ตำนานและประวัติศาสตร์ในงานศิลปะ ประวัติศาสตร์และตำนาน

กรีกโบราณถือเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปซึ่งทำให้เกิดความทันสมัยทางวัฒนธรรมมากมายและได้รับแรงบันดาลใจจากศาสตร์และศิลป์ ตำนานของกรีกโบราณเปิดประตูสู่โลกที่เต็มไปด้วยเทพเจ้าวีรบุรุษและสัตว์ประหลาด ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ความพลิกแพลงของธรรมชาติจินตนาการของพระเจ้าหรือของมนุษย์ที่คิดไม่ถึงทำให้เราจมดิ่งลงสู่ห้วงแห่งความหลงใหลทำให้เราสั่นสะท้านด้วยความสยองขวัญเอาใจใส่และชื่นชมในความกลมกลืนของความเป็นจริงที่มีอยู่เมื่อหลายศตวรรษก่อน แต่มีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา!

1) ไทฟอน

สิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังและน่ากลัวที่สุดในบรรดาผู้ที่กำเนิดโดยไกอาซึ่งเป็นตัวตนของพลังเพลิงแห่งโลกและไอระเหยของมันด้วยการกระทำที่ทำลายล้างของพวกมัน สัตว์ประหลาดมีความแข็งแกร่งอย่างไม่น่าเชื่อและมีหัวมังกร 100 หัวที่ด้านหลังศีรษะมีลิ้นสีดำและดวงตาที่ลุกเป็นไฟ จากปากของมันเราสามารถได้ยินเสียงธรรมดาของเทพเจ้าจากนั้นก็คือเสียงคำรามของวัวที่น่ากลัวจากนั้นเสียงคำรามของสิงโตจากนั้นก็เสียงหอนของสุนัขจากนั้นเสียงนกหวีดแหลมที่ดังก้องไปทั่วภูเขา Typhon เป็นบิดาของสัตว์ประหลาดในตำนานจาก Echidna: Orph, Cerberus, Hydra, Colchis Dragon และคนอื่น ๆ ซึ่งบนโลกและใต้ดินได้คุกคามเผ่าพันธุ์มนุษย์จนฮีโร่ Hercules ทำลายพวกมันยกเว้น Sphinx, Cerberus และ Chimera ลมที่รกร้างทั้งหมดมาจากไทฟอนยกเว้นโน้ตบอเรียสและเซเฟอร์ Typhon ข้ามทะเลอีเจียนกระจายหมู่เกาะ Cyclades ซึ่งก่อนหน้านี้ตั้งอยู่อย่างใกล้ชิด ลมหายใจอันร้อนแรงของสัตว์ประหลาดมาถึงเกาะ Fer และทำลายครึ่งตะวันตกของมันทั้งหมดและทำให้ส่วนที่เหลือกลายเป็นทะเลทรายที่ไหม้เกรียม ตั้งแต่นั้นมาเกาะแห่งนี้ก็มีรูปร่างของพระจันทร์เสี้ยว คลื่นยักษ์ที่ไทฟอนยกขึ้นมากลิ้งไปที่เกาะครีตและทำลายอาณาจักรไมนอส ไทฟอนรู้สึกหวาดกลัวและแข็งแกร่งมากจนเทพโอลิมเปียนหนีออกจากที่พำนักของพวกเขาไม่ยอมสู้กับเขา มีเพียงซุสผู้กล้าแห่งเทพหนุ่มเท่านั้นที่ตัดสินใจต่อสู้กับไทฟอน การต่อสู้ดำเนินไปเป็นเวลานานในความร้อนแรงของการสู้รบฝ่ายตรงข้ามถูกย้ายจากกรีซไปยังซีเรีย ที่นี่ไทฟอนขุดดินด้วยร่างยักษ์ของเขาต่อมาร่องรอยของการต่อสู้เหล่านี้เต็มไปด้วยน้ำและกลายเป็นแม่น้ำ ซุสผลักไทฟอนไปทางเหนือและโยนเขาลงทะเลไอโอเนียนใกล้ชายฝั่งอิตาลี Thunderer เผาสัตว์ประหลาดด้วยสายฟ้าและโยนมันเข้าไปใน Tartarus ใต้ Mount Etna บนเกาะซิซิลี ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าการปะทุจำนวนมากของ Etna เกิดขึ้นเนื่องจากฟ้าผ่าซึ่งก่อนหน้านี้ Zeus โยนออกมาจากภูเขาไฟ ไทฟอนทำหน้าที่เป็นตัวตนของพลังทำลายล้างของธรรมชาติเช่นเฮอริเคนภูเขาไฟทอร์นาโด คำว่าไต้ฝุ่นมาจากชื่อภาษากรีกในเวอร์ชันภาษาอังกฤษ

2) Drakines

พวกมันเป็นตัวแทนของงูหรือมังกรตัวเมียซึ่งมักมีลักษณะของมนุษย์ Drakains ได้แก่ Lamia และ Echidna และอื่น ๆ

ชื่อ "ลาเมีย" ในทางนิรุกติศาสตร์มาจากอัสซีเรียและบาบิโลนซึ่งมีการเรียกปีศาจที่ฆ่าเด็กทารก ลาเมียลูกสาวของโพไซดอนเป็นราชินีแห่งลิเบียผู้เป็นที่รักของซุสและให้กำเนิดลูก ๆ จากเขา ความงามที่ไม่ธรรมดาของลาเมียเองจุดไฟแห่งการแก้แค้นในใจของเฮร่าและเฮร่าด้วยความหึงหวงฆ่าลูก ๆ ของลาเมียทำให้ความงามของเธอกลายเป็นความอัปยศอดสูและพรากสามีอันเป็นที่รักของเธอไป ลาเมียถูกบังคับให้หลบภัยในถ้ำและตามคำสั่งของเฮร่ากลายเป็นสัตว์ประหลาดกระหายเลือดลักพาตัวและกินเด็กของคนอื่นด้วยความสิ้นหวังและบ้าคลั่ง เนื่องจากเฮร่าอดนอนลาเมียจึงท่องไปในยามค่ำคืนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ซุสที่สงสารเธอทำให้เธอสามารถละสายตาเพื่อที่จะหลับและจากนั้นเธอก็ไม่เป็นอันตราย เมื่อกลายเป็นผู้หญิงครึ่งตัวใหม่ครึ่งงูเธอให้กำเนิดลูกหลานที่น่ากลัวที่เรียกว่าลามิเอส ลาเมียมีความสามารถหลายรูปแบบสามารถแสดงในรูปแบบต่าง ๆ โดยปกติจะเป็นลูกผสมของสัตว์เดรัจฉาน อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกเปรียบว่าเป็นสาวสวยเพราะง่ายกว่าที่จะมีเสน่ห์กับผู้ชายที่ไม่ระมัดระวังด้วยวิธีนี้ พวกเขาทำร้ายคนนอนหลับและทำให้พวกเขาขาดพลัง เหล่าผีราตรีซึ่งปลอมตัวเป็นสาวสวยและชายหนุ่มดูดเลือดของคนหนุ่มสาว ลาเมียในสมัยโบราณเรียกอีกอย่างว่าผีปอบและแวมไพร์ซึ่งตามความคิดที่เป็นที่นิยมของชาวกรีกใหม่ล่อลวงชายหนุ่มและหญิงพรหมจารีด้วยการสะกดจิตแล้วฆ่าพวกเขาด้วยการดื่มเลือด ด้วยความสามารถบางอย่างลาเมียจึงเปิดเผยได้ง่ายเพราะสิ่งนี้เพียงพอที่จะบังคับให้เธอเปล่งเสียง เนื่องจากลาเมียมีลิ้นที่คดเคี้ยวพวกเขาจึงขาดความสามารถในการพูด แต่พวกเขาสามารถเป่านกหวีดได้อย่างไพเราะ ในตำนานต่อมาของชาวยุโรป Lamia ถูกแสดงในหน้ากากของงูที่มีหัวและหน้าอกของหญิงสาวที่สวยงาม มันเกี่ยวข้องกับฝันร้าย - Mara

ลูกสาวของ Forkis และ Keto หลานสาวของ Gaia the Earth และเทพเจ้าแห่งท้องทะเล Pontus เธอได้รับบทเป็นผู้หญิงตัวมหึมาที่มีใบหน้าสวยงามและร่างของงูด่างซึ่งมักจะเป็นจิ้งจกน้อยกว่าโดยผสมผสานความงามเข้ากับนิสัยที่ร้ายกาจและชั่วร้าย เธอให้กำเนิดสัตว์ประหลาดมากมายจาก Typhon ซึ่งมีลักษณะแตกต่างกัน แต่มีลักษณะที่น่ารังเกียจ เมื่อเธอโจมตีนักกีฬาโอลิมปิกซุสขับไล่เธอและไทฟอนออกไป หลังจากที่ได้รับชัยชนะผู้ก่อเหตุได้กักขัง Typhon ไว้ใต้ภูเขา Etna แต่ปล่อยให้ Echidna และลูก ๆ ของเธอใช้ชีวิตเพื่อท้าทายฮีโร่ในอนาคต เธอเป็นอมตะและเป็นอมตะและอาศัยอยู่ในถ้ำที่มืดมนใต้พิภพห่างไกลจากผู้คนและเทพเจ้า เมื่อคลานออกไปล่าสัตว์เธอดักจับและล่อนักท่องเที่ยวและกลืนกินพวกเขาอย่างไร้ความปราณี อีคิดนาผู้เป็นที่รักของงูมีสายตาที่สะกดจิตผิดปกติซึ่งไม่สามารถต้านทานได้ไม่เพียง แต่คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย ในตำนานต่างๆ Echidna ถูกฆ่าโดย Hercules, Bellerophon หรือ Oedipus ในระหว่างที่เธอนอนหลับโดยไม่ถูกรบกวน โดยธรรมชาติแล้ว Echidna เป็นเทพแห่ง chthonic ซึ่งพลังที่เป็นตัวเป็นตนในลูกหลานของเขาถูกทำลายโดยวีรบุรุษซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งชัยชนะของตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณเหนือเทอราโตมอร์ฟิสซึมดั้งเดิม ตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับ Echidna เป็นพื้นฐานของตำนานในยุคกลางเกี่ยวกับสัตว์เลื้อยคลานที่ชั่วร้ายว่าเป็นสัตว์ที่ชั่วร้ายที่สุดในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเป็นศัตรูที่แท้จริงของมนุษยชาติและยังใช้เป็นคำอธิบายที่มาของมังกร อีคิดนาเป็นชื่อของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่วางไข่ซึ่งปกคลุมด้วยเข็มในออสเตรเลียและหมู่เกาะแปซิฟิกเช่นเดียวกับงูออสเตรเลียซึ่งเป็นงูพิษที่ใหญ่ที่สุดในโลก คนชั่วร้ายขี้เหนียวและฉลาดแกมโกงเรียกอีกอย่างว่ามุ่งร้าย

3) กอร์กอนส์

สัตว์ประหลาดเหล่านี้เป็นลูกสาวของเทพแห่งท้องทะเล Forkis และ Keto น้องสาวของเขา นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชั่นที่พวกเขาเป็นลูกสาวของไทฟอนและอีคิดนา มีพี่สาวสามคน: Euryale, Sfeno และ Medusa Gorgon ซึ่งเป็นคนที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาพวกเขาและเป็นมนุษย์คนเดียวในบรรดาพี่น้องผู้หญิงที่ชั่วร้ายสามคน การปรากฏตัวของพวกมันเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความสยองขวัญ: สิ่งมีชีวิตที่มีปีกปกคลุมไปด้วยเกล็ดมีงูแทนที่จะมีขนปากเขี้ยวพร้อมกับสายตาที่ทำให้สิ่งมีชีวิตกลายเป็นหิน ในระหว่างการดวลระหว่างพระเอก Perseus และ Medusa เธอได้ตั้งครรภ์โดยเทพเจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอน จากร่างที่ไร้หัวของเมดูซ่าลูก ๆ ของเธอจากโพไซดอนออกมาพร้อมกับกระแสเลือด - Chrysaor ยักษ์ (พ่อของ Geryon) และม้ามีปีก Pegasus จากหยดเลือดที่ตกลงสู่ผืนทรายของลิเบียงูพิษปรากฏตัวและทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในนั้น ตำนานของลิเบียกล่าวว่าปะการังสีแดงเกิดจากกระแสเลือดที่รั่วไหลลงสู่มหาสมุทร เพอร์ซีอุสใช้ศีรษะของเมดูซ่าในการต่อสู้กับมังกรทะเลที่โพไซดอนส่งมาเพื่อทำลายล้างเอธิโอเปีย การแสดงใบหน้าของเมดูซ่าต่อสัตว์ประหลาด Perseus ทำให้เขากลายเป็นหินและช่วย Andromeda พระราชธิดาผู้ซึ่งถูกกำหนดให้ถูกสังเวยให้กับมังกร เกาะซิซิลีตามเนื้อผ้าถือเป็นสถานที่ที่ชาวกอร์กอนอาศัยอยู่และเมดูซ่าซึ่งปรากฎบนธงของภูมิภาคถูกสังหาร ในงานศิลปะภาพเมดูซ่าเป็นผู้หญิงที่มีผมเป็นงูและมักจะมีเขี้ยวหมูป่าสำหรับฟัน ในภาพกรีกบางครั้งก็พบสาวกอร์กอนที่สวยงามที่กำลังจะตาย รูปลักษณ์ที่แยกจากกัน - ภาพของศีรษะของเมดูซ่าที่ถูกตัดขาดในมือของเซอุสบนโล่หรือเอจิสของเอเธน่าและซุส ลวดลายการตกแต่ง - กอร์โกนีออน - ยังคงประดับประดาเสื้อผ้าของใช้ในบ้านอาวุธเครื่องมือเครื่องประดับเหรียญและอาคาร เชื่อกันว่าตำนานเกี่ยวกับกอร์กอนเมดูซ่ามีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของ Tabiti บรรพบุรุษของงูไซเธียนงูซึ่งมีหลักฐานจากการอ้างอิงในแหล่งที่มาโบราณและการค้นพบภาพทางโบราณคดี ในตำนานหนังสือของชาวสลาฟในยุคกลางเมดูซ่าเดอะกอร์กอนกลายเป็นหญิงสาวที่มีผมในรูปแบบของงู - หญิงสาวชาวกอร์โกเนีย แมงกะพรุนสัตว์ได้รับชื่ออย่างแม่นยำเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับงูขนที่กระดิกของ Medusa the Gorgon ในตำนาน ในความหมายเปรียบเปรย "กอร์กอน" คือผู้หญิงที่ไม่พอใจและโกรธแค้น

เทพธิดาแห่งวัยชราสามองค์หลานสาวของไกอาและปอนทัสน้องสาวของกอร์กอนส์ ชื่อของพวกเขาคือ Deino (Shiver), Pefredo (Anxiety) และ Enio (Horror) พวกเขาเป็นสีเทาตั้งแต่แรกเกิดพวกเขาสามคนมีตาข้างเดียวซึ่งใช้สลับกัน มีเพียง Graia เท่านั้นที่รู้ที่ตั้งของเกาะ Medusa Gorgon ตามคำแนะนำของ Hermes เซอุสไปหาพวกเขา ในขณะที่ตาอยู่ที่หนึ่งในสีเทาอีกสองคนตาบอดและเกรยาที่มองเห็นได้นำทางพี่สาวที่ตาบอด เมื่อมองออกไปเกรย่าก็เดินผ่านไปในทางกลับกันพี่สาวทั้งสามคนตาบอด เป็นช่วงเวลาที่เซอุสเลือกที่จะสบตา สีเทาที่ทำอะไรไม่ถูกรู้สึกหวาดกลัวและพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อให้ฮีโร่กลับคืนมา หลังจากที่พวกเขาต้องบอกพวกเขาว่าจะหา Medusa the Gorgon ได้อย่างไรและจะหารองเท้าแตะมีปีกกระเป๋าวิเศษและหมวกกันน็อกล่องหนได้ที่ไหน Perseus ก็ให้ความสนใจกับ Grays

สัตว์ประหลาดตัวนี้เกิดจากเอคิดนาและไทฟอนมีสามหัวตัวหนึ่งเป็นสิงโตตัวที่สองเป็นแพะที่โตที่หลังและตัวที่สามเป็นงูสิ้นสุดที่หาง มันพ่นไฟและเผาทุกอย่างที่ขวางทางทำลายบ้านเรือนและพืชผลของชาว Lycia การพยายามฆ่า Chimera ซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งดำเนินการโดยราชาแห่ง Lycia มักจะพ่ายแพ้เสมอ ไม่มีใครคนเดียวที่กล้าเข้ามาใกล้ที่อยู่อาศัยของเธอรายล้อมไปด้วยซากสัตว์ที่ถูกตัดหัวที่เน่าเปื่อย ปฏิบัติตามพระประสงค์ของกษัตริย์ Iobatus บุตรชายของกษัตริย์ Corinth Bellerophon บนนกเพกาซัสที่มีปีกมุ่งหน้าไปยังถ้ำของ Chimera พระเอกฆ่าเธอตามคำทำนายของเทพเจ้าตี Chimera ด้วยธนูจากคันธนู เพื่อพิสูจน์ความสำเร็จของเขา Bellerophon ได้ส่งหนึ่งในหัวของสัตว์ประหลาดที่ถูกตัดขาดให้กับราชา Lycian Chimera เป็นตัวตนของภูเขาไฟพ่นไฟที่ฐานซึ่งงูกำลังเกาะอยู่บนเนินเขามีทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าแพะมากมายจากด้านบนมีเปลวไฟและในที่เดียวกันเหนือถ้ำสิงโต อาจเป็น Chimera เป็นคำเปรียบเทียบสำหรับภูเขาที่ผิดปกตินี้ ถ้ำ Chimera ถือเป็นพื้นที่ใกล้หมู่บ้าน Cirali ของตุรกีซึ่งมีก๊าซธรรมชาติโผล่ขึ้นมาในระดับความเข้มข้นเพียงพอสำหรับการเผาในที่โล่ง ปลากระดูกอ่อนทะเลน้ำลึกที่แยกออกมาได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Chimera ในความหมายโดยนัยแล้วไคเมร่าคือจินตนาการความปรารถนาหรือการกระทำที่ไม่อาจจินตนาการได้ ในรูปสลักเสียงระฆังเรียกว่าภาพสัตว์ประหลาดมหัศจรรย์ในขณะที่เชื่อกันว่าเสียงระฆังหินสามารถมีชีวิตขึ้นมาเพื่อสร้างความหวาดกลัวให้กับผู้คน ต้นแบบของไคเมร่าทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการ์กอยล์ที่น่าขนลุกซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความสยองขวัญและเป็นที่นิยมอย่างมากในสถาปัตยกรรมของอาคารสไตล์โกธิค

ม้ามีปีกที่โผล่ออกมาจากกอร์กอนเมดูซ่าที่กำลังจะตายในขณะที่เซอุสตัดศีรษะของเธอ เนื่องจากม้าปรากฏตัวที่ต้นกำเนิดของมหาสมุทร (ในความคิดของชาวกรีกโบราณมหาสมุทรเป็นแม่น้ำที่ล้อมรอบโลก) จึงเรียกว่าเพกาซัส (แปลจากภาษากรีก - "กระแสพายุ") รวดเร็วและสง่างาม Pegasus กลายเป็นเป้าหมายแห่งความปรารถนาของวีรบุรุษหลายคนของกรีซในทันที ทั้งกลางวันและกลางคืนนักล่าตั้งซุ่มโจมตีบนภูเขาเฮลิคอนที่ซึ่งเพกาซัสด้วยกีบเพียงครั้งเดียวทำให้น้ำเย็นใสมีสีม่วงเข้มแปลก ๆ แต่อร่อยมากฟองขึ้น นี่คือแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจบทกวีที่มีชื่อเสียงของ Hippocrene - แหล่งที่มาของม้า - ปรากฏขึ้น คนที่อดทนที่สุดได้เห็นม้าที่น่ากลัว เพกาซัสปล่อยให้คนที่โชคดีที่สุดเข้ามาใกล้เขาจนดูเหมือนมากขึ้นเล็กน้อยและคุณจะสัมผัสได้ถึงผิวขาวสวยของเขา แต่ไม่มีใครสามารถจับเพกาซัสได้ในช่วงเวลาสุดท้ายสิ่งมีชีวิตที่ไม่ย่อท้อนี้กระพือปีกและด้วยความเร็วดุจสายฟ้าก็ถูกพัดพาไปด้านหลังเมฆ หลังจากที่ Athena มอบสายบังเหียนวิเศษให้กับเบลโรฟอนในวัยเยาว์เขาก็สามารถขี่ม้าวิเศษได้ เมื่อขี่ Pegasus Bellerophon สามารถเข้าใกล้ Chimera และโจมตีสัตว์ประหลาดที่หายใจด้วยไฟจากอากาศ เบลโรฟอนรู้สึกมึนงงกับชัยชนะของเขาด้วยความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องของเพกาซัสผู้อุทิศตนเบลโรฟอนจึงจินตนาการว่าตัวเองมีความเท่าเทียมกับเทพเจ้าและขี่เพกาซัสไปที่โอลิมปัส ซุสที่โกรธแค้นทำให้ชายผู้หยิ่งผยองและเพกาซัสมีสิทธิ์ไปเยี่ยมชมยอดเขาโอลิมปัสที่ส่องแสง ในตำนานต่อมาเพกาซัสเป็นหนึ่งในม้าของ Eos และในสังคม strashno.com.ua ในวงดนตรียุคหลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเขาหยุด Mount Helikon ด้วยการเป่ากีบซึ่งมีเสียงเพลงของมิวส์ทำให้เริ่มลังเล จากมุมมองของสัญลักษณ์เพกาซัสผสมผสานพลังและพลังของม้าเข้ากับการปลดปล่อยเช่นเดียวกับนกจากแรงโน้มถ่วงของโลกดังนั้นแนวคิดจึงใกล้เคียงกับจิตวิญญาณที่ไม่ถูกผูกมัดของกวีการเอาชนะอุปสรรคทางโลก เพกาซัสไม่เพียง แต่เป็นเพื่อนที่ยอดเยี่ยมและเพื่อนที่ซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังมีสติปัญญาและพรสวรรค์ที่ไร้ขอบเขต Pegasus เป็นที่ชื่นชอบของเทพเจ้าเพลงและกวีมักมีจุดเด่นในทัศนศิลป์ เพื่อเป็นเกียรติแก่เพกาซัสกลุ่มดาวแห่งซีกโลกเหนือซึ่งเป็นสกุลของปลากระเบนและอาวุธในทะเล

7) Colchis Dragon (โคลชิส)

ลูกชายของไทฟอนและเอคิดนามังกรตัวใหญ่พ่นไฟที่เฝ้าดูแลขนแกะทองคำ ชื่อของสัตว์ประหลาดได้รับจากท้องที่ของที่ตั้ง - Colchis กษัตริย์แห่ง Colchis เอทบูชายัญแกะที่มีผิวสีทองให้กับซุสและแขวนผิวหนังไว้บนต้นโอ๊กในดงศักดิ์สิทธิ์ของ Ares ซึ่ง Colchis ปกป้องมัน Jason ลูกศิษย์ของ Centaur Chiron ตามคำแนะนำของ Pelias กษัตริย์แห่ง Iolcus ไป Colchis เพื่อหาขนแกะทองคำบนเรือ "Argo" ซึ่งสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับการเดินทางครั้งนี้ King Eet ให้คำสั่งที่เป็นไปไม่ได้กับ Jason เพื่อให้ Golden Fleece อยู่ใน Colchis ตลอดไป แต่เทพเจ้าแห่งความรัก Eros ได้จุดประกายความรักที่มีต่อ Jason ในหัวใจของแม่มด Medea ลูกสาวของ Eet เจ้าหญิงโรยโคลชิสด้วยยานอนหลับเรียกให้เทพแห่งการหลับใหลมาช่วย เจสันลักพาตัวขนแกะทองคำออกเดินทางอย่างเร่งรีบกับ Medea ใน Argo กลับไปยังกรีซ

