Kompozicije zasnovane na "Starici Izergil" (Gorky M.)
Kompozicija prema djelu M. Gorkog "Starica Izergil"
Djelo M. Gorkog "Starica Izergil sastoji se od tri dijela": priča o Larri, priča o Danku, priča o životu same Izergil.
Priča je ispričana u ime autora koji je ovu priču navodno čuo u Besarabiji.
... Moldavci su završili berbu grožđa i otišli na more. Bili su vrlo lijepi, a njihove žene su bile "čudne i nevjerovatne". Autor i starica Izergil sjedili su na obali. Gledajući staricu, autor je pomislio da je nekada bila vrlo lijepa, ali sada ju je "vrijeme savilo na pola". Kad je mjesec izašao, starica je rekla da je to "Larra dolazi" i pokazala na mutnu sjenu u stepi. Tada je započela priču o Lari.
... Pre mnogo hiljada godina "u zemlji velike reke" živelo je pleme moćnih ljudi. Jednom je orao uzeo djevojku iz plemena. Tražili su je, ali bezuspješno. "Ali dvadeset godina kasnije i sama je došla, iscrpljena i uvenula." S njom je bio mladić, zgodan, poput nje u mladosti. Žena je rekla da je orao živio s njom u planinama, kao i njegova supruga, a zatim umro. A dječak je sin orla. Ljudi iz plemena iznenađeno su pogledali mladića i vidjeli da nije ništa bolji od njih, "samo su mu oči bile hladne i ponosne, poput kralja ptica". Mladić je sa svima razgovarao kao s jednakima i ponašao se prema starijima bez potrebnog poštovanja. Mladiću se svidjela djevojka iz plemena, pa je prišao njoj i zagrlio je. Odgurnula je mladića. Kao odgovor, sin orla ju je udario, a kada je pala, stavio joj je stopalo na prsa. Djevojčica je umrla, ali mladiću nije bilo ni neugodno. Uhvatili su ga i odlučili da ga pogube. Prije smrti, mladić je zatražio dozvolu da kaže posljednju riječ. Rekao je da sebe smatra "prvim na zemlji". Pleme je zaključilo da bi bilo bolje da ga jednostavno protjeraju iz plemena - samoća bi za mladića bila najstrašnija egzekucija. ... Od tada su mladića zvali Larra, što znači "odbačen". Tokom godina, Larra je otela stoku i djevojke iz plemena; strelice ga nisu uzele, jer je na njemu bilo prokletstvo. Ali jednog dana došao je dan kada je Larra lično došao ljudima, želeći da ga ubiju. Ali ljudi ga nisu dirali. Larra se pokušala ubosti u prsa, ali nož se slomio. Larra je počeo udarati glavom o zemlju, ali "zemlja se od njega udaljavala". Od tada, Larra hoda svuda očekujući smrt ... Tako završava priča starice o Larri. Zatim autoru priča priču o svom životu.
Jednom je starica Izergil bila mlada i jako se sviđala muškarcima. Prvi kome je poklonila tijelo i dušu bio je "mladi ribar s crnim brkovima". No, ubrzo se Izergil sastao s "Zgodnim Hutsulom". Ponekad ju je tukao, zbog čega mu je Izergil jednom zarila zube u obraz. Kasnije su nestali ribar i hutsul. Izergil je postala deveta supruga u haremu starijeg Turčina. Tada je pobjegla od njega sa njegovim šesnaestogodišnjim sinom. Dječak je ubrzo umro, ali čak je i u svojoj smrti "ljubav izgorjela". Nakon toga Izergil je završila u samostanu, a odatle je otišla u Poljsku „zajedno sa monahom koji se zaljubio u nju“. On je, prema njenim riječima, bio "podmukao i lukav". Jednom je Izergil kupio jednog "Jevreja". I sama je pristala na ovo, jer "nije znala kako raditi", a bogati Poljaci koji su "puno platili" počeli su je posjećivati. Sa četrdeset godina Izergil se iznenada zaljubio u mladog gospodina, razmaženog i ponosnog. Kada su ga uhvatili "Rusi, čak ga je spasila ubivši vojnika". Ali nije mu trebala. Izergil je shvatio da je "perje izblijedjelo" i počeo je živjeti sam i na jednom mjestu. " Moldavska omladina ne napušta Izergil i često sa zanimanjem sluša njene priče.
