता चला है। वह, जैसा कि यह निकला, रस्कोलनिकोव के लेख से परिचित है, वह युवक के समाज के एक असामान्य दृष्टिकोण में रुचि रखता था। अपने सिद्धांत के पदों के बारे में बताते हुए, रोडियन सावधानीपूर्वक अपराध के लिए अपने उद्देश्यों के लिए वार्ताकार का खुलासा करता है, लेकिन अन्वेषक, निश्चित रूप से, यह महसूस नहीं करता है। उन्हें पूरी ईमानदारी से खुशी है कि वह लेख के लेखक के साथ बात कर सकते हैं और इस विषय पर अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं।

जिन लोगों को रस्कोलनिकोव के अनुसार मानव जाति के जीवन में कुछ नया लाने के लिए बुलाया जाता है, उनकी एक निश्चित श्रेष्ठता और पूरी तरह से अलग अधिकार (नैतिक, निश्चित रूप से) है।

उदाहरण के लिए, यदि आवश्यक हो तो किसी को मारने के लिए: "... अगर उसे जरूरत है, उसके विचार के लिए, लाश पर कदम रखने के लिए, रक्त के माध्यम से, तो अपने अंदर, अपनी अंतरात्मा में, मेरी राय में, खुद को खून पर कदम रखने की अनुमति दे सकता है , - हालांकि, विचार और उसके आकार पर निर्भर करता है, - इस पर ध्यान दें ... ")।

सिद्धांत और उसके पतन का परीक्षण

सिद्धांत ने रस्कोलनिकोव को इतना घेर लिया, मानो "किसी ने हाथ खींचकर उसे खींच लिया हो ... मानो उसे एक कार के पहिये में कपड़े का टुकड़ा मिल गया हो, और वह उसे खींचने लगा"। वह पूरी तरह से आश्वस्त है कि “जो कोई बहुत हिम्मत करता है वह उनके साथ सही है। जो कोई भी अधिक पर थूक सकता है, वह उनका विधायक है, और जो किसी की तुलना में अधिक की हिम्मत कर सकता है वह अन्य सभी की तुलना में अधिक सही है! यह अब तक कैसे किया गया था और यह हमेशा ऐसा रहेगा! ऐसी मान्यताओं से प्रेरित, नायक यह जाँच कर अपराध करता है कि क्या वह उन लोगों से संबंधित है जो "मजबूत" हैं।

रस्कोलनिकोव के झटके के बाद क्या होता है - वह पश्चाताप नहीं करता है कि उसने एक व्यक्ति की जान ले ली, वह भयभीत है कि वह कमजोर, मानवीय, आज्ञाकारी "सामग्री" निकला। प्रणाली में मुख्य दोष, जो आदर्श लग रहा था, वह था जिसने इसे जन्म दिया। नायक को डर, विचारों की गड़बड़ी, कोई लक्ष्य नहीं है और विचारों से चरित्र को परेशान किया जाता है - आत्मा पीड़ित है और पीड़ित है, और मन इस एहसास से फटा हुआ है कि वह सभी के समान है।

लेख की सामग्री "रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और उसके पतन" निबंध की तैयारी में उपयोगी होगी।

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उत्पाद परीक्षण

अपने उपन्यास में दोस्तोवस्की ने जीवन के तर्क के साथ सिद्धांतों की टक्कर को दर्शाया है। लेखक के अनुसार, जीवन का यह बहुत तर्क हमेशा खंडन करता है, किसी भी सिद्धांत को अमान्य बनाता है, सबसे उन्नत और सबसे अपराधी दोनों। यही है, जीवन सिद्धांत के अनुसार आगे नहीं बढ़ सकता है। और इसलिए, उपन्यास का मुख्य दार्शनिक विचार तार्किक प्रमाणों और प्रतिक्षेपों की प्रणाली में प्रकट नहीं होता है, लेकिन एक व्यक्ति (यानी, रस्कोलनिकोव) की टक्कर के रूप में, इस सिद्धांत को परिष्कृत करने वाली जीवन प्रक्रियाओं के साथ, एक सिद्धांत से जुड़ा हुआ है।

