Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v horúcom období pre Rusko. Rast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu zrušiť poddanstvo v roku 1861. V Rusku bolo potrebné uskutočniť roľnícku reformu. Spoločnosť bola rozdelená do dvoch táborov: jeden obsahoval revolučných demokratov , ideológovia roľníckych más, v ďalšom - liberálna šľachta, ktorá sa postavila za reformnú cestu. Liberálna šľachta sa nezmierila s poddanstvom, ale obávala sa roľníckej revolúcie.
Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických trendov. Dej románu je založený na opozícii názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú vynikajúcimi predstaviteľmi týchto trendov. Román tiež nastoľuje ďalšie otázky: ako súvisieť s ľuďmi, prácou, vedou, umením, aké transformácie sú potrebné na ruskom vidieku.
Názov už odráža jeden z týchto problémov - vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže aj tu zástupca mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a nechce pochopiť „otcov“, ich krédo, princípy. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. „Áno, budem ich rozmaznávať ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky leva, bledosť ...“. Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života práca, produkcia niečoho hmotného. Preto má Bazarov neúctivý vzťah k umeniu, k vedám, ktoré nemajú praktický základ; do „neužitočnej“ povahy. Domnieva sa, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zaslúži poprieť, ako ľahostajne pozorovať zvonku, neodvážiť sa nič robiť. „V súčasnosti je odmietnutie najužitočnejšie - popierame,“ hovorí Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ktoré sa v spoločnosti dejú.
Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideovú koncepciu románu.
Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanov aj Bazarov je hrdosť vysoko rozvinutá. Niekedy nemôžu pokojne vyjednávať. Obaja nepodliehajú vplyvom iných ľudí a len to, čo zažili a cítili, prinúti hrdinov zmeniť názor na niektoré problémy. Spoločný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú obrovský vplyv na okolie a ani jednému, ani druhému nemožno uprieť charakterovú silu. A napriek tomu sú títo ľudia napriek takej podobnosti pováh veľmi rozdielni, a to kvôli rozdielom v pôvode, výchove a spôsobe myslenia.
Nezrovnalosti sa objavujú už na portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „neobvykle pravidelná a čistá, akoby bola nakreslená tenkým a ľahkým rezákom“. A vo všeobecnosti bol celý vzhľad strýka Arkadyho „... ladný a plnokrvný, jeho ruky boli nádherné, s dlhými ružovými nechtami.“ Bazarovov vzhľad je presným opakom Kirsanova. Je oblečený do dlhého rúcha so strapcami, má červené ruky, dlhú a tenkú tvár. , so širokým čelom a vôbec nie s aristokratickým nosom. Portrét Pavla Petroviča je portrétom „sekulárneho leva", ktorého spôsoby zodpovedajú jeho vzhľadu. Portrét Bazarova nepochybne patrí „demokratovi až po koniec nechtov", čo potvrdzuje aj správanie hrdinu, nezávislé a sebavedomé.
Evgenyho život je plný energickej činnosti, každú voľnú minútu venuje prírodovedným štúdiám. V druhej polovici 19. storočia došlo k prudkému nárastu prírodných vied; Objavili sa materialistickí vedci, ktorí početnými experimentmi a pokusmi vyvinuli tieto vedy, pre ktoré bola budúcnosť. A Bazarov je prototypom takého vedca. Pavel Petrovič naopak trávi všetky svoje dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkových spomienkach.
Protichodné názory tých, ktorí sa hádajú o umení a prírode. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, tešiť sa z hudby, poézie, maľovania. Bazarov na druhej strane popiera umenie („Raphael nestojí ani za cent“), k prírode pristupuje s utilitárnymi štandardmi („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysly. Vychádzajúc na verandu „... rozhliadol sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako človek nemôže súcitiť s prírodou.“ A tu môžeme cítiť, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. Nádherná večerná krajina vedie Nikolaja Petroviča k „žalostnej a potešujúcej hre osamelých myšlienok“, vyvoláva príjemné spomienky, otvára mu „magický svet snov“. Autor ukazuje, že popieraním obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život.
Ale hlavný rozdiel medzi obyčajným demokratom, ktorý sa ocitol v pozostalosti dedičného šľachtica a liberálom, spočíva v jeho názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda", teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu spočíva v reformách, glasnosti, pokroku. Bazarov si je istý, že aristokrati nie sú schopní konať a nemá z nich žiadny úžitok. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko. do budúcnosti.
Vzniká polemika o nihilizme a úlohe nihilistov v verejný život... Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „si nikoho nevážia“, žijú bez „zásad“, považuje ich za zbytočných a bezmocných: „Ste iba 4 - 5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: „Moskva vyhorela zo centovej sviečky.“ Keď hovoríme o popretí všetkého, Bazarov znamená náboženstvo, autokraticko-poddanský systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti? V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí.
Pavel Petrovič oslavuje roľnícke spoločenstvo, rodinu, religiozitu, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov na druhej strane hovorí, že ľudia nechápu ich vlastné záujmy, sú temní a ignoranti, že v krajine nie sú čestní ľudia, že „sedliak sa rád okráda, len aby sa opil v krčme“. Považuje však za potrebné odlíšiť populárne záujmy od populárnych predsudkov; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom ducha ľudu.
Turgenev ukazuje, že napriek náklonnosti Pavel Petrovič nevie rozprávať obyčajní ľudia, „Vonia a čuchá po kolínskej vode.“ Je to skrátka skutočný pán. A Bazarov hrdo vyhlasuje: „Môj starý otec obrábal pôdu.“ A môže si roľníkov získať, hoci si z nich robí srandu. Služobníci majú pocit, „že je stále jeho bratom, nie pánom“.
Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine na panstve Kirsanovcov pracoval Jevgenij, pretože nemohol nečinne sedieť, a preto sa v jeho izbe nachádzal „nejaký lekársky a chirurgický zápach“.
Naopak, predstavitelia staršej generácie sa nelíšili v pracovnej schopnosti. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nič mu nevychádza. O sebe hovorí: „Som mäkký, slabý človek, celé moje storočie som strávil v divočine.“ Podľa Turgeneva to však nemôže byť ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšou vecou, \u200b\u200bktorú Pavel Petrovič urobil, bolo pomôcť bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „bez srandy si predstavoval, že je efektívny človek“.
Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie rozhovormi, ale skutkami a svojim životom. Preto Turgenev akoby vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšou z nich je skúška lásky. Koniec koncov, je to v láske, že duša človeka je odhalená naplno a úprimne.
A tu Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa ako chlapec do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril ešte viac ako pred svojím ľahostajným pohŕdaním všetkým romantickým a keď zostal sám, rozhorčene spoznal romantika v sebe.“ Hrdina prežíva silné psychické zrútenie. „... Niečo ... ho ovládlo, čo nijako nedovolil, nad čím sa vždy vysmieval, čo pobúrilo celú jeho hrdosť.“ Anna Sergeevna Odintsova ho odmietla. Ale Bazarov našiel silu prijať porážku so cťou bez straty dôstojnosti.
A Pavel Petrovič, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzích krajinách, potom ju prenasledoval, potom s úmyslom stratiť z dohľadu ... a už Nemohol som sa dostať na správnu cestu. ““ A vo všeobecnosti veľa napovedá skutočnosť, že sa vážne zamiloval do ľahkomyseľnej a prázdnej dámy v spoločnosti.
Bazarov je silný človek, to je nový človek v ruskej spoločnosti. A spisovateľka sa podrobne venuje tomuto typu postáv. Poslednou skúškou, ktorú svojmu hrdinovi ponúka, je smrť.
Každý sa môže vydávať za kohokoľvek. Niektorí to robia celý život. Ale v každom prípade sa človek pred smrťou stane tým, čím v skutočnosti je. Všetko navlečené zmizne a nastáva čas premýšľať, možno prvýkrát a naposledy, o zmysle života, o tom, čo dobré urobil, či už si spomenú, alebo zabudnú, akonáhle sú pochovaní. A je to prirodzené, pretože tvárou v tvár neznámemu sa človeku otvára to, čo možno počas svojho života nevidel.
Je samozrejme škoda, že Turgenev „zabije“ Bazarova. Tak odvážny silný muž žiť a žiť. Ale možno spisovateľ, keď ukázal, že takíto ľudia existujú, nevedel, čo ďalej s jeho hrdinom ... Spôsob, akým Bazarov zomiera, by mohol byť uznaný pre každého. Neľutuje seba, ale svojich rodičov. Je mu ľúto opustiť život tak skoro. Počas umierania Bazarov pripúšťa, že „si sadol pod volant“, „ale stále má štetiny“. A s horkosťou hovorí madame Odintsovej: „A teraz celá úloha obra spočíva v tom, ako slušne zomrieť, nebudem vrtieť chvostom.“
Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že by Kirsanova v hádke porazil. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený pripustiť svoju porážku, Bazarov zrazu stráca vieru vo svoje učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. „Potrebuje ma Rusko? Nie, zjavne to nie je potrebné,“ zamýšľa sa. Bazarovovu sebadôveru vracia iba blízkosť smrti.
Na koho strane je autor románu? Na túto otázku nemožno jednoznačne odpovedať. Turgenev, ktorý bol z presvedčenia liberál, cítil nadradenosť Bazarova, navyše tvrdil; „Celý môj príbeh je zameraný proti šľachte ako pokročilej triede.“ A ďalej: „Chcel som ukázať krém spoločnosti, ale ak je krém zlý, čo potom s mliekom?“
Ivan Sergejevič Turgenev miluje svojho nového hrdinu a v epilógu ho hodnotí vysoko: „... vášnivé, hriešne a vzpurné srdce.“ Hovorí, že to nie je obyčajný človek, ktorý leží v hrobe, ale skutočne človek, ktorý Rusko potrebuje, inteligentný, silný, ktorý má nestereotypné myslenie.
Je známe, že IS Turgenev venoval román Belinskému a uviedol: „Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a tvrdosťou, som vinný z toho, že som nedosiahol svoj cieľ. Bazarov je moje obľúbené dieťa.“
Turgenev napísal román „Otcovia a synovia“ v minulom storočí, ale problémy, ktoré sa v ňom objavili, sú v našej dobe aktuálne. Ktoré zvoliť: rozjímanie alebo konanie? Ako vzťahovať k umeniu, k láske? Má generácia otcov pravdu? Každá nová generácia musí tieto problémy vyriešiť. A možno je to nemožnosť ich jednorazového riešenia, ktorá poháňa život.
Bazarov.
Životný príbeh
Bazarov sa narodil v rodine plukovného lekára Vasilija Bazarova a šľachtičnej Ariny Vlasyevnej, študoval na univerzite ako lekár (v stopách svojho otca). Na univerzite sa Bazarov stretol a skamarátil s Arkadijom Nikolajevičom Kirsanovom. Čoskoro spolu odišli na panstvo Kirsanovcov. Tam sa Bazarov stretol s Arkadyho otcom Nikolajom Petrovičom a strýkom Pavlom Petrovičom. Konflikt s Pavlom Petrovičom kvôli rozdielom v pohľade na život.
Potom sa Bazarov zamiluje do Anny Sergeevny Odintsovej. Láska k nej radikálne mení výraz nihilizmu u Eugena - „veril“ v \u200b\u200blásku. Potom Bazarov odíde k starým rodičom, keďže bol s nimi týždeň, vráti sa ku Kirsanovcom, kde flirtuje s Fenechkou, a kvôli tomu sa zastrelí v súboji s Pavlom Petrovičom Kirsanovom.
Bazarov ide k svojmu otcovi, kde začne liečiť každého, kto potrebuje pomoc lekára. Výsledkom bolo, že pri cvičení na mŕtvole pacienta s brušným týfusom si Bazarov podrezal prst, dostal otravu krvi a zomrel v náručí Anny Sergejevnej.
BAZAROV je hrdinom románu IS Turgeneva „Otcovia a synovia“ (1862). Evgeny Bazarov je v mnohých ohľadoch programovým obrazom Turgeneva. Toto je predstaviteľ novej, raznochinno-demokratickej inteligencie. B. sa označuje za nihilistu: popiera základy svojho súčasného spoločenského poriadku, stavia sa proti obdivu k akejkoľvek autorite, odmieta princípy prevzaté vo viere, nechápe obdiv k umeniu a kráse prírody, vysvetľuje cit lásky z pohľadu fyziológie. Komplex viery B. nie je umeleckým preháňaním, odráža sa v ňom postava hrdinu špecifické črty predstavitelia demokratickej mládeže 60. rokov. V tejto súvislosti je dôležitá otázka prototypu Turgenevovho hrdinu. Sám Turgenev vo svojom článku „O otcoch a deťoch“ (1869) nazýva prototypom B. istého lekára D., mladého provinčného lekára, ktorý pre spisovateľa predstavoval nový typ ruskej osoby. Moderný výskumník N. Černov vyvracia tradičnú hypotézu, že doktorom D. je okresný lekár Dmitriev, náhodný Turgenevov známy. Podľa Černova bol prototypom B. Turgenevov sused na panstve lekára a výskumníka V. I. Jakuškina, demokrata spojeného s vtedajšími revolučnými organizáciami. Ale obraz B. je kolektívny, preto jeho pravdepodobné prototypy zahŕňajú tie verejné osobnosti, ktoré Turgenev považoval za „skutočných popieračov“: Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev a Belinsky. Román „Otcovia a synovia“ je venovaný pamiatke tých druhých. Zložitosť a rozporuplnosť názorov B. nám neumožňuje rozpoznať zdroj obrazu ako určitú osobu: iba Belinsky alebo iba Dobrolyubov.
Autorské práva k B. je nejednoznačný. Postavenie Turgeneva sa prejavuje postupne, ako sa samotný obraz odvíja, v hrdinových monológoch, jeho spory s inými postavami: s priateľom Arkadijom Kirsanovom, s jeho otcom a strýkom Pavlom Petrovičom. Spočiatku si B. je istý svojimi schopnosťami a podnikaním; je to hrdý, odhodlaný človek, odvážny experimentátor a popierač. Pod vplyvom rôznych dôvodov prechádzajú jeho názory podstatnými zmenami; Turgenev konfrontuje svojho hrdinu s vážnymi životnými skúškami, v dôsledku ktorých sa B. musí vzdať mnohých presvedčení. Vykazuje črty skepsy a pesimizmu. Jedným z týchto testov je láska hrdinu k Anne Sergeevne Odintsovej. Raznochin B, sa cíti trápne pred aristokratkou Odintsovou; postupne v sebe objaví pocit, ktorého existenciu predtým popieral.
Turgenevov hrdina je porazený v láske. Nakoniec zostane sám, jeho duch je takmer zlomený, ale ani potom sa B. nechce otvoriť jednoduchým, prirodzeným pocitom. Je krutý a náročný na svojich rodičov, ako aj na všetkých okolo. Až tvárou smrti začne B. nejasne chápať hodnotu takých prejavov života, ako sú poézia, láska a krása.
Dôležitým prostriedkom na vytvorenie obrazu B. je rečová charakteristika. B. hovorí jasne a logicky, pre jeho prejav je typický aforizmus. Jeho výrazy sa stali frázami: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“; „Študuješ anatómiu oka: odkiaľ pochádza ... záhadný pohľad?“; „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek v nej pracuje“; „Ľudia, ktorí sú stromami v lese, sa žiadny botanik nebude zaoberať každou jednotlivou brezou.“
Zložitý a rozporuplný obraz B. spôsobil polemiku v kritike, ktorá neustupuje dodnes. Po vydaní románu, dokonca aj v demokratických časopisoch, došlo k nezhodám ohľadom interpretácie obrazu B. V mene Sovremenniku vystúpil MA Antonovich. Vo svojich článkoch „Asmodeus našej doby“, „Misses“, „Moderné romány“ interpretoval obraz hrdinu ako karikatúru modernej mládeže v podobe žravca, hovorcu a cynika. DI Pisarev uviedol vo svojich dielach opačné hodnotenie. V článku „Bazarov“ kritik odhaľuje historický význam tohto typu. Pisarev veril, že v tejto fáze Rusko potrebuje presne takých ľudí ako B .: kritizujú všetko, čo nebolo overené ich osobnými skúsenosťami, sú zvyknutí spoliehať sa len na seba, majú vedomosti aj vôľu. Podobná kontroverzia sa odohrala v 50. a 60. rokoch. nášho storočia. Antonovičov názor podporil výskumník V.A. Arkhipov („K. tvorivá história román IS Turgeneva "Otcovia a synovia" "). Obraz B. bol opakovane stelesňovaný na javisku a na obrazovke. Dramatizácie a filmové adaptácie, vykonané príliš akademicky, však zostali v učebnicovom čítaní tohto obrázka.
Text Tyutchev.
Vo svete poézie je meno Tyutchev „najväčší textár na zemi“. Svedčí o tom rastúci záujem o neho z roka na rok o nás, o vlasť básnika a zvýšená pozornosť k nemu v zahraničí.
Tyutchevovou básnickou školou bol ruský a západoeurópsky romantizmus, a to nielen poetický, ale aj filozofický, pretože Tyutchev je najväčším predstaviteľom ruských filozofických textov.
Tyutchev sa zvyčajne nazýva spevák prírody. Autor publikácií „Jarná búrka“ a „Jarné vody“ bol najlepším majstrom poetickej krajiny. Ale v jeho inšpirovaných básňach chváliacich obrázky a prírodných javov niet bezmyšlienkovitého obdivu. Príroda zvyčajne spôsobí, že básnik premýšľa o tajomstvách vesmíru, o večných otázkach ľudskej existencie. Príroda je pre neho rovnaká živá, „racionálna“ bytosť ako človek.
Má dušu, má slobodu,
Wei má lásku, má to jazyk.
Často zdôrazňuje myšlienku rovnosti javov vonkajšieho a vnútorného sveta so samotným zložením verša:
Potok sa zahusťuje a slabne
A skrýva sa pod tvrdým ľadom
A farba zhasne a zvuk znecitlivie
V necitlivosti ľadu -
Iba život nesmrteľného kľúča
Všemocný chlad sa nemôže viazať
Všetko sa to naleje - a
Ticho mŕtvych starosti
Harmónia sa v prírode nachádza aj v „spontánnych sporoch“. Po búrkach a búrkach vládne vždy „pokoj“, osvetlený slnečnými lúčmi a zatienený dúhou. Búrky a búrky sa trasú a vnútorný život človeka, obohacuje ho rôznymi pocitmi, ale častejšie zanecháva bolesť zo straty a duševnú prázdnotu.
Básnik dokonale vedel, ako vo svojich básňach sprostredkovať život prírody v jej večnom slede javov:
Nebeský azúr sa smeje
Noc omývaná búrkou
A medzi horami fúka rosa
Dolina je jasný pruh ...
Tyutchev pocítil „úžasný život“ prírody aj pod rozprávkovým poťahom „čarodejnice zimy“:
Veštkyňa zima
Očarený, les stojí
A pod okrajom snehu
Nehybný, hlúpy,
Žiari nádherným životom.
Medzi najlepšie Tyutevove výtvory patria nielen básne o prírode, ale aj ľúbostné básne preniknuté najhlbším psychologizmom, skutočnou ľudskosťou, ušľachtilosťou a priamosťou pri odhaľovaní najkomplexnejších emocionálnych zážitkov. Pri čítaní týchto básní pochopíte, že sú pozoruhodné tým, že v nich je osobná skúsenosť skúseného samotným básnikom povýšená na hodnotu univerzálneho.
Ach, ako deštruktívne milujeme
Ako v násilnej slepote vášní
S najväčšou pravdepodobnosťou zničíme
Čo je nášmu srdcu drahé!
Tyutchev písal o láske, o prírode. Bol súčasníkom veľkých i malých vojen, spoločenských otrasov. A jeho poézia je akousi lyrickou spoveďou človeka, ktorý navštívil „tento svet v jeho osudových okamihoch“. Necíti túžbu po minulosti, je zanietený pre prítomnosť:
Ruže vzdychajú nie o minulosti
A slávik v noci spieva;
Voňavé slzy
Polárna žiara nie o minulosti, -
A strach z nevyhnutného zániku
Nesvieti list zo stromu:
Ich život je ako nekonečný oceán,
Všetko v súčasnosti je rozliate.
Túžba žiť v „súčasnosti“ bola neodmysliteľnou súčasťou básnika až do konca jeho dní.
Tyutchev nehľadá popularitu. Jeho dar nie je zameraný na dav, nie každý ho môže pochopiť. Tyutchev, jeden z mágov ruského poetického jazyka, majster veršov, bol náročný na každé slovo, ktoré napísal:
Ako sa môže srdce prejaviť?
Ako vám môže iný rozumieť?
Pochopí, ako žiješ?
Hovorená myšlienka je lož.
V Tyutchevových básňach sa však táto myšlienka nikdy nezmenila na lož. A jeho básne sú dôkazom sily slova. Aj napriek jeho vlastným pochybnostiam si čoraz viac nachádzajú cestu k srdcu druhého.
Podobné informácie.
Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v horúcom období pre Rusko. Rast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu zrušiť poddanstvo v roku 1861. V Rusku bolo potrebné uskutočniť roľnícku reformu. Spoločnosť bola rozdelená do dvoch táborov: jeden obsahoval revolučných demokratov , ideológovia roľníckych más, v ďalšom - liberálna šľachta, ktorá sa postavila za reformnú cestu. Liberálna šľachta sa nezmierila s poddanstvom, ale obávala sa roľníckej revolúcie.
Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických trendov. Dej románu je založený na opozícii názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú vynikajúcimi predstaviteľmi týchto trendov. Román tiež nastoľuje ďalšie otázky: ako súvisieť s ľuďmi, prácou, vedou, umením, aké transformácie sú potrebné na ruskom vidieku.
Názov už odráža jeden z týchto problémov - vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže aj tu zástupca mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a nechce pochopiť „otcov“, ich krédo, princípy. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. „Áno, budem ich rozmaznávať ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky leva, bledosť ...“. Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života práca, produkcia niečoho hmotného. Preto má Bazarov neúctivý vzťah k umeniu, k vedám, ktoré nemajú praktický základ; do „neužitočnej“ povahy. Domnieva sa, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zaslúži poprieť, ako ľahostajne pozorovať zvonku, neodvážiť sa nič robiť. „V súčasnosti je odmietnutie najužitočnejšie - popierame,“ hovorí Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ktoré sa v spoločnosti dejú.
Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideovú koncepciu románu.
Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanov aj Bazarov je hrdosť vysoko rozvinutá. Niekedy nemôžu pokojne vyjednávať. Obaja nepodliehajú vplyvom iných ľudí a len to, čo zažili a cítili, prinúti hrdinov zmeniť názor na niektoré problémy. Spoločný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú obrovský vplyv na okolie a ani jednému, ani druhému nemožno uprieť charakterovú silu. A napriek tomu sú títo ľudia napriek takej podobnosti pováh veľmi rozdielni, a to kvôli rozdielom v pôvode, výchove a spôsobe myslenia.
Nezrovnalosti sa objavujú už na portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „neobvykle pravidelná a čistá, akoby bola nakreslená tenkým a ľahkým rezákom“. A vo všeobecnosti bol celý vzhľad strýka Arkadyho „... ladný a plnokrvný, jeho ruky boli nádherné, s dlhými ružovými nechtami.“ Bazarovov vzhľad je presným opakom Kirsanova. Je oblečený do dlhého rúcha so strapcami, má červené ruky, dlhú a tenkú tvár. , so širokým čelom a vôbec nie s aristokratickým nosom. Portrét Pavla Petroviča je portrétom „sekulárneho leva", ktorého spôsoby zodpovedajú jeho vzhľadu. Portrét Bazarova nepochybne patrí „demokratovi až po koniec nechtov", čo potvrdzuje aj správanie hrdinu, nezávislé a sebavedomé.
Evgenyho život je plný energickej činnosti, každú voľnú minútu venuje prírodovedným štúdiám. V druhej polovici 19. storočia došlo k prudkému nárastu prírodných vied; Objavili sa materialistickí vedci, ktorí početnými experimentmi a pokusmi vyvinuli tieto vedy, pre ktoré bola budúcnosť. A Bazarov je prototypom takého vedca. Pavel Petrovič naopak trávi všetky svoje dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkových spomienkach.
Protichodné názory tých, ktorí sa hádajú o umení a prírode. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, tešiť sa z hudby, poézie, maľovania. Bazarov na druhej strane popiera umenie („Raphael nestojí ani za cent“), k prírode pristupuje s utilitárnymi štandardmi („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysly. Vychádzajúc na verandu „... rozhliadol sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako človek nemôže súcitiť s prírodou.“ A tu môžeme cítiť, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. Nádherná večerná krajina vedie Nikolaja Petroviča k „žalostnej a potešujúcej hre osamelých myšlienok“, vyvoláva príjemné spomienky, otvára mu „magický svet snov“. Autor ukazuje, že popieraním obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život.
Ale hlavný rozdiel medzi obyčajným demokratom, ktorý sa ocitol v pozostalosti dedičného šľachtica a liberálom, spočíva v jeho názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda", teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu spočíva v reformách, glasnosti, pokroku. Bazarov si je istý, že aristokrati nie sú schopní konať a nemá z nich žiadny úžitok. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko. do budúcnosti.
Vzniká polemika o nihilizme a úlohe nihilistov vo verejnom živote. Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „si nikoho nevážia“, žijú bez „zásad“, považuje ich za zbytočných a bezmocných: „Ste iba 4 - 5 ľudí.“ “ Na to Bazarov odpovedá: „Moskva vyhorela zo centovej sviečky.“ Keď hovoríme o popretí všetkého, Bazarov znamená náboženstvo, autokraticko-poddanský systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti? V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí.
Pavel Petrovič oslavuje roľnícke spoločenstvo, rodinu, religiozitu, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov na druhej strane hovorí, že ľudia nechápu ich vlastné záujmy, sú temní a ignoranti, že v krajine nie sú čestní ľudia, že „sedliak sa rád okráda, len aby sa opil v krčme“. Považuje však za potrebné odlíšiť populárne záujmy od populárnych predsudkov; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom ducha ľudu.
Turgenev ukazuje, že napriek svojej náklonnosti Pavel Petrovič nevie rozprávať s obyčajnými ľuďmi, „mračí sa a vonia po Kolíne nad Rýnom“. Je to skrátka skutočný pán. A Bazarov hrdo vyhlasuje: „Môj starý otec obrábal pôdu.“ A môže si roľníkov získať, hoci si z nich robí srandu. Služobníci majú pocit, „že je stále jeho bratom, nie pánom“.
Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine na panstve Kirsanovcov pracoval Jevgenij, pretože nemohol nečinne sedieť, a preto sa v jeho izbe nachádzal „nejaký lekársky a chirurgický zápach“.
Naopak, predstavitelia staršej generácie sa nelíšili v pracovnej schopnosti. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nič mu nevychádza. O sebe hovorí: „Som mäkký, slabý človek, celé moje storočie som strávil v divočine.“ Podľa Turgeneva to však nemôže byť ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšou vecou, \u200b\u200bktorú Pavel Petrovič urobil, bolo pomôcť bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „bez srandy si predstavoval, že je efektívny človek“.
Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie rozhovormi, ale skutkami a svojim životom. Preto Turgenev akoby vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšou z nich je skúška lásky. Koniec koncov, je to v láske, že duša človeka je odhalená naplno a úprimne.
A tu Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa ako chlapec do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril ešte viac ako pred svojím ľahostajným pohŕdaním všetkým romantickým a keď zostal sám, rozhorčene spoznal romantika v sebe.“ Hrdina prežíva silné psychické zrútenie. „... Niečo ... ho ovládlo, čo nijako nedovolil, nad čím sa vždy vysmieval, čo pobúrilo celú jeho hrdosť.“ Anna Sergeevna Odintsova ho odmietla. Ale Bazarov našiel silu prijať porážku so cťou bez straty dôstojnosti.
A Pavel Petrovič, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzích krajinách, potom ju prenasledoval, potom s úmyslom stratiť z dohľadu ... a už Nemohol som sa dostať na správnu cestu. ““ A vo všeobecnosti veľa napovedá skutočnosť, že sa vážne zamiloval do ľahkomyseľnej a prázdnej dámy v spoločnosti.
Bazarov je silný človek, je to nový človek v ruskej spoločnosti. A spisovateľka sa podrobne venuje tomuto typu postáv. Poslednou skúškou, ktorú svojmu hrdinovi ponúka, je smrť.
Každý sa môže vydávať za kohokoľvek. Niektorí to robia celý život. Ale v každom prípade sa človek pred smrťou stane tým, čím v skutočnosti je. Všetko navlečené zmizne a nastáva čas premýšľať, možno prvýkrát a naposledy, o zmysle života, o tom, čo dobré urobil, či už si spomenú, alebo zabudnú, akonáhle sú pochovaní. A je to prirodzené, pretože tvárou v tvár neznámemu sa človeku otvára to, čo možno počas svojho života nevidel.
Je samozrejme škoda, že Turgenev „zabije“ Bazarova. Taký odvážny, silný človek by žil a žil. Ale možno spisovateľ, keď ukázal, že takíto ľudia existujú, nevedel, čo ďalej s jeho hrdinom ... Spôsob, akým Bazarov zomiera, by mohol byť uznaný pre každého. Neľutuje seba, ale svojich rodičov. Je mu ľúto opustiť život tak skoro. Počas umierania Bazarov pripúšťa, že „si sadol pod volant“, „ale stále má štetiny“. A s horkosťou hovorí madame Odintsovej: „A teraz celá úloha obra spočíva v tom, ako slušne zomrieť, nebudem vrtieť chvostom.“
Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že by Kirsanova v hádke porazil. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený pripustiť svoju porážku, Bazarov zrazu stráca vieru vo svoje učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. „Potrebuje ma Rusko? Nie, zjavne to nie je potrebné,“ zamýšľa sa. Bazarovovu sebadôveru vracia iba blízkosť smrti.
Na koho strane je autor románu? Na túto otázku nemožno jednoznačne odpovedať. Turgenev, ktorý bol z presvedčenia liberál, cítil nadradenosť Bazarova, navyše tvrdil; „Celý môj príbeh je zameraný proti šľachte ako pokročilej triede.“ A ďalej: „Chcel som ukázať krém spoločnosti, ale ak je krém zlý, čo potom s mliekom?“
Ivan Sergejevič Turgenev miluje svojho nového hrdinu a v epilógu ho hodnotí vysoko: „... vášnivé, hriešne a vzpurné srdce.“ Hovorí, že to nie je obyčajný človek, ktorý leží v hrobe, ale skutočne človek, ktorý Rusko potrebuje, inteligentný, silný, ktorý má nestereotypné myslenie.
Je známe, že IS Turgenev venoval román Belinskému a uviedol: „Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a tvrdosťou, som vinný z toho, že som nedosiahol svoj cieľ. Bazarov je moje obľúbené dieťa.“
Turgenev napísal román „Otcovia a synovia“ v minulom storočí, ale problémy, ktoré sa v ňom objavili, sú v našej dobe aktuálne. Ktoré zvoliť: rozjímanie alebo konanie? Ako vzťahovať k umeniu, k láske? Má generácia otcov pravdu? Každá nová generácia musí tieto problémy vyriešiť. A možno je to nemožnosť ich jednorazového riešenia, ktorá poháňa život.
Problémy románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“
„Otcovia a synovia“ možno pokojne nazvať novým románom, pretože sa v ňom prvýkrát objavuje nový typ hrdinu, nový človek - obyčajný demokrat Jevgenij Bazarov.
V názve románu sa autor snažil zobraziť nielen vzťah medzi dvoma generáciami, ale aj konfrontáciu medzi dvoma sociálnymi tábormi. Turgenev, ktorý ukazuje stret dvoch rôznych sociálnych síl, priniesol do historickej arény nového hrdinu, novú silu, ktorá znamenala začiatok novej éry. Tvárou v tvár spoločenským zmenám ušľachtilá kultúra musel uspieť v skúške.
Všetky akútne sociálne problémy ruského života v 50. rokoch 19. storočia sa prejavili v sporoch medzi Bazarovom a Kirsanovcami. Turgenev veril, že „básnik by mal byť psychológ, ale tajný“. Musí poznať a cítiť korene tohto javu, ale predstavuje iba tie javy, ktoré kvitnú alebo blednú. „Presná a mocná reprodukcia pravdy, reality života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ uviedol Turgenev vo svojom článku „O otcoch a deťoch“, pričom túto reprodukciu považuje za svoju úlohu. Preto sa usiloval komplexne ukázať svojich hrdinov a ich názorové systémy, pričom sa nesklonil k žiadnemu z hľadísk.
A tento princíp dodržiava v celom románe. Turgenev ukazuje stret Bazarova s \u200b\u200bPavlom Petrovičom, ktorí sú si navzájom tvrdo proti a na ničom sa nezhodujú. Pavel Petrovič neprijíma nič, čo je v Bazarove, a naopak. Keď sa Arkady snaží vysvetliť svojmu otcovi a strýkovi, kto sú nihilisti, hovorí, že nihilisti sú tí, ktorí neprijímajú jediný princíp viery, pochybujú o všetkom a popierajú lásku. Jeho strýko mu odpovedá, že „predtým existovali hegelisti a teraz existovali nihilisti“, ale v podstate je všetko rovnaké. Tento okamih je veľmi odhaľujúci, hovorí o tom, že Pavel Petrovič sa nechce zmieriť s tým, že sa mení čas a názory.
Turgenev je majster v detailoch. Cez taký dotyk ako nôž a maslo ukazuje Turgenev nechuť Pavla Petroviča k Bazarovovi. Úloha žabej epizódy je úplne rovnaká.
Bazarov svojím charakteristickým mladíckym maximalizmom všetko popiera: chápe človeka ako žabu. Bazarov verí, že „najskôr musíte vyčistiť miesto“, až potom niečo vybudovať, verí iba vede. Pavla
Petrovič je rozhorčený, ale Nikolaj Petrovič je pripravený myslieť si, že možno on a jeho brat sú zaostalí ľudia.
V kapitole X Bazarov a Pavel Petrovič pristupujú k najdôležitejšej veci - k otázke, kto má právo hovoriť v mene ľudí, kto ich pozná lepšie. Najzaujímavejšie je, že si každý z nich myslí, že oponent vôbec netuší, ako to v skutočnosti je. "Nechcem uveriť, že vy, páni, určite poznáte ruský ľud, že ste predstaviteľmi jeho potrieb, jeho ašpirácií!" Nie, ruský ľud nie je taký, ako si ho predstavujete, “hovorí Pavel Petrovič, ktorý trval na tom, že ruský ľud je„ patriarchálny “a„ nemôže žiť bez viery “. Bazarov na druhej strane veril, že „sloboda, ktorú hľadá vláda, pre nás bude sotva užitočná, pretože náš roľník sa rád okráda, len aby sa opil v krčme“. Ukazuje sa teda, že jeden zdobí a druhý sčernie, a v tomto kontraste sa Turgenev snaží ukázať frašku a absurdnosť situácie.
Bazarov sa príliš pesimisticky pozerá na súčasný stav ľudu: hovorí o poverách, nedostatočnom rozvoji a nevedomosti ľudí. Pompézne vyhlasuje: „Môj starý otec oral pôdu,“ a tak sa snažil preukázať ľuďom blízkosť a dokázať Pavlovi Petrovičovi, že lepšie rozumie roľníkom a ich potrebám. Ale v skutočnosti je táto fráza prehnaná, pretože Bazarovov otec bol chudobný, ale stále bol vlastníkom pôdy a „bol predtým plukovným lekárom“. Turgenev píše, že napriek tomu, že Bazarov bol obyčajným občanom a považoval sa za blízkeho ľudu, „ani len netušil, že v ich očiach je koniec koncov niečo ako šašo z hrášku“.
Postoj Pavla Petroviča k ľudu je v románe opísaný tiež dosť ironicky. Zidealizoval ľudí, veril, že ho miluje a pozná, ale zároveň pri rozhovore s roľníkom „zamračil sa a zacítil vôňu kolínskej vody“. Na konci románu Turgenev píše, že Pavel Petrovič odišiel žiť do Nemecka, „nečíta nič ruské, ale na stole má strieborný popolník v podobe sedliackej lykovej topánky“.
Dejiny vzťahu týchto nezmieriteľných sporov sa končia súbojom. To sa stane potom, čo Pavel Petrovič vidí, že Bazarov v altánku bozkáva Fenechku.
Turgenev veľmi opatrne pristupoval k popisu scény duelu, ktorý je v románe predstavený akoby z pohľadu autora, ale je zrejmé, že táto epizóda je zobrazená Bazarovovými očami. Pred duelom sa koná slovný duel, kde je jeden nejasný symbolický detail: v reakcii na francúzsku frázu Pavla Petroviča Bazarov vkladá do svojej reči výraz v latinčine. Turgenev teda zdôrazňuje, že jeho postavy skutočne hovoria rôznymi jazykmi. Latinka je jazykom vedy, rozumu, logiky, pokroku, ale je to mŕtvy jazyk. Francúzština je zase jazykom ruskej aristokracie 18. - 19. storočia, znamená to obrovskú kultúrnu vrstvu. Na historickej aréne stoja dve kultúry, ale spoločne na nej nemajú miesto - a odohráva sa medzi nimi súboj.
Celý pátos autorovho stanoviska s poľutovaním konštatuje, že najlepší ľudia v Rusku si nerozumejú, nepočujú sa. Ich problém je v tom, že nikto nechce robiť ústupky. Turgenev smúti, že hovoria rôznymi jazykmi, nemôžu sa dohodnúť a rozumieť si navzájom.
Tajný psychologizmus románu spočíva v tom, že rozprávanie je vedené v mene autora, zdá sa však, že autorovo stanovisko je blízke Bazarovmu. Vzhľadom na to, že popis duelu je uvedený akoby z Bazarovovej perspektívy, má prízemný charakter. Bazarovovi táto ušľachtilá tradícia nie je blízka, je to človek inej kultúry, lekár a pre neho je to dvojnásobne neprirodzené.
Tento duel spôsobí v Pavlovi Petrovičovi akúsi revolúciu. Teraz sa pozerá na civilné manželstvo Nikolaja Petroviča a Fenechky inak - žehná svojho brata, aby sa za ňu oženil.
Turgenev majstrovsky kombinuje komické a vážne. To sa obzvlášť dobre prejavuje pri opise duelu, respektíve veliteľa Petra, ktorý buď zozelenel, potom zbledol a po výstrele sa všeobecne niekde skryl. Zranený Pavel Petrovič, keď videl, ako sa Peter zjavuje, hovorí: „Aká hlúpa tvár!“, Čo je samozrejme tiež prvkom komiksu.
V kapitole XXIV si Turgenev dovoluje priame autorské slovo: „Áno, bol to mŕtvy muž“ - vo vzťahu k Pavlovi Petrovičovi. Toto by sa malo chápať ako konštatovanie, že k „zmene“ už došlo: je zrejmé, že éra Pavla Petroviča končí. Autor sa ale uchýlil k priamemu vyjadreniu svojich vlastných názorov iba raz a zvyčajne Turgenev používal skryté alebo nepriame spôsoby, ako prejaviť svoj postoj, čo je nepochybne jeden z typov Turgenevovho psychologizmu.
Pri práci na románe Otcovia a synovia sa Turgenev snaží byť objektívny, preto je vo vzťahu k svojim postavám nejednoznačný. Turgenev na jednej strane ukazuje bankrot šľachty a na druhej strane hovorí o Bazarovovi, že nevie presne odpovedať na otázku, prečo ho zabil. „Sníval som o ponurej, divokej, veľkej postave, napoly vyrástnutej z pôdy, silnej, brutálnej, čestnej - a predsa odsúdenej na zánik - pretože stále stojí na prahu budúcnosti.“ - napísal Turgenev v liste K. K. Sluchevsky.
Hľadali ste tu:
- problémy otcov a detí
- problémy v románe otcovia a deti
- problém otcov a detí v románe Otcovia a deti
Práce o literatúre: Problémy románu „Otcovia a synovia“ Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v ruskom rušnom období. Rast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu v roku 1861 zrušiť poddanstvo. V Rusku bolo potrebné uskutočniť sedliacku reformu. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: v jednom boli revoluční demokrati, ideológovia roľníckych más, v druhom - liberálna šľachta, ktorá sa postavila za reformnú cestu. Liberálna šľachta sa nezmierila s poddanstvom, ale bála sa roľníckej revolúcie. Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických trendov. Dej románu je založený na opozícii názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú vynikajúcimi predstaviteľmi týchto trendov.
Román tiež nastoľuje ďalšie otázky: ako súvisieť s ľuďmi, prácou, vedou, umením, aké transformácie sú potrebné na ruskom vidieku. Názov už odráža jeden z týchto problémov - vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mladými ľuďmi a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže aj tu zástupca mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a nechce rozumieť „otcom“, ich krédu, zásadám. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. „Áno, budem ich rozmaznávať ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky leva, bledosť ...“. Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života práca, produkcia niečoho hmotného.
Preto má Bazarov neúctivý vzťah k umeniu, k vedám, ktoré nemajú praktický základ; k „zbytočnej“ povahe. Verí, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zaslúži popretie, ako ľahostajne pozorovať zvonku, neodvážiť sa nič robiť. „V súčasnosti je odmietnutie najužitočnejšie - popierame,“ hovorí Bazarov. Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ktoré sa v spoločnosti dejú. Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideovú koncepciu románu.
Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanov aj Bazarov je hrdosť vysoko rozvinutá. Niekedy nemôžu pokojne vyjednávať. Obaja nepodliehajú vplyvom iných ľudí a len to, čo zažili a cítili, prinúti hrdinov zmeniť názor na niektoré problémy. Bežný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú obrovský vplyv na okolie a ani jednému, ani druhému nemožno uprieť charakterovú silu.
A napriek tomu sú títo ľudia napriek takej podobnosti pováh veľmi rozdielni, a to kvôli rozdielom v pôvode, výchove a spôsobe myslenia. Nezrovnalosti sa objavujú už na portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „neobvykle pravidelná a čistá, akoby bola nakreslená tenkým a ľahkým rezákom“. A všeobecne, celé vystúpenie strýka Arkadyho „...
bol ladný a plnokrvný, ruky - krásne, s dlhými ružovými nechtami. "Bazarovov vzhľad je presným opakom Kirsanova. Je oblečený do dlhého rúcha so strapcami, má červené ruky, dlhú a tenkú tvár, široké čelo a vôbec nie aristokratický nos." Pavel Petrovič je portrétom „prominenta“, ktorého spôsoby zodpovedajú vzhľadu. Bazarovov portrét nepochybne patrí „demokratovi až po koniec nechtov“, čo potvrdzuje aj správanie hrdinu, nezávislé a sebavedomé. Eugenov život je plný ráznej činnosti, dáva každému zadarmo V druhej polovici 19. storočia došlo v prírodných vedách k prudkému nárastu, objavili sa materialistickí vedci, ktorí pomocou mnohých experimentov a experimentov vyvinuli tieto vedy, za ktorými bola budúcnosť. A Bazarov je prototypom takéhoto vedca.
Pavel Petrovič naopak trávi všetky svoje dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkových spomienkach. Protichodné názory tých, ktorí sa hádajú o umení a prírode. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, tešiť sa z hudby, poézie, maľovania. Bazarov na druhej strane popiera umenie („Raphael nestojí ani za cent“), k prírode pristupuje s utilitárnymi štandardmi („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysly. Von na verande, „...
rozhliadol sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako je možné nesympatizovať s prírodou. "A tu môžeme cítiť, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. Nádherná večerná krajina vedie Nikolaja Petroviča k„ žalostnej a radostnej hre osamelých myšlienok ", vyvoláva príjemné spomienky, odhalí mu „magický svet snov.“ Autor ukazuje, že popieraním obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život. Hlavným rozdielom medzi spoločným demokratom, ktorý sa ocitol v pozostalosti dedičného šľachtica a liberála, sú jeho názory na spoločnosť a ľudí. je presvedčený, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda“, teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu spočíva v reformách, publicite a pokroku.
Bazarov si je istý, že aristokrati nie sú schopní konať a nemá z toho žiadny prospech. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti. Vznikajú nezhody ohľadom nihilizmu a úlohy nihilistov vo verejnom živote Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „si nikoho nevážia“, žijú bez „zásad“, považuje ich za zbytočných a bezmocných: „Ste iba 4 - 5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: „Moskva vyhorela z centovej sviečky.“ Keď už hovoríme o popretí všetkého, Bazarov znamená náboženstvo, autokraticko-poddanský systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti?
V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí. Pavel Petrovič oslavuje roľnícke spoločenstvo, rodinu, religiozitu, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov na druhej strane hovorí, že ľudia nechápu ich vlastné záujmy, sú temní a ignoranti, že v krajine nie sú čestní ľudia, že „sedliak sa rád okráda, len aby sa opil v krčme“. Považuje však za potrebné odlíšiť populárne záujmy od populárnych predsudkov; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom ducha ľudu. Turgenev ukazuje, že napriek svojej náklonnosti Pavel Petrovič nevie rozprávať s obyčajnými ľuďmi, „mračí sa a vonia po Kolíne nad Rýnom“.
Jedným slovom je skutočným pánom. A Bazarov hrdo vyhlasuje: „Môj starý otec obrábal pôdu.“ A môže si roľníkov získať, hoci si z nich robí srandu. Služobníci majú pocit, „že je stále jeho bratom, nie pánom“.
Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine na panstve Kirsanovcov pracoval Jevgenij, pretože nemohol nečinne sedieť, v jeho izbe bol „nejaký lekársky a chirurgický zápach“. Naopak, predstavitelia staršej generácie sa nelíšili v pracovnej schopnosti. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nedarí sa mu to. O sebe hovorí: „Som mäkký, slabý človek, celé moje storočie som strávil v divočine.“ Podľa Turgeneva to však nemôže byť ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšou vecou, \u200b\u200bktorú Pavel Petrovič urobil, bolo pomôcť bratovi s peniazmi, váhal s radou a „nevymýšľal si zo žartu, že je efektívny človek“.
Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie rozhovormi, ale skutkami a svojim životom. Preto Turgenev akoby vedie svojich hrdinov rôznymi testami. A najsilnejšou z nich je skúška lásky. Skutočne je to v láske, keď sa duša človeka zjavuje úplne a úprimne. A tu Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa ako chlapec do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou, Sergeevnou, ešte viac ako predtým vyjadril svoj ľahostajný prejav<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.
„... Niečo ... ho ovládlo, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo pobúrilo celú jeho hrdosť.“ Anna Sergeevna Odintsova ho odmietla. Ale Bazarov našiel silu prijať porážku so cťou bez straty dôstojnosti. A Pavel Petrovič, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzích krajinách, potom ju prenasledoval, potom s úmyslom stratiť z dohľadu ... a už nemohol dostať na správnu cestu. “ A vo všeobecnosti veľa napovedá skutočnosť, že sa vážne zamiloval do ľahkomyseľnej a prázdnej dámy v spoločnosti. Bazarov je silný človek, je to nový človek v ruskej spoločnosti.
Problémy románu „Otcovia a synovia“
Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v horúcom období pre Rusko. Rast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu zrušiť poddanstvo v roku 1861. V Rusku bolo potrebné uskutočniť roľnícku reformu. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: jeden obsahoval revolučných demokratov , ideológovia roľníckych más, v ďalšom - liberálna šľachta, ktorá sa postavila za reformnú cestu. Liberálna šľachta sa nezmierila s poddanstvom, ale obávala sa roľníckej revolúcie.
Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických trendov. Dej románu je založený na opozícii názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú vynikajúcimi predstaviteľmi týchto trendov. Román tiež nastoľuje ďalšie otázky: ako súvisieť s ľuďmi, prácou, vedou, umením, aké transformácie sú potrebné na ruskom vidieku.
Názov už odráža jeden z týchto problémov - vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Aj tu teda zástupca mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a nechce pochopiť „otcov“, ich krédo, princípy. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. „Áno, budem ich rozmaznávať ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky leva, bledosť ...“. Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života práca, produkcia niečoho hmotného. Preto má Bazarov neúctivý vzťah k umeniu, k vedám, ktoré nemajú praktický základ; do „zbytočnej“ povahy. Verí, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zaslúži popretie, ako ľahostajne pozorovať zvonku, neodvážiť sa nič robiť. „V súčasnosti je odmietnutie najužitočnejšie - popierame,“ hovorí Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ktoré sa v spoločnosti dejú.
Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideovú koncepciu románu.
Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanov aj Bazarov je hrdosť vysoko rozvinutá. Niekedy nemôžu pokojne vyjednávať. Obaja nepodliehajú vplyvom iných ľudí a iba to, čo zažili a cítili, prinúti hrdinov zmeniť názor na niektoré problémy. Obyčajný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú obrovský vplyv na okolie a ani jednému, ani druhému nemožno uprieť povahu. A napriek tomu sú títo ľudia napriek takej podobnosti pováh veľmi rozdielni, a to kvôli rozdielom v pôvode, výchove a spôsobe myslenia.
Už na portrétoch hrdinov sú zjavné nezrovnalosti. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „neobvykle pravidelná a čistá, akoby bola nakreslená tenkým a ľahkým rezákom“. A vo všeobecnosti bol celý vzhľad strýka Arkadyho „... ladný a plnokrvný, jeho ruky boli nádherné, s dlhými ružovými nechtami.“ Bazarovov vzhľad je presným opakom Kirsanova. Je oblečený do dlhého rúcha so strapcami, má červené ruky, dlhú a tenkú tvár. , so širokým čelom a vôbec nie s aristokratickým nosom. Portrét Pavla Petroviča je portrétom „sekulárneho leva", ktorého spôsoby zodpovedajú vzhľadu. Portrét Bazarova nepochybne patrí „demokratovi až po koniec nechtov", čo potvrdzuje aj správanie hrdinu, nezávislé a sebavedomé.
Evgenyho život je plný energickej činnosti, každú voľnú minútu venuje prírodovedným štúdiám. V druhej polovici 19. storočia došlo k prudkému nárastu prírodných vied; Objavili sa materialistickí vedci, ktorí početnými experimentmi a pokusmi vyvinuli tieto vedy, pre ktoré bola budúcnosť. A Bazarov je prototypom takého vedca. Pavel Petrovič naopak trávi všetky svoje dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkach a spomienkach.
Protichodné názory tých, ktorí sa hádajú o umení a prírode. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, tešiť sa z hudby, poézie, maľovania. Bazarov na druhej strane popiera umenie („Raphael nestojí ani za cent“), k prírode pristupuje s utilitárnymi normami („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysly. Vychádzajúc na verandu „... rozhliadol sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako človek nemôže sympatizovať s prírodou.“ A tu môžeme cítiť, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. Nádherná večerná krajina vedie Nikolaja Petroviča k „žalostnej a radostnej hre osamelých myšlienok“, prináša príjemné spomienky, otvára mu „magický svet snov“. Autor ukazuje, že popieraním obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život.
Ale hlavný rozdiel medzi obyčajným demokratom, ktorý sa ocitol v pozostalosti dedičného šľachtica a liberálom, spočíva v jeho názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda", teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu spočíva v reformách, glasnosti, pokroku. Bazarov je presvedčený, že aristokrati nie sú schopní konať a nemá z nich žiadny úžitok. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko. do budúcnosti.
Vznikajú nezhody ohľadom nihilizmu a úlohy nihilistov vo verejnom živote Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „si nikoho nevážia“, žijú bez „zásad“, považuje ich za zbytočných a bezmocných: „Ste iba 4 - 5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: „Moskva vyhorela z centovej sviečky.“ Keď už hovoríme o popretí všetkého, Bazarov znamená náboženstvo, autokraticko-poddanský systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti? V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí.
Pavel Petrovič oslavuje roľnícke spoločenstvo, rodinu, religiozitu, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov na druhej strane hovorí, že ľudia nechápu ich vlastné záujmy, sú temní a ignoranti, že v krajine nie sú čestní ľudia, že „sedliak sa rád okráda, len aby sa opil v krčme“. Považuje však za potrebné odlíšiť populárne záujmy od populárnych predsudkov; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom ducha ľudu.
Turgenev ukazuje, že napriek svojej náklonnosti Pavel Petrovič nevie rozprávať s obyčajnými ľuďmi, „mračí sa a vonia po Kolíne nad Rýnom“. Jedným slovom je skutočným pánom. A Bazarov hrdo vyhlasuje: „Môj starý otec obrábal pôdu.“ A môže si roľníkov získať, hoci si z nich robí srandu. Služobníci majú pocit, „že je stále jeho bratom, nie pánom“.
Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine na panstve Kirsanovcov pracoval Jevgenij, pretože nemohol nečinne sedieť, a preto sa v jeho izbe nachádzal „nejaký lekársky a chirurgický zápach“.
Naopak, predstavitelia staršej generácie sa nelíšili v pracovnej schopnosti. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nedarí sa mu to. O sebe hovorí: „Som mäkký, slabý človek, celé moje storočie som strávil v divočine.“ Podľa Turgeneva to však nemôže byť ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšou vecou, \u200b\u200bktorú Pavel Petrovič urobil, bolo pomôcť bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „bez srandy si predstavoval, že je efektívny človek“.
Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie rozhovormi, ale skutkami a svojim životom. Preto Turgenev akoby vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšou z nich je skúška lásky. Skutočne je to v láske, keď sa duša človeka zjavuje úplne a úprimne.
A tu Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa ako chlapec do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou, Sergeevnou, vyjadril ešte viac ako pred svojím ľahostajným pohŕdaním všetkým romantickým a keď zostal sám, rozhorčene spoznal romantika v sebe.“ “ Hrdina prežíva silné psychické zrútenie. „... Niečo ... ho vlastnilo, čo nijako nedovolil, z čoho sa vždy vysmieval, čo pobúrilo celú jeho hrdosť.“ Anna Sergeevna Odintsova ho odmietla. Ale Bazarov našiel silu prijať porážku so cťou bez straty dôstojnosti.
A Pavel Petrovič, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzích krajinách, potom ju prenasledoval, potom s úmyslom stratiť z dohľadu ... a už Nemohol som sa dostať na správnu cestu “. A vo všeobecnosti veľa napovedá skutočnosť, že sa vážne zamiloval do ľahkomyseľnej a prázdnej dámy v spoločnosti.
Bazarov je silný človek, je to nový človek v ruskej spoločnosti. A spisovateľka sa podrobne venuje tomuto typu postáv. Poslednou skúškou, ktorú svojmu hrdinovi ponúka, je smrť.
Každý sa môže vydávať za kohokoľvek. Niektorí to robia celý život. Ale v každom prípade sa človek pred smrťou stane tým, čím v skutočnosti je. Všetko, čo sa predpokladá, zmizne a nastáva čas premýšľať, možno prvýkrát a naposledy, o zmysle života, o tom, čo dobré urobil, či už si spomenú, alebo zabudnú, akonáhle budú pochovaní. A je to prirodzené, pretože tvárou v tvár neznámemu sa človeku otvára to, čo počas svojho života možno nevidel.
Je samozrejme škoda, že Turgenev „zabíja“ Bazarova. Taký odvážny, silný človek by žil a žil. Ale možno spisovateľ, keď preukázal, že takíto ľudia existujú, nevedel, čo ďalej so svojím hrdinom ... To, ako Bazarov zomrel, by mohlo byť komukoľvek. Neľutuje seba, ale svojich rodičov. Je mu ľúto opustiť život tak skoro. Počas umierania Bazarov pripúšťa, že „si sadol za volant“, „ale stále má štetiny“. A s horkosťou hovorí madame Odintsovej: „A teraz celá úloha obra spočíva v tom, ako slušne zomrieť ... nebudem vrtieť chvostom.“
Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že by Kirsanova v hádke porazil. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený pripustiť svoju porážku, Bazarov zrazu stráca vieru vo svoje učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. „Potrebuje ma Rusko? Nie, zjavne to nie je potrebné,“ zamýšľa sa. Bazarovovu sebadôveru vracia iba blízkosť smrti.
Na koho strane je autor románu? Na túto otázku nemožno jednoznačne odpovedať. Turgenev, ktorý bol z presvedčenia liberál, cítil nadradenosť Bazarova, navyše tvrdil: „Celý môj príbeh je zameraný proti šľachte ako vyspelej triede.“ “ A ďalej: „Chcel som ukázať krém spoločnosti, ale ak je krém zlý, čo potom s mliekom?“
Ivan Sergejevič Turgenev miluje svojho nového hrdinu a v epilógu ho hodnotí vysoko: „... vášnivé, hriešne a vzpurné srdce.“ Hovorí, že to nie je obyčajný človek, ktorý leží v hrobe, ale skutočne človek, ktorý Rusko potrebuje, bystrý, silný, s nestereotypným myslením.
Je známe, že IS Turgenev venoval román Belinskému a uviedol: „Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a drsnosťou, je to moja chyba, že som nedosiahol svoj cieľ. Bazarov je moje obľúbené dieťa.“
Turgenev napísal román „Otcovia a synovia“ v minulom storočí, ale problémy, ktoré sa v ňom objavili, sú v našej dobe stále aktuálne. Ktoré zvoliť: rozjímanie alebo konanie? Ako vzťahovať k umeniu, k láske? Má generácia otcov pravdu? Tieto otázky si musí zodpovedať každá nová generácia. A možno je to nemožnosť ich jednorazového riešenia, ktorá poháňa život.