ยักษ์ลูกชายของ Chrysaor ที่เกิดจากเลือดของ Gorgon Medusa และ Kalliroi ในมหาสมุทร เขาได้รับการขึ้นชื่อว่าเป็นผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดในโลกและเป็นสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวโดยมีร่างสามร่างที่เอวสามหัวและหกแขน Geryon เป็นเจ้าของวัวที่มีสีแดงสวยงามแปลกตาซึ่งเขาเลี้ยงไว้บนเกาะ Erifia ในมหาสมุทร ข่าวลือเกี่ยวกับวัวที่สวยงามของ Geryon ไปถึงกษัตริย์ Mycenaean Eurystheus และเขาได้ส่ง Hercules ซึ่งเป็นผู้รับใช้ของเขาตามพวกเขาไป เฮอร์คิวลิสเดินผ่านลิเบียทั้งหมดก่อนที่จะไปถึงตะวันตกไกลซึ่งตามที่ชาวกรีกกล่าวว่าโลกสิ้นสุดลงซึ่งมีพรมแดนติดกับแม่น้ำโอเชียน เส้นทางสู่มหาสมุทรถูกปิดกั้นด้วยภูเขา เฮอร์คิวลิสผลักพวกเขาออกจากกันด้วยมืออันทรงพลังของเขาสร้างช่องแคบยิบรอลตาร์และติดตั้งเสาหินบนชายฝั่งทางตอนใต้และตอนเหนือ - เสาแห่งเฮอร์คิวลิส บนเรือสีทองของ Helios บุตรชายของ Zeus ล่องเรือไปยังเกาะ Erifia เฮอร์คิวลิสเอาชนะสุนัขเฝ้าบ้านออร์ฟฟ์ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ฝูงกับสโมสรที่มีชื่อเสียงของเขาฆ่าคนเลี้ยงแกะจากนั้นก็ต่อสู้กับนายสามหัวที่มาถึงทันเวลา Geryon ถูกปกคลุมไปด้วยโล่สามอันหอกสามอันอยู่ในมืออันทรงพลังของเขา แต่มันไร้ประโยชน์: หอกไม่สามารถแทงทะลุผิวหนังของสิงโต Nemean ที่โยนไปบนไหล่ของฮีโร่ได้ ในทางกลับกันเฮอร์คิวลิสยิงลูกศรพิษหลายลูกใส่เกอรีออนและหนึ่งในนั้นกลับกลายเป็นอันตรายถึงชีวิต จากนั้นเขาก็บรรทุกวัวลงเรือของ Helios และว่ายน้ำข้ามมหาสมุทรไปในทิศทางตรงกันข้าม ดังนั้นปีศาจแห่งความแห้งแล้งและความมืดจึงพ่ายแพ้และวัวสวรรค์ - เมฆฝนก็ถูกปลดปล่อย

สุนัขสองหัวตัวใหญ่คอยดูแลวัวของ Geryon ยักษ์ Spawn of Typhon และ Echidna พี่ชายของสุนัข Cerberus และสัตว์ประหลาดอื่น ๆ เขาเป็นพ่อของสฟิงซ์และสิงโต Nemean (จาก Chimera) ตามเวอร์ชันหนึ่ง ออร์ฟไม่มีชื่อเสียงเท่าเซอร์เบอรัสดังนั้นจึงไม่ค่อยมีใครรู้จักเขามากนักและข้อมูลเกี่ยวกับเขาก็ขัดแย้งกัน บางตำนานรายงานว่านอกจากหัวสุนัขสองหัวแล้วออร์ฟยังมีหัวมังกรอีกเจ็ดหัวและมีงูแทนหางด้วย และในไอบีเรียสุนัขมีสถานที่พักพิง เขาถูกเฮอร์คิวลิสฆ่าในระหว่างการทำเพลงที่สิบ อุบายของการตายของออร์ฟด้วยน้ำมือของเฮอร์คิวลิสซึ่งกำลังพรากวัวของ Geryon มักใช้โดยช่างแกะสลักและช่างปั้นชาวกรีกโบราณ แสดงบนแจกันโบราณแอมโฟราสแตมโนสและสกายฟอส ตามคำบอกเล่าของหนึ่งในเวอร์ชันที่มีการผจญภัยมาก Orff ในสมัยโบราณสามารถแสดงตัวตนของกลุ่มดาวสองกลุ่มได้พร้อม ๆ กัน - Canis Major และ Lesser Dog ตอนนี้ดาวเหล่านี้รวมกันเป็นดาวเคราะห์ 2 ดวงและในอดีตดาวที่สว่างที่สุดสองดวง (ซิเรียสและโพรซีออนตามลำดับ) อาจมีคนมองเห็นด้วยเขี้ยวหรือหัวของสุนัขสองหัวตัวมหึมา

10) เซอร์เบอรัส (Cerberus)

ลูกชายของไทฟอนและอีคิดนาสุนัขสามหัวที่น่ากลัวที่มีหางเป็นมังกรที่น่ากลัวปกคลุมไปด้วยงูที่ขู่ฟ่ออย่างน่ากลัว เซอร์เบอรัสกวาดล้างทางเข้าสู่นรกอันมืดมนของฮาเดสที่เต็มไปด้วยความน่าสะพรึงกลัวทำให้แน่ใจว่าไม่มีใครออกมาจากที่นั่น ตามตำราที่เก่าแก่ที่สุดเซอร์เบอรัสทักทายผู้ที่เข้ามาในนรกด้วยหางของมันและซับน้ำตาผู้ที่พยายามหนีตายเป็นชิ้น ๆ ในตำนานต่อมาเขากัดผู้มาใหม่ ขนมปังขิงน้ำผึ้งถูกวางไว้ในโลงศพของผู้ตายเพื่อเป็นการเอาใจเขา เซอร์เบอรัสของดันเต้ทรมานวิญญาณของคนตาย เป็นเวลานานบน Cape Tenar ทางตอนใต้ของคาบสมุทร Peloponnese พวกเขาได้แสดงถ้ำโดยอ้างว่าที่นี่ Hercules ตามคำแนะนำของกษัตริย์ Eurystheus ลงไปยังอาณาจักรของ Hades เพื่อที่จะนำ Cerberus ออกจากที่นั่น เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์ของ Hades เฮอร์คิวลิสกราบทูลขอให้เทพเจ้าใต้ดินอนุญาตให้เขาพาสุนัขไปยังไมซีนี ไม่ว่าฮาเดสจะรุนแรงและมืดมนแค่ไหนเขาก็ไม่สามารถปฏิเสธลูกชายของซุสผู้ยิ่งใหญ่ได้ เขาตั้งเงื่อนไขเพียงข้อเดียว: เฮอร์คิวลิสต้องเชื่องเซอร์เบอรัสโดยไม่มีอาวุธ เฮอร์คิวลิสเห็นเซอร์เบอรัสที่ริมฝั่งแม่น้ำ Acheron ซึ่งเป็นพรมแดนระหว่างโลกของคนเป็นและคนตาย พระเอกจับสุนัขด้วยมืออันยิ่งใหญ่ของเขาและเริ่มบีบคอเขา สุนัขร้องโหยหวนอย่างน่ากลัวพยายามจะหนีงูดิ้นและต่อยเฮอร์คิวลิส แต่เขาบีบมือให้แน่นขึ้น ในที่สุดเซอร์เบอรัสก็ยอมจำนนและตกลงที่จะติดตามเฮอร์คิวลิสซึ่งพาเขาไปที่กำแพงเมืองไมซีนี King Eurystheus ตกใจเมื่อได้เห็นสุนัขตัวร้ายและสั่งให้รีบส่งเขากลับไปที่ Hades Cerberus ถูกส่งกลับไปยังสถานที่ของเขาใน Hades และหลังจากความสำเร็จนี้ Eurystheus ให้อิสระแก่ Hercules ในระหว่างที่เขาอยู่บนโลกเซอร์เบอรัสได้หยดโฟมเปื้อนเลือดออกมาจากปากซึ่งต่อมาอะโคไนต์สมุนไพรพิษได้เติบโตขึ้นหรือที่เรียกว่าเฮคาทีนเนื่องจากเทพีเฮคาเตเป็นคนแรกที่ใช้ Medea ผสมสมุนไพรนี้ลงในยาวิเศษของเธอ ในภาพของเซอร์เบอรัสมีการตรวจสอบเทราโตมอร์ฟิซึมซึ่งต่อสู้กับตำนานที่กล้าหาญ ชื่อของสุนัขชั่วร้ายได้กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนเพื่อแสดงถึงผู้เฝ้ายามที่แข็งกร้าวเกินไป

11) สฟิงซ์

สฟิงซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเทพนิยายกรีกมีพื้นเพมาจากเอธิโอเปียและอาศัยอยู่ในธีบส์ในโบอีโอเทียตามที่กวีชาวกรีกเฮเซียดกล่าวไว้ มันเป็นสัตว์ประหลาดที่เกิดจากไทฟอนและอีคิดนามีใบหน้าและหน้าอกของผู้หญิงร่างของสิงโตและปีกของนก ส่งโดยฮีโร่ไปยังธีบส์เพื่อเป็นการลงโทษสฟิงซ์นั่งลงบนภูเขาใกล้ธีบส์และถามทุกคนที่ผ่านปริศนาว่า "สิ่งมีชีวิตตัวใดที่เดินด้วยสี่ขาในตอนเช้าบ่ายสองโมงและตอนเย็นสามตัว" ไม่สามารถให้เบาะแสได้สฟิงซ์ได้สังหารและทำลาย Thebans ที่มีเกียรติจำนวนมากรวมทั้งลูกชายของกษัตริย์ Creon ด้วย ด้วยความเศร้าโศก Creon ประกาศว่าเขาจะมอบอาณาจักรและมือของ Jocasta น้องสาวของเขาให้กับผู้ที่จะกำจัดธีบส์แห่งสฟิงซ์ Oedipus ไขปริศนาตอบสฟิงซ์: "ผู้ชาย" สัตว์ประหลาดที่สิ้นหวังวิ่งลงไปในเหวและพุ่งชนจนตาย ตำนานรุ่นนี้แทนที่เวอร์ชันเก่ากว่าซึ่งชื่อเดิมของนักล่าที่อาศัยอยู่ใน Boeotia บนภูเขา Fykyon คือ Fix จากนั้น Orph และ Echidna ก็ได้รับการตั้งชื่อว่าพ่อแม่ของเขา ชื่อสฟิงซ์เกิดขึ้นจากการสร้างสายสัมพันธ์ด้วยคำกริยา "บีบ" "บีบคอ" และภาพตัวเอง - ภายใต้อิทธิพลของเอเชียไมเนอร์ภาพครึ่งสิงโตที่มีปีกบริสุทธิ์ Ancient Fix เป็นสัตว์ประหลาดดุร้ายที่สามารถกลืนเหยื่อได้ เขาพ่ายแพ้ให้กับ Oedipus ด้วยอาวุธในมือในการต่อสู้ที่ดุเดือด ภาพของสฟิงซ์มีอยู่มากมายในงานศิลปะคลาสสิกตั้งแต่การตกแต่งภายในของอังกฤษในศตวรรษที่ 18 ไปจนถึงเครื่องเรือนของจักรวรรดิในยุคโรแมนติก เมสันถือว่าสฟิงซ์เป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับและใช้มันในสถาปัตยกรรมของพวกเขาโดยถือว่าพวกมันเป็นผู้พิทักษ์ประตูของวิหาร ในสถาปัตยกรรม Masonic สฟิงซ์เป็นรายละเอียดการตกแต่งที่ใช้บ่อยเช่นแม้ในเวอร์ชันของภาพศีรษะในรูปแบบของเอกสาร สฟิงซ์แสดงให้เห็นถึงความลึกลับภูมิปัญญาความคิดเกี่ยวกับการต่อสู้กับโชคชะตาของบุคคล

12) ไซเรน

สัตว์ปีศาจที่ถือกำเนิดจากเทพเจ้าแห่งน้ำจืด Aheloy และหนึ่งในมิวส์: Melpomene หรือ Terpsichore ไซเรนก็เหมือนกับสัตว์ในตำนานหลายชนิดมีลักษณะผสมผสานกันโดยมีลักษณะเป็นครึ่งนกครึ่งหญิงหรือครึ่งปลาครึ่งหญิงซึ่งได้รับมรดกจากพ่อของพวกเขาและเสียงศักดิ์สิทธิ์จากแม่ของพวกเขา จำนวนของพวกเขามีตั้งแต่ไม่กี่คนไปจนถึงจำนวนมาก หญิงสาวที่เป็นอันตรายอาศัยอยู่บนโขดหินของเกาะเกลื่อนไปด้วยกระดูกและผิวหนังที่แห้งของเหยื่อซึ่งไซเรนล่อด้วยการร้องเพลงของพวกเขา เมื่อได้ยินเสียงร้องเพลงอันไพเราะของพวกเขาชาวเรือก็สูญเสียความคิดส่งเรือตรงไปที่โขดหินและในที่สุดก็เสียชีวิตในส่วนลึกของทะเล จากนั้นสาวใช้ผู้ไร้ความปราณีก็ฉีกร่างของเหยื่อเป็นชิ้น ๆ และกินมัน ตามตำนานหนึ่ง Orpheus ร้องเพลงไพเราะกว่าเสียงไซเรนบนเรือของ Argonauts และด้วยเหตุนี้เสียงไซเรนที่สิ้นหวังและโกรธเกรี้ยวจึงวิ่งลงไปในทะเลและกลายเป็นหินเพราะพวกเขาถูกลิขิตให้ตายเมื่อมนต์สะกดของพวกเขาไร้พลัง ลักษณะของไซเรนที่มีปีกทำให้มีลักษณะคล้ายกับฮาร์ปี้และไซเรนที่มีหางเป็นปลากับนางเงือก อย่างไรก็ตามไซเรนซึ่งแตกต่างจากนางเงือกมีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ความดึงดูดใจก็ไม่ใช่คุณสมบัติที่จำเป็นเช่นกัน ไซเรนยังถูกมองว่าเป็นเพลงของอีกโลกหนึ่งซึ่งเป็นภาพวาดบนหลุมฝังศพ ในสมัยโบราณคลาสสิกไซเรน chthonic ป่ากลายเป็นไซเรนที่เปล่งออกมาอย่างไพเราะซึ่งแต่ละอันตั้งอยู่บนหนึ่งในแปดทรงกลมสวรรค์ของแกนหมุนโลกของเทพี Ananke ซึ่งสร้างขึ้นด้วยการร้องเพลงที่กลมกลืนกันอย่างลงตัวของอวกาศ เพื่อเอาใจเหล่าเทพแห่งท้องทะเลและหลีกเลี่ยงการอับปางของเรือไซเรนมักถูกแสดงให้เห็นเป็นตัวเลขบนเรือ เมื่อเวลาผ่านไปภาพของไซเรนได้รับความนิยมอย่างมากจนมีการเรียกสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลขนาดใหญ่ออกทั้งหมดซึ่งรวมถึงพะยูนพะยูนแมนนาทีและวัวทะเล (หรือสเตลเลอร์) ซึ่งน่าเสียดายที่ถูกกำจัดอย่างสมบูรณ์ในปลายศตวรรษที่ 18

13) ฮาร์ปี

ธิดาแห่งเทพแห่งท้องทะเล Tavmant และเจ้าสมุทรแห่ง Electra เทพแห่งยุคก่อนโอลิมปิกเก่าแก่ ชื่อของพวกเขา - Aella ("Whirlwind"), Aellop ("Whirlwind"), Podarg ("Swift"), Okipeta ("Fast"), Kelaino ("Gloomy") - บ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบและความมืด คำว่า "ฮาร์ปี" มาจากภาษากรีก "ยึด" "เพื่อลักพาตัว" ในตำนานโบราณพิณเป็นเทพแห่งลม ความใกล้ชิดของ strashno.com.ua harpies กับสายลมสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าม้าศักดิ์สิทธิ์ของ Achilles เกิดจาก Podarga และ Zephyr พวกเขาแทรกแซงกิจการของผู้คนเพียงเล็กน้อยหน้าที่ของพวกเขาคือเพียงพาวิญญาณของคนตายไปยังยมโลก แต่แล้วเสียงพิณก็เริ่มลักพาตัวเด็ก ๆ และสร้างความรำคาญให้ผู้คนโฉบเข้ามาราวกับสายลมและทันใดนั้นก็หายไป ในแหล่งต่างๆอธิบายว่าพิณเป็นเทพมีปีกที่มีขนยาวบินได้เร็วกว่านกและลมหรือเป็นแร้งที่มีหน้าตัวเมียและกรงเล็บที่แหลมคม คงกระพันชาตรีและมีกลิ่นเหม็น ทรมานชั่วนิรันดร์ด้วยความหิวโหยที่พวกเขาไม่สามารถอิ่มได้พิณจึงลงมาจากภูเขาและด้วยเสียงกรีดร้องโหยหวนกลืนกินทุกสิ่ง เทพเจ้าฮาร์ปีถูกส่งมาเพื่อเป็นการลงโทษคนที่ทำผิดก่อนหน้าพวกเขา สัตว์ประหลาดแย่งอาหารไปจากคนทุกครั้งที่เขาถูกแย่งอาหารและสิ่งนี้ก็กินเวลาจนคนตายเพราะความหิวโหย ดังนั้นเรื่องราวจึงเป็นที่ทราบกันดีว่าพิณได้ทรมานกษัตริย์ฟีนีอุสอย่างไรถูกสาปแช่งสำหรับอาชญากรรมโดยไม่สมัครใจและการขโมยอาหารของเขาทำให้เขาต้องอดอยาก อย่างไรก็ตามสัตว์ประหลาดถูกขับออกโดยบุตรชายของ Boreus - Argonauts Zeta และ Calaid ผู้ประกาศข่าวของซุสน้องสาวของพวกเขาเทพธิดาแห่งสายรุ้งไอริสป้องกันไม่ให้เหล่าฮีโร่สังหารฮาร์ปี้ ที่อยู่อาศัยของนกพิณมักถูกเรียกว่าหมู่เกาะ Strophada ในทะเลอีเจียนและต่อมาพร้อมกับสัตว์ประหลาดอื่น ๆ พวกมันถูกจัดให้อยู่ในอาณาจักรแห่ง Hades ที่มืดมนซึ่งพวกมันถูกจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตในท้องถิ่นที่อันตรายที่สุด นักศีลธรรมในยุคกลางใช้พิณเป็นสัญลักษณ์ของความโลภความไม่มั่นคงและความไม่สะอาดซึ่งมักเชื่อมโยงกับพวกขนฟู ฮาร์ปี้เรียกอีกอย่างว่าหญิงชั่ว Harpy เป็นนกล่าเหยื่อขนาดใหญ่จากตระกูลเหยี่ยวที่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาใต้

ผลิตผลของไทฟอนและเอคิดนาไฮดราผู้น่าเกลียดมีลำตัวยาวคดเคี้ยวและหัวมังกรเก้าหัว หนึ่งในหัวนั้นเป็นอมตะ ไฮดราถูกมองว่าอยู่ยงคงกระพันเนื่องจากคนใหม่สองคนเติบโตขึ้นจากศีรษะที่ถูกตัดขาด ออกมาจากทาร์ทารัสที่มืดมนไฮดราอาศัยอยู่ในหนองน้ำใกล้เมืองเลอร์นาที่ซึ่งพวกฆาตกรมาเพื่อชดใช้บาปของพวกเขา สถานที่แห่งนี้กลายเป็นบ้านของเธอ ดังนั้นชื่อ - Lernean hydra ไฮดราหิวตลอดกาลและทำลายล้างสภาพแวดล้อมกินฝูงสัตว์และเผาพืชผลด้วยลมหายใจที่ร้อนแรง ร่างกายของเธอหนากว่าต้นไม้ที่หนาที่สุดและปกคลุมไปด้วยเกล็ดมันวาว เมื่อมันยกหางมันสามารถมองเห็นได้ไกลจากป่า King Eurystheus ส่ง Hercules ไปฆ่า Lernean hydra Iolaus หลานชายของ Hercules ในระหว่างการต่อสู้ของฮีโร่กับ Hydra เผาคอของเธอด้วยไฟซึ่ง Hercules ได้ทุบหัวของพวกเขาด้วยไม้กอล์ฟของเขา หัวใหม่หยุดเติบโตที่ Hydra และในไม่ช้าเธอก็เหลือเพียงหัวเดียวที่เป็นอมตะ ท้ายที่สุดเธอก็พังยับเยินด้วยไม้กอล์ฟและฝังไว้โดยเฮอร์คิวลิสใต้ก้อนหินขนาดใหญ่ จากนั้นพระเอกก็ตัดร่างของไฮดราและพุ่งธนูลงไปในเลือดที่เป็นพิษของเธอ ตั้งแต่นั้นมาบาดแผลจากลูกศรของเขาก็รักษาไม่หาย อย่างไรก็ตามความสามารถของฮีโร่นี้ไม่ได้รับการยอมรับจาก Eurystheus เนื่องจาก Hercules ได้รับความช่วยเหลือจากหลานชายของเขา ชื่อไฮดราเป็นบริวารของดาวพลูโตและกลุ่มดาวในซีกโลกใต้ของท้องฟ้าซึ่งยาวที่สุดในบรรดาทั้งหมด คุณสมบัติที่ผิดปกติของไฮดราทำให้ชื่อของพวกมันอยู่ในสกุล coelenterates น้ำจืด ไฮดราเป็นบุคคลที่มีนิสัยก้าวร้าวและมีพฤติกรรมที่เป็นนักล่า

15) นก Stymphalian

นกล่าเหยื่อที่มีขนสีบรอนซ์แหลมคมกรงเล็บทองแดงและจงอยปาก ได้รับการตั้งชื่อตามทะเลสาบ Stymphala ใกล้กับเมืองที่มีชื่อเดียวกันในภูเขา Arcadia เมื่อทวีคูณด้วยความรวดเร็วเป็นพิเศษพวกเขากลายเป็นฝูงใหญ่และในไม่ช้าพื้นที่ใกล้เคียงทั้งหมดของเมืองก็เกือบจะกลายเป็นทะเลทราย: พวกเขาทำลายพืชไร่ทั้งหมดทำลายสัตว์ที่กินหญ้าบนชายฝั่งอ้วนของทะเลสาบและฆ่าคนเลี้ยงแกะและชาวนาจำนวนมาก นก Stymphalian บินออกจากขนของพวกเขาเหมือนลูกศรและฟาดฟันกับพวกมันทุกคนที่อยู่ในที่โล่งหรือฉีกด้วยกรงเล็บและจงอยปากทองแดง เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความโชคร้ายของเหล่า Arcadians Eurystheus จึงส่ง Hercules มาให้พวกเขาโดยหวังว่าคราวนี้เขาจะไม่สามารถหลบหนีได้ Athena ช่วยพระเอกโดยให้เขย่าแล้วมีเสียงทองแดงหรือ timpani ที่ Hephaestus ปลอมขึ้นมา เฮอร์คิวลิสเริ่มยิงธนูใส่พวกนกด้วยความตื่นตระหนกด้วยเสียงดังซึ่งได้รับพิษจากพิษของ Lernaean hydra ฝูงนกที่ตื่นตระหนกออกจากชายฝั่งของทะเลสาบบินไปยังเกาะต่างๆในทะเลดำ Argonauts พบ Stimphalids พวกเขาคงเคยได้ยินเกี่ยวกับความสำเร็จของเฮอร์คิวลิสและทำตามตัวอย่างของเขาพวกเขาขับรถไล่นกด้วยเสียงฟาดโล่ของพวกเขาด้วยดาบ