रस्कोलनिकोव के लोगों पर खड़े होने की संभावना का सिद्धांत ("मैं कौन हूं: नेपोलियन या एक कांपता हुआ प्राणी?"), अपने सभी कानूनों का वर्णन करते हुए, लोगों की असमानता पर आधारित है, कुछ के चुने जाने पर और दूसरों के अपमान पर (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "अपमानित और अपमान का विषय"। FM Dostoevsky के सभी कामों से गुजरे, और यहां तक \u200b\u200bकि उपन्यासों में से एक को "द अपमानित और अपमानजनक") कहा जाता है। रस्कोलनिकोव द्वारा एक विशेष उदाहरण पर अपने सिद्धांत की महत्वपूर्ण परीक्षा के रूप में बूढ़ी महिला-पॉनब्रोकर की हत्या की कल्पना की गई थी। उसने जो अपराध किया, वह आधार और नृशंस कर्म है।

रज़ुमखिन, डुन्या, पोर्फिरी पेत्रोविच और अधिकांश सोन्या मारमेलडोवा - वे सभी रस्कोलनिकोव को इस विचार से धक्का देते हैं कि उनका सिद्धांत गलत और अमानवीय है। लेकिन रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" सिद्धांत को डिबैंक करने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, ज़ाहिर है, सोन्या मारमेलडोवा ने।

रस्कोलनिकोव पहला व्यक्ति था जिसने सोन्या के साथ ईमानदारी से सहानुभूति के साथ व्यवहार किया, उसे "सभ्य" युवा महिला के रूप में स्वीकार किया, और उसे अपने परिवार के बगल में बैठाया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सोन्या ने उसे जोश दिया। उसे समझ नहीं आया कि रस्कोलनिकोव जैसे व्यक्ति के लिए क्या दिलचस्प हो सकता है। यह उसके पास नहीं था, ज़ाहिर है, कि रस्कोलनिकोव उसे लगभग खुद के रूप में एक ही अपराधी के रूप में देखता है: दोनों, उसकी राय में, हत्यारे हैं; केवल अगर उसने वृद्ध महिला-पॉनब्रोकर को मार दिया, तो उसने अपराध किया, शायद, इससे भी अधिक भयानक अपराध - उसने खुद को मार डाला और इस तरह लोगों के बीच अकेलेपन को जन्म दिया।

यह सोन्या के साथ बातचीत में है कि रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत पर संदेह करना शुरू कर देता है। वह इस कथन का उत्तर प्राप्त करना चाहता है कि क्या दूसरों की पीड़ा, पीड़ा और मृत्यु पर ध्यान दिए बिना रहना संभव है।

