Budino učenje je prodrlo u Japan u 6. veku. i pokazalo se oružjem u akutnoj političkoj borbi plemićkih porodica za vlast. Već krajem 6. vijeka. ovu borbu su dobili oni koji su se oslanjali na budizam. Budizam se proširio po Japanu u obliku mahajane i učinio mnogo za formiranje i jačanje tamošnje razvijene kulture i državnosti. Donoseći sa sobom ne samo indijsku filozofsku misao i budističku metafiziku, već i tradicije kineske civilizacije, Budino učenje doprinijelo je formiranju administrativno-birokratske hijerarhije u Japanu i nekih od temeljnih principa sistema etike i prava. . Važno je napomenuti da na ovom području nije bilo isticanja, kao što je to bio slučaj u Kini, na bezuvjetnom autoritetu mudrosti drevnih ljudi i na beznačajnosti pojedinca pred mišljenjem i tradicijom kolektiva u cjelini. Naprotiv, već je „zakon od 17 članova“ sadržavao član deset, iz kojeg je bilo jasno da svako može imati svoje mišljenje i uvjerenja, ideje o tome šta je ispravno i mudro, iako se ipak treba ponašati u skladu sa voljom. većine. U ovom članku, kao u embrionu, vidljive su bitne razlike koje su predodredile - uz niz drugih faktora - drugačiju unutrašnju strukturu i različite političke sudbine Japana u odnosu na Kinu, čijoj civilizaciji mnogo duguje.
Drugim riječima, u okviru drevne japanske civilizacije, budističke norme, čak i podvrgnute sinicizaciji i konfucijanizaciji, pokazale su se jačim i upravo su one odigrale značajnu ulogu u postavljanju temelja japanske kulture. Već od 8. veka. Uticaj budizma je takođe postao odlučujući u političkom životu zemlje, čemu je doprinela institucija Inke, prema kojoj je car, za života, bio dužan da abdicira u korist naslednika i, postavši monah , vlada zemljom kao regent.
U Japanu je broj budističkih hramova naglo rastao: 623. godine bilo ih je 46. Krajem 7. vijeka. Izdan je poseban dekret o postavljanju oltara i Budinih slika u svim zvaničnim institucijama. Sredinom 8. vijeka. Odlučeno je da se u glavnom gradu Nari izgradi gigantski hram Todaiji, a centralno mjesto u hramu zauzela je 16-metarska figura Bude Vairochana, zlato za koje se skupljalo širom Japana. Budistički hramovi su počeli da se broje na hiljade. Mnoge budističke škole našle su svoj drugi dom u Japanu. Uključujući i one koje nisu preživjele ili su propale na kopnu.
Sekta Kegon, koja se formirala i ojačala u 8. veku, pretvorila je Todaiji hram glavnog grada, koji joj je pripadao, u centar koji je tvrdio da ujedinjuje sve verske pokrete, uključujući približavanje i sintezu budizma sa šintoizmom. Na osnovu principa honji suijakua, čija je suština bila da su šintoistička božanstva isti Bude u svojim narednim ponovnim rođenjima, škole-sekte japanskog budizma (Šingon, Tendai, itd.) postavile su temelje za tzv. Šinto” („dvostruki put duhova”), u okviru kojeg su se budizam i šintoizam, jednom u ratu, trebali spojiti u jedinstvenu cjelinu. Ovaj pokret je imao određeni uspjeh. Japanski carevi službeno su se obratili šintoističkim božanstvima i hramovima sa zahtjevom da pomognu u izgradnji Todaiji i podizanju statue Wairochana. Također su izjavili da smatraju svojom dužnošću podržavati i budizam i šintoizam. Neki poštovani kami (na sličan način kao taoistička božanstva u Kini) dobili su status bodhisattve. Budistički monasi često su učestvovali na šintoističkim festivalima i slično.
Poseban doprinos zbližavanju budizma i šintoizma dala je sekta Shingon, koja se relativno kasnije proširila iz Indije i bila gotovo nepoznata u Kini. Osnivač sekte Kukai je glavni akcenat stavio na kult Bude Vairočane, koji se u okviru ovog učenja doživljava kao simbol kosmičkog univerzuma. Kroz uključenje u kosmos i kosmički grafički sistem Univerzuma (mandala) sa slikama raznih Buda i Bodisatvi, osoba se upoznala sa budističkom simbolikom i stekla nadu u prosvjetljenje i spasenje. Obilje Buda i bodisatvi i magična povezanost s njima, mnogi mistični rituali sekte Shingon omogućili su približavanje budizma i šintoizma, poistovjećivanje šintoističkih božanstava koja personificiraju sile prirode sa kosmičkim silama i Budima budizma.
