ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบแนวคิดต่อต้านโซเวียตต่อต้านคอมมิวนิสต์ถูกลงโทษอย่างจริงจังดังนั้นนักเขียนจึงพยายามซ่อนภาพเหล่านี้ไว้ด้านหลังภาพสัญลักษณ์ A. Platonov ยังกล่าวถึงเทคนิคนี้เมื่อสร้างเรื่องราว "The Foundation Pit" นักเรียนศึกษาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 หากคุณไม่คำนึงถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ระหว่างบรรทัดงานก็อ่านได้ไม่ยาก การวิเคราะห์งานที่เรานำเสนอในเอกสารนี้จะช่วยอำนวยความสะดวกในการเตรียมบทเรียนเรื่อง "Foundation Pit"

การวิเคราะห์โดยย่อ

ประวัติการสร้าง - A. Platonov ทำงานเสร็จในปี 1930 ธีมความคิดของเขาถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ เป็นเวลานานเรื่องราวถูกแจกจ่ายเฉพาะใน samizdat เผยแพร่ครั้งแรกในสหภาพโซเวียตในปี 2530

หัวข้อ - หัวข้อหลัก - การสร้างสังคม "อุดมคติ" ใหม่การรวมกลุ่ม

องค์ประกอบ- ในแง่ของความหมายงานสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนคือเมืองที่อุทิศให้กับการขุดหลุมรากฐานและหมู่บ้าน - เรื่องราวเกี่ยวกับ kulaks การรวบรวม งานเริ่มต้นและจบลงด้วยคำอธิบายของหลุมเพื่อให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับองค์ประกอบของแหวนหรือกรอบ

ประเภท- เรื่องราว.

ทิศทาง- ดิสโทเปีย

ประวัติการสร้าง

เรื่องราวของ A. Platonov "The Foundation Pit" ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการเปลี่ยนแปลงจากเก่าไปสู่ใหม่ ไม่ใช่ทุกวิธีในการ "สร้าง" สังคมใหม่ที่มีมนุษยธรรมไม่ใช่ว่าการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดจะมีเหตุผล ผู้เขียนพยายามเปิดเผยสาระสำคัญของพวกเขา นี่คือลักษณะที่งานวิเคราะห์ปรากฏขึ้น

การเซ็นเซอร์ไม่อนุญาตให้เผยแพร่เรื่องราวดังนั้นจึงมีการเผยแพร่ใน samizdat เป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามแม้กระทั่งการจัดเก็บโบรชัวร์ดังกล่าวก็ถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในรูปแบบหนึ่งของ samizdat A. Platonov ระบุช่วงเวลาของการทำงานในเรื่องนี้ - ธันวาคม 1929 - เมษายน 1930 นักวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนเชื่อว่างานเขียนก่อนหน้านี้ วันที่ที่กล่าวถึงบ่งบอกถึงจุดสูงสุดของการรวบรวม ในการวิจารณ์คุณสามารถค้นหาบทวิจารณ์ต่างๆเกี่ยวกับเรื่องราวได้ทั้งหมดขึ้นอยู่กับเวลาที่เขียน

ในสหภาพโซเวียต "The Foundation Pit" ตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2430

เรื่อง

เรื่องราวที่วิเคราะห์เป็นเรื่องปกติในวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบเพราะในเวลานั้นนักเขียนกำลังหยิบยกปัญหาสังคมอย่างแข็งขัน ผลงานของ A.Platonov โดดเด่นจากงานอื่น ๆ ด้วยระบบภาพที่ผิดปกติซึ่งช่วยปกปิดความหมายที่แท้จริง

ธีมของเรื่อง - การสร้างสังคม "อุดมคติ" ใหม่การรวมกลุ่ม ในบริบทของหัวข้อเหล่านี้ผู้เขียนได้ยกสิ่งต่อไปนี้ ปัญหา: บุคคลที่อยู่ในสภาพของการเปลี่ยนแปลงการบังคับรวมกลุ่มชีวิตในชนบทและในเมืองในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบทั้งเก่าและใหม่ผลกระทบต่อสังคม ฯลฯ พื้นฐานของปัญหา- การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและคุณค่าทางศีลธรรมนิรันดร์

ในตอนต้นของงานผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับ Voshchev บางอย่าง นี่คือชายวัยสามสิบปีที่ถูกไล่ออกจากโรงจักรกล อายุของฮีโร่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ราวกับว่าเขาบอกใบ้ถึงปีของศตวรรษที่ยี่สิบที่เป็นอันตรายต่อสังคม Voshchev ตัดสินใจมองหางานทำในเมืองอื่น ระหว่างทางมีหลุมจอดขนาดใหญ่ในตอนกลางคืน ปรากฎว่านี่เป็นหลุมฐานสำหรับอาคารในอนาคตซึ่งพวกเขาวางแผนที่จะรวบรวมชนชั้นกรรมาชีพในท้องถิ่นทั้งหมด

Voshchev ยังคงอยู่กับนักขุด การสร้างอาคารสำหรับชนชั้นกรรมาชีพเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงในสังคม สถานที่ก่อสร้างไม่ก้าวหน้าไปกว่าหลุมฐานราก คนงานเข้าใจว่าไม่สามารถสร้างใหม่บนซากปรักหักพังของอาคารเก่าได้

ในบรรดาตัวละครอื่น ๆ Nastya หญิงสาวจรจัดดึงดูดความสนใจ ภาพของเธอเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตชีวิตในบ้านที่กำลังสร้าง รายละเอียดบอกเป็นนัยถึงความหมายของสัญลักษณ์นี้ ผู้สร้างบริจาคโลงศพให้นางเอกเพื่อใช้เป็นเตียงนอนและกล่องของเล่น คนงานเอาโลงศพออกไปจากชาวนา ดังนั้นผู้เขียนจึงแสดงจุดยืนของชาวนาในเงื่อนไขใหม่อย่างสงบเสงี่ยม Nastya เสียชีวิตก่อนสิ้นสุดการก่อสร้าง ความหวังในการมีชีวิตใหม่ก็เสียชีวิตเช่นกัน

พล็อตช่วยในการทำงานความหมายเชิงสัญลักษณ์ของภาพเป็นกุญแจสำคัญในการ ความหมายของชื่อ เรื่องราว. หลุมนี้เป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดบอลเชวิคที่ไม่เป็นตัวเป็นตนซึ่งบ่งบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างขึ้นใหม่บนซากปรักหักพังของของเก่า

ในเรื่องเราสามารถแยกแยะความขัดแย้งภายใน - ความรู้สึกของผู้คนที่อยู่ใน "ขอบแห่งการเปลี่ยนแปลง" และความขัดแย้งภายนอก - การปะทะกันของทั้งเก่าและใหม่

องค์ประกอบ

ใน The Foundation Pit การวิเคราะห์ควรดำเนินต่อไปโดยกำหนดลักษณะขององค์ประกอบ ตามความหมายงานนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนคือเมืองที่อุทิศให้กับการขุดหลุมรากฐานและหมู่บ้าน - เรื่องราวเกี่ยวกับ kulaks การรวบรวม องค์กรนี้ไม่ได้ตั้งใจ มันมาจากสุนทรพจน์ของสตาลินในช่วงฤดูหนาวปี 1929 ในนั้นมีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหา "ความขัดแย้งระหว่างเมืองกับประเทศ"

งานเริ่มต้นและจบลงด้วยคำอธิบายของหลุมเพื่อให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับองค์ประกอบของแหวนหรือกรอบ

ประเภท

ประเภทของงานเป็นเรื่องราวทิศทางต่อต้านยูโทเปีย ความจริงที่ว่าเรื่องราวนี้เป็นหลักฐานจากคุณสมบัติดังกล่าว: มีการเปิดเผยโครงเรื่องหลายเรื่องระบบของภาพค่อนข้างแตกเป็นเสี่ยง ๆ และมีปริมาณค่อนข้างมาก สัญญาณของดิสโทเปีย: ผู้เขียนแสดงความคิดนั้น ประกาศโดยเจ้าหน้าที่จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนัก

การทดสอบผลิตภัณฑ์

คะแนนการวิเคราะห์

คะแนนเฉลี่ย: 4.1. คะแนนรวมที่ได้รับ: 292.

นักเขียนที่แท้จริงมักเป็นนักคิดที่มุ่งมั่นที่จะมองไปในอนาคตเพื่อทำนายชีวิตของลูกหลาน แต่นักเขียนยังเป็นผู้ที่สร้างระบบ: คุณค่าทางศีลธรรมมุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคม วรรณกรรมมักจะกลายเป็นวิธีการเผยแผ่ความคิดของนักเขียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของประเภทของยูโทเปียในวรรณคดี ผลงานประเภทนี้แสดงให้เห็นถึงอุดมคติจากมุมมองของผู้เขียนหลักการสร้างสังคม แต่ในขณะเดียวกันประเภทของดิสโทเปียก็กำลังพัฒนาเช่นกัน

"Pit" ของ Platonov และ "We" ของ Zamyatin ถูกเขียนขึ้นในเวลาเดียวกันและทั้งสองคนต่างก็เป็น dystopian ไม่มากก็น้อยนั่นคือเมื่อมองไปในอนาคตพวกเขามีคำทำนายที่ไร้ความปรานี ความเป็นจริงที่นักเขียนอาศัยอยู่ทำให้พวกเขาคิดว่ามันจะดีไหมที่จะเกิดขึ้นจากสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้มนุษยชาติกำลังมุ่งหน้าไปที่ใดและอะไรคือความก้าวหน้าและการถดถอยคืออะไร? ผู้เขียนงานทั้งสองได้เห็นในโลกปัจจุบันในลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เข้ามามีอำนาจมีแนวโน้มที่บุคคลจะสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคลเพื่อลดทอนมวลสีเทาที่เท่าเทียมกัน

Platonov ในเรื่องราวของเขา "The Pit" มองเห็นด้านนี้ของลัทธิคอมมิวนิสต์การรวมกลุ่มและอธิบายเป็นนัย ๆ ว่าผู้คนที่ทำงานในหลุมนี้ถูกกดขี่ฆ่าความคิดของพวกเขาอย่างไรจึงกลายเป็นฟาร์มที่ไม่มีตัวตนหรือรวมกัน (ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงจากชื่อ) มีเพียงความทรงจำเท่านั้นที่เกิดในนั้นเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถ "คิดอะไรอื่น" ได้ แต่เพื่อที่จะหลับไปอย่างสงบไม่ปลุกความสงสัยในตัวเองพวกเขาพยายามไม่จำ พวกเขาใช้ชีวิตโดยการทำงานเท่านั้น แต่พวกเขารู้สึกว่านี่ไม่ใช่ชีวิต ดังนั้นความเศร้าโศกความไม่แยแสพวกเขาจึงต้อง "อดทนต่อชีวิต" หลายคนต้องการฆ่าตัวตาย แม้ว่าหลุมฐานรากจะเป็นเพียงภาพพิสดารที่น่าอัศจรรย์ แต่ด้วยความช่วยเหลือของ Platonov ได้สะท้อนให้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวและมีอิทธิพลต่อผู้อ่านอย่างน่าหดหู่ภาพของเรื่องราวทำให้คุณคิดถึงความถูกต้องและเหตุผลของการสร้าง "บ้านชนชั้นกรรมาชีพ" นี้ นั่นคือลัทธิคอมมิวนิสต์เช่นนี้ ดังนั้นผู้เขียนจึงหักล้างตำนานของ "อนาคตที่สดใส" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าคนงานเหล่านี้ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อความสุข แต่เพื่อประโยชน์ของรากฐาน ภาพชีวิตโซเวียตที่น่าสยดสยองนั้นขัดแย้งกับอุดมการณ์และเป้าหมายที่ประกาศโดยคอมมิวนิสต์และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ได้เปลี่ยนจากการมีเหตุผลมาเป็นส่วนควบของเครื่องโฆษณาชวนเชื่อ ภาพของตัวละครหลัก Voshchev ในเรื่องสะท้อนให้เห็นถึงจิตสำนึกของคนธรรมดาคนหนึ่งที่พยายามเข้าใจและเข้าใจกฎหมายและรากฐานใหม่ ๆ เขาไม่คิดต่อต้านตัวเองต่อผู้อื่นด้วยซ้ำ แต่เขาเริ่มคิดได้ดังนั้นเขาจึงถูกไล่ออก คนดังกล่าวเป็นอันตรายต่อระบอบการปกครองที่เป็นอยู่ พวกเขาจำเป็นต้องขุดหลุมเท่านั้น ที่นี่ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงลักษณะเผด็จการของเครื่องมือของรัฐและการไม่มีประชาธิปไตยที่แท้จริงในสหภาพโซเวียต

พล็อตที่คล้ายกันพัฒนาขึ้นในนวนิยายของ Zamyatin We ผลงานนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงหลังการปฏิวัติของรัสเซีย เป็นการคาดเดาความคิดเกี่ยวกับการบิดเบือนความคิดสังคมนิยมที่อาจเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของนักเขียน ในนวนิยาย "เรา" ในรูปแบบที่แปลกประหลาดและมหัศจรรย์ผู้อ่านมองไปในอนาคต ความฝันของผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ถูกอ้างถึง:“ ชีวิตควรจะกลายเป็นเครื่องจักรที่เพรียวบางและด้วยกลไกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เราไปสู่เป้าหมายที่ต้องการ” และที่นี่เป็นเรื่องง่ายที่จะวาดคู่ขนานกับความเป็นจริงร่วมสมัยของนักเขียน “ ชีวิตที่สมบูรณ์แบบทางคณิตศาสตร์” ของรัฐหนึ่งปรากฏอยู่ต่อหน้าเรา ภาพสัญลักษณ์ของ“ องค์ประกอบการหายใจด้วยไฟ” ความมหัศจรรย์ของความคิดทางเทคนิคและในขณะเดียวกันก็เป็นอาวุธที่มีการกดขี่ที่โหดร้ายที่สุดปรากฏขึ้นในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ เทคโนโลยีที่ไร้วิญญาณร่วมกับพลังที่น่ารังเกียจทำให้มนุษย์กลายเป็นส่วนต่อของเครื่องจักรพรากอิสรภาพและนำเขาขึ้นสู่การเป็นทาสโดยสมัครใจ โลกที่ปราศจากความรักไร้วิญญาณไร้บทกวี มนุษย์ -“ จำนวน” ที่ไม่มีชื่อถูกสอนว่า“ การขาดอิสรภาพ” คือ“ ความสุขของเรา” และ“ ความสุข” นี้อยู่ที่การปฏิเสธ“ ฉัน” และการสลายไปใน“ เรา” ที่ไม่มีตัวตน

อย่างไรก็ตาม

แม้จะมีผลงานในแง่ร้ายและ dystopian ทั้งหมดของ Platonov และ Zamyatin แต่เรายังสามารถพบบันทึกในแง่ดีในเรื่องราวของทั้งคู่โดยฝากความหวังไว้ว่าผู้คนยังคงสร้างหุ่นยนต์ไร้วิญญาณได้ไม่ยาก

Zamyatin แสดงให้เห็นว่าในสังคมที่ทุกอย่างมุ่งเป้าไปที่การปราบปรามบุคลิกภาพโดยที่มนุษย์“ I” ถูกเพิกเฉยซึ่งอำนาจเพียงอย่างเดียวนั้นไม่ จำกัด การก่อกบฏเป็นไปได้ ความสามารถและความปรารถนาที่จะรู้สึกรักมีอิสระในความคิดและการกระทำผลักดันให้ผู้คนต่อสู้ แต่เจ้าหน้าที่หาทางออก: ด้วยความช่วยเหลือของปฏิบัติการจินตนาการของบุคคลจะถูกลบออก - สิ่งสุดท้ายที่ทำให้เขาเงยหน้าขึ้นอย่างภาคภูมิใจรู้สึกว่าตัวเองมีเหตุผลและเข้มแข็ง และความหวังยังคงอยู่ที่ศักดิ์ศรีของมนุษย์จะไม่ตายภายใต้ระบอบการปกครองใด ๆ

"หลุม" - หลุมฝังศพแห่งอนาคตของรัสเซีย

งาน "The Foundation Pit" เป็นงานที่ใกล้เคียงกับหลักการดำเนินชีวิตและแรงบันดาลใจของ Andrei Platonov มากที่สุด พวกเขาตีแผ่เรื่องราวได้อย่างยอดเยี่ยม Platonov พัฒนารูปแบบของชีวิตและความตายอย่างกล้าหาญและมีชีวิตชีวาการทดลองที่ผิดศีลธรรมและรุนแรงของระบบอำนาจที่มีอยู่เหนือคนธรรมดา

ผลงาน "Pit" ซึ่งสร้างโดยผู้เขียนในปีพ. ศ. 2473 โดยอุทิศให้กับการสร้างสิ่งที่เรียกว่าบ้านสูงสว่างคุณธรรมสัมพันธ์ในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ที่มาของเรื่องราวคือการก่อสร้างบ้านโดยตรงจุดเริ่มต้นของการก่อสร้าง - งานดินต้องขอบคุณที่ความสำเร็จของการก่อสร้างเป็นไปได้เท่านั้นบ้านก็จะแข็งแรงและหลุมฐานรากนั้นเชื่อถือได้

ในจดหมายงานแต่ละฉบับมีการอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะหลุดพ้นจากโลกอันเลวร้ายถูกล่ามโซ่มึนงงด้วยน้ำตาและปัญหาไปสู่อนาคตที่สดใสกว่า โนเวลลาสี่ตัวสร้างเรื่องราวของ "หลุม" และตะโกนทุกวิถีทางเกี่ยวกับสัญญาณเตือนภัยที่กำลังจะเกิดขึ้นเกี่ยวกับการหายตัวไปของมนุษยชาติ

ในนวนิยายเรื่องแรกโรแมนติกความระเหิดที่ทำให้มันแตกต่างจากลักษณะที่ซับซ้อนของงานทั้งหมดอย่างตรงไปตรงมา ที่นี่ผู้เขียนบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องราวความรักที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้ของ Chiklin - เครื่องขุดซึ่งโดยบังเอิญที่น่าประหลาดใจเปรียบเสมือนน้ำสองหยดที่คล้ายกับเรื่องราวของ Prushevsky ตัวละครทั้งสองถูกบังคับให้สละความสุขอันสดใสและถูกลงโทษด้วยความรู้สึกยอมแพ้ต่อความเหงาที่ได้มา Prushevsky สารภาพการสูญเสียของเขา: "ฉันสูญเสียใครบางคนและไม่สามารถพบเจอกันได้"

เรื่องสั้นเรื่องที่สองซึ่งเหมือนกับเรื่องแรกโดยมีความโดดเด่นในเรื่องโศกนาฏกรรมจากน้ำเสียงทั่วไปของผลงาน ภาพของค้อนหมีซึ่งมิคาอิลช่างตีเหล็กหันไปในทางที่น่าทึ่งนั้นน่ากลัวมาก บุคคลที่สัมผัสได้จากการมองเห็นของเด็ก ๆ จะได้รับความสามารถโดยใช้ประสาทสัมผัสสามอย่างเท่านั้น: "วินัย" "สัญชาตญาณของชั้นเรียน" และ "ความทุกข์อย่างขยันขันแข็ง" ที่นี่ Platonov ได้ทำการผ่าตัดปลูกถ่ายแนวคิด“ ฉันทำงานเหมือนสัตว์ร้าย” เป็นอุปมาอุปไมยของ“ โหดร้าย” ยิ่งไปกว่านั้นการกีดกันเหตุผลความมืดความเลวทรามความรวดเร็วในการทำงานทำให้แรงงานมนุษย์กลายเป็น "การทำลายล้าง" ซึ่งกลืนกินความคิดสร้างสรรค์ทางศีลธรรมในนั้น Platonov ศิลปะเชิงปรัชญา

แรงจูงใจที่คล้ายกันสามารถตรวจสอบได้ในเรื่องที่สามเกี่ยวกับฟาร์มรวม สายทั่วไป. ในนั้นแม้แต่สัตว์เช่นม้าก็เข้าใจหลักการของชีวิตใหม่อย่างละเอียดการจัดระเบียบของมัน: เป็นอิสระเป็นแถว ๆ พวกเขาเดินไปที่หลุมรดน้ำดื่มอาบน้ำและไปหาอาหาร ความสม่ำเสมอของสัตว์ดังกล่าวนำไปสู่ความคิดของการฝึกอบรมที่รุนแรงที่สุด

เรื่องสั้นเรื่องสุดท้ายที่สี่เป็นเรื่องประเสริฐอีกครั้งเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ - เกี่ยวกับความรัก แต่คราวนี้สำหรับเด็ก - สำหรับคนที่มนุษยชาติทุกคนสืบทอดจักรวาลให้เธอเป็นตัวละครในเรื่อง "สดใส ความฝัน "ถูกสร้างขึ้น - บ้าน Nastenka กำพร้าเป็นลูกสาวของหญิงสาวสวยที่เคยรักและหลงทางโดย Prushevsky และ Chiklin แม่ของ Nastya เสียชีวิตต่อหน้าต่อตาด้วยความหิวโหยระหว่างการปฏิวัติ ชะตากรรมของแม่ของหญิงสาวคือการล่มสลายของมนุษยชาติไปสู่สัญชาตญาณพื้นฐานของสัตว์การตายด้วยความอดอยากความเป็นปรปักษ์รอผู้คนนับล้านรออยู่ข้างหน้า หนูน้อยที่ไร้ที่พึ่งพร้อมกับการปรากฏตัวของเธอเหมือนโล่เหล็กลุกขึ้นเพื่อปกป้อง Chiklin, Zhachev, Safronov จากการไร้มนุษยธรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ให้กำเนิดความรักและความสงสารความกังวลใจในตัวพวกเขา: "โลกต้องอ่อนโยนและเงียบสงบเพื่อให้เธอมีชีวิต" แต่ Nastya จะตาย เนื่องจาก Platonov เชื่อมโยงหญิงสาวกับอนาคตของมนุษยชาติการตายของเธอจึงไม่ใช่อะไรมากไปกว่าหายนะสากล การเสียชีวิตของ Nastya ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลัทธิคอมมิวนิสต์และความเป็นอมตะของผู้คนหลังการจัดระเบียบใหม่ของโลก

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้แต่งตั้งชื่อให้กับคนที่มีมนุษยธรรมที่มีความรู้สึกเท่านั้น: Nikita, Mikhail, Nastya, Elisey ส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นมวลที่ไร้ใบหน้าซึ่งทำงานในฝูงสัตว์ที่ได้รับการฝึกฝนไม่มีชื่อและไร้วิญญาณ ในความเห็นของนักเขียนร้อยแก้วพวกเขาไม่สามารถสร้างอนาคตสร้างบ้านและชีวิตที่สดใสได้ “ หลังจากพบว่าจำเลยไม่มีชื่อเขาก็มองไม่เห็นศาลในฐานะนิติบุคคลและท่าทางที่ถูกต้องที่สุดจากส่วนของผู้พิพากษาคือการแสดงท่าทางแปลกใจว่าจำเลยอยู่ที่ไหนและทำไมถึงเป็น นั่ง. ศาลไม่สามารถทำเช่นนี้ได้เพราะและเพียงเพราะมันทำให้จำเลยมีชื่อส่วนตัวในทันที " ชื่อ Florensky P. [ข. ม.] 2536 - น. 63

สาระสำคัญของเรื่องราวถูกเปิดเผยโดยผู้เขียนเอง: หลุมคือหลุมฝังศพของ Nastya - อนาคตของรัสเซียและมวลมนุษยชาติในภาพลักษณ์ของผู้สร้างอนาคตนี้ ผู้เขียนใน "The Pit" เขียนเกี่ยวกับความตายซึ่งห่างไกลจากความไม่มีตัวตนดังนั้นผู้คนและพืชจึงตาย ไม่ใช่ภาพโศกนาฏกรรมของความตายที่สร้างความประทับใจให้กับ Platonov ซึ่งกำลังจะตายในฐานะโศกนาฏกรรมของการเปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่นั่นคือชีวิต แต่ตัวละครทั้งหมดเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ที่เชื่องช้ากับความตาย

อัตชีวประวัติและโคลงสั้น ๆ คือเรื่อง "The Foundation Pit" ซึ่งเหมาะอย่างยิ่งกับนวนิยายของโซเวียตในยุคนั้น ความเป็นจริงที่น่าสะพรึงกลัวของทศวรรษที่ 1920 ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านผ่านนิยาย Platonov สานโครงเรื่องสองเรื่องอย่างเชี่ยวชาญ: การเดินทางเพื่อค้นหาความจริงและอีกหนึ่งแนวคิดในการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของผู้คน จากหน้าแรกของ The Pit ฮีโร่ที่แสวงหาความหมายของชีวิตเข้าสู่ความขัดแย้งทางอุดมการณ์กับตัวแทนที่ไม่มีตัวตนของเจ้าหน้าที่ - คณะกรรมการโรงงาน นักเขียนร้อยแก้วที่มีความถูกต้องชัดเจน“ แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของความคิดแบบระบบราชการของผู้คนที่ 'ไล่โวชชอฟ' ด้วยประเภทของความคิดของคนที่ทุกข์ทรมานจากความจริง” เขียน Bulygin และ Gushchin Bulygin A.K. , Gushchin A.G. ร้องไห้ให้กับเทพเจ้าที่ตายแล้ว. เรื่องราว - อุปมาของ Andrei Platonov "The Foundation Pit" - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997 - น. 37

หลุมนี้เต็มไปด้วยคำอธิบายของช่วงเวลาก่อนสังคมนิยม: ความไร้ประโยชน์ของผู้คนการถูกโยนข้ามขอบชีวิตค่ายทหารความยากจนความหิวโหย ตัวละครในเรื่องต่างสิ้นหวังในความพยายามที่จะเข้าใจความเป็นจริงและตระหนักถึงความจำเป็นในการสร้างชีวิตใหม่โลกที่ "สดใส" ผู้คนมุ่งมั่นที่จะสร้างยูโทเปียที่มีมนต์ขลัง - เมืองแห่งความสุขเมืองแห่งปาฏิหาริย์ แต่ในทุกย่างก้าวของความหวังในการทำงานก็สะดุดกับความจริงที่น่าสะพรึงกลัว การเปรียบเทียบโครงการก่อสร้างกับความพยายามที่จะสร้างหอคอยบาเบลที่ไม่ประสบความสำเร็จและถูกลงโทษบอกให้เราทราบเกี่ยวกับขนาดของความเข้าใจของ Platonov เกี่ยวกับการสร้างสังคมนิยมแบบยูโทเปีย แต่น่าเศร้าที่การก่อสร้างบ้านชั่วนิรันดร์หยุดชะงักที่ขั้นตอนของหลุมขุดเจาะสำหรับรากฐานของบ้าน มนุษยชาติฝังตัวเองเพื่อประโยชน์ของหินที่ตายแล้วธีมของการทำลายธรรมชาติและมนุษย์เพื่อประโยชน์ในการก่อสร้างปรากฏอยู่ตลอดเวลาในเรื่องนี้ ทุกคนพยายามที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการของสถานที่ก่อสร้างเพื่อหลุดพ้นจากความสิ้นหวังอันเจ็บปวด

เช่นเดียวกับนักวิจัยที่มีแว่นขยายดวงตาของผู้เขียนจะกวาดไปทั่วชีวิตสั้น ๆ ที่ร้อนรนของคน ๆ หนึ่งอย่างไรก็ตามไหลไปในกระแสน้ำที่ไหลเชื่องช้าชั่วนิรันดร์ เราเชื่อมั่นว่าชีวิตมนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงการกระทำที่กล้าหาญเพียง แต่เราไม่ได้รับเกียรติยศรางวัลและเกียรติยศสำหรับสิ่งนี้ และยิ่งไปกว่านั้นตัวละครในเรื่องไม่เข้าใจคุณค่าของความแตกต่างดังกล่าวสำหรับการได้มาซึ่งความสุขที่เรียบง่ายของมนุษย์ อย่างไรก็ตามชีวิตของวีรบุรุษของ Platonov ที่น่าสงสารน้อยและขาดแคลนในแวบแรกนั้นเป็นกฎที่อุดมสมบูรณ์และลึกซึ้งในเนื้อหา: มันเป็นแรงงานที่มีสติที่จำเป็นสำหรับบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากแก่นแท้ทางศีลธรรมและอุดมคติ

ความเฉยเมยซึ่งประเมินได้ว่าไม่มีความรักต่อมนุษยชาติแสดงให้เราเห็นว่าคน ๆ หนึ่งเป็นคนที่“ ไม่มีชีวิต” โดยมีชีวิตเป็นคนไร้วิญญาณและใจแข็ง ช่วงเวลาแห่งชัยชนะและชัยชนะของชีวิตเหนือความตายซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณสูงสุดในผู้คนได้รับการอธิบายไว้ในเรื่อง "The Foundation Pit" ซึ่งเป็นความสำเร็จของการเสียสละตัวเองอย่างกล้าหาญของมนุษย์เพื่อสร้างอนาคตที่สดใสสำหรับทุกคน มนุษยชาติ.

ตัวอย่างเช่น Voshchev คิดทั้งกลางวันและกลางคืนเกี่ยวกับชีวิตที่แท้จริง เขาหันเข้าหาธรรมชาติเพื่อหาประสบการณ์พยายามที่จะเข้าใจ "หลักการขององค์กร" ของมนุษยชาติ “ บางทีธรรมชาติอาจแสดงให้เราเห็นบางอย่างด้านล่าง” เขากล่าว และทุกครั้งที่ธรรมชาติตอบสนองคำตอบที่แท้จริงสิ่งมีชีวิตนั้นฉลาดรู้ตำแหน่งของมันในชีวิตอ่อนโยนและอ่อนน้อมปฏิบัติตามหน้าที่ที่พระผู้สร้างมอบให้พร้อมสำหรับความตายและเสียสละเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ข้อความอย่างสงบ "มีชีวิต" เกี่ยวกับความคลาดเคลื่อนที่เกิดขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องระหว่างการอ่านที่เกิดขึ้นเองและรูปแบบของภาพซึ่ง "ควบคุมโดยผู้สังเกตการณ์อย่างสงบ" Podoroga V.A. ขันทีแห่งจิตวิญญาณ: ตำแหน่งการอ่านและโลกของ Platonov // ปัญหาของปรัชญา 2532. ฉบับที่ 3. - ด้วย. 23“ ครั้งหนึ่งโวชชอฟยกนกตัวหนึ่งที่ตายในอากาศทันทีแล้วตกลงมามันมีเหงื่อท่วมตัว และเมื่อวอชชอฟดึงมันออกมาเพื่อดูศพจากนั้นในมือของเขาก็เหลือสิ่งมีชีวิตที่น่าเศร้าเพียงน้อยนิดเสียชีวิตจากความเหนื่อยล้าจากการตรากตรำ และตอนนี้ Voshchev ไม่ได้ละทิ้งตัวเองจากการทำลายของเงินปอนด์ที่สะสมไว้: จะมีบ้านหนึ่งหลังมันจะป้องกันผู้คนจากความยากลำบากและโยนเศษขยะออกจากหน้าต่างไปยังนกที่อาศัยอยู่ข้างนอก " Andrey Platonov ผลงานที่เลือก ในสองเล่ม M .: นิยาย, 2521 - น. 31

พยายามที่จะเจาะลึกถึง "โครงสร้างที่แน่นอน" ของโลกแนวคิดเรื่องชีวิตและความตายและความจริงของการสร้างจักรวาลวอชชอฟรวบรวมไว้ในกระเป๋าของเขากระเป๋า "วัสดุที่เหลืออยู่ของผู้สูญหาย" และก้อนหิน "เป็นเอกสาร ของการสร้างโลกโดยไม่ได้วางแผนไว้ " ในสถานที่เดียวกัน. - น. 32 Voshchev พบในหลักฐานทางวัตถุเหล่านี้ที่ปลอบประโลมจิตวิญญาณของเขาเองในความต้องการที่จะมีชีวิตสร้างและความหวัง: "ยิ่งคน ๆ หนึ่งควรมีชีวิตอยู่มากเท่าไหร่" ในสถานที่เดียวกัน. - หน้า 35

เป็นประจำเมื่อเล่าถึงที่มาและ“ โครงสร้างของโลกที่แน่นอน” ใน The Foundation Pit ผู้เขียนกล่าวถึงเป้าหมายและ“ ความหมายของชีวิต” เส้นทางและผลลัพธ์ที่บุคคลควรมุ่งมั่น ในสถานที่เดียวกัน. - หน้า 23 ฮีโร่ของ Platonov มีหน้าที่ต้องมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ในการทำงานของสหภาพแรงงานเพื่อตอบสนอง "แผนชีวิต" เพื่อเปลี่ยนทัศนคติของเขาและทัศนคติของคนอื่นในการทำงานเพื่อขับไล่ความไม่แยแสไปสู่อนาคตจากเขา วิญญาณของตัวเองและวิญญาณของคนรอบข้าง วอชชอฟพิสูจน์ให้ใบไม้เห็นว่าเขาไม่มีความหมายต่อชีวิตโดยอ้างถึงเขาไม่ได้เป็นองค์ประกอบของธรรมชาติที่ขาดสติมากนัก แต่ในฐานะคนที่ตายโดยไม่รู้ความหมายของชีวิตผ่านปริซึมของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ Voshchev ยืนยันความคิดของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับการค้นพบ "ความหมายอันยาวนานของชีวิต" ที่เป็นสากล ในสถานที่เดียวกัน. - น. 25 คนว่างงานยืนยันกับตัวแทนสหภาพแรงงานที่รับสมัครเขาเข้าทำงานว่าในอนาคตเขาสามารถ“ คิดค้นความหมายของชีวิตสำหรับทุกคน” ได้ ในสถานที่เดียวกัน. - หน้า 180 ในแนวคิดเกี่ยวกับตัวละครของ Platonov ความหมายของชีวิตไม่มีอะไรมากไปกว่า "การปรากฏตัวของโครงสร้างของโลกทั้งใบนี่คือความรู้สึกของสาเหตุที่สิ้นหวัง"

วาฬสามตัว - ระเบียบของโลกความจริงและความหมายของชีวิตนั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดและถูกระบุไว้ใน "หลุม" อยู่ตลอดเวลา การบอกรายละเอียดให้ตัวแทนสหภาพแรงงานทราบว่าความหมายของชีวิตมีอิทธิพลต่อ“ การพัฒนาแรงงาน” อย่างไร Voshchev ยืนยันว่า:“ บุคคลสามารถจัดระเบียบภายนอกได้ แต่สำหรับสภาพภายในเขาต้องการความหมายเพราะหากปราศจากความจริงบุคคลก็เหมือนไม่มี วางแผน." Andrey Platonov ผลงานที่เลือก ในสองเล่ม ม.: นิยาย 2521 - น. 182 โวชชอฟไม่เพียง แต่แสดงความสนใจใน "หลักการขององค์กร" เท่านั้น แต่ยังกระหายความรู้เกี่ยวกับจุดที่จะมุ่งมั่นด้วยความอยากรู้อยากเห็นเขาไม่เพียง แต่สนใจในจุดเริ่มต้นของโครงสร้างของจักรวาลเท่านั้น แต่ในท้ายที่สุดเขาก็เข้าใจอย่างชัดเจนว่าทุกคน ต้องทำงานเพื่อบรรลุความเป็นนิรันดร์

ต้องเน้นย้ำว่า Platonov ในวัยหนุ่มของเขาคิดเกี่ยวกับ "องค์กรแห่งนิรันดร์" และมั่นใจว่าจุดจบของความก้าวหน้าและประวัติศาสตร์ไม่ใช่อะไรนอกจากวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพเธอคือผู้ที่จะพิชิตความตายและธรรมชาติ ความหมายของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพอ้างอิงจาก Platonov ประกอบด้วย "ความเป็นอมตะของมนุษยชาติและความรอดจากกฎทางกายภาพ" ระบบปรัชญานับไม่ถ้วนที่ Platonov วัยเยาว์สะท้อนออกมามีธีมของความเป็นนิรันดร์ชีวิตความเป็นอมตะและ ความตาย. หนึ่งในงานอดิเรกที่สำคัญของนักเขียนในช่วงอายุน้อย ๆ ของเขาคือผลงานของนักปรัชญายูโทเปียชาวรัสเซีย N.F. Fedorov ได้แก่ "The Philosophy of the Common Cause" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดใน "The Foundation Pit" ความหมายและเป้าหมายในชีวิตเป็นแนวคิดที่โดดเด่นของการไตร่ตรองเชิงปรัชญาของ Fedorov ซึ่งยืนยันถึงความจำเป็นในการมีเป้าหมายร่วมกันสำหรับมวลมนุษยชาติความรู้เกี่ยวกับเป้าหมายเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการสร้างเหตุผล Fedorov ถือว่าการรับรู้ถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเป้าหมายและความหมายของชีวิตว่าเป็นข้อบกพร่องและข้อบกพร่องที่ยิ่งใหญ่ในคำสอนทางปรัชญาต่างๆ ความหมายเดียวของชีวิตมนุษย์และเป้าหมายของมนุษยชาติตามที่ Fedorov กล่าวคือการฟื้นคืนชีพของคนตาย "บรรพบุรุษ" ซึ่งวิทยาศาสตร์ควรอุทิศพันธกิจของตน Fedorov เชื่อว่า "การรวมกันของบุตรชายเพื่อการฟื้นคืนชีพของบรรพบุรุษ" คือความหมายที่แท้จริงของชีวิต ในกรณีนี้ขี้เถ้าของบรรพบุรุษจะเป็นพื้นฐานและวัสดุสำหรับการฟื้นคืนชีพ

ดังนั้น Voshchev และในตัวของเขาและ Platonov เองที่วิ่งตามความฝันในวัยเยาว์ของผู้เขียนและทั่วประเทศในยุค 20 ให้ถามคำถามว่า“ อยู่ทำไม” และด้วยความกระหายที่จะค้นหาความหมายของชีวิตโดยไม่ ความตรากตรำและความเสียใจพวกเขาทำลายทุกสิ่งเพื่อสมิ ธ เธอร์อุดมคติเก่า

ผู้เขียนวางความฝันในวัยเยาว์ของเขาเกี่ยวกับการสร้าง“ วิหารแห่งการสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่เป็นสากล” และความเป็นอมตะของมนุษย์ท่ามกลางวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพในสุนทรพจน์โฆษณาชวนเชื่อของตัวแทนสหภาพแรงงานกระตุ้นให้ผู้สร้างเดินผ่านยุคเก่าที่น่าสมเพช ชีวิตและสิ่งที่เห็น:“ ความน่าสงสารของชีวิตเก่าที่อยู่อาศัยที่ไม่ดีและสภาพที่น่าเบื่อต่าง ๆ ตลอดจนสุสานที่ฝังศพของชนชั้นกรรมาชีพที่เสียชีวิตก่อนการปฏิวัติโดยไม่มีความสุข Andrey Platonov ผลงานที่เลือก ในสองเล่ม มอสโคว์: Khudozhestvennaya literatura, 1978. - น. 191 การเปิดเผยความเป็นอมตะของผู้คนบนโลกอย่างสดใสตาม Platonov คือข้อสรุปของการสร้าง "บ้านสากลของชนชั้นกรรมาชีพ" ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของผู้สร้างและชนชั้นกรรมาชีพ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือหลุมฐานราก

ตาม Fedorov ใน "The Pit" Platonov "สั่งให้" Chiklin สร้างความคิดเกี่ยวกับ "ความหมายของชีวิต" เมื่อเขาซ่อนซากศพของ Yulia แม่ของ Nastya ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของโรงงานกระเบื้อง: "เมื่อ ฉันเห็นความเศร้าโศกของคนตายหรือกระดูกของพวกเขาทำไมฉันต้องอยู่! "... ในสถานที่เดียวกัน. - น. 56 อย่างไรก็ตามผู้เขียนปฏิเสธรูปแบบของความหมายที่สำคัญนี้ Platonov ค่อนข้างหมายถึงโครงการของ Fedorov อย่างแท้จริงซึ่งเห็นได้ชัดจากบทสนทนาระหว่าง Prushevsky และ Zhachev และคำพูดหลัง:“ ลัทธิมาร์กซ์สามารถทำอะไรก็ได้ แล้วทำไมเลนินถึงนอนอยู่ในมอสโกวทั้งตัว? เขากำลังรอวิทยาศาสตร์ - เขาต้องการฟื้นคืนชีพ! " ในสถานที่เดียวกัน. - หน้า 100

Platonov บอกเราเกี่ยวกับ "ความหมายของชีวิต" ของตัวละครในเรื่องด้วยการประชดประชันและคำตำหนิที่น่าเศร้า Platonov บอกเราเกี่ยวกับ "ความหมายของชีวิต" ของตัวละครในเรื่อง: มีการติดตั้งกระบอกเสียงไว้ในค่ายทหารเพื่อให้ได้มาซึ่ง "ความหมายของชีวิตมวลชนจากปล่องไฟ" ในช่วงพักผ่อน ในสถานที่เดียวกัน. - น. 53 และเนื่องจากในฟาร์มไม่มีใครดูแลม้ามากขึ้นพวกเขาจึงเริ่มไปรดน้ำหาอาหารและหาอาหารด้วยตัวเอง นี่คือ "ความหมายของชีวิตโดยรวมในฟาร์ม" ในสถานที่เดียวกัน. - น. 77 เพื่อเพิ่มผลิตภาพแรงงานตาม Voshchev จำเป็นต้องมีความหมายอื่น นิรันดรในนามที่มนุษยชาติจะสร้างขึ้นก็ต้องกลายเป็นความแตกต่างเช่นกัน งานนี้ขาดนิยามของความเป็นนิรันดร์และความจริงโดยสิ้นเชิงเช่นนี้ สิ่งที่เน้นย้ำคือการที่เธอไม่อยู่ใน "เมือง" ที่ Voshchev ไปเยี่ยม เมื่อมาถึงจุดนี้จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับผลงานทางปรัชญาของ E. Trubetskoy "ความหมายของชีวิต" ซึ่งสร้างขึ้นในปีพ. ศ. 2461 ซึ่งอาจอยู่ภายใต้ความสนใจของ Platonov มันสะท้อนให้เห็นรายละเอียดผลของความปวดร้าวทางจิตใจและการแสวงหาฮีโร่ของ Platonov และสรุปความหมายของชีวิตใน The Pit โดยเฉพาะ Trubetskoy เขียนว่า:“ ความล้มเหลวที่เราสังเกตเห็นในการค้นหาความหมายของชีวิตไม่เพียง แต่เป็นแง่ลบเท่านั้น ด้วยการกำหนดโลกหมายความว่าเรากำลังมองหาคุณลักษณะเชิงลบใหม่ ๆ เขาจึงนำไปสู่คำจำกัดความเชิงบวกทางอ้อม ประสบการณ์ชีวิตที่ขมขื่นเรารับรู้ว่ามันไม่ได้อยู่ที่ไหนและด้วยวิธีการยกเว้นเรากำลังเข้าใกล้ทางเดียวที่จะเปิดให้เราได้ " Trubetskoy E.N. ความหมายของชีวิตมอสโก: A.I. มามอนตอฟ 2457 - หน้า 159

การวิเคราะห์ผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของ Platonov ฉันอยากจะสังเกตว่ามันสะท้อนถึงความคิดของพระเจ้าที่เป็นส่วน ๆ ซึ่งเป็น "จุดเริ่มต้นขององค์กรสากล" ตามที่ S.G. Semyonova ประเมินผลงานของ Fedorov และ Tolstov ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมอุดมการณ์ของ Platonov เราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนร้อยแก้วหมายถึง "ไม่ใช่การฟื้นฟูทางกามารมณ์และส่วนบุคคลของคนตาย แต่เป็นการปลุกชีวิตในพระเจ้า" เซมยอนโนวา S.G. การเอาชนะโศกนาฏกรรม: "คำถามนิรันดร์" ในวรรณคดี กฤษฎีกา. เอ็ด - ด้วย. ฮีโร่วอชชอฟผู้ซึ่งค้นหา "หลักการองค์กรของมนุษยชาติ" อยู่ตลอดเวลาขาดความรู้ดังกล่าว ตัวอย่างเช่นความคิดนี้ถูกสังเกตเห็นโดย A.Kharitonov กล่าวคือจำนวนรวมขององค์ประกอบสามอย่างของผืนผ้าใบศิลปะของงาน: พล็อต (หรือเส้นทาง) สิ่งที่ตัวเอก (ความจริง) กำลังมองหาและสมมติฐานหลักของปรัชญาทั้งหมด คำสอน (ชีวิต) อ้างถึงพระกิตติคุณคือพระผู้ช่วยให้รอด: "เราคือทางนั้นความจริงและชีวิต" Kharitonov ทำให้โครงสร้างของเรื่อง "The Pit" คล้ายกับโครงสร้างของ "Divine Comedy" ของ Dante โดยแสดงให้เห็นว่าเช่นเดียวกับแวดวงแห่งนรกการเปลี่ยนการเล่าเรื่องแบบสงบที่ไม่นำไปสู่ชีวิต แต่เป็นความตายหดตัว Kharitonov A.A. วิธีแสดงจุดยืนของผู้เขียนในเรื่อง "The Foundation Pit" โดย Andrey Platonov: Dis ... แคน. Philol. วิทยาศาสตร์: 10.01.03 SPb., 1993. - น. 198

ลักษณะเฉพาะของวิธีการเล่าเรื่องของ Platonov ตาม E. Tolstoy คือคำพูด "ชนิดหนึ่ง" ตอลสตายา - ซีกัลอี. ดี. บริบททางอุดมการณ์ของ Platonov // วรรณคดีรัสเซีย, อัมสเตอร์ดัม, 1981, v.IX, N III, - น. 234 ผู้เขียนร้อยแก้วมักใช้คำและสำนวนที่รู้จักกันดีคำบรรยายพื้นบ้านการอ้างถึงวรรณกรรมไม่ใช่ในความหมายตามตัวอักษร แต่เป็นการแบ่งแยก และ "แยก" เป็นข้อความของคุณ Platonov ไม่ได้กังวลเกี่ยวกับความรู้ของผู้อ่านเลยเขาเพียงแค่ชอบ "คำต่างประเทศที่แท้จริง" ที่พบในบริบทและแหล่งข้อมูลต่างๆที่สำคัญสำหรับเขา Yu. Levin ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับภาษาของ Platonov ใน "The Foundation Pit" สังเกตว่าวลีมีชีวิต (ชีวิต) มีอยู่จริง (มีอยู่) จริง (ความจริง) มักพบในผลิตภัณฑ์: "ชีวิตมนุษย์ถือเป็น เวกเตอร์ในอวกาศและเวลาและควรมีวัตถุประสงค์เฉพาะด้วย " Levin Yu.I. ผลงานที่เลือก: บทกวี สัญวิทยา - M. , 1998 - น. 367 การสังเกตของ Levin ทำให้เขาสามารถสรุปได้เกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมของ Platonov เป็นคำสามคำและวลีที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการสะท้อนทั้งหมดของตัวละครหลักในผลงานของ Prushevsky และ Voshchev เกี่ยวกับ "เหตุผลและแนวทางของการดำรงอยู่สากล" วลีเหล่านี้เปลี่ยนความสนใจของผู้อ่านอยู่ตลอดเวลากล่าวเกินจริงถึงผลกระทบของความจริงและเสียงดังกล่าวอย่างยืนยง: "ทุกสิ่งมีชีวิตและคงอยู่ในโลก" Platonov Andrey ผลงานที่เลือก ในสองเล่ม มอสโคว์: Khudozhestvennaya literatura, 1978 - น. 23“ ทุกคนดำรงอยู่โดยไม่มีชีวิตเหลือเฟือ” Ibid - น. 27“ ไม่มีที่อยู่แล้วให้คุณคิดในหัว” Ibid. - น. 37“ เพื่อความสุขส่วนตัวในการดำรงอยู่” อ้างแล้ว - น. 39 "ทำไมคุณถึงมาที่นี่และมีชีวิตอยู่" ในสถานที่เดียวกัน. - น. 187

Andrei Platonov พบว่าความคิดทางวรรณกรรมคือการขาดความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอย่างมากดังที่ L. Gumilevsky เล่าและเขาชอบสอนเพื่อนร่วมงานว่า“ ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือคุณไปไกลเกินไปกับความคิดของคุณและผู้อ่าน ไม่มีอะไรเหลือให้คิด” Gumilevsky L. โชคชะตาและชีวิต / Andrey Platonov: บันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัย M. , 1994. - น. 57

ภาพชื่อเรื่อง The Pit สร้างความประทับใจให้กับทุกคนที่กล้าอ่านงานนี้ มันทำให้เกิดความหวาดกลัวและความวิตกกังวลที่กำลังจะมาถึง คนสมัยใหม่ในถนนบางครั้งไม่ทราบว่าในแผนห้าปีแรกเป็นหลุมฐานรากที่เป็นวัตถุก่อสร้างที่แพร่หลายมากที่สุดและผลงานที่มีชื่อเสียงของ Platonov มีชื่อคล้ายกับการสร้างสรรค์ทางอุตสาหกรรมของผู้เขียนต่อไปนี้ เป็นที่นิยมในปี ค.ศ. 1920: P. Yarovoy (เตาหลอม), N. Lyashko (เตาอบเตาหลอม "), A. Puchkova (" การก่อสร้าง "), A. Karavaeva (" โรงเลื่อย "), F. Gladkov (" ปูนซีเมนต์ "), F. Panferov ("บาร์") ชื่อเหล่านี้แต่ละชื่อตามตำราวรรณคดีโซเวียตมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และความจำเพาะเชิงอุปมาอุปไมย ตัวอย่างเช่นปูนซีเมนต์ของ Gladkov อยู่ห่างไกลจากชื่อของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยโรงงานปูนซีเมนต์นั่นคือ "ชนชั้นแรงงานที่รวบรวมมวลชนที่ทำงานร่วมกันและกลายเป็นรากฐานของชีวิตใหม่" Andrei Platonov ติดตามวรรณกรรมตายตัวในยุคนั้น: โรงงานผลิต - หลุมฝังศพ - รวมอยู่ในชื่อเรื่อง นักเขียนได้ใส่ข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์ซึ่งเป็นความหมายเพิ่มเติมในโรงงานผลิตโดยเชื่อมโยงฐานรากกับหลุมศพหลุมหนึ่ง นักวิจารณ์และผู้อ่านเกือบทั้งหมดรู้จักการรับรู้ภาพนี้ A. Pavlovsky ให้ข้อสรุปว่า: "ภาพของหลุมฐานรากเป็นหลุมฝังศพที่ลึกขึ้นเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของความขมขื่นคำทำนายและน่าเสียดายที่ความคิดอันชอบธรรมของศิลปิน" Pavlovsky A. Yama: เกี่ยวกับแนวคิดทางศิลปะและปรัชญาของ Andrei Platonov เรื่อง The Foundation Pit // Voprosy literatury 2534. ฉบับที่ 1. - ด้วย. 38 เจ้านายของคำมีสถานที่ก่อสร้างธรรมดาเป็นสัญลักษณ์ของจุดจบของประวัติศาสตร์และผลงานของเขาถูกหลอมรวมเข้ากับวรรณกรรมสมัยใหม่

แม้จะมีธีมที่หลากหลายในผลงานของ A.P. Platonov ผู้ซึ่งกังวลเกี่ยวกับปัญหาการใช้พลังงานไฟฟ้าและการรวมกลุ่มสงครามกลางเมืองและการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์พวกเขาทั้งหมดรวมตัวกันโดยความปรารถนาของนักเขียนในการค้นหาเส้นทางสู่ความสุขเพื่อกำหนดว่าความสุขของ "หัวใจมนุษย์" คืออะไร Platonov แก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยอ้างถึงความเป็นจริงของชีวิตรอบตัวเขา เรื่องราว "Pit" อุทิศให้กับช่วงเวลาแห่งการอุตสาหกรรมและจุดเริ่มต้นของการรวมกลุ่มในประเทศโซเวียตที่ยังเยาว์วัยซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าอนาคตของคอมมิวนิสต์ที่สดใส จริง Platonova

มากขึ้นเรื่อย ๆ เริ่มกังวลว่าใน "แผนชีวิตร่วม" ในทางปฏิบัตินั้นไม่เหลือที่สำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งด้วยความคิดประสบการณ์ความรู้สึกของเขา และด้วยผลงานของเขาผู้เขียนต้องการเตือน "นักเคลื่อนไหว" ที่กระตือรือร้นมากเกินไปจากความผิดพลาดที่ส่งผลร้ายแรงต่อชาวรัสเซีย

ฉากของการยึดครองในเรื่อง "The Foundation Pit" เผยให้เห็นถึงสาระสำคัญของการรวบรวมที่ดำเนินการในหมู่บ้านโซเวียตอย่างชัดเจนและแม่นยำ การรับรู้ของฟาร์มโดยรวมแสดงผ่านสายตาของเด็ก - Nastya เธอถาม Chiklin:“ คุณทำฟาร์มรวมที่นี่หรือเปล่า? แสดงฟาร์ม! " นวัตกรรมนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นชีวิตใหม่สวรรค์บนดิน แม้แต่ "คนนอก" ที่โตแล้วก็ยังคาดหวัง "ความสุข" จากฟาร์มส่วนรวม: "พรจากฟาร์มโดยรวมอยู่ที่ไหน - หรือเราไปเพื่ออะไร" คำถามเหล่านี้เกิดจากความผิดหวังจากภาพจริงที่เปิดขึ้นต่อหน้าผู้แสวงบุญ: "คนแปลกหน้าคนต่างด้าวตั้งรกรากอยู่ในกองขยะและฝูงเล็ก ๆ ใน Org Yard ในขณะที่ฟาร์มรวมยังคงนอนหลับอยู่ในกลุ่มทั่วไปใกล้กับ คืนนี้ไฟที่กำลังจะตาย” "กลางคืนไฟที่กำลังจะตาย" และ "การชุมนุมทั่วไป" ของชาวนาโดยรวมมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ เบื้องหลังความผิดปกติง่ายๆของคนเหล่านี้ (เปรียบเทียบกับ "กระท่อมทึบและสะอาด" ของ "ชนชั้นกุล") ยังมีความไร้หน้าของพวกเขาด้วย ดังนั้นตัวแทนหลักของพวกเขาจึงแสดงหมีค้อนครึ่งคนครึ่งสัตว์ เขามีความสามารถในการทำงานที่มีประสิทธิผล แต่ขาดสิ่งที่สำคัญที่สุดนั่นคือความสามารถในการคิดและการพูด ความคิดถูกแทนที่ด้วย "ไหวพริบในชั้นเรียน" ในหมี อย่างไรก็ตามนี่คือสิ่งที่จำเป็นในสังคมโซเวียตใหม่“ หนึ่ง ... คนหลัก” สามารถคิดได้สำหรับทุกคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชิกลินจะหมดลมหายใจและเขาก็เปิดประตู "เพื่อให้มองเห็นเสรีภาพ" เมื่อ "ชาวนาที่มีสติสัมปชัญญะ" เรียกร้องให้เขาพิจารณาถึงความเหมาะสมของการกำจัดคุลัค วิธีที่ง่ายที่สุดคือเพียงแค่หันหน้าหนีจากความจริงและปล่อยให้คนอื่นตัดสินใจด้วยตัวเองโดยเปลี่ยนความรับผิดชอบไปที่“ เรา” ที่ไม่มีตัวตน “ ไม่มีธุรกิจของคุณหรอกคุณเลว! - Chiklin ตอบ kulak - เราสามารถแต่งตั้งราชาได้เมื่อมันมีประโยชน์สำหรับเราและเราสามารถล้มเขาได้ด้วยลมหายใจเดียว ... และคุณ - หายไป! แต่ด้วยเหตุผลบางประการเท่านั้นที่ Chiklin กรีดร้อง "จากแรงกัดฟันในหัวใจของเขา" อาจอยู่ในตัวของเขาเองที่ประท้วงต่อต้านสิทธิที่จะคิดและตัดสินใจจากเขา

ทั้ง Nastya (“ เขาก็ทุกข์เหมือนกันเขาก็เป็นของเราไม่ใช่เหรอ”) และข้าราชการ Pashkin (“ Pashkin รู้สึกเศร้าใจอย่างยิ่งกับชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่รู้จักในภูมิภาคนี้และต้องการให้ช่างค้อนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในฐานะ“ กรรมกรที่ถูกกดขี่มากที่สุด ”) แทนที่จะกำจัดเขาจากการกดขี่”) แต่ถ้าเด็กผู้หญิงเห็นหมีก่อนอื่นสิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมานและดังนั้นจึงรู้สึกเป็นเครือญาติกับเขาจากนั้นตัวแทนของเจ้าหน้าที่แทนที่จะเป็นความปรารถนาดี "เพื่อหาคนงานในฟาร์มที่เหลืออยู่ที่นี่และจัดหาให้เขา ด้วยส่วนแบ่งชีวิตที่ดีขึ้นจากนั้นให้ยุบคณะกรรมการเขตของสหภาพเพื่อความประมาทในการรับใช้มวลสมาชิก "อย่างเร่งรีบและงุนงง" ออกจากรถ "อย่างเป็นทางการไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะนำหมีมาเป็นชนชั้นที่ถูกกดขี่ ผู้เขียนแสดงให้เห็นอย่างเป็นกลางถึงสถานการณ์ของคนยากจนในชนบทที่ถูกบังคับให้ทำงานโดยแทบไม่ได้ทำอะไรเพื่อเพื่อนชาวบ้านที่ร่ำรวย ผ่านภาพของหมีมันแสดงให้เห็นว่าคนอย่างเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไร:“ นักฆ่าจำได้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาถอนตอไม้บนดินแดนของชายคนนี้และกินหญ้าจากความหิวโหยอย่างเงียบ ๆ เพราะชายคนนั้นให้อาหารแก่เขาเฉพาะใน ตอนเย็น - สิ่งที่เหลืออยู่จากหมูและหมูก็นอนลงในรางและกินส่วนของหมีในการนอนหลับ " อย่างไรก็ตามไม่มีสิ่งใดสามารถใช้เป็นข้ออ้างสำหรับความโหดร้ายที่เกิดขึ้นกับการแย่งชิง:“ ... หมีลุกขึ้นจากจานกอดร่างของชาวนาอย่างสบายตัวขึ้นและบีบมันด้วยแรงที่ไขมันและเหงื่อที่ได้มา ออกมาจากคน ๆ นั้นตะโกนในหัวของเขาด้วยเสียงที่แตกต่างกัน - จากความมุ่งร้ายและคำบอกเล่าค้อนแทบจะไม่สามารถพูดได้ "

มันแย่มากที่เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเกลียดชังเช่นนี้ซึ่งต้องอาศัยอยู่ในประเทศที่ปลอดจากศัตรู อย่างไรก็ตามความคิดเกี่ยวกับเพื่อนและศัตรูที่ถูกวางไว้ตั้งแต่วัยเด็กไม่น่าจะหายไปในวัยผู้ใหญ่ ในตอนแรก Nastya ไม่เห็นด้วยกับผู้ที่ "สัญชาตญาณ" ของหมีอ้างถึงหมัด: "Nastya บีบคอคุลัคตัวอ้วนไว้บนมือของเธอ ... และพูดว่า:

- และคุณเอาชนะพวกเขาในชั้นเรียน! "

เกี่ยวกับเด็กชายคนหนึ่งจากครอบครัว Kulak เธอกล่าวว่า:“ เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์มาก” เมื่อเห็นเขาลังเลที่จะแยกส่วนกับบางสิ่งบางอย่างของตัวเอง จากการเลี้ยงดูเช่นนี้ทุกคนที่ล่องเรือในแพสำหรับเด็กรวมกันเป็นคน ๆ เดียว - "ไอ้": "ให้เขาขี่ทะเล: ตอนนี้ที่นี่และพรุ่งนี้ที่นั่นใช่ไหม" - Nastya กล่าว “ เราจะเบื่อไอ้ตัวแสบ!” คำพูดของ Chiklin เกี่ยวกับงานปาร์ตี้ซึ่งในทางทฤษฎีควรรักษาผลประโยชน์ของคนทำงานดูเหมือนจะเป็นเรื่องน่าขันสำหรับเรา: "คุณไม่สามารถจำเธอได้ด้วยสายตาฉันแทบจะไม่รู้สึกถึงเธอด้วยตัวเอง"

เมื่อวิเคราะห์ผลงานของ Platonov ภาษาของพวกเขาดึงดูดความสนใจอย่างใกล้ชิด นี่คือสไตล์ของกวีนักเสียดสีและนักปรัชญาเป็นหลัก ผู้บรรยายส่วนใหญ่มักมาจากผู้ที่ยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะดำเนินการในแง่วิทยาศาสตร์และพยายามที่จะตอบคำถามที่สำคัญเร่งด่วนในการใช้ภาษาของตนเองราวกับว่า "ประสบ" ความคิด ดังนั้นการแสดงออกดังกล่าวจึงเกิดขึ้นเช่น "จากความคิดของฉันฉันไม่สามารถพูดได้คำเดียว", "คนที่มีระเบียบไม่ควรอยู่โดยไม่มีจิตใจ", "อยู่ร่วมกับผู้คน - ฉันจึงเปลี่ยนเป็นสีเทาจากความเศร้าโศก" ฯลฯ วีรบุรุษของ Platonov คิดในทางภาษาศาสตร์ว่าพวกเขาเป็นเจ้าของ บรรยากาศพิเศษของยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 เน้นด้วยคำพูดของวีรบุรุษของเพลโต ("ชิกลินและทหารค้อนตรวจสอบสถานที่ที่เงียบสงบทางเศรษฐกิจก่อน") คำศัพท์ของคำขวัญและโปสเตอร์ ("... Pashkin ตัดสินใจด้วยความเร็วเต็มที่ที่จะโยน Prushevsky ในฟาร์มรวมเป็นกรอบของการปฏิวัติทางวัฒนธรรม ... ") อุดมการณ์ (" ... เพื่อชี้ให้เขาเห็นคนงานในฟาร์มที่ถูกกดขี่มากที่สุด หลาของผู้ครอบครอง ... "). ยิ่งไปกว่านั้นคำพูดในรูปแบบต่างๆยังสุ่มผสมกันในสุนทรพจน์ของพเนจรของเพลโตพวกเขามักไม่เข้าใจความหมายของคำที่ใช้ ("ล้างทรัพย์สินของคนงานในไร่ให้ว่างเปล่า!" คนหนึ่งรู้สึกว่าความคิดความคิดดูเหมือนจะชนกันดึงดูดและขับไล่ ดังนั้นตามประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย Platonov จึงใช้ทิวทัศน์เพื่อถ่ายทอดอารมณ์ทั่วไปของภาพ แต่ที่นี่เช่นกันเรารู้สึกถึงความหยาบความหยาบและการผสมผสานของคำที่มีสไตล์แตกต่างกันในคำอธิบาย:“ หิมะซึ่งบางครั้งก็ตกลงมาจากที่สูงตอนนี้ตกลงมาบ่อยขึ้นและหนักขึ้น - ลมบางชนิดเริ่มพัดเข้ามา ก่อให้เกิดพายุหิมะซึ่งเกิดขึ้นเมื่อฤดูหนาวเข้ามา แต่ชิคลินและหมีเดินผ่านความถี่ครอสโอเวอร์ที่เต็มไปด้วยหิมะตามลำดับถนนเพราะชิกลินไม่สามารถคำนึงถึงอารมณ์ของธรรมชาติได้ ... ".

ฉากจบของการส่งหมัดบนแพมีความคลุมเครือ ในแง่หนึ่งเรารู้สึกซาบซึ้งกับความเห็นอกเห็นใจต่อ Prushevsky ผู้ซึ่งมองด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ "kulak class" "ราวกับว่ามันสลายไป" แต่คำพูดของ Zhachev มีความจริงที่กล่าวถึงชาวเรือว่า“ คุณคิดว่าคนเหล่านี้มีอยู่จริงหรือ? โว้ว! นี่คือผิวชั้นนอกอย่างหนึ่งเรามีทางยาวไปถึงผู้คนนั่นคือสิ่งที่ฉันรู้สึกเสียใจ! " มาสนใจสรรพนาม "เรา" กันเถอะ Zhachev คิดว่าตัวเองเป็น "อคติที่เหนื่อยล้า" เขาฝากความหวังทั้งหมดไว้ที่คนรุ่นหลัง:“ Zhachev คลานตาม kulaks เพื่อให้แน่ใจว่าเขาล่องเรือไปในทะเลได้อย่างน่าเชื่อถือพร้อมกับกระแสและเพื่อสงบสติอารมณ์ให้มากขึ้นที่สังคมนิยมจะเป็นเช่นนั้น Nastya จะได้รับมันเป็นสินสอดทองหมั้นของเธอและ เขา Zhachev ค่อนข้างจะพินาศเหมือนอคติที่เบื่อหน่าย " อย่างไรก็ตามในขณะที่เราเชื่อมั่นมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตของ Nastya ค่อนข้างมองโลกในแง่ร้าย แม้แต่ความสุขในวัยเด็กก็ไม่สามารถสร้างขึ้นจากความทุกข์ของคนอื่นได้

ประเภท dystopian ในผลงานของ Zamyatin "We" และ Platonov "The Pit"

วางแผน

บทนำ 3

2.1 นวนิยายของ E. Zamyatin "เรา" 9

2.2 "หลุม" A. Platonov 13

สรุป 17

รายการอ้างอิง 19

บทนำ

ด้วยการกำเนิดของลัทธิมนุษยนิยมในยุโรปประเภทของยูโทเปียก็ปรากฏขึ้น ปราชญ์ในอดีตแสดงให้เห็นถึงโลกแห่งอนาคตที่มีความสุขซึ่งไม่มีสงครามโรคภัยและสังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้กฎแห่งเหตุผล หลายศตวรรษผ่านไปและยูโทเปียถูกแทนที่ด้วยดิสโทเปีย - ภาพของ“ อนาคตที่ไม่มีอนาคต” ซึ่งเป็นสังคมแห่งเครื่องจักรที่ตายแล้วซึ่งบุคคลได้รับมอบหมายบทบาทของหน่วยสังคมธรรมดา ในความเป็นจริงดิสโทเปียไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับยูโทเปียโดยสิ้นเชิง: ดิสโทเปียพัฒนาหลักการพื้นฐานของยูโทเปียนำพวกเขาไปสู่จุดที่ไร้สาระ ตอนนี้กลายเป็นว่าจิตใจของมนุษย์ที่มีหนึ่งเดียวไม่เพียง แต่สามารถสร้าง "เมืองแห่งดวงอาทิตย์" โดย Tommaso Campanella แต่ยังรวมถึง "โรงงานแห่งความตาย" ของ Heinrich Himmler ที่ทำงานด้วยความแม่นยำของเครื่องจักร ศตวรรษที่ XX กลายเป็นศตวรรษของการต่อต้านยูโทเปียที่เป็นตัวเป็นตน - ในชีวิตและวรรณกรรม

ชื่อที่โดดเด่นหลายประการสามารถแยกแยะได้ในวรรณคดีรัสเซีย งานนี้จะพิจารณาผลงานของผู้เขียนสองคน: E. Zamyatin "We" และ A. Platonov "Foundation pit"

งานประกอบด้วยบทนำสองบทบทสรุปและบรรณานุกรม บทแรกจะตรวจสอบประวัติศาสตร์ของดิสโทเปียเป็นประเภท บทที่สองอุทิศให้กับการวิเคราะห์ผลงาน: "เรา" ของ Zamyatin และ "Pit" ของ Platonov

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าดิสโทเปียแสดงให้เห็นข้อบกพร่องและปัญหาของสังคมเตือนคนรุ่นหลังจากความผิดพลาด

1. ดิสโทเปียเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งในอดีตปัจจุบันและอนาคต

จากกาลเวลาที่ผ่านมาเป็นเรื่องปกติที่คน ๆ หนึ่งจะไม่พอใจกับระเบียบที่มีอยู่จะฝันถึงระเบียบโลกที่มีความสุขในอนาคตหรือเพ้อฝันเกี่ยวกับความงดงามของชีวิตในอดีต ดังนั้นเพลโตนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทสนทนาที่เรียกว่า "รัฐ" ได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างของอุดมคติในความคิดของเขาสังคมพลเมืองของสังคมนี้ถูกแบ่งออกตามความโน้มเอียงและความสามารถของพวกเขา ออกเป็นสามแถว: ช่างฝีมือนักรบและนักปรัชญา - ผู้ปกครอง นี่คือลำดับชั้นที่เข้มงวดของโลกยูโทเปียปรากฏขึ้น - กฎข้อแรกของประเภทนี้ กฎหมายอีกข้อหนึ่งคือศิลปะไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีคุณค่าในตัวมันเอง: โดยทั่วไปเพลโตจะขับไล่กวีและศิลปินออกจากโลกแห่งอุดมคติเนื่องจากความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ทั้งหมดเป็นเพียงเรื่องรองเท่านั้น ความคิดสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาตินั้นเอง

ดังนั้นแม้ในอดีตอันไกลโพ้นความฝันและความหวังที่จะนำแนวคิดในอุดมคติของพวกเขาไปใช้นักเขียนนักปรัชญานักคิดในยุคต่างๆได้สร้างรัฐและโลกที่ทุกคนจะมีความสุขโดยที่ทุกอย่างจะตอบสนองเป้าหมายเดียวนั่นคือความผาสุกสากล , ความฝันของสรวงสวรรค์ที่สาบสูญ ... การสร้างสรรค์ทั้งหมดของพวกเขายอดเยี่ยมมาก แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยังคงไว้ซึ่งความเข้มงวดและความแม่นยำของจุลสารทางการเมือง: โครงสร้างทางสังคมของสถานะในอนาคตบทบาทของสมาชิกแต่ละคนในสังคมมีการติดตามอย่างใกล้ชิด (ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับ มุมมองที่สำคัญของระเบียบโลกที่ไม่ถูกต้องที่มีอยู่แล้ว) บ่อยครั้งที่พวกเขาแก้ปัญหาของสังคมสมัยใหม่ได้อย่างแม่นยำพวกเขา (เช่นเดียวกับสุนทรพจน์ทางการเมือง) เป็นเรื่องเฉพาะ การสร้างสังคมแห่งความสุขถ้วนหน้าดูเหมือนจะเป็นเรื่องง่ายๆนั่นก็เพียงพอแล้วที่จะจัดโครงสร้างระเบียบของโลกที่ไม่มีเหตุผลอย่างสมเหตุสมผลวางทุกสิ่งเข้าที่ - และสวรรค์บนโลกจะทำให้สวรรค์แห่งสวรรค์เกิดขึ้น โชคดีที่เป็นเวลานานความพยายามทั้งหมดในการแปลความฝันของยูโทเปียให้กลายเป็นความจริงได้รับการสวมมงกุฎด้วยความล้มเหลว: ธรรมชาติของมนุษย์ต่อต้านความพยายามด้วยเหตุผลทั้งหมดที่จะนำเสนอเป็นช่องทางที่มีเหตุผลเพื่อปรับปรุงสิ่งที่ยากต่อการปรับปรุง และในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่มีการพัฒนาเทคโนโลยีอย่างหายนะและความสำเร็จของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำให้นักฝันชาวยูโทเปียมีโอกาสถ่ายทอดความคิดที่ผิดพลาดบางครั้งจากกระดาษไปสู่ความเป็นจริง นักเขียนเป็นคนแรกที่รู้สึกถึงอันตรายจากการถ่ายทอดจินตนาการสร้างสรรค์ที่รุนแรงจากโลกแห่งนิยายไปสู่ความเป็นจริงอันตรายจากการเปลี่ยนชีวิตตัวเองให้กลายเป็นงานยูโทเปียขนาดใหญ่ในยุคแห่งชัยชนะของโครงการยูโทเปียเมื่อความฝันเพียงอย่างเดียวหยุดลง เพื่อตอบสนองความคิดของบุคคลผู้ถกเถียงใหม่ที่ยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้น - ดิสโทเปีย

ในตอนต้นของห่วงโซ่ dystopian ในศตวรรษที่ 20 คือ Dostoevsky เขาโต้แย้งกับยูโทเปียซึ่งจนถึงขณะนี้มีเพียงความคิดของตัวเองไม่ใช่ชีวิต - ด้วยวิสัยทัศน์ของ "พระราชวังคริสตัล" ด้วย "ลัทธิชิกาเลวิสต์" ด้วยการฉายภาพครั้งยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำโกหกที่เลื่อนลอยของผู้สอบสวนใหญ่ ผู้ประกาศการปฏิรูปมนุษยชาติที่น่าเกรงขามที่สุด "ตามรัฐใหม่ (พี่น้อง Karamazov) มันอยู่ในบทกวี "The Grand Inquisitor" ซึ่งแต่งโดย Ivan Karamazov ซึ่งแรงจูงใจสำคัญสองประการของ dystopias ที่ตามมาสามารถตรวจสอบได้ค่อนข้างชัดเจน: แรงจูงใจของความสุขที่กำหนดซึ่งมนุษยชาติถูกนำด้วยมือเหล็กซึ่งประกอบด้วยประการแรก ในการปฏิเสธเสรีภาพส่วนบุคคลและแรงจูงใจในการต่อต้านบุคลิกภาพให้เป็นหนึ่งเดียวชุมชนที่ไม่มีตัวตน (ความขัดแย้งหลักของดิสโทเปียใด ๆ ) ภาระแห่งอิสรภาพถือเป็นสิ่งที่เหลือทนสำหรับ "ชายร่างเล็ก" เพราะไม่มีอะไรนอกจากความทรมาน (ที่น่ากลัวที่สุด - ความทรมานจากการเลือก) ทำให้เขา และจะมี“ ผู้มีพระคุณ” ที่พร้อมจะรับภาระนี้เสมอเพื่อแลกกับปีศาจแห่งความสุขอันแสนหวานซึ่งเขาพร้อมที่จะมอบให้กับคนที่อ่อนแออย่างไม่เห็นแก่ตัวที่ยอมอ่อนน้อมต่อเขา ดังนั้นเราจึงค่อยๆระบุแก่นความหมายหลักของดิสโทเปีย ตามกฎแล้วในยูโทเปียโลกที่สวยงามและโดดเดี่ยวจะปรากฎขึ้นต่อหน้าผู้สังเกตการณ์ภายนอกที่จ้องมองอย่างชื่นชมและอธิบายรายละเอียดให้กับผู้มาใหม่โดย“ อาจารย์ที่ปรึกษา” ในพื้นที่ ใน dystopias โลกที่ตั้งอยู่บนสถานที่เดียวกันนั้นได้รับผ่านสายตาของผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นพลเมืองธรรมดาจากภายในเพื่อที่จะติดตามและแสดงความรู้สึกของบุคคลที่อยู่ภายใต้กฎหมายของรัฐในอุดมคติ ผู้เขียน dystopias ในยุคแรกยังไม่ได้ตั้งคำถามถึงบทบัญญัติของยูโทเปียเกี่ยวกับความมั่งคั่งทางวัตถุและความฉลาดของสังคมที่เป็นไปได้ในอนาคต ในผลงานของ Zamyatin และ Huxley (Brave New World) โลกที่ปราศจากเชื้อและสะดวกสบายของ "การอยู่ใต้บังคับบัญชาด้านความงาม" "การขาดอิสรภาพในอุดมคติ" ("เรา") เป็นภาพ; ที่นี่คับแคบสำหรับชีวิตของจิตวิญญาณ แต่อย่างไรก็ตามทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตามบางทีอาจจะไม่ใช่โดยไม่มีคำใบ้จากความเป็นจริงซึ่งเหนือกว่านิยายทั้งหมด แต่ก็ค่อยๆเปิดเผยว่าการขาดอิสรภาพไม่ได้รับประกันความอุดมสมบูรณ์และความสะดวกสบายบนสวรรค์ - มันไม่ได้รับประกันอะไรเลยนอกจากความไร้สาระความหมองคล้ำและความยากจนในชีวิตประจำวัน โลกจะแย่ลงจากมัน "สารเริ่มเบื่อ" ("คำเชิญสู่การประหาร" นาโบคอฟ) มันมาพร้อมกับกลไกที่น่าเบื่อและเหตุผลนิยม ("1984", J. Orwell) และอีกอย่างหนึ่ง: โลกยูโทเปียเป็นโลกปิด ความจริงที่ว่าสำหรับผู้สังเกตการณ์ภายนอกที่ถูกหลอกโดย "เปลือก" ของชีวิตที่มีให้เขา (แสดงโดยอาจารย์ผู้สอน) ดูเหมือนจะเป็นชัยชนะของระเบียบและความยุติธรรมชัยชนะของความสุขของมนุษย์ - สิ่งที่เขาเห็น "จาก ข้างใน” ไม่ได้สมบูรณ์แบบเลยแสดงให้เห็นสมาชิกธรรมดาของสังคมยูโทเปียซึ่งอยู่ข้างล่างที่ไม่น่าดู และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างดิสโทเปียและยูโทเปียใด ๆ : ดิสโทเปียเป็นเรื่องส่วนตัวเนื่องจากมุมมองแบบอัตวิสัยของบุคคลหนึ่งคนกลายเป็นเกณฑ์ที่เพียงพอของ "ความถูกต้อง" ความสมบูรณ์แบบของโลกในอุดมคติในขณะที่ยูโทเปียพึงพอใจกับการยืนยันว่าไม่มีตัวตน "ความสุขทั่วไป "ซึ่งอยู่เบื้องหลังน้ำตาของผู้อยู่อาศัยแต่ละคนในรัฐยูโทเปีย กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับโลกดิสโทเปียบางครั้ง“ น้ำตาของเด็ก” ก็เพียงพอที่จะตั้งคำถามถึงความถูกต้องของการอ้างสิทธิ์ของคนทั้งโลกต่อการครอบครองความจริง

ความไม่ชอบมาพากลของสังคมซึ่งเสนอโดยชาวยูโทเปียและวิเคราะห์โดย dystopists คือความสุขที่ทุกคนแสวงหานั้นไม่เพียงพอสำหรับบุคคลในรูปแบบเดิม (ข้อมูลภายนอกและภายในของเขานั่นคือธรรมชาติของเขา พวกเขาขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องการรวมกันเป็นอย่างมาก) ยูโทเปียในกรณีนี้จะเริ่มพูดถึงการศึกษาของ "บุคลิกภาพใหม่" dystopians กลายเป็นว่ามีฤทธิ์กัดกร่อนมากขึ้นและแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์โดยการศึกษาเพียงอย่างเดียวดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการแทรกแซงของรัฐที่ลึกซึ้งและรุนแรงมากขึ้น (และบางทีอาจเป็นยา - การผ่าตัด)

ดังนั้นแรงจูงใจของการศึกษาในหมู่ผู้ต่อต้านยูโทเปียจึงถูกแทนที่ด้วยการผกผันทั้งหมดของชีวิตของแต่ละคนตั้งแต่เกิดจนตายทุกอย่างวางบนสายพานลำเลียงเปลี่ยนเป็นการผลิตหุ่นยนต์มนุษย์ไม่ใช่คน ในนวนิยายของ Zamyatin (งานแรกสุด) มีบรรทัดฐานของแม่ (O-90 ที่น่าสงสารขาดสิบเซนติเมตรต่อหน้าเธอดังนั้นเธอจึงไม่มีสิทธิ์เป็นแม่); เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูโดยหุ่นยนต์ (พวกเขาไม่รู้จักพ่อแม่ของพวกเขา) และยังเป็นเพียงตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ที่รัฐและผู้มีพระคุณบรรลุวิธีแก้ปัญหาที่รุนแรงมากขึ้นสำหรับปัญหาความสุขสากล: เป็นที่ยอมรับว่าจินตนาการคือ ที่จะตำหนิสำหรับความไม่พอใจของมนุษย์กล่าวคือสามารถลบออกได้ด้วยลำแสงเลเซอร์ธรรมดา ในที่สุด The Great Operation ก็เสร็จสิ้นกระบวนการทำลายบุคลิกภาพโดยสิ้นเชิงพบเส้นทางสู่สันติภาพสากลและความผาสุก ฮักซ์ลีย์ได้คิดคำถามของการรวมกันตั้งแต่แรกเริ่ม: เด็ก ๆ ถูกนำออกมาในตู้อบ ("คน" ใหม่ทั้งหมดนั่นคือปัญหาเรื่องความเป็นพ่อถูกลบออกไปหมดแล้ว); ในเวลาเดียวกันเพื่อไม่ให้มีความกังวลเกี่ยวกับความต้องการและความฝันของแต่ละบุคคลสถานะทางสังคมและการผลิตของคนงานในอนาคตจะถูกกำหนดแม้ในช่วงตัวอ่อน แรงจูงใจที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งเป็นลักษณะที่เท่าเทียมกันของดิสโทเปียใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในลักษณะที่สำคัญที่สุดของประเภทนี้พร้อมกับลักษณะที่ไม่ใช่เฉพาะดิสโทเปีย (ตัวอย่างเช่นการผจญภัยที่ต้องบังคับของพล็อต) เราได้สรุปสัญญาณที่โดดเด่นที่สุดและอิงตามประเภทในความคิดของเราสัญญาณที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจและความรู้สึกนี้หรือสิ่งนั้นทำงานได้ในรูปแบบดิสโทเปีย

ความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไปการแก้ปัญหาความอยุติธรรมในสังคมที่มีอายุมากขึ้นการปรับปรุงความเป็นจริงสิ่งเหล่านี้คือความตั้งใจที่ดีที่จะปูทางสู่นรกโลก ต้องเผชิญกับความเป็นไปไม่ได้ในเวลาอันสั้นในการสร้างจักรวาลใหม่และตอบสนองความต้องการของมนุษย์ทั้งหมดชาวยูโทเปียสรุปได้อย่างรวดเร็วว่าการสร้างตัวบุคคลใหม่นั้นง่ายกว่าเดิม: เปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับชีวิตและต่อตัวเองเพื่อจำกัดความต้องการ ทำให้เขาคิดตามแม่แบบที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าอะไรดีอะไรชั่ว อย่างไรก็ตามเมื่อปรากฎออกมามันง่ายกว่าที่จะทำให้เสียโฉมและทำให้เสียคนมากกว่าการสร้างใหม่มิฉะนั้นจะไม่ใช่คนอีกต่อไปไม่ใช่บุคลิกที่เต็มเปี่ยม มันเป็นบุคลิกที่กลายเป็นสิ่งที่สะดุดและเป็นเป้าหมายของความเกลียดชังสำหรับชาวยูโทเปียที่พยายามจัดการกับเจตจำนงเสรีของเธอซึ่งกลัวการแสดงออกของ "ฉัน" ที่เป็นอิสระ ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างบุคลิกภาพและระบบเผด็จการจึงกลายเป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังโลกดิสโทเปียทำให้สามารถระบุลักษณะของดิสโทเปียในผลงานที่ดูเหมือนแตกต่างกันได้ในตอนแรก

2. ประวัติศาสตร์รัสเซียดิสโทเปีย

2.1 นวนิยายของ E. Zamyatin "เรา"

หนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดที่เขียนในประเภท dystopian คือนวนิยายของ Evgeny Zamyatin

เมื่อพิจารณาถึงนวนิยายในบริบทของวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1920 เราเน้นว่าคุณลักษณะเฉพาะของการรับรู้โลกของบุคคลในยุคนี้และวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกวีนิพนธ์ของชนชั้นกรรมาชีพคือความปรารถนาที่จะผสานเข้ากับมวลชน เพื่อละลาย "ฉัน" ของตัวเองที่อยู่ในนั้นให้กับผู้ใต้บังคับบัญชาตามเจตจำนงส่วนบุคคลต่องานแห่งความก้าวหน้าทางสังคม

ความสุขเกิดขึ้นได้อย่างไรในนวนิยายเรื่องนี้สหรัฐอเมริกาจัดการเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของพลเมืองได้อย่างไร

ปัญหาด้านวัสดุได้รับการแก้ไขในช่วงสงครามสองร้อยปี ความอดอยากพ่ายแพ้เนื่องจากการเสียชีวิตของประชากร 0.8 ชีวิตหยุดมีค่าสูงสุด แม้แต่ตัวเลขสิบตัวที่เสียชีวิตในระหว่างการพิจารณาคดีก็เรียกว่าน้อยที่สุดของลำดับที่สามโดยผู้บรรยาย แต่ชัยชนะในสงครามสองร้อยปียังมีอีกหนึ่งความหมายที่สำคัญไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากันนั่นคือเมืองเอาชนะหมู่บ้านและมนุษย์ก็แปลกแยกจากแผ่นดินแม่โดยสิ้นเชิงซึ่งตอนนี้พึงพอใจกับอาหารน้ำมัน

คำขอทางวิญญาณได้รับการแก้ไขโดยการปราบปราม จำกัด และควบคุมอย่างเคร่งครัด ขั้นตอนแรกคือการนำกฎหมายทางเพศมาใช้ซึ่งลดความรู้สึกรักอันยิ่งใหญ่ให้เป็น "การทำงานของร่างกายที่เป็นประโยชน์อย่างดี" ลดความรักต่อสรีระบริสุทธิ์ สหรัฐอเมริกาได้กีดกันบุคคลที่มีความรักส่วนตัวความรู้สึกของเครือญาติสำหรับความสัมพันธ์ทั้งหมดยกเว้นการเชื่อมต่อกับสหรัฐอเมริกาถือเป็นความผิดทางอาญา แม้จะมีความมั่นคงชัดเจน แต่ตัวเลขก็กระจัดกระจายและแปลกแยกจากกันดังนั้นจึงสามารถจัดการได้ง่าย รัฐยังปราบปรามเวลาของแต่ละหมายเลขสร้างแท็บเล็ตรายชั่วโมง สหรัฐอเมริกากีดกันพลเมืองของตนจากโอกาสในการสร้างสรรค์ทางปัญญาและทางศิลปะโดยแทนที่ด้วย United State Science ดนตรีเชิงกลและบทกวีของรัฐ แม้แต่องค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ยังถูกบังคับให้เชื่องและให้บริการสังคม ชื่อหนังสือกวีนิพนธ์พูดเพื่อตัวเอง: "ดอกไม้แห่งการตัดสิน" โศกนาฏกรรม "Late for Work", "Stanzas on Sexual Hygiene" มีการสร้างระบบการปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยทั้งหมด: สำนักพิทักษ์ (ซึ่งสายลับตรวจสอบให้แน่ใจว่าทุกคน "มีความสุข"), ปฏิบัติการกับระฆังแก๊สอันมหึมา, ปฏิบัติการอันยิ่งใหญ่, การปฏิเสธยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งแห่งคุณธรรม ("พวกเขามาถึง แสดงความสำเร็จ "ฮีโร่ผู้ให้ข้อมูลเขียน ).

ความสุขถ้วนหน้าในที่นี้ไม่ใช่ความสุขของทุกคน แต่เป็นเพียงการปราบปรามการทำลายล้างทางร่างกาย แต่ผู้คนก็ตื่นเต้นกับความรุนแรงเพราะรัฐหนึ่งมีอาวุธที่น่ากลัวกว่า Gas Bell อาวุธคือคำพูดที่สามารถเอาชนะบุคคลตามความประสงค์ของผู้อื่นแสดงความรุนแรงและการเป็นทาสและทำให้คนเชื่อว่าการขาดอิสรภาพคือความสุข นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากปัญหาในการจัดการกับสติก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกันXXผม ศตวรรษ.

ฮีโร่ของ Zamyatin แต่ละคนได้รับคุณสมบัติที่แสดงออกมาบางอย่าง: ริมฝีปากแตกและกรรไกรกรรไกรหลังโค้งสองเท่าและ X ที่น่ารำคาญ ภาพของผู้หญิงแสดงออกโดยเฉพาะ ตรงกันข้ามกับกฎหมายของประเภทนี้ Zamyatin แนะนำผู้หญิงได้มากถึงสามประเภท:ผม-330, O-90 และ Y. นางเอกกบฏแบบดั้งเดิมสำหรับดิสโทเปียผม-330. ความหลงใหลที่เธอปลูกฝังใน D-503 นั้นเฉียบคมพอ ๆ กับรูปลักษณ์ของเธอ อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับวีรสตรีคนอื่น ๆ ของ dystopias ซึ่งเป็นนักต่อสู้เพื่อต่อต้านระบอบการปกครองใหม่เขาใช้ทุกอย่าง: ความรู้และจิตใจของเขารูปลักษณ์ที่สง่างามและความรักเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้ครั้งนี้ สำหรับเธอเช่นเดียวกับสำหรับสหรัฐอเมริกาผู้ชายคือสนามรบและวัตถุดิบสำหรับการแปรรูปความรักคืออาวุธ

"หวานใจ" O-90 ภาพผู้หญิงในโลกดิสโทเปียที่คาดไม่ถึงเธอคือ "หนึ่งเดียว" คนธรรมดาไม่ได้โดดเด่น แต่อย่างใด ด้วย O ที่แก่นเรื่องของวัยเด็กถูกรวมอยู่ในโลกแห่งดิสโทเปีย: ดูเหมือนเด็ก ๆ ตามเนื้อผ้า แต่เบื้องหลังประเพณีนี้ซ่อนความเป็นธรรมชาติที่ไร้เดียงสาอย่างแท้จริงความจริงใจความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ ด้วย O-90 แรงจูงใจของความเป็นไปได้ที่จะได้รับความสุขในครอบครัวปรากฏในนวนิยายของ Zamyatin ครอบครัวเป็นหนึ่งในศัตรูของระบอบเผด็จการซึ่งยอมรับความสัมพันธ์ของผู้คนที่อยู่รอบ ๆ รัฐและผู้นำเท่านั้น แต่มุ่งมั่นที่จะทำลายล้าง (ของระบบที่มีอยู่ปรัชญาที่มีอยู่หรืออย่างอื่น) เธอเป็นนางเอกของการสร้างซึ่งผิดปกติอย่างสิ้นเชิงสำหรับความร้อนที่ปฏิเสธทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวและข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ถูกเรียกว่า เพื่อให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีกำจัด Zamyatina นางเอกคนเดียวกันนี้เป็นวิญญาณที่รอดชีวิตเพียงคนเดียวเพราะเธอพบอิสรภาพและตัวเองต้องขอบคุณความกระหายในการให้กำเนิดความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะมีลูก ทันใดนั้นปรากฎว่าความรักแบบ "อนุญาต" ของรัฐหนึ่ง (เดิมเกี่ยวข้องกับการมึนเมาในหมู่ผู้ต่อต้านยูโทเปียทั้งหมด) ก็กลายเป็นความบริสุทธิ์ทันที

และประเภทที่สาม: ผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของระบอบเผด็จการ Y เธอเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ เขาได้รับมอบหมายบทบาทกิตติมศักดิ์ของที่ปรึกษาของรุ่นน้องซึ่งหมายความว่ามันควรจะเป็นองค์ประกอบที่น่าเชื่อถืออย่างยิ่งของเครื่องจักรของรัฐหนึ่ง และเธอก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ Yu ไม่ได้เป็นเพียงตัวเลขเท่านั้นเธอเป็นศูนย์รวมของรัฐหนึ่ง: ความคิดของเธอเป็นปรัชญาของรัฐเดียวความรู้สึกของเธอคือความห่วงใยในการรักษารัฐหนึ่งและตัวเลขที่น่าเชื่อถือเป็นต้น

ความสุขของตัวเลขเป็นสิ่งที่น่าเกลียด แต่ความรู้สึกของความสุขควรเป็นความจริงและเป็นกวีงานของระบบเผด็จการไม่ใช่การทำลายจำนวนอย่างสมบูรณ์ในฐานะบุคคล แต่เป็นการ จำกัด จากทุกด้าน: การเคลื่อนไหว - โดยกรีน กำแพงวิถีชีวิต - โดยแท็บเล็ตการค้นหาทางปัญญา - โดย United State Science ซึ่งไม่ผิด ดูเหมือนคุณจะแตกออกไปในอวกาศได้ แต่อินทิกรัลนำไปสู่โลกอื่น "บทความบทกวีแถลงการณ์บทกวีหรืองานอื่น ๆ เกี่ยวกับความงามและความยิ่งใหญ่ของรัฐหนึ่ง" และการบินของเขาอนิจจาไม่ใช่ความพยายามที่จะรับรู้จักรวาล แต่เป็นการขยายตัวทางอุดมการณ์ความปรารถนาที่จะย่อยจักรวาลให้เป็นไปตามเจตจำนงของรัฐเดียว

ตลอดทั้งนวนิยายพระเอกรีบเร่งระหว่างความรู้สึกและหน้าที่ของมนุษย์ไปยังสหรัฐอเมริการะหว่างเสรีภาพภายในและความสุขจากการขาดอิสรภาพ ความรักปลุกจิตวิญญาณจินตนาการของเขาและช่วยปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการของสหรัฐเพื่อมองข้ามขอบเขตของสิ่งที่อนุญาต

ในนวนิยายเรื่องนี้การประท้วงของมนุษย์ไม่เพียง แต่ต่อต้านเจ้านายของผู้มีพระคุณเท่านั้น แต่ยังต่อต้านแผนการของผู้แต่งด้วย Zamyatin กำหนดงานซึ่งอาจจะมากกว่าสำหรับคนอื่นยากและไม่สามารถเข้าใจได้: เขียนเกี่ยวกับคนที่ไม่มีภาษาเกี่ยวกับคนที่ไม่มีชื่อ - ภายใต้ตัวเลขเกี่ยวกับผู้คนที่มาจากวรรณกรรมทั่วโลกซึ่งเป็นเส้นทางที่เข้าใจได้ง่ายที่สุด "

คำถามหลักของงาน: บุคคลจะสามารถทนต่อความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ต่อมโนธรรมจิตวิญญาณของเขาได้หรือไม่?

ความพยายามใด ๆ ที่จะต่อต้านความรุนแรงจะสิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไร การจลาจลล้มเหลว I-330 ตกลงไปใน Gas Bell ตัวละครหลักผ่านการปฏิบัติการครั้งใหญ่และเฝ้าดูการตายของอดีตคนรักของเขาอย่างใจเย็น ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้น่าเศร้ามาก (แม้ว่าตามตรรกะของรัฐหนึ่งจะฟังดูเป็นแง่ดีก็ตาม) อย่างไรก็ตามผู้เขียนฝากความหวังอันน่ากลัวไว้ให้เรา หมายเหตุ: I-330 ไม่ยอมแพ้จนกว่าจะถึงจุดสิ้นสุด D-503 ถูกบังคับใช้ O-90 ไปไกลกว่ากำแพงสีเขียวเพื่อให้กำเนิดลูกของเขาเองไม่ใช่หมายเลขประจำรัฐ ที่นั่นในการทำลายกำแพงให้รีบเร่งมากขึ้น "ด้วยเสียงห้าสิบเสียงดังร่าเริงฟันแข็งแรง" ... แต่การต่อต้านความชั่วร้ายในยุคแห่งการล่มสลายของลัทธิมนุษยนิยมถือเป็นความขัดแย้งที่น่าเศร้า Zamyatin กล่าว

คำถามเกี่ยวกับประเภทของยูโทเปีย - อนาคตควรเป็นอย่างไร? คำถามเกี่ยวกับดิสโทเปีย - อนาคตจะเป็นอย่างไรหากปัจจุบันเปลี่ยนไปจากภายนอกเท่านั้นทางวัตถุต้องการที่จะกลายเป็นมัน? และที่สำคัญที่สุดเราไม่จำเป็นต้องมีสังคมประชาธิปไตยแบบเครื่องจักร แต่เราต้องการเสรีภาพตามหลักการนิรันดร์ของมนุษยนิยม

2.2 "หลุม" A. Platonov

ในรูปแบบทั่วไปเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน "หลุม" สามารถนำเสนอเป็นการดำเนินการตามแผนการสร้างสังคมนิยมที่ยิ่งใหญ่ ในเมืองการสร้าง "ความสุขที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ในอนาคต" มีความเกี่ยวข้องกับการสร้างบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปหลังเดียว "ซึ่งชนชั้นกรรมาชีพในท้องถิ่นทั้งหมดจะเข้าสู่ถิ่นฐาน" ในชนบทการสร้างสังคมนิยมประกอบด้วยการสร้างฟาร์มรวมและ "การชำระบัญชีของ kulaks เป็นชั้นเรียน" "หลุมฐานราก" จึงรวบรวมทั้งทรงกลมที่สำคัญที่สุดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 - ต้นทศวรรษที่ 1930 - การทำให้เป็นอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่ม

ดูเหมือนว่าในพื้นที่สั้น ๆ หนึ่งร้อยหน้าเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญขนาดใหญ่ในยุคทั้งหมด ลักษณะลานตาของฉากที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของแรงงานในแง่ดีขัดแย้งกับสาระสำคัญของวิสัยทัศน์ของเพลโตที่มีต่อโลก - ช้าและรอบคอบ ภาพพาโนรามาของนกให้ความคิดเกี่ยวกับ "มาตราส่วนแบบองค์รวม" - ไม่เกี่ยวกับ "มาคาร์ส่วนตัว" ไม่ใช่เกี่ยวกับบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ภาพโมเสคของข้อเท็จจริงและภาพรวมเชิงนามธรรมนั้นต่างจาก Platonov อย่างเท่าเทียมกัน เหตุการณ์เฉพาะจำนวนเล็กน้อยซึ่งแต่ละเหตุการณ์ในบริบทของการเล่าเรื่องทั้งหมดเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง - นี่คือวิธีที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ใน "Foundation Pit"

พล็อตเรื่องสามารถถ่ายทอดได้หลายประโยค คนงาน Voshchev หลังจากถูกไล่ออกจากโรงงานก็ลงเอยด้วยทีมรถขุดที่เตรียมหลุมสำหรับรากฐานของบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป หัวหน้าคนงานของผู้ขุดชิคลินพบและพาเด็กกำพร้านาสยาไปยังค่ายทหารที่คนงานอาศัยอยู่ ตามการกำกับดูแลของผู้นำกลุ่มคนงานสองคนจะถูกส่งไปยังหมู่บ้านเพื่อช่วยเหลือนักเคลื่อนไหวในท้องถิ่นในการดำเนินการร่วมกัน พวกเขาพินาศด้วยหมัดที่ไม่รู้จักที่นั่น เมื่อมาถึงหมู่บ้าน Chiklin และพรรคพวกก็นำ "การชำระบัญชีของ kulaks" ไปสู่จุดสิ้นสุดโดยล่องแพชาวนาที่ร่ำรวยทั้งหมดของหมู่บ้านบนแพลงไปในทะเล หลังจากนั้นคนงานก็กลับเข้าเมืองไปที่หลุม Nastya ที่ป่วยตายในคืนนั้นและผนังด้านหนึ่งของหลุมนั้นกลายเป็นหลุมฝังศพของเธอ

ชุดของเหตุการณ์เหล่านี้อย่างที่เราเห็นนั้นค่อนข้างเป็น "มาตรฐาน": งานวรรณกรรมเกือบทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการรวมกลุ่มไม่สามารถทำได้หากไม่มีฉากการครอบครองและการแยกส่วนของชาวนากลางกับปศุสัตว์และทรัพย์สินของพวกเขาโดยไม่ต้องตาย นักเคลื่อนไหวของพรรคโดยไม่มี "หนึ่งวันแห่งชัยชนะในการทำฟาร์มร่วมกัน" ขอให้เราระลึกถึงนวนิยายของ M. Sholokhov "Virgin Soil Upturned": คนงาน Davydov มาจากเมืองไปยัง Gremyachy Log ซึ่งเป็นผู้นำในการจัดตั้งฟาร์มโดยรวม การกำจัด kulaks แบบ "บ่งบอก" มีให้ในตัวอย่างของ Tit Borodin ซึ่งเป็นฉากของชาวนากลางบอกลาวัวของเขา - ในตัวอย่างของ Kondrat Maidannikov การรวมตัวกันจบลงด้วยการตายของ Davydov

อย่างไรก็ตามในการบรรยายของเพลโต“ โปรแกรมบังคับ” ของแผนการรวบรวมในตอนแรกพบว่าตัวเองอยู่ในบริบทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง "หลุม" เปิดขึ้นพร้อมกับมุมมองของถนน: "Voshchev ... ออกไปข้างนอกเพื่อทำความเข้าใจอนาคตของเขาในอากาศให้ดีขึ้น แต่อากาศว่างเปล่าต้นไม้ที่เคลื่อนย้ายได้เก็บความร้อนไว้ในใบไม้อย่างระมัดระวังและฝุ่นก็เกาะอยู่บนถนนอย่างน่าเบื่อ ... ” ฮีโร่ของ Platonov เป็นคนพเนจรที่ค้นหาความจริงและความหมายของการดำรงอยู่สากล ความน่าสมเพชของการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันของโลกเปิดทางให้กับผู้ที่ไม่เร่งรีบโดยมีการหยุดเคลื่อนไหวของฮีโร่ Platonic "หม่น"

ตรรกะปกติกำหนดว่าถ้างานเริ่มต้นด้วยถนนการเดินทางของฮีโร่จะกลายเป็นพล็อต อย่างไรก็ตามไม่เป็นไปตามความคาดหวังที่เป็นไปได้ของผู้อ่าน ถนนนำ Voshchev ไปยังหลุมฐานรากเป็นครั้งแรกซึ่งเขายังคงอยู่เป็นระยะและเปลี่ยนจากคนเร่ร่อนมาเป็นนักขุด จากนั้น "Voshchev เดินเข้าไปในถนนโล่งสายเดียว" - ตรงไหนผู้อ่านไม่รู้ ถนนนำโวชชอฟไปที่หลุมฐานรากอีกครั้งจากนั้นฮีโร่ก็ไปที่หมู่บ้านร่วมกับนักขุด จุดสิ้นสุดของการเดินทางของเขาจะเป็นหลุมพื้นฐานอีกครั้ง

Platonov เหมือนเดิมจงใจปฏิเสธความเป็นไปได้ของพล็อตเหล่านั้นที่มีให้กับผู้เขียนโดยพล็อตเรื่องเร่ร่อน

เส้นทางของฮีโร่กำลังหลงทางอยู่ตลอดเวลาเขากลับไปที่หลุมนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า การเชื่อมต่อระหว่างเหตุการณ์ขาดตลอดเวลา มีเหตุการณ์มากมายในเรื่องนี้ แต่ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่โหดร้ายระหว่างพวกเขาในหมู่บ้าน Kozlov และ Safronov ถูกฆ่าตาย แต่ใครและทำไมยังไม่ทราบ Zhachev ไปที่ Pashkin ในรอบชิงชนะเลิศ - "จะไม่กลับไปที่หลุมอีก" การเคลื่อนที่เชิงเส้นของพล็อตจะถูกแทนที่ด้วยการหมุนวนและเหยียบย่ำรอบ ๆ หลุมฐานราก

การตัดต่อของตอนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงมีความสำคัญอย่างยิ่งในองค์ประกอบของเรื่อง: นักเคลื่อนไหวสอนความรู้ทางการเมืองของผู้หญิงในหมู่บ้านหมีค้อนแสดงให้เห็น Chiklin และ Voshchev หมู่บ้าน kulaks ม้าเตรียมฟางของตัวเอง kulaks บอกลาแต่ละคน อื่น ๆ ก่อนไปล่องแพในทะเล แต่ละฉากอาจดูเหมือนไม่ได้รับการกระตุ้นเลย: จู่ๆตัวละครเล็ก ๆ ก็ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในระยะใกล้และจากนั้นก็เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด ความจริงสุดพิสดารถูกบันทึกไว้ในชุดภาพวาดพิสดาร

นอกเหนือจากการเดินทางที่ล้มเหลวของฮีโร่แล้ว Platonov ยังแนะนำพล็อตการก่อสร้างที่ล้มเหลวในเรื่องนี้ - บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปกลายเป็นภาพลวงตาขนาดใหญ่ที่ออกแบบมาเพื่อแทนที่ความเป็นจริง โครงการก่อสร้างในตอนแรกเป็นแบบยูโทเปีย: ผู้เขียน "ทำงานอย่างรอบคอบในส่วนที่เป็นสมมติของบ้านชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป" โครงการบ้านหลังใหญ่ซึ่งกลายเป็นหลุมฝังศพสำหรับผู้สร้างมีประวัติวรรณกรรมของตัวเอง: เกี่ยวข้องกับพระราชวังขนาดใหญ่ (ที่ฐานซึ่งเป็นที่เก็บศพของฟิเลโมนและบาฟคิส) ซึ่งสร้างขึ้นในเฟาสต์ Crystal Palace จากนวนิยายของ Chernyshevsky ต้องทำอะไร? และแน่นอนหอคอยบาเบล การสร้างความสุขของมนุษย์การก่อสร้างที่จ่ายด้วยน้ำตาของเด็กเป็นเรื่องของการสะท้อนของ Ivan Karamazov จากนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ของ Dostoevsky

แนวคิดของบ้านนี้ถูกกำหนดโดย Platonov ในหน้าแรกของเรื่องแล้ว:“ นี่คือวิธีการขุดหลุมฝังศพไม่ใช่ที่บ้าน” หัวหน้าคนงานของรถขุดกล่าวกับคนงานคนหนึ่ง หลุมฝังศพจะกลายเป็นหลุมฝังศพในตอนจบของเรื่อง - สำหรับเด็กที่ถูกทรมานมากคนนั้นซึ่งน้ำตาของอีวานคารามาซอฟพูด ผลลัพธ์ทางความหมายของการสร้าง "ความสุขที่ไม่เคลื่อนไหวในอนาคต" คือการตายของเด็กในปัจจุบันและการสูญเสียความหวังในการได้มาซึ่ง "ความหมายของชีวิตและความจริงของการกำเนิดสากล" เพื่อค้นหาสิ่งที่ Voshchev กำหนดไว้ ถนน. “ ตอนนี้ฉันไม่เชื่ออะไรแล้ว!” - ข้อสรุปเชิงตรรกะของการก่อสร้างในศตวรรษที่

บ้านของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปปรากฏต่อหน้าเราราวกับภาพลวงตาที่ยิ่งใหญ่ โครงการยูโทเปีย "ความสุขในอนาคต" การสร้างบ้านถูกแทนที่ด้วยการขุดค้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด "บ้าน" ในอนาคตของ "คอมมิวนิสต์" และ "วัยเด็กที่มีความสุข" - และค่ายทหารที่ซอมซ่อของรถขุดในอนาคต บ้านหลังหนึ่งกลายเป็นหลุมศพของเด็ก

สรุป

ในวรรณคดีรัสเซียมีแนวโน้มที่จะรวมตัวนักเขียนที่มีพรสวรรค์ทัศนคติเชิงอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ที่แตกต่างกันออกไปเช่น E. Zamyatin, P. Krasnov, I. Nazhivin, V.Nabokov, A.Platonov นี่หมายถึงงานยูโทเปียและดิสโทเปีย

ทั้งยูโทเปียและดิสโทเปียเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในวรรณคดีรัสเซียโลกมหัศจรรย์แห่งอนาคตที่ปรากฎในโลกดิสโทเปียมีลักษณะคล้ายกับโลกของยูโทเปียในความถูกต้องอย่างมีเหตุผล แต่สรุปในงานเขียนยูโทเปียในอุดมคติในดิสโทเปียดูเหมือนเป็นเรื่องน่าเศร้าอย่างยิ่ง เป็นที่น่าสังเกตว่าในงานของพวกเขาชีวิตของประเทศในอุดมคตินั้นได้รับจากมุมมองของผู้สังเกตการณ์ภายนอก (นักเดินทางคนพเนจร) ตัวละครของผู้คนที่อาศัยอยู่นั้นไม่ได้รับการพัฒนาทางจิตใจ Dystopia แสดงให้เห็นถึง "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" จากภายในจากมุมมองของแต่ละบุคคลที่อาศัยอยู่ในนั้น

ดิสโทเปียแสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของโครงการยูโทเปียกับผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลนำความขัดแย้งที่มีอยู่ในยูโทเปียมาสู่จุดที่ไร้สาระแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความเท่าเทียมกันกลายเป็นความเท่าเทียมกันโครงสร้างของรัฐที่สมเหตุสมผล - การควบคุมพฤติกรรมที่รุนแรงของมนุษย์ความก้าวหน้าทางเทคนิค - การเปลี่ยนแปลงบุคคลให้เป็นกลไก

จุดประสงค์ของยูโทเปียประการแรกคือเพื่อแสดงให้โลกเห็นถึงหนทางสู่ความสมบูรณ์แบบภารกิจของดิสโทเปียคือการเตือนโลกเกี่ยวกับอันตรายที่รอคอยอยู่บนเส้นทางนี้

ทั้งใน Zamyatin และ Platonov เราเห็นความโดดเด่นของคุณสมบัติประเภทเดียวกัน - ด้วยความแตกต่างทั้งหมดระหว่างมารยาทในสไตล์ Dystopia ในผลงานของนักเขียนเหล่านี้แตกต่างจากยูโทเปียประการแรกโดยการวางแนวประเภทที่มีต่อบุคลิกภาพลักษณะเฉพาะความปรารถนาและปัญหาในคำพูดความเป็นมนุษย์ บุคลิกภาพแบบ dystopian มักรู้สึกถึงความต้านทานต่อสภาพแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางสังคมและบุคลิกภาพ - นี่คือความขัดแย้งหลักของดิสโทเปีย Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์การต่อต้านยูโทเปียของรัสเซีย // วรรณคดี. - พ.ศ. 2543 - ครั้งที่ 10. - หน้า 23

วรรณคดีรัสเซีย. ศตวรรษที่ XX: หนังสืออ้างอิงที่ยอดเยี่ยม M .: 2546. - น. 413

อี. ซามัยติน เรา: โรมัน. - ม.: Shkola-press, 2548 .-- หน้า 265

วรรณคดีรัสเซีย. ศตวรรษที่ XX: หนังสืออ้างอิงที่ยอดเยี่ยม M .: 2546. - หน้า 260

Teplinsky M. จากประวัติศาสตร์การต่อต้านยูโทเปียของรัสเซีย // วรรณคดี. - พ.ศ. 2543 - ครั้งที่ 10. - หน้า 33