रस्कोलनिकोव ने जानबूझकर एक अपराध किया, जो उसके मानव स्वभाव का तिरस्कार करते हुए सबसे भयानक है। बूढ़ी महिला-पॉनब्रोकर को मारने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद को लोगों की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया, जिसमें न तो "त्रैमासिक लेफ्टिनेंट", न ही रजुमीखिन, न बहन, न माँ, न ही सोन्या हैं। उसने खुद को लोगों से काट दिया "जैसे कि कैंची से।" उनका मानव स्वभाव लोगों से इस अलगाव को स्वीकार नहीं करता है। रस्कोलनिकोव को यह समझ में आने लगता है कि इतना घमंडी व्यक्ति भी है क्योंकि वह लोगों के साथ संचार के बिना नहीं रह सकता है। इसलिए, उसका मानसिक संघर्ष अधिक तीव्र और भ्रमित हो रहा है, यह कई दिशाओं में जाता है, और उनमें से प्रत्येक एक मृत अंत की ओर जाता है। रस्कोलनिकोव अभी भी अपने विचार की अचूकता में विश्वास करता है और अपनी कमजोरी के लिए खुद को घृणा करता है, हर अब और फिर खुद को एक बदमाश कहता है। लेकिन साथ ही वह अपनी मां और बहन के साथ संवाद करने की असंभवता से पीड़ित है, उनके बारे में सोचना उनके लिए उतना ही दर्दनाक है जितना कि लिजावेता की हत्या के बारे में सोचना। और वह सोचने की कोशिश नहीं करता है, क्योंकि अगर वह उनके बारे में सोचना शुरू करता है, तो उसे निश्चित रूप से यह तय करना होगा कि उन्हें अपने सिद्धांत के अनुसार कहां रखा जाए - किस श्रेणी के लोगों को। उनके सिद्धांत के तर्क के अनुसार, उन्हें "निचली श्रेणी", "कांपते प्राणियों" के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, और, इसलिए, दूसरे "असाधारण" व्यक्ति की कुल्हाड़ी उनके सिर पर गिर सकती है, साथ ही सोन्या और कतेरीना इवानोव्ना के सिर पर भी। रस्कोलनिकोव, अपने सिद्धांत के अनुसार, उन लोगों को छोड़ देना चाहिए जिनके लिए वह पीड़ित है, घृणा करना चाहिए, उन लोगों से घृणा करें जिन्हें वह प्यार करता है। “माँ, बहन, मैं उनसे कैसे प्यार करता हूँ! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे घृणा करता हूं, मैं उनसे घृणा करता हूं, मैं उनके बगल में नहीं खड़ा हो सकता ... "यह एकालाप वास्तव में उनकी स्थिति के पूरे आतंक को प्रकट करता है: यहां उनका मानव स्वभाव उनके अमानवीय सिद्धांत के साथ सबसे तेजी से टकरा गया। इस एकालाप के तुरंत बाद, दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को एक सपना दिया: वह फिर से बूढ़ी औरत को मारता है, और वह उस पर हंसती है। इस दृश्य से रस्कोलनिकोव के कामों के पूरे आतंक का पता चलता है। अंत में, रस्कोलनिकोव टूट गया और सोन्या मारमेलादोवा के लिए खुल गया। उनके विचारों का एक टकराव है, उनमें से प्रत्येक अपने दम पर खड़ा है: रस्कोलनिकोव का दावा है कि एक वास्तविक व्यक्ति को समाज की नैतिक नींव की अनदेखी करने का अधिकार है; सोन्या, कोई कम जिद नहीं मानती कि ऐसा कोई अधिकार नहीं है। उसका सिद्धांत उसे भयभीत करता है, हालाँकि शुरू से ही वह उसके प्रति उत्साही सहानुभूति से अभिभूत था। रस्कोलनिकोव, खुद को पीड़ित कर रहा है और सोन्या को पीड़ित कर रहा है, फिर भी उम्मीद है कि वह उसे किसी और तरह से पेश करेगी, न कि एक कबूलनामा। दूसरी ओर, सोन्या ने, बिना किसी बदलाव के एक निश्चयपूर्ण वाक्य का प्रतिनिधित्व किया। यहाँ - या तो उसकी सड़क, या उसकी। " रस्कोलनिकोव कबूल करता है।

अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच जानबूझकर रस्कोलनिकोव की अंतरात्मा को अधिक पीड़ा देने की कोशिश करता है, जिससे वह पीड़ित हो जाता है, अपराध की अनैतिकता के बारे में खुलकर और कठोर निर्णय सुनता है, चाहे कोई भी लक्ष्य आधारित क्यों न हो। पोर्फिरी पेत्रोविच ने देखा कि पहले वह एक साधारण हत्यारे नहीं थे, लेकिन उन लोगों में से एक थे जिन्होंने आधुनिक समाज की नींव को नकार दिया और खुद को इस समाज पर कम से कम एकतरफा घोषित युद्ध का हकदार माना। पोर्फिरि पेत्रोविच रस्कोलनिकोव के व्यक्तित्व, उनके सिद्धांत और अपराध के बारे में एक बहुत ही निश्चित रवैया है, - हर समय चालाक होने की आवश्यकता के बावजूद, वह एक बार सीधे बोलता था: "... वह मारा गया, लेकिन वह खुद को एक ईमानदार आदमी मानता है, लोगों को घृणा करता है, एक पीली परी की तरह चलता है ..." रस्कोलनिकोव के बारे में कठोर निर्णय, पोर्फिरी पेत्रोविच अच्छी तरह से समझता है कि वह किसी भी तरह से अपराधी नहीं है जो किसी और की संपत्ति की तलाश में है। समाज के लिए सबसे बुरी बात इस तथ्य में ठीक है कि अपराधी एक सिद्धांत द्वारा निर्देशित है, एक सचेत विरोध द्वारा संचालित है, न कि आधार वृत्ति द्वारा: "यह अभी भी अच्छा है कि आपने सिर्फ बूढ़ी औरत को मार दिया है, लेकिन यदि आप एक अलग सिद्धांत का आविष्कार करते हैं, तो यह शायद सौ मिलियन गुना अधिक बदसूरत है। हमने किया होगा! "

रस्कोलनिकोव को साइबेरिया में निर्वासित किया गया था। यह फैसला, हालांकि, एक से अधिक दयालु होने की उम्मीद कर सकता है, जो अपराध किए गए अपराध को देखते हुए, और, शायद, ठीक है क्योंकि वह न केवल खुद को औचित्य नहीं देना चाहता था, बल्कि यहां तक \u200b\u200bकि, जैसा कि यह था, खुद को और भी अधिक आरोपित करने की इच्छा व्यक्त की।

FM Dostoevsky का कार्य यह दिखाना था कि किसी व्यक्ति पर एक विचार की कितनी शक्ति हो सकती है और वह विचार कितना भयानक हो सकता है। अपराध के लिए चुनाव के अधिकार के नायक का विचार बेतुका और गलत है। जीवन के सिद्धांत ने पराजित किया, हालांकि रस्कोलनिकोव इस तथ्य से शर्मिंदा था कि वह, रस्कोलनिकोव, अंधे भाग्य के किसी प्रकार के निर्णय के अनुसार, इतनी संवेदना और मूर्खता से मर गया था, और सामंजस्य करना होगा, अगर वह किसी भी तरह से खुद को शांत करना चाहता है, तो हास्यास्पद निर्णय के "बकवास" को प्रस्तुत करें।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन

FM Dostoevsky का उपन्यास अपराध और सजा विश्व साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक उपन्यास में वैचारिक मान्यताओं के विरोधाभास, विचारों और लोगों की भावनाओं के टकराव को दर्शाया गया है, और यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाज के तनावपूर्ण और कठिन मनोदशा को भी दर्शाता है।

उपन्यास के नायक रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में कानून के छात्र हैं, उन्हें पैसे की कमी के कारण अपनी पढ़ाई छोड़नी पड़ी। एक कमरे में रहना जो एक ताबूत या एक कोठरी की तरह दिखता है गरीबी के कगार पर है। "क्या आप जानते हैं, सोन्या, कि कम छत और तंग कमरे आत्मा और मन को भीड़ रहे हैं!" - रस्कोलनिकोव अपनी कोठरी के बारे में कहता है। रॉडियन काफी शिक्षित और बुद्धिमान है, जो नोटिस कर रहा है और जो कुछ भी हो रहा है, उसका मूल्यांकन करने में सक्षम है। इसलिए, वह पीटर्सबर्ग जीवन के सभी गरीबी और अभाव को देखता है, जिसमें एक साधारण कार्यकर्ता एक परिवार का समर्थन करने में सक्षम नहीं है। सोंचका मारमेलादोवा अपने शरीर को बेचने के लिए पैनल में जाती है, जबकि उसके पिता नशे में हो जाते हैं, जिससे उसकी सारी जिद का एहसास होता है।

जीवन की कठिनाइयों के साथ-साथ समाज के राजनीतिक मूड के प्रभाव में, रस्कोलनिकोव के सिर में एक अनैतिक और अमानवीय सिद्धांत पैदा होता है। इसका अर्थ इस तथ्य में निहित है कि जन्म से सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: साधारण - "... यही है, इसलिए बात करने के लिए, ऐसी सामग्री में जो पूरी तरह से अपनी तरह के जन्म के लिए कार्य करता है ...", और असाधारण - "... वास्तव में लोगों में, अर्थात् है। अपने बीच में एक नया शब्द कहने के लिए एक उपहार या प्रतिभा ”। “पूर्व दुनिया को बनाए रखता है और इसे संख्यात्मक रूप से बढ़ाता है; बाद वाले दुनिया को आगे बढ़ाते हैं और इसे लक्ष्य तक पहुंचाते हैं। " रस्कोलनिकोव की योजना के अनुसार, बाद में, "असाधारण", को अपने विवेक को रक्त के माध्यम से, एक बाधा पर कदम रखने की अनुमति देने का अनौपचारिक अधिकार है, अगर इसके कारण हैं और इससे आम अच्छा होगा।

रॉडीयन रस्कोलनिकोव इस सिद्धांत का आविष्कार करते हुए सोचता है कि वह किस श्रेणी का है, और फिर उसके लिए दर्दनाक प्रश्न उसके सिर में दिखाई देते हैं: "... क्या मैं एक जूं हूं, जैसे हर कोई या एक इंसान?", "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या उसका अधिकार है? ... ”। अपनी विशिष्टता में अपने गर्व और अडिग विश्वास के मद्देनजर, रॉडियन खुद को "कांपते हुए प्राणी" के रूप में वर्गीकृत करने में सक्षम नहीं है, और इसलिए वह उस बूढ़ी महिला-पॉनब्रोकर को मारने का फैसला करता है, जिसे वह एक व्यक्ति के लिए भी नहीं मानता है। "मैंने एक जूं, सोन्या, बेकार, घृणित, निंदनीय को मार डाला।" लेकिन वह मारने का फैसला करता है, इसलिए नहीं कि उसने खुद को नेपोलियन और मोहम्मद के साथ सममूल्य पर रखा, न कि एक सार्वभौमिक लाभार्थी बनने के कारण ("उसे मारें और उसके पैसे ले लें, ताकि उनकी मदद से वह खुद को सभी मानवता और सामान्य कारणों की सेवा में समर्पित कर सके: कैसे क्या आपको लगता है, एक नहीं, एक छोटे अपराधी को, हजारों अच्छे कामों से मिटा दिया जाएगा? ... एक मौत और बदले में एक सौ जीवन "), और इस तथ्य के लिए भी नहीं कि उसे और उसके परिवार को पैसे की जरूरत थी। "अगर केवल मैं भूखा था क्योंकि मैं भूखा था ... - तो मैं अब ... खुश रहूंगा!" वह अपने सिद्धांत की श्रेणियों में से एक को निर्धारित करने के लिए खुद को मारता है। लेकिन यह समाज के लिए सबसे भयानक बात है, जब एक अपराधी को एक सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो एक सचेत विरोध द्वारा संचालित होता है, न कि आधार वृत्ति: "यह अभी भी अच्छा है कि आपने बूढ़ी महिला को मार डाला, लेकिन यदि आप एक और सिद्धांत का आविष्कार करते हैं, तो शायद एक सौ साल भी। विलेख बदसूरत होगा! " दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव उपन्यास

रस्कोलनिकोव, एक विचार से प्रेरित, एलेना इवानोव्ना को मारता है, लेकिन मानव स्वभाव की आत्मा और सार उसमें उगता है। “यदि किसी को यह पता चल जाता है कि उसे अपनी गलती का अहसास है। यह उसके लिए कड़ी सजा है - कठोर श्रम को दूर करने के लिए। ” रॉडियन के पास एक विवेक है, यह वह है जो तब उसकी आत्मा में उगता है और उपन्यास के अंत तक उसे पीड़ा के साथ साथ रखता है। रस्कोलनिकोव का आगे का जीवन नरक में बदल गया। वह दोस्तों से, परिवार से दूर हो जाता है, उसकी हालत पागलपन जैसी लगती है। "जैसे कि कैंची के साथ खुद को हर किसी और सब से काट दिया ..."। लेकिन उसे इस बात का भी अहसास था कि वह अपने सिद्धांत की सर्वोच्च श्रेणी से संबंधित नहीं था और उसे मारने का अधिकार नहीं था। "... धिक्कार है, फिर उसने मुझे घसीटा, और उसके बाद उसने मुझे समझाया कि मुझे वहाँ जाने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि मैं सिर्फ एक ही जूं हूँ, बाकी सभी की तरह! ..<…> क्या मैंने बुढ़िया को मार डाला? मैंने खुद को मार डाला, बुढ़िया को नहीं! " यह तब था कि वह अपने अकेलेपन का सामना करने में असमर्थ है, "शाश्वत" सोंचका मारमेलादोवा के पास जाता है, क्योंकि वह उसे समझने में सक्षम व्यक्ति में देखता है। लेकिन सोन्या रस्कोलनिकोव की तरह नहीं है, वह बहुत नैतिक है और भगवान की आज्ञाओं का सम्मान करती है और खुद के लिए नहीं बल्कि अपने परिवार के लिए अपराधों में जाती है, जिससे उसके पाप का प्रायश्चित होता है। Sonechka Rodion का एकमात्र उद्धार है।

यह विचार अभी भी रस्कोलनिकोव के सिर में रहता है, यह उसे अंदर से खा जाता है, उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, इसलिए वह सोन्या की सलाह नहीं सुनता है, आत्मसमर्पण करने के लिए नहीं जाता है: "मैंने अपने आप पर भरोसा किया हो सकता है, शायद मैं अभी भी एक आदमी हूं, और नहीं हंसी, और खुद की निंदा करने के लिए जल्दबाजी ... मैं अभी भी लड़ूंगा। " लेकिन रस्कोलनिकोव संघर्ष का सामना नहीं करता है और खुद को निंदा करता है, दिखा रहा है, जैसा कि वह मानता है, कमजोरी और कायरता (आखिरकार, उसके खिलाफ कोई वास्तविक सबूत नहीं है और कोई भी उस पर "मुकदमा" नहीं कर सकता है, जिसके लिए वह खुद को दोषी ठहराता और निराश करता है। “… यह तथ्य कि मैंने एक बुरा, दुर्भावनापूर्ण जूं, एक बूढ़ी औरत, किसी के लिए बेकार है, जो चालीस पापों को मारने के लिए माफ किया जाएगा, जो गरीबों से रस चूसते हैं, और क्या यह अपराध है? मैं इसके बारे में नहीं सोचता और मैं इसे धोने के बारे में नहीं सोचता। लेकिन मैं, मैं पहला कदम नहीं उठा सका, क्योंकि मैं एक बदमाश हूँ! .. और फिर भी मैं आपकी आँखों से नहीं देखूँगा: अगर मैं सफल होता, तो वे मुझे ताज पहना देते, और अब मैं एक जाल में हूँ! .. कभी नहीं, कभी नहीं मैं अब से ज्यादा मजबूत और आश्वस्त हूं! .. ”। एक कबूलनामे के बाद भी, रोडियन को अपराध का पश्चाताप नहीं है। वह केवल खुद पर आरोप लगाता है कि वह "इसे बर्दाश्त नहीं कर सका", क्योंकि वह उन आवश्यकताओं से नीचे था जो वह खुद को "व्यक्ति" के रूप में बनाता है। इसका मतलब है कि सिद्धांत अभी भी अस्तित्व का अधिकार है।

कठिन परिश्रम में होने के नाते, रस्कोलनिकोव का एक सपना है जिसमें वह देखता है कि कैसे कुछ प्रकार के भयानक महामारी प्लेग मानव जाति हैं, जिसके परिणामस्वरूप पागलपन और अनुमेयता है: "... हर कोई सोचता था कि उसमें सच्चाई थी ... वे नहीं जानते थे कि कौन था और कैसे न्याय करना है, वे इस बात पर सहमत नहीं हो सकते कि क्या बुराई पर विचार करना है, क्या अच्छा है। लोगों ने एक-दूसरे को कुछ बेहूदा गुस्से में मार डाला। आग लगी, भूख शुरू हुई। सब कुछ और सब कुछ खत्म हो गया। पूरी दुनिया में केवल कुछ ही लोगों को बचाया जा सकता था, वे शुद्ध और चुने गए थे, एक नए तरह के लोगों और एक नया जीवन शुरू करने के लिए किस्मत में थे, और पृथ्वी को नवीनीकृत और साफ कर रहे थे, लेकिन किसी ने भी इन लोगों को कहीं नहीं देखा, किसी ने भी उनके शब्दों और आवाज़ों को नहीं सुना। " इस सपने में, एफएम दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को एक बीमारी के उदाहरण का उपयोग करके दिखाता है जो हर व्यक्ति को कवर करता है, जहां हर कोई खुद को "असाधारण" व्यक्ति होने की कल्पना करता है, और इसलिए उसे "कर्तव्यनिष्ठा से हत्या" करने का अधिकार है। उनके सपने में दुनिया अराजकता में बदल जाती है, जहां मुख्य बल हिंसा है। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि यह "संवेदनहीन प्रलाप" रस्कोलनिकोव के दिमाग में उनके विचार का खंडन नहीं करता है।

“वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे। और ये सब क्या हैं, अतीत की सारी पीड़ाएँ! सब कुछ, यहां तक \u200b\u200bकि उसका अपराध, यहां तक \u200b\u200bकि उसका वाक्य और निर्वासन भी उसे अब लग रहा था, पहले आवेग में, कुछ बाहरी, अजीब के रूप में, जैसे कि उसके साथ भी ऐसा नहीं हुआ था। यह सोनचका के लिए प्यार है जो रॉडियन को फिर से जीवित करता है, उसे अत्यधिक नैतिक, मानवीय गुणों के लिए जागृत करता है और उसे एक नए जीवन का मौका देता है। वह अपने सिद्धांत की पतनशीलता के प्रति कभी आश्वस्त नहीं होता, केवल अपने विचारों से उसे निकालता है, एक विचार से नहीं, बल्कि भावनाओं और आत्मा से जीने लगता है। "... वह केवल महसूस किया। द्वंद्वात्मकता के बजाय, जीवन शुरू हुआ, और चेतना में कुछ अलग तरह से विकसित होना पड़ा। "

हत्या के रूप में एक व्यक्ति के लिए सभी अस्वाभाविकता, सभी आतंक, अपराध और सजा में दोस्तोवस्की द्वारा एक सबक के रूप में नहीं, बल्कि हत्या के बहुत ही स्पष्ट चित्रण में प्रकाशित किया गया है। गलत रास्ते पर कदम रखते हुए, अपने अमूर्त सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, रस्कोलनिकोव को तुरंत अराजकता में गिरना चाहिए, जिसमें वह घटनाओं को निर्देशित करने और अपनी स्वतंत्र इच्छा को नियंत्रित करने की क्षमता खो देता है। पाठक को यह स्पष्ट हो जाता है कि रस्कोलनिकोव, सोन्या के अनुसार, न केवल दूसरों के खिलाफ, बल्कि अपनी आत्मा और विवेक के खिलाफ भी हिंसा कर रहा है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत

यदि रस्कोलनिकोव, उन दिनों में जब वह केवल अच्छे और बुरे की अवधारणाओं की सापेक्षता के बारे में सोच रहा था, उसे इस हत्या की एक ज्वलंत तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया गया था, अगर वह खुद को अपने हाथ में कुल्हाड़ी के साथ देख सकता है, तो अपने कुल्हाड़ी के नीचे एक बूढ़ी औरत की खोपड़ी की दरार को सुन सकता है, खून का एक पूल देख सकता है, खुद की कल्पना करें एलिजाबेथ के लिए एक ही खूनी कुल्हाड़ी के साथ संपर्क करना, किसी तरह बचकाना उसे अपने हाथों से अंधा आतंक में धकेलना - अगर वह कर सकता था relive और महसूस करोयह सब, और न केवल सैद्धांतिक समाधानों के बारे में सोचते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि उन्होंने ऐसा देखा होगा इतनी कीमत परकोई सामान नहीं खरीदा जा सकता है। वह समझ गया होगा कि अंत के साधन उचित नहीं हैं।

रस्कोलनिकोव द्वारा की गई दोहरी हत्या किसी भी तरह उसके पूरे जीवन की नींव को नष्ट कर देती है। उसके पास पूर्ण भ्रम, भ्रम, शक्तिहीनता और उदासी है। वह हत्या के भयानक छापों को दूर नहीं कर सकता: वे उसे बुरे सपने की तरह सताते हैं। अपने सिद्धांत में, रस्कोलनिकोव का मानना \u200b\u200bथा कि यह हत्या और डकैती के बाद था कि वह एक नए जीवन के लिए योजनाओं को लागू करना शुरू कर देगा; इस बीच, यह हत्या का बहुत बुरा सपना था जिसने उसके बाद के जीवन को पीड़ा और भ्रम से भर दिया।

हत्या के बाद रात को, वह जल्दबाजी के साथ कमरे के बारे में भागता है, ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करता है, अपनी स्थिति पर विचार करता है और विचारों के धागे को पकड़ नहीं पाता है और खो देता है, चुराई हुई चीजों को वॉलपेपर के पीछे फेंक देता है और यह नहीं देखता कि वे वहां से बाहर चिपके हुए हैं। उनके पास मतिभ्रम है, वह विनम्र है और पागल विचारों से वास्तविकता को अलग नहीं कर सकता है।

भविष्य में, वह जो कुछ भी नहीं कर सका, उसके अप्रत्याशित परिणामों को महसूस करना जारी रखता है। इसलिए, वह पूरी दुनिया से और करीबी लोगों से अपना पूर्ण वियोग महसूस करता है। वह अपनी प्यारी माँ और बहन के साथ संचार में एक मुखौटा पहनता है, अपने उदास अकेलेपन में बंद हो जाता है। और यद्यपि वह सैद्धांतिक रूप से अपने अपराध को सही ठहराता है और केवल इच्छाशक्ति और कायरता की कमजोरी के लिए खुद को दोषी ठहराता है, साथ ही वह अनजाने में यह महसूस करता है कि उसने जो खून बहाया है वह पूर्व सरल और प्रियजनों के साथ ईमानदार संचार को असंभव बना देता है। "ऐसा लगता है जैसे मैं आपको एक हजार मील दूर से देख रहा हूँ," वह अपनी माँ और बहन से कहता है।

इस प्रकार, दोस्तोवस्की ने यहां खुलासा किया है कि मानव आत्मा में निहित शाश्वत कानूनों का उल्लंघन बाहर से नहीं, बल्कि भीतर से सजा देता है। रस्कोलनिकोव ने खुद को लोगों से उसकी उदासी से अलग होने के साथ, उसकी एकांत और अस्पष्ट चेतना के साथ खुद को दंडित किया कि उसका जीवन किसी तरह से अपंग है, टूटा हुआ है। वह तय करता है कि पूरी चीज उसकी कमजोरी में है, कि वह एक शराबी और शक्तिहीन प्रकृति से संपन्न है। उसे एहसास होता है कि वह अपने सिद्धांत के सामने विफल हो गया है, कि वह उससे नीचे था। "मैं खुद को मारता हूं, बूढ़ी औरत को नहीं", वह कहता है, और कहीं और एक ही विचार व्यक्त करता है: "बूढ़ी औरत बकवास है; मैंने एक व्यक्ति को नहीं मारा, मैंने एक सिद्धांत को मार दिया ... "

भविष्य में, लेखक अपने नायक को आंतरिक विकार और मानसिक संघर्ष की स्थिति में खींचता है। उसकी महत्वपूर्ण सामग्री पूरी तरह से गायब हो गई है, क्योंकि जीवन की नींव गायब हो गई है; वह जीवन के किसी भी पूर्व हितों को नहीं पाता है, अब वह खुद को काम या मनोरंजन के लिए समर्पित नहीं कर सकता है। वह दो फैसलों के बीच संघर्ष कर रहा है: अपने ही पूर्व, उसे मजबूत के अधिकार के बारे में बता रहा है, और सोनिया मारमेलडोवा ने उसे पश्चाताप और मोचन के लिए बुलाया। लेकिन व्यक्तिगत लक्षण जो लेखक अपने नायक में दिखाता है, वह रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक परिवर्तन की धीमी प्रक्रिया को स्पष्ट करता है, जो कि सोन्या के प्रभाव में उसके स्थान पर हुआ था।