Dajući najvažniji doprinos šintoističkom rebuu, sekta Shingon je glavne japanske kami avatare proglasila Avatarom (indijskog porijekla) - inkarnacijom božanstva u smrtno biće kako bi se riješio određeni zadatak. razne budde i bodisatve, uključujući Amaterasu, avatar Bude Vairocane. Šintoistička božanstva planina su takođe počela da se doživljavaju kao inkarnacije Buda, i to je ono što je uzeto u obzir prilikom izgradnje velikih budističkih manastira. Čak su i mnoga šintoistička svetišta vodili budistički monasi. Samo dvije najvažnije, u Iseu i Izumu, održale su svoju nezavisnost. S vremenom su ovu nezavisnost počeli aktivno podržavati japanski carevi, koji su šintoizam vidjeli kao stub svog utjecaja. Ali to je već bilo povezano s općim slabljenjem uloge careva u političkom životu zemlje.
Inspirisana taoizmom, kineska škola Chan (na japanskom zen) je stekla popularnost u Japanu tokom Kamakura ere (1185-1333). Postoje dvije glavne sekte zena: Rinzai i Soto. Svi oni naglašavaju zazen (sjedeću meditaciju) i samousavršavanje. Razvijeni tokom feudalne ere u velikim hramovima Kjota, strogi standardi mišljenja i uzvišena estetika zena imali su dubok uticaj na sve aspekte japanske kulture.
Rinzai, koji su osnovali Eisai (1141-1215) i Soto, čiji je prvi propovednik bio Dogen (1200-1253) Posebnost ove doktrine je snažno naglašavanje uloge meditacije i drugih metoda psihotreninga u postizanju satorija. Satori znači mir uma, ravnotežu, osjećaj ništavila, „unutrašnje prosvjetljenje“.
Zen je postao posebno raširen u 14. i 15. vijeku. među samurajima, kada su njegove ideje počele da uživaju pokroviteljstvo šoguna. Ideje stroge samodiscipline, stalnog auto-treninga i neospornosti autoriteta mentora savršeno su odgovarale svjetonazoru ratnika. Zen se ogledao u nacionalnim tradicijama i imao je dubok uticaj na književnost i umetnost. Na osnovu zena kultiviše se čajna ceremonija, razvija se tehnika aranžiranja cvijeća, formira se vrtlarska umjetnost. Zen daje poticaj posebnim trendovima u slikarstvu, poeziji, drami i promovira razvoj borilačkih vještina. Utjecaj zen pogleda na svijet i danas se proteže na značajan dio japanskog naroda. Pristalice zena tvrde da se suština zena može samo osjetiti, osjetiti, doživjeti i ne može se razumjeti umom.
U zen budizmu, sa svoje dvije najvažnije sekte, Rinzai i Soto, fokus je na unutrašnjem prosvjetljenju (satori), koje se može postići isključivo meditacijom, posebno kroz praksu zazena – sjedenje u stanju koncentracije, kontemplacije. Molitve i proučavanje sutre igraju podređenu ulogu (soto) ili je nemaju (rinzai). Od velike je važnosti prenošenje nastave direktno sa učitelja (“Zen”) na učenika uz pomoć paradoksalnih pitanja (koana), kojima učitelj, takoreći, nastoji da uzdrma učenikovo logično razmišljanje i time ga oslobodi. od lažne vezanosti za svijet požude i patnje. Zahvaljujući svojoj asketskoj orijentaciji, obrazovanju volje i koncentraciji na glavno, zen je stekao ogromnu privlačnu snagu za samurajsku kastu i do danas ima nesmanjen uticaj na estetski i kulturni razvoj Japana.
KEGON- škola ranog perioda japanskog BUDIZMA i jedna od 6 “nar škola”. Kegon školu su osnovali kineski monah Taoxuan (702-760) i korejski monah poznat u Japanu kao Shinjo (? - 742). Moderna škola Kegon sa glavnim hramom TODAIJI u Nari je mala sekta, koja ima oko 60 drugih hramova pod svojom kontrolom.
RITSU- jedna od škola Nara BUDIZMA, u kojoj je proučavanje i opis zapovesti (japanski „ritsu“) od velikog značaja. Kineski monah GANJIN, koji je stigao u Japan 754. godine, postavio je posebnu platformu (kaidan) u hramu TODAIJI, na kojoj se održavala ceremonija prihvatanja monaških zapovesti. Godine 759. Ganjin je osnovao hram TOSHODAIJI. U prov. su postavljena još dva kajdana. Shimotsu-ke (moderna prefektura Tochigi) u hramu Yakushiji i u Tsukushiju (sjeverno od Kyushua) u hramu Kanzeonji. Od svakog monaha ili časne sestre se tražilo da prihvati zapovesti u jednom od ovih hramova. Ritsu škola je počela da slabi tokom Heian ere (794-1185), ali su kasnije monasi Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) i Ninsho (1217-1303) obnovili školu pa čak i doprinijela rastu njenog uticaja. Sada Ritsu škola ima glavni hram, Toshodaiji, i nekoliko pomoćnih hramova.
HOSSO je jedna od 6 škola Nara budizma. Dogma škole je zasnovana na doktrinama indijske škole Vijnanavada (japanski: “Yui-shikishu” – “Samo škola svijesti”). Hoso školu su stvorili kineski monasi Došo i Gembo u periodu od 653. do 735. godine. Centri škole su bila 3 manastira: KOFUKUJI, HORYUJI i YAKUSHIJI, koji su iz 12. veka. do 16. veka bile su glavne budističke institucije u srednjovjekovnom Japanu. Manastir Horyuji se odvojio od škole Hoso 1950. godine, a sada je, pored 2 glavna manastira, još 55 hramova podređeno školi.
TENDAI- velika budistička škola koju je 806. osnovao monah Site (767-822).
U Japanu, Tendai i Shingon škole su bile dominantne škole Heian ere (794-1185) Najvažniji doprinos škole japanskoj ideologiji nakon 9. veka. - razvoj doktrine Čiste zemlje Buddha Amide i razvoj njegove vlastite filozofije hongakua, koja je imala ozbiljan utjecaj na dogmu sekti koje su izrasle iz Tendai škole. Sada škola Tendai ima oko 4.300 hramova, u kojima uči oko 20.000 monaha, a broj sljedbenika škole je skoro 3 miliona.
SINGON- velika budistička škola osnovana početkom 9. veka. Glavne doktrine i prakse škole uspostavio je Kukai, koji je sintetizirao indo-kineski ezoterični budizam zasnovan na dogmi škola Madhyamaka, Yogacara i Huayan (japanski: Kegon). Šingon ima mnogo zajedničkog sa hinduizmom i tibetanskim budizmom.U šingonu postoje 2 glavna pokreta: ortodoksni pokret - Kogi Šin-gon-šu (škola Prave Reči starog čula) i Šingi Šingon-šu (škola Prava Reč novog smisla). Ortodoksna škola Shingon predstavljena je sa nekoliko pravaca - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina i Zentsuji. Moderna škola Shingon ima 45 podružnica, koje kontrolišu oko 13.000 hramova i manastira, a ukupan broj vjernika približava se 16 miliona (Mount Koya, prefektura Wakayama).
NICHIREN(Sun Lotus Sect) - jedna od budističkih sekti koja je nastala tokom Kamakura ere (1185-1333), koju je 1253. osnovao monah Tendai škole, NICHIREN. Unutar BUDIZMA postoje mnoge sekte i pokreti koji različito tumače doktrine škole koje datiraju iz Ničirena. Međutim, najvažnija stvar za sve pravce je afirmacija najvišeg značaja i superiornosti Lotus Sutre nad ostalim tekstovima koje je Buda propovijedao.
U moderno doba, vjerske grupe zasnovane na Nichirenovim učenjima stekle su brojne pristaše među stanovništvom koje nije povezano s tradicionalnim sektama, te su dobile naziv "Nichiren Shugi" (Nichirenizam).
Pojavile su se nemanjićke vjerske organizacije čije su glavne odlike bile duhovno iscjeljenje i obećanje doživotnih dobrobiti, kao i neke šamanske prakse (u mnogim slučajevima obožavanje oboženog osnivača), snažna grupna svijest i, u manje ili više agresivnom obliku , regrutovanje novih članova.
Među takvim grupama do danas su opstali Reyukai, osnovan 1925. godine, Risho Koseikai, osnovan 1938. godine, i SOKA GAKKAI, osnovan 1930. godine.
Burna istorija ničirenizma podelila ga je na potpuno nezavisne pokrete i grupe, ali ga je istovremeno obogatila širokim spektrom doktrinarnih učenja koja su odjeknula u glavama različitih sektora japanskog društva. Ovo je izbacilo Nichirenizam iz općeg spektra tradicionalnih religijskih pokreta i sekti, osiguravajući njegovu jedinstvenu poziciju u japanskom budizmu.
Mesta hodočašća su povezana sa fazama Budinog životnog puta. Postoji osam centara za poštovanje Bude, od kojih su četiri glavna za vjernike: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (Indija), Kushinagara (Indija), Sarnath (Indija).
Četiri glavna centra obožavanja Bude su:
Na teritoriji modernog grada Lumbini(Nepal) 543. pne. e. Rođen je Siddhartha Gautama. U blizini se nalaze ruševine palate u kojoj je živio do svoje 29. godine. U Lumbini ima više od 20 manastira.
bodhgaya(država Bihar, Indija) nalazi se 12 km od poznatog centra hinduističkih hodočasnika Gaya. Tu je Buda primio prosvjetljenje. Centar atrakcije za hodočasnike je Mahabodhi Mandir, hram koji se nalazi na mjestu gdje je Buda stekao prosvjetljenje.
Sarnath(Uttar Pradesh, Indija) se nalazi 6 km sjeverno od Varanasija. Ovdje je Buda održao svoju prvu propovijed o Četiri plemenite istine.
Kushinagara(Uttar Pradesh, Indija) nalazi se u blizini grada Gorakhpur, gdje je Buda napustio svoje tijelo u dobi od 80 godina.
Drugi centri za obožavanje Bude:
Rajgar(Bihar, Indija), gdje je Buda svijetu ispričao svoje učenje o praznini. Ovdje se nalazi pećina u kojoj se održao prvi budistički sabor.
Vaishali(Bihar, Indija), ovdje je Buda čitao svoje propovijedi, uključujući učenje o prirodi Bude, i predvidio njegov skori odlazak iz zemaljskog svijeta.
IN država Maharaštra Postoje pećinski hramovi Ajanta i Ellora. Ima ukupno 29 hramova, podignutih u stenama klisure koja visi nad rekom.
Budistički centri hodočašća na Tibetu
Glavni hodočasnički centar Tibeta je njegov glavni grad, grad Lhasa. U Lhasi se nalazi palata Potala, bivša rezidencija Dalaj Lame. U Lhasi postoje tri prstena (kruga) duž kojih budistički hodočasnici obilaze sveta mjesta.
Najvažnije mjesto hodočašća na Tibetu je sveta planina Kailash i jezero Manasarovar, koje se nalazi u blizini. Zanimljivo je da je planina Kailash sveta planina za predstavnike četiriju religija - budizma, hinduizma, džainizma i drevne tibetanske religije Bon. Oko Kailasha, hodočasnici prate vanjski i unutrašnji krug. Uobičajeno je ući u unutrašnji krug ako je hodočasnik prošao po vanjskom krugu najmanje 12 puta. Hodočasnici obilaze planinu Kailash u vanjskom krugu za oko 30 sati (dužina kruga je 55 km, nalazi se na nadmorskoj visini od 4800-5600 m). Takođe se praktikuje obilazak planine Kajlaš sa sedždom (hodočasnici leže na planini u činu obožavanja), ali to traje jednu do dve nedelje. Na vanjskom krugu nalaze se četiri tibetanska manastira, a na unutrašnjem dva.
Drugi najveći grad na Tibetu, Shigatse, nalazi se na autoputu Katmandu-Lhasa. Ovdje turisti posjećuju manastir Tashilungpo, rezidenciju Panchen Lame.
