„Každý už o vesnických zlých duchech slyšel. Brownies, kikimors, gobies, poledne a ghoulové - všichni tito zástupci nelidského klanu se zdají být v poledne otravnými mouchami, kteří se rozhodli trochu kousat majitele domu. Začíná rvát a vyděsit všechny členy domácnosti. Jsou nejarogantnější ... a nejnebezpečnější. “
1946 rok. Můj pradědeček, Nebeské království, žil ve vesnici. Nebo spíš v houští sibiřské tajgy. Země se vzpamatovávala z následků druhé světové války. Můj pradědeček se proto nenudil. Z Novosibirsku do vesnice jsem bloudil každý den. A jednou, na jarní večer, seděl můj pradědeček na verandě a kouřil. Seděl sám za sebe, nikoho se nedotkl, ale v křoví naproti byl rozruch. Podívá se pozorně, ale nic nevidíte, na ulici je soumrak a jaké fíky lze vidět. Odplivl si, přestal kouřit a vrátil se domů. Vešel dovnitř a za ním praskl tak silný průvan, že závěsy visící na sporáku se téměř stočily do trubice. Pradědeček z toho zbláznil, dokonce se zkřížil, zavřel dveře a postavil se na práh.
Stál, ale sám se nějak ztížil, jako by mu někdo seděl na krku. A pak záclony na sporáku vyletí a tančí, jako by se je někdo snažil vytrhnout. Praděda byl zaskočený, začal se modlit, překřížit se a pak někdo zakřičel na basu ze své ložnice.
- Odejít!
Můj děda vyletěl z domu jako kulka, ale k bývalému knězi přímo. Bývalý kněz byl opilý, oteklý obličej. Poté, co bolševici vyplenili kostel, rozebrali ho cihlu po cihle a vyhodili ho z duchovenstva, získal si pověst opilce. Ubohý osud. Ale stále to byl kněz.
Dědeček se dostal do svého domu, ale pojďme bušit do dveří. Kněz mu to otevřel a křivým hlasem se zeptal, co údajně potřebuje. Dědeček mu popsal situaci, říkají:
- Mám ďábelství, otče, vyhozen z domu, nedovol mi to.
Po půlminutovém pohledu na svého dědečka opilý kněz zmizel za dveřmi a o minutu později už byl s ikonou a svěcenou vodou. Dědeček byl překvapen, říkají:
- Kde jsi vzal ikonu? Všichni byli odvezeni! - Kněz něco zamumlal a šel rovnou do domu svého dědečka.
Přibližují se k jeho domu a zvenčí je slyšet něco rozbíjejícího se, rozbíjejícího se, vrhajícího se. Vejdou dovnitř a je tu naprostý blázen. Kamna byla poškrábaná, nábytek rozbitý, koberec na zdi z něj visel v troskách, dveře byly dokořán, zrcátka zbita, lustr spočíval na podlaze jako poražené zvíře. Když to dědeček viděl, zbledl a tento opilý kněz začal modlit modlou, mával štětcem a kropil každý kout. Co tady začalo.
Nejprve bylo ticho, a pak se rozbité křeslo najednou rozběhlo samo a okamžitě vyrazilo směrem ke knězi. Jako by ho někdo hodil. Vyskočil a židle přímo z okna. Brýle spadly, některé přímo na mého dědečka. A kněz s neporušitelným vzduchem pokračuje v modlitbě a poté stříká do rohů. Z chodby křičeli do basy:
- Jsi bastard, co mi to děláš, zavři tlamu!
A on čte dál a kropí svěcenou vodou. Pak se ozvalo takové povzdechnutí, jako by někdo umíral a dveře vyřadily vchod, vítr se zvedl a vrhl se k východu. Únavný kněz zavrčel a otočil se ke svému dědečkovi.
- Všichni, vyhnali to špinavé zlo.
- Děkuji, otče, zeptej se na cokoli!
- Láhev měsíčního svitu - a ve výpočtu.
Potom můj dědeček odstranil na celý týden veškerou destrukci, která byla chybou této černé síly. A sakra, po takovém příběhu, poslední věcí, kterou si chcete být jisti, je, že ten druhý svět neexistuje. A je to. Děkuji za pozornost.
Náhodně jsem narazil na článek o různých druzích brownies a poltergeistů, začal jsem se zajímat o slovanskou domácí zlovolnost a provedl malou studii, jejíž výsledky chci představit svým drahým čtenářům.
Nejprve zjistíme, kdo jsou kikimory? Kikimora jsou malá, zlá ženská stvoření, nejsou vyšší než koleno dospělého, ale mohou ekonomice způsobit obrovské škody. Jen si představte, že když spíte, toto škodlivé ošklivé stvoření zkroutí veškerou přízi ve vašem domě, rozptýlí obiloviny a rozbije dětské hračky. Kikimorov hlas je nechutný. Vysoký a pisklavý, nechutný zpěv. O tom svědčí staré ruské legendy a pohádky. Vlasy těchto zrůd jsou dlouhé a rozcuchané, vypadají spíše jako dlouhé vlasy a uši jako prasečí - hranaté, se střapci na koncích. Myslím, že by bylo zbytečné říkat, že kikimory vypadají hrozně.
Ale kikimorští rolníci se nebáli svého ošklivého vzhledu. Podle příběhů starých babiček je kikimora zlá entita, která žije v chatrčích a domech, a už vůbec ne v bažinách, jak jsme zvyklí myslet. Během dne kikimory spí v temných koutech, za kamny a v noci opouštějí své přístřešky a dělají v domě nepořádek. Proto hosteska schovala své vleky a příze do truhly a krabic. Milují také drobné špinavé podvodníky, kteří mají vyděsit malé děti, které v noci nespí. Shaburshat, nechutně se chichotají, rachotí pokrmy, a pokud se majitelé probudí a chtějí chytit vilu, pak je její stopa pryč.
Obecně platí, že kikimora se málokdy podaří vidět, jako každý duch, může být neviditelná a připomínat si ji jen mumláním, klepáním, měkkými kroky a jinými zvuky. Pokud se vám podařilo vidět kikimoru, nebuďte zvlášť šťastní, setkání s ní neveští nic dobrého pro nemoc a smrt blízkých, neštěstí, hádky a další potíže. Úplně špatným znamením je potkat kikimoru v levém rohu místnosti. To naznačuje, že ten, kdo se s ní brzy setká, zemře strašnou a bolestivou smrtí nebo spáchá sebevraždu.
Podle legend starověku se dítě s odchylkami nebo prokleté matkou během porodu může stát kikimorou. Potom zlí duchové dítě okamžitě unesou a promění ho v toto ošklivé zlé stvoření. Mrtvé dítě se do toho může proměnit. Abychom před takovým nebezpečím ochránili děti, naši předkové pověsili na kolébku ochranné panenky, které chrání dům před zlými silami.
Můžete však také souhlasit s kikimorou, aby opustila své špinavé triky a opustila dům. To by měla udělat hlava rodiny. Chcete-li komunikovat s kikimorou, musíte o půlnoci nakreslit na podlahu kruh, nejlépe bílou křídou nebo mýdlem. Postavte se do středu kruhu se svíčkou v ruce a opakujte třikrát: „Kikimora, pojď a promluv si se mnou.“ Hlavní věcí je nebát se, tato škodlivá stvoření se živí naším pocitem strachu, v důsledku čehož se stávají ještě silnějšími a tvrdohlavějšími, což ztěžuje vyjednávání s nimi. Pokud je vše provedeno správně, brzy uslyšíte tiché kroky a ošklivé šepoty. Tato kikimora k vám přišla promluvit. Musíte s ní mluvit, stejně jako s jakýmkoli duchem, uctivě, ale beze strachu, pokud vám kikimora nabídne nějaké obchody nebo výměnu - v žádném případě nesouhlaste. Udělá maximum, aby pro sebe měla výhody, a nechala tě v bláznu. Když se dohodnete s kikimorou, řekněte: „Mluvili jsme s vámi, teď jděte a nevracejte se do mého domu,“ uhasit svíčku, opustit kruh. Abyste zabránili tomu, aby vás kikimora rozčílila, dejte jí dárek, pytel s obilím nebo jakýkoli drobnost. Pak odejde a nikdy se nevrátí do vašeho domu.
Je možné, že kikimory jsou obyčejné lidové kolo, ale nezapomeňte, že kterékoli kolo má odraz reality.
Výňatek z knihy Andrey Burovského „Sibiřský horor“:
——
Pravděpodobně jsou příběhy o panství zlých duchů, čarodějnictví a věštění na Sibiři ve stejné „ohradě“ jako na celém světě, ale na velmi zvláštním místě jsou příběhy o zlých duchech žijících v lesích, stejně jako v opuštěných budovách a vesnicích. Tyto příběhy nepřestaly být vůbec vyprávěny, ve XX. Století toto folklórní téma nezmizelo a neoslabilo, a důvod je také pochopitelný: na Sibiři, dokonce i na velmi obydlených místech v rolnické ekonomice, role lovu, cestování, volného času, obchod byl vždy velmi důležitý. Bez toho všeho prostě neexistovala ekonomika. Již v 19. století byl sibiřský rolník nucen aktivně obchodovat a města byla často daleko od vesnic. Jezdili jsme dva nebo tři dny, nebo dokonce týden, a jeli jsme v zimě, kdy bylo téměř nemožné zastavit pod širým nebem. To znamená, že se lidé neustále ocitli v chatrčích, v domech obývaných pouze část roku, ve skutečnosti v prostorách opuštěných lidmi, kde podle přesné definice AK Tolstého „jak dlouho bude trvat, než ostatní vlastníci Start?"
Totéž platí o loveckých chatách nebo budovách, které se staví na chatách a na sečkách - to vše jsou budovy, které jsou obydleny pouze část roku. Budovy, ve kterých, jak říkají zkušenosti lidstva, se vždy nacházejí další „vlastníci“.
Rus na Sibiři se neustále nachází v takových prostorách, a pokud vrstva příběhů o srážkách s jinými „pány“ není velká, připíšu to lidem, kteří se řídí některými důležitými pravidly. Rodina samozřejmě není bez černé ovce, ale na Sibiři jsou pravidla chování v dočasném obydlí poměrně přísně dodržována.
Nejprve je zvykem vstoupit do takového obydlí, jako by to bylo obydlené: sundejte si klobouk, ukloňte se u vchodu, požádejte o povolení ke vstupu a užívání obydlí. Mnoho lidí o sobě hlasitě mluví, vysvětluje, proč potřebují bydlení, a někdy dokonce slibuje, že se budou chovat „správně“. To znamená, že se chovají s respektem, uznávají pravidla chování a nadřazenost „vlastníků“.
Zadruhé jsou přísně dodržována pravidla chování v dočasném bydlení. Když jste v něm, můžete použít vše, co je v něm, včetně palivového dřeva a jídla. Ale když odejdou, musí opustit palivové dříví a zásoby jídla. To samozřejmě odráží základní spravedlnost a pochopení, že „zatímco jsem zde, můj dům je bez vlastníka.“ Ale nejen. Sibiřské podmínky nás nutí provádět úpravy klimatu, způsobu života v řídce osídlených oblastech. Nevíme, kdo a za jakých okolností bude tuto vlastnost používat. Ten, kdo přijde za námi, možná nebude mít čas nařezávat dřevo - například když někdo vstoupí do chaty omrzlý nebo se zraněnýma rukama.
Ne tak často, ale docela realisticky, existují situace, kdy zdraví a dokonce i život následného uživatele závisí na správném chování domácích uživatelů. Tradice to bere v úvahu a „vlastníci“ domu to berou v úvahu. S bydlením nejsou v žádném případě spojeny žádné obtížné situace a neobvyklé příběhy, které člověk využívá pouze 2–3 měsíce, nebo dokonce několik týdnů v roce.
Odpovídající vrstva příběhů je spojena s opuštěnými vesnicemi. Tato realita - opuštěné vesnice - také není vůbec čistě sibiřská, ale nějak ji máme hodně. Zbývá se divit, jak rychle jsou domy zničeny, odkud lidé navždy odešli. Lovecká chata nebo seno na boudě může trvat sto a více let, i když se používají 3-4 měsíce v roce a po zbytek času jsou opuštěné. Ale domy, ze kterých ten člověk odešel, se rozpadají a hroutí úplně rychle. Za pouhých dvacet let se domy promění v pouhé ruiny a za třicet nebo čtyřicet prakticky zmizí. Z nějakého důvodu trvají lázeňské domy nejdéle. Faktem je, že lázně kombinují jednoduchost konstrukce a velkou pevnost, pevnost rámu. Buď je mají noví „vlastníci“ vesnice rádi více ... To nemohu říci.
S opuštěnými vesnicemi, v jejichž domech a lázních jsem musel strávit noc vícekrát, mám nejméně dvě pozorování neobvyklého.
Poprvé jsem tyto účinky pozoroval v roce 1982 ve vesnici Usoltsevo, která se nachází na jednom z angarských ostrovů. V té době v Usoltsevu žily jen tři staré ženy a starý muž, a vůbec ne manžel jedné z nich: jeho vlastní stará žena zemřela před několika lety. Ubohé zbytky neexistující společnosti, tito staří lidé se schoulili ve dvou domech a dalších dvanáct bylo do té doby téměř zkolabováno, nebo bylo prázdné a začalo se rozpadat.
Byly to krásné domy, dobře vyrobené a vkusné. Elegantní řezbářské práce zakrývaly okenní rámy, hřeben střechy, sloupy verand: stavěly pro sebe, připravovaly se na vlastní život. Bylo smutné vstoupit do domů, navždy opuštěných těmi, kteří je stavěli tak dobře a láskyplně, kteří řezali dřevo a zdobili jejich životy a životy jejich potomků.
Najednou za mnou zabouchly dveře. Nebyl žádný poryv větru a dveře nebyly v té chvíli otevřené, ale těsně uzavřené. Něco otevřelo dveře a úplně klidně se zabouchlo.
Ano, ty praskající dveře ... A okamžitě, jako by to byl zvuk kroků podél travnaté venkovské ulice. Strom skřípal. Ano, brána se otevřela. A znovu se ozvaly kroky. Lehké kroky rychle kráčejícího a spěchajícího člověka.
Halucinace? Vztekat se? Cítil jsem se strašidelně, nepříjemně a rychle jsem šel na břeh řeky, k jediným obydlím.
Venkovská pouliční silnice zůstávala nerovná, místy hluboké koleje ukládaly dešťovou vodu. Poblíž jedné takové rokle vnikla stezka hluboko do země. Stopa lidské nohy v botě; stezka se stále plnila vodou.
Vzpomínám si na nechutný pocit nedorozumění. Dělo se něco, co nemělo nic společného se všemi mými životními zkušenostmi; se vším, co mě učili a co jsem celý život považoval za pravdu. Neměl jsem absolutně žádný způsob, jak nějak vysvětlit, co se děje. Protože jsem v těchto letech zůstal téměř úplným sovětským ateistou, možná jsem měl sklon souhlasit s tím, že „existuje něco obecně“ (jak je typické pro tolik ateistů). To znamená, že jsem byl zcela přesvědčen, že by člověk měl patřit do Církve ... Ale tato víra byla spíše politická, byla to ukázka toho, že žádný komunista nemůže dosáhnout svého cíle, moje rodina a já osobně nemáme nic společného s jejich klamnými akcemi a dále nebudou mít.
Ale nerozuměl jsem tomu, co se děje, necítil jsem se pod ochranou a zažil jsem nechutný, velmi silný - na nevolnost - pocit zděšení a naprosté bezmocnosti.
Hladinu řeky zvlnil vítr, malé vlny se převalovaly po oblázcích a hrubém písku; otevřená větrná vzdálenost byla krásná a samozřejmě velmi prozaická. A poblíž obytného, \u200b\u200bnepoškozeného domu na lavičce seděla Alenina babička a obě ruce si dala na háček. A byl to také kus životní prózy, něco velmi zdravého, zjevného a realistického.
- Procházka? Budete pít mléko?
- Já budu!
Nedostatečná komunikace staré ženy byla naprosto obludná a asi za deset minut rozhovoru mezi námi vznikla taková důvěra, že jsem se už mohl zeptat: co to je, říkají, chodí po vesnici ... není to vidět?
- Chůze, otče, chůze! - potvrdila vesele stařena.
- A kdo chodí?!
- Kdo ho zná? Chodí a chodí ... Dej mi mléko.
Ne poprvé a ne naposledy jsem narazil na světonázor zcela opačný než intelektuální. Potřeboval jsem všechny jevy, abych našel své místo v určitém schématu. Pokud se stalo něco, co nemohlo být, byl jsem velmi překvapen a začal hledat vysvětlení - jak by to mohlo být?!
A stará babička Alena vůbec nepotřebovala žádné vysvětlení. Všechno, co se stalo kolem, bylo jednoduše vzato v úvahu: existuje to a to, a to, a to ... Brambory vyklíčí, když je zasadíte, a pokud je smažete, jsou vynikající. Ve vesnici jsou krávy a v tajze jelen a los. Samotné brambory nerostou v lese, ale maliny ano. Na vesnici klepe brána a dveře a v bahně jsou stopy ... To vše je tam a je to. A jak to všechno vysvětlit - na tom nezáleží, a obecně nechte chytré lidi vysvětlit, vesnická babička to možná nebude potřebovat.
V každém případě mi babička Alena nedala žádné vysvětlení, pouze řekla, že je neškodný, nedotýkal se a nalil více mléka.
A už jsem nešel do hlubin vesnice a nezačal jsem studovat, kdo sem chodí.
Etnograf V. Peretz, který žil v minulém století, v článku „Vesnice Budogishcha a její legendy“ podává příběh o „klepání zlých duchů na dveře“. Ďábelství jedné noci začal bouchat na dveře místního obchodníka.
Majitel domu, vyděšený klepáním, vrhl se ke dveřím, otevřel je, ale nikoho za nimi nenašel. Zavřel dveře. Opět - hlasité zaklepání a velmi hlasitý výkřik: „Otevřete to!“ Obchodník znovu otevřel dveře. Za prahem nebyl nikdo.
A tak to pokračovalo až do rána:
- Otevřeno! .. Otevřeno! ..
Nebo je tu další docela typický příběh o mimozemských pípnutích. V „Severních povídkách“ Onchukov cituje vzpomínky rolnické ženy Stepanidy z vesnice Korelsky Ostrov. Stepanida kdysi šla do lesa sbírat bobule. Jakmile se začala sbírat
bobule, posadil se poblíž keře, když najednou uslyšel - z neproniknutelné lesní houštiny zakřičel muž. A nejen člověk, ale příbuzný Stepanidy, jejího dohazovače Malanyi. Rolnická žena poznala její hlas.
- Vstaňte, jdeme! - křičí.
- No tak!
Rolnická žena později řekla Onchukovovi:
- Ach, už předtím mě vyděsil, v mém srdci proběhla mráz, můj obličej se změnil.
Další zpráva na stejné téma, zaznamenaná Onchukovem.
Nikolai Kuzmin z vesnice Suzan si vzpomněl: jednou strávil noc v chatě na břehu lesního jezera, ale nemohl se dostatečně vyspat.
- Ne, přežilo. Procházky, chrastítka na střeše.
Kuzmin několikrát vyběhl z chatrče s hořící březovou kůrou v rukou, osvětlil s ní střechu a prozkoumal ji. Nikoho jsem tam nenašel. A jakmile znovu vstoupil do chaty, někdo okamžitě začal dupat po botách po střeše a chodit po ní sem a tam.
V. Dobrovolskij ve „Smolenské etnografické sbírce“, vydané v roce 1891, odkazoval na svědectví dvou ruských rolníků, kteří také slyšeli zlé duchy. Muži sbírali dehet v lese a chodili pozdě. Noc je našla daleko od jejich rodné vesnice. Najednou uslyšeli: nad lesem zazněla píšťalka. Byl tak silný, že uši obou mužů byly ucpané.
Říkali:
- Oba se báli, začali tikat. Jak znovu zapískal! Utíkáme a zdá se, že les nad námi padá z píšťalky. Rozběhli jsme se a „on“ ho znovu ohnul a pískal, děsil. Vyběhli jsme do lesa a „on“ na nás pískal a pískal; vzhlédneme - nic nad sebou nevidíme. Všechno, co jsme měli, bylo zahozeno - stěží jsme utekli.
V roce 1927 došlo na železniční stanici v regionu Trudovaja Čita k události, která byla neurčitě podobná události v domě obchodníka v Bu-dogishchi. Podle přímého účastníka akce, Fedota Dutova, nastal v domě, kde žil na Silvestra se svými rodiči a bratry, rozruch.
- Jakmile jsme šli spát, - říká Dutov, - ještě nezaspali ... Na terasách - tam byla velká okna - jsem se chytil tak, že i tato okna rachotila.
Fedot popadl sekeru a jeho starší bratr Innokenty - revolver.
- Pojď ven - nikdo, - vzpomíná Fedot. - Obešli celý plot - nikdo nebyl. Jakmile vstoupili do domu, dveře byly zamčené, ještě si neměli čas sednout - znovu jsem byl přistižen, že mi toho starého nevolno. Zase jsme šli ven - nikdo tam nebyl. A tak rapoval takto ... No, do jedné ráno ... Tohle trvalo asi deset dní.
Kde však hrozivější zkouška dopadla na hodně Akuliny Suvorové z vesnice Ichura z Burjatské autonomní sovětské socialistické republiky. V roce 1943 byla Akulina mladá dívka. Její vzpomínky na incident vypadají takto:
- Otec vpředu ... Matka odešla do města. Odešla prodávat mléko. Zavolali jsme přítelkyním, aby přenocovaly. A té noci jsme se „báli“. Jakmile jsme šli do postele, jak jsme běhali přes postel, psy, kočky. Jednou, dvakrát ... Dostali jsme strach, dostali jsme se pod přikrývku. Najednou došlo k havárii - praskání, hrom. Z oken vyletěly brýle, křičely kočky - a všechno ztichlo. Zapálili jsme udírnu, nechali je vypadat: žádné kočky, žádní psi, a co je nejdůležitější, všechna skla v oknech jsou neporušená.
Strašák, řekla Akulina Suvorova.
- Ano, strašák je často tam, - ujistil rolníka Arseny Zaborshchikov z vesnice Varzuga folkloristu Balashova na břehu Bílého moře.
A uvedl následující příklad: - Tím proudem byl Kipokursky. Takže dokud staří lidé nepostavili kříž, pokud se to stalo, lidé po půlnoci u potoka, plné sáňky okamžitě zasadily někoho neviditelného, \u200b\u200bže jelen nemohl táhnout sáňky. Nyní kříž již spadl a neděsí se.
Michail Kozhin, spoluobčan ves Zaborshchikov:
- Ale byl takový případ. Šli jsme kopat lišejníky. No, rozkopali to, pak tančili u stromu ... A když se natáhli a šli spát, to „to“ začalo zpívat. Sasha, můj přítel, šeptá: "Zpívají!" A jeptiška Anna - byla s námi - a říká: „No tak! Komu, - říká, - zpívá! Sami tancovali a stříkali, proto se zdá! “ A ona sama obchází smrk, ale je pokřtěna a čte modlitbu. A mezitím na nás křičí: „Vyprávěj pohádky!“ No, neposlouchat.
Kozhin také připomíná další záhadný případ, o kterém se horlivě diskutovalo ve vesnici Varzuga několik let předtím, než tato místa navštívil folklorista Balashov. Kozhinovi krajané jeli pozdě večer lesem na sobích saních. Zastavili jsme kvůli malé potřebě, slezli ze saní ... A kolem - závěje, sníh, les s pochmurnou zdí.
- A najednou, - říká Kozhin, - začalo to být směšné, šustilo to tam. Ďábelství! Spustili psa a naléhali na něj. Pes přes závěje - do lesa, ale jak jste se psem začali bojovat právě tam!
O pár minut později byla z lesní houštiny u nohou ohromených cestovatelů vyhozena mrtvola psa. A na saních ležela hora čerstvě řezaného palivového dřeva. Přátelsky nadávali, rolníci popadli bloky ze saní a začali je házet jeden po druhém, kde se v houštině ozýval podivný zvuk a hluk.
Kozhin na konci svého příběhu řekl s úsměvem:
- No, jak všechna polena odletěla zpět a jak pískali ještě větší silou a pískali, tak ztichli.
Mužů se zmocnil velký strach. Zatlačili, skočili na sáně a bičovali jelena a odfoukli z tohoto strašného místa.
Neviditelný muž, „děsivý“ v domě nebo v lese, je jedním z nejoblíbenějších hrdinů bylichského folklóru. Je aktivní, občas příliš rozrušený, vždy vyzývavě drzý, často agresivní a počtem odkazů na něj zaujímá první místo v seznamu hrdinů posledních dvou století. Jeho dovádění nemá konce!
Ano, zde je alespoň takový případ. Přináší ho Pomerantseva. Podle očitého svědka jel v zimě na saních lesem pro pár se svým přítelem. Kůň připoutaný na saních se najednou zastavil a žádné popichování s ním nemohlo pohnout. Očitý svědek hlásí:
- A najednou, jako ze saní, něco neviditelného spadlo, jako železo, hajzl! A odvalil se a zaklepal na stranu.
