Táto časť stránky obsahuje evanjeliá (apokryfy), ktoré boli tak či onak nezaslúžene zabudnuté a odmietnuté ako zdroje opisu života a učenia Ježiša Krista (nekánonické), čo však tieto spisy neznižuje. . Uvádzajú sa aj apokryfné prorocké spisy nazývané Apokalypsa.
Tí, ktorí žijú podľa Kristovho učenia, by si určite mali prečítať všetky tieto rukopisy, z ktorých mnohé, ktoré boli nedávno nájdené, neprešli žiadnymi zmenami na rozdiel od svojich predchodcov, a preto budú veľmi užitočné pre hlbšie a oveľa jasnejšie pochopenie tohto čistého a krásne Učenie, ktoré bude mať nepochybne svoje pokračovanie, ako bolo sľúbené.
Apokryfy (nekanonické evanjeliá)
Správy o živote a učení Ježiša Krista
Ďalšie apokryfy Nového zákona
- Skutky svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa
Apokryfné apokalypsy (o konci časov)
- Zjavenie Pavla (Apokalypsa)
Slovník vzácnych výrazov vyskytujúcich sa v rukopisoch
- Pleroma- v preklade zo starej gréčtiny znamená úplnosť, harmóniu sveta, kde niet smrti a temnoty. Pojem kresťanskej mystiky, ktorý znamená viacnásobnú jednotu duchovných entít, ktoré spolu tvoria nejakú usporiadanú „celistvosť“. V doktrínach gnosticizmu v rámci Pleromy sú eóny zoskupené do „syzygies“, t.j. akoby manželské páry, ktoré sa navzájom striedajú pri pôrode.
- Eon je obdobie, ktoré slúži ako zobrazenie štádia alebo typu evolúcie. Ide o posvätné desaťročie, t.j. určité časové cykly, na ktoré sa delia dejiny existencie. Tiež eóny- sú to svety (priestor, sféry existencie).
- Logá- Starogrécky výraz, ktorý znamená „slovo“ (alebo „veta“, „výrok“, „reč“) a „význam“ (alebo „pojem“, „rozsudok“, „základ“). Tiež - Boh, Kozmická bytosť, Svetový zákon a Rozum.
- Archon- grécke slovo znamenajúce „náčelník, vládca, hlava“) - najvyššia bytosť s najvyššou mocou.
- Autogén- samorodený, samostatný, nezávislý od čohokoľvek (na webovej stránke Your Yoga môžete tento pojem rozšíriť zo sekcie „Z hlbín storočí“, inak - Kristus alebo analógia s Brahmom).
- Epinoia- toto je prvá emanácia Absolútna - ženský princíp všetkého, čo existuje (pôvodný Yin).
- Pronoia- pôvodné Svetlo, základný princíp. Toto je primárny mužský pôvod (primordial Yang).
- Barbelo- medzi gnostikami, menovite medzi nikolaitmi a barboriánmi, jeden z ich hlavných ženských eónov, matka všetkého živého, prebýva s Otcom vesmíru a s Kristom, ktorý prišiel zo seba samého, v ôsmom nebi.
- Metropátor- Boh Otec alebo jednota (matka a otec).
Táto časť stránky obsahuje evanjeliá (apokryfy), ktoré boli tak či onak nezaslúžene zabudnuté a odmietnuté ako zdroje opisu života a učenia Ježiša Krista (nekánonické), čo však tieto spisy neznižuje. . Uvádzajú sa aj apokryfné prorocké spisy nazývané Apokalypsa.
Tí, ktorí žijú podľa Kristovho učenia, by si určite mali prečítať všetky tieto rukopisy, z ktorých mnohé, ktoré boli nedávno nájdené, neprešli žiadnymi zmenami na rozdiel od svojich predchodcov, a preto budú veľmi užitočné pre hlbšie a oveľa jasnejšie pochopenie tohto čistého a krásne Učenie, ktoré bude mať nepochybne svoje pokračovanie, ako bolo sľúbené.