Ostali budistički centri hodočašća
Centar budizma u Japanu
Jedno od najcjenjenijih mjesta u Japanu je grad Nara. Nekada je ovaj grad bio glavni grad japanske države. Danas oko 3 miliona hodočasnika posjeti Naru svake godine. Na površini od 525 hektara nalazi se nekoliko budističkih i šintoističkih hramova i svetilišta. Najpoznatiji je Veliki istočni hram - budistički hram Todaizi, u kojem se nalazi jedna od najvećih statua Bude na svijetu i najveća u Japanu (visina 22 m).
Centri budizma na Šri Lanki
Ovo je prije svega kraljevski grad Kandy, u kojem se, na obali umjetnog jezera, nalazi Hram Relikvije Svetog zuba, gdje se čuva Budin zub. Grad Anuradhapura svake godine privlači hiljade hodočasnika. Ovdje se nalazi osam svetih mjesta, uključujući i mladicu Bodhi drveta, ispod koje je, prema legendi, princ Siddhartha Gautama postigao prosvjetljenje, i Tupa Rama - prva vjerska građevina i stupa u kojoj se čuva komadić Budine ključne kosti. Grad Polonaruwa ima drugi Hram Relikvije Svetog zuba, Hram Ležećeg Bude i najpoznatiji kameni hram, gdje su četiri kolosalne statue Bude uklesane u granitne stijene. Pećine i hramovi Dambulle privlače posebnu pažnju hodočasnika. Pećinski hram Dambulla poklonio je red budističkih monaha kralj Šri Lanke u 1. veku. BC e. U njemu se nalazi najpoznatija 14-metarska statua ležećeg Bude sa svojim odanim učenikom Anandom kod njegovih nogu. Rekreira trenutak Budinog ulaska u nirvanu. U najvećoj pećini nalazi se Hram velikih kraljeva, koji sadrži 16 stojećih statua Bude i 40 meditirajućih statua Bude.
Otvorite vrata neograničenog prostora duha
Obilazak kako biste otkrili porijeklo japanske duhovnosti
Glavne religije Japanaca su budizam i šintoizam. Budizam je donet u Japan u 6. veku sa kopna. Zove se budistički hram u Japanutera (寺). Oni obožavaju različite manifestacije Bude i bodisatvi. S druge strane, šintoizam je izvorna japanska religija, ideologija sa panteonom mnogih bogova. Šintoistički hram jejinja (神社). U Japanu postoji bezbroj i jednog i drugog. Među njima su drevni budistički i šintoistički hramovi i relativno novi. Drevne hramove ne posjećuju samo pravi vjernici. Atmosfera svečane kontemplacije i odjeci povijesnih događaja ovdje privlače brojne turiste. Mnogi od ovih hramova su prepoznati kao nacionalno blago zemlje.
šintoistička svetišta:
浅草寺 Sensoji
Smješten u Taito-ku Ward, Tokio
Sensoji - najstariji budistički hram u Tokiju. Bila je to kulturna meka Edo ere. Do danas hram je okružen brojnim restoranima i prodavnicama, a njegove staze godišnje gazi oko 30 miliona hodočasnika – život je u punom jeku. U glavnom paviljonu hrama "hondo" je bodhisattva Avalokiteshvara, koji personificira voljenu boginju Asakusa-kanon. Nadaleko je poznat i ogroman čočin fenjer koji visi sa kapije munje kaminari na ulazu u hramski kompleks. Lanterna, simbol hrama, napravljena je od bambusa i papira.
永平寺 Eiheiji
selo Eiheiji Prefecture Fukui
Eiheiji - centralni hram zen budističke sekte Sotošu, čiji je osnivač bio monah Dogen. Hram je podignut sredinom 13. veka i od tada je centralna obrazovna institucija zen budizma, koja je odgajila mnoge monahe i okupila ogroman broj vernika. Ukupno u zemlji postoji oko 15 hiljada crkava ove denominacije.
Eiheiji se nalazi u mirnoj oblasti okružen drvećem sugi (kriptomerija), od kojih su neka stara 7 vekova. Kompleks uključuje sedam glavnih shitidogaran hramova i više od 70 svetilišta. Ovdje se mole tri Bude - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Maitreya Buddha (mirokubutsu) i Amida Buddha (amidabutsu).
東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji
Ovo je glavni kompleks Šin budizma, sekte koju je u 13. veku osnovao monah Šinran. U periodu građanskih sukoba "Sengoku" (15-16 vek) sekta je podeljena, a do 17. veka formiraju se dva ogranka - istočna i zapadna: Higaši-Honganji i Niši-Honganji. Niši-Honganji je izgrađen na današnjem mestu krajem 16. veka kao naslednik prvog hrama Honganji, osnovanog sredinom 13. veka. Higashi-Honganji je izgrađen početkom 17. veka. U oba kompleksa hramova mnoge građevine i sutre smatraju se nacionalnim blagom. Niši Honganji je jedno od lokaliteta kulturne baštine Kjota i registrovano je u UNESCO-u.
高野山 Koyasan
Koyasan je naziv planinskog lanca u prefekturi Wakayama. Monah Kobo Daishi Kukai koristio je ovo mjesto za duhovnu praksu, zbog čega je postao sveti simbol budizma u Japanu. Na vrhu planine ima samo 117 manastira, od kojih su neki veoma stari. Na primjer, Kongobuji, izgrađen još u 9. vijeku! Ovo je centralni hram sekte Koyasan Shingonshu, koji je osnovao Kobo Daishi Kukai. U hramu postoje posebne prostorije u kojima monasi provode noć - šukubo. Ovdje se možete zaustaviti i dok putujete kroz istorijska mjesta. Takođe će vam biti ponuđeno da probate monašku vegetarijansku hranu - shojin-ryori.
戸隠神社 Togakushi-jinja
Prefektura Nagano Nagano
PričaTogakushi-jinja datira preko 2 hiljade godina unazad. Ovaj hram je posvećen bogovima japanskog mita "Amanoiwato". Postoji pet hramova, svaki posvećen drugom bogu. Na teritoriji samostana, pored trostruke kriptomerije "sambonsugi", koja je stara već oko 900 godina, nalaze se gajevi drugog drevnog drveća, čija sumornost izaziva posebno kontemplativno raspoloženje. Svakih sedam godina ovdje se održava veliki festival - Shikinentaisai, gdje možete vidjeti veliku palanku.
伊勢神宮 Ise-jingū
Grad Ise, pref. Mie
Ise-jingu može se nazvati sjedištem za oko 80 hiljada hramova u Japanu. Osnivanje hrama opisano je u najstarijoj japanskoj hronici, Kojiki. Hram je posvećen japanskim bogovima - herojima mitova, uključujući boginju sunca Amaterasu-omikami. Od davnina, Ise-jingu je nosio nadimak O-Ise-san - gospodin Ise. Obilasci hrama Ise su veoma popularni. Zgrade kompleksa se obnavljaju svakih 20 godina, uvijek reprodukujući izvorni oblik strukture. U 2013. godini planirana je nova rekonstrukcija objekata u ovom hramskom kompleksu.
出雲大社 Izumo-taisha
Istočni dio prefekture Shimane ranije se zvao Izumo i smatran je zemljom u kojoj žive drevni japanski bogovi. Svetište je posvećeno bogu velike zemlje - Okuninushiju - junaku japanskih mitova. Ovo je miljenik Japanaca, sa popularnim nadimkom Daikoku-sama (Daikoku je velika zemlja, sama je gospodar). Istorija hrama seže do najstarije japanske hronike, Kojikija, ali glavna građevina, honden, izgrađena je sredinom 18. veka. Honden je napravljen u stilu Taisha-zukuri - najstarijem stilu izgradnje šintoističkih svetilišta. Njegova visina doseže 24 metra, ova voluminozna struktura smatra se nacionalnim blagom zemlje.
Pozdrav radoznali čitaoci! Danas ćete naučiti o najstarijem japanskom gradu - Nari, glavnom naselju istoimene prefekture u modernom Japanu. Nalazi se na ostrvu Honšu.
Istorijska referenca
Grad Nara je bio glavni grad Nippona u 8. veku, od 710. do 784. godine. Od tada se ovaj period u istoriji naziva „period Nare“.
U to vrijeme se zvala Heijō-kyō, što znači „tvrđava mira“. U starom Japanu postojala je tradicija nakon smrti cara da se prestonica premesti na „čisto“ mesto. Prebačena je u Naru u skladu sa predviđanjima gatara.
U to vrijeme budizam je u Japanu dobio status državne religije. Kina je imala veliki uticaj na njeno širenje. Kulturu, pisanje i osnove urbanog planiranja Japanci su također posudili iz Srednjeg kraljevstva.
Kako se Nara uspostavila kao centar budizma u Japanu? Izgrađena je po uzoru na tadašnju kinesku prijestolnicu - Xi'an. Od carske palate pružala se široka ulica. Podijelila je grad na dva dijela.
Preostale ulice su se nalazile pod pravim uglom jedna u odnosu na drugu. Ovakav raspored bio je zgodan u slučaju uličnih borbi koje su mogle nastati tokom feudalnih zavada.
Zgrade su uglavnom bile jednospratne ili dvospratne, što je pogodovalo meditaciji. Prekrasna priroda je također doprinijela duhovnom razvoju ljudi: grad je bio okružen šumovitim brdima, planinom Wakakusa i jezerom Biwa.
Tokom ovog perioda, Japan je prolazio kroz teška vremena. Napomenimo ukratko da je izbila epidemija velikih boginja i da se dogodilo nekoliko prirodnih katastrofa.
Kako bi zaštitio zemlju i ojačao svoju moć, car Shomu je odlučio podići neviđeno veliku statuu Bude, koja bi štitila Nippon i ojačala položaj vladara kao glasnika viših sila.
U snu mu se ukazala Amaterasu, boginja sunca i zaštitnica Japana, od koje je, prema legendi, potekla carska porodica na zemlji, i rekla da je ona avatar Bude Vairocane (poznatog kao Lochana, Rusyana i Dainichi Nyorai). ).
Izgradnja glavnog hramskog kompleksa
Kip je počeo da se postavlja 744. godine po naredbi cara. Troškovi njegove izgradnje bili su toliki da su opustošili carsku riznicu.
Biskup je apelovao na stanovništvo da pomogne u izgradnji statue Bude Vairočane. Čak i ako je donator mogao dati samo malo, prihvaćeno je sa radošću.
Veliki Buda je ogromna bronzana statua visoka nešto više od 16 metara. Njegov kip nije vrijedan s umjetničkog gledišta, ali je poznat po svojoj veličini i količini materijala koji je ušao u njegovu izradu.
Do ramena je sastavljena od četrdeset delova. Glava i vrat su izliveni u jednom kalupu visine 4 metra. Ukosnica na glavi sastoji se od 966 kovrča. Buda sjedi na tronu od latica lotosa.
Da bismo zamislili razmere kipa, zanimljivo je znati ovu činjenicu. U jednom od stubova hrama iznad poda napravljena je rupa koja po veličini odgovara Budinoj nozdrvi. Vjeruje se da ćete, ako se popnete kroz njega, pronaći sreću i prosvjetljenje.
Statua je postavljena u drveni Daibutsuden - salu velikog Bude, koja je bila glavna zgrada Todai-jija, najpoznatijeg budističkog hramskog kompleksa u Nari. Ime hrama znači "Veliki istočni hram".
U Todai-ji se moglo ući kroz Nandaimon, kako se zovu ogromna drvena dvoslojna kapija. U njihovim udubljenjima s obje strane stajale su karakteristične statue strašnih stražara.
Zgrade Todai-jija bile su postavljene simetrično, nalik kineskim manastirima. Jedan od njih bio je i Sesoin, u njemu se najprije pohranjivalo žito, a potom je postao spremište za carsko blago. Kompleks uključuje dvorane Nigatsu-do i Sangatsu-do.
Trenutno se u sali sa statuom nalazi monah koji zapisuje želje u posebne male knjižice za turiste ako ih zatraže. Tu možete kupiti i keramičke pločice, napisati svoje ime i donirati hramu.
Paviljon sadrži model originalnog hrama. Bio je za trećinu veći od sadašnjeg. U to vrijeme se nalazio u blizini dvije pagode od 7 spratova, koje su kasnije uništene.
Dvorana Big Buddha najveća je drvena građevina na svijetu. Na izlazu se nalazi slikovita statua bodhisattve Dzizoa (Ksitigarbha). Japanci veruju da ćete se, ako dodirnete bilo koji deo njegovog tela, osloboditi bola na tom mestu.
Čim su se Budine oči "otvorile" - izvršio je kaigen 752. godine, ili, drugim riječima, bio je posvećen - hodočasnici su počeli da hrle k njemu odasvud. U ovoj ceremoniji učestvovali su i sam bivši car i njegova porodica, oko 10 hiljada japanskih monaha, nekoliko Kineza i jedan iz Indije.
Indijski monah Bodhisen je pozvan da pokaže poštovanje prema zemlji na kojoj se pojavio. On je bio taj koji je dobio instrukcije da “otvori oči”.
Kistom sa 12 užeta slikao je zenice, a Buda je „progledao“. Ujedno su se i prisutni na proslavi držali za gajtane.
Kip je proglašen objektom nacionalnog poštovanja. Njegove kopije postavljene su širom zemlje u provincijskim crkvama.
Moderna stvarnost Nare
Nara se može nazvati muzejom na otvorenom. Većina njegovih atrakcija nalazi se u parku Nara, koji je centralni.
Posebnost mape grada je da se bukvalno na svakom koraku budistički hramovi izmjenjuju sa šintoističkim hramovima, koji se nazivaju svetištima.
Priča kaže da je u davna vremena svetište Kasuga-Haysha pozivalo četiri boga u grad da čuvaju novostvoreni glavni grad. Takemikazukija, boga groma i mačeva, ovdje je donio jelen. U šintoizmu, jeleni simboliziraju glasnike bogova.
Od tada su životinje, koje se smatraju potomcima čuvenog jelena, vizit karta grada. Slobodno lutaju po parku Nara.
U blizini parka, na svakom uglu, prodaje se posebna hrana za njih - krekeri. Neki jeleni su naučili da se klanjaju da bi bili nahranjeni.
Svake večeri, na znak trube, životinje se okupljaju u tor. U jesen se rogovi jelena obrušuju kako bi turisti bili sigurniji u interakciji s njima.
Grad je 2010. godine proslavio jubilej – 1300 godina postojanja. Za ovaj događaj izmišljena je maskota - dječak sa jelenjim rogovima po imenu Sento-Kun. Japanci Naru nazivaju "gradom jelena".
Najpoznatiji su sedam hramova grada Nara - Nanto City Daiji. Oni predstavljaju različite budističke škole. Ovo:
- Todai-ji
- Kofuku-ji
- Yakushi-ji
- Toshodai-ji
- Gango-ji
- Saidai-ji
- Akishino-dera
Istorijski hramovi Nare, označeni crvenom bojom, nalaze se na UNESCO-voj listi svjetske baštine. Pod zaštitom ove organizacije su i palača Heijo i spomenuti idol Kasuga-Haisha.
Kasuga Haisha je hram carske porodice Fujiwara. Sagrađena je u isto vreme kada i prestonica i bila je posvećena božanstvu koje ga čuva.
U dizajnu svetišta korišten je veliki broj lampiona, kako kamenih uz puteve do hrama, tako i bronzanih visećih. Ovi lampioni su napravljeni zahvaljujući donacijama župljana.
Pale se samo dva puta godišnje. Sredinom avgusta, tokom festivala Chugen Mantoro Macuri, upali se oko tri hiljade lampiona. Ceremonija je praćena muzikom i plesom. Drugi Festival lampiona održava se u februaru.
Car i japanska vlada redovno posjećuju svetilište. Ovdje se organiziraju proslave gdje možete slušati drevnu japansku ceremonijalnu muziku i vidjeti nacionalne japanske plesove. Ove ideje pomažu u jačanju nacionalnog identiteta japanskog naroda.
Nedaleko od glavne zgrade svetišta nalazi se botanički vrt. Sadrži oko 250 biljnih vrsta opisanih u Man'yoshu, najstarijoj japanskoj zbirci poezije, koja sadrži pjesme od 4. do 8. stoljeća.
Zaključak
Veliki broj istorijskih i arhitektonskih spomenika privlači turiste i hodočasnike iz cijelog svijeta u grad. A njegovi vrtovi i parkovi, dizajnirani pod utjecajem, omogućavaju vam da se upoznate s raznolikom tradicijom japanske vrtne umjetnosti.
Ovim se danas opraštamo od vas. Ako vam se svidio materijal, preporučite ga za čitanje na društvenim mrežama.
Vidimo se uskoro!