เทพแห่งป่าที่ประกอบขึ้นเป็นหน่วยสืบราชการลับของเทพเจ้าไดโอนีซุส Satyrs มีขนดกและมีเคราขาของพวกมันจบลงด้วยกีบแพะ (บางครั้งก็เป็นม้า) ลักษณะเด่นอื่น ๆ ของรูปลักษณ์ของเทพารักษ์คือมีเขาบนศีรษะหางของแพะหรือหางวัวและลำตัวของมนุษย์ Satyrs ได้รับการเสริมแต่งด้วยคุณสมบัติของสัตว์ป่าที่มีคุณสมบัติเหมือนสัตว์ซึ่งไม่ค่อยมีความคิดเกี่ยวกับข้อห้ามของมนุษย์และบรรทัดฐานทางศีลธรรม นอกจากนี้พวกเขายังโดดเด่นด้วยความอดทนที่ยอดเยี่ยมทั้งในการต่อสู้และที่โต๊ะงานรื่นเริง ความหลงใหลอย่างมากคืองานอดิเรกในการเต้นรำและดนตรีฟลุตเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของเทพารักษ์ Thyrsus ขลุ่ยหนังหนังหรือภาชนะที่ใส่ไวน์ก็ถือเป็นคุณลักษณะของเทพารักษ์เช่นกัน Satyrs มักปรากฏบนผืนผ้าใบของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ บ่อยครั้งที่เทพารักษ์มาพร้อมกับเด็กผู้หญิงซึ่งเทพารักษ์มีจุดอ่อนบางอย่าง ตามการตีความตามหลักเหตุผลชนเผ่าคนเลี้ยงแกะที่อาศัยอยู่ในป่าและภูเขาอาจสะท้อนให้เห็นในภาพของเทพารักษ์ Satyr บางครั้งเรียกว่าคนรักแอลกอฮอล์อารมณ์ขันและสังคมหญิง ภาพเสียดสีคล้ายปีศาจยุโรป

17) ฟีนิกซ์

นกวิเศษที่มีขนสีทองและสีแดง ในนั้นคุณจะเห็นภาพรวมของนกหลายชนิดเช่นนกอินทรีนกกระเรียนนกยูงและอื่น ๆ อีกมากมาย คุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของนกฟีนิกซ์คือการมีอายุยืนยาวเป็นพิเศษและความสามารถในการลุกขึ้นจากขี้เถ้าหลังจากการแช่ตัว ตำนานฟีนิกซ์มีหลายรูปแบบ ในเวอร์ชันคลาสสิกทุกๆห้าร้อยปีนกฟีนิกซ์ที่แบกรับความเศร้าโศกของผู้คนบินจากอินเดียไปยังวิหารแห่งดวงอาทิตย์ในเฮลิโอโปลิสลิเบีย มหาปุโรหิตจุดไฟจากเถาวัลย์ศักดิ์สิทธิ์และฟีนิกซ์ก็โยนตัวเองเข้าไปในกองไฟ ปีกที่เปียกโชกของเขาลุกเป็นไฟและไหม้อย่างรวดเร็ว ด้วยความสำเร็จนี้ฟีนิกซ์ด้วยชีวิตและความงามของเขาคืนความสุขและความสามัคคีให้กับโลกของผู้คน เมื่อต้องเผชิญกับความทรมานและความเจ็บปวดสามวันต่อมานกฟีนิกซ์ตัวใหม่เติบโตจากขี้เถ้าซึ่งขอบคุณนักบวชสำหรับงานที่ทำเสร็จแล้วกลับไปอินเดียสวยงามยิ่งขึ้นและเปล่งประกายด้วยสีใหม่ จากการประสบกับวัฏจักรของการเกิดความก้าวหน้าความตายและการต่ออายุ Phoenix พยายามที่จะกลายเป็นคนที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อย ๆ ฟีนิกซ์เป็นตัวตนของความปรารถนาของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดในการเป็นอมตะ แม้แต่ในโลกโบราณฟีนิกซ์ยังปรากฎบนเหรียญและตราประทับในตราประจำตระกูลและรูปสลัก นกฟีนิกซ์กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ชื่นชอบของแสงสว่างการเกิดใหม่และความจริงในบทกวีและร้อยแก้ว กลุ่มดาวในซีกโลกใต้และอินทผลัมได้รับการตั้งชื่อตามนกฟีนิกซ์

18) Scylla และ Charybdis

Scylla ลูกสาวของ Echidna หรือ Hecate ครั้งหนึ่งเคยเป็นนางไม้ที่สวยงามปฏิเสธทุกคนรวมทั้ง Glaucus เทพเจ้าแห่งท้องทะเลที่ขอความช่วยเหลือจากแม่มด Circe แต่ด้วยความรักกับ Glaucus Circe ด้วยการแก้แค้นเขา Scylla กลายเป็นสัตว์ประหลาดซึ่งเริ่มนอนรอลูกเรืออยู่ในถ้ำบนหน้าผาสูงชันของช่องแคบซิซิลีที่แคบอีกด้านหนึ่งซึ่งมีสัตว์ประหลาดอีกตัวอาศัยอยู่ - Charybdis Scylla มีหัวเขี้ยวหกหัวที่คอหกซี่ฟันเป็นสามแถวและขาสิบสองขา แปลแล้วชื่อของเธอแปลว่า "เห่า" Charybdis เป็นลูกสาวของเทพเจ้าโพไซดอนและไกอา ซุสเองก็ทำให้เธอกลายเป็นสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวโยนเธอลงทะเล Charybdis มีปากขนาดมหึมาซึ่งน้ำไหลไม่หยุด เธอแสดงให้เห็นถึงวังวนที่น่ากลัวคือการเปิดเหวของทะเลซึ่งจะปรากฏขึ้นสามครั้งในหนึ่งวันและดูดซับและคายน้ำออกมา ไม่มีใครเห็นมันเพราะซ่อนอยู่ข้างเสาน้ำ นี่คือสิ่งที่เธอทำลายคนเดินเรือจำนวนมาก มีเพียง Odysseus และ Argonauts เท่านั้นที่สามารถว่ายน้ำผ่าน Scylla และ Charybdis ได้ Skille Rock สามารถพบได้ในทะเลเอเดรียติก ตามที่ตำนานท้องถิ่นกล่าวไว้ Scylla อาศัยอยู่บนนั้น นอกจากนี้ยังมีกุ้งชื่อเดียวกัน นิพจน์ "to be between Scylla and Charybdis" หมายถึงการใกล้สูญพันธุ์พร้อมกันจากคนละด้าน

19) ฮิปโปแคมปัส

สัตว์ทะเลที่มีลักษณะเหมือนม้าและมีหางปลาเรียกอีกอย่างว่ากิดริปปุส - ม้าน้ำ ตามตำนานอื่น ๆ ฮิปโปแคมปัสเป็นสัตว์ทะเลในรูปแบบของ strashno.com.ua ม้าน้ำมีขาม้าและลำตัวที่ลงท้ายด้วยงูหรือหางปลาและมีเท้าเป็นพังผืดแทนที่จะเป็นกีบที่ขาหน้า ด้านหน้าของลำตัวปกคลุมด้วยเกล็ดบาง ๆ ตรงกันข้ามกับเกล็ดขนาดใหญ่ที่ด้านหลังของลำตัว ตามแหล่งที่มาบางแห่งปอดถูกใช้สำหรับการหายใจในฮิปโปแคมปัสตามที่คนอื่น ๆ - เหงือกดัดแปลง เทพแห่งท้องทะเล - Nereids และ Tritons - มักถูกวาดภาพบนรถรบที่วาดโดยฮิปโปแคมปัสหรือนั่งอยู่บนฮิปโปแคมปัสตัดผ่านเหวของน้ำ ม้าที่น่าทึ่งตัวนี้ปรากฏในบทกวีของโฮเมอร์ในฐานะสัญลักษณ์ของโพไซดอนซึ่งรถม้าลากด้วยม้าเร็วและเหินไปบนผิวน้ำทะเล ในศิลปะโมเสคฮิปโปแคมปัสมักถูกมองว่าเป็นสัตว์ลูกผสมที่มีแผงคอและอวัยวะที่เป็นเกล็ดสีเขียว คนสมัยก่อนเชื่อว่าสัตว์เหล่านี้เป็นม้าน้ำที่โตเต็มวัยแล้ว สัตว์บกอื่น ๆ ที่มีหางเป็นปลาที่ปรากฏในตำนานกรีก ได้แก่ เสือดาวสิงโตที่มีหางเป็นปลา) เสือโคร่งวัวที่มีหางเป็นปลาพาดาโลแคมปัสเสือดาวมีหางเป็นปลาและนกแอ่น (aegicampus) แพะที่มีหางเป็นปลา หลังกลายเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มดาวราศีมังกร

20) ไซคลอปส์ (Cyclops)

ไซคลอปส์ในศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถือเป็นผลผลิตของดาวยูเรนัสและไกอาไททันส์ ไซคลอปส์รวมยักษ์ตาเดียวที่เป็นอมตะสามตัวที่มีดวงตาในรูปแบบของลูกบอล: Arg ("แฟลช"), Bront ("ฟ้าร้อง") และ Sterop ("ฟ้าผ่า") ทันทีหลังการเกิด Cyclops ถูก Uranus โยนลงไปใน Tartarus (นรกที่ลึกที่สุด) พร้อมกับพี่น้องที่ดุร้ายของพวกเขามือเก่า (Hecatoncheirs) ซึ่งเกิดก่อนพวกเขาไม่นาน ไซคลอปส์ถูกปลดปล่อยโดยไททันส์ที่เหลือหลังจากการโค่นล้มของยูเรนัสและจากนั้นโครนอสผู้นำของพวกเขาก็โยนเข้าไปในทาร์ทารัส เมื่อหัวหน้าของ Olympians Zeus เริ่มต่อสู้กับ Kronos เพื่อชิงอำนาจเขาตามคำแนะนำของ Gaia แม่ของพวกเขาปลดปล่อย Cyclopes จาก Tartarus เพื่อช่วยเหลือเหล่าเทพของ Olympian ในการทำสงครามกับยักษ์ที่เรียกว่า gigantomachy ซุสใช้สายฟ้าที่ทำโดยไซคลอปส์และลูกศรฟ้าร้องซึ่งเขาขว้างใส่ไททันส์ นอกจากนี้ไซคลอปส์ซึ่งเป็นช่างตีเหล็กฝีมือดีได้ปลอมแปลงโพไซดอนเป็นตรีศูลและรางหญ้าสำหรับม้าของเขาไอด้า - หมวกที่มองไม่เห็นอาร์ทิมิส - คันธนูและลูกศรสีเงินและยังสอนงานฝีมือต่าง ๆ ให้กับเอเธน่าและเฮเฟสทัส หลังจากการสิ้นสุดของยักษ์ใหญ่ไซคลอปส์ยังคงรับใช้ซุสและสร้างอาวุธให้เขา ในฐานะลูกน้องของ Hephaestus ที่ปลอมเหล็กในบาดาลของ Etna ไซคลอปส์ได้ปลอมรถม้าของ Ares, aegis of Pallas และชุดเกราะของ Aeneas ไซคลอปส์ถูกเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าบุคคลในตำนานของยักษ์มนุษย์กินคนตาเดียวที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในหมู่พวกเขาคนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือลูกชายที่ดุร้ายของ Poseidon Polyphemus ซึ่ง Odysseus พรากตาเพียงข้างเดียวของเขา นักบรรพชีวินวิทยา Otenio Abel ในปีพ. ศ. 2457 ชี้ให้เห็นว่าการค้นพบกะโหลกของช้างแคระในสมัยโบราณก่อให้เกิดตำนานของไซคลอปส์เนื่องจากช่องจมูกตรงกลางในกะโหลกช้างอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นเบ้าตาขนาดยักษ์ ซากช้างเหล่านี้ถูกพบบนเกาะไซปรัสมอลตาครีตซิซิลีซาร์ดิเนียไซคลาดีสและโดเดคานีส

21) มิโนทอร์

ครึ่งวัวครึ่งมนุษย์เกิดมาจากความหลงใหลของราชินีแห่ง Crete Pasiphae สำหรับวัวสีขาวซึ่ง Aphrodite ได้ดลใจให้เธอลงโทษ ชื่อจริงของ Minotaur คือ Asterius (นั่นคือ "star") และชื่อเล่น Minotaur แปลว่า "วัวแห่ง Minos" ต่อจากนั้นนักประดิษฐ์ Daedalus ผู้สร้างอุปกรณ์มากมายได้สร้างเขาวงกตเพื่อกักขังลูกชายสัตว์ประหลาดของเธอไว้ในนั้น ตามตำนานกรีกโบราณมิโนทอร์กินเนื้อมนุษย์และเพื่อที่จะเลี้ยงเขากษัตริย์แห่งเกาะครีตได้กำหนดเครื่องบรรณาการอันน่าสยดสยองให้กับเมืองเอเธนส์ชายหนุ่มเจ็ดคนและเด็กผู้หญิงเจ็ดคนจะต้องถูกส่งไปยังเกาะครีตทุกๆเก้าปีเพื่อให้มิโนทอร์กิน เมื่อเธเซอุสซึ่งเป็นบุตรชายของราชาเอเธเนียแห่งเอเธนส์มีจำนวนมากที่จะกลายเป็นเหยื่อของสัตว์ประหลาดที่ไม่รู้จักพอเขาตัดสินใจที่จะกำจัดบ้านเกิดเมืองนอนของเขาจากหน้าที่ดังกล่าว ด้วยความรักกับชายหนุ่ม Ariadne ลูกสาวของกษัตริย์ Minos และ Pasiphae ได้มอบด้ายวิเศษให้กับเขาเพื่อที่เขาจะได้หาทางกลับจากเขาวงกตและฮีโร่ไม่เพียง แต่ฆ่าสัตว์ประหลาดเท่านั้น แต่ยังช่วยปลดปล่อยเชลยที่เหลือและยุติการส่งส่วยที่น่ากลัว ตำนานของมิโนทอร์อาจเป็นเสียงสะท้อนของลัทธิวัวกระทิงยุคก่อนยุคเฮลเลนิกที่มีลักษณะเฉพาะของการสู้วัวกระทิงอันศักดิ์สิทธิ์ จากภาพวาดบนผนังร่างมนุษย์ที่มีหัวของวัวเป็นเรื่องปกติใน Cretan Demonology นอกจากนี้ภาพของวัวยังปรากฏอยู่บนเหรียญและตราของมิโนอัน มิโนทอร์ถือเป็นสัญลักษณ์ของความโกรธและความป่าเถื่อน วลี "Ariadne's thread" หมายถึงวิธีที่จะออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากค้นหากุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาที่ยากเข้าใจสถานการณ์ที่ยากลำบาก

22) Hecatoncheira

ยักษ์ห้าสิบหัวร้อยมือนามว่า Briareus (Aegeon), Kott และ Gyes (Giy) แสดงให้เห็นถึงกองกำลังใต้ดินบุตรชายของเทพสูงสุดยูเรนัสสัญลักษณ์แห่งสวรรค์และ Gaia-Earth ทันทีหลังคลอดพี่น้องถูกพ่อของพวกเขากักขังอยู่ในบาดาลของโลกซึ่งกลัวการครอบครองของเขา ท่ามกลางการต่อสู้กับไททันส์เหล่าเทพแห่งโอลิมปัสเรียกร้องให้เฮคาตันเชียร์และความช่วยเหลือของพวกเขาทำให้ชาวโอลิมปิกได้รับชัยชนะ หลังจากพ่ายแพ้ไททันส์ก็ถูกทิ้งไปยังทาร์ทารัสและเฮคาตันเชียร์อาสาที่จะปกป้องพวกเขา เจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอนได้มอบ Kimopolis ลูกสาวของเขาให้ Briareus เป็นภรรยา Hecatoncheires มีอยู่ในหนังสือของพี่น้อง Strugatsky "วันจันทร์เริ่มในวันเสาร์" ในฐานะรถตักที่สถาบันวิจัยคำถามที่พบบ่อย

23) ยักษ์

บุตรของไกอาซึ่งเกิดจากเลือดของดาวมฤตยูที่เปล่งออกมาดูดซึมเข้าสู่แม่ธรณี ตามเวอร์ชั่นอื่นไกอาสร้างพวกมันจากดาวมฤตยูหลังจากที่พวกไททันถูกซุสไปยังทาร์ทารัส เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดมาจากไจแอนต์ก่อนกรีก เรื่องราวของการเกิดของยักษ์และการตายของพวกมันได้รับการบอกเล่าโดยละเอียดโดย Apollodorus พวกยักษ์มีรูปร่างหน้าตาที่น่ากลัว - ผมและเคราหนา ร่างกายส่วนล่างของพวกมันมีลักษณะคล้ายงูหรือปลาหมึก พวกเขาเกิดในทุ่ง Phlegrean ใน Halkidiki ทางตอนเหนือของกรีซ จากนั้นการต่อสู้ของเทพเจ้าโอลิมปิกกับยักษ์ก็เกิดขึ้น - gigantomachy ยักษ์ไม่เหมือนไททันเป็นมนุษย์ ตามคำสั่งของโชคชะตาความตายของพวกเขาขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ของวีรบุรุษมรรตัยที่จะมาขอความช่วยเหลือจากเทพเจ้า ไกอากำลังมองหาสมุนไพรวิเศษที่จะทำให้ไจแอนต์มีชีวิตอยู่ แต่ซุสนำหน้าไกอาและเมื่อส่งความมืดมาสู่โลกเขาก็ตัดหญ้านี้เอง ตามคำแนะนำของ Athena Zeus เรียกร้องให้ Hercules เข้าร่วมในการต่อสู้ ในเกม Gigantomachy นักกีฬาโอลิมปิกได้ทำลายไจแอนต์ Apollodorus กล่าวถึงชื่อของ 13 Giants ซึ่งมีมากถึง 150 ตัว Gigantomachy (เช่น titanomachy) มีพื้นฐานมาจากแนวคิดในการสั่งซื้อโลกซึ่งเป็นตัวเป็นตนในชัยชนะของเหล่าเทพเจ้าแห่งโอลิมปิกเหนือกองกำลัง chthonic เสริมสร้างพลังสูงสุดของ Zeus

งูมหึมาตัวนี้เกิดจากไกอาและทาร์ทารัสปกป้องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพีไกอาและเทมิสในเดลฟีในขณะเดียวกันก็ทำลายล้างสิ่งรอบตัว ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่าเดลฟีเนียม ตามคำสั่งของเทพีเฮร่า Python ได้เลี้ยงดูสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวยิ่งกว่านั่นคือไทฟอนจากนั้นก็เริ่มข่มเหง Latona แม่ของอพอลโลและอาร์เทมิส อพอลโลที่โตแล้วได้รับคันธนูและลูกศรปลอมโดยเฮเฟสทัสออกตามหาสัตว์ประหลาดและแซงเขาไปในถ้ำลึก อพอลโลฆ่าไพ ธ อนด้วยลูกศรของเขาและต้องถูกเนรเทศเป็นเวลาแปดปีเพื่อเอาใจไกอาที่โกรธแค้น มังกรขนาดใหญ่ถูกกล่าวถึงเป็นระยะ ๆ ในเดลฟีระหว่างพิธีกรรมและขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ อพอลโลก่อตั้งวิหารบนที่ตั้งของศาสดาพยากรณ์ในสมัยโบราณและก่อตั้ง Pythian Games; ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของ chthonic archaism โดยเทพโอลิมปิกคนใหม่ พล็อตเรื่องที่เทพผู้เรืองแสงฆ่างูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายและศัตรูของมนุษยชาติได้กลายเป็นเรื่องคลาสสิกสำหรับคำสอนทางศาสนาและนิทานพื้นบ้าน วิหารอพอลโลในเมืองเดลฟีมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วเมืองเฮลลาสและยิ่งไปกว่านั้น ไอระเหยเพิ่มขึ้นจากรอยแยกในหินกลางวิหารซึ่งส่งผลอย่างมากต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของมนุษย์ นักบวชแห่งวิหารไพเธียมักให้คำทำนายที่สับสนและคลุมเครือ จาก Python ชื่อนี้กลายเป็นงูที่ไม่มีพิษทั้งตระกูล - งูเหลือมบางครั้งยาวได้ถึง 10 เมตร

25) เซนทอร์

สิ่งมีชีวิตในตำนานเหล่านี้ที่มีลำตัวและลำตัวและขาของม้าเป็นศูนย์รวมของความแข็งแกร่งตามธรรมชาติความอดทนความโหดร้ายและการจัดการที่ไร้การควบคุม เซนทอร์ (แปลจากภาษากรีก "ฆ่าวัว") ขับรถม้าของ Dionysus เทพเจ้าแห่งไวน์และการผลิตไวน์ พวกเขายังถูกขับไล่โดยเทพเจ้าแห่งความรัก Eros ซึ่งส่อถึงความชอบของพวกเขาต่อการดื่มสุราและความหลงใหลที่ไม่มีการควบคุม มีตำนานมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเซนทอร์ ลูกหลานของอพอลโลชื่อเซนทอร์ได้มีความสัมพันธ์กับแม็กนีเซียนเมียร์สซึ่งทำให้คนรุ่นต่อ ๆ มามีลักษณะครึ่งคนครึ่งม้า ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่งในยุคก่อนโอลิมปิกเซนทอร์ชิรอนที่ฉลาดที่สุดปรากฏตัว พ่อแม่ของเขาคือโอเชียนิดาเฟลิร่าและเทพเจ้าโครนัส โครนัสกลายร่างเป็นม้าดังนั้นลูกจากการแต่งงานครั้งนี้จึงรวมคุณสมบัติของม้าและผู้ชายเข้าด้วยกัน Chiron ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม (การแพทย์การล่าสัตว์ยิมนาสติกดนตรีการทำนาย) โดยตรงจากอพอลโลและอาร์ทิมิสและเป็นที่ปรึกษาของวีรบุรุษหลายคนของมหากาพย์กรีกรวมถึงเพื่อนส่วนตัวของเฮอร์คิวลิส ลูกหลานของเขาเซนทอร์อาศัยอยู่บนภูเขาเทสซาลีถัดจากลาพิ ธ ชนเผ่าป่าเหล่านี้อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขจนกระทั่งในงานแต่งงานของกษัตริย์ลาพิ ธ ปิริทัสพวกเซนทอร์พยายามลักพาตัวเจ้าสาวและสตรีชาวลาพิ ธ ที่สวยงามหลายคน ในการสู้รบที่รุนแรงที่เรียกว่าเซนทอโรมาคีพวกลาพิ ธ ชนะและเซนทอร์ก็กระจัดกระจายไปทั่วแผ่นดินใหญ่ของกรีซถูกต้อนเข้าไปในพื้นที่ภูเขาและถ้ำห่างไกล รูปลักษณ์ของเซนทอร์เมื่อกว่าสามพันปีก่อนแสดงให้เห็นว่าถึงอย่างนั้นม้าก็มีบทบาทสำคัญในชีวิตมนุษย์ บางทีชาวนาโบราณมองว่าคนขี่ม้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สำคัญ แต่โดยส่วนใหญ่แล้วชาวทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมีแนวโน้มที่จะประดิษฐ์สิ่งมีชีวิตแบบ "คอมโพสิต" โดยได้คิดค้นเซนทอร์ขึ้นมาจึงสะท้อนให้เห็นเพียงการแพร่กระจายของม้า ชาวกรีกซึ่งเลี้ยงและรักม้าคุ้นเคยกับนิสัยของพวกเขาเป็นอย่างดี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลักษณะของม้าเกี่ยวข้องกับการแสดงความรุนแรงที่ไม่สามารถคาดเดาได้ในสัตว์ที่เป็นบวกโดยทั่วไปนี้ หนึ่งในกลุ่มดาวและสัญลักษณ์ของจักรราศีนั้นอุทิศให้กับเซนทอร์ ในการกำหนดสิ่งมีชีวิตที่ไม่เหมือนม้า แต่ยังคงลักษณะของเซนทอร์คำว่า "เซนทอร์" ถูกนำมาใช้ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ รูปลักษณ์ของเซนทอร์มีหลายรูปแบบ Onocentaur - ครึ่งมนุษย์ครึ่งลา - เกี่ยวข้องกับปีศาจซาตานหรือคนหน้าซื่อใจคด ภาพนี้อยู่ใกล้กับเทพารักษ์และปีศาจในยุโรปรวมถึงเซ็ตเทพเจ้าอียิปต์

ลูกชายของไกอามีชื่อเล่นว่าพาโนปเทสนั่นคือผู้พบเห็นซึ่งกลายเป็นตัวตนของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว เทพีเฮร่าทำให้เขาปกป้องไอโอซึ่งเป็นที่รักของซุสสามีของเธอซึ่งเขากลายเป็นวัวเพื่อปกป้องเขาจากความโกรธเกรี้ยวของภรรยาที่หึงหวง เฮร่าขอร้องวัวตัวหนึ่งจากซุสและมอบหมายผู้ดูแลในอุดมคติให้กับเธอคืออาร์กัสร้อยตาที่คอยปกป้องเธออย่างระมัดระวังมีเพียงสองตาที่ปิดลงในเวลาเดียวกันคนอื่น ๆ ก็ลืมตาและมองดูไอโออย่างระแวดระวัง มีเพียงเฮอร์มีสผู้ส่งสารแห่งเทพเจ้าผู้เจ้าเล่ห์และกล้าได้กล้าเสียเท่านั้นที่สามารถฆ่าเขาได้และปลดปล่อยไอโอ Hermes วาง Argus นอนด้วยเมล็ดงาดำและตัดหัวของเขาด้วยการเป่าครั้งเดียว ชื่ออาร์กัสกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนสำหรับผู้เฝ้าระวังที่ระแวดระวังเฝ้าระวังทุกคนซึ่งไม่มีใครและไม่มีอะไรจะซ่อน บางครั้งเรียกสิ่งนี้ตามตำนานโบราณลวดลายบนขนนกยูงที่เรียกว่า "ตานกยูง" ตามตำนานเมื่ออาร์กัสเสียชีวิตด้วยเงื้อมมือของเฮอร์มีสเฮร่าเสียใจกับการตายของเขารวบรวมดวงตาทั้งหมดของเขาและติดไว้ที่หางของนกที่เธอชื่นชอบนกยูงซึ่งควรเตือนให้เธอนึกถึงผู้รับใช้ที่อุทิศตนเสมอ ตำนานของอาร์กัสมักปรากฎบนแจกันและภาพวาดฝาผนังปอมเปอี

27) กริฟฟิน

นกมหึมาที่มีลำตัวเป็นสิงโตและมีหัวและหน้าผากของนกอินทรี จากดอกไม้ร้องไห้เหี่ยวเฉาและต้นหญ้าเหี่ยวเฉาและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก็ล้มตาย ดวงตาของกริฟฟินมีสีทอง หัวคล้ายขนาดของหัวหมาป่ามีจงอยปากที่ดูใหญ่โตน่ากลัวปีกมีข้อต่อที่สองแปลก ๆ เพื่อให้พับได้ง่ายขึ้น กริฟฟินในเทพนิยายกรีกเป็นตัวเป็นตนมีพลังที่เฉลียวฉลาดและระมัดระวัง เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเทพเจ้าอพอลโลเขาปรากฏตัวในฐานะสัตว์ที่พระเจ้าควบคุมรถม้าของเขา บางตำนานกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถูกควบคุมโดยรถม้าของเทพีเนเมซิสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเร็วในการแก้แค้นบาป นอกจากนี้กริฟฟินยังหมุนวงล้อแห่งโชคชะตาและมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับเนเมซิส ภาพของกริฟฟินเป็นตัวเป็นตนครอบงำองค์ประกอบของโลก (สิงโต) และอากาศ (นกอินทรี) สัญลักษณ์ของสัตว์ในตำนานนี้เกี่ยวข้องกับภาพของดวงอาทิตย์เนื่องจากทั้งสิงโตและนกอินทรีในตำนานมักจะเชื่อมโยงกับมันอย่างแยกไม่ออก นอกจากนี้สิงโตและนกอินทรียังเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจในตำนานของความเร็วและความกล้าหาญ จุดประสงค์การทำงานของกริฟฟินคือการป้องกันซึ่งจะคล้ายกับภาพของมังกร ตามกฎแล้วมันจะปกป้องสมบัติหรือความรู้ลับบางอย่าง นกทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างโลกสวรรค์และโลกพระเจ้าและผู้คน ถึงอย่างนั้นความสับสนก็ฝังอยู่ในภาพของกริฟฟิน บทบาทของพวกเขาในตำนานต่างๆมีความคลุมเครือ พวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องผู้อุปถัมภ์และเป็นสัตว์ที่ดุร้ายและไม่ถูกควบคุม ชาวกรีกเชื่อว่ากริฟฟินปกป้องทองคำของชาวไซเธียนในเอเชียตอนเหนือ ความพยายามสมัยใหม่ในการแปลกริฟฟินนั้นค่อนข้างแตกต่างและวางไว้ตั้งแต่เทือกเขาอูราลทางตอนเหนือไปจนถึงเทือกเขาอัลไต สัตว์ในตำนานเหล่านี้ถูกนำเสนออย่างกว้างขวางในสมัยโบราณ: Herodotus เขียนเกี่ยวกับพวกมันภาพของพวกมันถูกพบในอนุสาวรีย์ของครีตยุคก่อนประวัติศาสตร์และในสปาร์ตา - อาวุธของใช้ในครัวเรือนเหรียญและอาคาร

28) เอมปูซา

ปีศาจหญิงแห่งยมโลกจากการตามล่าของ Hecate Empusa เป็นผีดูดเลือดกลางคืนที่มีขาลาซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นทองแดง เธอใช้รูปแบบของวัวสุนัขหรือสาวใช้ที่สวยงามเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเธอเป็นพัน ๆ ตามความเชื่อที่แพร่หลายมักจะพาเด็กเล็ก ๆ ไปดูดเลือดจากชายหนุ่มรูปงามปรากฏให้พวกเขาเห็นในรูปแบบของหญิงสาวที่น่ารักและเบื่อหน่ายกับเลือดมักจะกินเนื้อของพวกเขา ในตอนกลางคืนบนถนนที่รกร้างเหล่า Empusa นอนรอนักเดินทางที่โดดเดี่ยวไม่ว่าจะทำให้พวกเขาหวาดกลัวในรูปแบบของสัตว์หรือผีจากนั้นจับพวกเขาด้วยรูปลักษณ์ที่สวยงามจากนั้นโจมตีพวกเขาด้วยหน้ากากที่น่ากลัวอย่างแท้จริง Empusa ตามตำนานอาจถูกขับออกจากการละเมิดหรือเครื่องรางพิเศษ ในแหล่งข้อมูลบางแหล่งอธิบายว่า Empusa ใกล้เคียงกับ lamia, onocentaur หรือเสียดสีผู้หญิง

29) ไทรทัน

ลูกชายของโพไซดอนและเจ้าแห่งท้องทะเล Amphitrite เป็นภาพคนแก่หรือคนหนุ่มสาวที่มีหางเป็นปลาแทนขา ไทรทันกลายเป็นบรรพบุรุษของไทรทันทั้งหมดซึ่งเป็นสัตว์ทะเลผสมกันในน้ำซึ่งมาพร้อมกับรถม้าของโพไซดอน ร่างของเทพแห่งท้องทะเลตอนล่างนี้เป็นภาพครึ่งคนครึ่งคนและพัดเข้าไปในเปลือกหอยรูปหอยทากเพื่อปลุกระดมหรือเชื่องในทะเล พวกเขามีลักษณะคล้ายกับนางเงือกคลาสสิกในรูปลักษณ์ของพวกเขา นิวต์ในทะเลกลายเป็นเหมือนเทพารักษ์และเซนทอร์บนบกซึ่งเป็นเทพกลุ่มน้อยที่รับใช้เทพเจ้าหลัก เพื่อเป็นเกียรติแก่นิวต์ชื่อ: ในทางดาราศาสตร์ - ดาวเทียมของดาวเคราะห์เนปจูน; ในทางชีววิทยาสกุลของสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำหางของตระกูลซาลาแมนเดอร์และสกุลของหอยมืออาชีพ ในด้านเทคโนโลยี - ชุดเรือดำน้ำขนาดเล็กพิเศษของกองทัพเรือล้าหลัง ในดนตรีช่วงเวลาที่เกิดจากสามโทนเสียง

ในปรัชญา

.

2. ตำนาน:

ก) ตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม

b) ตำนาน - มุมมองทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง;

c) การศึกษาและการพัฒนาเทพนิยาย

3. ตำนานและเทพนิยาย:

ก) สาระสำคัญของตำนาน;

4. ตำนานและศาสนา

5. ตำนานแห่งศตวรรษที่ XX

6. วรรณคดี

.

1. บทนำ. โลกทัศน์และประเภทประวัติศาสตร์

โลกทัศน์ - ระบบความคิดทางสังคมเกี่ยวกับโลก

ทั้งหมดเกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติและทางสังคมที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับ

ทัศนคติของมนุษย์ต่อความเป็นจริงโดยรอบ

โลกทัศน์ - ob- ที่ซับซ้อนหลากหลายและหลายแง่มุม

การพัฒนา.

มีโครงสร้างหลายชั้น

โลกทัศน์โครงสร้างและเนื้อหาไม่ใช่สิ่งที่

ครั้งแล้วครั้งเล่าให้คงที่ไม่เปลี่ยนรูป

การพัฒนา toric บทบาทของส่วนประกอบแต่ละส่วนในระบบ

ธีมของโลกทัศน์เมื่อเวลาผ่านไปมีการปรับปรุงและเสริมสร้างด้วย

ถือ.

ขึ้นอยู่กับว่ามุมมองใดเหนือกว่าในหนึ่งหรือ

ชุดความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโลกโดยรวมและขึ้นอยู่กับ

วิธีการรวมมุมมองและการนำเสนอที่เกี่ยวข้อง

ในโครงสร้างของโลกทัศน์วิธีการพิสูจน์ของพวกเขาคุณสามารถทำได้

พูดถึงโลกทัศน์ประเภทต่างๆ ในสังคมที่แตกต่างกัน

ชั้นเรียนที่ถูกครอบงำโดยโลกทัศน์ประเภทต่างๆ

.

2. ตำนาน

ก) ตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม

ตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมวิธีการทำความเข้าใจ

ความเป็นจริงตามธรรมชาติและสังคมในขั้นตอนต่างๆของสังคม

การพัฒนาทางทหาร.

ในสำนึกทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์ตำนานไม่ได้

ครอบงำอย่างไม่ต้องสงสัย ตำนานส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ pre-

การเอาชนะการต่อต้านโพลีพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

เพื่อความกลมกลืนของแต่ละบุคคลสังคมและธรรมชาติ หลักฐานของตำนาน

"ตรรกะ" คือความไม่สามารถของบุคคลที่จะแยกแยะตัวเอง

จากสภาพแวดล้อมและการแบ่งแยกความคิดในตำนาน

ไม่แยกออกจากสภาพแวดล้อมทางอารมณ์

มีการเปรียบเทียบเชิงอุปมาของวัตถุทางธรรมชาติและทางวัฒนธรรม

การทำให้เป็นมนุษย์ต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรวมถึงการสร้างภาพเคลื่อนไหว

ชิ้นส่วนของพื้นที่ ความคิดเชิงตำนานมีลักษณะแตกต่างกัน

การแยกหัวเรื่องและวัตถุวัตถุและเครื่องหมายสิ่งของและคำ

va สิ่งมีชีวิตและชื่อของมันความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และทางโลก

ที่มาและสาระสำคัญไม่แยแสต่อความขัดแย้ง ฯลฯ ปริมาณ

วัตถุที่มาบรรจบกันด้วยคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสทุติยภูมิความต่อเนื่องกัน

ช่องว่างและเวลาทำหน้าที่เป็นสัญญาณของอื่น ๆ

พบ ฯลฯ หลักการทางวิทยาศาสตร์ของคำอธิบายถูกแทนที่ในตำนานโดย

พันธุศาสตร์และสาเหตุทางจิต: คำอธิบายของสิ่งหนึ่งและโลกโดยรวม

เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการสร้าง คุณสมบัติในตำนาน

มีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างตำนานในช่วงต้น (ศักดิ์สิทธิ์

th) และเวลาปัจจุบันที่ตามมา (ดูหมิ่น) ทุกสิ่งที่เกิดขึ้น

ในช่วงเวลาที่เป็นตำนานได้รับความสำคัญของกระบวนทัศน์และ

บุ๋มเช่น ตัวอย่างการเล่น การจำลองสถานการณ์

หน้าที่เฉพาะของตำนานถ้ามีการสร้างลักษณะทั่วไปทางวิทยาศาสตร์

ตามลำดับชั้นเชิงตรรกะจากไอโอทีที่เป็นรูปธรรมถึงนามธรรม

สาเหตุของผลที่ตามมาการตรวจทางพยาธิวิทยาดำเนินการเฉพาะและ

ส่วนบุคคลใช้เป็นเครื่องหมายเพื่อให้ลำดับชั้น

สาเหตุและผลกระทบสอดคล้องกับภาวะ hypostasis ลำดับชั้นของตำนาน

สิ่งมีชีวิตเชิงตรรกะซึ่งมีคุณค่าอย่างเป็นระบบ

อะไรในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นความคล้ายคลึงกันหรือความสัมพันธ์แบบอื่น

นิยาในเทพนิยายดูเหมือนตัวตนและการแบ่งทางตรรกะ

การแบ่งออกเป็นส่วน ๆ สอดคล้องกับสัญลักษณ์ของตำนาน

มักจะรวมสองด้าน:

diachronic (เรื่องราวในอดีต)

ซิงโครนิก (คำอธิบายของปัจจุบันหรืออนาคต)

nym และแม้ในความหมายสูงสุดจริงเพราะ รวมเป็นตัวเป็นตน

ประสบการณ์ที่ "เชื่อถือได้" ในการทำความเข้าใจความเป็นจริงของคนหลายรุ่น

ซึ่งทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งศรัทธาไม่ใช่การวิพากษ์วิจารณ์ ตำนานอ้างว่า

ระบบค่านิยมที่นำมาใช้ในสังคมที่กำหนดซึ่งได้รับการสนับสนุนจากมาตรการคว่ำบาตร

พวกเขากำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมบางอย่าง

มุมมองในตำนานไม่เพียง แต่แสดงออกใน

การพูด แต่ยังรวมถึงการกระทำ (พิธีกรรมการเต้นรำ) ตำนานและพิธีกรรมในสมัยโบราณ

วัฒนธรรมของพวกเขาก่อให้เกิดความสามัคคีที่รู้จักกันดี - อุดมการณ์

การทำงานโครงสร้างเป็นเหมือนสองแง่มุมแรก

วัฒนธรรมดั้งเดิม - วาจาและมีประสิทธิภาพ "ตามทฤษฎี" และ

"ใช้ได้จริง".

b) ตำนานเป็นมุมมองทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง

ในช่วงแรกของประวัติศาสตร์เติบโตจากการปฏิบัติทางวัตถุ

ความรู้เชิงประจักษ์เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบรับใช้

จุดสังเกตในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดหลักของการก่อตัว

โลกทัศน์. ความรู้เชิงประจักษ์ดั้งเดิม

เป็นแนวคิดที่เป็นตำนานและศาสนา

ความกดดันเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงที่ยอดเยี่ยม

ความไร้พลังของมนุษย์ต่อหน้าพลังธาตุแห่งธรรมชาติและ

การเอาชนะความอ่อนแอนี้อย่างมีเสน่ห์

โลกทัศน์เป็นผลลัพธ์ที่สำคัญเสมอ

ทททของพัฒนาการทางจิตวิญญาณหลายองค์ประกอบในยุคที่กำหนด

ตำนานเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์

สังคมโบราณเนื่องจากมีแนวคิดเกี่ยวกับ

เหนือธรรมชาติมีองค์ประกอบของศาสนา

ยังสะท้อนมุมมองทางศีลธรรมและทัศนคติที่สวยงาม

บุคคลสู่ความเป็นจริงภาพของเทพนิยายในรูปแบบต่างๆ

มักจะถูกใช้โดยงานศิลปะในอุดมการณ์ของชาวต่างชาติใหม่

ล่าสุดแนวคิดของตำนานถูกใช้เพื่อแสดงถึงสิ่งต่างๆ

ความคิดลวงตาประเภทอื่นที่มีผลต่อมวล

สติของคุณ

c) การศึกษาและพัฒนาเทพนิยาย

ความพยายามครั้งแรกในการคิดใหม่อย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับจิตวิทยา

วัสดุถูกนำมาใช้ในสมัยโบราณและ

การตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนาน (ในหมู่โซฟิสต์สโตอิกพีธา -

ชาว Goreans) เพลโตไม่เห็นด้วยพร้อมกับตำนานปรัชญา

การตีความสัญลักษณ์ร่วม Eugemer (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

เห็นในภาพที่เป็นตำนานการแสดงถึงบุคคลในประวัติศาสตร์

การวางรากฐานสำหรับการตีความตำนาน "ยูฮีเมอร์" การแพร่กระจาย

และต่อมาเทววิทยาของคริสเตียนในยุคกลางทำให้เสียชื่อเสียง

พวกเขาฟื้นตำนานเทพเจ้าโบราณความสนใจในเรื่องนี้ฟื้นขึ้นมาในหมู่นักมนุษยนิยม

สหายแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเห็นว่าเป็นการแสดงความรู้สึกและ

ความสนใจของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ถูกปลดปล่อย

ความพยายามครั้งแรกในตำนานเปรียบเทียบได้รับการกระตุ้น

การค้นพบอเมริกาและทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของชาวอเมริกันอินเดียน

ในปรัชญาของ Vico ความคิดริเริ่มของ "กวีนิพนธ์ศักดิ์สิทธิ์" ของตำนานคือ

เกี่ยวข้องกับรูปแบบการคิดที่ไม่ได้รับการพัฒนาและเฉพาะเจาะจงเทียบได้กับ

เกือบจะเป็นจิตวิทยาเด็กปรัชญาตำนานของ Vico มีอยู่ใน

คำแนะนำในการติดตามผลที่สำคัญเกือบทั้งหมด

ตำนาน.

ตัวเลขของการตรัสรู้ของฝรั่งเศสมองว่าตำนานเป็น

ผลิตภัณฑ์จากความไม่รู้และการหลอกลวงเช่นไสยศาสตร์ นักปรัชญาโรแมนติก

เฟียแห่งตำนานที่สร้างโดย Schelling ตีความตำนาน

ตรรกะเป็นปรากฏการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ที่ครอบครองตำแหน่งระดับกลาง

ความเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติกับศิลปะและธรรมชาติที่เป็นสัญลักษณ์

สีย้อม สิ่งที่น่าสมเพชหลักของปรัชญาโรแมนติกของตำนานถูกแทนที่

การตีความเชิงเปรียบเทียบเชิงสัญลักษณ์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กองกำลังหลักสองกองกำลังต่อต้านซึ่งกันและกัน

โรงเรียนกระแสหลักแห่งใหม่ของการศึกษาตำนาน

ครั้งแรกอาศัยความสำเร็จของการเปรียบเทียบทางวิทยาศาสตร์

แต่ภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และการพัฒนาทางภาษาศาสตร์

การรับรู้ตำนาน (A.Kuhn, V. Schwartz, M. Muller ฯลฯ ) ตามมุมมอง

มูลเลอร์มนุษย์ดึกดำบรรพ์แสดงถึงแนวคิดนามธรรม

ผ่านสัญญาณที่เฉพาะเจาะจงผ่านคำอุปมาอุปมัยและ

เมื่อความหมายดั้งเดิมของความหลังถูกลืมไปแล้ว

nen เนื่องจากการเปลี่ยนความหมายทำให้ตำนานเกิดขึ้น

แนวคิดนี้ถือว่าไม่สามารถป้องกันได้ แต่ประการแรก

ประสบการณ์ในการใช้ภาษาเพื่อสร้างตำนานที่ได้รับผลิตภัณฑ์

การพัฒนา tive

โรงเรียนที่สองคือนักมานุษยวิทยาหรือนักวิวัฒนาการ -

ได้รับการพัฒนาในสหราชอาณาจักรอันเป็นผลมาจากขั้นตอนแรกทางวิทยาศาสตร์

ชาติพันธุ์วรรณนาเปรียบเทียบ ตำนานถูกยกให้เป็นลัทธิแอนิเมชั่นถึงไม่ใช่

ความคิดของวิญญาณเกิดจาก "คนป่าเถื่อน"

เกี่ยวกับความตายความฝันความเจ็บป่วย ตำนานถูกระบุเช่นนี้

พร้อมกับวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์ชนิดหนึ่งซึ่งคาดว่าจะกลายเป็น

มากกว่าการอยู่รอดด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรมและไม่มีอิสระ

การแก้ไขแนวคิดนี้อย่างจริงจัง

เจเฟรเซอร์ผู้ตีความตำนานส่วนใหญ่ไม่ได้ใส่ใจ

ความพยายามที่จะอธิบายโลกรอบตัว แต่เป็นการร่ายมนตร์

ทัวลา. ลัทธิพิธีกรรมของเฟรเซอร์ได้รับการพัฒนาโดยเคมบริดจ์

โรงเรียนปรัชญาคลาสสิก

ต่อจากนั้นความสนใจในการศึกษาเทพนิยายจึงเปลี่ยนไปเป็น

พลังของลักษณะเฉพาะของความคิดที่เป็นตำนาน Levy-Bruhl ถือเป็นคนแรก

การคิดแบบดึกดำบรรพ์คือ "prelogical" ซึ่งรวมกัน

ลัทธิเลนินเป็นวัตถุแห่งศรัทธาและมีความจำเป็น ถึงฉัน-

เขาอ้างถึง khanisms ของ "ความคิดในตำนาน:

ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามกฎทางตรรกะของข้อที่สามที่ยกเว้น (ob-

ect สามารถเป็นได้ทั้งตัวเองและอย่างอื่นในเวลาเดียวกัน);

กฎแห่งการมีส่วนร่วมความแตกต่างของพื้นที่ คุณภาพ

ลักษณะของความคิดเกี่ยวกับเวลา ฯลฯ

ทฤษฎีสัญลักษณ์ตำนานของ Cassirer ทำให้ลึกขึ้น

ความเข้าใจเกี่ยวกับความคิดริเริ่มทางปัญญาของตำนานในฐานะสัญลักษณ์อิสระ

รูปแบบของวัฒนธรรมส่วนบุคคลที่จำลองโลกในลักษณะพิเศษ

ในโลกสมัยใหม่การศึกษาตำนานยังคงดำเนินต่อไป

.

3. ตำนานและเทพนิยาย

ก) สาระสำคัญของตำนาน

ตำนานไม่ใช่นิยายและไม่ใช่นิยายที่ยอดเยี่ยม

ตำนานเป็นความจริงที่สว่างที่สุดและแท้จริงที่สุด มัน

คานท์เชื่อมโยงความเที่ยงธรรมของวิทยาศาสตร์เข้ากับอัตวิสัยของอวกาศ

เวลาและหมวดหมู่อื่น ๆ ทั้งหมด

และความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมสูงสุดนักตำนานหลายคนลดความเป็นตำนาน

ตรรกะกับอัตวิสัยจากนั้นตำนานก็คือสิ่งประดิษฐ์จินตนาการแบบเด็ก ๆ

ไม่จริงในทางปรัชญาทำอะไรไม่ถูกในทางตรงกันข้ามว่าเขาเป็นเป้าหมายของการพักผ่อน

การปล่อยตัวว่าเขาเป็นพระเจ้าและศักดิ์สิทธิ์หากเราพูดถึงตำนานอย่างไร

ยุคบางอย่างในการพัฒนาจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์แล้วเขาไม่ได้เป็น

คิด แต่มีโครงสร้างที่เข้มงวดและชัดเจนที่สุดและ

ตำนานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตในอุดมคติ แต่เป็นชีวิตที่รู้สึกและถูกสร้างขึ้น

ความเป็นจริงทางวัตถุและความเป็นจริงทางร่างกาย

ตำนานไม่ใช่สิ่งก่อสร้างทางวิทยาศาสตร์

นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าเทพนิยายเป็นศาสตร์ดึกดำบรรพ์

ทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ต่อตำนานสันนิษฐานว่าเป็นปัญญาชนที่แยกตัวออกมา

ฟังก์ชัน ทั้งตำนานและวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์เป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน

ตำนานมักใช้งานได้จริงอารมณ์มีความสำคัญ แต่นี่ไม่ใช่จุดเริ่มต้น

ในกรณีนี้ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าตำนาน (นั่นคืออีกเรื่องหนึ่ง

อินเดีย, อียิปต์, กรีก) - นี่คือวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปเช่น ทันสมัย

เปลี่ยนวิทยาศาสตร์

ตำนานอิ่มตัวด้วยอารมณ์และประสบการณ์ชีวิตจริง

วิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์ยังเป็นอารมณ์ที่เกิดขึ้นเองอย่างไร้เดียงสา

และแน่นอนในแง่นี้มันเป็นตำนาน แต่นี่แสดงให้เห็นว่า

หากตำนานเป็นของแก่นแท้ tonaucan

ไม่ได้รับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระและ

ประวัติของมันน่าจะเป็นประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย จิตสำนึกในตำนานสมบูรณ์แบบ

โดยตรงและเข้าใจได้ จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์มีข้อสรุป

ดังนั้น - อยู่ในขั้นตอนดั้งเดิมแล้ว

วิทยาศาสตร์การพัฒนาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับตำนาน

วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจากตำนาน

“ ถ้าเราเอาวิทยาศาสตร์จริงนั่นคือวิทยาศาสตร์สร้างชีวิตจริงๆ

คนในยุคประวัติศาสตร์หนึ่งแล้ววิทยาศาสตร์เช่นนี้ก็คือ

มันไม่เพียง แต่มาพร้อมกับตำนานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจริงๆด้วย

กินมันโดยอาศัยสัญชาตญาณเริ่มต้นจากมัน "

ตัวอย่างมีอยู่ในผลงานของนักปรัชญาต่างๆตัวอย่างเช่น

เดส์การ์ต - ผู้ก่อตั้งกลไกและเหตุผลของยุโรปสมัยใหม่ -

นักตำนานเพราะ เริ่มต้นปรัชญาของเขาด้วยความสงสัยทั่วไปแม้กระทั่ง

เมื่อเทียบกับพระเจ้าและนี่เป็นเพียงเพราะสิ่งนั้นเป็นของเขาเอง

ตำนานของนาย่าโดยทั่วไปเป็นเรื่องปัจเจกและอัตวิสัย

ตำนาน tic ที่อยู่ภายใต้วัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่และ

ปรัชญา.

ตัวอย่างที่คล้ายกันสามารถติดตามได้ในผลงานของ Kant

วิทยาศาสตร์ในตำนานและอื่น ๆ น้อยกว่าไม่เพียง แต่ "ดั้งเดิม" เท่านั้น แต่ยัง

ใด ๆ ตัวอย่างเช่นกลศาสตร์นิวตันซึ่งตั้งอยู่บนสมมติฐาน

พื้นที่ที่เป็นเนื้อเดียวกันและไม่มีที่สิ้นสุดนั่นคือ ตามที่ A.F. เลย -

เซวาถูกสร้างขึ้นจากตำนานของลัทธินิฮิลิสม์ นอกจากนี้ยังรวมถึงหลักคำสอนของ

ความก้าวหน้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดของสังคมและสมการทางสังคมทฤษฎี

ความแตกแยกไม่สิ้นสุดของสสาร

สรุป: วิทยาศาสตร์ไม่ได้เกิดจากตำนาน แต่วิทยาศาสตร์ไม่มีอยู่จริง

หากไม่มีตำนานก็มักจะเป็นตำนาน

แต่ตำนานบริสุทธิ์และวิทยาศาสตร์บริสุทธิ์นั้นห่างไกลจากกันมาก

ตำนานไม่ใช่สิ่งก่อสร้างทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็น "วัตถุที่มีชีวิต

การสื่อสารซึ่งกันและกันซึ่งประกอบด้วยของตัวเองไม่ใช่วิทยาศาสตร์

ความจริงที่เป็นตำนานความน่าเชื่อถือและกฎหมายพื้นฐาน

เลขและโครงสร้าง

ตำนานไม่ใช่สิ่งก่อสร้างที่เลื่อนลอย

สิ่งที่ผิดปกติสูง "ในทางโลก" และตำนานกล่าวถึง

สิ่งที่ผิดปกติสูง "ในทางโลก" แต่ทำให้ตำนานสับสนกับ

อภิปรัชญาเป็นไปไม่ได้

ก) ตำนานเป็นเทพนิยาย แต่สำหรับใครสำหรับคนที่มีชีวิตอยู่

ตำนานนี้คือ สำหรับสิ่งมีชีวิตในตำนาน ตำนานไม่ใช่เรื่องเยี่ยม

ผูก. นี่คือความจริงและมีชีวิตชีวาที่สุดตรงที่สุดและสม่ำเสมอที่สุด

การมีราคะฉันอธิบายลักษณะของ ph ว่าเป็นกิจกรรมที่ยอดเยี่ยม

เราแสดงออกถึงมันนั่นคือ ลักษณะตัวเรา

b) อภิปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือพยายามที่จะเป็นวิทยาศาสตร์

"supersensible" และความสัมพันธ์กับ "เหมาะสม" และเป็นตำนาน

gia ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นทัศนคติของชีวิตต่อสิ่งแวดล้อม

ตำนานไม่ใช่วิทยาศาสตร์และไม่ต้องการความคิดพิเศษใด ๆ

อย่างไรก็ตามสำหรับอภิปรัชญาจำเป็นต้องมีข้อความที่พิสูจน์แล้วซึ่งระบุไว้ใน

ระบบการสรุปความรอบคอบของภาษาการวิเคราะห์แนวคิด

c) เพื่อความสำนึกในตำนานทุกอย่างชัดเจนและสมเหตุสมผล

ไม่เพียง แต่โจรนอกรีตเท่านั้นที่ทำให้ประหลาดใจกับร่างกายที่คงที่

ความชัดเจนและการมองเห็นการจับต้องได้

นี่เป็นตำนานของคริสเตียนอย่างเต็มรูปแบบแม้จะมีอยู่ทั่วไปก็ตาม

จิตวิญญาณที่หาที่เปรียบมิได้ของศาสนานี้อินเดียและ

ตำนานของอียิปต์ไม่มีปรัชญาหรือเชิงกายภาพโดยเฉพาะ

สัญชาตญาณหรือคำสอนเชิงปรัชญาและเชิงอภิปรัชญาแม้ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของพวกเขา

โครงสร้างทางปรัชญาที่สอดคล้องกันอาจเกิดขึ้นได้

ถ้าเราใช้จุดเริ่มต้นและจุดศูนย์กลางของตำนานคริสเตียน

จากนั้นคุณจะเห็นว่ามันเป็นสิ่งที่น่าสนใจเช่นกัน

ทางกายภาพและจับต้องได้

ตำนานไม่ใช่โครงร่างไม่ใช่เรื่องชาดก แต่เป็นสัญลักษณ์ แนวคิดของสัญลักษณ์จาก -

ญาติ บางครั้งรูปแบบที่แสดงออกเหมือนกันมองไปที่

วิธีความสัมพันธ์กับการแสดงออกทางความหมายอื่น ๆ หรือ

รูปแบบทางสังคมอาจเป็นสัญลักษณ์และโครงร่างและเชิงเปรียบเทียบ

เธอในเวลาเดียวกัน

การวิเคราะห์ตำนานบางอย่างสามารถเปิดเผยได้ว่ามีสัญลักษณ์อยู่ในนั้น

โครงการหรือชาดก ดังนั้นขอให้สิงโตเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจ แต่ไม่ว่า

sa - สัญลักษณ์แห่งความฉลาดแกมโกง

ชีวิตและความตายของพุชกินเปรียบได้กับป่าที่

ต่อต้านและปกป้องการดำรงอยู่ของเขา แต่ในท้ายที่สุด

ไม่สามารถยืนหยัดต่อสู้ในฤดูใบไม้ร่วงและเสียชีวิต

Koltsov มีภาพลักษณ์ที่สวยงามของป่าที่มีความหมาย

เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในความเป็นตัวอักษรเป็นอย่างมาก

ผู้หญิงและสัญลักษณ์

ตำนานซึ่งพิจารณาจากมุมมองของสัญลักษณ์

การคลอดบุตรสามารถเป็นได้ทั้งสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ในครั้งเดียว

อาจกลายเป็นสัญลักษณ์คู่ มีตัวอย่างของสัญลักษณ์

การทำให้เป็นตำนานแสงสีและปรากฏการณ์ทางภาพอื่น ๆ ใน

ตัวอย่างเช่นคำอธิบายของดวงจันทร์ดวงอาทิตย์ท้องฟ้าโดยนักเขียนหลายคนและ

กวีแตกต่างกัน แต่มีความหมายเหมือนกัน มากที่สุด

คำอธิบายที่ชัดเจนในผลงานของ Pushkin, Tyutchev, Baratynsky

ดังนั้นบทสรุป: ตำนานไม่ได้เป็นเพียงโครงร่างหรือเป็นเพียงเรื่องเล่าเท่านั้น

rya แต่อยู่เหนือสัญลักษณ์เสมอและเป็นสัญลักษณ์อยู่แล้วเขา

แต่ชั้นสัญลักษณ์

ตำนานเป็นรูปแบบส่วนบุคคล

จากคำอธิบายก่อนหน้านี้ของตำนานเราสามารถพูดได้ว่า "ตำนาน -

เป็นเรื่องส่วนตัวหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นวิธีการเป็นส่วนตัวส่วนบุคคล

รูปแบบใบหน้าของบุคลิกภาพ ".

บุคลิกภาพสันนิษฐานก่อนอื่นความประหม่า

นั่นคือสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งของ ดังนั้นการระบุตัวตนของเธอจึงเป็นเพียงบางส่วน -

กับตำนานกลายเป็นสิ่งที่แน่นอน ผู้มีชีวิตทุกคน

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งตำนานตำนานประเภทหนึ่งในความหมายกว้าง ๆ บุคลิกภาพไม่ใช่ตำนาน

เพราะเธอเป็นคน แต่เพราะเธอมีความหมายและมีดีไซน์

จากมุมมองของจิตสำนึกในตำนาน

วัตถุที่ไม่มีชีวิตเช่นเลือดผมหัวใจและ

ฯลฯ - อาจเป็นตำนาน แต่ไม่ใช่เพราะเป็นเรื่องส่วนตัว

ty แต่เนื่องจากพวกเขาเข้าใจจากมุมมองของบุคคลที่เป็นตำนาน

สติ.

ก) คำอธิบายจำนวนมากเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนของพื้นที่ในตำนานและ

เวลา. เวลาสั้นลงและเหลือเพียงอนาคต

ศาสนาเปอร์เซียถูกครอบงำโดยความคิดของอนาคต แต่มันเป็น

ทางโลกมากขึ้นและร่ำรวยน้อยลงนี่คือเจตจำนงต่อต้านลัทธิลึกลับ

อีกครั้ง ดังนั้นการยกย่องของชาวนาและวัวพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ ไม่ใช่พระเจ้าที่ช่วยให้รอด

มันเป็นบุคคลและบุคคลก็คือตัวเองสร้างระเบียบที่ดีในโลก

ในปรัชญาอินเดีย - การแสดงตำนานย้อนกลับ

เวลา. นอกจากนี้ยังมีความคาดหวังของการสิ้นสุดของเวลา แต่สุดท้ายนี้จะได้รับ

ผ่านความชัดเจนของความคิดที่ลึกซึ้งต่อไปนี้เวลาจะไม่สิ้นสุด

ผู้คนและการทำลายล้างตลอดเวลาพร้อมกับเนื้อหาทั้งหมดของพวกเขา

ในศาสนาจีนไม่ใช่เวลาที่จะเอาชนะ แต่มีการเปลี่ยนแปลง

เวลา. การอยู่ที่นี่อยู่นอกกระแสเวลาท้องฟ้าเวลาในจีน

ไม่ได้สร้าง tsev

ในศาสนาอียิปต์การรับรู้เวลาคล้ายกับของจีน

ร่างกายและสมาชิกทั้งหมด ดังนั้นการฝึกดอง

ศาสนากรีกเป็นครั้งแรกให้ความรู้สึกที่แท้จริงของเวลา

ตามความเป็นจริง นี่คือระยะเวลา แต่ไม่มีความสิ้นหวังของอินเดีย

ti และความตายความมั่นคง แต่ไม่มีความมึนงงจีนรอ

อนาคต แต่ไม่สนใจกระบวนการทางธรรมชาติที่นี่นิรันดร์

และรวมชั่วคราวเข้ากับปัจจุบัน เสียงหอนและชั่วนิรันดร์ - เกิดขึ้นจริง

อินฟินิตี้ ปัญหาของคริสเตียนโดยทั่วไปใกล้เคียงกับ

กรีกโบราณ.

ตำนาน - ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ของสิ่งนี้หรือส่วนบุคคล

ความเป็นอยู่ภายนอกของมันว่าเป็นสิ่งที่แน่นอนและแม้กระทั่งภายนอก

ความมีสาระ

ตำนานคือมือถือ เขาไม่ปฏิบัติต่อความคิด (เช่นศาสนา) แต่เกี่ยวกับความร่วมมือ

เป็นและยิ่งไปกว่านั้นเหตุการณ์ที่บริสุทธิ์เช่น ใครกันแน่

เกิดพัฒนาและตายโดยไม่ผ่านไปสู่นิรันดร์

ในประวัติศาสตร์ในเรื่องนี้มีทฤษฎีสัมพัทธภาพบางอย่าง

และการพึ่งพาอาศัยกันมันขึ้นอยู่กับบางสิ่งเสมอ

นิ่งเฉยและคำนึงถึงความหมาย

ดังนั้นการก่อตัวของประวัติศาสตร์ส่วนบุคคลและตำนานจึงเป็นเช่นนั้น

ประวัติศาสตร์คือชุดของข้อเท็จจริงที่มีความสัมพันธ์กันอย่างมีเหตุมีผล และสิ่งเหล่านี้

ข้อเท็จจริงได้รับการยอมรับเข้าใจและยอมรับ (จากมุมมองของส่วนบุคคล

ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์เราสามารถแยกแยะได้สามชั้น

มุมมองของ A.F. Losev:

1. ขั้นแรกเรามีชั้นวัสดุธรรมชาติ อดีต -

ทอเรียมเป็นชุดของข้อเท็จจริงที่มีอิทธิพลต่อแต่ละประเด็น

ซึ่งกันและกันท้าทายซึ่งกันและกันอยู่ในความครอบคลุม

การสื่อสารในช่วงต้นประวัติศาสตร์ไม่ใช่ธรรมชาติและไม่ได้รับการพัฒนา

บิดเหมือนกระบวนการทางธรรมชาติ "และไม่ใช่ประวัติศาสตร์ก็เป็นได้

ธรรมชาติ แต่ธรรมชาติเป็นช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์เสมอ "

2. ประการที่สองเนื่องจากประวัติศาสตร์คือการก่อตัวของข้อเท็จจริง

ของการรับรู้ข้อเท็จจริงของความเข้าใจมันเป็นโหมดหนึ่งหรืออีกโหมดหนึ่งเสมอ

สติ.

ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ต้องเป็นข้อเท็จจริงของจิตสำนึกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ชั้นแรกของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือ omythical ในขณะที่ชั้นที่สอง

เลเยอร์ฝูงให้ตำนานด้วยวัสดุที่เป็นข้อเท็จจริงและทำหน้าที่เป็น

เวทีที่มีการเล่นเรื่องราวในตำนาน

ในประวัติศาสตร์ที่เป็นตำนานเราเริ่มเห็นบุคลิกที่มีชีวิตและ

ข้อเท็จจริงที่มีชีวิตภาพของประวัติศาสตร์ปรากฏให้เห็นและจับต้องได้

สำหรับตำนานไม่เพียง แต่เป็นประวัติศาสตร์ "ประวัติศาสตร์" ในความหมายธรรมดา

เลอ. ประวัติศาสตร์ทุกบุคลิกทุกการสื่อสารส่วนบุคคลทุกๆ

ลักษณะหรือเหตุการณ์ที่เล็กที่สุดในบุคคล

3) ประการที่สามกระบวนการทางประวัติศาสตร์จบลงด้วยอีกหนึ่งขั้นตอน

ประวัติศาสตร์ - การตระหนักรู้ในตนเองการทำให้สุกและกำลังจะตาย

การตระหนักรู้ในตนเอง

การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์และแสดงออกอย่างกระตือรือร้นคือ

ตำนานเป็น "บทกวี" และไม่มีบทกวีหรือไม่มีคำ - ตำนานไม่เคย

ฉันจะไม่สัมผัสส่วนลึกของมนุษย์

สรุป: "ตำนานอยู่ในคำพูด" เรื่องส่วนตัวนี้

ตำนาน - เรื่องเล่าเก่าแก่เกี่ยวกับการกระทำของเทพเจ้าและวีรบุรุษ

เบื้องหลังความคิดอันยอดเยี่ยมเกี่ยวกับโลก

เทพเจ้าและวิญญาณให้พวกเขา ในเทพนิยายดึกดำบรรพ์มักจะมีเรื่องราว

มันเกี่ยวกับภาพของโลกเกี่ยวกับที่มาขององค์ประกอบต่างๆ ทางพันธุกรรม

และในเชิงโครงสร้างตำนานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรม

การแยกออกจากพิธีกรรมและการแยกอำนาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลง

ตำนานในเทพนิยาย รูปแบบของวีรบุรุษในสมัยโบราณยังย้อนกลับไปสู่ตำนานโบราณ

epos ในตำนานเวลาในประวัติศาสตร์มีการใช้กันอย่างแพร่หลายว่า

องค์ประกอบของภาษากวีในความหมายกว้าง ๆ

ประเภทพื้นฐานที่สุดของตำนานคือตำนานของสาเหตุ

ธรณีวิทยาและจักรวาลวิทยาอธิบายการสร้างโลกต้นกำเนิด

มุมมองของคนและสัตว์ (มักเกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนของโททิมิก

nii) ลักษณะของการผ่อนปรนประเพณีและพิธีกรรมต่างๆ ฯลฯ บน

เวทีโบราณการสร้างมักแสดงให้เห็นว่า "ได้รับ"

ฮีโร่ทางวัฒนธรรมขององค์ประกอบของธรรมชาติและวัฒนธรรมวิธีการสร้าง

ความเสื่อมโทรมหรือลูกหลานของบรรพบุรุษ กระบวนการสร้างโลก

มักถูกนำเสนอว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงของความโกลาหลสู่อวกาศโดย

การสั่งซื้อโฟมซึ่งมาพร้อมกับการต่อสู้ของเทพเจ้าหรือ

ฮีโร่ที่มีพลังปีศาจการก่อตัวของอวกาศมักจะเกิดขึ้นก่อน

เชื่อว่าการแยกท้องฟ้าออกจากโลกการจัดสรรที่ดินจากหลัก

มหาสมุทรการเกิดขึ้นของโครงสร้างสามส่วน (ตำนานสวรรค์, โลก,

ใต้ดิน) ซึ่งอยู่ตรงกลางซึ่งมักวางต้นไม้โลก

ด้วยพิธีกรรมทางการเกษตรเรื่องราวเกี่ยวกับการหายตัวไป - กลับมา

เทพเจ้าและวีรบุรุษ

ชนชาติในสมัยโบราณที่ก้าวหน้ากว่านั้นมีโลกาวินาศ

ตำนานที่อธิบายถึงการตายของอวกาศที่กำลังจะเกิดขึ้นตามด้วย

ไม่ว่าการฟื้นฟูจะพัดหรือไม่ตาม

ในตำนานพร้อมกับธีมอวกาศเช่น

แรงจูงใจในชีวประวัติเช่นการเกิดกำเนิดการแต่งงานการตาย

วีรบุรุษในตำนานตำนานในตำนานสามารถสร้างขึ้นและ

วงกลมของบุคคลในประวัติศาสตร์

4. ตำนานและศาสนา

ตำนานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตพิเศษทางศาสนา

ศาสนาและตำนาน - ทั้งสองอาศัยการยืนยันตนเองของแต่ละบุคคล

ศาสนาใด ๆ ความพยายามที่ซ่อนเร้นหรืออื่น ๆ ในการจัดตั้งบุคคลใน

เป็นนิรันดร์เพื่อเชื่อมต่อกับสิ่งที่แน่นอนศาสนาที่แสวงหาความรอด

บุคลิกภาพและประการแรกคือชีวิตบางประเภท แต่เธอ -

ไม่ใช่โลกทัศน์ศาสนาคือการตระหนักถึงโลกทัศน์

สารสำคัญของศีลธรรม

ตำนานไม่จำเป็นต้องเป็นศาสนา ตำนานสามารถ

ไม่มีคำถามใด ๆ ที่ถามเกี่ยวกับการล่มสลายความรอดความชอบธรรมการชำระ

ตำนานเป็นไปไม่ได้ในวิภาษวิธีหากไม่มีศาสนาสำหรับมัน

เป็นสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ภาพสะท้อนของความรู้สึกบริสุทธิ์และวัตถุประสงค์ของมัน

ในวงศาสนา

ปรัชญาศาสนาใกล้เคียงที่สุดกับการเปลี่ยนพระเจ้าให้เป็น

ภาพลวงตาที่พัฒนาขึ้นโดยเจตนาเนื่องจากจะสร้างระบบ

สมมติฐานเพื่อปกป้องตำนานและศาสนาเก่า ๆ ที่สูญเสียเครดิตทั้งหมด

ตำนานที่น่าตื่นเต้น

สถานที่แห่งตำนานในปรัชญาศาสนาซ่อนปัญหา

"demyphilogization". ได้รับการเสนอชื่อในปีพ. ศ. 2484 โดยโปรเตสแตนต์

นักบวชอาร์บูลแมนน์ ความขัดแย้งระหว่างตำนานคริสเตียนและความขัดแย้ง

วิทยาศาสตร์ที่แท้จริง "ได้รับอนุญาต" โดยพวกเขาโดยแยกแยะในหมู่คริสเตียน

การสอนเรื่อง "ข่าวดี" และการสวมรอยตามตำนาน

ซึ่งสร้างเฉพาะรูปแบบภายนอกที่ปรับให้เข้ากับโลกทัศน์

ในยุคประวัติศาสตร์นั้นเมื่อ "ข้อความ" นี้มาถึงทุกคนเป็นครั้งแรก

ดี. ดังนั้นตำนานจึงไม่มีคุณค่าที่แท้จริงมันยังคงอยู่หรือ

สูญเสียคุณค่าขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของผู้เชื่อเพื่อใคร

ตำนานเป็นเพียงสัญลักษณ์ที่เปิดทางสู่พระเจ้า

ความจำเพาะของการผสมผสานระหว่างปรัชญาและปรัชญาภายในกรอบของศาสนา

ปรัชญาเช่นเดียวกับปรัชญาของศาสนาต้องการความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง

การวิจัยอย่างละเอียด

5. ตำนานแห่งศตวรรษที่ XX

ตำนานเช่น การสะท้อนความเป็นจริงโดยทั่วไปโดยเฉพาะ

การแสดงในรูปแบบของการแสดงที่ตระการตาและยอดเยี่ยม

สิ่งมีชีวิตที่เป็นสัตว์มีบทบาทสำคัญในศาสนาและ

ปรัชญาศาสนา.

ในศตวรรษที่ XX ตำนานทางการเมืองมีความสำคัญอย่างยิ่ง

นำไปสู่การชำระให้บริสุทธิ์ของรัฐ "ชาติ" เชื้อชาติ "ฯลฯ นั่นเอง

ด้วยความสมบูรณ์ที่สุดปรากฏในอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์

ตำนานที่ใช้กลายเป็นเรื่องทางศาสนาตามแบบโบราณ

ไม่ใช่ตำนานดั้งเดิมจากนั้นสร้างขึ้นภายในกรอบของชนชั้นกลาง

ปรัชญา; todemagogically สัมบูรณ์จริงทั่วไป

เป็น "ชาติ" "ประชาชน" ฯลฯ

คุณลักษณะบางอย่างของความคิดที่เป็นตำนานสามารถรักษาไว้ได้

ปรากฏในจิตสำนึกมวลชนพร้อมกับองค์ประกอบของปรัชญาและ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตรรกะทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด

ภายใต้เงื่อนไขบางประการจิตสำนึกมวลสามารถให้บริการได้

ยิ่งใหญ่ที่จะเผยแพร่ตำนาน "สังคม" หรือ "การเมือง"

แต่โดยทั่วไปแล้วตำนานในฐานะเวทีแห่งจิตสำนึกได้กลายเป็นเรื่องล้าสมัยในอดีต

บาย ในสังคมที่เจริญแล้วเทพปกรณัมสามารถรักษา

เซี่ยไม่เพียง แต่กระจัดกระจายในบางระดับ

สำนึกสาธารณะในรูปแบบต่างๆและสุดท้าย

สิ่งขับถ่ายจากตำนานยังคงใช้ตำนานเป็นของตัวเอง

"ภาษา" ขยายและตีความสัญลักษณ์ในตำนาน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ยังมีจิตสำนึก

บางพื้นที่ของวรรณกรรมตำนาน (J.Joyce,

T. Mann, J. Cotto ฯลฯ ) และมีสถานที่สำหรับการคิดใหม่

ตำนานดั้งเดิมต่างๆ แต่การสร้างตำนานคือการสร้าง

สัญลักษณ์บทกวีของตัวเอง

.

6. บรรณานุกรม.

1. พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. ศ. L.F. Il-

icheva .: M .: "สารานุกรมโซเวียต", 2526

2. ปรัชญา. เอ็ด. Yu.S. Kokhanovsky - M .: "Phoenix", 1995

3. ปรัชญาเบื้องต้นแก้ไขโดย IT Frolov เป็น 2 ส่วน -

M .: Politizdat, 1989

4. Andreev Yu.V. กวีนิพนธ์และวิทยานิพนธ์ประวัติศาสตร์ - L .: Leniz-

5. ปรัชญาและศาสนากระฎุมพีสมัยใหม่ศ.

A.S. Bogomolov - M .: Politizdat, 1977

6. Varshavsky A.S. ในการค้นหาบรรพบุรุษ: ต้นกำเนิดของมนุษย์

M .: คนงานมอสโก, 1982

7. ItsR.F. The whispers of the earth and the silence of the sky. Ethnographic

ภาพร่างเกี่ยวกับความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิม - M .: Politizdat, 1990

8. กันต์ม. โสช. ใน 6 เล่ม - M .: Nauka, 1966

9. Kublanov M.M. การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ - M .: Politiz-

10. Losev A.F. จากผลงานแรก ๆ - ม.: "Pravda", 2533

11. เลวาด้ายูเอ ลักษณะทางสังคมของศาสนา - ม.: โปลิติซดัท,

12. Soloviev V. Soch ใน 2 เล่ม - M .: "Science", 1988

13. สไปร์กิน A.G. รากฐานของปรัชญา - M .: Politizdat, 1988

14. ลูกเลี้ยงเอ็น. ดอกบัวบนฝ่ามือ หมายเหตุเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ไม่มีชาวอินเดีย - ม.: "วิทยาศาสตร์", 2514

15. Taho-Godi A.A. จดหมายสามฉบับของ AF Losev "คำถามของปรัชญา"

16. Taylor E.B. วัฒนธรรมดั้งเดิม: ทรานส์ จากอังกฤษ. - ม.: ปอ -

litizdat, 1989

17. Fedoseev P.N. ปรัชญาและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - ม.: "Nau-

18. Khlopin I. N. ก่อนน้ำท่วมเกิดอะไรขึ้น?

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ - L .: Lenizdat, 1990

19. ชลีพิณ F.I. หน้ากากและจิตวิญญาณ - ม.: Pravda, 1989

20. Shpeg G.G. องค์ประกอบ - ม.: "วิทยาศาสตร์", 2532

AF Losev: จากผลงานช่วงแรก ๆ - M .: Pravda, 1990, หน้า 403

AF Losev: จากผลงานช่วงแรก ๆ - ม.: Pravda, 1990.p.416

AF Losev: จากผลงานช่วงแรก ๆ - M .: Pravda, 1990, น. 459

AF Losev: จากผลงานช่วงแรก ๆ - M .: Pravda, 1990. หน้า 529

AF Losev: จากผลงานช่วงแรก ๆ - ม.: Pravda, 1990.p.535

บทเรียนวิจิตรศิลป์ในหัวข้อ "รูปแบบทางประวัติศาสตร์และรูปแบบตำนานในศิลปะในยุคต่างๆ" จัดขึ้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ในปีการศึกษา 2554-2555 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสัปดาห์ศิลปะเฉพาะเรื่องระดับภูมิภาค "Spring of Arts" ผู้เขียนการพัฒนาคือครูวิจิตรศิลป์ Kuznetsova Svetlana Yurievna

วัตถุประสงค์: การพัฒนาทักษะการรับรู้ผลงานศิลปะทำความคุ้นเคยกับความกล้าหาญของชาวรัสเซียในตัวอย่างของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

อุปกรณ์:การนำเสนออุปกรณ์มัลติมีเดีย

ระหว่างเรียน

1. ส่วนขององค์กร

2. การสื่อสารความรู้ใหม่.

งานศิลปะที่วาดด้วยสีใด ๆ เรียกว่าภาพวาด (สีน้ำ, gouache, สีน้ำมัน, อุณหภูมิ) ภาพวาดแบ่งออกเป็นขาตั้งและอนุสาวรีย์ ศิลปินวาดภาพบนผ้าใบที่ขึงไว้บนเปลและติดตั้งบนขาตั้งซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นเครื่องมือกล ดังนั้นชื่อ - "ภาพวาดขาตั้ง" ภาพวาดอนุสาวรีย์คือภาพวาดขนาดใหญ่ที่ไม่ได้วาดบนผืนผ้าใบหรือวัสดุอื่น ๆ แต่เป็นภาพวาดบนผนังของอาคาร - ภายในหรือภายนอก ขึ้นอยู่กับห้องวัสดุผนังอุณหภูมิความชื้นและปัจจัยทางเทคนิคอื่น ๆ การทาสีเป็นแบบดั้งเดิมทั้งในรูปแบบของปูนเปียก (ด้วยสีที่ละลายน้ำได้บนปูนปลาสเตอร์ดิบ) หรือด้วยสีกาวอุณหภูมิ (สีผสมกับไข่หรือกาวเคซีน) หรือ ทาสีบนขี้ผึ้งหลอมเหลว (encaustic) หรือสีน้ำมันบนปูนปลาสเตอร์แห้ง อีกทางเลือกหนึ่งคือการวาดภาพบนแผงไม้หรือผ้าใบซึ่งติดกาวเข้ากับผนังแล้ว

ในอดีตจิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดกาวอุณหภูมิเป็นสิ่งที่แพร่หลายมากที่สุดในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่แล้วสีน้ำมันที่ใช้ในยุโรปสำหรับการทาสีและการย้อมสีผนังได้ถูกแทนที่ด้วยอุณหภูมิกันน้ำ ช่วยให้อากาศไหลผ่านได้ดีขึ้นสามารถล้างได้อุณหภูมิในร่มเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมมากกว่าการเคลือบน้ำมัน นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษนี้ศิลปินได้นำสีอะครีลิกที่มีน้ำกระจายตัวและสีน้ำและอะครีลิกมาใช้เป็นสีที่คงทนที่สุดเตรียมง่ายแห้งเร็วแม้ว่าจะยังไม่ถูก การวาดภาพบนผนังด้วยปูนปลาสเตอร์ดิบ (นี่คือความหมายของปูนเปียก) มาถึงเราตั้งแต่สองพันปีก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรมอีเจียนถึงจุดสูงสุด จิตรกรรมฝาผนังที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ศิลปะโมเสค.

ศิลปะโมเสกมีต้นกำเนิดมาจากภาพวาดขนาดใหญ่ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรมมาโดยตลอดผนังและเพดานของพระราชวังและวิหารได้รับการตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสค วันนี้เป็นช่วงเวลาของการกำเนิดโมเสกครั้งที่สอง: สามารถพบเห็นได้บ่อยขึ้นในสถานที่ที่มีวัตถุประสงค์ต่างๆ: สระว่ายน้ำห้องโถงนิทรรศการห้องโถงโรงแรมคาเฟ่ร้านค้าและแน่นอนในบ้านและอพาร์ตเมนต์ใหม่

ประวัติความเป็นมาของกระเบื้องโมเสคเริ่มต้นในกรีกโบราณ ในกรุงโรมโบราณและไบแซนเทียมศิลปะนี้แพร่หลายมากหลังจากนั้นก็ถูกลืมไปเป็นเวลานานและได้รับการฟื้นฟูในกลางศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ที่มาของคำว่า "กระเบื้องโมเสค" ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ตามเวอร์ชันหนึ่งมันมาจากคำภาษาละติน "musivum" และแปลว่า "อุทิศให้กับเพลง" ตามอีกเวอร์ชันหนึ่งมันเป็นเพียง“ บทประพันธ์” นั่นคือหนึ่งในประเภทของผนังหรือพื้นก่อด้วยหินก้อนเล็ก ๆ ในยุคปลายของอาณาจักรโรมันโมเสคสามารถพบได้เกือบทุกที่ทั้งในบ้านส่วนตัวและในอาคารสาธารณะ ส่วนใหญ่แล้วพื้นจะถูกตัดแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคส่วนภาพเฟรสโกจะชอบบนผนัง ผลลัพธ์ที่ได้คือช่องว่างที่สง่างามและสง่างามอย่างแท้จริงที่คู่ควรกับคนชั้นสูง กระเบื้องโมเสคของโรมันถูกวางจากก้อนหินขนาดเล็ก - ทึบแสงและแก้วหรือหินที่หนาแน่นมาก บางครั้งก็ใช้ก้อนกรวดและหินก้อนเล็ก ๆ

เทคนิคการวาดภาพ

อุณหภูมิ(อุณหภูมิของอิตาลีตั้งแต่อุณหภูมิ - จนถึงการผสมสี) - สีที่เตรียมโดยใช้ผงสีธรรมชาติที่เป็นผงแห้งและ (หรือ) อะนาลอกสังเคราะห์รวมทั้งการวาดภาพด้วย สารยึดเกาะของสีอุณหภูมิเป็นอิมัลชัน - ธรรมชาติ (เจือจางด้วยน้ำไข่แดงของไข่ไก่ทั้งฟองน้ำจากพืชไม่ค่อยมี - เฉพาะในปูนเปียก - น้ำมัน) หรือเทียม (น้ำมันอบแห้งในสารละลายกาวโพลีเมอร์ในน้ำ) การวาดภาพ Tempera มีความหลากหลายในเทคนิคและพื้นผิวซึ่งรวมถึงการเขียนสีพาสเทลที่เรียบและหนา

สี Tempera เป็นหนึ่งในสีที่เก่าแก่ที่สุด ก่อนการประดิษฐ์และการแพร่กระจายของสีน้ำมันสีอุณหภูมิเป็นวัสดุหลักสำหรับการวาดภาพขาตั้ง ประวัติความเป็นมาของการใช้สีทาวัดอุณหภูมิมีอายุมากกว่า 3 พันปี ดังนั้นภาพวาดโลงศพของฟาโรห์อียิปต์ที่มีชื่อเสียงจึงทำด้วยสีอุณหภูมิ Tempera ส่วนใหญ่เป็นภาพวาดขาตั้งโดยปรมาจารย์ไบแซนไทน์ ในรัสเซียเทคนิคการเขียนอารมณ์มีความโดดเด่นในงานศิลปะจนถึงปลายศตวรรษที่ 17

ปัจจุบันอุณหภูมิสองประเภทที่ผลิตในอุตสาหกรรม: เคซีน - ออยและโพลีไวนิลอะซิเตท (PVA)

ประเภทประวัติศาสตร์และตำนานในศิลปะศตวรรษที่ 17

แนวประวัติศาสตร์เริ่มก่อตัวขึ้นในศิลปะอิตาเลียนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ในผลงานประวัติศาสตร์การต่อสู้ของ P.

ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ในศิลปะคลาสสิกประเภททางประวัติศาสตร์มาก่อนรวมถึงหัวข้อทางศาสนาตำนานและประวัติศาสตร์ที่เหมาะสม ภายในกรอบของสไตล์นี้ทั้งประเภทขององค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบที่เคร่งขรึม (C. จุดเปลี่ยนในการก่อตัวของประเภทนี้คือในศตวรรษที่ 17 ผลงานของ D.Velazquez ผู้ซึ่งนำเสนอความเป็นกลางและความเป็นมนุษย์อย่างลึกซึ้งในภาพของความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ระหว่างชาวสเปนและชาวดัตช์ P.P. Rubens ผู้ผสมผสานความเป็นจริงในประวัติศาสตร์เข้ากับจินตนาการและชาดกอย่างอิสระ Rembrandt ผู้ซึ่งรวบรวมความทรงจำของเหตุการณ์การปฏิวัติดัตช์โดยอ้อมในการประพันธ์เพลงที่เต็มไปด้วยความกล้าหาญและการแสดงภายใน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในช่วงยุคแห่งการตรัสรู้ประเภททางประวัติศาสตร์ได้รับความสำคัญทางการศึกษาและการเมือง: ภาพวาดของ J.L. เดวิดซึ่งเป็นภาพวีรบุรุษแห่งสาธารณรัฐโรมกลายเป็นศูนย์รวมของความสำเร็จในนามของหน้าที่พลเมืองฟังดูเหมือนเป็นการเรียกร้องให้ต่อสู้เพื่อปฏิวัติ ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติฝรั่งเศส (1789-1794) ศิลปินได้ถ่ายทอดภาพเหตุการณ์ต่างๆด้วยจิตวิญญาณที่กล้าหาญและสูงส่งซึ่งจะทำให้ความเป็นจริงและประวัติศาสตร์ในอดีตเท่าเทียมกัน หลักการเดียวกันนี้รองรับการวาดภาพประวัติศาสตร์ของปรมาจารย์ลัทธิโรแมนติกชาวฝรั่งเศส (T.Gericault, E.Delacroix) และชาวสเปน F.

วีรกรรมของชาวรัสเซีย วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ - ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

งานศิลปะเช่นเดียวกับคนมีชะตากรรมและชีวประวัติของตนเอง พวกเขาหลายคนนำชื่อเสียงและชื่อเสียงมาสู่ผู้สร้างของพวกเขาก่อนแล้วก็หายไปอย่างไร้ร่องรอยจากความทรงจำของลูกหลาน ผลงานของ Viktor Mikhailovich Vasnetsov เป็นข้อยกเว้นที่โชคดีในงานศิลปะภาพที่งดงามที่เกิดจากศิลปินได้เข้ามาในชีวิตของเราตั้งแต่วัยเด็ก เมื่ออายุมากขึ้นพวกเขาสามารถถูกแทนที่ด้วยงานอดิเรกอื่น ๆ ความคิดใหม่ ๆ ปรากฏขึ้น แต่ผืนผ้าใบของ V. ในการค้นหาความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมศิลปินหันไปหาสมัยโบราณของรัสเซีย - มหากาพย์และเทพนิยาย ธีมฮีโร่ที่ยิ่งใหญ่ดำเนินไปผ่านผลงานทั้งหมดของ V.M. Vasnetsov ในอดีตเขาพบการตอบสนองต่อความวิตกกังวลและแรงบันดาลใจของชีวิตที่อยู่รอบตัวเขา ภาพของอัศวินที่หยุดคิดที่ถนนสามสายนั้นเต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้ง

การทำลายล้างของความรุ่งเรืองของวีรบุรุษของรัสเซียคือ "Bogatyrs" ซึ่ง V. สำหรับผลงานของเขาศิลปินเลือกอัศวินที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รักของประชาชนมากที่สุด

"การต่อสู้ของไซเธียนกับชาวสลาฟ" (2424) ธีมฮีโร่ หัวข้อนี้สำคัญที่สุดสำหรับ Vasnetsov เขาไม่ได้ทิ้งมันไปตลอดชีวิต เมื่อเล่นกับการยึดติดกับภาพ "วีรบุรุษ" เขาจึงถูกเรียกว่า "วีรบุรุษที่แท้จริงของภาพวาดประจำชาติ"

การพัฒนาทักษะการรับรู้ผลงานศิลปกรรม

ใช้โปรแกรม ABC of Art

3. งานภาคปฏิบัติ.

วาดตามวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

4. ส่วนสุดท้าย

ภาพวาดประวัติศาสตร์ - ประเภทภาพวาดที่มีต้นกำเนิดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและรวมถึงผลงานไม่เพียง แต่เกี่ยวกับพล็อตของเหตุการณ์จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพวาดในตำนานพระคัมภีร์และพระเยซู

ตำนานของ George the Victorious

Georgy Pobedonosets (Saint Georgy, Cappadocia, Lydda, Egor the Braveความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของเซนต์จอร์จเช่นเดียวกับนักบุญคริสเตียนยุคแรกหลายคนกำลังมีปัญหา ตามตำนานนักบุญจอร์จถูกฝังไว้ในเมืองลอด (เดิมชื่อลิดดา) ในอิสราเอล

หนึ่งในปาฏิหาริย์มรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักบุญจอร์จคือการฆ่างู (มังกร) ด้วยหอกที่ทำลายล้างดินแดนของกษัตริย์นอกรีตในเบรุต ตามตำนานกล่าวว่าเมื่อมันหลุดออกมาเพื่อให้ลูกสาวของซาร์ถูกสัตว์ประหลาดฉีกขาดออกจากกันจอร์จก็ปรากฏตัวบนหลังม้าและแทงงูด้วยหอกช่วยเจ้าหญิงจากความตาย การปรากฏตัวของนักบุญมีส่วนทำให้ชาวบ้านเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์

ตำนานนี้เป็นภาพวาดของจิตรกรชาวอิตาลีซึ่งเป็นตัวแทนของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น เปาโล Uccello
ตำนานการต่อสู้ของเซนต์จอร์จกับมังกรเป็นหนึ่งในวิชาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในประวัติศาสตร์การวาดภาพโลก ศิลปินหลายคนเชิดชูการแสดงของนักบุญ แต่ผลงานของ Uchello โดดเด่นในหมู่พวกเขา - องค์ประกอบทั้งหมดขององค์ประกอบที่ซับซ้อนนี้ - อัศวินผู้สูงศักดิ์ในชุดขาวเจ้าหญิงที่สวยงามสัตว์ประหลาดที่น่าขยะแขยงภูมิทัศน์ป่าท้องฟ้าที่ไม่สงบ - \u200b\u200bมีความสัมพันธ์กันอย่างกลมกลืน

เปาโล Uccello "ศึกเซนต์จอร์จกับพญานาค"

ตำนานของเซนต์จอร์จสะท้อนให้เห็นในภาพวาดไอคอน

ต้นฉบับที่เป็นสัญลักษณ์แสดงคำอธิบายยาว ๆ ต่อไปนี้ของพล็อตที่จะแสดงบนไอคอน:
อย่างไรก็ตามในกรณีส่วนใหญ่ไอคอนแสดงองค์ประกอบย่อ: นักรบขี่ม้าฟาดงูด้วยหอกและพระคริสต์หรือพระหัตถ์ของเขาอวยพรเขาจากสวรรค์ บางครั้งทูตสวรรค์ถือมงกุฎอยู่บนศีรษะของจอร์จ เมืองบนไอคอนมักจะแสดงเป็นหอคอย คุณลักษณะที่โดดเด่นของไอคอนรัสเซียที่แสดงถึงเรื่องราวนี้คือจอร์จตีมังกรด้วยหอกที่ไม่เข้าตาเหมือนในภาพวาดตะวันตก แต่อยู่ในปาก
ในภาพวาดไอคอนพล็อตเรื่องปาฏิหาริย์ของงูของจอร์จถูกนำเสนอเป็นการต่อสู้ที่ลึกลับระหว่างความดีและความชั่ว

ไอคอน Novgorod ของศตวรรษที่ 15

ตราประจำตระกูล ตั้งแต่สมัยของ Dmitry Donskoy George the Victorious ได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมอสโกเนื่องจากเมืองนี้ก่อตั้งโดย Prince Yuri Dolgoruky ซึ่งเป็นชื่อเดียวกัน ภาพของผู้ขับขี่ที่ฟาดฟันงูด้วยหอกตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV ปรากฏในตราประจำตระกูลมอสโก ในช่วงรัชสมัยของ Ivan III ภาพของนักขี่ม้า - นักสู้งูถูกกำหนดให้เป็นเสื้อคลุมแขนของอาณาเขตมอสโก ในปี 1710 นักขี่ม้าคนแรกที่สวมเสื้อคลุมแขนมอสโกชื่อนักบุญจอร์จโดยปีเตอร์ที่ 1

งาน:แสดงภาพสัตว์ในตำนาน (มังกร)

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่ใช้ฐานความรู้ในการเรียนและการทำงานจะขอบคุณมาก

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

เมื่อถึงเกณฑ์ของศตวรรษที่ 21 มนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหาวิกฤตการณ์ทางอารยธรรมของโลก ความมั่นใจในตัวเองของผู้ชายที่เรียกตัวเองว่ามีเหตุผลได้ลดลง อุดมคติของลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งดึงดูดความคิดมานานสี่ศตวรรษเกือบจะกลายเป็นภาพลวงตา มีการเปิดเผยลักษณะทางหลายวิทยาของจิตสำนึกสาธารณะ การเอาชนะความเป็นเหตุเป็นผลที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยจิตสำนึกทางวาจามนุษยชาติเริ่มตระหนักและควบคุมความไร้เหตุผลซึ่งเป็นประสบการณ์ที่เก่าแก่และสมบูรณ์ยิ่งกว่าเหตุผล แต่มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องฝึกฝนมันด้วยประสาทสัมผัสใหม่จดจำสิ่งที่ลืมไปอย่างแน่นหนาและค้นพบสิ่งที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้ ผู้เขียนตั้งใจที่จะให้การสนับสนุนเล็กน้อยในการพัฒนาความไร้เหตุผลในหนังสือที่เสนอให้กับผู้อ่านซึ่งอุทิศให้กับการกำเนิดของจิตสำนึกในตำนาน

ตำนานเป็นวิทยาศาสตร์ที่อธิบายตำนาน (91) * ได้รวบรวมข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับตำนานของชนชาติต่างๆได้ระบุกลไกบางอย่างของการสร้างตำนานซึ่งทำให้สามารถสะท้อนทฤษฎีและพัฒนาทฤษฎีตำนานต่อไปได้

คำว่า "ตำนาน" ซึ่งมีต้นกำเนิดจากกรีกโบราณมีความคลุมเครือ: คำ, บทสนทนา, ข่าวลือ, เรื่องเล่า, คำบรรยาย, ตำนาน, เทพนิยาย, นิทาน (55, 2, 1113-1114) คำว่า "โลโก้" มีความหมายใกล้เคียง แต่ค่อยๆได้มาซึ่งความหมายของแนวทางการวิเคราะห์แนวคิดที่มีเหตุผลมีสติและแม้แต่กฎหมายในขณะที่ "มายาคติ" อ้างถึงความหมายที่คลุมเครือมากขึ้นอิ่มตัวไปกับเนื้อหาที่ใช้งานง่ายไม่มีเหตุผลและลึกลับ

การแยกงานศิลปะระดับมืออาชีพออกจากเทพนิยายและคติชนในกรีกโบราณเกิดขึ้นทีละน้อย - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 5 พ.ศ. จ. ดังนั้นโฮเมอร์จึงไม่ใช่เทพนิยายดึกดำบรรพ์อีกต่อไป แต่ Sophocles ยังไม่ใช่วรรณกรรมปัจเจกของผู้แต่ง (6, 111) ความพยายามครั้งแรกในการอธิบายเหตุผลของการปรากฏตัวของตำนานและการตีความของพวกเขาถูกดำเนินการในสมัยโบราณ: อริสโตเติลเชื่อว่าตำนานถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติ“ เพื่อปลูกฝังในฝูงชนเพื่อปฏิบัติตามกฎหมายและเพื่อประโยชน์ของกฎหมาย” (14, 1, 315); Eugemer เชื่อว่าตำนานมีประวัติของชนชาติการกระทำและการหาประโยชน์ของวีรบุรุษบรรพบุรุษ ฯลฯ

จนกระทั่งถึงการตรัสรู้คำว่า "มายาคติ" มีความหมายแฝงที่เสื่อมเสีย พวกเขาถูกเรียกว่านิยายไม่ได้ใช้งาน, นิทาน, ซุบซิบหรือนิทานที่ไม่มีวัตถุประสงค์ การประเมินตำนานใหม่เริ่มต้นด้วย "วิทยาศาสตร์ใหม่" โดย G.Vico และหลังจากความโรแมนติก Emerson และ Nietzsche ความหมายใหม่ของคำว่า "มายาคติ" ถูกรวมเข้าด้วยกัน: "... เช่นเดียวกับบทกวี" ตำนาน "ก็เป็นความจริงหรือเทียบเท่าและด้วยความจริงทางวิทยาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ โดยไม่โต้แย้ง - เขาเติมเต็มพวกเขา” (185, 207) ตำนานเป็นความจริงเชิงอภิปรัชญาที่แสดงออกถึงคุณค่าสูงสุดทางจิตวิญญาณ

การศึกษาเทพนิยายเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 แต่เริ่มเกิดขึ้นจริงในศตวรรษที่ 19 W. Wundt สรุปผลของงานนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แสดงทฤษฎีตำนานต่อไปนี้:

-“ ทฤษฎีเชิงสร้างสรรค์ (มันขึ้นอยู่กับแนวคิดที่นำมาใช้เช่นในออกัสติน - ความคิดเกี่ยวกับเป้าหมายอันสูงส่งซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้การย่อย)

ทฤษฎีความเสื่อม (ในบรรดาโรแมนติกและเชลลิง; ตำนานเกิดขึ้นในแหล่งเดียวจากนั้นก็แพร่กระจายไปในหมู่คนที่แตกต่างกันและเสื่อมโทรม);

ทฤษฎีความก้าวหน้าหรือวิวัฒนาการ (ยืนยันลักษณะความก้าวหน้าของตำนานเทพเจ้าซึ่งสะสมคุณค่าใหม่โดยไม่สูญเสียสิ่งก่อนหน้า)

ทฤษฎีธรรมชาตินิยม (J. Grimm; เชื่อว่ากระบวนการทางธรรมชาติปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นรากฐานของตำนาน);

ทฤษฎีแอนนิสติก (เธอเห็นรากฐานของเทพนิยายในแนวความคิดเกี่ยวกับวิญญาณและปีศาจ E. Tylor ถือว่าเป็นลักษณะสำคัญของคนโบราณที่เชื่อในวิญญาณเพื่อทำให้วัตถุทั้งหมดเคลื่อนไหวรอบตัวบุคคล) ตัวแปรของมันคือทฤษฎีคลั่งไคล้ (G. Spencer และ J. Lippert; ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับวิญญาณของบรรพบุรุษลัทธิของบรรพบุรุษ "manism" เป็นไปตาม Wundt "totemism");

ทฤษฎี Preanimistic หรือทฤษฎี "เวทมนตร์" (ตามความสมบูรณ์ขององค์ประกอบที่มีมนต์ขลังในตำนาน);

ทฤษฎีสัญลักษณ์ (ระบุตาม Wundt ตำนานที่มีการเปรียบเทียบเชิงกวีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือการสร้างของแต่ละบุคคลกวีในขณะที่ตำนานเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์โดยรวมในขณะเดียวกัน Wundt ตั้งข้อสังเกตว่าเนื้อหาของตำนานถือว่าถูกต้องเป็นคำอุปมาเชิงกวี - จินตนาการ) คุณสมบัติหลักของความคิดเชิงตำนานตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎีสัญลักษณ์คือ "ภาพเคลื่อนไหว" (ตัวตน) และ "การเป็นตัวแทนเชิงอุปมาอุปไมย" (อุปมา) ซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์คือ "ไม่รู้ตัว" ดำเนินการนอกกฎของความคิดเชิงตรรกะแม้ว่าพวกเขาจะมี "ความน่าเชื่อถือในทันทีและ ความเป็นจริง "; ทั้งหมดนี้นำตำนานมาสู่ศาสนา);

แนวคิดที่เป็นเหตุเป็นผล (เขาเห็นสิ่งสำคัญในแรงจูงใจทางปัญญาในการพิจารณาปัญหาทางทฤษฎีและทางปฏิบัตินั่นคือเขาคิดว่าเทพนิยายเป็นวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์ที่วิเคราะห์สาเหตุ)

ทฤษฎีภาพลวงตา (Steinthal; ยึดติดกับแนวคิดตามธรรมชาติ - ตำนานของ Kuhn และ Miller แต่ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับแนวคิด Herbartian เรื่องการรับรู้ซึ่งเข้าใจว่าเป็นกระบวนการของการดูดซึมความคิดใหม่เข้ากับสิ่งที่มีอยู่นั่นคือความคิดใหม่จะพอดีกับแบบแผนเก่าที่มีอยู่)

ทฤษฎีข้อเสนอแนะ (หรือการเลียนแบบ) ทฤษฎีทางสังคมวิทยาหรือสังคมจิตวิทยาที่ตีความปรากฏการณ์ในตำนานว่าเป็นอาการของจิตสำนึกมวลชน” (43, 4-35)

Wundt เองเชื่อว่าบ่อเกิดที่สำคัญที่สุดของความคิดและพฤติกรรมในตำนานคือ“ ผลกระทบของความกลัวและความหวังความปรารถนาและความหลงใหลความรักและความเกลียดชัง” ซึ่งหมายความว่า“ การสร้างตำนานทั้งหมดมาจากผลกระทบและจากการกระทำที่มุ่งมั่นที่เกิดจากมัน” (43, 40-41) อย่างไรก็ตามความผิดพลาดของเขาคือการสร้างสายสัมพันธ์ที่มากเกินไประหว่างตำนานและศาสนาเนื่องจากเป้าหมายของการวิจัยของ Wundt คือขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาจิตสำนึกในตำนานและตำนานทางศาสนาเอง

การมีส่วนร่วมสำคัญในการศึกษาเทพนิยายเกิดขึ้นโดยโรงเรียนตำนานในคติชนวิทยาก่อตั้งโดยพี่น้อง J. และ W. Grimm ซึ่งเข้าใจตำนานว่าเป็นการสร้าง“ จิตวิญญาณแห่งการสร้างสรรค์ที่ไม่รู้สึกตัว” และการแสดงออกถึงแก่นแท้ของชีวิตพื้นบ้าน F.I.Buslaev เป็นหนึ่งเดียวกับมุมมองของพี่น้องโดยวิธีการวิจัยเชิงเปรียบเทียบโดยมุ่งเน้นไปที่ความเชื่อมโยงระหว่างภาษากวีนิพนธ์พื้นบ้านและเทพนิยายเข้าใจศิลปะพื้นบ้านเป็นส่วนรวม (19, 82-83) อย่างไรก็ตามพวกเขาถูกแยกออกจากกันโดยลัทธิชาตินิยมเยอรมันของ Grimmov "teutonomania" ในคำพูดของ N. G. Chernyshevsky (204, 2, 736)

ตามที่นักวิจัยชี้ให้เห็น Buslaev ไม่ได้ไปสุดขั้วของวิธีการในตำนาน เขาตั้งข้อสังเกตในรายละเอียดดังต่อไปนี้:“ ... บุคคลไม่เพียงกำหนดตำแหน่งของวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของเขาเองกับทุกสิ่งที่อยู่รอบ ๆ การไหลของดวงอาทิตย์ด้วยดังที่เห็นได้จากความบังเอิญของแนวคิด“ ซ้าย” กับ“ เหนือ” และ“ ขวา” ด้วย“ ทิศใต้” ซึ่งแสดงออกมา ในภาษาที่มีคำเดียวกัน” (19, 82)

ข้อดีของโรงเรียนตำนานในคติชนวิทยาคือการพัฒนาหลักการวิธีการของวิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบการจัดตั้งลักษณะโดยรวมของศิลปะพื้นบ้านการเชื่อมต่ออินทรีย์ของภาษาตำนานและกวีนิพนธ์พื้นบ้าน (19, 4)

เอฟ. Losev เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของปรัชญารู้แนวคิดเกี่ยวกับตำนานสามประการโดยละเอียด คนแรกเป็นของ Proclus ผู้ซึ่งพยายามเปิดเผยภาษาถิ่นของเทพนิยายกรีก (101, 265-275) แนวคิดที่สองเป็นของ F.V. Schelling ซึ่งปฏิเสธการตีความตำนานเชิงเปรียบเทียบจักรวาลเชิงปรัชญาและปรัชญา เขาพยายามที่จะอธิบายตำนานจากความจำเป็นของตัวเอง แต่โดยพื้นฐานแล้วเขามองเห็นภารกิจหลักของตำนานในกระบวนการทางทฤษฎี (206, 327) ข้อเสียของแนวทางในตำนานของ Schelling อยู่ที่การบรรจบกันมากเกินไปกับบทกวีและศาสนา ทั้งสองอย่างนั้นส่วนใหญ่เกิดจากประเพณีของโรงเรียนประวัติศาสตร์ - เอ ธ โน - กราฟิกในศตวรรษที่ 19 ซึ่งอิทธิพลที่เขาไม่สามารถหลีกหนีได้ แนวทางดังกล่าวเป็นไปได้เนื่องจากเทพนิยายปรากฏตัวทั้งในกวีนิพนธ์และในศาสนา แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับคุณสมบัติใหม่โดยพื้นฐานแม้ว่าจะยังคงรักษาความเป็นเครือญาติกับตำนานโบราณไว้บ้าง ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ในตำนาน

Losev เชื่อว่าแนวคิดของ Schelling นั้นใกล้เคียงกับการตีความสัญลักษณ์ของตำนานของเขาเองมาก แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับอดีตคือแนวทางในตำนานของ E. Cassirer ซึ่งมีลักษณะเป็น ด้วยเหตุนี้ชื่อจึงไม่ได้เป็นเพียง "หน้าที่ของการเป็นตัวแทน" แต่ชื่อ "ไม่ได้แสดงถึงความเป็นมนุษย์ภายใน" แต่เป็น "สิ่งนี้เป็นสิ่งที่อยู่ภายในโดยตรง" “ เรามีเหมือนกันกับ Cassirer” Losev เขียน“ หลักคำสอนเกี่ยวกับลักษณะสัญลักษณ์ของตำนานและองค์ประกอบอันชาญฉลาดของมัน เราแตกต่างกันในหลายประการและเหนือสิ่งอื่นใดในความจริงที่ว่าแทนที่จะเป็นฟังก์ชันนิยมของ Cassirer เราเปิดโปงวิภาษวิธี สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามของมายาคติ (ปรากฏและความจริงทั้งภายในและภายนอกภาพลักษณ์ของสิ่งและสิ่งนั้นเอง) รวมเข้าด้วยกันเป็นเอกลักษณ์เดียวมีลักษณะวิภาษวิธีเดียวกัน ทั้งหมดนี้เป็นเอกลักษณ์ของตรรกะและอะโลจิคัลที่อยู่ภายใต้สัญลักษณ์” (102, 150-162)

ทฤษฎีตำนานที่มีอยู่ S.A. Tokarev แบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ทฤษฎีธรรมชาติ (ธรรมชาติ - ตำนาน, นามธรรม - ตำนาน) ซึ่งเห็นในตำนานคำอธิบายที่เป็นตัวเป็นตนและคำอธิบายของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติส่วนใหญ่เป็นสวรรค์ “ Euhemeristic” ตามที่ตัวละครในตำนานเป็นบุคคลที่มีอยู่จริงบรรพบุรุษและตำนานเป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่ตกแต่งด้วยจินตนาการเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของพวกเขา (ทฤษฎีนี้ยึดมั่นโดย G. Spencer และผู้สนับสนุนอื่น ๆ ของโรงเรียนวิวัฒนาการ); มุมมองทางชีววิทยา (ทางเพศ - ทางชีววิทยา, จิตวิเคราะห์) เกี่ยวกับตำนานในฐานะมนุษย์รุ่นที่ยอดเยี่ยมและการคิดใหม่เกี่ยวกับแรงผลักดันทางเพศที่ถูกกดทับของมนุษย์ (3. ฟรอยด์และโรงเรียนของเขา); ทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่เข้าใจตำนานว่าเป็นการแสดงออกโดยตรงของความเชื่อมโยงระหว่างสังคมดั้งเดิมกับโลกรอบข้าง (L. Levy-Bruhl) หรือในชื่อ“ ประสบการณ์จริง” และการพิสูจน์การปฏิบัติทางสังคม (B.Malinovsky) (176, 508-509)

ศตวรรษที่ XX มีลักษณะเฉพาะด้วยความสนใจอย่างมากในตำนานเนื่องจากการเติบโตของอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ “ ทฤษฎีในตำนานของชนชั้นกลางสมัยใหม่” AF Losev ตั้งข้อสังเกต“ ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางตรรกะและทางจิตวิทยาจากประวัติศาสตร์จิตสำนึกของมนุษย์เท่านั้นซึ่งเป็นผลมาจากการตีความตำนานว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ละเอียดอ่อนและมีสติปัญญาสูงซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน ดังนั้นทฤษฎีเหล่านี้ตามกฎนามธรรมและบางครั้งก็ต่อต้านประวัติศาสตร์” (103, 462)

การทบทวนประวัติศาสตร์โดยละเอียดของวรรณกรรมในตำนานของศตวรรษที่ 20 มีอยู่ในผลงานของ E.M. Meletinsky (118; 119, 12-162)

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาความสนใจในตำนานเทพนิยายในประเทศของเราเพิ่มขึ้นผลงานที่วิเคราะห์ตำนานจากมุมมองของภาษาศาสตร์และบรรพชีวินวิทยา (Viach. Vs. Ivanov, VN Toporov), ชาติพันธุ์วรรณนาและคติชนวิทยา (B.N. Putilov, S. S. Paramov , E.M. Neyolov, N.A. Krinichnaya), จิตวิทยา (A.M. Pyatigorskiy), การวิจารณ์วรรณกรรมและประวัติศาสตร์ศิลปะ (N.F. Vetrova, E.G. Yakovlev, N.V. Grigoriev), การศึกษาศาสนาและต่ำช้า ( D. M. Ugrinovich, A. G. Khimchenko, V. P. Rimsky, Sh. A. Esitashvili, B. A. Yarochkin, V. V. Paterykina) ปรัชญา (S. G. Lu-pan, O. T Kirsanova, L. S. Korneva), สังคมวิทยา (M. A. Lifshits, P. S. Gurevich, A. V. Gulyga, E. Anchel, G. Kh. Shenkao, I. A. Tretyakova, A. Karyagin, A.F. Ely-manov และอื่น ๆ )

ความสำคัญทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับความเข้าใจทางปรัชญาเกี่ยวกับกฎแห่งการก่อตัวและการทำงานของจิตสำนึกในตำนานจากมุมมองของผู้เขียนคือผลงานของ E.M. Meletinsky, Vyach อา. Ivanov, P. A. Florensky, O. M. Freydenberg, A. F. Losev, S. S. Averintsev, A. Ya. Gurevich, M. M. Bakhtin, F. Kh. Kessidi, Ya. E. Golosovker, D. M. Ugrinovich, M. I. Steblin-Kamensky, M. Eliade, K. Levi-Strauss, E. Cassirer, V. Turner, J. Fraser, E. B. Tylor, R. ผู้เขียนอาศัยการวิจัยของเขา

ในชาติพันธุ์วรรณนาความคิดเรื่องเทพนิยายเป็นศาสนานอกรีตและความเชื่อของชาวบ้านเป็นที่แพร่หลาย ผลงานของ W. Wundt และ F.I Buslaev ถือได้ว่าเป็นเรื่องปกติในแง่นี้ ตอนหลังเขียนว่า:“ มหากาพย์ในตำนานวางรากฐานแรกสำหรับความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของผู้คนโดยแสดงออกถึงสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่เพียง แต่ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุดมคติทางศีลธรรมเกี่ยวกับความดีและความชั่วด้วย ดังนั้นอุดมคติของมหากาพย์พื้นบ้านจึงเป็นมากกว่าภาพศิลปะ: เป็นชุดของขั้นตอนในจิตสำนึกของผู้คนเพื่อนำไปสู่การปรับปรุงทางศีลธรรม นี่ไม่ใช่การเล่นแฟนตาซีที่ไม่ได้ใช้งาน แต่เป็นชุดของการแสดงความนับถือศาสนาโดยมุ่งมั่นในความฝันที่ดีที่สุดของเขาที่จะได้ใกล้ชิดกับเทพมากขึ้นเพื่อพบเขาโดยตรง” (35, 34-35) การตีความตำนานว่าเป็นศาสนานอกรีตมีสิทธิที่จะดำรงอยู่เนื่องจากเป้าหมายของการศึกษาในกรณีนี้คือตำนานในช่วงวิวัฒนาการที่เฉพาะเจาะจงและค่อนข้างช้าเมื่อจิตสำนึกในตำนานได้แยกความแตกต่างออกไปเป็นตำนานเชิงสาเหตุแล้วตำนานในประเทศ (ทุกวัน) ตำนานวีรบุรุษและตำนาน เคร่งศาสนา. ความแตกต่างนี้ถูกรวมอยู่ในคติชนประเภทต่าง ๆ : ตำนานจักรวาล, มหากาพย์, สมคบคิด, เพลงเนื้อเพลง, เพลงพิธีกรรม อีกสถานการณ์ที่สมเหตุสมผลคือภารกิจที่กำหนดไว้ก่อนที่นักวิทยาศาสตร์จะอธิบายรากเหง้าตำนานของกวีนิพนธ์พื้นบ้าน

ข้อผิดพลาดทั่วไปของนักวิจัยหลายคนในตำนานคือความคิดที่ว่า“ มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อในตำนานเหมือนในความเป็นจริง” และแม้ว่าจะเชื่อกันว่าความเชื่อนี้เป็นลักษณะของขั้นตอนก่อนศาสนาของความสำนึกในตำนาน แต่ในความเป็นจริงแล้วมีการแทนที่ตำนานโดยทั่วไปด้วยตำนานทางศาสนา ปรากฏการณ์แห่งศรัทธาเกิดขึ้นเฉพาะในขั้นตอนของการสลายตัวของความรู้สึกนึกคิดในตำนานโบราณเมื่อประสบการณ์เชิงปฏิบัติที่สะสมมาจากการควบคุมโลกรอบข้างได้รับการตีความเชิงแนวคิดเชิงเหตุผลและขัดแย้งกับตัวตนในตำนานของวัตถุและวัตถุมากขึ้นวิกฤตของค่านิยมในตำนานเกิดขึ้นความสงสัยเกิดขึ้นเกี่ยวกับความสอดคล้องของภาพคุณค่าในตำนานของโลก ด้วยความสงสัยเมื่อสิ่งที่ตรงกันข้ามปรากฏการณ์แห่งศรัทธาจึงก่อตัวขึ้น แน่นอนว่า S. S. Averintsev ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งมีชีวิตในตำนาน "ถูกคิดโดยจิตสำนึกเบื้องต้นว่าเป็นของจริง" (5, 876) อย่างไรก็ตามนี่เป็นผลมาจากความสมบูรณ์ของการรับรู้ แต่ไม่ใช่ศรัทธา

ดังที่ OM Freidenberg ระบุไว้อย่างถูกต้อง“ ตำนานคือการแสดงออกของความรู้ความเข้าใจที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวซึ่งยังไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของสิ่งที่รับรู้จึงไม่บรรลุผล” (200, 15) อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเมื่อมีความสงสัยแล้วมีเพียงศรัทธาที่ใส่ใจเท่านั้นที่ก่อตัวขึ้นและก่อนหน้านั้นมีศรัทธาที่มืดมนโดยไม่รู้ตัว แต่ในขณะเดียวกันคำว่า "ศรัทธา" ก็ไม่มีความหมาย จากนั้นด้วยเหตุผลนี้เราจะถูกบังคับให้พูดถึงความเชื่อของสัตว์เกี่ยวกับความเชื่อของหนอนหรือหอย ความสำนึกในตำนานมีลักษณะของทัศนคติที่มีสัญชาตญาณและไม่สำคัญต่อความน่าเชื่อถือของภาพสะท้อนของโลกในจิตสำนึกของมนุษย์ เหตุผลของความไม่สำคัญนี้มีการอธิบายไว้ด้านล่าง

ความผิดพลาดอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับการระบุคำว่า "ตำนาน" และ "การหลอกลวง" อันที่จริงแล้วในคำพูดที่เป็นภาษาพูดในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันพวกเขามักไม่แยกความแตกต่างระหว่างความหมายของสองคำนี้ ใน K. Levi-Strauss ตำนานถูกเข้าใจว่าเป็นความคิดลวงโลกที่ใครบางคนยึดถือว่าเป็นความจริง แต่แล้วคำโกหกใด ๆ ที่ใครบางคนเชื่อสามารถเรียกได้ว่าเป็นตำนาน ตำนานโบราณไม่ได้เป็นการหลอกลวง แต่เป็นภาพรวม - คุณค่าทางอารมณ์ของกลุ่ม (ส่วนรวม) ของโลกซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความคิดเรื่องผลประโยชน์ส่วนรวม การหลอกลวง (โกหก) ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ของตนเองความเห็นแก่ตัวของบุคคลหรือกลุ่มสังคม ตำนานและการหลอกลวงมาบรรจบกันเมื่อตำนานถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาเพื่อเอาใจมวลชน

เมื่อคำนึงถึงข้อผิดพลาดที่พบบ่อยเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญในเชิงวิธีการที่จะต้องตระหนักว่าเราอยู่ที่จุดใดในมุมมองของนักตำนานและความเชื่อของเทพปกรณัมเรื่องของมันและผู้ถือสำนึกในตำนาน จากมุมมองของคนรุ่นหลัง“ มายาคติไม่ใช่แนวคิดในอุดมคติและไม่ใช่แนวคิดด้วย นี่คือชีวิตตัวเอง สำหรับเรื่องที่เป็นตำนานนี่คือชีวิตที่แท้จริงด้วยความหวังและความกลัวความคาดหวังและความสิ้นหวังกับชีวิตประจำวันจริงทั้งหมดและความสนใจส่วนตัวล้วนๆ ตำนานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตในอุดมคติ แต่เป็นความรู้สึกและถูกสร้างขึ้นที่สำคัญความเป็นจริงทางวัตถุและความเป็นจริงทางร่างกายต่อการเคลื่อนไหว” (105, 142)

ตำนานต้องผ่านหลายขั้นตอนในการพัฒนาโดยมีระดับการรับรู้ที่แตกต่างกันและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของเนื้อหาตามหัวข้อการสร้างตำนาน เห็นได้ชัดว่าขั้นตอนแรกของการเกิดขึ้นและการทำงานของตำนาน - ด้วยตัวตนที่แท้จริงของเรื่องและวัตถุ - มีความแตกต่างอย่างรุนแรงจากระยะหลังซึ่งพร้อมกับโครงสร้างที่เป็นนามธรรมมีจิตสำนึกในทางปฏิบัติที่ได้รับการพัฒนาซึ่งไม่ต้องการการลงโทษจากตำนานเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในทางปฏิบัติเช่นเดียวกับสติ แนวคิดเชิงสัจพจน์และการปฏิบัติ สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม: อะไรคือสาระสำคัญของตำนาน? ขั้นตอนใดที่ควรนำมาเป็นพื้นฐานในการพิจารณาคุณสมบัติที่สำคัญ?

โดยปกติแล้วนักชาติพันธุ์วิทยาจะเลือกตำนานที่เป็นผู้ใหญ่เป็นเป้าหมายของการวิจัย แนวทางนี้สะดวกและง่ายที่สุดเนื่องจากหัวข้อของการวิจัยมีให้แก้ไขในรูปแบบของข้อความ โดยทั่วไปในแง่นี้เป็นแนวทางของนักโครงสร้างชาวฝรั่งเศสอาร์บาร์เธสที่เน้นเรื่องตำนานเป็นคำพูดคำพูด; ด้านการตกแต่งอย่างเป็นทางการของตำนาน (20, 72) หรือตัวแปรทั่วไปเช่นกวีรัสเซียและนักวิจารณ์ Vyach I. Ivanov กำหนดตำนานว่าเป็น“ การตัดสินแบบสังเคราะห์โดยที่เพรดิเคตทางวาจาติดอยู่กับสัญลักษณ์หัวเรื่อง” ตัวอย่างเช่น“ ดวงอาทิตย์ตาย” (65, 62) จากตำนานดังกล่าวตาม Ivanov อุปมาในภายหลังเติบโตขึ้น

แต่ตำนานในตัวมันเองซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนไม่สามารถบันทึกได้อย่างเพียงพอในระบบสัญลักษณ์ใด ๆ ตำนานที่แสดงในคำไม่เป็นตำนานอีกต่อไป

ตำนานที่แท้จริงคือความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยของจิตสำนึกในตำนาน การอ้างเหตุผลในคำพูดเป็นเหตุเป็นผลและเป็นนามธรรมเนื่องจากคำนั้นไม่สามารถแสดงความเป็นรูปธรรมทางอารมณ์ทั้งหมดของความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยได้“ ความคิดที่พูดเป็นเรื่องโกหก” (F. I. Tyutchev) ความคิดที่เพียงพอเกี่ยวกับตำนาน (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นการประมาณนั้น) จะให้ระบบสัญญาณเท่านั้น มิฉะนั้นตำนานเองในฐานะปรากฏการณ์ทางอารมณ์ที่มีชีวิตจะรอดพ้นจากมือของนักวิจัย แน่นอนในภายหลังเราสามารถพยายามสังเคราะห์ข้อสรุปที่ได้จากการวิเคราะห์ แต่ในทางปฏิบัติไม่มีใครทำเช่นนี้ (74, 276) ดังนั้นความขัดแย้งเริ่มต้นสามารถแก้ไขได้ดังนี้: เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างตำนานเป็นปรากฏการณ์ส่วนตัวที่มีอยู่ในจิตใจของคนโบราณและตำนานที่แสดงในระบบสัญลักษณ์อย่างใดอย่างหนึ่ง เมื่อพูดถึงเรื่องแรกจะใช้คำว่า "สติสัมปชัญญะในตำนาน"

เอฟเอ็กซ์ แคสซิดีให้คำจำกัดความของตำนานว่าเป็น“ การรับรู้แบบพิเศษของโลกความคิดที่เฉพาะเจาะจงเป็นรูปเป็นร่างกระตุ้นความรู้สึกเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตทางสังคมรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของจิตสำนึกทางสังคม” (80, 41) โดยทั่วไปแล้วเห็นด้วยกับคำจำกัดความนี้ให้เราถามตัวเองว่า: เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเรียกจิตสำนึกสาธารณะในตำนานด้วยความหมายที่สมบูรณ์? ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ ความจำเพาะของจิตสำนึกในตำนานตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดของจิตสำนึกสมัยใหม่ส่วนใหญ่อยู่ในความต่อเนื่องของมัน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ต้องการเหตุผลและคำชี้แจง

ในความหมายสมัยใหม่ของคำนั้นมีพื้นฐานมาจาก - ตามความคิดร่วมกัน - ในการใช้คำพูดในขณะที่จิตสำนึกในตำนานนั้นถูกทำให้เป็นคำพูดในระดับที่ไม่มีนัยสำคัญ ในขณะเดียวกันแนวทางของผู้เขียนเกี่ยวกับเอกสารนี้คือการทำความเข้าใจวิวัฒนาการของจิตสำนึกในตำนานซึ่งเป็นกระบวนการในการเพิ่มความไม่ชัดเจนและการใช้คำพูดของ "จิตสำนึก" ที่ไม่มีการแบ่งแยกอย่างต่อเนื่องและไม่เป็นคำพูดซึ่งเป็นการเพิ่มการสะท้อนแสงซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำอธิบายและข้อความที่เป็นตำนาน ผู้เขียนเข้าใจอย่างหลังว่าเป็น "เรื่องราว" ด้วยวาจาที่มีสติซึ่งมีความหมายในเชิงตำนาน ดังนั้นเราควรแยกความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกในตำนาน - ในฐานะภาพสะท้อนที่ไม่มีเหตุผลเฉพาะของโลกและตำนาน - ในฐานะที่เป็นวัตถุของจิตสำนึกในตำนานในรูปแบบวาจา (วาจา) หรือรูปแบบสัญญาณอื่น ๆ (การเต้นรำท่าทางภาพดนตรี) ในพิธีกรรม

คุณลักษณะที่สำคัญของเทพนิยายคืออัตภาพซึ่งแสดงถึงระบบสัญลักษณ์จำนวนมากที่แสดงถึงความสำนึกในตำนาน

การวิเคราะห์ตำนานที่บันทึกไว้ในระบบสัญลักษณ์นำไปสู่ความคิดของตำนานในฐานะโครงสร้างพล็อตเบื้องต้นซึ่งเป็นแม่แบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (บางครั้งเรียกว่า mythologeme) ซึ่งตามกฎแล้วเป็นเป้าหมายของการวิจัย (พร้อมกับเทพนิยายในฐานะระบบตำนานของคนบางคน) วิธีการนี้เต็มไปด้วยข้อผิดพลาดของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองซึ่งนักวิจัยหลายคนตกอยู่ในระดับหนึ่ง ที่นี่เรากำลังเผชิญกับปัญหาเกี่ยวกับระเบียบวิธีที่ร้ายแรง: การวิจัยทัศนคติเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจผลักดันไปสู่วิธีการแนวคิดเชิงเหตุผล ทัศนคติอื่น - ความเข้าใจ - ผลักดันไปสู่วิธีการที่ไร้เหตุผลตามความเหมาะสมกับหัวข้อการศึกษา ในการแก้ปัญหานี้เราควรพยายามตรวจสอบนอกเหนือจากด้านเหตุผลแล้วด้านที่ไม่ลงตัวของตำนาน (ในการตีความคำว่า "ไร้เหตุผล" ผู้เขียนอาศัยมุมมองของ N. Ye. Mudragei เป็นหลัก)

ภายใต้ความเข้าใจอย่างมีเหตุมีผลประการแรกสาเหตุที่ชัดเจน ประการที่สองการรับรู้ความรับผิดชอบต่อเหตุผลเหตุผล “ มีเหตุผล” อ้างอิงจาก N. Ye. Mudragei“ ประการแรกคือความรู้ที่มีเหตุผลมีเหตุผลในเชิงทฤษฎีมีระบบความรู้เกี่ยวกับเรื่องหนึ่ง ๆ ดังนั้นวิธีการที่ไร้เหตุผล: การไม่มีสาเหตุที่ชัดเจนหรือการไม่ระบุตัวตนรวมทั้งปัจจัยพื้นฐานหรือ สติสัมปชัญญะไม่สามารถควบคุมได้ชั่วคราวเหตุผล บางครั้งความเป็นเหตุเป็นผลถูกเข้าใจว่าเป็นความเหมาะสมดังนั้นความหมายที่ตรงกันข้ามควรถูกกำหนดโดยคำว่า "ความไร้เหตุผล" เนื่องจากความไร้เหตุผลตามกฎแล้วเป็นเรื่องที่สมควรหรือไม่ได้ตระหนักถึงความเหมาะสมการวางแนวไปสู่เป้าหมายจึงไม่ชัดเจนเสมอไป การชี้แจงอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับความไม่ชัดเจนและความคลุมเครือ วิทยาศาสตร์คลาสสิกถือว่าความไม่ชัดเจนเป็นอุดมคติในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อุดมคตินี้จางหายไปเล็กน้อย ความคลุมเครือและความไม่ชัดเจนมักเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ในเชิงเหตุผลพวกเขาสามารถเข้ากับภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกได้ ตัวอย่างคือหลักการของความสมบูรณ์ ความเป็นคู่ตามธรรมชาติ (binarism) ของวิธีการควบคุมโลก (แบบมีเหตุผลและไร้เหตุผล) - E. Lang ชี้ไปที่สองด้านของตำนาน: มีเหตุผลและไร้เหตุผล (91, 30) - เกี่ยวข้องกับความไม่สมมาตรของการทำงานของซีกสมองซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ควรถูกต่อต้านและทำให้สมบูรณ์ แต่มองหาช่องทางและลักษณะของการโต้ตอบ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นของการพัฒนาของโลก วิธีการที่เป็นเหตุเป็นผลให้ความแม่นยำในการวิเคราะห์แยกแยะความแตกต่างอย่างไร้เหตุผล - ความสมบูรณ์ส่วนใหญ่สูญเสียไปกับการศึกษาตำนานเทพเจ้าในขณะที่เพิกเฉยต่อวิธีการที่ไร้เหตุผลในการควบคุมโลกและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองอย่างสมบูรณ์ ปรัชญามาร์กซิสต์ที่พัฒนาขึ้นในกระแสหลักของลัทธิเหตุผลนิยมแม้แต่คำว่า "ไร้เหตุผล" ก็เต็มไปด้วยความหมายเชิงลบและไม่เหมาะสมที่ไม่เหมือนใคร ในขณะเดียวกันในแนวความคิดทางปรัชญาของรัสเซียมักจะมีกระแสที่ไร้เหตุผลอย่างมากซึ่งมีเงื่อนไขดังที่ S. S.

อะไรคือสาระสำคัญของความมีเหตุมีผลความเหมาะสมความมีเหตุมีผล? ในการเชื่อมโยงที่ชัดเจนของเหตุและผล อุดมคติเชิงนามธรรมของความเป็นเหตุเป็นผลถือได้ว่าเป็นการระบุการเชื่อมโยงทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลกับสาเหตุสุดท้าย ความขัดแย้งคือเมื่อมาถึงสาเหตุสุดท้ายแล้วนักปรัชญาถูกบังคับให้มาถึงสมมติฐานของจุดเริ่มต้นที่ไร้เหตุผลของโลก ในตอนต้นของศตวรรษของเรา NA Berdyaev เขียนเกี่ยวกับความไร้เหตุผลของการค้นหาดังกล่าว:“ การแยกส่วนที่ผิดบาปของวิญญาณสะท้อนให้เห็นในลัทธิเหตุผลนิยมเชิงปรัชญา ไม่ว่าธรรมชาติของความเป็นจริงหรือธรรมชาติของเสรีภาพหรือลักษณะของบุคลิกภาพก็ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างมีเหตุผลความคิดและวัตถุเหล่านี้เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมอย่างสมบูรณ์สำหรับจิตสำนึกที่มีเหตุผลใด ๆ มักแสดงถึงสิ่งตกค้างที่ไร้เหตุผลเสมอ” (26, 21-22) ลักษณะเด่นของ "เหตุผล" คือความไม่ชัดเจน (ตรงข้ามกับความไม่ชัดเจนที่ไม่ชัดเจนความไม่แน่นอนของ "ความไม่ลงตัว") ที่น่าสนใจอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือคำถามที่ว่าทำไมคนทุกคนถึงไม่ใช้ภาษาเขียนไม่มากก็น้อยพร้อมกัน คนที่ไม่มีลายลักษณ์อักษรหลายคนมีการติดต่อกับคนอื่น ๆ ที่มีภาษาเขียนอยู่แล้ว หนึ่งในสมมติฐานที่ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของชนเผ่าเร่ร่อนที่จะรักษาข้อความในตำนานไว้ในประเพณีปากเปล่าโดยการจดจำและถ่ายทอดไปยังคนรุ่นต่อ ๆ ไปซึ่งเป็นทางเลือกที่ยอมรับได้โดยสิ้นเชิงสำหรับการเขียน (49) ประเด็นก็คือข้อความที่เขียนทำให้ข้อความมีเหตุผลลดความเป็นไปได้ในการถ่ายทอดแง่มุมที่ไม่ลงตัวของตำนาน แต่ความไร้เหตุผลในตำนานเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด

ผู้เขียนใช้คำว่า“ จิตวิญญาณในตำนาน” เพื่อแสดงถึงตำนานและเทพนิยายที่มีชีวิต นักวิจัยบางคนใช้คำว่า "mythopoetic sense" (196, 24 - 44) สิ่งนี้สะท้อนคำจำกัดความของตำนานว่าเป็นการประมวลผลธรรมชาติแบบ "ศิลปะโดยไม่รู้ตัว" ซึ่งกำหนดโดย Karl Marx (111, 12, 737) อย่างไรก็ตามคำว่า "mythopoetic sense" (หรือ "ศิลปะโดยไม่รู้ตัว") ไม่สามารถยอมรับได้เพราะกวีนิพนธ์ "ไม่ต้องการการยอมรับในความเป็นจริง" ของโลกที่พรรณนาและสร้างขึ้น หลักการพื้นฐานซึ่งเป็นสัจพจน์เริ่มต้นของจิตสำนึกในตำนานคือตัวตนของแนวคิดในตำนานกับความเป็นจริง หากการรับเข้า "ราวกับ" ถูกนำเข้าสู่ความสัมพันธ์นี้จะทำให้เราห่างไกลจากตำนานโบราณ

S. S. Averintsev ถูกต้องอย่างยิ่งโดยชี้ให้เห็นถึงความไม่สามารถยอมรับได้ในการผสมตำนานโบราณการใช้ตำนานและตำนานทางศาสนาอย่างมีศิลปะ (6, 110-111) ยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นไปได้ที่จะระบุความคลุมเครือที่แท้จริงของคำว่า "มายาคติ" ซึ่งในกรณีต่างๆเรียกว่า: 1) ความคิดโบราณของโลกอันเป็นผลมาจากการพัฒนา 2) พื้นฐานที่อิงตามพล็อตและเป็นตัวเป็นตนของศาสนา; 3) ตำนานโบราณที่ใช้ในงานศิลปะซึ่งถูกนำมาใช้ใหม่ในเชิงอุดมคติและถูกนำมาใช้ใหม่กลายเป็นภาพศิลปะ 4) แบบแผนที่ค่อนข้างคงที่ของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันของมวลชนเนื่องจากข้อมูลในระดับไม่เพียงพอและมีความงมงายในระดับสูงเพียงพอ 5) การโฆษณาชวนเชื่อและความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่ก่อให้เกิดจิตสำนึกสาธารณะอย่างมีจุดมุ่งหมาย

เป็นการยากที่จะอธิบายและเข้าใจปรากฏการณ์ของจิตสำนึกดั้งเดิมเพราะตามที่ L. Levy-Bruhl กล่าวไว้ว่าพวกเขา“ ไม่เหมาะสมโดยไม่มีการบิดเบือนภายในกรอบแนวคิดของเรา” (93, 291) การศึกษาขั้นตอนโบราณของการก่อตัวของจิตสำนึกสาธารณะสามารถทำได้บนพื้นฐานของ: ก) การศึกษาข้อมูลทางโบราณคดีและอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมโบราณ b) ศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาของชนชาติในขั้นตอนดั้งเดิมของการพัฒนา c) การศึกษาสิ่งที่หลงเหลืออยู่ความเชื่อโชคลางและปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่มองไม่เห็นในจิตสำนึกสมัยใหม่ d) ทำความเข้าใจข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของมนุษยชาติ จ) การคาดคะเนทางทฤษฎีในอดีตของปรากฏการณ์และรูปแบบบางอย่างที่พบในจิตสำนึกและวัฒนธรรมของยุคต่อมา f) การสร้างสมมติฐานทางทฤษฎีตามข้อเท็จจริงที่มีอยู่ตามด้วยการทดสอบด้วยข้อเท็จจริงใหม่ (30, 58) ตามคำพูดของ Schelling กล่าวว่า“ ... การวิจัยเชิงปรัชญาโดยทั่วไปมักจะพูดถึงสิ่งใดก็ตามที่อยู่เหนือความจริงง่ายๆนั่นคือในกรณีนี้อยู่เหนือการดำรงอยู่ของเทพนิยายในขณะที่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ธรรมดา ๆ นั้นมีเนื้อหาที่ว่า ระบุข้อมูลของตำนาน” (206, 162) การศึกษาเชิงปรัชญาดังกล่าวต้องหลีกเลี่ยงไม่ได้จากความหลากหลายของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์รูปแบบเฉพาะและการแสดงแนวโน้มทั่วไป เมื่อศึกษาเรื่องหลังนี้นักปรัชญาอาศัยผลงานของนักชาติพันธุ์วรรณนานักประวัติศาสตร์และนักคติชนวิทยาโดยไม่ได้ตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของการศึกษาเหล่านี้วัสดุที่พวกเขารวบรวมได้ (ดูตัวอย่างเช่น 152, 153) งานของนักปรัชญาคือการค้นพบรูปแบบทั่วไปการไตร่ตรองตามระเบียบวิธีซึ่งจะช่วยในการสร้างแนวคิดทางทฤษฎีระบุพื้นที่ที่มีผลของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

งานทางวิทยาศาสตร์ควรทำซ้ำกระบวนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์การวิเคราะห์ข้อเท็จจริงการสังเคราะห์ข้อสรุปและการโต้แย้งอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตามกระบวนการวิจัยที่แท้จริงค่อนข้างซับซ้อนและไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างถูกต้องด้วยรูปแบบง่ายๆเช่นนี้ บ่อยครั้งที่สมมติฐานเริ่มต้นถูกขัดเกลาในระหว่างการศึกษาและแม้กระทั่งแทนที่ด้วยสมมติฐานใหม่ปัญหาและงานเพิ่มเติมก็เกิดขึ้น แต่กรอบของงานวิจัยมีข้อกำหนดที่ค่อนข้างเข้มงวดดังนั้นการสร้างกระบวนการวิจัยขึ้นใหม่จะมีลักษณะโดยประมาณขึ้นอยู่กับข้อกำหนดด้านกฎระเบียบที่เกี่ยวข้อง ในงานที่เสนอให้กับผู้อ่านมีการพิจารณาคุณสมบัติหลักและรูปแบบของการพัฒนาของโลกโดยรอบโดยมนุษย์โบราณซึ่งสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของตำนานซึ่งรวมอยู่ในกระบวนการพัฒนาและอำนวยความสะดวกอย่างมีนัยสำคัญในฐานะรูปแบบพื้นฐานและวิธีการในจินตนาการการพัฒนาทางปัญญาของโลกที่เติบโตและกลายเป็น ในเวลาเดียวกันผู้เขียนอาศัยวิธีการของแกนวิทยาและจิตวิทยาในขณะที่ยังคงสอดคล้องกับโปรแกรมระเบียบวิธีที่มีเหตุผล

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

หน้าที่ของตำนานในชีวิตและพัฒนาการของสังคม ประเภทของตำนานในประวัติศาสตร์ศิลปะ ประเพณีสมัยใหม่ของเทพนิยาย Syncretism ของตำนานเป็นเรื่องบังเอิญของอนุกรมความหมายสัจพจน์และเชิงปราศาสตร์ กฎเกณฑ์ fideism

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 11/06/2012


ภาพของโลกในมุมมองที่เป็นตำนาน โครงสร้างของจิตสำนึกในตำนาน บทบาทและความสำคัญของตำนานของชาวอังกฤษ หลักการของผู้ชายและผู้หญิงในตำนานของชาวอังกฤษเป็นลักษณะของพวกเขา แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับตำนานของชาวอังกฤษโบราณ

ภาคนิพนธ์เพิ่มเมื่อ 11/05/2005


ลักษณะของตำนานพื้นฐานของภาพนางเงือกในเทพนิยายรัสเซีย ความแตกต่างระหว่างภาพนี้กับวิญญาณน้ำอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ตามชาวรัสเซียแม่น้ำทะเลสาบลำธาร คำอธิบายคุณลักษณะของวันหยุดพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการเชิดชูนางเงือก

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 11/09/2010


ตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมวิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงทางธรรมชาติและทางสังคม ช่วงเวลาของตำนานเทพเจ้ากรีก: วีรกรรมก่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกและช่วงปลายปี เทพเจ้าและวีรบุรุษในตำนานของกรีกโบราณ: Perseus, Hercules, Theseus และ Orpheus

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 19 ธันวาคม 2554


การศึกษาตำนานสลาฟ ต้นกำเนิดของศีลธรรมเป็นปัญหาความจำเพาะในตำนานของชาวสลาฟตะวันออก คุณสมบัติของเทพนิยายสลาฟตะวันออก Binarism ของการคิดที่เป็นหัวใจของจิตสำนึกของชาวสลาฟตะวันออก สัญญาณของการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรม

เพิ่มภาคนิพนธ์เมื่อ 03/28/2012


คุณค่าของเทพนิยายในฐานะระบบของโลกทัศน์และโลกทัศน์ความสำคัญต่อการอยู่รอดของสังคม สิ่งเหนือธรรมชาติในความเข้าใจของโลกโดยมนุษย์โบราณ: เทพเจ้านอกรีตลัทธิเครื่องรางเวทมนตร์ ความคล้ายคลึงกันของสาระสำคัญทางมานุษยวิทยาของตำนานในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

นามธรรมเพิ่ม 01/12/2011


บทบาทของคริสตจักรในสังคมและการเผยแพร่เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลและการประกาศข่าวประเสริฐ ประวัติความเป็นมาของเทพปกรณัมและระดับของอิทธิพลที่มีต่อพัฒนาการของสิ่งมีชีวิตทางการเมืองและอื่น ๆ ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ลักษณะของเทพนิยายกรีกโบราณตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ

ทดสอบเพิ่ม 13/01/2010


วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลในการศึกษาตำนาน ศึกษาการสร้างตำนานทางการเมือง Cambridge School of Classical Philology โรงเรียนมานุษยวิทยาโครงสร้าง. การก่อตัวและการพัฒนาของโรงเรียนปรัชญาแห่งเทพนิยายในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 03/21/2015


ทบทวนขั้นตอนของการกำเนิดและพัฒนาการของตำนานแห่งตะวันออกโบราณ ลักษณะเด่นของเทพนิยายอียิปต์จีนอินเดีย ลักษณะของวีรบุรุษในตำนานของโลกโบราณ: กรีกโบราณโรมโบราณ ระบบการแสดงตำนานที่เก่าแก่ที่สุด

นามธรรมเพิ่ม 12/02/2010


คุณลักษณะของปฏิสัมพันธ์ของผู้คนและเทพเจ้าในตำนานของกรีกโบราณพิธีกรรมที่ผู้คนดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษจากพระเจ้าการบูชายัญต่อเทพแห่งกรีซ วิธีการลงโทษและการให้รางวัลที่มีอยู่ในตำนานการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป