บทคัดย่อ: ลิโมนาร์จิตวิญญาณทุ่งหญ้าหรือ "Sinai Patericon" เกิดอะไรขึ้นและสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางของการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

"มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ryazan ตั้งชื่อตาม เอส.เอ. เยเซนิน”

คณะอักษรศาสตร์รัสเซียและวัฒนธรรมแห่งชาติ

ภาควิชาภาษารัสเซียและวิธีการสอน

คุณสมบัติของภาษาของ "SInai PATTERICON" ในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งการเขียนของศตวรรษที่ 11-12

งานหลักสูตร

ดาวิโดวา ดาเรีย โอเลคอฟนา

ไรซาน 2013

• การแนะนำ
• บทที่ I. ประวัติความเป็นมาของการสร้างและการศึกษา Sinai Patericon
• §1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับ Sinai Patericon และผู้แต่ง
• §3 คำอธิบาย Paleographic ของอนุสาวรีย์
• §1. คุณสมบัติคำศัพท์
• §2 คุณสมบัติการออกเสียง
• บทสรุป
• บรรณานุกรม
• การใช้งาน
• §1. การแปลเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Abba Gerasim (ล. 73 เล่ม - 76)
• §3 ตัดตอนมาจาก Patericon "เกี่ยวกับชีวิตของอับบา เกราซิม"

การแนะนำ

การศึกษาอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีประเพณีที่เป็นที่ยอมรับและดำเนินการในสองสาขาหลักคือประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในเงื่อนไขของการดำรงอยู่และการเขียนใหม่ในสภาพแวดล้อมเฉพาะลักษณะทางภาษาปรากฏในข้อความที่เขียนด้วยลายมือของเนื้อหาเดียวกันซึ่งในระดับหนึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างที่เกิดขึ้นใหม่หรือที่มีอยู่ยาวนานในภาษาของอาลักษณ์คนสุดท้ายจากภาษาและภาษาถิ่นที่สะท้อนให้เห็น สำเนาก่อนหน้าของอนุสาวรีย์ นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงแนวคิดที่แตกต่างกันของอาลักษณ์เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางวรรณกรรมในยุคนั้น รวมถึงการแทนที่โวหารด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมรายการอนุสาวรีย์จำนวนมากจึงเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญมากสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ภาษาสลาฟ

• ความเกี่ยวข้องของงานเกี่ยวข้องกับการขาดความรู้เกี่ยวกับต้นฉบับนี้เนื่องจากขาดการทำสำเนาข้อความที่สมบูรณ์และถูกต้อง ในขณะเดียวกัน การศึกษาต้นฉบับอย่างละเอียดจากมุมมองของภาษาสามารถเสริมข้อมูลที่มีอยู่ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาษารัสเซียและคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์ และชี้แจงลำดับเหตุการณ์ของปรากฏการณ์แต่ละรายการที่ยืนยันในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดโดยแยกจากกันเท่านั้น ตัวอย่าง.

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานอยู่ที่การจัดระบบวัสดุที่เก็บรวบรวม

• วัตถุประสงค์ของงานของเราคือเพื่อศึกษาคุณลักษณะด้านคำศัพท์และวากยสัมพันธ์ของภาษาของอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายจึงมีการกำหนดงานต่อไปนี้:

1) การศึกษาวรรณกรรมในหัวข้อวิจัย

2) การจัดระบบข้อมูลเกี่ยวกับประวัติการศึกษาอนุสาวรีย์

3) การวิเคราะห์คุณลักษณะทางภาษา

งานนี้ประกอบด้วยบทนำ สองบท และบทสรุป

บทที่ I. ประวัติความเป็นมาของการสร้างและการศึกษา Sinai Patericon

ต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ (Syn. 551) ไม่มีบันทึกเวลาและสถานที่เขียน และไม่มีชื่อเรื่องที่ร่วมสมัยกับการสร้างสรรค์ ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ มันถูกเรียกว่า Sinai Patericon หรือ - ตามชื่อภายหลังที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ - Sinai Patericon และมักจะมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-12 ต้นฉบับยังไม่ได้รับการตีพิมพ์เต็มรูปแบบ โดยรวมแล้วเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากนักปรัชญา F.I. Buslaev และ I.I. Sreznevsky ตีพิมพ์ประมาณส่วนที่สี่ ต้นฉบับไม่ได้รับการศึกษาในลักษณะที่สอดคล้องกันใดๆ จากมุมมองของภาษาและบรรพชีวินวิทยา ข้อมูลโดยย่อมีเฉพาะในผลงานของ I.I. สเรซเนฟสกี้ สเรซเนฟสกี้ ไอ.ไอ. Patericon of Sinai (ในรายการรัสเซียของศตวรรษที่ 11-12) - ในหนังสือ: Sreznevsky ข้อมูลและหมายเหตุ ฉบับที่ 32

นักภาษาศาสตร์ใช้เนื้อหาในต้นฉบับนี้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์บางอย่างของภาษารัสเซียเก่า โดยส่วนใหญ่อยู่ในหนังสือเรียน อนุสาวรีย์นี้เป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษเฉพาะในผลงานของ T.A. Ivanova และ V.F. Dubrovina

§1. ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับ Sinai Patericon และผู้แต่ง

Sinai Patericon เป็นอนุสรณ์สถานการเขียนที่น่าสนใจที่สุดตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 จากมุมมองของประวัติศาสตร์และภาษา เพื่อศึกษาลักษณะเฉพาะของอนุสาวรีย์จำเป็นต้องให้คำจำกัดความทั่วไปของ Patericon ว่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของการเขียน หากต้องการทำสิ่งนี้ เรามาดูบทความของ A.N. โรบินสัน "...".

PATERIMK (กรีก ????????m?, จาก???m? - พ่อจากที่ชื่อรัสเซีย - "ปิตุภูมิ") - ชื่อทั่วไปของคอลเลกชันเรื่องสั้นเกี่ยวกับการสอนเกี่ยวกับการกระทำนักพรตของพระสงฆ์คริสเตียน ตลอดจนรวบรวมคำพูดทางศีลธรรมของพวกเขา Patericons เป็นเรื่องธรรมดา (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4) ในวรรณคดีไบแซนไทน์และนิกายโรมันคาทอลิก ตามเนื้อหาตามประเพณีวรรณกรรมชีวิตของนักบุญ Patericons สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ประการแรก มีลักษณะการเล่าเรื่องเป็นส่วนใหญ่ ถูกครอบงำด้วยชีวประวัติของนักพรต (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ patericons ของซีนาย อียิปต์ และโรม) ในประการที่สอง "คำพูด" ที่สั่งสอนและคำพังเพยเป็นส่วนใหญ่คำพูดและคติพจน์ของนักพรตมีอำนาจเหนือกว่า (Paterikon Skete, ตัวอักษร, เยรูซาเล็ม)

Sinai Patericon (ในคำแปลอื่น ๆ “ The Spiritual Meadow”) เรียบเรียงโดย John Moschus มีเรื่องสั้นเกี่ยวกับชีวิตของนักบวชชาวปาเลสไตน์ การบำเพ็ญตบะของฤาษี นิมิตของพระภิกษุ การรักษาคนป่วยอย่างน่าอัศจรรย์ ฯลฯ เรื่องสั้นของ Patericons มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเนื่องจากพวกเขานำเสนอเนื้อหาในตำนานและเทพนิยายอย่างกว้างขวางในวรรณคดี รู้จักการประมวลผลโดย N.S. เรื่องราวของ Leskov จาก Patericon เกี่ยวกับ Gerasim และสิงโตซึ่งพระองค์นี้หลุดพ้นจากเศษเล็กเศษน้อยหลังจากนั้นสิงโตก็รับใช้เจ้านายของเขาอย่างซื่อสัตย์ (Leskov N.S. The Lion of Elder Gerasim ตำนานตะวันออก พ.ศ. 2431)

ในรัสเซีย patericons แพร่หลายและมีอิทธิพลต่ออนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมหลายแห่ง (เช่น "ชีวิตของ Theodosius of Pechersk") เรื่องสั้นหลายเรื่องของ Patericons รวมอยู่ใน "อารัมภบท", "Chetei-Minei", "Synodiki" Patericons ของรัสเซียเริ่มรวบรวมตามแบบจำลองของอนุสาวรีย์ที่แปลแล้ว (คีโว-เปเชอร์สค์ ปาเตริคอน, โซโลเวตสกี้ ปาเตริคอน)

John Moschus - นักเขียนจิตวิญญาณไบเซนไทน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 7 ทำงานในกรุงเยรูซาเล็มและทะเลทรายจอร์แดน เดินทางไปมากมายข้ามทะเลต่างๆ กับลูกศิษย์ของเขา โซโฟรเนียส ซึ่งต่อมาเป็นสังฆราชแห่งเยรูซาเลม เขารวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับผู้เคร่งครัดและนักพรตซึ่งมักมีชื่อว่า "ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ" (??????) ในรายการแปลภาษารัสเซียโบราณเรียกว่า "Limonar" (????????????) หรือ (บ่อยกว่านั้น) "Sinai Patericon" John Moschus ยังเป็นผู้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงดังต่อไปนี้: "The Ladder" ...

ผู้เขียน “The Spiritual Meadow” เอง บุญราศีจอห์น มอสโชส กล่าวกับโซโฟรเนียสเพื่อนและสหายของเขา... โดยให้คำจำกัดความชื่อของสิ่งที่เขาสร้างขึ้น พูดถึงเนื้อหาและคุณประโยชน์ของมัน “ ที่รัก” เขาเขียนถึงนักบุญโซโฟรเนียส“ อะไรจะน่ารื่นรมย์ไปกว่าการชมทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิที่เต็มไปด้วยดอกไม้นานาชนิด?.. ยอมรับงานจริงด้วยความยินดีเช่นเดียวกัน โซโฟรเนียส เด็กที่ได้รับพรและซื่อสัตย์! คุณจะพบว่าในนั้น คุณงามความดีของนักบุญผู้ส่องแสงในยุคของเรา ... ฉันหยิบดอกไม้ที่สวยที่สุดจากทุ่งหญ้าที่ไม่ร่วงโรยฉันทอพวงหรีดให้คุณและนำเสนอแก่คุณลูกผู้ซื่อสัตย์ที่สุดและผ่านคุณสู่ทุกคน ด้วยเหตุนี้ ฉันเรียกงานนี้ว่าทุ่งหญ้า: แต่ละคนอาจพบความสุขทางจิตวิญญาณ กลิ่นหอม และประโยชน์จากมัน”

เราพบข้อมูลโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ Patericon ในบทความของนักวิจัย N.I. Nikolaev และ T.A. อิวาโนวา. เมื่อทำความคุ้นเคยกับผลงานของพวกเขาแล้ว เราก็สามารถให้ข้อมูลอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ที่เราสนใจได้

Patericon of Sinai คือชุดเรื่องราว Patericon ที่แปลจากภาษากรีก ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 7 “ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ” โดย John Moschus Patericon ประกอบด้วยความทรงจำของการพบปะ เรื่องราว และการสนทนากับผู้คนมากมายในช่วงหลายปีแห่งการเดินทางอันยาวนาน (579-619) มีการกล่าวถึงเมือง หมู่บ้าน ทะเลทรายที่แท้จริงของปาเลสไตน์ ซีเรีย และอียิปต์โบราณไว้ที่นี่ ชื่อของคอลเลกชัน "Paterikon Sinai" นั้นมีสาเหตุมาจากส่วนนี้เท่านั้น - "The Spiritual Meadow" แรงจูงใจสำหรับชื่อนี้ยังไม่ชัดเจน ในประเพณีการเขียนด้วยลายมือภาษากรีก โดยที่ "ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ" เรียกอีกอย่างว่า "สวรรค์ใหม่" (???? ????????????) หรือ "ทุ่งหญ้า" (??????, ??? ??? ?????) ไม่มีชื่อดังกล่าว ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่าชื่อของคอลเลกชันในประเพณีรัสเซียเก่านี้มีความเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะจำแนกคอลเลกชันของเรื่องราวของ Paterik ตามหลักการทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเรื่องราวจำนวนมากใน "The Spiritual Meadow" จะอุทิศให้กับนักพรตของอาราม Sinai และชาวปาเลสไตน์ ซึ่ง John Moschus ใช้เวลาปีแรกของการเป็นสงฆ์ แต่ก็ไม่ได้ทำให้เนื้อหาของ "The Spiritual Meadow" หมดไป ” นอกจากนี้ผู้เขียนรวบรวม "ดอกไม้" ​​- เรื่องราวเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชื่องาน - "ทุ่งหญ้าสวนดอกไม้" (??????) ให้ตัวอย่างของความสำเร็จทางจิตวิญญาณไม่เพียง แต่ พระภิกษุแต่ยังมีสถานะทางสังคมของฆราวาสต่างๆ ความเรียบง่ายของการก่อสร้างและการแสดงออกที่มีชีวิตชีวาของเรื่องราว แสดงให้เห็นถึงปณิธานของสภาทั่วโลก กฎเกณฑ์ของชีวิตสงฆ์ และบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักรในชีวิตประจำวันที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยนั้น มีส่วนทำให้ความนิยมและอำนาจอย่างกว้างขวางของ "ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ ” รวมถึงการปรากฏตัวของคำแปลเป็นภาษาอื่นมากมาย

Patericon ประกอบด้วย 336 บท (“คำศัพท์”) ซึ่งแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มตามหัวข้อ: ปรากฏการณ์มหัศจรรย์ เรื่องราวในชีวิตประจำวัน เรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเล่าเรื่องที่เรียบง่าย แต่ละเอียดอ่อนมากซึ่งบางครั้งก็มีลักษณะสัมผัสของตัวละครและแสดงให้เห็นถึงการกระทำและพฤติกรรมของพวกเขาในทางจิตวิทยา

ในความเป็นจริง Patericon ประกอบด้วย 335: บทพิเศษปรากฏขึ้นเนื่องจากข้อผิดพลาดในการนับสิบบทแรก:

1) ช. 1--301 -- “The Spiritual Meadow” (???????? ???????????, Pratum Spirituale) โดย John Moschus (ประมาณ 538--619);

2) ช. 302--336 -- สารสกัดจากคอลเลกชันต่างๆ ของเรื่องราวของ Patericon: "Books of Holy Men" ("???????? ???????? ??????"), "คำพูดของผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์" ("??? ???????? ??? ???????? ????????????), “เรื่องราวของพระสงฆ์ชาวอียิปต์” (?? ???" ?T? ???????? ?? ? ???????? ????????????)

องค์ประกอบที่สมบูรณ์ของการแปล Patericon of Sinai ของชาวสลาฟเก่ายังได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับสมัยศตวรรษที่ 16 (GIM GIM - พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Synod. Collection, No. 848) ซึ่งเป็นสำเนาต้นฉบับจากศตวรรษที่ 11-12 (GIM, Synod. collection, ลำดับที่ 551)

ต้นฉบับภาษากรีกที่ใช้แปล Patericon ยังไม่ได้รับการค้นพบ “The Spiritual Meadow” โดย John Moschus ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Patericon มี 300 บท ตามประเพณีการเขียนด้วยลายมือภาษากรีก The Spiritual Meadow ประกอบด้วย 300 หรือ 219 บท

“The Spiritual Meadow” โดย John Moschus ได้รับการแปลเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชันเรื่องราว Patericon อื่นๆ ด้วย ใน Patericon of Alphabetical Jerusalem มีการแปลอีก 25 บท เกี่ยวกับข้อความใน 58 บทของ "The Spiritual Meadow" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรวบรวมเรื่องราวของ Patericon ที่แพร่หลายที่สุดในงานเขียนรัสเซียโบราณ - Consolidated Patericon ซึ่งเกิดขึ้นในบัลแกเรียในศตวรรษที่ 14 มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน: I.P. เอเรมินเชื่อว่าข้อความใน 58 บทแสดงถึงการแปลภาษาสลาฟเก่าฉบับใหม่ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากต้นฉบับของศตวรรษที่ 11-12 และ S. Nikolova ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการแปลใหม่ ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "หนังสือของบุรุษศักดิ์สิทธิ์" และ "คำพูดของผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์" ก็แปลเป็นส่วนหนึ่งของ Patericon of Skete และ ABC of Jerusalem เช่นกัน บทของ "ประวัติศาสตร์ของพระสงฆ์ชาวอียิปต์" ที่แปลโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Patericon มีความแตกต่างในฉบับต้นฉบับภาษากรีกกับการแปลที่สมบูรณ์ของงานนี้ใน Patericon ของอียิปต์

นักวิจัยส่วนใหญ่ตามคำศัพท์ของอนุสาวรีย์ เชื่อว่า Sinai Patericon ได้รับการแปลเป็นภาษาบัลแกเรียเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตาม จากข้อมูลเดียวกัน T.A. Ivanova เชื่อว่า Patericon ได้รับการแปลในศตวรรษที่ 9 Methodius ก่อนคอลเลกชันเรื่องราว Patericon อื่น ๆ และ A.S. Lvov เชื่อว่าการแปลดำเนินการใน Rus' ในศตวรรษที่ 11

ความชุกของ Patericon ในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11 - 12 นอกเหนือจากรายการอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของศตวรรษที่ 11 - 12 ที่สร้างขึ้นใน Rus' ระบุทั้งโครงเรื่องและแนวความคิดที่คล้ายคลึงกันกับเรื่องราวของ Patericon ในเรื่องเล่าของ Patericon แห่งเคียฟ-Pechersk

สารสกัดจาก Patericon คือ "Limonis" ซึ่งเป็นที่รู้จักในรายการที่แสดงถึงอนุสาวรีย์สองรุ่น เอ็นไอ Nikolaev ชี้ให้เห็นว่าตาม I.M. Smirnov ซึ่งยังไม่ได้โต้แย้งหรือหักล้างโดยใครเลย "Limonis" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกประกอบด้วย 94 บท - 97 บทของ patericon ได้รับการรวบรวมในบัลแกเรียในศตวรรษที่ 10 ข้อความของ "Limonis" แสดงถึงการแปล Patericon ฉบับโบราณมากกว่ารายการของศตวรรษที่ 11-12

Patericon of Sinai ก็เหมือนกับ Patericons อื่นๆ ที่เป็นที่มาของการดึงเรื่องราวของ Patericon เมื่อรวบรวม Prologue ฉบับที่ 2 เนื่องจากรายการแรกของรายการ Prologue รวมถึงรายการแย้งที่เก่าแก่ที่สุด สิบสอง - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 13 เรื่องราวของ Patericon ถูกดึงออกมาจากข้อความโดยตรงหรือจากข้อความของ Limonis โดยมีแหล่งที่มา: "Word from Lemonis" ในเวลาเดียวกัน เรื่องราวของ Patericon ก็สั้นลงหรือมีการเพิ่มเติมที่สำคัญสำหรับพวกเขา ข้อความของเรื่องราวที่รวมอยู่ในอารัมภบทมีร่องรอยของการแก้ไขโวหาร

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ทศวรรษ 1520 ตามความคิดริเริ่มของบาทหลวง Macarius แห่ง Novgorod และ Pskov จึงมีการสร้าง Patericon ฉบับ Dosithean ใหม่ขึ้น บรรณาธิการซึ่งเรียกตัวเองว่า "Dosifeos Osifitye" ในคำหลังของฉบับพิมพ์ใหม่ซึ่งมีทั้งหมด 3 เล่ม ได้รับการระบุโดยนักวิจัยที่มีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมหนังสือแห่งศตวรรษที่ 16 นักเขียนหนังสือและผู้เรียบเรียง Patericon of โวโลโกลัมสค์ - โดซิเฟย์ โทปอร์คอฟ การแก้ไขการแปล Patericon ของชาวสลาฟเก่าโดย Dosifei Toporkov ประกอบด้วยการเล่าข้อความที่ไม่ชัดเจนต่อผู้อ่านหรือกำจัดการแสดงออกและบางส่วนของข้อความที่บรรณาธิการไม่สามารถเข้าใจได้โดยสิ้นเชิง

ไม่มีการแปล Patericon of Sinai ฉบับภาษาสลาฟเก่าที่สำคัญ อย่างไรก็ตาม มีฉบับแปลภาษารัสเซียของ “The Spiritual Meadow” โดย John Moschus: John Moschus 1) ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ / การแปล จากภาษากรีก ฟิลาเรต (กูมิเลฟสกี้) ม. 2396; 2) ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ / การแปล จากภาษากรีก พร้อมรายละเอียด อธิบาย บันทึก ม.ไอ. คิโตรวา. เซอร์กีฟ โปสาด, 2439

§2 ข้อมูลเกี่ยวกับต้นฉบับภาษากรีก

ข้อมูลเกี่ยวกับต้นฉบับของกรีกโบราณของอนุสาวรีย์มีขนาดเล็กเพราะว่า Sinai Patericon ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างครบถ้วน จากการตีพิมพ์ “Sinai Patericon” โดย V.S. โกลิเชนโก, V.F. Dubrovina ในคำนำของข้อความเราได้รวบรวมข้อมูลนี้

ในคำนำซึ่งไม่ได้สะท้อนให้เห็นในการแปล John Moschus เรียกงานของเขาว่า "ทุ่งหญ้า" โดยมีดอกไม้ที่เปรียบเทียบคุณธรรมของบรรพบุรุษที่อธิบายไว้ ชื่อเดียวกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหลายฉบับของงานและการอ้างอิงถึงมัน ชื่อ “Paterikon Sinai” ซึ่งเขียนต่อมาในต้นฉบับภาษารัสเซีย ไม่ได้รับการรับรองจากตำราภาษากรีก มันไม่ได้สะท้อนถึงเนื้อหาของอนุสาวรีย์อย่างสมบูรณ์ ซึ่งไปไกลกว่าคำบรรยายของบรรพบุรุษซีนาย

เรื่องราวเต็มไปด้วยข้อมูลทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา รวมถึงเรื่องราวความรักและเทพนิยาย ซึ่งกำหนดลักษณะที่มีชีวิตชีวาของภาษาด้วยองค์ประกอบของคำพูดในชีวิตประจำวัน รูปแบบของงาน - ชุดนิทานแต่ละเรื่อง - รวมถึงความนิยมอย่างมากและด้วยเหตุนี้การเขียนใหม่บ่อยครั้งจึงนำไปสู่ความจริงที่ว่าในไม่ช้าองค์ประกอบของงานและปริมาณก็เริ่มผันผวนในต้นฉบับแต่ละฉบับ

ข้อความภาษากรีกฉบับสมบูรณ์และล่าสุดที่สุดจัดทำโดย Migne Jacques Paul (10/25/1800, Saint-Flour - 24/10/1875, ปารีส) ผู้จัดพิมพ์วรรณกรรมยุคกลางชาวฝรั่งเศส เจ้าอาวาส . ฉบับนี้ไม่ได้อิงตามข้อความที่เขียนด้วยลายมือโดยเฉพาะ แต่เป็นการรวมสิ่งพิมพ์สองฉบับจากศตวรรษที่ 17 ที่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน ข้อความที่ Min ตีพิมพ์โดยมีการละเว้นบางประการ สอดคล้องกับเนื้อหา 300 บทในอนุสาวรีย์ของเรา พวกเขา. Smirnov ผู้มีส่วนร่วมในการค้นหาและศึกษาตำราต้นฉบับภาษากรีกของ Sinai Patericon พบในรัสเซียเพียงสองต้นฉบับซึ่งส่วนหนึ่งของข้อความประกอบด้วยผลงานของ John Moschus เหล่านี้เป็นต้นฉบับของ Synodal Collection หมายเลข 345 (ศตวรรษที่ X) และหมายเลข 163 (ศตวรรษที่ XIV)

36 บทสุดท้ายของ Sinai Patericon ซึ่งไม่พบความสอดคล้องในตำราภาษากรีกของ "Luga" Smirnov ถือว่าเป็นส่วนเสริมในภายหลังของผลงานของ John Moschus

§3 คำอธิบาย Paleographic ของอนุสาวรีย์

เมื่อพูดถึงคำอธิบายโบราณสถานของอนุสาวรีย์เรายังต้องอาศัยการวิจัยของ V.S. Golyshenko และ V.F. Dubrovina

ต้นฉบับมีขนาด 4° (17x21 ซม.) และเขียนบนแผ่นหนังคุณภาพดี แต่เป็นงานหยาบ มีแผ่นสีเหลืองหนาเด่นอยู่ในนั้น บางส่วนมีร่องรอยของความเสียหายต่อหนังทั้งในระหว่างการผลิตและเมื่อเวลาผ่านไป: รู รอยพับ มุมฉีกขาด คราบ เลียมันเยิ้ม รอยเย็บ ฯลฯ แผ่นต้นฉบับไม่ได้คงขนาดเดิมไว้ ดังที่เห็นได้จากบันทึกย่อและบันทึกย่อที่ครอบตัดไว้ครึ่งหนึ่งที่ระยะขอบ (fol. 70, 159) รวมถึงตัวอักษรและหมายเลขสมุดบันทึกที่อยู่เกือบถึงขอบของแผ่นกระดาษ (fol. 70, 159) 34, 145 ฉบับ) ขอบของแผ่นงานถูกตัดออก เห็นได้ชัดเมื่อมีการเปลี่ยนการเข้าเล่ม ข้อความเขียนในหนึ่งคอลัมน์ความกว้างไม่เกิน 12 ซม. และความยาว - 15.5 ซม.

ต้นฉบับไม่มีที่สิ้นสุด ข้อความเริ่มต้นที่ l.3 และสิ้นสุดที่ l.182 เล่ม ปัจจุบันต้นฉบับนี้เข้าเล่มเข้าเล่มสมัยศตวรรษที่ 19 โดยใช้กระดาษแข็งหุ้มด้วยหนัง ข้อความต้นฉบับโดยรวมได้รับการเก็บรักษาไว้ค่อนข้างดี ยกเว้นใบไม้บางใบ ต้นฉบับประกอบด้วยการกำหนดหมายเลขสองประเภท: ตามแผ่นงานและตามสมุดบันทึก ตัวเลขทั้งสองไม่สอดคล้องกับการเขียนต้นฉบับและบางส่วนได้รับการแก้ไขในภายหลัง แผ่นงานมีหมายเลขไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 19 เลขอารบิคซึ่งอยู่ที่มุมขวาบนของแต่ละแผ่นตั้งแต่ 3 ถึง 184 หมายเลขของต้นฉบับในสมุดบันทึกซึ่งสร้างขึ้นไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 14-15 ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ ดูเหมือนว่าหมายเลขตัวอักษรของสมุดบันทึกบางเล่มถูกตัดออกไป ตัวอักษร-ตัวเลขที่มีอยู่จะอยู่ตรงกลางขอบด้านล่างของแผ่นงาน ที่ขอบสุดของต้นฉบับ โดยปกติจะอยู่ที่ด้านหน้าของแผ่นแรกของสมุดบันทึกหรือที่ด้านหลังของแผ่นสุดท้าย และในบางครั้งเท่านั้น มีการวางตัวอักษรหมายเลขเดียวกันไว้บนทั้งสองแผ่น

ต้นฉบับได้รับการตกแต่งอย่างเรียบง่ายและเรียบง่าย เครื่องประดับศีรษะเพียงชิ้นเดียวซึ่งอยู่ที่ l.3 ก่อนเริ่มข้อความนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่ดี มีการตกแต่งที่มุมด้านนอกทั้งสี่ด้านและด้านในสองมุมของแถบคาดศีรษะ การตกแต่งที่มุมด้านในของที่คาดผมดูเหมือนกิ่งไบแซนไทน์ ปีก หรือหางนก ภายในสกรีนเซฟเวอร์นั้นมีสัตว์ประหลาดมหัศจรรย์สองตัวอยู่ แต่ละบทความในต้นฉบับเริ่มต้นด้วยอักษรย่อ ต้นฉบับยังมีชื่อบทความด้วย ตัวอักษรที่รวมอยู่ในส่วนหัวไม่แตกต่างในรูปแบบหรือขนาดจากอักษรตัวพิมพ์เล็กที่ตามหลังหัวข้อเหล่านี้ ดังนั้นจากมุมมองทางศิลปะต้นฉบับยกเว้นเครื่องประดับศีรษะจึงได้รับการออกแบบในสไตล์ศิลปะรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11 - 12

ต้นฉบับเขียนด้วยกฎบัตรโดยตรงที่ค่อนข้างเล็ก ยกเว้น fol. 21 ซึ่งแสดงจดหมายกฎบัตรแบบเอียง ต้นฉบับส่วนใหญ่เขียนด้วยมือข้างเดียว

ต้นฉบับนี้ไม่มีบันทึกเวลาและสถานที่เขียน ยังไม่ได้รับการศึกษาในแง่ของบรรพชีวินวิทยาและภาษา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่มีข้อความโดยตรงเกี่ยวกับสถานที่เขียนต้นฉบับนี้ และไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับประเด็นการออกเดท ดังนั้นต้นฉบับจึงมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 (I.I. Sreznevsky) พวกเขาคิดว่ามันมีอายุมากกว่าศตวรรษที่ 11 (F.I. Buslaev) บางส่วนมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-12

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของต้นฉบับ ตัดสินโดยลายเซ็นต์ของพระสังฆราชนิคอนบนหน้ากระดาษในปี 1661 ต้นฉบับเป็นของอารามแห่งการฟื้นคืนชีพแห่งกรุงเยรูซาเล็มใหม่ ในปี ค.ศ. 1674 ต้นฉบับส่วนหนึ่งของอารามนี้ถูกย้ายไปยังห้องสมุด Synodal เห็นได้ชัดว่าในบรรดาต้นฉบับนี้มีอยู่แล้วในคลังของห้องสมุด Synodal ปี 1675 ภายใต้หมายเลข 532 ต้นฉบับนี้ได้รับจากสมัชชา Synodal ในปี 1920 ไปยังพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่

ไม่มีข้อมูลสารคดีเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของต้นฉบับก่อนปี 1661 ดังนั้นจึงยังไม่ชัดเจนว่าต้นฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของคลัง "ห้องขัง" ของพระสังฆราชหรือไม่ หากไม่ได้รวมอยู่ในคลังของปี 1658 ตลอดจนต้นฉบับนี้มาสู่ Nikon เมื่อใด ที่ไหน และอย่างไร

บันทึก บันทึก และตัวอย่างปากกาจำนวนมากระบุว่าต้นฉบับนั้นกระตุ้นความสนใจอย่างมากและมีการเผยแพร่ เช่น อ่านและเขียนใหม่ มีรายชื่อที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ซึ่งสร้างขึ้นโดยตรงจากต้นฉบับที่อธิบายไว้

บทที่สอง คุณสมบัติทางภาษาของ Patericon

ข้อมูลทางภาษาของอนุสาวรีย์ซึ่งช่วยให้เราสามารถพิจารณาต้นฉบับเป็นอนุสาวรีย์ของภาษารัสเซียได้จะสามารถเสริมข้อมูลที่มีอยู่ในวรรณคดีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าในวันที่ 11- ศตวรรษที่ 12 อนุสาวรีย์แห่งนี้โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่หลากหลายและคำศัพท์ที่หลากหลายอย่างมีสไตล์ หลายคำที่พบในที่นี้ไม่มีหลักฐานยืนยันในข้อความอื่น ตัวอย่างเช่น: BICHNIKOM l. 34.17; เจแอลดี แอล. 100 รอบ, 12; PABRADK l.113 ฉบับ,2; สลาโนทอค l.113, 9 ฯลฯ

เราได้ระบุเฉพาะประเด็นที่น่าสนใจสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ภาษารัสเซียเท่านั้น ต้นฉบับนี้สมควรได้รับการศึกษาทางภาษาที่ลึกซึ้งและครอบคลุมอย่างไม่ต้องสงสัย เราจะพยายามเน้นเฉพาะคุณลักษณะทางภาษาบางประการของภาษาของอนุสาวรีย์ที่ประกาศไว้

§1. คุณสมบัติคำศัพท์

เมื่อพิจารณาถึงด้านภาษาของ Sinai Patericon เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตลักษณะคำศัพท์ของมัน การศึกษาองค์ประกอบคำศัพท์ของอนุสาวรีย์นี้ดำเนินการโดย T.A. อิวาโนวา. เนื่องจากภาษาและทักษะการวิจัยไม่เพียงพอ เมื่อพูดถึงคำศัพท์ของ Patericon เราจึงนำเสนอบทความในรูปแบบย่อโดย T.A. อิวาโนวา. หมายเหตุเกี่ยวกับคำศัพท์ของ Sinai Patericon (ในประเด็นการแปล Patericon โดย Methodius)

ย้อนกลับไปในปี 1928 V.V. Vinogradov เชื่อว่าการศึกษาคำศัพท์ของอนุสรณ์สถานของการเขียนสลาฟโบราณอาจเป็นที่สนใจจากสองมุมมอง "เป็นสื่อสำหรับศึกษาประวัติศาสตร์การเคลื่อนไหวของคำในภาษาวรรณกรรมรัสเซีย... และเป็นสื่อสำหรับศึกษาประวัติศาสตร์ ของภาษาวรรณกรรมคริสตจักรสลาฟทั่วไปที่เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรมแต่ละภาษา

การศึกษาคำศัพท์ของ Sinai Patericon ดูเหมือนจะสำคัญจากทั้งสองมุมมอง แต่ข้อมูลจากคำศัพท์มีความสนใจเป็นพิเศษสำหรับประวัติศาสตร์ของภาษา Old Church Slavonic ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมของชนชาติสลาฟจำนวนมากมาเป็นเวลานาน .

นักวิจัยได้เขียนซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับความซับซ้อนของคำศัพท์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า ความคิดเหล่านี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในระหว่างการวิเคราะห์อนุสาวรีย์ที่กำลังศึกษาอยู่

1. แม้จะมีภาษารัสเซียมากมายในด้านสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาของ Sinai Patericon แต่ก็ไม่มีคุณลักษณะทางคำศัพท์ของอนุสาวรีย์ที่แปลเป็นภาษา Rus จาก 250 คำและชุดค่าผสมที่มั่นคงที่ระบุโดย A.I. Sobolevsky เป็นสัญญาณของต้นกำเนิดการแปลของรัสเซียมีการใช้เพียงไม่กี่คำใน SP อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นภาษารัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจากการใช้งานของพวกเขาได้รับการรับรองในภาษาสลาฟอื่น ๆ [เหล่านี้คือ: OTROUBI l.10, cf. ภาษาสโลเวเนีย otr?bi; ความจริง ล. 85 สโลวักตอนกลาง koryto] หรือเป็นที่รู้จักจากอนุสรณ์สถานของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่ไม่ใช่ภาษารัสเซีย [เหล่านี้คือ: SELO l.57,60; โกรซิติ l.3-3].

2. ในเวลาเดียวกัน Sinai Patericon ยังคงรักษาคำโบราณมากมายที่ I.V. ยากิชอ้างถึงคำ "หลัก" ของการแปลซีริลและเมโทเดียส ตัวอย่างเช่น: ALKATI (l.67 vol.), BISYR (l.152), ENTIRE WORLD (l.146 vol.), GODINA (l.88 vol.), ETER (l.6 vol.), INЪ (l. .27 vol.), SOLUZHBA (l.163), INFRUITS (l.81 vol.), NON-BORN (l.149), PARADISE (l.83), ROOM (l.27) และอื่นๆ อีกมากมาย

3. ในที่สุด ใน SP มีคำที่ในอีกด้านหนึ่งแปลกจากการแปล Cyril และ Methodius ต้นฉบับ และในอีกด้านหนึ่งทำให้อนุสาวรีย์ของเราใกล้กับอนุสาวรีย์ที่มีต้นกำเนิดของ Moravian ซึ่ง "พวกเขาเคยชินกับสภาพในสภาพใหม่ สิ่งแวดล้อม” ได้ถูกเปิดเผย ตัวอย่างเช่น GROB - ???????? (อนุสาวรีย์) (l.60 และ Nicodemus ev.)

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อพิจารณาว่าอะไรเขียน รวมถึงการแปลโดยเมโทเดียสและผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาในเกรตโมราเวีย เกี่ยวกับ Nomocanon นักวิชาการหลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าเมโทเดียสแปลสุเหร่ายิวเป็น 50 ชื่อ ได้แก่ โนโมคานอนของจอห์น สกอลัสติคัส เนื่องจากคำถามเกี่ยวกับการแปล Patericon โดย Methodius ยังไม่ได้รับการแก้ไข การเปรียบเทียบคำศัพท์ของ Sinai Patericon และ Nomocanon ของ John Scholasticus จึงสามารถให้ความกระจ่างได้ การเปรียบเทียบนี้แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของคำศัพท์ของอนุสรณ์สถานเหล่านี้

บลิซิกา - SP, l.162: ????????; น: ????????????

ประโยชน์ (เกี่ยวกับศีลระลึก) - SP, l.13 เล่ม: ????????; น.:????????

GRЪD "แย่มาก" - SP, B?เธอคือปาฏิหาริย์เดียวกันกับGRЪDOและสยองขวัญ PLENNO, l.23 เล่ม: ????????; N.: GRЪDI GR?HЪ: ??????? ????????

ลูกสาว - SP, l.90 เล่ม: ????????; น.: ????????????

ZHENIMA - SP แผ่นที่ 90 เล่ม: ????; น.: ????????

ZHID, ZHIDOVIN - SP, l. 9 รอบ: ???????? ; น.: ????????

ซาซอร์ - SP, l.162: ???????? ; น.: ????????

อิซโวลิติ - SP, l.22 ฉบับ: ????? ; น. : คำเดียวกัน

KAZHENIK - SP, l.128 ฉบับ: ???????? ; น. : คำเดียวกัน

คาลูเกอร์ - SP, l.16: ???????? ; น.: ????????

KLIRIK - SP, l. 20: ???????? ; น. : คำเดียวกัน

คลิรอส - SP, l. 157: ?????; น. : คำเดียวกัน

การครอบตัด - SP, l. 88: ; น. : คำเดียวกัน

MYNIKH - SP, l.18: ????????; น. : คำเดียวกัน

กระทรวง - SP, l.45: ????????? ; น.: ????????

การสื่อสาร (กริยา) - SP, l.16: ???????? ; น. : คำเดียวกัน

ปราจีนิก - SP, l.20: ???????? ; น. : คำเดียวกัน

อย่าหงุดหงิด - SP, l.22: ???????????????? ; น. : คำเดียวกัน

การยิง - SP, l.21: ในโอกาส; น.: ????????

โทลี - SP, l.73: ??? ; น. : คำเดียวกัน

CHRNORIZTS และ CHRNTS - SP, l.20: ???????? ; น.: ???????? และ???????

รายการนี้ไม่ได้ทำให้ความบังเอิญในคำศัพท์ของ Sinai Patericon และ Nomocanon of Methodius หมดไป อย่างไรก็ตาม เนื้อหาที่นำเสนอแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของคำศัพท์ที่สำคัญระหว่างอนุสาวรีย์เหล่านี้ มีความโดดเด่นเป็นพิเศษในคำศัพท์ของคริสตจักรซึ่ง A.I. Sobolevsky ถือว่ามีความเด็ดขาดในการกำหนดสถานที่ในการแปล

ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงภาษาโบราณทั่วไปของ Sinai Patericon และการมีอยู่ของ "Pannonisms" และ "Moravisms" ที่ค่อนข้างชัดเจนเราสามารถสรุปได้ว่า "หนังสือของพ่อ" เหล่านั้นที่ Methodius แปลในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาและสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เข้าใจผิดว่าเป็น Patericon คือ Patericon ของ John Moschus

§2 คุณสมบัติการออกเสียง

เราจะพิจารณาคุณสมบัติการออกเสียงของภาษาของต้นฉบับโดยใช้ตัวอย่างข้อความที่ตัดตอนมาจาก Sinai Patericon - ll 73 ประมาณ - 76 เรื่องราวของ Abba Gerasim

จากการศึกษาข้อความที่นำเสนอเราพยายามสร้างภาพสะท้อนในอนุสาวรีย์ของกระบวนการล่มสลายของสระลดขนาด เป็นที่ทราบกันดีว่าในภาษารัสเซียเก่ากระบวนการล่มสลายของการลดลงเกิดขึ้นประมาณครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 แต่กระบวนการนี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันในภาษาถิ่นต่าง ๆ ของภาษารัสเซียเก่า - ในบางภาษาเริ่มต้นในศตวรรษที่ 11 ในภาษาอื่น ๆ - ต่อมาในกลางศตวรรษที่ 13 กระบวนการนี้ดูเหมือนจะเสร็จสิ้นแล้วทั่วรัสเซียเก่า

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ต้นฉบับตามสมมติฐานของนักวิจัยหลายคนได้รับการแปลโดย Methodius in Rus ในศตวรรษที่ 9 - 11 จากนี้จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าอนุสาวรีย์ไม่มีเวลาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของการล่มสลายของผู้ลดลง เมื่อศึกษาเนื้อหาของเรื่องราวเกี่ยวกับ Abba Gerasim พบว่าตลอดทั้งข้อความเนื้อหาที่ลดลงจะสะท้อนให้เห็นอย่างสม่ำเสมอไม่มีความสับสนเกิดขึ้น เพื่อเป็นหลักฐานสามารถให้ตัวอย่างการออมที่ลดลงดังต่อไปนี้:

· ตรงกลางคำที่อยู่ในตำแหน่งที่อ่อนแอ:

POPRISHCHE, MYN?เธอ, MLCH?, ZHR?, VKOUP?, โดย KHRBTOU, ผู้สูงอายุ, OUSIR?TE, TRST?NOU, OUZR?, N?CHSO, LVA, OTSTVI?M, WEBLOODS, KUDDE, IZ?LLY, OTOL ?, COMROGY, ทองคำ, ข้าวสาลี?, SLOUCHAU, สาม, OBBLAN, สร้าง, การยิง, ดู, VELMY, TRAPP?, OTCHA ATI, BOLSH, MYNOYU, VRHOU, WORD

· ตรงกลางคำที่มีจุดยืนที่แข็งแกร่ง:

KЪ, OUNZЪSH?, MLBLSHYU, TAKE OUT, TAKE, VЪ, LION, OUNZSHYU, TRUST, SJ, NJ, OSL, SJ, PR?SHD, โดย KHRBTOU, LITsM, SEMR

· ลด b และ b หลังจากพยัญชนะ sibilant ไม่สับสน:

PR? SH'D, ผู้เฒ่า, ของเรา, LITSMI, IMOUSCH

· สลับอันที่ลดลงในตำแหน่งที่อ่อนแอกับอันที่แข็งแกร่ง:

ผู้สูงอายุ, OSLA-OSEL, LYTSM-LYTS, LEV-LEVOU

· ขาดการสลับตัวที่ลดลงในตำแหน่งที่อ่อนแอกับตัวที่แข็งแกร่ง:

ZLATNIKI, อะไร?, OUSIRR? TE, VELBLOUDY-VELBLOUDNIK, สร้าง

· การเก็บรักษาคำที่ลดทอนลงท้ายคำ:

LEV, HL?B, OSL และ OBR?T และ PO?T, PR?KHOD?SHCHEM, NAMI, IC?LEN, S?D และ IM, ROSDVIG, ล้างแล้ว, STROUP, OB?ZAV, IC?LEN, UCHENIK , หนึ่ง, พ่อ, PASOMY, OT, POGOUBIV, OUNYV, DR?HL, GERASIM, IZ?L, VOIN, OUV?D?V, GRAD, OSTAVIV, ORYKL, NAC?T, POIM, OUMRET, GLORIOUS Kommersant, MALOM , พฤษภาคม, เจ็ด, จาน, กินหญ้า, แปรง, อาหาร, ให้, เสรีภาพ, เป็น, เจ็ด, ของเรา, รอ, โกหก

ลักษณะการออกเสียงและสัณฐานวิทยาของภาษารัสเซียเก่ามีการนำเสนออย่างกว้างขวางในอนุสาวรีย์ จากผลการวิจัยของ V.S. Golyshenko และ V.F. Dubrovina เราจะนำเสนอคุณลักษณะเหล่านี้ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเนื้อหาทางภาษาของ Patericon ทั้งหมด

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะดังกล่าวได้รับการเปิดเผย เช่น ความสอดคล้องที่สมบูรณ์: SUPPORTER l.14,19; โซโลนิค l.171.3;โอโบโรติติ l.22.10; ต้นไม้?แต่? ฏ.171.3; เปเรจินอฟ l.113; เนเบเรซฮาฮู l.156.6 เป็นต้น

เริ่มต้น ro-, lo-: ROBOYu l.168; โรบิทซิว l.168; โรโบว์ l.168; โรบิชิชา l.169; โรจดิซา?TS? 113v; โรสสแลบเลน l.27.15; บนข้อศอก l.20 ฯลฯ

เริ่มต้น o-: ONE l.22.3; หนึ่ง ฎ.26; หนึ่ง ฐานที่ 26,12; โอจีอี l.26.5; เพิ่มเติม L. 115.4; โอลิโก l.55.1; โอดีจา l.54 ฯลฯ

เริ่มต้น ou-: KЪ OUNOSHI l. 140 รอบ; OUTROW l.102,17 ฯลฯ

F ตาม *dj: PONOUZHEN l.81 vol.; เราดำเนินการฉบับที่ 26 ฯลฯ

Ch ตาม *tj: WANT l.26; เราต้องการ l.151 เล่ม ฯลฯ

E ในชุดค่าผสมที่ไม่สมบูรณ์: WELL L. 158; ทรีส์ l.58

จากข้อความเรื่องราวเกี่ยวกับ Abba Gerasim ที่เรากำลังศึกษาอยู่ เราสามารถเสริมข้อมูลที่นำเสนอด้วยตัวอย่างของเราเองได้ นอกเหนือจากคุณสมบัติรัสเซียเก่าที่เป็นลักษณะเฉพาะแล้ว เรายังพบคุณสมบัติสลาโวนิกเก่าด้วย

คุณสมบัติรัสเซียเก่า:

เริ่มต้น ro-, lo-: ROZDVIG l.74

เริ่มต้น o-: ONE l.74

เริ่มต้น ou-: OUNZSHYU l.74, OUNYV ob.74, OUV?D?VЪ ob.75

คุณสมบัติสลาโวนิกเก่า:

เริ่มต้น e-: SINGLE l.74

เริ่มต้น ra-: RAZOUMOU l.74

คำนำหน้าจาก: IZ?L l.74, IZIDE ob.75

ความไม่เห็นด้วย: ZLATNIKI เล่ม 74 บทที่ ฉบับที่ 75, เกรดประมาณ 75

ส่วนน้อยของเพดานปาก: Тј › ШЧ Т - PR?HOD?SHEM; S?D?SCHII, V?SHCHE, SLAV?SCHIM, NOS?SCHA, เสียง

การเขียนไซนาย patericon

บทสรุป

จากการศึกษาและจัดระบบวรรณกรรมในหัวข้อการวิจัยสรุปว่าอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรนี้แทบจะไม่ได้รับการศึกษาเลย นักวิจัยหันมาใช้มันเพื่อแสดงกระบวนการที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภาษา จากการวิเคราะห์ลักษณะทางภาษาของอนุสาวรีย์พบว่ามีสาเหตุมาจากศตวรรษที่ 11-12 อย่างถูกต้อง ในบางกรณีมีการค้นพบคุณลักษณะของ Old Church Slavonic ซึ่งบ่งบอกถึงความโบราณของแหล่งที่มานี้

เมื่อตรวจสอบประวัติของ Sinai Patericon แล้ว เราสามารถสรุปได้ว่านี่เป็นคอลเล็กชั่นเรื่องราว Patericon ที่ไม่ระบุวันที่แปลจากภาษากรีก

องค์ประกอบคำศัพท์ของ Sinai Patericon แสดงความบังเอิญจำนวนมากกับคำศัพท์ของ Nomocanon of Methodius นอกจากนี้ยังมี "โมราวิซึม" ที่สดใสอยู่บ้าง จากข้อมูลนี้ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นเมโทเดียสที่เป็นคนแรกที่แปล Sinai Patericon เมื่อตรวจสอบด้านสัทศาสตร์ของภาษาแล้ว เราพบการยืนยันอีกครั้งว่าอนุสาวรีย์นี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 เนื่องจากข้อความสะท้อนถึงการเก็บรักษาสิ่งที่ลดลงอย่างชัดเจน นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอคุณลักษณะรัสเซียเก่าและสลาฟเก่าที่มีลักษณะเฉพาะด้วย

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงอิทธิพลของเรื่องราว Paterik ที่มีต่อวรรณคดีรัสเซีย เราได้รวมเรื่องราวของ N.S. Leskov "สิงโตของผู้เฒ่า Gerasim" สันนิษฐานได้ว่าในอนาคตนักปรัชญาจะสนใจการเปรียบเทียบความหมายของเรื่องราวของ Leskov และเรื่องราวของ Patericon

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่เราตั้งไว้เมื่อเริ่มต้นงานของเราบรรลุผลสำเร็จ ดังนั้นการศึกษา Sinai Patericon จึงเป็นที่สนใจของนักวิจัยทั้งจากลักษณะทางภาษาและความคิดริเริ่มทางศิลปะของข้อความ

บรรณานุกรม:

1. ห้องสมุดวรรณกรรมมาตุภูมิโบราณ (ใน 20 เล่ม) [ข้อความ] / Ed. ดี.เอส. ลิคาเชวา. - T.2 XI-XII ศตวรรษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 2004. - 553 น.

2. โกลิเชนโก้ V.S. ดูโบรวิน่า V.F. Sinai Patericon [ข้อความ] / เอ็ด เอสไอ ค็อตโควา. - อ.: Nauka, 2510. - 414 น.

3. อีวานอฟ, V.V. ไวยากรณ์ประวัติศาสตร์ของภาษารัสเซีย: หนังสือเรียน สำหรับนักศึกษาครุศาสตร์ สถาบันเฉพาะทาง “มาตุภูมิ ภาษา หรือที” [ข้อความ] / V.V. อีวานอฟ. เอ็ด ครั้งที่ 3 แก้ไขแล้ว และเพิ่มเติม - อ.: การศึกษา, 2533. - 400 น.

4. อิวาโนวา ที.เอ. หมายเหตุเกี่ยวกับคำศัพท์ของ Sinai Patericon [ข้อความ] / Ed. เอส.เอ. Averina // ผลงานคัดสรร. - SPb.: ฟิล. คณะมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547 -S. 42-46

5. อิวาโนวา ที.เอ. ทบทวนหนังสือ Sinai Patericon [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / Ivanova T.A. - ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ขั้นพื้นฐาน วรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซีย, 2545

6. เลสคอฟ เอ็น.เอส. สิงโตแห่งเฒ่าเกราซิม ตำนานตะวันออก [ข้อความ] / N.S. เลสคอฟ - อ.: พระคัมภีร์สำหรับทุกคน, 1997

7. นิโคเลฟ เอ็น.ไอ. Patericon of Sinai [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / Nikolaev, N.I. - สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ของสถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House) RAS, 2011

8. โรบินสัน อ.เอ็น. Paterik [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / Robinson A.N. - ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ขั้นพื้นฐาน วรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซีย, 2545

9. พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน [ข้อความ] /. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน, พ.ศ. 2433-2450

การใช้งาน

§1. การแปลเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Abba Gerasim (ล. 73 เล่ม - 76)

ที่ระยะทางเกือบหนึ่งไมล์จากแม่น้ำโฮลีจอร์แดน มีอารามชื่อลาฟราแห่งเซนต์อับบาเกราซิม เมื่อเรามาถึงอารามแห่งนี้ ผู้เฒ่าที่อาศัยอยู่ที่นั่นเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับอับบาเกราซิม ครั้งหนึ่งเขาจึงเดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำเซนต์จอร์แดน และพบกับสิงโตคำรามเสียงดังเพราะว่ามันใช้เสี้ยนแทงอุ้งเท้าของเขา ส่งผลให้บวมและเปื่อยเน่า เมื่อเห็นชายชรา สิงโตก็แสดงอุ้งเท้าที่เจ็บซึ่งมีหนามอยู่ให้เขาดู เขาร้องไห้ในแบบของเขาเองและขอความช่วยเหลือจากผู้อาวุโส ผู้เฒ่าเห็นสิงโตเดือดร้อนเช่นนั้น จึงนั่งลงหยิบอุ้งเท้าแล้วตัดออก ดึงเสี้ยนออกแล้วบีบหนองออกมาก ล้างแผลให้สะอาด พันด้วยผ้าพันคอ แล้วปล่อยสัตว์ร้ายออกไป ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สิงโตที่หายโรคก็ไม่ละจากผู้เฒ่า และเหมือนกับลูกศิษย์ผู้สัตย์ซื่อที่ติดตามเขาไปทุกหนทุกแห่ง จนผู้เฒ่าประหลาดใจกับสัตว์ที่ฉลาดเช่นนี้ จากนั้นเป็นต้นมา ผู้เฒ่าก็เริ่มให้อาหารสิงโต โดยให้ขนมปังและถั่วเลนทิลแช่น้ำไว้แก่สิงโต เธอมีลอเรลและลาตัวหนึ่งซึ่งพวกเขานำน้ำมาให้ตามความต้องการของบรรพบุรุษ ท้ายที่สุดแล้วพระภิกษุก็ดื่มน้ำจากแม่น้ำจอร์แดนและลอเรลก็ยืนห่างจากแม่น้ำหนึ่งไมล์ โดยปกติแล้วผู้เฒ่าจะมอบหมายให้สิงโตต้อนฝูงลาที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนศักดิ์สิทธิ์ วันหนึ่ง ขณะที่สิงโตกำลังให้อาหารเขา ลาก็เร่ร่อนไปไกลจากเขา แล้วคนขี่อูฐก็มาจากประเทศอาระเบีย และเมื่อพวกเขาเห็นลาก็หยิบมันขึ้นมาเอง สิงโตฆ่าลาแล้วกลับไปที่อารามเพื่อ Abba Gerasim ด้วยความโศกเศร้าและเศร้าหมองมาก อับบาเกราซิมคิดว่าสิงโตกินลาไปแล้ว เขาพูดกับเขาว่า: "ลาอยู่ที่ไหน" เขาเหมือนผู้ชายยืนเงียบ ๆ โดยก้มหัวลง ผู้เฒ่าบอกเขาว่า: “คุณกินลาแล้วหรือยัง สาธุการแด่พระเจ้า ทุกสิ่งที่ลาทำ ตั้งแต่นี้เป็นต้นไปคุณจะทำ” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ตามคำสั่งของผู้เฒ่า ได้มีการบรรทุกกล่องที่มีเหยือกสี่ใบใส่สิงโตแล้วบรรทุกน้ำ วันหนึ่งนักรบคนหนึ่งมาอธิษฐานต่อผู้เฒ่าและเห็นสิงโตบรรทุกน้ำ เมื่อทราบความผิดแล้วจึงเสียใจ แล้วพระองค์ทรงหยิบทองคำสามแผ่นมอบให้แก่ผู้เฒ่าเพื่อซื้อลาตัวหนึ่งตามความต้องการและปล่อยสิงโตจากงานนี้ คนขี่อูฐที่ขโมยลามาขายข้าวสาลีในเมืองศักดิ์สิทธิ์และพาลาไปด้วย เมื่อแม่น้ำจอร์แดนอันศักดิ์สิทธิ์ข้ามไป เขาก็พบกับสิงโตตัวนั้น และเมื่อเห็นสิงโตตัวนั้น เขาก็ละทิ้งอูฐหนีไป สิงโตจำลาได้ จึงรีบวิ่งเข้าไปหามัน และเอาสายบังเหียนติดฟัน ไล่ลากับอูฐสามตัวไปด้วยเหมือนเคย ตะโกนด้วยความดีใจเพราะพบลาที่หายไปแล้วจึงนำไปให้พี่ ท้ายที่สุดชายชราคิดว่าสิงโตกินลา เมื่อผู้เฒ่าเกราซิมตระหนักว่าสิงโตถูกใส่ร้าย เขาจึงตั้งชื่อสิงโตให้ว่า - จอร์แดน สิงโตอาศัยอยู่กับผู้เฒ่าในวัดเป็นเวลาห้าปีไม่เคยละทิ้งมันไป เมื่ออับบาเกราซิมไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้าและถูกบรรพบุรุษของเขาฝังไว้ สิงโตไม่ได้อยู่ในพระอารามในเวลานั้นตามดุลยพินิจของพระเจ้า เมื่อมาถึงที่ Lavra สิงโตก็เริ่มมองหาพี่ของมัน อับบา เซวาเทียส สาวกของอับบาเกราซิมเห็นเขาจึงพูดว่า “จอร์แดน ผู้อาวุโสของเราทิ้งเราให้เป็นเด็กกำพร้าและไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า รับไปกินเถิด” สิงโตไม่ต้องการที่จะกินและหันมองไปทางหนึ่งอย่างต่อเนื่องจากนั้นมองไปทางอื่นมองหาผู้อาวุโสกรีดร้องเสียงดังและไม่สามารถตกลงกับความตายของเขาได้ Abba Savvaty และบิดาคนอื่นๆ มองดูสิงโตและตบหลังสิงโตแล้วพูดกับเขาว่า: "ชายชราไปหาพระเจ้าแล้วทิ้งพวกเราไป" เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พวกเขาก็ไม่อาจระงับเสียงร้องและความคร่ำครวญของพระองค์ได้ แต่ยิ่งพระภิกษุปลอบโยนเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งร้องไห้มากขึ้นเท่านั้น เสียงสะอื้นในพิธีศพของเขาก็ยิ่งดังขึ้น ด้วยน้ำเสียง หน้าตา และดวงตา แสดงความเสียใจที่ไม่เห็นพี่คนโต จากนั้น Abba Savvaty พูดกับเขาว่า:“ มากับฉันถ้าคุณไม่เชื่อพวกเราแล้วฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าพี่ของเราอยู่ที่ไหน” แล้วทรงพาพระองค์ไปยังที่ซึ่งฝังศพผู้อาวุโสไว้ หลุมศพอยู่ห่างจากโบสถ์ครึ่งไมล์ Abba Savvaty ยืนอยู่เหนือหลุมศพของ Abba Gerasim พูดกับสิงโตว่า: "ผู้อาวุโสของเราถูกฝังอยู่ที่นี่" และอับบา สาวาตีก็คุกเข่าลง เมื่อสิงโตได้ยินและเห็นอับบาเซวาเทียสร้องไห้และโค้งคำนับ เขาก็โค้งคำนับด้วย เขาเริ่มทุบหัวลงกับพื้นและกรีดร้อง และเขาก็ตายตรงนั้นบนหลุมศพของผู้เฒ่า สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ใช่เพราะสิงโตมีจิตวิญญาณที่มีเหตุผล แต่เป็นเพราะพระเจ้าต้องการเชิดชูผู้ที่ยกย่องเขาไม่เพียงแต่ในช่วงชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลังความตายด้วย และเขาแสดงให้เราเห็นว่าสัตว์เหล่านี้เชื่อฟังอาดัมอย่างไรก่อนที่เขาจะละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า […]

§2 เรื่องโดย N.S. Leskov "สิงโตของผู้เฒ่า Gerasim"

สามร้อยปีหลังจากพระเยซูคริสต์ มีเศรษฐีคนหนึ่งชื่อเกราซิมอาศัยอยู่ทางตะวันออก เขามีบ้าน สวน เป็นของตัวเอง มีทาสและทาสมากกว่าหนึ่งพันคน และเครื่องประดับทุกชนิดมากมาย เกราซิมคิดว่า:“ ฉันไม่กลัวสิ่งใดเลย” แต่เมื่อครั้งหนึ่งเขาป่วยหนักและเกือบจะตายเขาก็เริ่มคิดแตกต่างออกไปเพราะเขาเห็นว่าชีวิตมนุษย์นั้นสั้นเพียงใดและโรคภัยไข้เจ็บก็โจมตีจากทุกที่และไม่มีความมั่งคั่งใด ๆ ที่สามารถ ช่วยคุณให้พ้นจากความตาย ดังนั้น การบริหารทรัพย์ล่วงหน้าไว้ล่วงหน้าไม่ฉลาดกว่าไม่สับสนในวัยชราแล้วไม่มีใครทะเลาะกันเรื่องนั้นหรือ?

Gerasim เริ่มปรึกษากับหลายๆ คนเกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุด บางคนพูดอย่างใดอย่างหนึ่งและอีกคนหนึ่งพูดอีกอย่างหนึ่ง แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้อยู่ในใจของ Gerasim

จากนั้นคริสเตียนคนหนึ่งก็พูดกับเขาว่า:

- คุณจะทำได้ดีถ้าคุณใช้ทรัพย์สมบัติของคุณตามที่พระเยซูคริสต์ทรงแนะนำ: คุณปล่อยทาสของคุณให้เป็นอิสระ และแจกจ่ายทรัพย์สินของคุณให้กับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความยากจน เมื่อทำเช่นนี้แล้วคุณจะสงบ

Gerasim เชื่อฟัง - เขากลายเป็นคริสเตียนและแจกจ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาให้กับคนยากจน แต่ในไม่ช้าก็เห็นว่านอกเหนือจากคนที่เขามอบให้แล้วยังมีคนจนอีกมากมายที่เขาไม่สามารถให้อะไรได้อีกต่อไปและคนเหล่านี้ก็เริ่มตำหนิ เขาไม่รู้ว่าจะแบ่งทรัพย์สมบัติอย่างไรให้พอสำหรับทุกคน

Gerasim อารมณ์เสีย: เขาเศร้าที่มีบางคนดุเขาและคนอื่น ๆ ก็หัวเราะเยาะเขาว่าก่อนหน้านี้เขามีชีวิตอยู่มามากพอแล้ว แต่ตอนนี้เมื่อมอบทุกสิ่งไปแล้วตัวเขาเองก็ยากจนและได้ทำให้ทายาททั้งหมดขุ่นเคือง แต่ก็ยังไม่ได้ ทรงแก้ไขขอทานทุกคน

สิ่งนี้ทำให้ Gerasim รู้สึกเขินอายมาก และเพื่อไม่ให้ได้รับความรำคาญจากทายาทของเขา Gerasim จึงลุกขึ้นและออกจากสถานที่ที่มีผู้คนพลุกพล่านไปในทะเลทราย และทะเลทรายนั้นเต็มไปด้วยป่า ซึ่งไม่มีใครอาศัยอยู่ มีเพียงสัตว์เท่านั้นที่เดินด้อม ๆ มองๆ และงูคลาน

Gerasim เดินผ่านทะเลทรายอันร้อนระอุและรู้สึกว่าเขารู้สึกดีขึ้นที่นี่ ที่นี่ทั้งหูหนวกและน่ากลัว แต่ทายาทไม่ดุด่าหรือสาปแช่งเขา และไม่มีใครหัวเราะเยาะเขาหรือประณามเขาที่ทำแบบนี้ไม่ใช่แบบนั้น และตัวเขาเองก็สงบ เพราะเขาปฏิบัติตามพระวจนะของพระคริสต์ที่ว่า “จงละทิ้งทุกสิ่งและตามเรามา” [อฟ. มัทธิว 19:21] และไม่มีอะไรต้องกังวลอีกต่อไป

Gerasim พบหลุมใต้หินชอล์กลากต้นกกไปที่นั่นและเริ่มอาศัยอยู่ที่นี่

ชีวิตเงียบสงบสำหรับ Gerasim แต่ไม่มีอะไรจะกินหรือดื่ม เขาประสบปัญหาในการหารากที่กินได้ จึงไปที่ลำธารเพื่อหาน้ำ น้ำพุอยู่ไกลจากถ้ำ และเมื่อ Gerasim เมาแล้วกลับเข้าไปในหลุมของเขา เขาก็จะถูกแผดเผาอีกครั้ง เขากลัวสัตว์และกำลังก็อ่อนลงและเขาอยากดื่มอีก และยิ่งใกล้น้ำเข้าไปอีก ก็ไม่มีที่ใดให้หลบซ่อนได้

“ เอาล่ะ” Gerasim คิดครั้งหนึ่งท่ามกลางความร้อนแรง“ ฉันทนความทรมานนี้ไม่ได้: ถ้าคุณออกจากหลุมชอล์กของฉันคุณจะต้องถูกเผาไหม้ภายใต้ดวงอาทิตย์ และที่นี่โดยไม่มีน้ำฉันจะมี ด้วยความกระหายน้ำ ไม่มีเหยือก ไม่มีฟักทอง ไม่มีอุปกรณ์อื่นๆ ฉันไม่มีน้ำจะแบก ฉันควรทำอย่างไร ฉันจะไป” เกราซิมคิด “ไปที่น้ำพุเป็นครั้งสุดท้าย เมาแล้วตายที่นั่น”

ด้วยการตัดสินใจครั้งนี้ Gerasim จึงไปที่น้ำและเห็นรอยเท้าบนทราย - ราวกับว่ามีคาราวานบนลาและอูฐผ่านไปที่นี่... เขามองไปไกลกว่านั้นและเห็นว่ามีอูฐตัวหนึ่งนอนอยู่ที่นั่นถูกสัตว์ร้ายฉีกเป็นชิ้น ๆ และไม่ไกลจากที่ลานั้นยังมีชีวิตอยู่ แต่กลับอ่อนแรงลงอย่างมาก ลาก็ถอนหายใจแรง กระตุกขาเล็กๆ ของมัน และทำริมฝีปากให้เปียก

Gerasim ทิ้งอูฐที่ไม่มีชีวิตนอนอยู่รอบ ๆ และคิดถึงลา: "ตัวนี้ยังมีชีวิตอยู่ได้ เขาแค่กระหายน้ำเท่านั้นเพราะคนงานคาราวานไม่รู้ว่าจะหาน้ำได้จากที่ไหน ก่อนที่ฉันจะตายฉันจะพยายามบรรเทา ความทรมานของสัตว์ที่น่าสงสารตัวนี้”

เกราซิมยกลาขึ้นและเอาเข็มขัดคล้องไว้ใต้ท้องแล้วลากมันไปที่บ่อน้ำจืด จากนั้นเขาก็เช็ดปากกระบอกปืนของลาด้วยฝ่ามือเปียกและเริ่มดื่มจากมือของเขาเพื่อจะได้ไม่เมาในทันที

ลามีชีวิตขึ้นมาและลุกขึ้นยืน

Gerasim รู้สึกเสียใจที่ทิ้งเขาไว้ที่นี่ และเขาก็พาเขากลับบ้านและคิดว่า: "ถ้าฉันทนทุกข์กับเขาอีกสักหน่อย ฉันจะทำให้เขาดีขึ้น"

พวกเขากลับมารวมกัน และในขณะเดียวกันอูฐตัวใหญ่ก็ถูกกินจนเกือบหมด และด้านหนึ่งมีผ้าขี้ริ้วผืนใหญ่วางอยู่ Gerasim ไปเอาหนังนี้เพื่อขนน้ำเข้าไป แต่เห็นว่าด้านหลังอูฐวางสิงโตสีเหลืองขนาดใหญ่ที่มีแผงคอ - มันนอนอยู่รอบ ๆ ด้วยความอิ่มแปล้และตบหางลงบนพื้น

Gerasim คิดว่า: "นี่คงเป็นจุดจบของฉันแล้ว บางทีสิงโตตัวนี้อาจจะกระโดดขึ้นมาฉีกทั้งฉันและลาเป็นชิ้น ๆ" แต่สิงโตไม่ได้แตะต้องพวกเขาและเกราซิมก็เอาเศษหนังอูฐติดตัวไปด้วยอย่างปลอดภัยเพื่อทำถุงใส่น้ำ

เกราซิมยังเก็บกิ่งไม้แหลมคมมาตามทางและสร้างรั้วเล็กๆ ให้ลาใกล้กับรูของเขา “ที่นี่เขาจะรู้สึกสดชื่นและสงบในตอนกลางคืน” ผู้เฒ่าคิด แต่เขาเดาไม่ถูก

ทันทีที่สนามหญ้ามืดลง ทันใดนั้นก็มีบางอย่างดูเหมือนตกลงมาจากท้องฟ้าเหนือถ้ำ และได้ยินเสียงคำรามที่น่ากลัวและเสียงลาร้อง

Gerasim มองออกไปและเห็นว่าสิงโตตัวร้ายตัวก่อนหน้านี้สั่นความเต็มอิ่มครั้งแรกของเขาและมากินลาของเขา แต่เขาล้มเหลว: เมื่อกระโดดวิ่งแล้วสิงโตก็ไม่สังเกตเห็นรั้วและติดกิ่งไม้แหลมคมไว้ที่ขาหนีบแล้วคำรามเข้ามา ความเจ็บปวดเหลือทน

Gerasim กระโดดออกมาและเริ่มเอาเข็มถักอันแหลมคมออกจากบาดแผลของสัตว์

สิงโตตัวสั่นไปหมดด้วยความเจ็บปวดและคำรามอย่างแรงและพยายามจับเกราซิมด้วยมือ แต่เกราซิมไม่กลัวเขาและดึงหนามทั้งหมดออกมาแล้วเขาก็เอาหนังอูฐวางไว้บนลาแล้วขับมัน ไปยังน้ำพุเพื่อหาน้ำจืด ที่นั่น เมื่อถึงบ่อน้ำ เขาเอาถุงมัดหนังไว้ ใส่น้ำแล้วกลับเข้าไปในรูของเขา

สิงโตไม่ได้ขยับออกจากที่ของมันตลอดเวลานี้ เพราะว่าบาดแผลของมันเจ็บสาหัสมาก

เกราซิมเริ่มล้างบาดแผลของสิงโต และตัวเขาเองก็นำน้ำหนึ่งกำมือมาใส่ปากที่อ้าปากค้าง และสิงโตก็ใช้ลิ้นที่เจ็บลูบมันจากฝ่ามือด้วยลิ้นที่เจ็บ แต่เกราซิมไม่กลัว ดังนั้นเขาจึงประหลาดใจในตัวเอง .

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นอีกในวันรุ่งขึ้นและในวันที่สาม สิงโตก็รู้สึกดีขึ้น และในวันที่สี่เมื่อเกราซิมและลาไปที่น้ำพุ เขาเห็นว่าสิงโตลุกขึ้นและเดินย่ำตามพวกเขาไปด้วย

Gerasim วางมือบนหัวสิงโต แล้วทั้งสามก็เดินเคียงข้างกัน: ชายชรา สิงโต และลูก

ในฤดูใบไม้ผลิ ชายชราล้างบาดแผลของสิงโตด้วยน้ำเปล่าด้วยมือเปล่า และสิงโตก็รู้สึกสดชื่นอย่างสมบูรณ์ และเมื่อเกราซิมกลับไป สิงโตก็ติดตามเขาอีกครั้ง

ชายชราเริ่มอยู่กับสัตว์ของเขา

ชายชราปลูกฟักทอง เขาเริ่มตากให้แห้งและทำเหยือก จากนั้นจึงเริ่มนำเหยือกเหล่านี้ไปยังแหล่งน้ำเพื่อให้เหมาะกับผู้ที่ไม่มีน้ำจะพกติดตัวไปด้วย นี่คือวิธีที่ Gerasim ใช้ชีวิตและเลี้ยงตัวเองและเนื่องจากความแข็งแกร่งของเขาเขาจึงเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น และสิงโตก็พบบริการสำหรับตัวเองเช่นกัน เมื่อเกราซิมกำลังพักผ่อนท่ามกลางแสงแดดอันร้อนระอุของวัน สิงโตก็ปกป้องลาของเขา พวกเขาอยู่อย่างนี้มาสักระยะหนึ่งแล้วไม่มีใครต้องแปลกใจ แต่เมื่อนักเดินทางที่เดินทางผ่านกองคาราวานเห็นบริษัทนี้และเล่าให้พวกเขาฟังในที่พักอาศัยริมถนน บัดนี้ผู้คนเริ่มอยากรู้อยากเห็น มาจากที่ต่างๆ ทุกคนอยากเห็นว่าชายชราผู้น่าสงสารอาศัยอยู่อย่างไรและมีลาและสิงโตอยู่ด้วยซึ่งไม่ทรมานพวกเขา ทุกคนเริ่มประหลาดใจกับสิ่งนี้และถาม Gerasim:

- โปรดบอกเราด้วยว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่? เป็นเรื่องจริงที่คุณไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นคนพิเศษที่ปาฏิหาริย์ของไอแซคเกิดขึ้นต่อหน้าคุณ: สิงโตนอนอยู่ข้างลา [หนังสือ ราคา อิสยาห์ 11:6].

และเกราซิมตอบว่า:

- ไม่ ฉันเป็นคนธรรมดามาก และฉันก็ยอมรับกับคุณด้วยซ้ำว่าฉันยังโง่มาก: ฉันอยู่กับสัตว์ต่างๆ แต่ฉันไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตร่วมกับผู้คนได้อย่างไร - พวกเขาต่างก็ขุ่นเคือง มาหาฉันและออกจากเมืองไปในถิ่นทุรกันดาร

- คุณขุ่นเคืองอย่างไร?

- ฉันต้องการที่จะแบ่งความมั่งคั่งของฉันให้กับทุกคนเพื่อให้ทุกคนมีความสุข แต่พวกเขาทั้งหมดกลับทะเลาะกัน

- ทำไมคุณไม่ทำให้พวกเขาฉลาดขึ้น?

- ใช่แล้ว นี่คือสิ่งที่เป็นอยู่ เป็นการยากที่จะเทียบเคียงกับผู้ที่ตนเองไม่เท่าเทียมกัน ฉันทำผิดพลาดที่เอาแต่ใจตัวเองมากในตอนแรก ถ้าไม่ต้องเอาของไม่จำเป็นไปยุ่งกับคนอื่นก็คงจะสงบ

ผู้คนต่างพยักหน้า

- เฮ้! - พวกเขาพูดว่า - ใช่ เขาเป็นคนแก่ที่โง่เขลา แต่ก็ยังน่าประหลาดใจที่สิงโตของเขาปกป้องลาของเขาและจะไม่กินทั้งสองอย่าง มาอยู่กับเขาสักสองสามวันแล้วดูว่ามันจะเป็นอย่างไรสำหรับพวกเขา

สามคนยังคงอยู่กับพวกเขา

Gerasim ไม่ได้ขับไล่พวกเขาออกไป เขาเพียงแต่พูดว่า:

“เราไม่ควรอยู่ด้วยกันในลักษณะที่คนสามคนดูแลคนเดียว แต่เราทุกคนควรทำงาน ไม่เช่นนั้นความขัดแย้งจะเกิดขึ้น แล้วฉันจะกลัวคุณแล้วจากไป”

ทั้งสามคนเห็นด้วย แต่ในวันรุ่งขึ้นเกิดภัยพิบัติขึ้น ขณะที่พวกเขากำลังหลับอยู่ สิงโตก็หลับไปและไม่ได้ยินว่าพวกโจรที่ผ่านไปในกองคาราวานโยนบ่วงรอบลาแล้วพามันไปด้วย

ในตอนเช้าผู้คนตื่นขึ้นและเห็นว่าสิงโตกำลังหลับอยู่ แต่ไม่มีวี่แววลาเลย สามและพวกเขาพูดกับผู้เฒ่า Gerasim:

- ดังนั้นคุณจึงรอสิ่งที่คุณควรมีมานานแล้ว: สัตว์ร้ายจะเป็นสัตว์ร้ายเสมอ ลุกขึ้นอย่างรวดเร็ว - ในที่สุดสิงโตของคุณก็กินลาของคุณและอาจฝังกระดูกของมันที่ไหนสักแห่งในทราย

Gerasim คลานออกมาจากรูชอล์กของเขาและเห็นว่าเรื่องนี้คล้ายกับที่ทั้งสามบอกเขา ชายชราไม่พอใจแต่ก็ไม่เถียง แต่เอาขนอูฐไปตักน้ำ

เขาเดิน ก้าวหนักๆ และมองดู สิงโตของเขาตามหลังเขามาแต่ไกล หางของเขาตกลงไปที่พื้นและศีรษะของเขาห้อยลงมา

“บางทีเขาอาจจะอยากกินฉันด้วย?” ชายชราคิด “แต่ฉันจะตายอย่างไรไม่สำคัญสำหรับฉัน ฉันควรปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าดีกว่า และไม่ตกเป็นทาสของความกลัว”

เขาลงมาที่บ่อน้ำตักน้ำ และเมื่อเขาลุกขึ้นยืนก็เห็นสิงโตยืนอยู่ในที่ที่ลายืนอยู่เสมอ ขณะที่ชายชราเอาหนังน้ำใส่หลัง

เกราซิมวางขวดน้ำบนหลังสิงโตแล้วนั่งลงบนนั้นแล้วพูดว่า:

- แบกมันไปคุณมีความผิด

สิงโตอุ้มน้ำและชายชรา และเมื่อคนแปลกหน้าทั้งสามเห็นว่าเกราซิมขี่สิงโต พวกเขาก็ประหลาดใจมากยิ่งขึ้น หนึ่งคนยังคงอยู่ที่นี่ และสองคนก็วิ่งไปที่ย่านที่อยู่อาศัยทันทีและกลับมาพร้อมกับผู้คนจำนวนมาก ทุกคนอยากเห็นว่าสิงโตดุร้ายถือขวดน้ำและชายชราที่ทรุดโทรมอย่างไร

หลายคนมาและเริ่มพูดกับ Gerasim:

- สารภาพกับเราว่าคุณเป็นพ่อมดหรือคุณมีพลังพิเศษที่คนอื่นไม่มี?

“ ไม่” Gerasim ตอบ“ ฉันเป็นคนธรรมดาโดยสิ้นเชิงและความแข็งแกร่งในตัวฉันก็เหมือนกับพวกคุณทุกคน” หากคุณต้องการคุณก็สามารถทำได้

- สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร?

- ปฏิบัติต่อทุกคนด้วยความกรุณาและกรุณา

- จะใจดีกับคนดุได้อย่างไร? เขาจะทำลาย.

- ช่างเป็นหายนะอย่าคิดเรื่องนี้และอย่ากลัวตัวเอง

- คุณจะไม่กลัวตัวเองได้อย่างไร?

- แต่เหมือนกับว่าคุณกำลังนั่งอยู่กับฉันตอนนี้และคุณไม่กลัวสิงโตของฉัน

- นี่เป็นเพราะเรากล้าที่นี่เพราะคุณเองก็อยู่กับเรา

- เรื่องไร้สาระ - ฉันได้รับการปกป้องอะไรจากสิงโต?

คุณรู้วิธีรักษาสัตว์ร้ายและจะยืนหยัดเพื่อเรา

และเกราซิมก็ตอบอีกครั้ง:

- มันไร้สาระที่คุณสร้างมันขึ้นมา ดูเหมือนว่าฉันจะรู้วิธีรักษาสิงโตได้ พระเจ้าประทานความดีของพระองค์ให้ฉันเพื่อเอาชนะความกลัวในตัวเอง - ฉันลูบไล้สัตว์ร้ายและตอนนี้มันไม่เป็นอันตรายต่อฉันเลย นอนเถอะไม่ต้องกลัว

ทุกคนไปนอนแถวหลุมชอล์กของ Gerasim แล้วสิงโตก็นอนอยู่ที่นั่นและเมื่อตื่นขึ้นมาในตอนเช้าก็พบว่าสิงโตไม่อยู่ในที่ของเขา!.. มีคนกลัวเขาออกไป หรือฆ่าเขาแล้วฝังไว้ ศพของเขาในเวลากลางคืน

ทุกคนสับสนมาก และเอ็ลเดอร์เกราซิมกล่าวว่า:

- ไม่เป็นไร เขาไปทำธุระแล้วจะกลับมา

พวกเขาพูดแบบนี้และเห็นว่าในทะเลทรายจู่ๆ คอลัมน์ฝุ่นก็สว่างขึ้น และในฝุ่นที่ถูกแสงแดดส่องถึงนี้ มีสัตว์ประหลาดประหลาดที่มีโหนกและปีกบินอยู่ คนหนึ่งลุกขึ้น อีกคนล้มลง และทุกอย่างก็รีบเร่งไป และทุกอย่างก็เคาะและเขย่าแล้วมีเสียงและพุ่งตรงไปยัง Gerasim และทันใดนั้นทุกอย่างก็ล้มลงและตกลงมาเหมือนวงแหวนรอบตัวทุกคนที่ยืนอยู่ และด้านหลังมีสิงโตเฒ่าใช้หางทุบพื้น

เมื่อพวกเขามองไปรอบ ๆ พวกเขาเห็นว่ามันเป็นฝูงอูฐขนาดใหญ่ผูกติดกัน และข้างหน้าพวกเขาทั้งหมดคือลาบรรทุกของ Gerasimov

- เกิดอะไรขึ้นและอย่างไร?

ในกรณีนี้ กองคาราวานพ่อค้ากำลังเดินผ่านทะเลทราย เขาถูกโจมตีโดยพวกโจรที่เคยขโมยลาของเกราซิมอฟไปก่อนหน้านี้ พวกโจรได้สังหารพ่อค้าทั้งหมดแล้วเอาอูฐพร้อมสินค้าไปแบ่งปัน พวกเขาผูกลาไว้ที่หลังอูฐ สิงโตสัมผัสลมว่าลากำลังไปทางไหนจึงรีบวิ่งตามพวกโจรไป เขาไล่ตามพวกเขาไปคว้าเชือกที่ผูกอูฐไว้แล้วเริ่มควบม้า อูฐก็กระโดดด้วยความเกรงกลัวและโยนลาขึ้นไป สิงโตจึงขับคาราวานทั้งหมดไปหาชายชราและพวกโจรทั้งหมด ตกจากอานม้าเพราะว่าอูฐตกใจกลัวกระโดดแรงมากจนจับไม่ไหว แต่สิงโตเองก็มีเลือดไหลเพราะมีลูกธนูยิงไปที่ไหล่ของเขา

ทุกคนต่างจับมือกันและตะโกนว่า:

- อา ผู้เฒ่าเกราซิม! สิงโตของคุณมีจิตใจที่น่าทึ่ง!

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติพัฒนาการและโครงสร้างของภาษาในประเทศออสเตรีย ลักษณะคำศัพท์ของภาษาเยอรมันแบบออสเตรีย การยืมคำศัพท์ในคำศัพท์ การสร้างคำ ลักษณะทางไวยากรณ์และการออกเสียงของภาษาเยอรมันเวอร์ชันออสเตรีย

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/15/2014


ลักษณะการออกเสียงและคำศัพท์ของภาษาอังกฤษแบบแคนาดา คุณสมบัติทางไวยากรณ์และการออกเสียงพื้นฐานของภาษาอังกฤษแบบออสเตรเลีย คุณสมบัติการออกเสียงพื้นฐานของภาษาอังกฤษนิวซีแลนด์

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 03/02/2551


จุดเริ่มต้นของการเขียนสลาฟ ประวัติความเป็นมาของการสร้างตัวอักษร การเขียนและหนังสือของซีริลและเมโทเดียส ความสำคัญของภาษา Church Slavonic สำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย ปัญหาทางภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของ "งานเขียนของรัสเซีย" และตำแหน่งในการศึกษาภาษาสลาฟ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 10/15/2010


ชาวสลาฟเป็นสมาคมชาติพันธุ์พิเศษ ความหมายของคำศัพท์ทางชาติพันธุ์ คุณสมบัติของภาษา Old Church Slavonic ในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรซีริลลิก ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของ Cyril และ Methodius อักษรซีริลลิกสมัยใหม่ของภาษาสลาฟ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/09/2010


ประวัติความเป็นมาของการแทรกซึมของภาษาอังกฤษเข้าสู่จาเมกา ภาษาครีโอลส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากภาษาแอฟริกัน ภาษาครีโอลในทะเลแคริบเบียนนั้นมีไวยากรณ์ใกล้เคียงกันมากกว่าโครงสร้างภาษาแม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันทางสัทศาสตร์และคำศัพท์ก็ตาม

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 03/01/2552


การแบ่งแยกภาษาตามเพศของผู้พูด ลักษณะเฉพาะของคำพูดของชายและหญิงในภาษาของโลก ลักษณะการออกเสียงและคำศัพท์ตามเนื้อหาของภาษาญี่ปุ่น แนวโน้มใหม่ในภาษาญี่ปุ่นและผลกระทบต่อการพัฒนาภาษาญี่ปุ่นต่อไป

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 22/06/2555


ข้อมูลโดยย่อจากประวัติศาสตร์การเขียนของรัสเซีย แนวคิดของคำศัพท์ภาษารัสเซียสมัยใหม่ ภาษาที่วิจิตรและแสดงออก คำศัพท์ภาษารัสเซีย. สำนวนของภาษารัสเซียสมัยใหม่ มารยาทในการพูด. ประเภทของการสร้างคำ

แผ่นโกงเพิ่มเมื่อ 20/03/2550


ความสำคัญของการประดิษฐ์การเขียนเพื่อพัฒนาวัฒนธรรมโดยทั่วไปและสำหรับงานในสำนักงานโดยเฉพาะ ขั้นตอนหลักของการพัฒนาการเขียน การเขียนเชิงอุดมคติ วาจา พยางค์ พยางค์ และตัวอักษร ที่มาของการเขียนภาษาสลาฟ

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 15/03/2014


ภาษาอังกฤษนอกประเทศอังกฤษ ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของภาษาอังกฤษแบบแคนาดา คุณสมบัติด้านคำศัพท์ ไวยากรณ์ และการออกเสียงของภาษาอังกฤษแบบแคนาดา คำสแลงในแคนาดา การเปรียบเทียบภาษาอังกฤษสองประเภท

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 14/01/2014


คุณสมบัติทางสัณฐานวิทยาและคำศัพท์ที่เก่าแก่ที่สุด ใหม่ในการออกเสียง: การสูญเสียคำ ъ และ ь ในตอนท้าย สระลดเสียงในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า การจำแนกเสียงพยัญชนะ velar ครั้งที่สองในสมัยโปรโต-สลาวิกตอนปลาย รูปแบบของทฤษฎีง่ายๆ

เรานำเสนอผลงานการสร้างอันโด่งดัง "Spiritual Meadow" ให้กับผู้อ่าน นักพรตที่เข้มงวดได้รับพร John Moschus และสาวกของเขา Sophronius ได้ไปเยี่ยมชมอารามเกือบทั้งหมดของปาเลสไตน์ ซีเรีย อียิปต์ Thebaid และแม้แต่โอเอซิสที่ห่างไกล บันทึกเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับความซื่อสัตย์สูง ความยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษสมัยโบราณ ผู้รับใช้พระเจ้าด้วยการปฏิเสธตนเองโดยสิ้นเชิง ความภักดีต่อความจริงพระกิตติคุณอันแน่วแน่ทำให้จิตวิญญาณประหลาดใจและเติมเต็มด้วยความเคารพต่อความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา เกินกำลังของมนุษย์ และปลุกความปรารถนาของเราให้สูงขึ้นทางวิญญาณ ชีวิต.

นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ

คำนำ

บุญราศีจอห์น มอสคุส († ประมาณ 622) - นักพรตชาวกรีกและนักเขียนจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7 เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของลัทธิสงฆ์ในฐานะผู้เขียนงาน Hagiographic "The Spiritual Meadow" (หรือ "Limonar" หรือ "Sinai Patericon")

หลังจากอาศัยอยู่ประมาณสิบปีในอาศรมทะเลทรายในอารามเซนต์เอลียาห์บนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนศักดิ์สิทธิ์ John Moschus มุ่งหน้าไปยังอียิปต์ซึ่งเขาช่วยพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียน Eulogius ต่อสู้กับลัทธิ Eutychian (Monophysite) ซึ่งในเวลานั้น กำลังแพร่กระจายโดยเฉพาะในอารามของอียิปต์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ยอห์นทำงานในปาเลสไตน์อีกครั้ง แต่อยู่ที่อารามเซนต์แล้ว ฟีโอโดเซีย ที่นี่เขาได้พบกับโซโฟรเนียสเพื่อนในอนาคตและเพื่อนของเขา ซึ่งต่อมาเป็นสังฆราชแห่งเยรูซาเลม

ด้วยความปรารถนาที่จะมีความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ บุญราศียอห์นและโซโฟรนีจึงตัดสินใจไปเยี่ยมชมอารามที่มีชื่อเสียงของตะวันออก พบปะกับผู้เฒ่าผู้มีประสบการณ์และนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ พูดคุยกับพวกเขา และหากเป็นไปได้ ให้เขียนคำสอนของพวกเขาเพื่อสั่งสอนพระภิกษุรุ่นต่อไป .

การเดินทางของพวกเขากินเวลานานหลายทศวรรษ

ก่อนอื่น พวกเขาเดินไปรอบๆ อารามปาเลสไตน์: เซนต์. Gerasim, "Towers", นักบุญเปโตร, อารามขันที, นักบุญ Euthymius the Great อารามรอบทะเลเดดซี อารามเซนต์ซาวาที่แหล่งกำเนิดของแม่น้ำจอร์แดน

หลังจากที่เขาอยู่ในปาเลสไตน์ตอนเหนือ Bl. จอห์นและพระภิกษุโซโฟรเนียสเดินทางไปยังอารามอันติออคและซิลิเซียน ประมาณปี 603 พวกเขาไปเยือนเมืองอันติออค เลบานอน ภูเขารอสส์ เซลูเซีย เอกี ทาร์ซัส และอนาซารัส จากนั้น หลังจากการเดินทางอันน่าเบื่อหน่ายผ่านทะเลทรายอาหรับ พวกเขาก็ไปถึงภูเขาซีนายอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่เหล่าพ่อหยุดสักพักเพื่ออธิษฐานและใคร่ครวญถึงพระเจ้า

ในการค้นหาตัวอย่างของความศักดิ์สิทธิ์และความสำเร็จทางจิตวิญญาณพวกเขายังไปรอบ ๆ ทะเลทราย: Sinai, Paran, Raif ในปี 607 พวกเขามาถึงอียิปต์ โดยเฉพาะที่อเล็กซานเดรีย

เมื่อไปเยี่ยมชมอารามและวัดหลายแห่งในอเล็กซานเดรียแล้วนักเดินทางจึงตัดสินใจไปเยี่ยมชมเทือกเขาของหุบเขาไนล์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดของสงฆ์: ที่นี่ในถ้ำบนภูเขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญแอนโธนีมหาราชบรรพบุรุษในทะเลทรายจำนวนมากตามใจ ในวิบากกรรม.

ตลอดการเดินทาง พวกเขารวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับนักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งทะเลทรายอันห่างไกล ด้วยความเอาใจใส่และรักที่จะศึกษาและบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ จากชีวิตของพวกเขา การสั่งสอนเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ การอธิษฐาน ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน นักบุญยอห์นและสหายร่วมรบของเขาโซโฟรเนียสได้รวบรวมสิ่งของล้ำค่าซึ่งเป็นพื้นฐานของหนังสือชื่อ "ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ"

26. ชีวิตของพี่ชายธีโอฟานและนิมิตอันมหัศจรรย์ของเขา

ผู้อาวุโสผู้ยิ่งใหญ่ต่อพระพักตร์พระเจ้าชื่อคีเรียคอส อาศัยอยู่ในคาลามอน ลาฟรา ใกล้แม่น้ำจอร์แดนอันศักดิ์สิทธิ์ วันหนึ่งพี่ชายชาวต่างชาติคนหนึ่งจากดินแดนดอร่าชื่อธีโอฟาเนสมาหาเขาและถามผู้เฒ่าเกี่ยวกับความคิดตัณหาของเขา พี่เริ่มสอนเขาด้วยสุนทรพจน์เกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางเพศและความบริสุทธิ์ พี่ชายได้รับผลประโยชน์มากมายจากคำแนะนำเหล่านี้จึงอุทานว่า "พ่อของฉันในประเทศของฉันฉันติดต่อกับชาวเนสโตเรียน ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ ฉันก็จะอยู่กับคุณตลอดไป! เมื่อได้ยินชื่อเนสโทเรียส ผู้เฒ่ารู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งกับการตายของพี่ชายของเขา และเริ่มโน้มน้าวเขาและสวดภาวนาว่าเขาจะละทิ้งบาปนอกรีตที่ทำลายล้างนี้และเข้าร่วมกับคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์

– เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดหากคุณไม่มีสิทธิ์ที่จะคิดและเชื่อว่าพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือพระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า

“ท่านพ่อ” พี่ชายแย้ง “แต่คนนอกรีตทุกคนพูดเหมือนกันหมด ถ้าท่านไม่ร่วมเป็นหนึ่งกับเรา ท่านจะไม่ได้รับความรอด” ฉันไม่รู้ว่าโชคร้ายต้องทำอย่างไร อธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงแสดงให้ฉันเห็นชัดเจนว่าศรัทธาที่แท้จริงคืออะไร ผู้เฒ่าฟังคำพูดของพี่ชายด้วยความยินดี

“อยู่ในห้องขังของฉัน” เขากล่าว “ข้าพเจ้ามีความหวังในพระเจ้าว่าด้วยพระเมตตาของพระองค์ พระองค์จะทรงเปิดเผยความจริงแก่ท่าน”

ผู้อาวุโสทิ้งน้องชายไว้ในถ้ำแล้วไปที่ทะเลเดดซีและเริ่มอธิษฐานเผื่อน้องชาย และแน่นอน วันรุ่งขึ้นประมาณเก้าโมงพี่ชายก็เห็นว่ามีคนมาปรากฏตัวหน้าตาน่ากลัวจึงพูดว่า “มารู้ความจริงกันเถอะ!” และพาเขาไปเขาพาเขาไปยังสถานที่มืดมิดที่มีกลิ่นเหม็นและแสดงให้เขาเห็น Nestorius และ Theodorus, Eutyches และ Apolliparis, Evagrius และ Didymus, Dioscorus และ Severus, Arius และ Origen และคนอื่น ๆ ในเปลวไฟ และผู้ที่ปรากฏตัวต่อน้องชายของเขากล่าวว่า: “ สถานที่แห่งนี้เตรียมไว้สำหรับคนนอกรีตและสำหรับผู้ที่สอนอย่างชั่วร้ายเกี่ยวกับ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตลอดจนผู้ที่ติดตามคำสอนของพวกเขา ถ้าคุณชอบสถานที่นี้ ให้ยึดคำสอนของคุณไว้ หากคุณไม่ต้องการลิ้มรสการลงโทษเช่นนี้ ให้หันไปหานักบุญ โบสถ์คาทอลิกซึ่งมีผู้อาวุโสที่สั่งสอนคุณอยู่ด้วย ฉันบอกคุณว่า: แม้ว่าบุคคลจะประดับด้วยคุณธรรมทั้งหมดหากเขาเชื่อผิดเขาก็จะจบลงที่นี่” เมื่อพูดเช่นนี้ พี่ชายก็รู้สึกตัว เมื่อผู้อาวุโสกลับมา พี่ชายก็เล่าทุกสิ่งที่เขาเห็นให้ฟัง และในไม่ช้าก็เข้าร่วมกับนักบุญ โบสถ์เผยแพร่ศาสนาคาทอลิก อาศัยอยู่กับพี่กาลมอนอยู่นานหลายปีและสิ้นพระชนม์อย่างสงบ

36. ชีวิตของสังฆราชแห่งอันติออคเอฟราอิมและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสไปสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์.

ผู้เฒ่าคนหนึ่งเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับบุญราศีเอฟราอิม พระสังฆราชแห่งอันติโอก ผู้เป็นผู้ศรัทธาในนิกายออร์โธดอกซ์อย่างกระตือรือร้น เมื่อได้ยินเกี่ยวกับสไตล์หนึ่งในภูมิภาคของเมือง Hierapolis ว่าเขาเป็นสมาชิกของผู้ติดตามทางเหนือและ Akephals จำนวนมากเขาจึงมีเหตุผลกับเขา เมื่อมาถึงสไตล์ เขาเริ่มโน้มน้าวและอธิษฐานขอให้เขาใช้บัลลังก์อัครสาวกและเข้าร่วมการสนทนากับนักบุญ โบสถ์คาทอลิกและอัครสาวก

“ ฉันจะไม่ติดต่อกับสภาโดยไม่มีเหตุผลพิเศษ” สไตไลต์ตอบ

– คุณต้องการหลักฐานอะไรจากฉันเพื่อโน้มน้าวคุณว่าโดยพระคุณของพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงปราศจากการผสมผสานคำสอนนอกรีตที่ไม่บริสุทธิ์ทุกอย่าง? – ถามเอฟราอิมผู้มหัศจรรย์

“ท่านผู้เฒ่า” เสากล่าว “มาจุดไฟและเข้าเปลวไฟด้วยกัน” ใครก็ตามที่ออกมาโดยไม่ได้รับอันตรายจะเป็นออร์โธดอกซ์และเราจะต้องติดตามเขาไป

“ลูกเอ๋ย เจ้าควรฟังข้าในฐานะพ่อ” ผู้เฒ่าคัดค้าน “และไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว แต่เจ้าเรียกร้องจากข้าในสิ่งที่เกินกำลังที่อ่อนแอของข้า” อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าวางใจในพระเมตตาของพระบุตรของพระเจ้า ข้าพเจ้าก็จะทำเช่นนี้เพื่อช่วยจิตวิญญาณของท่านด้วย

และทันใดนั้นเอฟราอิมผู้วิเศษก็หันไปหาผู้ที่อยู่ที่นั่นพร้อมกับพูดว่า: “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระเจริญ! เอาไม้มาหน่อย” ฟืนได้ถูกนำมาแล้ว พระสังฆราชจุดไฟพวกเขาที่หน้าเสาแล้วพูดกับเสาว่า: "ลงมาจากเสาแล้วเราทั้งคู่จะเข้าไปในเปลวไฟตามการตัดสินใจของคุณ" สไตไลต์รู้สึกประทับใจกับความไว้วางใจอันหนักแน่นของผู้เฒ่าในพระเจ้าและไม่ตกลงที่จะลงจากตำแหน่ง

“คุณไม่ได้ปรารถนาสิ่งนี้ด้วยตัวเองเหรอ?” – พระสังฆราชถาม - ทำไมคุณไม่ต้องการเติมเต็มมันตอนนี้?

เมื่อกล่าวเช่นนี้ พระสังฆราชก็เลิกแสดงอารมณ์เสียและเข้ามาใกล้เปลวไฟแล้วอธิษฐานว่า “ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา ผู้ทรงยอมให้บังเกิดเป็นมนุษย์จากแม่พระของเรา ธีโอโทคอสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและตลอดไป- เวอร์จินแมรี แสดงความจริงให้เราเห็นด้วย!” เมื่ออธิษฐานจบแล้ว เขาก็โยนอารมณ์ความรู้สึกของเขาไปกลางเปลวไฟ เพลิงไหม้อยู่ประมาณสามชั่วโมง ไม้ถูกไฟไหม้ทั้งหมด แต่ omophorion กลับกลายเป็นว่าไม่บุบสลายและไม่เป็นอันตราย โดยไม่มีแม้แต่ร่องรอยของเปลวไฟ เมื่อเห็นสิ่งนี้ สไตลิสที่เชื่อมั่นในความจริงก็รู้สึกสะเทือนใจ สาปแช่งเซเวอรัสและคนนอกรีตของเขา และเข้าร่วมกับนักบุญ โบสถ์. เมื่อได้รับศีลมหาสนิทจากเอฟราอิมแล้ว เขาก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้า

49. นิมิตอันมหัศจรรย์ของผู้นำทหารปาเลสไตน์ ซึ่งกระตุ้นให้เขาละทิ้งความนอกรีตและกลับสู่อ้อมอกของคริสตจักรของพระคริสต์

เพรสไบเตอร์อนาสตาเซียสยังเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่อไปนี้ด้วย: เกเวเมอร์ซึ่งกลายเป็นผู้นำทหารปาเลสไตน์ ก่อนอื่นมาเพื่อนมัสการการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ทันทีที่อยากจะเข้าไปในวิหารก็เห็นแกะผู้ตัวหนึ่งวิ่งเข้ามาหาเขาด้วยเขาของมัน ด้วยความหวาดกลัวอย่างยิ่งเขาจึงก้าวถอยหลัง ยืนอยู่ที่นี่ Azarius ผู้พิทักษ์ของนักบุญ ข้าม; และคนรับใช้ในพระวิหารก็ถามเขาว่า

- มีอะไรผิดปกติกับคุณครับ? ทำไมคุณไม่เข้ามา?

- ทำไมคุณถึงปล่อยให้แกะตัวนี้เข้ามาที่นี่? – ถามผู้นำทหาร ทุกคนต่างประหลาดใจ เราตรวจสอบเซนต์ โลงศพและไม่พบอะไรเลย

- ไม่มีอะไรที่นี่ - ไปกันเลย!

Gevemer พยายามเข้าไปอีกครั้ง - และเกิดปรากฏการณ์เดียวกันอีกครั้ง: แกะวิ่งเข้ามาหาเขาและไม่อนุญาตให้เขาเข้าไป... สิ่งนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก มีเพียงเกเวเมอร์เท่านั้นที่มีนิมิต ส่วนคนอื่นๆ ไม่เห็นอะไรเลย...

“เชื่อฉันเถอะครับ” ผู้ดูแลเซนต์กล่าว ครอส คุณมีบางอย่างอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ... นี่คือสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้คุณเข้าถึงหลุมฝังศพอันศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา คุณจะทำได้ดีด้วยการสารภาพต่อพระเจ้า ผู้มีเมตตาและใจบุญ ปรารถนาความรอดของคุณ พระองค์ทรงแสดงสัญลักษณ์นี้ให้คุณเห็น

“โอ้ ฉันมีบาปร้ายแรงมากมายต่อพระพักตร์พระเจ้า” เกเวเมอร์ร้องอุทานทั้งน้ำตา

และก้มหน้าซบหน้าร้องไห้อยู่นานและสารภาพบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า และเมื่อลุกขึ้นเขาก็อยากจะเข้าไปอีกครั้ง แต่ทำไม่ได้: แกะผู้ที่ปรากฏออกมาขัดขวางการเข้าถึงศาลเจ้าด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่กว่า

“เห็นได้ชัดว่ายังมีอุปสรรคอยู่” ผู้ดูแลไม้กางเขนกล่าว

– ไม่ใช่เพราะฉันเข้าไม่ได้เพราะฉันไม่ได้ติดต่อกับนักบุญ คริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ แต่ฉันอยู่ในนิกายภาคเหนือหรือไม่? - ผู้นำทหารกล่าวและถามผู้พิทักษ์เซนต์ ของไม้กางเขน เพื่อเขาจะได้คู่ควรที่จะรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และทรงประทานชีวิตของพระคริสต์พระเจ้าของเรา

มัคนายกมาพร้อมกับนักบุญ คัพและเขาได้รับศีลมหาสนิทจึงได้เข้าร่วมคริสตจักร ครั้นแล้วเสด็จเข้าไปกราบพระศาสดา ถึงโลงศพไม่เห็นสิ่งอื่นใด

74. ผลแห่งความนอกรีต

วันหนึ่งผู้เฒ่าตักเตือนเราว่า “เชื่อฉันเถอะลูก! ความแตกแยกและนอกรีตไม่ก่อให้เกิดสิ่งอื่นใดในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์นอกจากความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านที่อ่อนแอลง”

สาธุการแด่ จอห์น มอสช์ ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ Limonar หรือ "Sinai Patericon"

Sinai Patericon เป็น "Spiritual Meadow" ที่มีชื่อเสียงในภาษาสลาฟโดย John Moschos เรานำเสนอการแปลเรื่องราวและคำสอนแต่ละเรื่องที่คัดสรรมาจากกวีนิพนธ์เรื่องสงฆ์นี้ การคัดเลือกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในคราวเดียวแพร่กระจายใน samizdat และจากที่นั่นจบลงใน “Bulletin of the Russian Christian Movement” (“Bulletin of the Russian Christian Movement”, 1981, No. 135 (III–IV), pp. 5– 19; 1982, No. 136 (I–II) , pp. 11–40) ซึ่งตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อผู้แปล การแปลจาก Old Church Slavonic จัดทำขึ้นตามสิ่งพิมพ์: "Sinai Patericon" เอ็ด การตระเตรียม V.S. Golyshenko, V.F. Dubrovina. ม. เนากา 2510

เกี่ยวกับพระขี้เกียจ

เรื่องนี้เล่าโดย Abba Polychronius พระสงฆ์แห่ง New Lavra ก่อนหน้านี้ ฉันอาศัยอยู่ในถ้ำของแม่น้ำจอร์แดน ลาฟรา และมีน้องชายคนหนึ่งอยู่ที่นั่น ขี้เกียจมาก ฉันไม่เคยเห็นเขารับใช้ในวันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์เลย แล้ววันหนึ่งฉันก็เห็นว่าพระขี้เกียจคนนี้ฉลองด้วยความเอาใจใส่ และฉันพูดว่า:

“วันนี้คุณทำงานได้ดีเพื่อจิตวิญญาณของคุณพี่ชาย”

“อับบา คุณพ่อ” พระองค์ตรัสกับข้าพเจ้า “วันนี้ข้าพเจ้ากำลังรอคอยความตาย”

และสามวันต่อมาเขาก็เสียชีวิต

เกี่ยวกับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาส

มีชายชราคนหนึ่งอยู่ในวัดเดียวกัน บิดาของ Lavra ทราบถึงอุปนิสัยที่ดีและการหาประโยชน์ที่ดีของเขาจึงต้องการแต่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าอาวาส ผู้เฒ่าเริ่มอธิษฐานกับพวกเขาว่า:

- ยกโทษให้ฉันพ่อปล่อยให้ฉันร้องไห้เพราะบาปของฉัน ฉันไม่ใช่คนประเภทที่จะดูแลจิตวิญญาณ นี่เป็นผลงานของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และผู้แบกรับพระเจ้า เช่น อับบา แอนโทนี่ ปาโชมิอุส และนักบุญธีโอดอร์

แต่พวกบิดาก็ไม่ปล่อยเขาไปและขอทานต่อไปโดยไม่ถอย

แล้วผู้เฒ่าก็พูดกับพวกเขาว่า:

- ให้เวลาฉันสามวัน ฉันจะอธิษฐานและทำตามที่พระเจ้าต้องการ

และเป็นวันศุกร์ และเช้าวันอาทิตย์เขาก็ได้พักผ่อน

เกี่ยวกับดวงดาวของผู้ตาย

และ Abba Polychronius ก็บอกเราด้วย พ่อคนหนึ่งเสียชีวิตในโรงพยาบาลเมืองเจริโค และอับบา คอนสแตนติน เจ้าอาวาสวัด ได้ส่งเราไปรับศพส่งไปที่วัด และขณะที่เราเดินจากโรงพยาบาลไปยังห้องขัง ดวงดาวของผู้ตายก็ยืนอยู่บนท้องฟ้าไม่ตกร่วมเดินทางไปกับเราด้วย และเธอก็ยืนจนกว่าพวกเขาจะฝังเขา

ทานขอทาน

ชายชราคนหนึ่งอาศัยอยู่ในวัดเดียวกัน เขาได้รับทานเป็นทานและไม่โลภ

วันหนึ่งมีชายยากจนคนหนึ่งมาขอทานที่ลาฟรา ชายชราไม่มีอะไรเลย มีเพียงขนมปังชิ้นเดียวเท่านั้น เขาจึงหยิบออกมามอบให้คนขอทาน และขอทานพูดว่า:

“ฉันไม่ต้องการขนมปัง ขอเสื้อผ้าให้ฉันหน่อย”

ผู้เฒ่าต้องการเอาใจเขาจึงจับมือเขาแล้วพาไปที่ห้องขัง และขอทานเห็น: ไม่มีอะไรที่นั่น มีเพียงทุกสิ่งที่อยู่บนชายชราเท่านั้น และขอทานก็ถ่อมตัวลงเมื่อมองดูชีวิตเช่นนั้น แก้กระเป๋ากลางห้องขัง เททุกสิ่งที่มีแล้วพูดว่า:

- เอาไปเถอะพระฉันจะไปรับที่อื่น

วันอาทิตย์เพื่ออำลา

Abba Peter เล่าเรื่องคุณพ่อ Agiodul ให้เราฟัง Abba Agiodul เป็นเจ้าอาวาสของ Lavra แห่ง Blessed Gerasim วันหนึ่งพี่น้องคนหนึ่งเสียชีวิต แต่พี่คนโตไม่รู้ พวกเขาได้ตีเครื่องตีแล้วเพื่อพี่น้องจะได้ดำเนินการหาผู้ตาย พี่ก็มาด้วยและรู้สึกขมขื่นที่ไม่มีเวลาจูบน้องชายก่อนที่จะจากไปจากชีวิตนี้ เขาก็ขึ้นมาและพูดกับผู้ตายว่า:

- ลุกขึ้นพี่ชายจูบฉัน

และเขาก็ลุกขึ้นและจูบเขา

และชายชราก็พูดกับเขาว่า:

โจชัว สโตนส์

วันหนึ่ง อับบา ฮากิโอดุลคนเดียวกันนี้เดินผ่านหนองน้ำในแม่น้ำจอร์แดนและคิดในใจว่า ศิลาที่โยชูวาวางไว้ที่นี่แทนก้อนหินชนิดใดที่ยึดมาได้?

ทันทีที่เขาคิดเช่นนี้ น้ำก็แยกจากกันทั้งสองทิศทาง และเขาเห็นก้อนหินสิบสองก้อน จึงก้มกราบลงถึงดินถวายพระเจ้าแล้วเสด็จต่อไป

บทเรียนจากลูกสิงโต

อับบา โพลีโครเนียสพูด
มีผู้อาวุโสคนหนึ่งอยู่ในอารามของอับบาเปโตร เขามักจะออกจากห้องขังและเดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน เมื่อใดก็ตามที่เขาเห็นถ้ำสิงโตเขาก็ไปนอนที่นั่น วันหนึ่งเขานำลูกสิงโตสองตัวมาสวมชุดที่โบสถ์และพูดว่า:

“ถ้าเรารักษาพระบัญญัติของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พวกเขาคงจะกลัวเรา” แต่เราตกเป็นทาสของบาปของเราและเรากลัวบาปเหล่านั้น

และพวกพี่น้องก็รับบทเรียนแล้วไปที่ถ้ำของพวกเขา

ใครให้ทาน

นั่นก็คืออับบา เลออนตี้ พระองค์ทรงให้ทานดังนี้ คือถ้าคนตาบอดมาหาเขาก็ให้ด้วยมือ ถ้าพบเห็นเขาจะวางไว้บนขั้นบันไดหรือบนโต๊ะ และขอทานก็จะรับมัน

เอ็ลเดอร์คนหนึ่งถามเขาว่า:

- ทำไมพ่อไม่ให้ด้วยมือล่ะ?

และเขาก็ตอบว่า:

- ขอโทษนะพ่อ ไม่ใช่ฉันที่รับใช้ที่นี่ แต่เป็นเลดี้ธีโอโทคอสของฉัน เธอยังเลี้ยงฉันด้วย

ไม่มีอะไรอีกแล้ว

เอ็ลเดอร์สามคนมาหาอับบาสเทเฟนเจ้าอาวาสและนั่งคุยกับเขาและพูดถึงคุณประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ อับบา สเตฟาน นิ่งเงียบ

ผู้เฒ่ากล่าวว่า:

- ทำไมไม่บอกอะไรเราล่ะพ่อ? เรามาหาคุณเพื่อประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ

และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า:

- ขออภัย ฉันไม่รู้ว่าคุณพูดอะไรที่นี่ และฉันพูดได้เพียงสิ่งเดียว: ทั้งวันทั้งคืนฉันไม่เห็นอะไรเลย มีเพียงพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของฉันเท่านั้นที่แขวนบนไม้กางเขน

ผู้เฒ่าได้ยินเข้าใจแล้วจากไป

คำสอน

ผู้เฒ่ากล่าวว่า:

- จำคนที่ไม่มีที่จะวางหัว

และเขายังกล่าวอีกว่า:

- ความทุกข์ทำให้เกิดความอดทน ให้เราเปิดใจของเราสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

และเขายังกล่าวอีกว่า:

- นี่คืองานของปีศาจ: ขั้นแรกพวกเขาจะจุ่มวิญญาณลงในบาป จากนั้นพวกเขาจะนำความสิ้นหวังมาทำลายเราให้สิ้นซาก พวกเขาพูดกับวิญญาณเสมอ:
“เจ้าจะต้องตาย และชื่อของเจ้าจะพินาศ”

แต่ถ้าวิญญาณสงบสติอารมณ์ มันจะตอบพวกเขาและกล่าวว่า:

- ไม่ ฉันจะไม่ตาย แต่ฉันจะมีชีวิตอยู่และสารภาพพระราชกิจของพระเจ้า

พี่ชายคนหนึ่งถามผู้อาวุโสว่า:

– ทำไมฉันถึงตัดสินพี่น้องบ่อยๆ?

ผู้เฒ่าตอบว่า:

- เพราะคุณไม่รู้จักตัวเอง ผู้ที่รู้จักตนเองย่อมไม่มองผู้อื่น

ท่อทหาร

ผู้เฒ่าอาศัยอยู่ตามลำพังในอาราม และวันหนึ่งลุกขึ้นมาสวดมนต์ตอนกลางคืนได้ยินเสียงแตรของทหารดังก่อนการต่อสู้ และเขาก็สับสนไปป์ทหารมาจากไหน? ขณะที่เขากำลังคิดเช่นนี้ ก็มีผีตนหนึ่งผ่านเข้ามาใกล้เขาแล้วพูดกับเขาว่า

- ใช่แล้ว การต่อสู้เริ่มต้นขึ้น และถ้าไม่อยากป้องกันหรือโจมตีก็ไปนอนเถอะพวกเขาจะไม่สู้กับคุณ

เจ็บตา

พี่ชายคนหนึ่งมาหา Abba Victor the Silent และถามว่า:

- ฉันควรทำอย่างไรพ่อ? ความอ่อนหวานแห่งความสิ้นหวังครอบงำข้าพระองค์

ผู้เฒ่าตอบว่า:

– วิญญาณที่ป่วยก็เหมือนกับดวงตาที่ป่วย ยิ่งพวกเขาเจ็บปวดมากเท่าไร แสงก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น แต่เพื่อสุขภาพดวงตาที่ดีนั้นไม่ได้ดีนัก คนเศร้าก็เช่นกัน - เขาถูกเอาชนะด้วยความขมขื่นเล็กน้อยและดูเหมือนว่าเขาจะยิ่งใหญ่สำหรับเขา และผู้ที่มีจิตใจดีย่อมชื่นชมยินดีในการทดลองเท่านั้น

จากนางฟ้าและจากมนุษย์

มีชายชราผู้หนึ่งบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อเขาแสดง proskomedia เขามักจะเห็นทูตสวรรค์สององค์ทางด้านซ้ายและด้านขวาเสมอ แต่เขารับเอาโสโคมีเดียมาจากพวกนอกรีต รับมันมาแต่ไม่เข้าใจ ไม่ใช่มีประสบการณ์ในปัญญา

และเมื่อเขารับใช้ด้วยความเรียบง่ายและความดี ผู้คนก็เริ่มถูกเขาล่อลวง มัคนายกคนหนึ่งซึ่งมีความรู้เรื่องการประทานของคริสตจักรและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เห็นว่าเอ็ลเดอร์คนนี้รับใช้อย่างไรจึงพูดกับเขาว่า

- นี่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ นี่คือวิธีที่คนนอกรีตรับใช้ เราไม่สามารถทำเช่นนี้ได้

ผู้อาวุโสตัดสินใจว่าทูตสวรรค์เห็นว่าเขารับใช้อย่างไรและไม่ได้คิดถึงเรื่องนั้น และมัคนายกก็บอกเขาอีกครั้ง:

“พระบิดาเจ้าคิดผิดแล้ว คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับเครื่องบูชาเช่นนี้”

จากนั้นผู้เฒ่าก็เห็นเทวดาอยู่ด้านหลัง proskomedia ตามปกติและถามพวกเขาว่า:

“นั่นคือสิ่งที่มัคนายกบอกฉัน” เป็นอย่างนั้นเหรอ?

และเหล่าทูตสวรรค์ก็กล่าวว่า:

“เขาพูดจริง ทิ้งธรรมเนียมเก่าไปซะ”

และผู้เฒ่าถามว่า:

- ทำไมคุณไม่บอกฉันมาก่อน?

และเหล่าทูตสวรรค์ก็ตอบว่า:

- พระเจ้าจึงทรงจัดเตรียมมนุษย์ให้เรียนรู้ความจริงจากมนุษย์

เราจะไม่กลับไปอียิปต์

พี่ชายคนหนึ่งรู้สึกเศร้าใจจึงถามผู้เฒ่าว่า

- ฉันควรทำอย่างไรพ่อ? ความคิดของฉันบอกฉัน: คุณจากโลกไปโดยเปล่าประโยชน์คุณยังไม่สามารถรอดได้

ผู้เฒ่าบอกเขาว่า:

“จงรู้ไว้เถิดพี่น้อง แม้ว่าเราจะเข้าไปในดินแดนแห่งพันธสัญญาไม่ได้ แต่จะต้องตายในถิ่นทุรกันดารยังดีกว่ากลับอียิปต์”

ความกตัญญูของผู้พลีชีพ

นักปราชญ์คนหนึ่งถูกทาสทรยศให้ถูกทรมานเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ครั้นเมื่อเขาถูกประหารชีวิต ก็เห็นทาสผู้นี้ยืนอยู่ท่ามกลางคนอื่นๆ จึงหยิบแหวนจากมือมอบให้แก่นางด้วยถ้อยคำว่า

- ขอบคุณภรรยา! ช่างเป็นประโยชน์อะไรเช่นนี้ที่พระองค์ทรงให้มาและเติมเต็มแก่ข้าพระองค์

เขาก็ตายด้วยความยินดี

การบริการไม่ตรงเวลา

มีผู้เฒ่าท่านหนึ่งเป็นพระสงฆ์ของนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในแคว้นซีลีเซีย เป็นผู้ยิ่งใหญ่ในพระเจ้าและมีอัธยาศัยดี วันหนึ่งชาวบ้านในหมู่บ้านนี้มาพบพระสังฆราชและถามว่า:

- เรียกชายชราคนนี้ไปจากเรา

อธิการถามว่า:

- เขาทำอะไรกับคุณ?

พวกเขาพูดว่า:

“ในวันอาทิตย์เขามาโบสถ์และร้องเพลง (นั่นคือ ปฏิบัติศาสนกิจ - ประมาณ ต่อ) เมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการ

อธิการโทรหาเอ็ลเดอร์และพูดกับเขาเป็นการส่วนตัวว่า:

- ทำไมคุณถึงทำแบบนั้น? หรือคุณไม่รู้กฎของคริสตจักร?

ผู้เฒ่ากล่าวว่า:

- พระเจ้า สิ่งที่คุณพูดเป็นความจริง มันเป็นเรื่องจริง ฉันไม่รู้ว่าจะต้องทำอะไรเมื่อไร และในวันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากศีลตอนกลางคืน ฉันก็นั่งรออยู่ที่แท่นบูชา และจนกว่าฉันจะเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงปกคลุมแท่นบูชา ฉันก็จะไม่เริ่มร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์ และทันทีที่ฉันเห็นการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฉันก็เริ่มพิธีสวด

ธรรมเนียมของเอ็ลเดอร์ดูดีมากสำหรับอธิการ เขาเล่าให้ชาวบ้านฟังและปล่อยเขาไปอย่างสงบ

แลกเปลี่ยนคำทักทาย

Abba Julian the Stylite ส่งคำทักทายไปยังเอ็ลเดอร์คนนี้
และพระองค์ทรงส่งผ้ามัดให้เขาซึ่งมีถ่านลุกอยู่อยู่ในนั้น
ผู้เฒ่ายอมรับคำทักทายของเขาและถ่าน: พวกเขาไม่ได้ออกไปข้างนอก
และเพื่อเป็นการตอบสนองเขาจึงส่งคำทักทายถึงจูเลียนและเทน้ำลงในผ้าผืนเดียวกัน และพวกเขาก็รายงานเธอ และระหว่างนั้นมีทุ่งยี่สิบทุ่ง

ตัวตลกที่กลับใจ

ในเมืองซิลีเซียนแห่งหนึ่ง มีตัวตลกชื่อวาวิลา เขาอาศัยอยู่กับภรรยาสองคน คนหนึ่งโคมิตะ อีกคนนิโกสะ
และพระองค์ทรงทำทุกอย่างที่คนจัดการกับผีปิศาจควรทำ

วันหนึ่งเขาเข้าไปในคริสตจักร และเกิดขึ้นตามการจัดเตรียมของพระเจ้า พวกเขาแค่อ่านข่าวประเสริฐในสถานที่ซึ่งมีข้อความว่า:

– จงกลับใจเถิด เพราะอาณาจักรสวรรค์ใกล้เข้ามาแล้ว

เมื่อได้ยินดังนั้น เขาก็เปิดใจรับการกลับใจ และเขาก็เริ่มร้องไห้และโทษตัวเองในการกระทำที่ผ่านมา พระองค์เสด็จออกจากโบสถ์จึงเรียกภรรยาทั้งสองมาตรัสว่า

- ฉันอาศัยอยู่กับคุณไม่ดี และตอนนี้ฉันได้มอบทรัพย์สินทั้งหมดของคุณให้กับคุณแล้ว และคุณสามารถแบ่งของฉันเท่าๆ กัน ตั้งแต่วันนี้ฉันจะลาโลกและจะเป็นพระภิกษุ

และพวกเขาตอบราวกับใช้เพียงริมฝีปาก:

“คุณและฉันอยู่ด้วยกันด้วยความอับอายและการทำลายล้างทางจิตวิญญาณ และคุณจะจากเราไปตอนนี้จริงๆ หรือเมื่อคุณต้องการทำอะไรบางอย่างที่พระเจ้าพอพระทัย” อย่าทิ้งเราไป ให้เราอยู่กับคุณในการทำความดี

พระองค์ทรงขังพระองค์ไว้บนเสา แล้วพวกเขาก็ขายของที่มีอยู่ แจกให้คนยากจน แต่งกายด้วยชุดนักบวช และขังตัวเองอยู่ในกระท่อมใกล้ศิโยน

ทะเลาะกับปีศาจ

พวกเขาพูดถึงอับบาสตีเฟน อธิการของโอลิเวต ลาฟรา
ปีศาจเริ่มคิดในใจ:

- ออกไปจากที่นี่ ที่นี่จะไม่มีประโยชน์อะไรแก่เจ้า!

ผู้เฒ่าพูดกับปีศาจว่า:

- และฉันจะไม่ฟังคุณ ฉันรู้ว่าคุณเป็นใคร: คุณไม่สามารถมองเห็นใครได้รับความรอด แต่ฉันก็รู้ด้วยว่าใครจะลบคุณออกจากโลก - พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่

พวกเขากล่าวว่ามีปีศาจมาปรากฏแก่เขาอีกครั้งหนึ่งซึ่งมองเห็นได้ด้วยตาของเขาแล้วจึงพูดอีกครั้งว่า:

- ออกไปจากที่นี่ ที่นั่นไม่มีอะไรดีสำหรับคุณ!

แล้วผู้เฒ่าก็ตอบว่า:

“ถ้าคุณต้องการให้ฉันไปจากที่นี่ ให้แน่ใจว่าสิ่งที่ฉันนั่งอยู่จะหายไป”

และพระองค์ทรงนั่งอยู่บนเก้าอี้หวาย และปีศาจก็สร้างมันขึ้นมาจนเก้าอี้ตัวนี้เริ่มเดินไปทั่วทั้งห้องขัง ผู้เฒ่ามองดูเจ้าเล่ห์ปีศาจแล้วพูดว่า:

“คุณฉลาด แต่ฉันก็ยังไม่ยอมไป!”

เขาอธิษฐานแล้วปีศาจก็มองไม่เห็น

พี่ชายในศักดิ์ศรี

เมื่ออับบา สเตฟาน ป่วยหนักในครรภ์ และวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของเขาเสียชีวิตในเวลาต่อมา แพทย์จึงสั่งให้เขากินเนื้อสัตว์ และผู้ที่ได้รับพรมีน้องชายจากเบลารุสเร็วกว่ามาก พี่คนนี้มาตอนอับบากำลังกินเนื้ออยู่ เขาก็มองดูและเศร้าใจอย่างยิ่ง หลังจากการอดอาหารและงดเว้นเช่นนี้เมื่อไม่กี่วันมานี้ เขาก็กำลังกินเนื้ออยู่!

และเขาก็มีนิมิต มีคนปรากฏตัวและพูดว่า:

“เหตุใดท่านจึงถูกล่อใจเรื่องพระสงฆ์เมื่อท่านเห็นเขากินเนื้อ” คุณไม่รู้หรือว่านี่ไม่ใช่เรื่องยุ่งยากและเพื่อการเชื่อฟัง? คุณไม่สามารถตำหนิเขาได้สำหรับเรื่องนี้ และถ้าอยากรู้ว่าน้องชายของคุณมีเกียรติขนาดไหนก็ลองมองไปรอบๆ ดูสิ

เมื่อมองไปรอบๆ ก็เห็นพระสงฆ์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน และผู้ที่ปรากฏตัวนั้นก็พูดกับเขาว่า:

- ดูความรุ่งโรจน์ที่น้องชายของคุณได้รับสิ

คำสอนของโจร

ในเมืองฟิวันดิชแห่งหนึ่ง มีโจรคนหนึ่งถูกจับได้ เมื่อถูกทรมาน เขาสารภาพทุกอย่าง และเขาถูกตัดสินประหารชีวิต และตัดศีรษะ ครั้นถูกพาไปประหารชีวิตนอกเมืองแล้ว ก็มีภิกษุรูปหนึ่งตามมา ผู้ถูกประหารชีวิตเห็นพระภิกษุจึงตรัสว่า

“อะไรนะ อับบา คุณไม่มีห้องขังและมีธุรกิจของตัวเองเหรอ?”

- ใช่ฉันมี.

- ทำไมคุณไม่นั่งร้องไห้เกี่ยวกับบาปของคุณล่ะ?

พระภิกษุตรัสว่า “ฉันเกียจคร้าน จิตวิญญาณของฉันก็ไม่มีความถ่อมตัวเลย ฉันจะคอยดูว่าเธอตายยังไง เพื่อจะได้คืนดีกับตัวเอง”

และเขากล่าวว่า:

- ไป Abba เพื่อเห็นแก่พระเจ้า นั่งในห้องขังของคุณและถวายเกียรติแด่พระผู้ช่วยให้รอด: พระองค์ทรงกลายเป็นมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพื่อเรา และมนุษย์จะไม่ตายอีกต่อไป

นกพิราบมืด

อับบา เธโอดูลัสพูด
ครั้งหนึ่ง ณ โรงแรมแห่งหนึ่ง ข้าพเจ้าพบพระภิกษุรูปหนึ่งเป็นชาวซีเรียโดยกำเนิด เขาไม่มีอะไรเลย มีเพียงส่วนเกินและขนมปังบางส่วนเท่านั้น พระองค์ทรงร้องเพลงสดุดีทั้งวันทั้งคืนโดยมิได้ตรัสกับใครเลย วันอาทิตย์ก็มา ฉันบอกเขา:

- คุณจะไปที่โบสถ์เซนต์ไหม โซเฟียควรมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติหรือไม่?

พูด:

ฉันถาม:

- ทำไม?

เขาพูดว่า:

– ฉันเป็นคนภาคเหนือและไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักร

เมื่อได้ยินว่าเขาไม่ได้ติดต่อกับคริสตจักรคาทอลิกและอัครทูตศักดิ์สิทธิ์ และเห็นชีวิตที่ดีของเขาในเวลาเดียวกัน ฉันก็ร้องไห้ไปที่ห้อง ปิดประตู ซบหน้าลงต่อพระพักตร์พระเจ้า แล้วนอนอธิษฐานอยู่ที่นั่นสามวัน ด้วยน้ำตา:

- ข้าแต่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงโค้งคำนับสวรรค์ด้วยความรักอันล้นเหลือและนับไม่ถ้วนของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติ และเสด็จลงมาเพื่อความรอดของเรา และกลายมาเป็นมนุษย์จากพระแม่ของเรา ธีโอโทคอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์! แสดงให้ฉันเห็นว่าใครมีศรัทธาที่ชอบธรรม: คริสตจักรของเราหรือภูมิปัญญาของเซเวเรียน

- ไปเถิด ธีโอดุล แล้วคุณจะเห็นศรัทธาของเขา

เช้าวันรุ่งขึ้นฉันก็ไปนั่งข้างเขาโดยหวังว่าจะเห็นว่าเสียงนั้นบอกฉันว่าอย่างไร

ดังนั้น ขณะที่ฉันนั่งมอง และเขายืน สวดมนต์ภาวนาเป็นภาษาซีเรียก ฉันก็เห็น - อย่างที่ฉันพูดต่อพระพักตร์พระเจ้า เด็ก ๆ - มีนกพิราบอยู่เหนือหัวของเขา สกปรก เหมือนอะไรบางอย่างจากห้องครัว ล้วนไม่เรียบร้อยและมีกลิ่นเหม็น

และฉันก็ตระหนักว่านกพิราบดำและเหม็นซึ่งปรากฏแก่ฉันนี้คือศรัทธาของเขา

และบ่อยครั้งที่ Theodulus ร้องไห้และถอนหายใจบอกเราเรื่องนี้ จิตวิญญาณของเขาช่างเป็นสุขจริงๆ

ชะตากรรมของทาน

ชายชราคนหนึ่งพูดขึ้น
ฉันกับอับบา โซโฟรเนียสอยู่ที่อเล็กซานเดรีย วันหนึ่งเรากำลังไปโบสถ์ และบนถนนสายหนึ่งเราพบชายคนหนึ่ง ศีรษะล้านและสวมผ้าขี้ริ้วจนเข่าและดูเป็นบ้า

และ Abba Sophrony พูดกับฉันว่า:

- ให้เหรียญมาให้ฉันแล้วคุณจะพบว่าคนนี้เป็นคนแบบไหน

ฉันให้เหรียญหกเหรียญแก่เขา และเขาก็มอบเหรียญทั้งหมดให้กับคนบ้าคนนี้ เขารับไว้และไม่พูดอะไร และเราก็แอบตามเขาไป เขาปิดถนน ชูมือขึ้นฟ้า ถือเหรียญในมือ แล้วคำนับพระเจ้า วางเหรียญลงบนพื้นแล้วจากไป

ได้รับการอภัยโทษและลงโทษโจร

มีโจรดาวิดอยู่ในถิ่นทุรกันดาร เขาฆ่าคนไปมาก พวกเขาบอกว่าไม่มีใครฆ่าได้มากขนาดนี้ วันหนึ่งเขาปล้นภูเขาพร้อมกับคนของเขา มีมากกว่าสามสิบคน ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกตัวและรู้สึกตกใจกับการกระทำของเขา เขาละทิ้งทุกคนแล้วไปที่อาราม เขาตีประตูยามออกมาแล้วถามว่า:

- อะไรที่คุณต้องการ?

Robber Ataman พูดว่า:

- ฉันอยากเป็นพระภิกษุ

ยามไปบอกเจ้าอาวาส เจ้าอาวาสออกมาเห็นเป็นชายชราคนหนึ่ง และพูดว่า:

– คุณจะไม่สามารถอยู่ที่นี่ได้ พี่น้องของเราใช้ชีวิตหนักและงดเว้น แต่คุณอายุไม่มากพอที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของสงฆ์อีกต่อไป

และเขาก็ตอบว่า:

“ฉันจะทำทุกอย่าง แค่ยอมรับมัน”

และเจ้าอาวาส:

- ไม่ คุณจะทำไม่ได้

จากนั้นหัวหน้าโจรก็พูดว่า:

- รู้ไว้เถอะเจ้าอาวาส ฉันคือโจรเดวิด และฉันมาเพื่อไว้อาลัยต่อบาปของฉัน หากคุณไม่ยอมรับฉัน ฉันขอสาบานต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ ฉันจะกลับไป นำคนของฉันทั้งหมดมา และฉันจะฆ่าคุณและทำลายอาราม

เมื่อได้ยินดังนั้น เจ้าอาวาสจึงรับท่านเข้าอารามแล้วผนวช
ทันใดนั้นเขาก็เริ่มเพียรพยายามและทำงาน และด้วยความถ่อมตัว งดเว้น และเชื่อฟัง เหนือกว่าทุกคน มีภิกษุในอารามเจ็ดสิบคน

วันหนึ่งเขานั่งอยู่ในห้องขัง และมีทูตสวรรค์องค์หนึ่งมายืนอยู่ตรงหน้าเขาแล้วพูดว่า:

- เดวิด เดวิด! พระเจ้าได้อภัยบาปของคุณแล้ว ตั้งแต่นี้ไปเจ้าจะต้องแสดงหมายสำคัญ

และเขาก็ตอบทูตสวรรค์:

“ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าบาปทั้งหมดของฉัน ทั้งร้ายแรงและมากมาย นับไม่ถ้วนยิ่งกว่าทรายในทะเล พระเจ้าจะทรงอภัยบาปทั้งหมดในเวลาอันสั้นเช่นนี้”

ทูตสวรรค์บอกเขาว่า:

“หากฉันไม่ละเว้นเศคาริยาห์เมื่อเขาไม่เชื่อคำพูดของฉันเกี่ยวกับลูกชายของฉัน และลงโทษเขาและมัดลิ้นของเขา แล้วฉันจะละเว้นคุณไหม?” จากนี้ไปคุณจะเป็นใบ้

พระเดวิดโค้งคำนับทูตสวรรค์แล้วกล่าวว่า:

- เมื่อข้าพเจ้าอยู่ในโลกนี้และทำสิ่งที่ไม่เหมาะสมและทำให้นองเลือด ท่านไม่ได้ลงโทษข้าพเจ้า แต่บัดนี้ เมื่อข้าพเจ้าต้องการรับใช้พระเจ้า พระองค์ทรงมัดลิ้นข้าพเจ้าจนข้าพเจ้าพูดไม่ได้!

แล้วทูตสวรรค์ก็ตอบว่า:

- ดังนั้นให้เขาพูดกับคุณเมื่อคุณสรรเสริญพระเจ้าหรืออธิษฐานตามกฎ และนอกกฎการอธิษฐานเขาจะนิ่งเงียบ
และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น

และพระเจ้าทรงกระทำการอัศจรรย์มากมายผ่านทางเขา เขาร้องเพลงสวดภาวนา แต่ไม่สามารถพูดคำอื่นได้ไม่ว่าจะยาวหรือสั้น

โจรที่ยอมรับความตาย

วันหนึ่งโจรคนหนึ่งมาหาเอ็ลเดอร์โซสิมาและกลายเป็นของเขา
ถาม:

- สร้างความรักเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ทรงผนวชฉัน ฉันทำความชั่วและฆาตกรรมมามากมาย และตอนนี้ฉันอยากจะทิ้งมันไว้เบื้องหลัง

ผู้อาวุโสทรงผนวชเขา และในไม่ช้าเขาก็พูดว่า:

- ฟังนะเด็กน้อย คุณไม่จำเป็นต้องอยู่ที่นี่ หากใครรู้จะจับตัวคุณไปประหารชีวิตคุณ ให้ฉันพาคุณไปวัดที่ไกลออกไป

และเขาก็พาเขาไปที่อาราม Dorotheev ที่ริมภูเขา เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาเก้าปี ศึกษาบทสดุดีและคณะสงฆ์ทั้งหมด เขากลับมาหาผู้อาวุโสอีกครั้งและพูดว่า:

- บิดาเจ้าข้า ขอทรงเมตตา โปรดประทานนุ่งห่มทางโลกของข้าพเจ้า และนำอาภรณ์สงฆ์ของข้าพเจ้าไปด้วย

ผู้เฒ่ารู้สึกเศร้าและถามว่า:

- ทำไมล่ะลูก?

พี่ชายตอบว่า:

“คุณพ่อทราบไหม ข้าพเจ้าดำเนินชีวิตด้วยการอดอาหารและอดอาหาร อยู่ในความเงียบและเกรงกลัวพระเจ้าและการเชื่อฟัง และด้วยความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ของฉัน ความเมตตาของพระเจ้าก็ยอมรับฉัน แต่ฉันเห็นทุกอย่าง: ในความฝัน ในโบสถ์ และเมื่อฉันไปศีลมหาสนิท และในโรงอาหาร ฉันเห็นเด็กคนหนึ่ง และเขาก็ถามฉันว่า: "ทำไมคุณถึงฆ่าฉัน" และเขาไม่ทิ้งฉันไว้หนึ่งชั่วโมง ข้าพเจ้าจึงอยากจะไปยอมรับความตายของเด็กคนนี้ที่ฆ่าเขาด้วยความบ้าคลั่ง

เขาเปลี่ยนชุดฆราวาสและออกจาก Lavra และเมื่อเขามาถึงเมืองดิโอโปลิส ในวันที่สองเขาก็ถูกจับและประหารชีวิต

ได้รับความอบอุ่นจากสิงโต และรู้ว่าเขาจะตายโดยสัตว์ร้าย

เรื่องนี้เล่าโดยคุณพ่อ Agafonik เจ้าอาวาสวัด Savvinsky
วันหนึ่งข้าพเจ้าไปหาเจ้าอาวาสพิเม็นซึ่งกินแต่รากเท่านั้น ฉันพบเขา และสารภาพความคิดของฉันกับเขา และในคืนนั้นเขาก็ทิ้งฉันไว้ในถ้ำแห่งหนึ่ง ขณะที่เขาไปยังอีกถ้ำหนึ่ง คืนนั้นอากาศหนาวมาก และฉันก็หนาวมาก ในตอนเช้าพี่คนโตมาถามว่า:

- เป็นยังไงบ้างลูก?

ฉันพูด:

- ขอโทษนะพ่อ ฉันต้องทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็นในคืนนั้น

และเขาพูดว่า:

“และฉันลูกของฉันไม่รู้สึกหนาวเลย”

และฉันรู้สึกประหลาดใจเพราะเขาเปลือยเปล่า และฉันก็พูดกับเขาว่า:

- สร้างความรักบอกฉันหน่อยไม่ตายจากความหนาวเย็นได้อย่างไร?

เขาพูดว่า:

- สิงโตตัวหนึ่งมานอนข้างๆฉันแล้วทำให้ฉันอบอุ่น แต่ฉันก็รู้ว่าวันหนึ่งฉันจะถูกสัตว์ป่าฉีกเป็นชิ้น ๆ

ฉันถาม:

- ทำไม?

เขาพูดว่า:

– เมื่อข้าพเจ้าอยู่ในโลกนี้ ข้าพเจ้าเลี้ยงแกะ และวันหนึ่ง ฉันไม่ได้ช่วยคนเดินผ่านไป สุนัขของฉันก็จับเขามา นั่นคือวิธีที่ฉันเรียนรู้ว่าฉันควรตายแบบใด
และอีกสองปีต่อมาเขาก็ถูกสัตว์ฉีกเป็นชิ้น ๆ ดังที่ผู้เฒ่ากล่าว

ต้นไม้ที่ไม่สามารถยกได้

อับบา โบรชาต ชาวอียิปต์พบว่าตัวเองเป็นสถานที่รกร้างห่างไกลจากเมืองอันติโอก และต้องการสร้างห้องขังเล็กๆ และเขาสร้างมันขึ้นมาแต่เขาไม่มีอะไรจะปกปิดมัน เขาจึงไปที่เมืองเพื่อพบสัปเหร่อคนหนึ่งชื่ออนาโตลี และเขากำลังนั่งอยู่บนถนน และอับบากล่าวว่า:

- สร้างความรัก ขอท่อนไม้มาคลุมหลังคาหน่อย

เขาก็โกรธและพูดว่า:

“นี่คือต้นไม้สำหรับคุณ เอาไปแล้วไปซะ”

และเขาให้เขาดูท่อนซุงใบใหญ่ในสวน ซึ่งเป็นแบบที่พวกเขาเอาไปทำเรือ

เอวา กล่าวว่า:

- อวยพรคุณฉันจะรับมัน

และอนาโตลีก็พูดในใจ:

- สรรเสริญพระเจ้า.

แล้วเขาก็หยิบไม้นี้ขึ้นมาสะพายไหล่แล้วเดินไปที่ของเขา
และอนาโตลีรู้สึกประหลาดใจกับปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์เช่นนี้และมอบฟืนให้เขามากเท่าที่เขาต้องการ เพื่อที่เขาไม่เพียงแต่จะคลุมกระท่อมหลังนี้ของเขาเท่านั้น แต่ยังทำสิ่งต่างๆ มากมายให้กับอารามด้วย

ทูตสวรรค์สององค์

ครั้งหนึ่งคุณพ่อ Pachomius เคยเห็นทูตสวรรค์สององค์คอยคุ้มกันโลงศพของผู้ตายในงานศพ เมื่อคิดถึงเรื่องนี้ เขาก็อธิษฐานต่อพระเจ้าให้ทรงสำแดงแก่เขาว่าสิ่งนั้นคืออะไร

และมีทูตสวรรค์สององค์มาเฝ้าพระองค์ เขาถามพวกเขาว่า:

- ทำไมคุณถึงเทวดาเห็นคนตาย?

เหล่าทูตสวรรค์ตอบว่า:

– พวกเราคนหนึ่งสำหรับวันพุธ ส่วนอีกคนหนึ่งคือวันศุกร์ เนื่องจากผู้ตายไม่ได้ละศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ก่อนเสียชีวิต ด้วยเหตุนี้เราจึงละทิ้งเขาและให้เกียรติผู้ที่ขัดสนเพราะเห็นแก่พระเจ้า

การโต้เถียงเรื่องวิญญาณของหญิงแพศยา

ชายชราคนหนึ่งกล่าวว่า
มีคอนแวนต์แห่งหนึ่งในเมืองเธสะโลนิกา และภิกษุณีคนหนึ่งตามคำขู่ของศัตรู จึงหนีออกจากอารามไปผิดประเวณี
และเธอใช้ชีวิตผิดประเวณีเป็นเวลาหลายปี แล้วฉันก็รู้สึกตัวขึ้นมา เพราะพระเจ้าทรงห่วงใยการกลับใจของเรา และเธอก็ไปอารามของเธอ เธอไปถึงที่นั่นแล้วล้มลงที่ประตูเสียชีวิต
และพระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยการตายของเธอแก่อธิการคนหนึ่ง เขาเห็นว่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์เข้ามาตามวิญญาณของเธอ และพวกปีศาจก็ตามมาและเริ่มโต้เถียงกับเหล่าทูตสวรรค์

นางฟ้า พูดว่า:

- เธอกลับใจ

“เธอทำงานให้เรามาหลายปีแล้ว และตอนนี้เธอก็เป็นของเราแล้ว” และเธอไม่มีเวลาเข้าอาราม - พูดได้อย่างไรว่าเธอกลับใจ?

นางฟ้า พูดว่า:

- และพระเจ้าทอดพระเนตรความคิดของเธอ จึงทรงเงี่ยพระกรรณและทรงยอมรับการกลับใจของเธอ เธอควบคุมการกลับใจของเธอในขณะที่เธอตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจิตวิญญาณของเธอ แต่มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ควบคุมชีวิต

แล้วพวกมารก็เสียศักดิ์ศรีก็หนีไป

ให้เราดูแลตัวเอง ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่รู้ว่าความตายจะมาถึงเราเมื่อใดและเราจะมีเวลาเริ่มกลับใจหรือไม่

จองวอนนาบี

พระภิกษุองค์หนึ่งเล่าว่า
เอ็ลเดอร์คนหนึ่งมาที่อารามของเรา และเราอ่านถ้อยคำของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กับเขา และเขาชอบการอ่านบทนี้และอ่านบ่อยๆ จากถ้อยคำเหล่านี้เขาได้เรียนรู้ชีวิตที่แท้จริง ตอนนี้เรามาถึงเรื่องนี้แล้ว
พวกโจรมาหาชายชราคนหนึ่งแล้วพูดว่า:

“เรามาเพื่อเอาทุกสิ่งที่นี่ไป”
เขาพูดว่า:

- เอาล่ะเด็ก ๆ ทุกสิ่งที่คุณเห็น

พวกเขารับทุกอย่างแล้วจากไป แต่ไม่ได้เอากระเป๋าใบเดียว ผู้เฒ่ารับมันวิ่งตามพวกเขาแล้วตะโกน:

- เด็กๆ รับสิ่งนี้ด้วย! คุณลืมมันไว้ในมือถือของฉัน

และพวกเขาก็ประหลาดใจในความดีของผู้เฒ่า พวกเขามอบทุกสิ่งที่พวกเขาได้รับมาให้กับเขา และกลับใจ และคิดในใจว่านี่คือคนของพระเจ้าอย่างแท้จริง

เมื่อเราอ่านเรื่องนี้แล้ว พี่คนโตก็พูดกับฉันว่า

คุณรู้ไหม อับบา การอ่านครั้งนี้เป็นประโยชน์ต่อฉันมาก

ฉันถาม:

- ที่?

และเขากล่าวว่า:

- ตอนที่ฉันอาศัยอยู่บนแม่น้ำจอร์แดน ฉันอ่านเรื่องราวนี้และประหลาดใจกับชายชราคนนี้ และอธิษฐานต่อพระเจ้า ขอประทานเกียรติแก่ฉันที่ได้เดินตามรอยเท้าของพวกเขา และขอประทานเกียรติแก่ฉันที่ได้เข้ามาในรูปลักษณ์ของพวกเขา (ท่านที่รับรองเราให้ยอมรับภาพลักษณ์ของพวกเขา (พระภิกษุ) ก็รับรองเราให้ทำตามอย่างที่พวกเขาทำ (สลาฟ.)ทันทีที่ข้าพเจ้าปรารถนาสิ่งนี้ สองวันต่อมาพวกโจรก็ปรากฏตัวขึ้น ทันทีที่พวกเขาชนประตูฉันก็รู้ว่า: โจร และฉันก็คิดว่า: "ขอบคุณพระเจ้า ตอนนี้เป็นเวลาที่จะทำให้ความปรารถนาของคุณเป็นจริงแล้ว” ฉันเปิดประตูทักทายพวกเขาอย่างเงียบ ๆ จุดเทียนแล้วพูดว่า:

“ฉันจะไม่ปิดบังอะไรจากคุณ”

พวกเขาพูดว่า:

- คุณมีทองไหม?

- ใช่แล้ว สามเหรียญทอง

ฉันหยิบมันออกมามอบให้พวกเขา พวกเขารับไว้แล้วจากไปอย่างสงบ

- แล้วพวกเขาคืนทุกอย่างให้คุณเหมือนพ่อคนนั้นหรือเปล่า?

เขาพูดว่า:

- เลขที่. พระเจ้าไม่ได้นำมา เขาไม่อยากให้มันกลับมา

เด็กฝึกหัดผู้สร้างสันติ

พระภิกษุฤาษีองค์หนึ่งเห็นว่าจิตใจของเขาสับสนโดดเดี่ยวจึงตัดสินใจอยู่ในห้องขังของอาราม แต่ฉันไม่พบอันฟรี ผู้อาวุโสคนหนึ่งมีอีกห้องขังอยู่ใกล้ๆ และเขาพูดว่า:

- อยู่กับมันตอนนี้แล้วคุณจะพบมันที่นั่น

และพวกพี่น้องก็เริ่มเข้ามาหาพระภิกษุใหม่ราวกับเป็นคนแปลกหน้าเพื่อขอสั่งสอน
ชายชราที่นั่นเริ่มอิจฉาและเริ่มโกรธ: "ฉันใช้ชีวิตอย่างอดกลั้นมาหลายปีแล้วและไม่มีใครมาหาฉัน แต่การแอบนี้เพิ่งปรากฏขึ้นและมีคนมากมายมาหาเขา!"
และพระองค์ตรัสกับลูกศิษย์ว่า

- ไปบอกเขาว่า: ไปให้พ้น ฉันต้องการห้องขังนี้

นักเรียนไปและพูดว่า:

“พ่อของฉันส่งฉันมาเพื่อสอบถามเกี่ยวกับสุขภาพของคุณ

เขาตอบ:

- ให้เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉัน ฉันรู้สึกแย่ที่นี่เพราะความชื้น

นักเรียนกลับมาแล้วพูดว่า:

“เขาบอกว่าจะออกไปภายในสองวัน ทันทีที่เขาพบห้องขังสำหรับตัวเอง”

สองวันต่อมา ผู้เฒ่าพูดว่า:

“ไปบอกฉันสิ ถ้าคุณไม่ออกไป ฉันจะมาเตะคุณด้วยไม้”

นักเรียนมาและพูดว่า:

“พ่อของฉันได้ยินเรื่องอาการป่วยของคุณจึงส่งฉันไปเยี่ยมคุณ

เขาพูดว่า:

“บอกเขาว่า ด้วยคำอธิษฐานของคุณ ฉันรู้สึกดีขึ้นแล้ว”

นักเรียนมาและพูดว่า:

– พี่ขอให้รอจนถึงวันอาทิตย์

แล้วอาจารย์ก็เอาไม้มาตี

และนักเรียนพูดว่า:

“เดี๋ยวก่อนพ่อ ฉันจะไปดูว่าเขามีใครอยู่ไหม”

เขาก็มาบอกชายชราว่า

“พ่อของฉันมาที่นี่เพื่อขอให้คุณมาที่ห้องขังของเขา”

เมื่อได้ยินความรักเช่นนี้ ผู้เฒ่าเองก็ออกมาพบเขา และจากระยะไกลเขาก็เริ่มโค้งคำนับเขาด้วยคำพูด:

- อย่ารบกวนพ่อท่านลอร์ด ตัวฉันเองจะมาหาความศักดิ์สิทธิ์ของคุณและยกโทษให้ฉันเพื่อเห็นแก่พระคริสต์

และองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรเห็นงานของศิษย์ ทรงทำให้จิตใจของอาจารย์กระจ่างแจ้ง และวิญญาณของเขาก็ปรากฏ เขาโยนไม้เท้าลง เดินไปหาผู้อาวุโส จูบเขา แล้วจูงมือเขา ราวกับว่าเขาไม่ได้ยินอะไรเลย

จากนั้นเขาก็ถามนักเรียนว่า:

“เห็นได้ชัดว่าคุณไม่ได้บอกเขาว่าฉันพูดอะไร”

เขาพูดว่า:

พระเถระมีความยินดีจึงพาพระภิกษุไปหาเขา หลงรักเขา ยอมรับเขา และตระหนักว่าความอิจฉานั้นมาจากมาร
แล้วเขาก็ล้มลงต่อหน้านักเรียนคนนั้นแล้วพูดว่า:

- จากนี้ไป คุณจะเป็นพ่อของฉัน และฉันจะเป็นลูกศิษย์ของคุณ มีเพียงการแจกจ่ายที่ดีของคุณเท่านั้นที่จิตวิญญาณของเรารอดได้

ผู้ยากจนมีความเมตตา

มีชายคนหนึ่งที่รักพระเจ้าอยู่ในอาซาลอน และเขาได้รับของขวัญจากการรักคนแปลกหน้าและการให้ทาน และพระกรุณาของพระองค์ก็ทรงสละบ้านทั้งหลังเพื่อพักพิงแก่คนแปลกหน้า และรับทุกคน โดยเฉพาะพระภิกษุ และทุกสิ่งที่เขามีเขามอบให้พวกเขา - และไม่เพียง แต่สำหรับผู้ที่มาหรืออาศัยอยู่ใกล้ ๆ เท่านั้น แต่ยังส่งไปยังอารามที่ยากจนห่างไกลทุกปีด้วยทองคำและทองแดง

อยู่มาวันหนึ่งเขาไม่มีอะไรจะส่ง แล้วเขาก็นั่งเสียใจกับเรื่องนี้และคิดอยู่ที่บ้าน แล้วคนเฝ้าประตูก็มาบอกว่ามีชายชราคนหนึ่งอยากจะคุยกับเขา เขาสั่งให้ฉันเข้าไป ชายชราผู้มีหน้าตาหล่อเหลานี้จึงกล่าวแก่เขาว่า

- คุณกำลังเสียใจเรื่องอะไร?

เขาตอบ:

- แล้วถ้าไม่เกี่ยวกับบาปของคุณล่ะ? (เขามักจะตอบแบบนั้นเสมอ)

ผู้เฒ่ากล่าวว่า:

- ไม่ ตอนนี้คุณมีความเศร้าที่แตกต่างออกไป

เขาก็ตอบเหมือนเดิมอีก และผู้เฒ่าถามเป็นครั้งที่สาม:

- ไม่ ฉันบอกคุณแล้ว ความเศร้าของคุณแตกต่างออกไป และทำไมคุณถึงเสียใจและห่วงใย? คุณไม่รู้เหรอว่าพระเจ้าจะดูแลคุณ?

พระองค์จึงทรงหยิบห่อออกจากอกยื่นให้

“นี่คือทองคำสามร้อยชิ้นสำหรับคุณ ทำงานของคุณ”

เจ้าของไปเอามัดนี้ใส่ไว้ในอก พอกลับมาก็ไม่เห็นใครเลย และเขาเริ่มโกรธครอบครัวของเขา: ทำไมพวกเขาถึงปล่อยให้พี่ออกไป, ทำไมพวกเขาไม่คืนเขา, และเขาก็จากไปแล้วและพวกเขาก็ไม่ได้สวดมนต์ด้วยกันด้วยซ้ำ. และครอบครัวสาบานว่าไม่มีใครอยู่ที่นี่และพวกเขาก็ไม่เห็นใครเลย
แล้วจึงเรียกคนเฝ้าประตูมาดุว่าเหตุใดจึงมองข้ามการที่พระศาสดาองค์นี้จากไป

แล้วคนเฝ้าประตูก็พูดเหมือนคนอื่นๆ ว่า ไม่เห็นใครเลย
จากนั้นเขาก็ตระหนักว่าทั้งหมดนี้ถูกจัดเตรียมโดยฤทธิ์เดชของพระเจ้า แล้วเขาก็ล้มลงกับพื้นอธิษฐานต่อพระเจ้าทั้งน้ำตา

“ข้าพระองค์เป็นใครที่เป็นคนบาปและไม่สำคัญ ที่พระองค์ทรงจัดการเรื่องนี้เกี่ยวกับข้าพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เป็นคนบาปและไม่คู่ควร?

และอีกครั้งหนึ่งเมื่อเขามีความต้องการ ทุกอย่างก็แตกต่างออกไป พระภิกษุ 2 รูปมาเอาทองคำมาให้มากมาย ครั้นพระองค์ทรงเริ่มขอให้พวกเขาพักอธิษฐานอยู่กับพระองค์ พวกเขาก็กล่าวว่า

- ไม่ เราต้องไปวัด ปล่อยเราไป

พระองค์ทรงส่งพวกเขาไปโบสถ์แล้วเสด็จไปเอง แต่พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น แล้วถามว่าเห็นภิกษุ ๒ รูปอยู่ที่นั่นหรือไม่. เขาได้รับคำสั่งให้:

- ไม่ เราไม่เห็นมัน

และพวกเขาก็ค้นหาไปทั่วเมืองก็ไม่พบ จากนั้นทุกคนก็ตระหนักว่าเป็นการอัศจรรย์จากพระเจ้า

แล้วสจ๊วตเห็นดังนั้นอยากบอกผู้มีบุญให้ดูแลซื้อน้ำมันแต่กลับลืม และพระเจ้าทรงจัดเตรียมให้คนรับใช้เข้าไปในห้องเก็บของในเรื่องอื่น - และเห็นว่ามีน้ำมันล้นออกจากถังเปล่า พวกเขาบอกว่ามันไม่ได้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว ไม่ใช่สองครั้ง แต่หลายครั้ง ผู้จัดการมาบอกนักบุญว่า และพระองค์ไม่ได้ทรงสั่งให้ไปบอกคนอื่นเพื่อไม่ให้ยุ่งเกี่ยวกับแผนการอันศักดิ์สิทธิ์

พี่ชาย ข้าพเจ้าเล่าสิ่งนี้ให้ฟังแล้ว ด้วยความประหลาดใจในพระคุณของพระเจ้า เมื่อยอมรับผลแรกที่น่าสงสารของเราแล้ว เธอก็ตอบแทนอย่างเหลือล้น

และเป็นเรื่องน่ายินดีที่ได้ทำความดี แสดงน้ำใจต่อกันด้วยกำลังทั้งหมดของเรา - นี่คือวิธีที่เราสร้างพื้นที่สำหรับพระเจ้า เพื่อพระองค์จะทรงตอบแทนทุกความพยายามของเราด้วยของขวัญอันยิ่งใหญ่

สำนักพิมพ์:

มูลนิธิประเพณี

เวลาในการบันทึก:ภาพพาโนรามาที่กว้างไกลของชีวิตของชาวคริสต์ในจักรวรรดิตะวันออก สัมผัสกับประเด็นนักพรต พิธีกรรม และหลักคำสอน Chitti พูดถึง John Moschus ในฐานะ "ผู้เรียบเรียงกวีนิพนธ์แห่งทะเลทรายผู้ยิ่งใหญ่ จอห์น มอสคัส ออกจากอารามแห่งแคว้นยูเดียและเริ่มเดินทางผ่านปาเลสไตน์ อียิปต์ ไซนาย ซีเรีย และท้ายที่สุดก็ไปทางตะวันตกสู่ซามอสและโรม งานของเขาเป็นกวีนิพนธ์อย่างไม่ต้องสงสัยดังที่เขากล่าวไว้ในคำนำว่า: "ดอกกุหลาบ ดอกลิลลี่ และดอกไวโอเล็ตถูกรวบรวมแบบสุ่มและถักทอเป็นพวงมาลัยแปลก ๆ "; ส่วนใหญ่แล้วสิ่งเหล่านี้ถือเป็น 'ลำดับวงศ์ตระกูล' ซึ่งในบางกรณีครอบคลุมระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปี ซึ่งโดยปกติแล้วจะไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของผู้เขียนเองเลย"

ฟังหนังสือเสียง "John Moschus, Venerable - Spiritual Meadow (Limonar, Sinai Patericon)" ออนไลน์

“The Spiritual Meadow” เป็นการรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญและนักพรต John Moschus รวบรวมสิ่งของมากมายระหว่างการเดินทางที่เขาร่วมกับโซโฟรเนียสเพื่อนของเขาแห่งเยรูซาเลมไปยังอารามปาเลสไตน์และอียิปต์ เรื่องราวเหล่านี้มีเนื้อหามากมาย: ภาพพาโนรามาที่กว้างขวางของชีวิตชาวคริสต์ในจักรวรรดิตะวันออก สัมผัสกับประเด็นนักพรต พิธีกรรม และหลักดันทุรัง Chitti พูดถึง John Moschus ในฐานะ "ผู้เรียบเรียงกวีนิพนธ์แห่งทะเลทรายผู้ยิ่งใหญ่ จอห์น มอสคัส ออกจากอารามแห่งแคว้นยูเดียและเริ่มเดินทางผ่านปาเลสไตน์ อียิปต์ ไซนาย ซีเรีย และท้ายที่สุดก็ไปทางตะวันตกสู่ซามอสและโรม งานของเขาเป็นกวีนิพนธ์อย่างไม่ต้องสงสัยดังที่เขากล่าวไว้ในคำนำว่า: "ดอกกุหลาบ ดอกลิลลี่ และดอกไวโอเล็ตถูกรวบรวมแบบสุ่มและถักทอเป็นพวงมาลัยแปลก ๆ "; ส่วนใหญ่สิ่งเหล่านี้ถือเป็น "ลำดับวงศ์ตระกูล" ซึ่งในบางกรณีครอบคลุมระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปี ซึ่งโดยปกติจะไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของผู้เขียนเองเลย" - "ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ" โดยนักบุญยอห์นใน mp3 บนตัวติดตาม -

เนื้อหา
001. เกี่ยวกับหนังสือ. (02:48)
002. บทที่ 1 ชีวิตของนักบุญ เอ็ลเดอร์จอห์น และเกี่ยวกับถ้ำสรรพสาส (03:25)
003. บทที่ 2. เกี่ยวกับชายชราผู้เลี้ยงสิงโตในถ้ำของเขา (00:37)
004. บทที่ 3 ชีวิตของโกนอน พระสงฆ์วัดปัญตุกลา (03:15)
005. บทที่ 4. นิมิตของอับบาเลออนเทียส (00:53)
006. บทที่ 5 เรื่องราวของ Abba Polychronius เกี่ยวกับพระภิกษุสามรูป (01:45)
007. บทที่ 6 เกี่ยวกับดวงดาวเดินข้ามพระที่ตายไปแล้ว (00:49)
008. บทที่ 7. เกี่ยวกับชีวิตและความตายของผู้อาวุโสที่ปฏิเสธที่จะเป็นเจ้าอาวาสวัด "หอคอย" (01:20)
009. บทที่ 8 ชีวิตของอับบา มิโรเจน (01:04)
010. บทที่ 9 เกี่ยวกับความเมตตาของนักบุญท่านหนึ่ง พ่อ. (01:10)
011. บทที่ 10 ชีวิตของบารนาบัสฤาษี (01:34)
012. บทที่ 11 ชีวิตของอับบา ฮาจิโอดูลัส (01:49)
013. บทที่ 12. ถ้อยคำของอับบา โอลิมเปียส (00:33)
014. บทที่ 13 ชีวิตของฤาษีอับบามาระโก (01:00)
015. บทที่ 14. เกี่ยวกับพี่ชายที่จมอยู่กับความคิดเรื่องการผิดประเวณีและเป็นโรคเรื้อน (01:05)
016. บทที่ 15 เหตุการณ์อัศจรรย์กับอับบา โคนอน (00:51)
017. บทที่ 16 เรื่องราวของ Abba Nikolai เกี่ยวกับตัวเขาและสหายของเขา (02:19)
018. บทที่ 17 ชีวิตของชายชราผู้ยิ่งใหญ่ (00:32)
019. บทที่ 18 ชีวิตของชายชราอีกคนที่หลับใหลกับสิงโต (01:00)
020. บทที่ 19 เรื่องราวของอับบาเอลียาห์เกี่ยวกับตัวเขาเอง (03:14)
021. บทที่ 20. การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของนักรบคนหนึ่งเนื่องจากความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ที่มอบให้เขา (01:21)
022. บทที่ 21 ความตายของฤาษีและฆาตกร (01:14)
023. บทที่ 22. ชีวิตของเอ็ลเดอร์โคนอนจากอารามเซนต์ ฟีโอโดเซีย (00:41)
024. บทที่ 23. ชีวิตของพระธีโอดุล. (00:22)
025. บทที่ 24 ชีวิตของชายชราที่อาศัยอยู่ในห้องขังของ Khuziv (02:03)
026. บทที่ 25 เกี่ยวกับพี่น้องคนหนึ่งของอาราม Khuziv และเกี่ยวกับพลังแห่งถ้อยคำของนักบุญ ข้อเสนอ (01:59)
027. บทที่ 26 ชีวิตของพี่ชาย Feofan และนิมิตอันมหัศจรรย์ของเขา (04:01)
028. บทที่ 27 ชีวิตของพระสงฆ์หมู่บ้าน “มาร์ดาร์” (01:47)
029. บทที่ 28 ปาฏิหาริย์ของจูเลียนเดอะสไตไลท์ (02:30)
030. บทที่ 29 ปาฏิหาริย์ของนักบุญ ศีลมหาสนิท (01:48)
031. บทที่ 30 ชีวิตของพระอิสิดอร์และปาฏิหาริย์จากนักบุญ ผู้เข้าร่วม (03:09)
032. บทที่ 31. การกลับใจใหม่และชีวิตของมารีย์หญิงแพศยา (02:04)
033. บทที่ 32 การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของนักแสดงตลกและนางสนมทั้งสองของเขา (02:32)
034. บทที่ 33. ชีวิตของบิชอปธีโอโดทัส (01:38)
035. บทที่ 34 ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งอันติโอก (01:24)
036. บทที่ 35 ชีวิตของบาทหลวงเอเลียสแห่งกรุงเยรูซาเล็มและเกี่ยวกับฟลาเวียน ผู้สังฆราชแห่งอันติโอก (01:10)
037. บทที่ 36 ชีวิตของอัครบิดรเอฟราอิมผู้เฒ่าชาวแอนติโอเชียนและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสสไตล์หนึ่งมาเป็นศรัทธาออร์โธดอกซ์ (03:36)
038. บทที่ 37. ชีวิตของพระสังฆราชที่ออกจากธรรมาสน์ไปทำงานร่วมกับช่างไม้.. (03:51)
039. บทที่ 38 ความตายของจักรพรรดิอนาสตาเซียสผู้ชั่วร้าย (01:29)
040. บทที่ 39 พระภิกษุแห่งอาราม Abba Severian ได้รับการช่วยเหลือจากหญิงสาวจากบาป (04:02)
041. บทที่ 40 ชีวิตของอับบา คอสมาส ขันที (05:26)
042. บทที่ 41. ชีวิตของเปาโลจากอานาซาร์ (00:47)
043. บทที่ 42 ชีวิตของอับบา อัคซานนท์ ผู้รับใช้ของพระเจ้า (02:01)
044. บทที่ 43 การสิ้นพระชนม์อันน่าสยดสยองของอาร์คบิชอปแห่งเทสซาโลนิกิฟาลาลีย์ผู้ชั่วร้าย (03:54)
045. บทที่ 44 ชีวิตของพระภิกษุผู้เฒ่าใกล้เมืองแอนตินัส และเกี่ยวกับการสวดมนต์เพื่อผู้ตาย (01:48)
046. บทที่ 45. ชีวิตของพระภิกษุที่ทำงานบนภูเขามะกอกเทศและเกี่ยวกับการเคารพรูปเคารพของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (03:14)
047. บทที่ 46 นิมิตอันน่าทึ่งของ Abba Cyriacus จาก Lavra แห่ง Kalamon และเกี่ยวกับหนังสือสองเล่มของ Nestorius ผู้ชั่วร้าย (03:00)
048. บทที่ 47 ปาฏิหาริย์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเหนือ Gaian นักแสดงตลก (01:46)
049. บทที่ 48 ปาฏิหาริย์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งทำให้ Cosmiana ภรรยาของ Herman ผู้รักชาติต้องกลับไปที่อกของ St. คริสตจักรจากทางเหนือนอกรีต (02:06)
050. บทที่ 49 นิมิตอันมหัศจรรย์ของผู้นำทหารปาเลสไตน์ ซึ่งกระตุ้นให้เขาละทิ้งความนอกรีตและกลับสู่อ้อมอกของคริสตจักรของพระคริสต์ (03:17)
051. บทที่ 50 นิมิตของพระสันตปาปาอับบาจอร์จ (02:20)
052. บทที่ 51. ชีวิตของเอ็ลเดอร์จูเลียน (01:03)
053. บทที่ 52 ถ้อยคำจากอับบาเอลียาห์ผู้เงียบงัน (00:47)
054. บทที่ 53 ชีวิตของเอ็ลเดอร์ Kyriakos จากอารามเซนต์ ซาวา. (01:34)
055. บทที่ 54 ชีวิตของนักบวชสเก็ตและเกี่ยวกับผู้เฒ่าแอมโมเนียส (01:17)
056. บทที่ 55. นิมิตของผู้เฒ่าผู้อาศัยอยู่ในอาราม และเกี่ยวกับอับบาอิเรเนอุส (01:52)
057. บทที่ 56 ชีวิตของยอห์น ศิษย์ของผู้อาวุโสผู้ยิ่งใหญ่ (02:17)
058. บทที่ 57 การตายของไซเมียนสไตไลต์ และเกี่ยวกับอับบา จอห์นสไตไลต์อีกคนหนึ่ง (00:57)
059. บทที่ 58. เกี่ยวกับจูเลียนคนเดียวกัน (00:57)
060. บทที่ 59. เกี่ยวกับอับบา ฟาลาลีย์ (00:34)
061. บทที่ 60 การกระทำอันน่าอัศจรรย์ของสตรีผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่ง (02:39)
062. บทที่ 61 ชีวิตของ Abba Leontius the Cilician (01:13)
063. บทที่ 62 ชีวิตของอับบา สตีเฟน เพรสไบเตอร์แห่งอิเลียต (00:43)
064. บทที่ 63. (00:59)
065. บทที่ 64. (00:51)
066. บทที่ 65. (01:37)
067. บทที่ 66 ชีวิตของฤาษีอับบาธีโอโดเซียส (02:14)
068. บทที่ 67. (00:39)
069. บทที่ 68. (00:36)
070. บทที่ 69 ชีวิตของ Abba Palladius และฤาษี Solunsk David (05:41)
071. บทที่ 70 ชีวิตของ Adola ผู้สันโดษ (01:14)
072. บทที่ 71 คำสอนจากโจร (01:39)
073. บทที่ 72 เกี่ยวกับฆาตกรเฒ่าที่ใส่ร้ายเยาวชนคริสเตียน (02:43)
074. บทที่ 73. ชีวิตของนักรบจอห์น (01:28)
075. บทที่ 74 ผลแห่งความนอกรีต (00:27)
076. บทที่ 75 ม่านแห่งสวรรค์ (02:37)
077. บทที่ 76 การจมน้ำของมารีย์คนบาป (04:26)
078. บทที่ 77 เกี่ยวกับการที่ชายตาบอดสามคนสูญเสียการมองเห็น (04:21)
079. บทที่ 78 ปาฏิหาริย์อันน่าทึ่งของหญิงสาวผู้ตายที่จับโจรไว้และไม่ปล่อยเขาไปจนกว่าเขาจะสัญญาว่าจะบวชเป็นพระ (07:24)
080. บทที่ 79 พลังมหัศจรรย์ของนักบุญ ศีลมหาสนิท (03:25)
081. บทที่ 80 เกี่ยวกับแหล่งที่มาใน Skopelo ซึ่งปรากฏผ่านคำอธิษฐานของ Abba Theodosius (02:07)
082. บทที่ 81 เกี่ยวกับบ่อน้ำที่มีน้ำปรากฏตามพลังอัศจรรย์ของรูปนักบุญ ฟีโอโดเซีย (01:23)
083. บทที่ 82 ชีวิตของเอ็ลเดอร์จอห์นในสโกเปโล (00:34)
084. บทที่ 83 ความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของฤาษียอห์น (01:57)
085. บทที่ 84 ชีวิตและความตายของฤาษีผู้รับใช้ของพระเจ้า (01:59)
086. บทที่ 85. เรื่องข้าวสาลีงอกเพื่อหยุดแจกบิณฑบาต (03:03)
087. บทที่ 86 เกี่ยวกับฤาษีที่เสียชีวิตหลังจากได้รับนักบุญ การมีส่วนร่วม (01:38)
088. บทที่ 87 ค้นหาร่างของฤาษีจอห์น "ผู้ต่ำต้อย" (02:19)
089. บทที่ 88 ชีวิตของอับบาโธมัสและปาฏิหาริย์ในร่างกายของเขาหลังความตาย (02:09)
090. บทที่ 89. ค้นหาศพบนภูเขาอามันสกายา (01:31)
091. บทที่ 90 ความตายของฤาษีสองคน (01:36)
092. บทที่ 91 ชีวิตของฤาษีอับบาจอร์จและฟาลาลีย์ลูกศิษย์ของเขา (02:59)
093. บทที่ 92 ชีวิตของจอร์จแห่งคัปปาโดเกียและการค้นพบร่างของนักบุญเปโตร ฤาษี จอร์แดน. (02:53)
094. บทที่ 93 การตายของอับบา ซิซินเนียสและลูกศิษย์ของเขา (02:15)
095. บทที่ 94 เกี่ยวกับจูเลียน บิชอปแห่งบอสตรา (02:05)
096. บทที่ 95 ชีวิตของเอ็ลเดอร์แพทริเชียสในสโกเปโล (00:59)
097. บทที่ 96 เกี่ยวกับจูเลียนตาบอด มีพื้นเพมาจากอาระเบีย (01:49)
098. บทที่ 97 ชีวิตและความตายของฤาษีสองคนที่สาบานว่าจะไม่มีวันพรากจากกัน (04:29)
099. บทที่ 98 ระหว่างที่เขาอยู่ใกล้นักบุญ จอร์แดน หลังจากพี่ชายของเขาเสียชีวิต มีผู้อาวุโสจากคาลามอน ลาฟรามาเยี่ยม (00:51)
100. บทที่ 99. ชีวิตของเอียนฟ์ (00:57)
101. บทที่ 100 ชีวิตของพระปีเตอร์มีพื้นเพมาจากปอนทัส (01:59)
102. บทที่ 101 ชีวิตของพระเปาโลจากโรม (01:57)
103. บทที่ 102 เรื่องราวของโซโฟรนีนักปราชญ์เกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นก่อนผนวช (00:45)
104. บทที่ 103 ชีวิตและคุณธรรมของกลยุทธ์อับบา (00:33)
105. บทที่ 104 ชีวิตของอับบานอนนาพระสงฆ์ (01:26)
106. บทที่ 105. ชีวิตของนักบุญ เอ็ลเดอร์คริสโตเฟอร์ มีพื้นเพมาจากโรม (05:10)
107. บทที่ 106 เรื่องราวของ Abba Theodore เกี่ยวกับพระภิกษุที่ยึดมั่นในลัทธินอกรีตของ Sevirov (03:05)
108. บทที่ 107 ชีวิตของอับบาเกราซิม (06:51)
109. บทที่ 108 ชีวิตพรหมจารีของพระสงฆ์และภรรยาของเขา (04:50)
110. บทที่ 109 ชีวิตของ Abba George ที่ไม่เคยขุ่นเคือง (01:14)
111. บทที่ 110. คำแนะนำของนักบุญ ชายชราแห่งอียิปต์ (03:47)
112. บทที่ 111 การกระทำของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (00:59)
113. บทที่ 112 ชีวิตและความตายของพระลีโอจากคัปปาโดเกีย (03:55)
114. บทที่ 113 คำแนะนำของอับบา จอห์น จากเปตรา (00:50)
115. บทที่ 114 เรื่องราวของอับบาดาเนียลแห่งอียิปต์ (01:59)
116. บทที่ 115 คำแนะนำของอับบาจอห์น เจ้าอาวาสแห่งไรฟา (01:03)
117. บทที่ 116 เกี่ยวกับพี่ชายที่ถูกกล่าวหาอย่างไม่ยุติธรรมว่าขโมยเงิน (02:26)
118. บทที่ 117 เกี่ยวกับพี่ชายปีศาจที่รักษาโดย Abba Andrei แห่ง Raifa (01:19)
119. บทที่ 118 ชีวิตของมินา พระแห่งไรฟา (02:47)
120. บทที่ 119 เกี่ยวกับการปรากฏตัวของปีศาจในชุดของพระในห้องขังของผู้เฒ่าไรฟา (01:07)
121. บทที่ 120 พระสงฆ์ประมาณ 3 รูปที่ถูกพบโดยชาวประมงชาวฟาราน (01:14)
122. บทที่ 121 เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Abba Gregory แห่ง Byzantium และ Abba Gregory แห่ง Faran (01:24)
123. บทที่ 122. เกี่ยวกับพระสงฆ์สองคนที่เปลือยเปล่าเพื่อรับศีลมหาสนิทในวัดและไม่มีใครมองเห็นได้ยกเว้นอับบาสตีเฟน (01:32)
124. บทที่ 123. เกี่ยวกับอับบา โซซิมัสแห่งซิลิเซีย (02:01)
125. บทที่ 124 เรื่องราวของ Abba Zosima เกี่ยวกับตัวเขาเอง (02:22)
126. บทที่ 125 ความสำเร็จของ Abba Sergius ฤาษี (00:53)
127. บทที่ 126 คำตอบของอับบา โอเรนต์ บนภูเขาซีนาย (00:51)
128. บทที่ 127 ชีวิตของอับบาจอร์จจากภูเขาซีนายและการกระทำของหญิงชราผู้เคร่งศาสนาจากฟรีเจียน กาลาเทีย (06:29)
129. บทที่ 128 ชีวิตของอเดลเฟียส บิชอปแห่งอาหรับ และเกี่ยวกับนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. (03:44)
130. บทที่ 129 ชีวิตของฤาษี (02:04)
131. บทที่ 130 คำแนะนำของ Abba Athanasius (01:38)
132. บทที่ 131 ชีวิตของอับบาศักเคียส (01:41)
133. บทที่ 132 “อับบาศักเคียสได้รับความเมตตานี้!” (00:43)
134. บทที่ 133. เกี่ยวกับนักบุญ พระภิกษุผู้ให้นายพรานศราเซ็นนิ่งอยู่สองวัน (01:07)
135. บทที่ 134 ชีวิตของธีโอดอร์ฤาษี (02:59)
136. บทที่ 135 หญิงพรหมจารีประมาณห้าคนที่วางแผนจะหนีออกจากอาราม (01:13)
137. บทที่ 136 เกี่ยวกับความดีของ Abba Sisinnius แห่ง Saracen (01:32)
138. บทที่ 137 เรื่องราวของอับบา จอห์นเกี่ยวกับอับบา คัลลินิคัส (01:49)
139. บทที่ 138 เกี่ยวกับ Abba Sergius ฤาษีและพระนอกรีต (01:41)
140. บทที่ 139. คำทำนายของ Abba Sergius เกี่ยวกับ Gregory เจ้าอาวาสวัด Faran (01:45)
141. บทที่ 140 ชีวิตของเกรกอรี สังฆราชแห่งธีโอโพล (00:35)
142. บทที่ 141 คำตอบของ Abba Olympius (00:45)
143. บทที่ 142 คำตอบของ Abba Alexander (00:40)
144. บทที่ 143 ชีวิตของดาวิดหัวหน้าโจรซึ่งต่อมาได้เป็นพระภิกษุ (04:11)
145. บทที่ 144 คำตักเตือนของผู้อาวุโสคนหนึ่งในเคลเลีย (03:05)
146. บทที่ 145. ชีวิตของบล. Gennady Patriarch of Constantinople และเกี่ยวกับผู้อ่าน Charisias (02:05)
147. บทที่ 146 นิมิตของ Eulogius สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล (03:02)
148. บทที่ 147 การแก้ไขจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอถึงฟลาเวียนอย่างน่าอัศจรรย์ (01:42)
149. บทที่ 148 นิมิตของธีโอดอร์บิชอปแห่งดาร์นาแห่งลิเบียเกี่ยวกับลีโอผู้ได้รับพรคนเดียวกัน (02:30)
150. บทที่ 149 เรื่องราวของอัมโมส สังฆราชแห่งเยรูซาเลมเกี่ยวกับนักบุญ ลีโอสมเด็จพระสันตะปาปา. (01:39)
151. บทที่ 150 เรื่องราวของอธิการแห่งเมือง Romilla (04:01)
152. บทที่ 151 เรื่องราวของอับบา จอห์น ชาวเปอร์เซียเกี่ยวกับเกรกอรีอันศักดิ์สิทธิ์ พระสันตะปาปาแห่งโรม (01:35)
153. บทที่ 152 ชีวิตของ Abba Marcellus the skete จาก Lavra แห่ง Kellia และคำแนะนำของเขา .. (06:03)
154. บทที่ 153. คำตอบของพระภิกษุต่อน้องชายของเขา (01:01)
155. บทที่ 154 ชีวิตของธีโอดอร์ฆราวาสคนของพระเจ้า (01:57)
156. บทที่ 155 เรื่องราวของอับบาจอร์แดนเกี่ยวกับความโหดร้ายของชาวซาราเซ็นส์ (02:10)
157. บทที่ 156 คำตอบของผู้เฒ่าต่อนักปรัชญา (00:56)
158. บทที่ 157 ตำนานของสุนัขที่แสดงทางให้น้องชายของเขา (01:46)
159. บทที่ 158 เกี่ยวกับลาที่รับใช้ในอาราม Mares (01:03)
160. บทที่ 159 ชีวิตของขี้ผึ้ง Abba Sophronius และคำตักเตือนของ Mina เจ้าอาวาสของ Kinovia Severian (01:41)
161. บทที่ 160 เกี่ยวกับการปรากฏตัวของปีศาจต่อชายชราคนหนึ่งในรูปแบบของเด็กหนุ่มเหมือนซาราเซ็น (01:16)
162. บทที่ 161 ชีวิตของ Abba Isaac แห่ง Thebes และเกี่ยวกับการปรากฏตัวของปีศาจสำหรับเขาในรูปของชายหนุ่ม (02:10)
163. บทที่ 162 คำตอบของ Abba Theodore แห่ง Pentapolis เกี่ยวกับการอนุญาตไวน์ (01:06)
164. บทที่ 163 ชีวิตของอับบาพอลแห่งเฮลลาส (01:44)
165. บทที่ 164 คำตอบของ Abba Victor ต่อพระขี้ขลาด (00:56)
166. บทที่ 165 เกี่ยวกับโจร Kyriakos (02:21)
167. บทที่ 166 ชีวิตของโจรที่บวชเป็นพระแล้วยอมมอบตัวประหารชีวิตโดยสมัครใจ (02:31)
168. บทที่ 167 ชีวิตและความตายของ Abba Pimen the Hermit (01:51)
169. บทที่ 168 คำแนะนำของผู้อาวุโส Abba Alexander (01:38)
170. บทที่ 169 ชีวิตของชายชราตาบอดในอาราม Abba Sisoya (01:11)
171. บทที่ 170 เกี่ยวกับนักบุญ นักพรตที่เสียชีวิตในถิ่นทุรกันดาร (01:58)
172. บทที่ 171 ชีวิตของชายผู้ยิ่งใหญ่สองคน - ธีโอดอร์ปราชญ์และโซอิลัสผู้อ่าน (03:57)
173. บทที่ 172 ชีวิตของนักวิชาการคอสมา (03:09)
174. บทที่ 173 ปาฏิหาริย์ของธีโอดอร์ฤาษีผู้ทำให้น้ำทะเลหวานด้วยพลังแห่งการอธิษฐาน (01:04)
175. บทที่ 174 ปาฏิหาริย์แห่งฝนที่ตกผ่านคำอธิษฐานของผู้ถือหางเสือเรือผู้เคร่งครัด (02:20)
176. บทที่ 175 เกี่ยวกับจักรพรรดิฉีโน - และความเมตตาของเขา (00:53)
177. บทที่ 176 เรื่องราวของอับบา พัลลาดิอุสเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของเยาวชนชาวยิว (05:47)
178. บทที่ 177 ความตายอันโชคร้ายของพระชาวอียิปต์ที่ปรารถนาจะอยู่ในห้องขังของคนนอกรีต (01:59)
179. บทที่ 178 ชีวิตของชายชราที่เรียบง่าย (02:15)
180. บทที่ 179 ชีวิตอันแสนวิเศษของฤาษีจากนักบุญ ลูกเห็บ. (02:52)
181. บทที่ 180 ชีวิตของฤาษีจอห์นที่อาศัยอยู่ในถ้ำใกล้เมืองซก (02:41)
182. บทที่ 181 นี่คือสิ่งอื่นที่ Dionysius เพรสไบทีคนเดียวกันบอกเราเกี่ยวกับเอ็ลเดอร์คนนี้ (01:57)
183. บทที่ 182 ชีวิตของ Abba Alexander แห่ง Cilicia ผู้ถูกปีศาจโจมตีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต (02:23)
184. บทที่ 183 ปาฏิหาริย์ของดาวิดผู้เฒ่าชาวอียิปต์ (02:11)
185. บทที่ 184. (06:12)
186. บทที่ 185 ภรรยาผู้สัตย์ซื่อซึ่งมีสติปัญญาอันมหัศจรรย์เปลี่ยนสามีนอกรีตของเธอให้มีศรัทธา (07:49)
187. บทที่ 186. Moschus พ่อค้าชาว Tyrian (04:33)
188. บทที่ 187 คำสอนของอับบายอห์นเกี่ยวกับการได้มาซึ่งคุณธรรม (02:30)
189. บทที่ 188 ชีวิตของสองพี่น้อง ช่างเงินชาวซีเรีย (03:01)
190. บทที่ 189 ภรรยาที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อสามีของเธอ - และความช่วยเหลือที่ไม่คาดคิด (04:48)
191. บทที่ 190 ปาฏิหาริย์เปิดเผยผ่าน Abba Broch แห่งอียิปต์ (01:48)
192. บทที่ 191 ลักษณะนิสัยจากชีวิตของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. (00:41)
193. บทที่ 192 เรื่องราวของพระภิกษุสงฆ์วัดนักบุญ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี ผู้ซึ่งได้รับอนุญาตจากการลงโทษเมื่อสิ้นพระชนม์ (02:24)
194. บทที่ 193 การกระทำอันมหัศจรรย์ของนักบุญ Allollinaria กับชายหนุ่มเศรษฐีที่ตกอยู่ภายใต้ความยากจน (07:50)
195. บทที่ 194 คำแนะนำของผู้เฒ่าจากวัดถึงพระหนุ่มคืออย่าไปร้านเหล้า (02:02)
196. บทที่ 195 นักปรัชญา Evagrius เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยบิชอปซิเนเซียส (07:10)
197. บทที่ 196 ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นกับเด็กๆ ใน Apamea ซึ่งพูดคำพูดของ St. ระหว่างเล่นเกม ข้อเสนอ (04:48)
198. บทที่ 197 เรื่องราวของรูฟินัสเกี่ยวกับนักบุญ อาฟานาซีและพวกพ้องของเขา (05:02)
199. บทที่ 198 คำตอบของนักบุญ Athanasius แห่งอเล็กซานเดรียกับคำถามเกี่ยวกับอำนาจของการบัพติศมา (01:14)
200. บทที่ 199 เรื่องราวของชายชราธรรมดาๆ ซึ่งได้รับการตักเตือนจากผู้คน ไม่ใช่จากทูตสวรรค์ที่เขาเห็น (01:56)
201. บทที่ 200 ชายหนุ่มซึ่งเป็นช่างทองซึ่งขุนนางรับเลี้ยงไว้เพื่อความกระตือรือร้นในศรัทธา (02:34)
202. บทที่ 201 ชายหนุ่มที่พ่อที่กำลังจะตายมอบหมายให้ปกป้องพระเจ้า (03:41)
203. บทที่ 202 ชีวิตของ Aviva ผู้รับใช้ของพระเจ้า (04:02)
204. บทที่ 203 เรื่องราวเกี่ยวกับช่างอัญมณี (02:16)
205. บทที่ 204 หญิงผู้เคร่งศาสนาและยำเกรงพระเจ้าตักเตือนพระภิกษุ (01:33)
206. บทที่ 205 ผู้หญิงที่รอบคอบที่หนีจากความรุนแรงจากพระภิกษุ (03:29)
207. บทที่ 206 หญิงผู้สูงศักดิ์เรียนรู้ความอ่อนโยนได้อย่างไร (01:43)
208. บทที่ 207 หญิงสาวรับบัพติศมาโดยเหล่าทูตสวรรค์ (05:36)
209. บทที่ 208 คำตอบของผู้เฒ่าต่อน้องชายของเขา เอาชนะด้วยความโศกเศร้า (00:42)
210. บทที่ 209. คำแนะนำของนักบุญ สามีเกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้า: อย่านำเราเข้าสู่การทดลอง (01:09)
211. บทที่ 210 อธิการที่ได้รับชัยชนะด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน (02:30)
212. บทที่ 211 เกี่ยวกับผู้อาวุโสที่ปล่อยน้องชายของเขาออกจากคุกซึ่งนำทรัพย์สินของเขาไป (02:54)
213. บทที่ 212 เกี่ยวกับการกระทำอันมีน้ำใจของผู้เฒ่าสองคนกับพวกโจร (02:52)
214. บทที่ 213 เหตุใดจึงมีการอัศจรรย์และการอัศจรรย์ในนักบุญ โบสถ์. (00:57)
215. บทที่ 214 ปาฏิหาริย์ในโซรูเด (00:38)
216. บทที่ 215 ปาฏิหาริย์ใน Kedrebati (00:51)
217. บทที่ 216 คำแนะนำที่สมเหตุสมผล: คุณไม่ควรตัดสินใจโดยไม่สมเหตุสมผล แต่ให้ดำเนินการให้น้อยลง (01:49)
218. บทที่ 217 คำแนะนำของผู้เฒ่าแก่พระภิกษุเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อสตรี (00:36)
219. บทที่ 218 Abba Sergius ตักเตือนชาวนาด้วยความสุภาพอ่อนโยนและความอดทน (01:48)
220. บทที่ 219 ความอ่อนน้อมถ่อมตนเอาชนะศัตรู (04:10)
221. ผู้สืบต่อของโมชา 1. (02:25)
222. ผู้สืบต่อโมชา 2. (01:59)
223. ผู้สืบต่อโมชา 3. (02:59)
224. ผู้สืบต่อของโมชา 4. (03:29)

กับสิ่งที่คุณฟัง

สู่รายการโปรด

John Moschus ผู้นับถือ - ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ (Limonar, Sinai Patericon) เฟโดซอฟ สตานิสลาฟ 256kb/วินาที

เรานำเสนอผลงานการสร้างอันโด่งดัง "Spiritual Meadow" ให้กับผู้อ่าน นักพรตที่เข้มงวดได้รับพร John Moschus และสาวกของเขา Sophronius ได้ไปเยี่ยมชมอารามเกือบทั้งหมดของปาเลสไตน์ ซีเรีย อียิปต์ Thebaid และแม้แต่โอเอซิสที่ห่างไกล บันทึกเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับความซื่อสัตย์สูง ความยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษสมัยโบราณ ผู้รับใช้พระเจ้าด้วยการปฏิเสธตนเองโดยสิ้นเชิง ความภักดีต่อความจริงพระกิตติคุณอันแน่วแน่ทำให้จิตวิญญาณประหลาดใจและเติมเต็มด้วยความเคารพต่อความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา เกินกำลังของมนุษย์ และปลุกความปรารถนาของเราให้สูงขึ้นทางวิญญาณ ชีวิต.

นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ

คำนำ

บุญราศีจอห์น มอสคุส († ประมาณ 622) - นักพรตชาวกรีกและนักเขียนจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7 เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของลัทธิสงฆ์ในฐานะผู้เขียนงาน Hagiographic "The Spiritual Meadow" (หรือ "Limonar" หรือ "Sinai Patericon")

หลังจากอาศัยอยู่ประมาณสิบปีในอาศรมทะเลทรายในอารามเซนต์เอลียาห์บนฝั่งแม่น้ำจอร์แดนศักดิ์สิทธิ์ John Moschus มุ่งหน้าไปยังอียิปต์ซึ่งเขาช่วยพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียน Eulogius ต่อสู้กับลัทธิ Eutychian (Monophysite) ซึ่งในเวลานั้น กำลังแพร่กระจายโดยเฉพาะในอารามของอียิปต์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ยอห์นทำงานในปาเลสไตน์อีกครั้ง แต่อยู่ที่อารามเซนต์แล้ว ฟีโอโดเซีย ที่นี่เขาได้พบกับโซโฟรเนียสเพื่อนในอนาคตและเพื่อนของเขา ซึ่งต่อมาเป็นสังฆราชแห่งเยรูซาเลม

ด้วยความปรารถนาที่จะมีความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ บุญราศียอห์นและโซโฟรนีจึงตัดสินใจไปเยี่ยมชมอารามที่มีชื่อเสียงของตะวันออก พบปะกับผู้เฒ่าผู้มีประสบการณ์และนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ พูดคุยกับพวกเขา และหากเป็นไปได้ ให้เขียนคำสอนของพวกเขาเพื่อสั่งสอนพระภิกษุรุ่นต่อไป .

การเดินทางของพวกเขากินเวลานานหลายทศวรรษ

ก่อนอื่น พวกเขาเดินไปรอบๆ อารามปาเลสไตน์: เซนต์. Gerasim, "Towers", นักบุญเปโตร, อารามขันที, นักบุญ Euthymius the Great อารามรอบทะเลเดดซี อารามเซนต์ซาวาที่แหล่งกำเนิดของแม่น้ำจอร์แดน

หลังจากที่เขาอยู่ในปาเลสไตน์ตอนเหนือ Bl. จอห์นและพระภิกษุโซโฟรเนียสเดินทางไปยังอารามอันติออคและซิลิเซียน ประมาณปี 603 พวกเขาไปเยือนเมืองอันติออค เลบานอน ภูเขารอสส์ เซลูเซีย เอกี ทาร์ซัส และอนาซารัส จากนั้น หลังจากการเดินทางอันน่าเบื่อหน่ายผ่านทะเลทรายอาหรับ พวกเขาก็ไปถึงภูเขาซีนายอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่เหล่าพ่อหยุดสักพักเพื่ออธิษฐานและใคร่ครวญถึงพระเจ้า

ในการค้นหาตัวอย่างของความศักดิ์สิทธิ์และความสำเร็จทางจิตวิญญาณพวกเขายังไปรอบ ๆ ทะเลทราย: Sinai, Paran, Raif ในปี 607 พวกเขามาถึงอียิปต์ โดยเฉพาะที่อเล็กซานเดรีย

เมื่อไปเยี่ยมชมอารามและวัดหลายแห่งในอเล็กซานเดรียแล้วนักเดินทางจึงตัดสินใจไปเยี่ยมชมเทือกเขาของหุบเขาไนล์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดของสงฆ์: ที่นี่ในถ้ำบนภูเขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญแอนโธนีมหาราชบรรพบุรุษในทะเลทรายจำนวนมากตามใจ ในวิบากกรรม.

ตลอดการเดินทาง พวกเขารวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับนักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งทะเลทรายอันห่างไกล ด้วยความเอาใจใส่และรักที่จะศึกษาและบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ จากชีวิตของพวกเขา การสั่งสอนเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ การอธิษฐาน ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน นักบุญยอห์นและสหายร่วมรบของเขาโซโฟรเนียสได้รวบรวมสิ่งของล้ำค่าซึ่งเป็นพื้นฐานของหนังสือชื่อ "ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ"