रस्कोलनिकोव का सिद्धांत: "कांपते जीव" और "अधिकार होना। क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ या मुझे इसका अधिकार है? कांपते हुए जीव और सही नायकों की एक मेज having

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट 1866 में लिखा गया था, जब रूस ने पूंजीवाद के चरण में प्रवेश किया था। उपन्यास में पूंजीवाद को विनाशकारी तत्व के रूप में दिखाया गया है, दोस्तोवस्की ने इसे "जंगली पूंजीवाद" कहा। यह लोगों को गरीबी, भूख, मृत्यु, अपमान लाता है और समाज के अमानवीयकरण की ओर ले जाता है। दोस्तोवस्की ने कई वर्षों तक उपन्यास के विचार को पोषित किया। विषय पहले से ही "द ह्यूमिलेटेड एंड द इन्सल्टेड" और "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड" उपन्यासों में विकसित किया गया था।

"अपराध और सजा" विश्व साहित्य के इतिहास में सबसे कठिन पुस्तकों में से एक है। यह एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक उपन्यास है, यह न केवल बाहरी दुनिया का विश्लेषण करता है, बल्कि नायक के व्यवहार के व्यक्तिपरक ड्राइविंग उद्देश्यों का भी विश्लेषण करता है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रयोग है। सिद्धांत रूप में निर्धारित विचार रॉडियन रस्कोलनिकोव के बीमार सिर में नहीं, बल्कि विश्व अभिजात वर्ग के उन्नत दिमागों में पैदा हुए थे। 1865 में, नेपोलियन III का एक लेख प्रकाशित हुआ, जिसमें उन्होंने लोगों को असाधारण और साधारण में विभाजित किया। एक साल बाद, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" प्रकाशित हुआ। ये विचार हवा में थे।

नेपोलियन III के बाद, रस्कोलनिकोव भी लोगों को साधारण और असाधारण में विभाजित करता है। असाधारण लोगों के लिए, वह अपराध का अधिकार सुरक्षित करता है: "एक असाधारण व्यक्ति को अपने विवेक को आगे बढ़ने की अनुमति देने का अधिकार है ... अन्य बाधाएं, यदि उसके विचार के कार्यान्वयन की आवश्यकता है।" रस्कोलनिकोव इस तथ्य को संदर्भित करता है कि महान व्यक्तित्व, "इतिहास के निर्माता", लाइकर्गस, मोहम्मद, नेपोलियन, अपने विचारों के कार्यान्वयन के लिए पीड़ितों, हिंसा, रक्त पर नहीं रुकते हैं। उन्हें यकीन है कि न्यूटन को एक दर्जन, एक सौ, एक हजार लोगों पर कदम रखने का अधिकार है ताकि उनकी खोजों और कानूनों को मानव जाति के लिए जाना जा सके। रस्कोलनिकोव सामान्य लोगों को "सामग्री जो पूरी तरह से अपनी तरह के जन्म के लिए कार्य करता है" मानता है, और यदि यह "सामग्री" असाधारण लोगों को नोटिस और तिरस्कार नहीं करती है, तो आप इसे हटा सकते हैं, वैसे भी एक नया जन्म होगा।

रस्कोलनिकोव भी अपने सिद्धांत में उस मामले को मानते हैं जब सामान्य लोग खुद को उन्नत होने की कल्पना करते हैं। इस पर वे टिप्पणी करते हैं: "वे कभी दूर नहीं जाते।" और फिर रॉडियन इस सवाल से खुद को पीड़ा देना शुरू कर देता है कि वह सामान्य है या असाधारण: "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं, या क्या मुझे अधिकार है?" वह अहंकार से खुद को असाधारण मानता है, खुद को भगवान मानता है और खुद को यह तय करने का अधिकार देता है कि कौन जीवित रहेगा और कौन मरेगा।

रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत का परीक्षण करना चाहता है और यह पता लगाना चाहता है कि क्या वह खुद पर कदम रख सकता है, क्या वह वास्तव में असाधारण है। उसने तुरंत अपराध का फैसला नहीं किया, लेकिन पूरे एक महीने तक पीड़ित रहा, लेकिन उसकी बहन दुन्या, लुज़हिन के साथ प्यार के लिए शादी के लिए तैयार नहीं थी, ताकि रॉडियन विश्वविद्यालय से स्नातक हो सके, उसकी भूखी माँ, बेचारी सोन्या उसे धक्का दे रही है हत्या करने के लिए। जीवन, जैसे कि उद्देश्य पर, न केवल नायक को जल्दबाजी में लिए गए निर्णय से दूर ले जाता है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे हर कदम पर धकेलता है। "मैं हर किसी की खुशी के लिए इंतजार नहीं करना चाहता। मैं खुद जीना चाहता हूं, नहीं तो बेहतर है कि हम न रहें," वे कहते हैं। लेकिन, एक अपराध करने के बाद भी, वह अपने काम का पश्चाताप नहीं करता है, क्योंकि उसे यकीन है कि उसने लोगों के लिए किया है, कि वह बूढ़ी महिलाओं के पैसे से बचाई गई सौ आत्माओं के साथ सुधार करेगा। लेकिन वास्तव में, रस्कोलनिकोव ने लोगों के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए ऐसा किया। वह एक सच्चे अहंकारी की तरह अपने सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए लोगों को चोट पहुँचाता है। एक अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव को कड़वाहट से पता चलता है कि वह खुद पर कदम नहीं रख सकता, कि वह एक सामान्य व्यक्ति है: "मैंने एक व्यक्ति को नहीं मारा, मैंने सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार डाला, लेकिन मैंने कदम नहीं उठाया, मैं बना रहा इस तरफ .. वह केवल मारने में कामयाब रहा ... "और अब, एक विफलता के साथ, यह कार्य उसे बेवकूफ लगता है। हालाँकि, अगर रॉडियन को अपने राक्षसी अपराध को ठीक करने का अवसर दिया गया था, तो मुझे लगता है कि उसने इसे फिर से किया होगा, क्योंकि वह पवित्र रूप से अपने सिद्धांत में विश्वास करता है, लेकिन भगवान में विश्वास खो चुका है।

सिद्धांत ने रस्कोलनिकोव को एक अपराध के लिए प्रेरित किया, लेकिन निराशा और भय के कठिन क्षणों में भी समर्थन किया, जब वह आत्महत्या करना चाहता था - खुद को डूबने के लिए: "मैंने सोचा, पहले से ही पानी के ऊपर खड़ा है, कि अगर मैं अब तक खुद को मजबूत मानता हूं, तो अब मैं लज्जा से न डरूंगा।

जब रस्कोलनिकोव यह स्वीकार करने गया कि उसने कार्यालय में क्या किया है, तो उसने अपने लिए नहीं, बल्कि सोन्या के लिए, अपनी मां के लिए, दुन्या के लिए किया, लेकिन अपनी मर्जी से नहीं। उसे पश्चाताप की भावना नहीं है, वह अभी भी मानता है कि यह कोई अपराध नहीं है, और केवल लिजावेता की हत्या ही उसे प्रताड़ित करती है: गरीब का रस चूसा, और यह एक अपराध है? मैं इसके बारे में नहीं सोचता और मैं नहीं करता। इसे धोने के बारे में मत सोचो।" ये शब्द एक बार फिर साबित करते हैं कि रस्कोलनिकोव ने भगवान को त्याग दिया, और इसलिए वह यह नहीं समझ सकता कि उसे यह तय करने का कोई अधिकार नहीं है कि कौन मरता है और कौन जीवित रहता है। सभी को जीवन का समान अधिकार है।

इस प्रकार, रस्कोलनिकोव खुद का खंडन करता है। वह गरीबों और वंचितों पर दया करता है, उनकी मदद करता है। वह एक ऐसी दुनिया के खिलाफ है जहां बुराई और अन्याय का राज है। लेकिन वह किस माध्यम से सार्वभौमिक सुख प्राप्त करना चाहता है? वही बुराई और अन्याय! रस्कोलनिकोव समझता है कि उसने जो रास्ता अपनाया वह गलत है, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि सिद्धांत का इससे कोई लेना-देना नहीं है, बस इतना है कि "मैं हर किसी की तरह एक जूं हूं।" लेकिन यही अंतर्विरोध उस पर दबाव डालता है और लोगों के प्रति घृणा जैसी भावनाओं को जन्म देता है। यह इस वजह से है कि परिवार और दोस्तों के लिए उनकी सभी गर्म भावनाएं और उनके लिए उनकी भावनाएं रॉडियन में केवल भय और घृणा का कारण बनती हैं: "ओह, अगर मैं अकेला होता और कोई मुझसे प्यार नहीं करता, और मैं खुद कभी किसी से प्यार नहीं करता! यह होता यह सब मत बनो!" यह अपने क्रूर सिद्धांत के लिए मानवता के सामने अपराधबोध की अवचेतन भावना है, जिसे रस्कोलनिकोव समझ नहीं पा रहा है। नतीजतन, रॉडियन अपनी आत्मा को नहीं समझ सकता है और इसलिए निर्विवाद रूप से उस सिद्धांत का पालन करता है, जो विफल होने पर भी उसे सच लगता है। लेकिन वह रस्कोलनिकोव की सारी मानसिक पीड़ा का स्रोत है!

वाक्यांश "मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या अधिकार रखता हूं" बहुत प्रसिद्ध है, लेकिन हर कोई इसके वास्तविक अर्थ और उत्पत्ति के बारे में नहीं जानता है। इस लेख में, हम इस रहस्यमय अभिव्यक्ति के पीछे क्या छिपा है, इस पर करीब से नज़र डालेंगे। आइए इस तथ्य से शुरू करें कि यह हमें जीवन के संपूर्ण दर्शन की ओर संकेत करता है। और यह एक प्रसिद्ध रूसी क्लासिक द्वारा लिखा गया था, जिनकी रचनाएँ हमें स्कूल से परिचित हैं।

"क्या मैं कांपने वाला प्राणी हूं या अधिकार है" - वाक्यांश कहां से आया है?

यह अभिव्यक्ति रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव की है, जो अपराध और सजा के नायक हैं, जो एफएम दोस्तोवस्की का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास है।

आइए इस काम के बारे में थोड़ी बात करते हैं, क्योंकि वाक्यांश को समझने के लिए, आपको मूल स्रोत की विषय वस्तु को जानना होगा। उपन्यास में एक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-दार्शनिक चरित्र है। वह 1865 से 1866 तक लिख रहे थे।

लंबे समय तक, दोस्तोवस्की ने अपराध और सजा के विचार का पोषण किया। "असाधारण" और "साधारण" लोगों में दुनिया के विभाजन से जुड़ा मुख्य विषय 1863 में वापस आया, जब लेखक ने इटली की यात्रा की। उपन्यास अधूरा काम "शराबी" और एक अपराधी के स्वीकारोक्ति उपन्यास के मसौदे पर आधारित है। बाद में, कथानक बदल दिया गया, और रस्कोलनिकोव की रेखा मुख्य बन गई। दोस्तोवस्की के लिए यह समझना महत्वपूर्ण था कि किसी व्यक्ति को अपराध करने के लिए क्या प्रेरित कर सकता है। और इसलिए उन्होंने एक छात्र को जीवंत मन से लिया और उसे एक भिखारी वातावरण में विसर्जित कर दिया। इससे क्या आया?

रस्कोलनिकोव की छवि

"मैं कांपता हुआ प्राणी या अधिकार रखता हूँ" शब्द किसने कहा? दोस्तोवस्की ने उन्हें रोडियन रोमानोविच के मुंह में डाल दिया और उन्हें समाज के अस्तित्व के नियमों के बारे में एक पूरे सिद्धांत का निर्माता बना दिया। हमारा दार्शनिक कौन है?

उपन्यास की शुरुआत में ही पाठक युवक से मिलता है। इसका विवरण बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि लेखक यह दिखाना चाहता था कि एक जीवित प्राणी को किस अवस्था में लाया जाना चाहिए ताकि एक विचार जो उसकी आत्माहीनता में अविश्वसनीय हो, उसके दिमाग में आए।

तो, हम रस्कोलनिकोव को घबराहट और शारीरिक रूप से थके हुए, बीमारी और यहां तक ​​कि पागलपन के कगार पर देखते हैं। वह चिंतित, पीछे हटने वाला और उदास है। अटारी में एक तंग छोटे कमरे में हलचल: "एक छोटा पिंजरा, छह कदम लंबा।" नायक खराब कपड़े पहने हुए है, उसके पास एक अपार्टमेंट और रात के खाने के लिए भी पैसे नहीं हैं। अपनी दुर्दशा के कारण, उन्हें स्कूल छोड़ना पड़ा।

इस अवस्था के बावजूद युवक काफी सुंदर, बुद्धिमान, स्वतंत्र, गौरवान्वित और शिक्षित है। उसकी आर्थिक स्थिति ने उसे उदास और कटु बना दिया। वह लोगों से चिढ़ जाता है, और कोई भी बाहरी मदद उसे अपमानजनक लगती है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत: "जीवों कांपना और अधिकार होना"

और यहीं पर इस युवक के मन में, जो मुसीबतों और रोजमर्रा की प्रतिकूलताओं से पीड़ित था, एक विचार उठा। इसमें यह तथ्य शामिल था कि उसने दुनिया को लोगों की दो श्रेणियों में विभाजित किया। पहला, जिसके पास अधिकार है, वह अपने स्वार्थ के लिए कोई भी अत्याचार कर सकता है। उदाहरण के लिए, नेपोलियन या सिकंदर महान ने हजारों लोगों की जान ली, लेकिन कोई भी उन्हें जज नहीं करता और न ही उन्हें खलनायक मानता है। अपने आप से बात करते हुए, उनका तर्क है कि यदि नेपोलियन को एक सैन्य अभियान के लिए धन की आवश्यकता होती है, तो वह इसे किसी भी तरह से प्राप्त करेगा। वह इसके लिए मार डालता और अपने आप में होता, क्योंकि वह एक उद्देश्य के साथ, उच्च कर्मों के लिए पैदा हुआ था। ऐसे लोगों के लिए कानून नहीं लिखे जाते।

दूसरे, “काँपते जीव,” को इस आज्ञा का पालन करना चाहिए कि “तू हत्या न करना,” भय और दासता में जीना। और सभी क्योंकि वे इस दुनिया में बेकार हैं और उनके कार्यों पर कुछ भी निर्भर नहीं करता है। पुलिस इसी के लिए है। रस्कोलनिकोव दुनिया से पूछता है: "क्या मनुष्य एक कांपता हुआ प्राणी है या उसका अधिकार है?"

सभी नैतिक मूल्य और निषेध नायक को भ्रमपूर्ण, बाहरी और कल्पित लगते हैं। वे केवल कमजोरों को नियंत्रित करने के लिए मौजूद हैं, जबकि मजबूत कानून की परवाह नहीं करते हैं।

अखबार के लेख

रस्कोलनिकोव अखबार में रखता है, "मैं कांपता हुआ प्राणी या अधिकार रखता हूं" शीर्षक वाला उनका सिद्धांत। यहीं से उसका पाप में पतन शुरू होता है। उपरोक्त सभी के अलावा, रोड्या ने अपने लेख में लिखा है कि सर्वोच्च व्यक्ति स्वयं को किसी से परामर्श किए बिना किसी भी अपराध की अनुमति देता है, इसलिए उसका विवेक उसे कभी पीड़ा नहीं देता।

अपराधी क्यों पकड़े जाते हैं? हां, क्योंकि वे खुद जांच को सभी सुराग देते हैं - ऐसा नायक सोचता है। और वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि वे डरते हैं, वे संदेह करने लगते हैं, वे पीड़ित होते हैं। एक मजबूत व्यक्ति को पकड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि वह एक उच्च लक्ष्य के लिए अपराध करता है और कभी भी इसका पश्चाताप नहीं करता है। सर्वोच्च रक्त पर कदम रख सकता है, यदि उसकी योजना के लिए इसकी आवश्यकता है।

सबूत

और इसलिए रस्कोलनिकोव ने यह पता लगाने के लिए खुद से पूछने का फैसला किया कि क्या सिद्धांत सही है: "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मुझे अधिकार है?" एक तरफ तो वह खुद को सबसे ऊंचा मानता है, लेकिन दूसरी तरफ उसे इस बात का यकीन नहीं होता। उसे अपना मामला साबित करना होगा। लेकिन कैसे समझें कि वह वास्तव में एक सुपरमैन है और उसकी नियति दुनिया को बदलना है?

समाधान बहुत आसान है - हत्या करना। नायक अपराध करने के लिए एक विस्तृत योजना विकसित करना शुरू कर देता है। एक शिकार भी है - एक पुराना साहूकार अलीना इवानोव्ना। उसमें कोई अच्छाई नहीं है, रस्कोलनिकोव सोचता है, उसने इतना पैसा बचाया है और उसके लिए पर्याप्त नहीं है। लेकिन अगर वह अपनी सारी पूंजी जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए इस्तेमाल कर सकती है?

और अब हमारा नायक खुद को नेपोलियन होने की कल्पना करता है। उसने सब कुछ सोचा और गणना की। हालाँकि, उनमें ऐसी कोई शांति नहीं है, जो उनकी राय में, "अधिकार होने" में होनी चाहिए। यह पता चला है कि विचार और कार्यान्वयन के बीच एक अविश्वसनीय खाई है। उनके सिद्धांत में जो इतना आसान लगता था वह भारी, उदास और अशुभ हो जाता है।

रस्कोलनिकोव ने बहुत सोचा, वह एक बात नहीं देख सका - उसकी आंतरिक स्थिति। नायक के स्वभाव ने कारण का विरोध किया। उसकी योजना के बारे में सोचकर ही घृणा उसे पकड़ने लगती है।

हत्या के बाद

तो, "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ या मेरा अधिकार है?" अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव यह समझने लगता है कि वह अपनी मूर्तियों की तरह नहीं दिखता है, वह खून नहीं बहा सकता है और शांति से रह सकता है। रात में, एक भयानक अपराध के बाद, उसे आतंक से जब्त कर लिया जाता है, जो मानसिक विकार को तेज करता है। बुखार में, वह कमरे के चारों ओर दौड़ता है, ध्यान केंद्रित करने और स्थिति के बारे में सोचने की कोशिश करता है, लेकिन अपनी भावनाओं और भय का सामना नहीं कर सकता। एक उन्माद में, वह चोरी के सामान को वॉलपेपर के पीछे एक छेद में छुपा देता है और यह भी ध्यान नहीं देता कि कैश कमरे से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा है। तब मतिभ्रम प्रकट होता है, और नायक किसी भी तरह से नहीं समझ सकता कि वास्तविकता कहाँ है, और बीमार मन का फल कहाँ है।

धीरे-धीरे, पहला उत्साह बीत जाता है, लेकिन रोग कम नहीं होता है। रस्कोलनिकोव अपने परिवार और पूरी दुनिया से अलग महसूस करता है। वह अपनी माँ और बहन के सामने भी नकाब के पीछे छिप जाता है, सच्ची भावनाओं को छिपाता है और पूरी तरह से अपने आप में समा जाता है।

तार्किक रूप से, रोड्या हत्या को सही ठहराता है और खुद पर कमजोरी, कायरता का आरोप लगाता है, लेकिन यह बहा हुआ खून है जो उसे अपने आसपास के लोगों के साथ खुले तौर पर और लापरवाही से संवाद करने से रोकता है। अवचेतन रूप से, उसे लगता है कि वह गलत है। नतीजतन, वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है - "मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं।" नायक की आंतरिक हताशा ही तीव्र होती है। और केवल पश्चाताप और सोन्या की भागीदारी उसे अपनी आत्मा से पाप को दूर करने में मदद करती है।

रस्कोलनिकोव कौन निकला?

रस्कोलनिकोव कैसा है? "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ या क्या मुझे अधिकार है?" - यह सवाल उनके लिए विनाशकारी हो गया। नायक समझता है कि व्यर्थ में उसने खुद को सर्वोच्च लोगों में स्थान दिया। वह खुद को कायरता और तुच्छता के लिए दोषी ठहराता है। मैं चरित्र नहीं दिखा सका, मानवता को किसी प्रकार की "जूँ" से बचा रहा था जिसने केवल लोगों के जीवन को खराब कर दिया था। इतना ही नहीं यह रॉडियन पर अत्याचार करता है, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि अलीना इवानोव्ना की शांत बहन लिजावेता ने भी उसके हाथों मौत को स्वीकार कर लिया था। और नायक इस बलिदान को सही नहीं ठहरा सकता।

लेकिन यह उन लोगों को देखने लायक है, जिन्हें रस्कोलनिकोव मानवता के सर्वोच्च प्रतिनिधियों में शुमार करता है। उपन्यास में उनमें से दो हैं।

रॉडियन रोमानोविच के युगल

"एक कांपता हुआ प्राणी या मेरे पास अधिकार है" एक ऐसा उद्धरण है जिसने एक जटिल सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास के मुख्य अर्थ को अवशोषित कर लिया है। तो आइए जानते हैं कौन हैं "पात्र"। ये Svidrigailov और Luzhin हैं, जो रॉडियन रोमानोविच के युगल हैं।

ये दोनों लोग असाधारण सहजता से अत्याचार करते हैं और इनका बिल्कुल भी पश्चाताप नहीं करते हैं। तो, Svidrigailov शांति से कहता है कि उसने अपनी पत्नी को पीटा और रॉडियन की बहन के सम्मान को लगभग बर्बाद कर दिया, और बहुत कुछ किया, लेकिन यह सब उसके अंदर कोई भावना पैदा नहीं करता है। वह पीड़ित नहीं है और पीड़ित नहीं है, लेकिन जीवन का आनंद लेता है। उनकी छवि में कुछ शैतानी है। Svidrigailov एक कपटी, बेईमान और सिद्धांतहीन व्यक्ति है जो हर उस व्यक्ति से डरता है जिसने कभी उसका सामना किया है। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वह कोई भी अपराध करने के लिए तैयार है।

लेकिन Svidrigailov में कुछ गहरा है, उदाहरण के लिए, उसका तर्क, रस्कोलनिकोव के साथ बातचीत, आत्महत्या, अंत में, इस व्यक्ति के बारे में बहुत कुछ कहता है। दूसरी ओर, लुज़हिन को तेजी से नकारात्मक रूप से चित्रित किया गया है। उसमें आत्मा की छाया भी नहीं बची। वह दर्दनाक गर्व और खुद को मुखर करने की इच्छा से प्रेरित है। उसे शासन करने और आदेश देने की आवश्यकता है। वह अपने सपनों को साकार करने के लिए कुछ भी करने को तैयार है। लेकिन लुज़हिन की सभी इच्छाएँ महत्वहीन और घृणित हैं। सबसे उल्लेखनीय मारमेलादोव के अंतिम संस्कार का दृश्य है, जब उसने सोन्या पर उससे पैसे चुराने का आरोप लगाया। बदला लेने के लिए ही वह उस गरीब लड़की को कड़ी मशक्कत के लिए भेजने को तैयार था। यदि Svidrigailov के लिए जुनून सबसे बड़ा मूल्य था, तो Luzhin पैसे में सब कुछ मापता है।

यहाँ वे हैं, रस्कोलनिकोव के नायक, जिन्हें कभी भी अंतरात्मा से पीड़ा नहीं होती है और जिनमें कोई संदेह नहीं है। और उनमें से कोई भी किसी ऐसे व्यक्ति की तरह नहीं दिखता जो दुनिया को बेहतर के लिए बदल सके।

लेखक का इरादा

"क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ, या क्या मेरे पास अधिकार हैं?" - यह विचार कई अभिमानी लोगों के पास आ सकता है, जिन्हें अपमानजनक स्थिति में रखा गया है। और दोस्तोवस्की, अपने उपन्यास के साथ, उन्हें एक घातक गलती के खिलाफ चेतावनी देना चाहता है। लेखक हत्या की भयावहता और अस्वाभाविकता का वर्णन करता है। रस्कोलनिकोव ठोकर खाता है और तुरंत वास्तविक अराजकता में पड़ जाता है, जिसमें वह अब अपने कार्यों को निर्देशित नहीं कर सकता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि नायक ने बूढ़ी औरत के खिलाफ इतनी हिंसा नहीं की जितनी कि खुद के खिलाफ। उनकी आत्मा को पीड़ा हुई। किसी और की जान लेने का बदला पागलपन बन जाता है।

दोस्तोवस्की अपने पाठक को व्याख्यान नहीं देता है, वह केवल विलेख के परिणामों को प्रदर्शित करता है। फ्योडोर मिखाइलोविच उत्तर देने के बजाय अपने उपन्यास में प्रश्न पूछते हैं।

सोन्या की भूमिका

इस सवाल का जवाब "मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या मेरे पास अधिकार हैं" ने रस्कोलनिकोव को संतुष्ट नहीं किया और उसे परेशान भी किया। हालांकि, उन्होंने अपने कृत्य की पूरी गंभीरता के बारे में जानकारी नहीं दी। सोन्या ने नायक को यह समझने में मदद की कि उसने क्या किया है। जब रॉडियन उसे बताता है कि उसने एक अनावश्यक और हानिकारक प्राणी को मार डाला है, तो लड़की डरावनी आवाज़ में कहती है: "क्या यह एक जूं है?" यह वह है जो रस्कोलनिकोव को पश्चाताप और छुटकारे का मार्ग दिखाती है। सोन्या के लिए, "तू हत्या नहीं करेगा" आदेश का एक पवित्र अर्थ है। उनकी धार्मिकता की वजह से ही नायक को बचने का मौका मिलता है। लड़की रोडियन रोमानोविच को उस अराजकता से बाहर निकालती है जिसमें उसने खुद को डुबो दिया था, वह उसकी मार्गदर्शक बन गई, अंधेरे में एक बीकन।

लेखक का मानना ​​है कि केवल धर्म में ही आत्मा के लिए सत्य और मोक्ष पाया जा सकता है।

उत्पादन

तो, "मैं कांप रहा हूँ या अधिकार है" शब्दों में लेखक का क्या अर्थ है। दोस्तोवस्की के लिए, ये ईशनिंदा वाले भाषण थे जिन्होंने मानवतावाद और ईसाई गुणों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। एक व्यक्ति जो ऐसा प्रश्न पूछता है, सबसे पहले, मानसिक रूप से बीमार है, और दूसरी बात, उसने खुद भगवान के साथ पकड़ने का फैसला किया, जो अकेले ही यह तय करने के लिए दिया गया है कि मरने का समय कब आया है।

एक उदाहरण के रूप में रस्कोलनिकोव का उपयोग करते हुए दोस्तोवस्की ने दिखाया कि इस तरह के विचार केवल आत्म-विनाश, बीमारी और अराजकता का कारण बन सकते हैं। और अपने आप इस दुष्चक्र से बाहर निकलना असंभव है। यही कारण है कि सोनेचका नायक की सहायता के लिए आता है। वह, बलिदान और मानवता का अवतार, रॉडियन रोमानोविच की आत्मा को बचाता है।

इस प्रकार, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" उन सभी के लिए एक तरह की चेतावनी है जो सुपरमैन के सिद्धांत में विश्वास करते हैं।

रॉडियन रस्कोलनिकोव का सिद्धांत: "कांपने वाले प्राणियों" का अधिकार है एम। दोस्तोवस्की सबसे महान रूसी लेखक, एक नायाब यथार्थवादी चित्रकार, मानव आत्मा के एनाटोमिस्ट, मानवतावाद और न्याय के विचारों के एक भावुक चैंपियन हैं। "दोस्तोवस्की की प्रतिभा," एम। गोर्की ने लिखा, "निर्विवाद है, चित्रण की शक्ति के संदर्भ में उनकी प्रतिभा, शायद, केवल शेक्सपियर के बराबर है।"

उनके उपन्यास नायकों के बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक जीवन में गहरी रुचि, एक जटिल और विरोधाभासी मानव चेतना के प्रकटीकरण से प्रतिष्ठित हैं। FM Dostoevsky "अपराध और सजा इतिहास को समर्पित एक काम है कि कितनी देर तक बेचैन मानव आत्मा सत्य को समझने के लिए पीड़ा और गलतियों से गुज़री। दोस्तोवस्की के लिए, एक गहरा धार्मिक व्यक्ति, मानव जीवन का अर्थ ईसाई आदर्शों को समझना है इस दृष्टिकोण से रस्कोलनिकोव के अपराध को ध्यान में रखते हुए, वह इसमें सबसे पहले, नैतिक कानूनों के अपराध का तथ्य, कानूनी नहीं है।

रोडियन रस्कोलनिकोव एक ऐसा व्यक्ति है, जो ईसाई अवधारणाओं के अनुसार, गहरा पापी है। इसका मतलब हत्या का पाप नहीं है, बल्कि लोगों के लिए अभिमान, नापसंदगी है, यह विचार कि हर कोई "कांपता हुआ प्राणी" है, और शायद, उसका "अधिकार" है।

"अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दूसरों को सामग्री के रूप में उपयोग करने का अधिकार है। अलेक्जेंडर पुश्किन की पंक्तियों को याद करना काफी तार्किक है, पूर्व छात्र रोडियन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के सार की याद दिलाता है: हम सभी नेपोलियन को देखते हैं: दो-पैर वाले जीव mshlony हमारे लिए, एक हथियार।

दोस्तोवस्की के अनुसार हत्या का पाप गौण है। रस्कोलनिकोव का अपराध ईसाई आज्ञाओं की अनदेखी करना है, और एक व्यक्ति जो अपने अभिमान में धार्मिक अवधारणाओं के अनुसार उल्लंघन करने में कामयाब रहा है, वह कुछ भी करने में सक्षम है। तो, दोस्तोवस्की के अनुसार, रस्कोलनिकोव भगवान के सामने पहला, मुख्य अपराध करता है, दूसरा - हत्या - लोगों के सामने, और पहले के परिणामस्वरूप। उपन्यास के पन्नों पर, लेखक रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की विस्तार से पड़ताल करता है, जिसने उसे जीवन में एक मृत अंत तक पहुँचाया। यह सिद्धांत दुनिया जितना पुराना है।

एक लक्ष्य और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जा सकने वाले साधनों के बीच संबंध का अध्ययन लंबे समय से किया जा रहा है। जेसुइट अपने लिए एक नारा लेकर आए: "अंत साधनों को सही ठहराता है।" कड़ाई से बोलते हुए, यह कथन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की सर्वोत्कृष्टता है।

आवश्यक भौतिक संसाधनों की कमी के कारण, वह बूढ़ी औरत अलीना इवानोव्ना को मारने, उसे लूटने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन प्राप्त करने का फैसला करता है। उसी समय, हालांकि, उसे लगातार एक प्रश्न से पीड़ा होती है: क्या उसे कानूनी कानूनों का उल्लंघन करने का अधिकार है? उनके सिद्धांत के अनुसार, उन्हें अन्य बाधाओं पर कदम रखने का अधिकार है, यदि उनके विचार ("सैल्यूटरी, शायद मानवता के लिए") के कार्यान्वयन की आवश्यकता है। तो, "साधारण या" असाधारण व्यक्ति रस्कोलनिकोव?

यह सवाल उसे बूढ़ी औरत के पैसे से ज्यादा चिंतित करता है। बेशक, दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के दर्शन से सहमत नहीं है, और उसे खुद को छोड़ने के लिए मजबूर करता है। लेखक उसी तर्क का अनुसरण करता है जिसके साथ उसने रस्कोलनिकोव को हत्या के लिए प्रेरित किया।

हम कह सकते हैं कि कथानक में एक दर्पण जैसा चरित्र है: पहले, ईसाई आज्ञाओं का उल्लंघन, फिर हत्या; पहले, हत्या की मान्यता, फिर अपने पड़ोसी के लिए प्रेम के आदर्श की समझ, सच्चा पश्चाताप, शुद्धिकरण, एक नए जीवन के लिए पुनरुत्थान। रस्कोलनिकोव कैसे अपने सिद्धांत की भ्रांति को समझने और एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म लेने में सक्षम था? जिस तरह दोस्तोवस्की ने खुद अपना सच पाया: दुख के माध्यम से। आवश्यकता, जीवन के अर्थ को समझने के रास्ते में दुख की अनिवार्यता, खुशी की खोज - दोस्तोवस्की के दर्शन की आधारशिला।

वह उसकी प्रशंसा नहीं करता, रजुमीखिन के शब्दों में, अंडे के साथ मुर्गी की तरह उसके साथ नहीं दौड़ता। दोस्तोवस्की, छुटकारे में विश्वास करते हुए, पीड़ा की शुद्ध करने वाली शक्ति, प्रत्येक कार्य में बार-बार, अपने नायकों के साथ, इसका अनुभव करते हैं, जिससे मानव आत्मा की प्रकृति को प्रकट करने में अद्भुत विश्वसनीयता प्राप्त होती है। उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में दोस्तोवस्की के दर्शन का संवाहक सोन्या मारमेलडोवा है, जिसका पूरा जीवन आत्म-बलिदान है। अपने प्यार की शक्ति से, किसी भी पीड़ा को सहने की क्षमता, वह रस्कोलनिकोव को खुद तक उठाती है, उसे खुद को दूर करने और उठने में मदद करती है फिर।

दार्शनिक प्रश्न, जिसके समाधान पर रॉडियन रस्कोलनिकोव को पीड़ा दी गई थी, ने कई विचारकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया, उदाहरण के लिए, नेपोलियन, शोपेनहावर। नीत्शे ने एक "गोरा जानवर" का सिद्धांत बनाया, एक "सुपरमैन" जिसे कुछ भी करने की अनुमति है। बाद में, इसने फासीवादी विचारधारा का आधार बनाया, जो तीसरे रैह की प्रमुख विचारधारा बन गई, जिसने सभी मानव जाति के लिए असंख्य आपदाएँ लाईं। इसलिए, दोस्तोवस्की की मानवतावादी स्थिति, हालांकि लेखक के धार्मिक विचारों के ढांचे से विवश थी, और अभी भी इसका बहुत बड़ा सामाजिक महत्व है। दोस्तोवस्की ने नायक के आंतरिक आध्यात्मिक संघर्ष को दिखाया: जीवन के लिए एक तर्कसंगत रवैया ("सुपरमैन का सिद्धांत") नैतिक भावना के साथ आध्यात्मिक "मैं" के साथ संघर्ष में आता है। और लोगों के बीच एक आदमी बने रहने के लिए, यह आवश्यक है कि आध्यात्मिक "मैं आदमी जीता है।"

FM Dostoevsky सबसे महान रूसी लेखक, एक नायाब यथार्थवादी कलाकार, मानव आत्मा के एनाटोमिस्ट, मानवतावाद और न्याय के विचारों के एक भावुक चैंपियन हैं। उनके उपन्यास नायकों के बौद्धिक जीवन में गहरी रुचि, एक जटिल और विरोधाभासी मानव चेतना के प्रकटीकरण से प्रतिष्ठित हैं।

19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में दोस्तोवस्की की मुख्य रचनाएँ छपीं, जब पुराने नैतिक और नैतिक सिद्धांतों का संकट उभरा, जब तेजी से बदलते जीवन और जीवन के पारंपरिक मानदंडों के बीच की खाई स्पष्ट हो गई। 19वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे वर्ष में लोगों ने पारंपरिक ईसाई नैतिकता और नैतिकता के मानदंडों को बदलने के बारे में "सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" के बारे में बात करना शुरू कर दिया था। और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, यह रचनात्मक बुद्धिजीवियों के बीच व्यावहारिक रूप से मुख्य मुद्दा बन गया। दोस्तोवस्की आने वाले पुनर्मूल्यांकन और साथ में "मनुष्य के अमानवीयकरण" के खतरे को देखने वाले पहले लोगों में से एक थे। वह "शैतान" दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे जो मूल रूप से इस तरह के प्रयासों में छिपा हुआ था। यह उनके सभी प्रमुख कार्यों को समर्पित है और निश्चित रूप से, केंद्रीय उपन्यासों में से एक - "अपराध और सजा"।

F.M.Dostoevsky ने इस उपन्यास को 1866 में प्रकाशित किया था। यह काम इतिहास को समर्पित है कि भागती हुई मानव आत्मा सत्य को समझने के लिए कितनी देर तक कष्टों और गलतियों से गुज़री। रस्कोलनिकोव उपन्यास का आध्यात्मिक और रचनात्मक केंद्र है। बाहरी क्रिया से ही उसके आंतरिक संघर्ष का पता चलता है। उसे खुद को और नैतिक कानून को समझने के लिए और अधिक दर्दनाक विभाजन से गुजरना होगा, जो मानव सार के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। नायक अपने स्वयं के व्यक्तित्व की पहेली और साथ ही मानव स्वभाव की पहेली को हल करता है।

रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव - उपन्यास का मुख्य पात्र - हाल के दिनों में, एक छात्र जिसने वैचारिक कारणों से विश्वविद्यालय छोड़ दिया। अपनी आकर्षक उपस्थिति के बावजूद, "वह इतने खराब कपड़े पहने हुए था कि एक और, यहां तक ​​कि एक परिचित व्यक्ति को भी, दिन के दौरान इस तरह के लत्ता में बाहर जाने में शर्म आती।" रस्कोलनिकोव अत्यधिक गरीबी में रहता है, सेंट पीटर्सबर्ग के घरों में से एक में ताबूत जैसी कोठरी किराए पर लेता है। हालाँकि, वह जीवन की परिस्थितियों पर बहुत कम ध्यान देता है, क्योंकि वह अपने स्वयं के सिद्धांत और इसकी वैधता के प्रमाण की खोज से दूर हो जाता है।

अपने आस-पास के जीवन को बदलने के सामाजिक तरीकों से निराश होकर, वह निर्णय लेता है कि हिंसा की मदद से जीवन पर प्रभाव संभव है, और इसके लिए जो व्यक्ति सामान्य अच्छे के लिए कुछ करने का इरादा रखता है, उसे किसी भी मानदंड और निषेध से बाध्य नहीं होना चाहिए। . वंचितों की मदद करने की कोशिश करते हुए, रॉडियन को दुनिया की बुराई के सामने अपनी खुद की शक्तिहीनता का एहसास होता है। निराशा में, वह नैतिक कानून का "उल्लंघन" करने का फैसला करता है - मानवता के लिए प्यार से मारने के लिए, अच्छे के लिए बुराई करने के लिए।

रस्कोलनिकोव सत्ता की तलाश घमंड से नहीं, बल्कि उन लोगों की मदद करने के लिए करता है जो गरीबी और शक्तिहीनता में मर रहे हैं। हालांकि, इस विचार के बगल में एक और है - "नेपोलियन", जो धीरे-धीरे सामने आता है, पहले को धक्का देता है। रस्कोलनिकोव मानवता को "... दो श्रेणियों में विभाजित करता है: निम्न (साधारण) में, अर्थात्, ऐसी सामग्री में जो पूरी तरह से अपनी तरह के जन्म के लिए कार्य करती है, और वास्तव में लोगों में, अर्थात्, जिनके पास है उनके बीच एक नया शब्द कहने के लिए उपहार या प्रतिभा।" दूसरी श्रेणी, अल्पसंख्यक, शासन और आदेश के लिए पैदा हुई थी, पहली - "आज्ञाकारिता में रहने और आज्ञाकारी होने के लिए।"

उसके लिए मुख्य चीज स्वतंत्रता और शक्ति है, जिसे वह अपनी इच्छानुसार उपयोग कर सकता है - अच्छे या बुरे के लिए। उसने सोन्या के सामने कबूल किया कि उसने इसलिए मारा क्योंकि वह जानना चाहता था: "क्या मुझे सत्ता पाने का अधिकार है?" वह समझना चाहता है: “क्या मैं हर किसी की तरह जूं हूं या इंसान हूं? क्या मैं ओवरस्टेप कर पाऊंगा या नहीं कर पाऊंगा? क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मुझे अधिकार है?" यह एक मजबूत व्यक्तित्व की आत्म-परीक्षा है जो अपनी ताकत को आजमा रहा है। दोनों विचारों में नायक की आत्मा होती है, उसकी चेतना प्रकट होती है।

सभी से अलग और अपने कोने में बंद, रस्कोलनिकोव हत्या का विचार पैदा कर रहा है। उसके आसपास की दुनिया और लोग उसके लिए सच्ची वास्तविकता बनना बंद कर देते हैं। हालांकि, वह "बदसूरत सपना" जिसे उसने एक महीने तक संजोया है, उसे घृणा करता है। रस्कोलनिकोव यह नहीं मानता कि वह हत्या कर सकता है, और अमूर्त और व्यावहारिक कार्रवाई में असमर्थ होने के लिए खुद को तुच्छ जानता है। वह एक परीक्षण के लिए बूढ़ी महिला साहूकार के पास जाता है - जांच करने और कोशिश करने की जगह। वह हिंसा के बारे में सोचता है, और उसकी आत्मा दुनिया की पीड़ा के बोझ तले दब जाती है, क्रूरता का विरोध करती है।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की असंगति एक अपराध के कमीशन के दौरान पहले से ही प्रकट होने लगती है। जीवन एक तार्किक योजना में फिट नहीं हो सकता है, और रस्कोलनिकोव के सुविचारित परिदृश्य का उल्लंघन किया जाता है: सबसे अनुचित क्षण में लिजावेता प्रकट होती है, और उसे उसे (और शायद, उसके अजन्मे बच्चे को भी) मारना पड़ता है।

बूढ़ी औरत और उसकी बहन लिजावेता की हत्या के बाद, रस्कोलनिकोव को गहरा भावनात्मक आघात लगता है। अपराध उसे "अच्छे और बुरे के दूसरी तरफ" रखता है, उसे मानवता से अलग करता है, उसे बर्फीले रेगिस्तान से घेर लेता है। एक उदास "दर्दनाक, अंतहीन एकांत और अलगाव की भावना अचानक होशपूर्वक उसकी आत्मा में प्रकट हुई।" रस्कोलनिकोव को बुखार है, वह पागलपन के करीब है और यहां तक ​​कि आत्महत्या भी करना चाहता है। रॉडियन प्रार्थना करने की कोशिश करता है और खुद पर हंसता है। हंसी निराशा का रास्ता देती है। दोस्तोवस्की लोगों से नायक के अलगाव के मकसद पर जोर देता है: वे उसे घृणित लगते हैं और "... अंतहीन, लगभग शारीरिक घृणा" का कारण बनते हैं। अपने सबसे करीबी लोगों के साथ भी, वह बोल नहीं सकता, उनके बीच दुर्गम सीमा "झूठ" महसूस कर रहा है।

रस्कोलनिकोव (और दोस्तोवस्की के अनुसार, लोगों में से किसी के लिए भी) के लिए अपराध का रास्ता अस्वीकार्य है (यह व्यर्थ नहीं है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के अपराध की तुलना मृत्यु से करता है, और उसका आगे पुनरुत्थान मसीह के नाम पर होता है)। वह इंसान जो रस्कोलनिकोव में था (उसने अपने खर्च पर एक बीमार साथी छात्र को लगभग एक साल तक रखा, दो बच्चों को आग से बचाया, मदद की, अंतिम संस्कार के लिए अंतिम पैसा, मारमेलादोव की विधवा को दिया), के शुरुआती पुनरुत्थान में योगदान देता है नायक (पोर्फिरी पेत्रोविच के शब्द कि रस्कोलनिकोव "अपने आप को लंबे समय तक मूर्ख नहीं बनाया")। सोनिया मारमेलादोवा ने रॉडियन को एक नए जीवन के लिए पुनर्जीवित किया। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत अपने और दूसरों के पापों के लिए प्रायश्चित के ईसाई विचार के विपरीत है (सोन्या, दुन्या, मिकोल्का की छवियां)। ठीक जब रस्कोलनिकोव (सोन्या के लिए प्यार के माध्यम से) के लिए ईसाई आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया खुलती है, तो वह अंत में जीवन के लिए फिर से जीवित हो जाता है।

"सिद्धांत" और "द्वंद्ववाद" से थककर, रस्कोलनिकोव को सामान्य जीवन के मूल्य का एहसास होने लगता है: "आप कैसे भी जीते हैं, बस जीते हैं! क्या सच है! हे प्रभु, क्या सच है! एक बदमाश आदमी! और बदमाश वह है जो उसे इसके लिए बदमाश कहता है।" वह, जो एक सच्चे जीवन के योग्य "असाधारण व्यक्ति" के रूप में जीना चाहता था, एक सरल और आदिम अस्तित्व के साथ रहने के लिए तैयार है। उसका अभिमान कुचल दिया गया है: नहीं, वह नेपोलियन नहीं है, जिसके साथ वह लगातार खुद को सहसंबद्ध करता है, वह सिर्फ एक "सौंदर्यपूर्ण जूं" है। टौलॉन और मिस्र के बजाय, उसके पास एक "पतला बदसूरत रिसेप्शनिस्ट" है, लेकिन वह भी उसके लिए निराशा में पड़ने के लिए पर्याप्त है। रस्कोलनिकोव अफसोस जताता है कि "खूनी" में जाने से पहले उसे अपने बारे में, अपनी कमजोरी के बारे में पहले से पता होना चाहिए था। वह अपराध की गंभीरता को सहन करने में असमर्थ है और इसे सोनेचका के सामने कबूल कर लेता है। फिर उसने थाने जाकर कबूल किया।

अपने अपराध से, रस्कोलनिकोव ने खुद को लोगों की श्रेणी से बाहर कर दिया, एक बहिष्कृत, एक बहिष्कृत बन गया। "मैंने बूढ़ी औरत को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला," उसने सोन्या मारमेलडोवा को कबूल किया। लोगों से यह अलगाव रस्कोलनिकोव को जीने से रोकता है। बलवानों को अपराध करने के अधिकार का नायक का विचार बेतुका निकला। जीवन पराजित सिद्धांत। कोई आश्चर्य नहीं कि गोएथे ने फॉस्ट में कहा: "सिद्धांत, मेरे दोस्त, सल्फर। लेकिन जीवन का वृक्ष सदा हरा है।"

दोस्तोवस्की के अनुसार, कोई भी उदात्त लक्ष्य अपनी उपलब्धि के लिए अनुपयोगी साधनों को उचित नहीं ठहरा सकता है। आसपास के जीवन के आदेश के खिलाफ एक व्यक्तिवादी विद्रोह विफलता के लिए बर्बाद है। केवल करुणा, ईसाई करुणा और दूसरों के साथ मिलन ही जीवन को बेहतर और खुशहाल बना सकता है।

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा"एक महत्वपूर्ण युग में बनाया गया था, जब रूस ने पूंजीवादी उपस्थिति हासिल करना शुरू कर दिया था और सिद्धांत बढ़ रहे थे, अमीर होने के नए तरीकों को सही ठहराते हुए। युग ने नैतिक और नैतिक मूल्यों और संशोधन के लिए स्वयं व्यक्ति दोनों का प्रतिनिधित्व किया।

रोडियन रस्कोलनिकोव - अपराध और सजा का नायक - एक कानून का छात्र; उन्हें नैतिकता की ठोस अवधारणाओं पर लाया गया था। इस नायक में, पहली नज़र में, अधिक सकारात्मक है: वह अपनी माँ और बहन से प्यार करता है, उनके लिए हर चीज के लिए तैयार है; एक उज्ज्वल भावना में सक्षम, दूसरों की परेशानियों के प्रति संवेदनशील। लेकिन रस्कोलनिकोव की "ईमानदार" जीवनी में एक काला धब्बा है: एक बूढ़ी औरत की हत्या इतनी भयानक नहीं है कि एक भयानक सिद्धांत जो उसके दिमाग में पैदा हुआ था।एफ.एम. दोस्तोवस्की एक से अधिक बार पाठक को यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि जो हो रहा है वह स्वयं नायक जितना नहीं था उदास माहौलजिसमें वह रहने को विवश है। आइए हम पीटर्सबर्ग को याद करें, जो नायक की दुनिया को "भक्षण" करता है: गरीबी (खाने के लिए कुछ नहीं, एक कमरे के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं, पहनने के लिए कुछ भी नहीं - लोग रॉडियन के लत्ता से चकित हैं), एक कमरा जो ताबूत की तरह दिखता है, परित्याग और अवमूल्यन एक व्यक्ति, और भी बहुत कुछ।

इसका परिणाम था रस्कोलनिकोव का "अस्वास्थ्यकर" सिद्धांत... लेकिन यह केवल एक ही नहीं था: याद रखें, पहले से ही उपन्यास के पन्नों में हम एक और सिद्धांत - लुज़हिन के बारे में जानते हैं। रॉडियन के सिद्धांत का सार सदियों पुराने नैतिक मानदंडों से पूर्ण अलगाव में है; रस्कोलनिकोव के साथ आया " नेपोलियन बनो"- एक नायक, दुनिया का मालिक, ताकि वह अधीनस्थ न हो, लेकिन उसकी बात माने। इसके अलावा, नायक अपनी अवधारणा में कुछ भी बुरा नहीं देखता है, इसके विपरीत, वह एक मुखौटा पर कोशिश करने की कोशिश करता है " अतिमानव". "आधिकारिक" ऐतिहासिक अनुभव के आधार पर, रस्कोलनिकोव अपने विवेक पर अन्य लोगों के जीवन का निपटान करने के लिए मजबूत के अधिकार को तार्किक रूप से प्रमाणित करना चाहता है। दूसरे शब्दों में, नायक दूसरों के स्तर तक "उठने" की कोशिश नहीं करता है; इसके विपरीत, वह इन दूसरों को "अपमानित" करके ऊपर उठना चाहता है। सिद्धांत ने रस्कोलनिकोव को पहले रंगीन दुनिया को काले और सफेद रंग में देखा, दुनिया को "उच्च" और "निचले" में विभाजित किया।

लेकिन - सुपरमैन के सिद्धांत में अपने सभी विश्वासों के लिए - रस्कोलनिकोव स्पष्ट रूप से लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव जैसे नायकों को स्वीकार नहीं करता है। नायक की नजर में वे बदमाश और बदमाश हैं। और बाद में ही रस्कोलनिकोव को एहसास होगा कि उनमें - वास्तव में - बहुत कुछ समान है: वे सभी सार्वभौमिक मानवीय नैतिकता का तिरस्कार करते थे।

लेखक रस्कोलनिकोव के एक व्यक्ति पर अत्याचार और रौंदने के खिलाफ विद्रोह को स्वीकार करता है, लेकिन इस विद्रोह के तहत लाए गए एक अमानवीय सिद्धांत के अस्तित्व की संभावना से इनकार करता है। इसलिए नायक का नैतिक पतन - सार्वभौमिक मानव कानूनों और सत्य की अस्वीकृति में। वास्तव में, रस्कोलनिकोव एक नेक और ईमानदार व्यक्ति निकला जिसने " कदम रखा, लेकिन इस तरफ रुक गया”, और इसलिए - लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव की जीवन स्थिति की आपराधिकता के बारे में जागरूकता, और उनका हालिया।

रस्कोलनिकोव कितना भी अपमानित क्यों न हो, लेखक उसे पश्चाताप और छुटकारे से बचाता है। सोनिया मारमेलडोवा नायक की रक्षक और समर्थन बन जाती है, जिसकी आध्यात्मिक शक्ति दो को "पुनर्जीवित" करने के लिए पर्याप्त थी: वह खुद को और रस्कोलनिकोव दोनों को शुद्ध प्रेम, आत्म-बलिदान की इच्छा से बचाती है। लेखक बचाए गए रस्कोलनिकोव के जीवन को कहता है " नया इतिहास, मनुष्य के क्रमिक नवीनीकरण का इतिहास, उसका क्रमिक पतन ", जिसका अर्थ है कि नायक की पूरी छवि का उद्देश्य वंशजों को यह दिखाना है कि मानव अस्तित्व की नैतिक नींव के ढीले होने के क्या परिणाम हो सकते हैं।

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