Tada je Izergil ispričao priču o Danku. Bio je divna omladina koja se žrtvovala za svoj narod. Narod Danko neko je vrijeme živio u strašnoj i mračnoj šumi - druga plemena su ih istjerala sa svojih nekadašnjih mjesta. Preživjeti je bilo moguće samo izvan šume. Ali put do ljudi bio je zapriječen drvećem velike visine. Danko je ljude vodio kroz šumu, ljudi su padali i umirali, ali su hodali. Međutim, melanholija i očaj su ih ubrzo zavladali, počeli su vrištati i grditi Danka. I bilo mu je žao ljudi koji su ga mrzili i istrgnuo je srce iz grudi. Danko je podigao srce iznad glave i zasjalo je jače od sunca. Mladić je krenuo naprijed, a očarani ljudi "pohrlili su za njim, očarani". Ubrzo se šuma razdvojila, pojavila se stepa. Krv je curila iz Dankove rane i on je umro. Ali niko nije primijetio njegovu smrt, a jedna osoba je čak i stala na njegovo srce, zbog čega se raspalo u iskre. Od tada, pred oluju, u stepi se pojavljuju plava svjetla - iskre Dankova srca ...
Ovim je starica završila svoju priču i zadrijemala ...
Tako se završava djelo M. Gorkog "Starica Izergil".
Spašavanje Arkadeka iz zarobljeništva (analiza epizode iz priče M. Gorkog "Starica Izergil")
Priča "Starica Izergil" pripada Gorkyjevim ranim djelima, sadrži puno neobičnog, romantičnog i herojskog.
Priča je ispričana u ime starice Izergil. Glavna junakinja živjela je olujan, "buntovan život", ali u njoj nije bilo uzvišenog cilja. Život Izergila nije bio osvijetljen kreativnim radom, plemenitom željom da služi ljudima. U njenom životu nije bilo pravog djela koje bi je moglo uzdići i oplemeniti. Stoga se na kraju djela postane žao ove heroine i njen život izgleda besmislen.
Epizoda koja se analizira zauzima relativno mali dio cjelokupnog djela. Ali ovaj fragment ima vlastiti sastav i odlikuje se cjelovitošću radnje. Govori o tome kako se već ostarjeli Izergil zaljubio u plemića Arkadeka. Mladi zgodni muškarac odbacio je heroinu, ali ona je, uprkos tome, spašava iz ruskog zarobljeništva, dok ubija stražara. Cinični Arkadek ne zahvaljuje Izergil - kaže da ju je spreman voljeti zbog svog spasenja. Ponosni Izergil ne prihvaća takvu žrtvu i odbacuje plemstvo. Junački dio.
Tradicionalni elementi radnje mogu se razlikovati u ovoj epizodi. Svojevrsno izlaganje je priča o odnosu junaka prije zauzimanja Arkadeka. Radnja radnje je opis puta Izergil do mjesta zarobljeništva voljene. Razvoj akcije je priča o tome kako se žena noću prikrada zatvorenicima, moli stražaru, izazivajući sažaljenje u njemu, da joj pomogne da se sastane s Arkadekom. Stražar ostaje nepokolebljiv i Izergil ga ubija. Epizoda kulminira spašavanjem Arkadeka i trojice zatvorenika, kao i "trenutkom zahvalnosti" za plemstvo. Rasplet epizode je rastanak junaka.
Uprkos činjenici da ova epizoda zauzima mali dio djela, ona je važna za otkrivanje ideje cijele priče i karakteristika glavnog junaka.
Priču starice Izergil o vlastitom životu uokviruju dvije legende: o Larri i Danku. Izergil ubija u ime ljubavi, ali unatoč tome uspoređuje se s ponosnom i ponosnom Larom, a ne s Dankom, koji čini žrtvu za podvig zbog drugih ljudi.
Ova epizoda otkriva takve karakterne osobine heroine kao što je njena neobuzdana strast, sposobnost da strastveno voli, pa čak i ubija iz ljubavi. Takođe naglašava hrabrost, lukavost, snagu i krutost Izergiline prirode i, naravno, njen ponos. Junakinja ne prihvaća žrtvenu ljubav koja se nameće zahvalnošću i dužnošću. Izergil treba još jednu ljubav - strasnu, iskrenu, neobuzdanu, uzajamnu. Ona ovo ne dobiva od Arkadeka i zato ga tjera.
Ako se prisjetimo heroininih prethodnih priča o njenim ljubavnim vezama i uporedimo ih s pričom o Arkadeku, postat će jasno da je Izergil zaista volio samo plemstvo. Nikad ni o kome drugom nije govorila s takvom nježnošću i žaljenjem, strašću i iskrenošću. Zarad drugih, heroina nije počinila tako očajna djela kao što je ubistvo. I sama kaže: "Osjećala sam se gorko, jer sam mislila da su znali puzati za mnom ... ali evo, došlo je vrijeme - i puzala sam za čovjekom kao zmija na zemlji i, možda, puzala do moja smrt. "
Izergil priča kako je nakon oslobođenja gospode nestrpljivo iščekivala njegovu reakciju, a ovi su joj minuti bili najdivniji. Ali odmah nakon Arkadekovih riječi, junakinju je obuzela dosada i razočaranje, čak i bijes. Šutnula ga je nogom i htjela ga udariti u lice, ali on je na vrijeme ustuknuo.
Ponos, samopoštovanje, odbacivanje laži, posebno ako se ta laž tiče sfere osjećaja, nisu dozvolili Izergilu da od Arkadeka prihvati njegovu ljubavnu žrtvu.
U ovoj epizodi junakinja više ne djeluje kao egoist, jer je Izergil mogao prihvatiti ljubav od plemića i uživati \u200b\u200bu njoj. Ako je ranije junakinja samo „trošila“ osjećaje drugih, sada se voli i ne želi biti dobra prema osobi koja je pored nje samo iz zahvalnosti.
Najznačajniji umjetnički detalji ove epizode su govor heroine i opis njenih osjećaja i razmišljanja. Izergil ili šapće ili moli stražara da joj dozvoli sastanak sa zatvorenikom. Obuzeta rasplamsalom željom da vidi svog voljenog, preklinje s drugim vrućim riječima. Buntovnost i odlučnost duha junakinje prenose se glagolima: oborila je vojnika na zemlju, zgnječila mu glavu, stisnula ga u blato, odjurila do staje, šapnula u pukotine, pogledala svog gospodara, postalo je dosadno, lijenost napadnuta. U epizodi postoji opis prirodne oluje koja odražava stanje heroine: „Kiša je padala ... vjetar je zavijao, urlao i gurao .... sad u leđa, sad u prsa. "
Budući da je priča "Starica Izergil" romantično djelo, ovaj odlomak također odlikuje romantizam i poezija. Autor koristi puno slikovitih i izražajnih sredstava: metafore (vjetar je zavijao i urlao, želja se rasplamsavala); epiteti (kameni vojnik, hladna riječ, mali, suvi vojnik, vruće riječi, pohlepni život, lažljivi pas); poređenja (puzao kao zmija).
Ova epizoda otkriva egzotičnost i žar prirode junakinje, neobuzdanu prirodu njenog lika. Autor ništa ne skriva od čitatelja. Iskreno opisuje ubistvo stražara, otkrivajući sve detalje i detalje ovog zločina.
Glavna ideja ove epizode je odbacivanje žrtvene ljubavi, neiskrene ljubavi predanošću. Snaga ljudske prirode leži u tome da se odreknete i svoje ljubavi i žrtve koja vam se nudi.
Međutim, kao što je gore napomenuto, Izergil se uspoređuje s ponosnom Larrom, sposobnom za ubistvo, a ne s Dankom koji se žrtvuje zbog ljubavi prema ljudima. Larina sjena razjašnjava senku starice Izergil, koja se osušila i izgledala je kao vreća kostiju. Život zasićen osjećajima i egoističnim strastima doveo ju je do ovog stanja.
Osoba iz djela M. Gorkog - opcija 3
"Čovječe! Super je! Zvuči ... ponosno!
Čoveče! Moramo poštovati osobu. "
M. Gorky. Na dnu.
Glavnom temom svih djela M. Gorkog može se smatrati proučavanje čovjeka - njegove prirode i mjesta u životu. Pisac je izgradio romantično rješenje za ovo pitanje. Tako su voljeni junaci ranog Gorkog (priče „Starica Izergil“, „Čelkaš“ i druge) izrazili romantične ideale ljubavi, slobode, služenja ljudima i transformacije sveta.
U "Starici Izergil" slika mladića Larre suprotstavljena je slici Danka. Uz pomoć ove opozicije, pisac je osudio mnoge ljudske poroke - sebičnost, narcizam, ponos. Najveći blagoslov, život, postaje težak posao za Larru upravo zato što junak živi samo za sebe, ne razmišljajući o drugima. Gorki naglašava: sloboda sama po sebi nije sloboda. Sloboda ima vrijednost samo kada je povezana sa društvom, s ljudima.
Larra se vlastitim primjerom uvjerio da osoba, čak i ako je sin orla, ne može živjeti izvan društva. Čovjek je društveno biće i mora učiniti sve da živi u miru i harmoniji s drugim ljudima.
Mladić Danko potpuna je suprotnost Larri. Radi slobode svog plemena podnosi veliku žrtvu - daje život za dobrobit svog rodnog plemena. A ako iz jadne Larre postoji sjena koja vječno luta zemljom, ljudi će se uvijek sjećati Dankova podviga.
Važno je da Danko nije očekivao zahvalnost za svoju žrtvu. Svrha njegovog života je, za razliku od Larre, da postoji zbog ljudi, u ime njihovog dobra, radi poboljšanja života. Danko se nije sjećao sebe, neprestano razmišljajući o drugima. Ovaj junak je Gorkijev romantični ideal.
Priča "Chelkash" takođe je izgrađena na protivljenju dva heroja. To doprinosi živopisnijem odabiru Grishke Chelkash, kojem se Gorky divi. Ovo je "stari otrovani vuk, dobro poznat ljudima iz Havane, okorjeli pijanac i pametan, hrabar lopov." Chelkash je već zrela osoba, bistre i izvanredne naravi. Čak i u gomili skitnica poput njega, ovaj se junak isticao predatorskom snagom i integritetom.
Chelkash živi pljačkajući brodove, a zatim prodaje svoj plijen. Takve aktivnosti i način života sasvim su pogodni za ovog junaka. Zadovoljavaju njegovu potrebu za osjećajem slobode, rizika, jedinstvom s prirodom, osjećajem njegove vlastite snage i neograničenim ličnim mogućnostima.
Gorki naglašava da rusko društvo ne dozvoljava da se razvije bogat ljudski potencijal. Zadovoljan je samo Gavrillovima sa njihovom ropskom psihologijom i prosječnim sposobnostima. Izvanrednim ljudima koji teže slobodi, letu misli, duha i duše nije mjesto u takvom društvu. Stoga su prisiljeni postati skitnice, izopćenici.
Predstava "Na dnu" odnosi se na kasniji period pisčevog stvaralaštva. Kroz predstavu junaci djela prepiru se o važnim pitanjima. U ovom se društvu rađa rasprava o čovjeku, o smislu njegovog života.
Luke i Satin su udžbenički protivnici u sporu oko čovjeka. Lutalica Luka propoveda filozofiju obmane u ime čoveka u predstavi. Može se nazvati humanom osobom. Ali za njega su svi ljudi jednako beznačajni, slabi, treba im samo sažaljenje i utjeha. Mislim da ne bi bila pogreška pretpostaviti da je zapravo Luka vjerovao da se stvarna situacija osobe ne može promijeniti. Možete samo promeniti stav osobe prema sebi i prema onima oko sebe, promeniti mu svest, blagostanje, samopoštovanje, pomiriti ga sa životom.
Otuda utješna laž ovog junaka. Ima lijepu riječ za svakog stradalnog stanovnika skloništa. Umiruća Anna Luca slika umiljatu utješnicu smrti, smireni zagrobni život, Nastya zadržava vjeru u postojanje učenika Gastona i njegovu fatalnu ljubav. Pijani glumac Luca govori o besplatnoj klinici za alkoholičare ...
Filozofija ovog heroja je da osobu uvijek mora podržavati unutarnja vjera. Lukova priča o potrazi za pravednom zemljom je živopisna slika ovoga.
Lutalica Luka suprotstavljen je položaju stanovnika nadstrešnice Satin. Govori o slobodnom čovjeku s velikim slovom. Satin Lukin suosjećajni humanizam smatra ponižavajućim: „Moramo poštovati osobu! Ne kajte se ... ne ponižavajte ga sa sažaljenjem ... "Satin osuđuje utješnu laž:" Laž je religija robova i gospodara ... "," Istina je bog slobodnog čovjeka! "
Ali Satinovom romantičnom snu o ponosnom, slobodnom, snažnom Čovjeku suprotstavljena je stvarnost njegovog života, njegov karakter. Satin je skeptik. Apatičan je, pasivan u životu. Njegov protest sastoji se u pozivu da „ne radite ništa“: „Daću vam jedan savjet: ne činite ništa! Samo - optereti zemlju! .. "
Tako, koristeći primjer Gorkijevih ranih priča i njegove drame Na dnu, možemo pratiti kreativnu evoluciju pisčevog koncepta čovjeka, njegove potrage za smislom života i istine. U svojim ranim pričama Gorki je samo proglasio svoj romantični ideal: smisao života je u borbi za zajedničku sreću, istina života postoji zbog drugih. U zrelijem radu, pisac je razvio korelaciju između ideala i stvarnog života. Patos i vjera u osobu nisu nestali, ali sve je to bilo komplicirano razumijevanjem stvarne situacije, teških životnih uslova i pogrešne državne politike.
Završni esej je format ispita koji vam omogućava da istovremeno procijenite nekoliko aspekata studentskog znanja. Među njima: vokabular, poznavanje književnosti, sposobnost pismenog izražavanja svog stanovišta. Ukratko, ovaj format omogućava procjenu opšteg znanja učenika kako iz jezika tako i iz predmeta.
1. Završni esej daje se 3 sata 55 minuta, preporučena dužina je 350 riječi.
2. Datum završnog eseja je 2016-2017. U akademskoj 2015-2016. Godini održan je 2. decembra 2015. godine, 3. februara 2016. godine, 4. maja 2016. godine. U 2016-2017. - 7. decembra, 1. februara, 17. maja.
3. Završni esej (prezentacija) održava se prve srijede u decembru, prve srijede u februaru i prve radne srijede u maju.
Svrha eseja je obrazloženje, kompetentno i jasno izgrađeno stanovište studenta koristeći primjere iz literature u okviru zadate teme. Važno je napomenuti da teme ne ukazuju na određeno djelo za analizu, već je nadpredmetne prirode.
Teme završnog eseja o književnosti 2016-2017
Teme se formiraju sa dvije liste: otvorene i zatvorene. Prvi je poznat unaprijed, odražava približne opće teme, formulirani su kao koncepti koji su međusobno u suprotnosti.
Zatvorena lista tema objavljuje se 15 minuta prije početka eseja - to su specifičnije teme.
Otvorena lista tema za završni esej 2016-2017:
1. "Razum i smisao",
2. "Čast i sramota",
3. "Pobjeda i poraz",
4. "Iskustvo i greške",
5. "Prijateljstvo i neprijateljstvo".
Teme su predstavljene na problematičan način, a nazivi tema su antonimi.
Približna lista referenci za sve one koji će napisati završni esej (2016-2017):
1. A.M. Gorka "Starica Izergil",
2. A.P. Čehov "Ionych",
3. A.S. Puškin "Kapetanova kći", "Eugen Onjegin", "Čuvar stanice"
4. B.L. Vasiliev "Nije na spiskovima"
5.V.A. Kaverin "Dva kapetana",
6. V.V. Bykov "Sotnikov"
7. V.P. Astafjev "Car-fish"
8. Henry Marsh "Ne nanosi štetu"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",
10. Jack London "Bijeli očnjak",
11. Jack London "Martin Eden",
12. I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak",
13. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi",
14. L.N. Tolstoj "Rat i mir",
15. M. A. Šolohov "Tihi Don",
16. M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena",
17. F.M. Dostojevski "Zločin i kazna", "Idiot"
18. E. Hemingway "Starac i more",
19. E.M. Remarque "Svi mirni na zapadnom frontu"
20. E.M. Remarque "Tri druga".
Argumenvi ste na temi "Razum i osjetljivost"
Stajalište mora biti obrazloženo, da bi se pravilno oblikovalo, treba uključiti literarni materijal koji odgovara temi. Argument je glavna komponenta eseja, uključen je u kriterije ocjenjivanja. Pred njim se postavljaju sljedeći zahtjevi:
1. Budite relevantni za temu
2. Uključite literarni materijal
3. Logično je biti upisan u tekst, u skladu sa opštim sastavom
4. Predstaviti se kvalitetnim pisanim jezikom
5. Budite kompetentno dizajnirani.
Za temu "Razum i osjećaj" možete uzeti argumente iz djela I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", A.S. Griboyedov "Jao od pameti", N.M. Karamzin "Jadna Lisa", Jane Austen "Razum i osjetljivost".
Primjeri završnih eseja
Postoji niz završnih predložaka eseja. Ocjenjuju se prema pet kriterija, evo primjera eseja koji je postigao najvišu ocjenu:
Primjer eseja na temu: "Treba li um prevladati nad osjećajima?"
Šta slušati, rasuđivati \u200b\u200bili osjećati - svaka osoba postavlja takvo pitanje. Posebno je akutno kada um diktira jedno, a osjećaji mu proturječe. Koji je glas razuma, kada je potrebno preciznije slušati njegove savjete, osoba sama odlučuje, isto s osjećajima. Bez sumnje, izbor u jednu ili drugu korist ovisi o konkretnoj situaciji. Na primjer, čak i dijete zna da je u stresnoj situaciji nemoguće paničariti, bolje je slušati razum. Važno je ne samo slušati i razum i osjećaje, već i zaista naučiti razlikovati situacije kada je potrebno u većoj mjeri slušati prvo ili drugo.
Budući da je pitanje uvijek bilo relevantno, našlo je široku nakladu kako u ruskoj tako i u stranoj literaturi. Jane Austen u romanu Sense and Sensibility, na primjeru dviju sestara, odrazila je ovu vječnu kontradikciju. Elinor, najstariju od sestara, odlikuje razboritošću, ali nije lišena osjećaja, ona samo zna kako ih kontrolirati. Marijana ni na koji način nije inferiorna u odnosu na stariju sestru, ali razboritost joj nije svojstvena ni u čemu. Autor je pokazao kako su njihovi likovi utjecali na test ljubavi. U slučaju starije sestre, njezina razboritost gotovo se s njom igrala okrutnu šalu, zahvaljujući svojoj suzdržanoj prirodi, svom ljubavniku nije odmah jasno stavila do znanja kako se osjeća. Marijana je, s druge strane, postala žrtva osjećaja, pa ju je prevario mladić koji je iskoristio njezinu lakovjernost i oženio se bogatom damom. Kao rezultat toga, starija sestra bila je spremna pomiriti se s samoćom, ali čovjek njenog srca Edward Ferras donosi izbor u njezinu korist, odbijajući ne samo nasljedstvo, već i njegovu riječ: zaruke s nevoljenim žena. Marianne, nakon teške bolesti i pretrpljene prevare, odrasta i pristaje biti zaručena za 37-godišnjeg kapetana, prema kojem nema romantičnih osjećaja, ali ga duboko poštuje.
Sličan izbor čine likovi iz priče o A.P. Čehova "O ljubavi". Međutim, Alekhin i Anna Luganovich, podležući pozivu razuma, napuštaju svoju sreću, što čini njihov čin u očima društva, ali u dubini duše obojica su heroja nesretni.
Pa, što je razum: logika, zdrav razum ili jednostavno dosadan razlog? Mogu li osjećaji ometati čovjekov život ili, obratno, pružiti neprocjenjivu uslugu? U ovom sporu nema nedvosmislenog odgovora koga treba slušati: um ili osjećaj. I jedno i drugo je podjednako važno za osobu, pa samo trebate naučiti kako ih pravilno koristiti.
Još uvijek imate pitanja? Pitajte ih u našoj VK grupi:
Koje je značenje opozicije između Danka i Larre?
Kakvu ulogu ima heroina-pripovjedačica u priči "Starica Izergil"?
U priči "Starica Izergil" naracija je građena prema romantičnim kanonima. Već na samom početku pojavljuje se karakterističan motiv dvostrukog svijeta: junaka-pripovjedača Izergil doživljava kao predstavnika običnog, dosadnog svijeta stranog poeziji i strastima. Završio je usred romantičnih heroja - prelijepih, slobodnih ljudi.
U svojim pričama Izergil još više zaoštrava sukob između romantične ličnosti i masa, gomile, običnih ljudi. Pisac za njega rješava nekoliko važnih pitanja: koje karakteristične zajedničke crte razlikuju izvanrednu romantičnu ličnost od običnih ljudi, koji su to ljudi, koji je vrijedan cilj života osobe kojoj se daje više od drugih.
Kako i priliči romantičnim junacima, Gorkijevi se likovi suočavaju s okolinom i uzdižu se iznad nje. Zgodan, snažan, hrabar, ponosan - takve živopisne definicije karakteriziraju Izergila junaka. Važno joj je procijeniti kako su likovi iskoristili svoje izvanredne kvalitete. S druge strane, spisateljica potajno primjećuje kako ljudi i sama Izergil izgledaju moralno. Ne smijemo zaboraviti da je priča nazvana po njoj, a priča o njenom životu je najvažnija za nju. Jasno je da je Izergil taj koji je glavni lik djela.
Larra se otvoreno suprotstavio ljudima. Izvanredan je egoist. Usamljenost ga nije uplašila. Ali lukavost i lukavost kazne koju su ljudi izmislili otkrivena je kasnije. Znali su da je Larra napokon čovjek, a osoba ne može podnijeti vječnu usamljenost. Muka odbačenih biće gora od smrti. Ostaje čekati, a kasnije se užasnuti, obradovati i naučiti druge: "Ovako se čovjek začudio zbog svog ponosa!"
Za Izergila nema ničeg prekornog. Autor, s brojnim detaljima pripovijesti, dovodi u sumnju okrutnu "mudrost" onih koji su sudili Larri. Nije im dovoljno ubiti za ubistvo. Moramo izmisliti da Larra pati više. Dakle, oni ne potiskuju, već povećavaju zlo. I na tom planu postaju primjetni kukavičluk, licemjerje i inertnost gomile. Zašto, zapravo, starješine protjeruju Larru? Samo se usudio razgovarati s njima kao s jednakima. Svidio mu se i djevojci kojoj je prišao. Ali zbog osjećaja, ona, kći starijeg, nije mogla preći preko javnog mnijenja. Ali samo ubistvo nije zgrozilo ljude: kasnije su kompetentno izmislili egzekuciju za samog Larru. Bio sam ogorčen što je Larra ubila ženu "onako" - otvoreno, smjelo, bez obzira na licemjerni javni moral: radi što hoćeš, ali čuvaj spoljašnju pristojnost.
Larra Izergil protivi se Danku. U poređenju s moralno besprijekornim, nesebičnim herojem, obični ljudi su u naratorovim očima već neodlučni, kukavički, okrutni, osvetoljubivi, nezahvalni. Danko spašava, vodi ka svjetlosti, ali ne mijenja ljude: "Ljudi radosni i puni nade nisu primijetili njegovu smrt."
Sama Izergil ima nesumnjive prednosti. U svom sjećanju zadržava legende o snažnim i hrabrim ljudima, prenosi ih novim generacijama. U mladosti joj je data ljepota i talent ljubavi. Očito, pripovjedačica, prisjećajući se priča iz vlastitog života, želi naglasiti da je i ona bila lijepa, snažna, hrabra, ponosna - gotovo poput Danka. Ali autor me tjera da vidim nešto drugo: „Ona koju su poljubili sjedi sa mnom živa, ali uvenula vremenom, bez tijela, bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre - ona je također gotovo sjena“ - poput Larre.
Većina Izergilinih ljubavnika propada, a niko ne ostavlja dubok trag u njenoj duši. Sretnom smatra to što se "nikad poslije nisam srela s onima koje je nekoć voljela." Izergil jednostavno ne primjećuje sebičnost takve "ljubavi". Kao i sopstvenu okrutnost, kada, koristeći se svetim imenom majke, obmanjuje i ubija stražara kako bi poslednjeg ljubavnika sačuvao za sebe.
Smjestivši u središte djela priču o sebi, pisac je naglasio da mu je i dalje najvažniji portret obične osobe. Ljudi žele i mogu biti lijepi, kao u bajci. Ali stvarnost je još uvijek daleko od idealne. I pored toga, izvanredna ličnost, heroj, nema drugog načina za potpuno ostvarenje, kako služiti, dati vatru svog srca ovim nesavršenim, grešnim, slabim ljudima. Danko i u mraku - svjetlost, Larra i na svjetlu - sjena.
Pisac je vjerovao: dostojanstvo njegove priče je to što je napisana "lijepo i skladno". Zaista, metaforičnost jezika, živopisnost slika, kompozicijska promišljenost, sposobnost davanja riječi liku i sprovođenja vlastite misli dokaz su visokih umjetničkih kvaliteta Gorkyjeve rane proze.
Traženo ovdje:
- koja je uloga Izergila u priči
- starica izergil um i osećanja
Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil", napisana u jesen 1884. godine, prvi put je objavljena u "Samarskoj glasnici" godinu dana kasnije, u dijelovima, u brojevima 80, 86 i 89. To je jedno od najranijih romantičnih djela Gorkog, u kojem je prvi put postao vidljiv njegov izvanredan spisateljski talent.
Priča je izgrađena u obliku dijaloga između autora i starice koja je živjela olujan život i zna mnogo različitih priča. Kompozicijski se priča može podijeliti u tri dijela: o Larri, o starici Izergil i o Danku, to su poput tri priče u jednoj, posvećene jednom cilju: otkriti šta je smisao ljudskog života.
Na primjeru Larrinog ljubavnika koji je živio onako kako je i sam želio; njegov olujni, kaotični život, posvećen potrazi za užitkom, čestoj promjeni ljubavnika i "završen" negdje u četrdesetoj godini; kao i blistavi životni podvig Danka, koji je srcem osvjetljavao put do ljudi, Izergil pokušava pokazati da sloboda osobe leži u njegovom pravom izboru. Larra i ona su pogriješile, ona je to sada, na kraju svog života, shvatila.
Larra je ponosan muškarac, sin ljudske žene i orla, nepoznat pojmovima ljubavi i samopožrtvovanja, sebična drska osoba koja ne prepoznaje poštovanje drugih, spremna samo na primanje, a da ništa ne daje zauzvrat. Lako mu je ubiti ženu koja ga je odbila, ali on shvaća svoju usamljenost uprkos svojoj neranjivosti, hrabrosti i superiornosti koju osjeća nad drugima. Ovaj orao može visoko letjeti i osjećati sreću u letu, ne želeći ga podijeliti ni sa kim. Larra je napola čovjek. A ljudi neće moći trpjeti usamljenost, to im slama srce, bez obzira koliko izgledali kameno.
Starica Izergil u mladosti se takođe smatrala superiornijom od drugih, obdarena ljepotom, sebična i nepromišljena. Ona je, za razliku od Larre, koja uopće nije iskusila osjećaje, iskusila ih, bila je mlada, čak i višak, dobila je ono što je htjela - a zatim je zaboravila. Dok je bila mlada i muškarci su je zavoljeli, nije primjećivala vrijednost svoje mladosti. Ostali su sjena za nju, njene napola zaboravljene ljubavnike, za mnoge od kojih je njena ljubav bila kobna. Kad se i sama zaljubila, bila je razočarana - ostavili su je i smijali joj se. Ali osjećaji su uvijek vodili Izergila.
Spasila je nezahvalnog ljubavnika i odbila je da je vole u znak zahvalnosti za svoje spasenje. Ljudski ponos čini osobu ravnotežom na ivici. Starici je ovo bilo posljednje ljubavno sjećanje. Tada je samo pokušala da postoji. Kad je voljela i bila voljena, živjela je. A sada su joj ostale samo bajke i priče koje priča mladima, želeći još jednom vidjeti sjaj u njezinim očima i pokušati osjetiti osjećaje koji su je uvijek vodili u životu.
Danko je treći mladi "ponosni čovjek" o kojem Izergil govori, on je, poput Izergila, hrabar i nepromišljen. Uvjerenje da će on spasiti ljude tjera ga da ih vodi kroz močvare, do cilja koji možda ne postoji. U trenutku njihovog očaja i spremnosti da pohrle na njega, riskira se zbog ove vjere, trgajući prsa rukama i osvjetljavajući srcem neprobojnu tamu. Uspio je učiniti ono što Larra i Izergil nisu mogli - umrijeti. Mogao je umrijeti ne samo u naponu života, već i ne beskorisno, u ime budućih ljudskih života. Starica Izergil mu, naravno, potajno zavidi: mogao je umrijeti mlad i umrijeti vedro.
Iako njegov podvig nastavlja živjeti u sjećanju naroda, pretvorivši se u bajku, starica Izergil govori o ljudskoj nezahvalnosti - Larra je bila nezahvalna, usvojilo ga je pleme njegove majke, zgodan Poljak koji je na kraju odlučio učini Izergilu uslugu: "Sad ću te voljeti.", kao i "opreznoj osobi" koja je ugasila Dankovo \u200b\u200bsrce i ljudima koji su, stekavši slobodu, odmah zaboravili na spasitelja.
Ljudska je priroda sposobna za najveće podvige i najmanje zločine. Ali neće svi moći živjeti jedan dan, ovo je izbor elite. Glavna stvar je da možete ostvariti svoj podvig. Starica Izergil, shvaćajući da je ostarila i da više neće imati ona vrela osjećanja koja su uvijek ključala u njoj, čini svog malog - spašava svog voljenog, čak će i ubiti za njega. Ona s prezirom odbija Arkadekovu ljubav koju on nudi kao plaćanje za spas. Iako joj se u ovom trenutku srce slama, ona s ponosom gleda kako on odlazi s drugim zarobljenicima. Dankov podvig, poput njene samopožrtvovanosti, ostao je bez nagrade. Ali ona vjeruje da je tako bolje, a sjećanja su sve, onda ostaje u svom životu.
Romantični likovi u ovoj priči su snažni, hrabri, nepromišljeni - obdareni svim osobinama svojstvenim mladosti. Osjećaji su pojačani, čini se da su pred nama mnogo sretnih godina. Ali priča se zove „Starica Izergil“, u naslovu se ne spominju Larra i Danko.
Možda je Gorki naslovom priče htio reći da mladost nije vječna, da se život sažima u skladu s akcijama? Sve što ste postigli u mladosti pamtit ćete sa starim. A osoba je ta koja bira kako će živjeti svoj život - hoće li se o njemu pričati bajke ili će njegova sudbina lutati svijetom kao nepoznata sjena koja želi umrijeti.
Svatko ima pravo ostvariti njegov podvig, izbor je samo njegov.