Apokryfy (nekanonické evanjeliá)
Správy o živote a učení Ježiša Krista
Ďalšie apokryfy Nového zákona
- Skutky svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa
Apokryfné apokalypsy (o konci časov)
- Zjavenie Pavla (Apokalypsa)
Slovník vzácnych výrazov vyskytujúcich sa v rukopisoch
- Pleroma- v preklade zo starej gréčtiny znamená úplnosť, harmóniu sveta, kde niet smrti a temnoty. Pojem kresťanskej mystiky, ktorý znamená viacnásobnú jednotu duchovných entít, ktoré spolu tvoria nejakú usporiadanú „celistvosť“. V doktrínach gnosticizmu v rámci Pleromy sú eóny zoskupené do „syzygies“, t.j. akoby manželské páry, ktoré sa navzájom striedajú pri pôrode.
- Eon je obdobie, ktoré slúži ako zobrazenie štádia alebo typu evolúcie. Ide o posvätné desaťročie, t.j. určité časové cykly, na ktoré sa delia dejiny existencie. Tiež eóny- sú to svety (priestor, sféry existencie).
- Logá- Starogrécky výraz, ktorý znamená „slovo“ (alebo „veta“, „výrok“, „reč“) a „význam“ (alebo „pojem“, „rozsudok“, „základ“). Tiež - Boh, Kozmická bytosť, Svetový zákon a Rozum.
- Archon- grécke slovo znamenajúce „náčelník, vládca, hlava“) - najvyššia bytosť s najvyššou mocou.
- Autogén- samorodený, samostatný, nezávislý od čohokoľvek (na webovej stránke Your Yoga môžete tento pojem rozšíriť zo sekcie „Z hlbín storočí“, inak - Kristus alebo analógia s Brahmom).
- Epinoia- toto je prvá emanácia Absolútna - ženský princíp všetkého, čo existuje (pôvodný Yin).
- Pronoia- pôvodné Svetlo, základný princíp. Toto je primárny mužský pôvod (primordial Yang).
- Barbelo- medzi gnostikami, menovite medzi nikolaitmi a barboriánmi, jeden z ich hlavných ženských eónov, matka všetkého živého, prebýva s Otcom vesmíru a s Kristom, ktorý prišiel zo seba samého, v ôsmom nebi.
- Metropátor- Boh Otec alebo jednota (matka a otec).
Sventsitskaya I., Skogorev A. Apokryfné príbehy o Ježišovi, Svätej rodine a Kristových svedkoch
O apokryfe „O KŇAZSTVE JEŽIŠA KRISTA“
Tento apokryf sa odlišuje od hlavnej apokryfnej literatúry raného stredoveku. Vznikla pomerne neskoro vo Východorímskej ríši – Byzancii, medzi ľuďmi blízkymi židovsko-kresťanstvu, teda tými, ktorí nechceli porušiť tradície Starého zákona a snažili sa dokázať, že Ježiš bol uznaný za Božieho Syna. kňazi jeruzalemského chrámu. Táto verzia je v rozpore so všetkými ranokresťanskými spismi, nielen s Novým zákonom, ale aj so židovsko-kresťanskými: ani vo fragmentoch židovsko-kresťanských evanjelií (Ebioniti, Židia), ktoré sa k nám dostali, ani v polemikách s týmito dielami ortodoxní spisovatelia 2.-4. nič také neexistuje. Obsah apokryfu nesúvisí s novozákonnou tradíciou (s výnimkou jednej zmienky v Evanjeliu podľa Lukáša). Jeho autori však nepoznajú ani židovskú prax, pretože veria, že kňazi čítajú Bibliu v synagógach. A zároveň apokryfy zdôrazňujú nepriateľstvo väčšiny Židov voči kresťanstvu; to môže naznačovať, že apokryfy boli skonštruované v nejakej dosť úzkej skupine (jeho autori si hovoria jednoducho „my“), aby postavili do protikladu judaizmus Jeruzalemského chrámu so súčasným judaizmom, ktorý však poriadne nepoznali. Zaujímavosťou je skutočnosť, že apokryfy sa objavili spolu s „odriekanou“ - teda ruskou literatúrou zakázanou Cirkvou, hoci sa nedostala do širokej distribúcie. Pravdepodobne medzi pisármi a prekladateľmi apokryfov boli tí, ktorí cítili úctu k chrámu, ktorý už dávno stratil svoj skutočný význam, a snažili sa spojiť Ježiša s chrámom.
„Rozprávka o Ježišovom kňazstve“ sa k nám dostala v srbskom rukopise z 15. storočia, ale ako píše vydavateľ rukopisu N. Tichonravov, originály väčšiny apokryfov boli napísané v gréčtine. Na Rus prichádzali spravidla v bulharskom a srbskom preklade (1). Príbeh o Ježišovom kňazstve sa nachádza v inej pamiatke z konca 16. storočia. - „Jeruzalemský cestovateľ“, napísal Daniel, archimandrita kláštora Korsun (2). Príbeh je uvedený v skrátenej verzii bez názvu, no obsahuje dodatok týkajúci sa postoja židovských kňazov k Ježišovi. Najmä tam sa hovorí, že po Ježišovej kňazskej vysviacke ho Židia začali nenávidieť, rúhať sa mu, ohovárať ho a „poslať ho preč zo svojho zhromaždenia“, teda zo zhromaždenia kňazov. Tento dodatok mal čitateľom vysvetliť, prečo sa v novozákonných evanjeliách nezmieňuje o Ježišovom kňazstve, a odstrániť rozpor medzi uznaním Ježiša ako Božieho Syna (ako je uvedené v apokryfoch) a príbehmi o Ježišovi. evanjeliá o nepriateľstve jeruzalemského kňazstva voči Ježišovi. Pravda, autor dodatku neuvádza dôvody takejto zmeny postoja k Ježišovi. Uvedomenie si potreby takéhoto doplnenia naznačuje nesúlad zápletky apokryfu nielen so Svätým písmom, ale aj s tradíciou, ktorá sa odráža v inej apokryfnej literatúre. Objavenie sa apokryfu o Ježišovom kňazstve v slovanskej ríši je však zaujímavé, pretože čitatelia (a prekladatelia), ktorí žili v 15. – 16. storočí, zrejme spájali starozákonnú a novozákonnú históriu do jedného celku.
Tento apokryf bol vytvorený zreteľne neskôr ako všetky ostatné uvedené v tejto knihe: autori píšu, že ho dostali z tretích rúk („počuli o ňom od iných“), a preto kompilátori považovali za možné umiestniť ho na koniec.
POZNÁMKY
1. Tichonravov N.I. Odriekané knihy starovekej Rusi. M., 1863, roč.
2. Tamže, s. 172-173.
O kňazstve Ježiša Krista
Ako bol Ježiš zaznamenaný ako kňaz (1):
kresťanov o uznaní nášho Pána
Ježiš Kristus, Syn živého Boha
a našej Svätej a Najčistejšej Pani
Večná Panna Mária
Za vlády zbožného cézara Justiniána (2), blahej pamäti, žil istý židovský starší menom Theodosius, ktorý bol známy mnohým kresťanom až po samotného vládcu tejto krajiny.
V tých istých rokoch žil kresťan, prezývaný Filip, ktorý pracoval ako striebrotepec.
Keďže poznal spomínaného Theodosia a často navštevoval jeho dom, tohto Žida veľmi miloval a neúnavne ho presviedčal, aby konvertoval na kresťanstvo. Napokon jedného dňa menovaný Filip povedal tomu Židovi takto:
Prečo, ó, muž mnohých múdrostí, keď vieš, čo nám o našom Pánovi Ježišovi Kristovi hovorili Zákon a Proroci, neuveríš v Neho a neprejdeš na kresťanstvo? Koniec koncov, tie sväté knihy, ktoré hovoria o našom Pánovi a Spasiteľovi celého sveta, nie sú pre vás záhadou; Prečo nechceš prijať kresťanstvo a rozpoznať Jeho príchod? Len si daj prácu a zachrániš svoju kresťanskú dušu. Ver v nášho Pána Ježiša Krista, nezostávaj v nevere – a budeš pripustený k Večnému súdu!
Keď Žid počul tieto slová od kresťana, poďakoval sa mu za ne a odpovedal takto:
Vidím tvoju lásku k Bohu, od ktorej sa ma snažíš pre moju spásu obrátiť na kresťanstvo. Viem, že Boh všetko vidí a nie sú pred ním skryté žiadne tajomstvá srdca. Preto vám poviem celú pravdu bez prefíkanosti alebo lsti.
Vy kresťania veríte v príchod Ježiša Krista, ktorý bol kázaný Zákonom a prorokmi, a uctievate Ho. A ja verím v to isté – priznávam sa ti so všetkou úprimnosťou ako priateľ, lebo chceš moju spásu a staráš sa o moje blaho. Ale ovládajú ma ľudské myšlienky, a preto nemôžem prijať kresťanstvo, hoci si to vyčítam. Koniec koncov, keďže som starší v krajine Judea, som obklopený veľkou cťou a teším sa zo všetkého, na čom je založený blahobyt tohto života. Po konverzii na kresťanstvo toto všetko stratím. Potom by som nebol patriarchom katolíckej cirkvi, ani by som nevyberal veľa daní. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažím nájsť večný život, stále mi záleží na pozemskom živote, a preto nemôžem konvertovať na kresťanstvo.
Aby som posilnil úprimnosť svojich slov a na znak mojej lásky k vám, poviem vám, čo sa stalo medzi Židmi, ale bolo pred všetkými skryté. Lebo aj takto viem, že Kristus, ktorého vy, kresťania, uctievate, je ten, o ktorom hlása Testament a proroci.
Od postavenia chrámu v Jeruzaleme zvyk nariadil Židom, aby do chrámu pridelili dvanásť kňazov (v pôvodnej gréčtine je správny počet 22 v súlade s počtom písmen v hebrejskej abecede a inšpirovanými knihami v Starom zákone (podľa židovského kánonu).), lebo toto je počet našich listov a počet kníh Božích. Meno každého z týchto kňazov bolo spolu s menami jeho otca a matky zapísané do kníh. A keď jeden z kňazov zomrel, tí, ktorí zostali na generálnej rade, zvolili nového kňaza namiesto zosnulého kňaza, aby sa zachovalo číslo dvanásť. A do kníh urobili zápis: V tento deň zomrel kňaz, syn toho a toho, a obecná rada na jeho miesto ustanovila kňaza, syna toho a toho. To bol v krajine Judea dlhoročný zvyk.
A tak v tom roku, keď Ježiš ešte nezačal obracať Judeu a učiť ich veriť v Neho, stalo sa, že jeden z týchto dvanástich kňazov zomrel, ale koho priviedli s ponukou, že vymenuje náhradu za zosnulého, ani jeden sa neodvrátil. aby bol hodný, a ostatní ho karhali, pretože mu chýba inteligencia, lebo skutočný kňaz musí byť múdry a vyznačovať sa jednoduchou a láskavou povahou.
Prešli teda mnohými, ale nikoho za vhodného neuznali a ďalších nebolo kde hľadať. Potom jeden z rady vstal a povedal: „Tí, ktorí vám boli obetovaní, neboli hodní kňazstva a ukážem vám osobu, ktorá nahradí zosnulého moja voľba." A požiadali ho, aby volal toho, o ktorom si myslel, že nahradí zosnulého kňaza, a on povedal: „Toto je syn tesára Jozefa, Ježiš, ktorý je, pravda, mladý telom, ale Jeho slová, život a zvyky sú dobré. Verím, že to je jasné ako deň vám aj všetkým obyvateľom Jeruzalema.“
Ostatní kňazi poslúchli tieto slová a rozhodli sa schváliť Ježišovu voľbu, pričom súhlasili s tým, že je hodný kňazstva ako nikto iný. Niektorí však hovorili, že nie je z kmeňa Lévi, ale z kmeňa Júdu, pretože verili, že je synom Jozefa, ktorý, ako si Židia mysleli, pochádza z kmeňa Júdu, a nie Léviho. A všetci to potvrdili a kvôli tomu Ho nechceli prijať do kňazstva. Kňaz, ktorý ho pomenoval, však odpovedal: „Jeho rasa je zmiešaná, lebo keď nám ešte nebol daný zákon, pod Áronom, veľkňazom, vyšli odtiaľto oba kmene. A len čo to povedal, ostatní prijali toho, ktorého menoval, a na všeobecnom koncile jednomyseľne súhlasili s ustanovením Ježiša namiesto zosnulého kňaza.
Ale zachovávajúc starý zvyk zaznamenávať jeho otca a matku do kníh spolu s menovanou, rozhodli sa zavolať Ježišovým rodičom a zistiť, či ten, ktorého si vybrali, je ich syn. Potom kňaz, ktorý Ho zavolal, povedal, že Jeho otec Jozef zomrel a nažive je len jeho matka. A rozhodli sa poslať po Jeho matku a opýtať sa, či je syn a ako sa volal jej manžel, z ktorého porodila Ježiša. Na tom sa zhodli všetci.
A tak zavolali Ježišovu matku a povedali jej: „Kňaz, syn toho a toho, zomrel a my chceme ustanoviť na jeho miesto tvojho syna Ježiša len meno toho, ktorého ustanovíme za kňaza, ale aj meno jeho otca a matky Povedz mi, je to tvoj syn, porodila si ho? Mária im odpovedala: „Áno, Ježiš je môj syn a viem s istotou, že som ho porodila, kto bol pri narodení Ježiša, potvrdí vám to. že nemá otca na zemi, lebo keďže som panna, nie vo sne, ale v skutočnosti, videl som v Galilei Božieho anjela, ktorý bol ku mne poslaný s dobrou správou, že porodím syna. z Ducha Svätého a prikázal mu dať meno Ježiš.
Potom kňazi nariadili priviesť dôveryhodné ženy a prikázali im, aby starostlivo preskúmali, či Panna Mária je alebo nie. A tí, keď preskúmali jej telo, spoznali a povedali kňazom pravdu, že Mária je nepoškvrnená, ktorej synom bol Ježiš Kristus. Objavili sa aj ženy, ktoré boli pri Ježišovom narodení a potvrdili, že všetko videli na vlastné oči. A kňazi sa čudovali, keď počuli také slová od Márie a iných žien, ktoré svedčili, že to bola ona, ktorá porodila Ježiša. A oni jej rozhodne povedali: „Mária je nám potešením vymenovať tvojho syna za kňaza a chceme z tvojich úst počuť, kto je Jeho otcom, aby sme Ho mohli zapísať do kníh, ako nám hovoríš , tak Ho zapíšeme.“ Ona im priamo odpovedala: „Ako mi anjel Boží povedal, že porodím syna Božieho, tak sa aj stalo, že ten, ktorého som porodila, je syn Boží a môj syn, a volám sa Mária a dodnes som bez viny." Keď to kňazi počuli, vzali knihy a napísali do nich takto: „Dnes kňaz pomenoval syna toho a toho a namiesto neho z našej spoločnej vôle Ježiš, Syn živého Boha a Panny Márie. , bol vymenovaný za kňaza.“
Tieto knihy si Židia zachovali aj v dňoch zničenia Jeruzalema, keď ich preniesli a ukryli v Tiberiade, na tajnom mieste. V našom kmeni je do toho zasvätených len niekoľko; medzi nimi ja ako starší zo Židov viem nielen zo zákona a skrze prorokov, že Kristus, ktorého vy kresťania uctievate, je Syn živého Boha, ktorý sa zjavil na zemi pre spásu sveta, ale aj z týchto kníh. V Tiberias ležia dodnes.
Kresťan si vypočul tento príbeh o Židovi a plný svätej horlivosti zvolal: „Ešte túto hodinu budem informovať nášho zbožného cisára o tom, čo som počul od vás, aby poslal do Tiberiady, aby našiel tie knihy a odhalil falošnosť Židia!" Žid odpovedal kresťanovi: „Prečo chceš zničiť svoju dušu tým, že to vydáš Caesarovi, je to dobro, na ktorom ti záleží, ak sa to Židia dozvedia, budú medzi nimi veľké nezhody? mnoho úmrtí, keď uvidia tých, ktorí sú poslaní po knihy, podpália Židov, miesto, kde ležia, a všetka vaša námaha bude márna, lebo keď prelejete veľa krvi, nedosiahnete to, čo chcete. Ale dôveroval som vám ako priateľovi, aby ste pochopili, že nekonvertujem na kresťanstvo, ale snahou zachovať si pocty a prosperitu.
Kresťan poslúchol slová Žida a poznajúc svoju správnosť, neprezradil zbožnému cézarovi Justiniánovi, čo počul – aby sa naplnený svätou horlivosťou nedopustil krviprelievania. O tom však povedal mnohým svojim priateľom a mudrcom.
Ale keď sme sa o tom dozvedeli od iných, ktorým Filip podal správu, veľa sme sa namáhali a snažili sme sa zistiť, či to, čo ten Žid povedal o Ježišovom kňazstve, je pravda a či je o tom záznam v knihách. A objavili svedectvo Jozefa (3), ako aj Eusébia Pamfila, ktorý viackrát spomína Jozefa v knihách o počiatkoch Cirkvi a priamo hovorí, že Ježiš vstúpil do chrámu a slúžil s kňazmi. Prvý, kto to oznámil, bol Jozef, súčasník apoštolov.
Snažili sme sa nájsť potvrdenie týchto slov aj vo Svätom písme – a v Evanjeliu podľa Lukáša sme našli, že Ježiš vošiel do synagógy a dali Mu prečítať knihu proroka Izaiáša a On začal čítať na mieste, kde je napísané: "Duch Pánov je nado mnou, lebo ma pomazal." A mysleli sme si, keď sme našli tieto slová v evanjeliu, že keby Ježiš nemal hodnosť kňaza, nedovolili by sme mu čítať knihy nahlas pred všetkými ľuďmi (4), lebo my, kresťania, nedovoliť nikomu v kostole čítať sväté knihy pred ľuďmi.
A tak, keď som si prečítal, čo bolo napísané v Jozefovi a Lukášovi, uvedomil som si, že Žid Theodosius neklamal kresťanovi Filipovi, ale dôveroval mu ako priateľovi a povedal mu pravdu, ktorú Židia skryli o Ježišovi Kristovi, našom Pánovi. ktorým buď sláva na veky vekov. Amen.
(14 hlasov: 4,2 z 5)Čo sú apokryfy? Ako, kedy a prečo sa objavili?
Ako sa líši Ježiš apokryfu od Spasiteľa, ktorého vieru uchováva Cirkev po stáročia? A čo je najdôležitejšie, je v týchto pamiatkach kresťanskej literatúry niečo, čo by bolo pre veriaceho človeka zásadne dôležité, no zároveň je to „obyčajným ľuďom“ starostlivo skryté a prístupné len „zasväteným“?
Médiá z času na čas vybuchnú s ďalšou senzáciou na tému biblických textov. Napriek všetkej rozmanitosti sa takéto správy scvrkávali na jednu schému: napokon sa bádateľom podarilo objaviť staroveké písomné pramene, ktoré nám umožňujú pozrieť sa na dejiny kresťanstva inak a dokonca ukazujú, že učia niečo úplne iné, než čo Kristus a Jeho prvé povedali nasledovníci.
Po nejakom čase, keď vzrušenie spravidla opadne, sa ukáže, že nájdená písomná pamiatka nie je nič iné ako kópia alebo verzia dávneho a dávno známeho apokryfu, s ktorým sa historici zaoberali už predtým, a že neexistuje zásadne nový v novom náleze .
Napriek zjavnej túžbe vytvoriť senzáciu od nuly však samotní autori apokryfov a významných správ o nich robia veľmi serióznu prácu. Jeho cieľom je ponúknuť neskúsenému čitateľovi a divákovi iný obraz Krista, často až nápadne odlišný od toho, o ktorom svedčí cirkevná tradícia.
Čo sú apokryfy?
Papyrus s „Evanjeliom o Márii“ – apokryf z 2. storočia v koptskom jazyku Tí, ktorí majú dnes viac ako štyridsať rokov, si veľmi dobre pamätajú detské knihy sovietskej éry. Krásne, milé, zaujímavé diela, kde hrdinovia porazili zlo, ukazujúce príklady odvahy, vzájomnej pomoci, lojality a lásky. Boli však aj publikácie, v ktorých sa dieťaťu zaujate hovorilo o boľševickej strane, revolucionároch, „dedkovi Leninovi“ a iných podobných konceptoch a osobnostiach. Autori týchto publikácií zámerne mlčali o negatívnych črtách tých, o ktorých písali, a ponúkli mladému čitateľovi populárny a do značnej miery fiktívny portrét tej či onej postavy, jasne rozdeľujúc svet na „dobrých“ zasvätených a „zlých“ outsiderov.
V jazyku Cirkvi sa takáto kreativita nazýva apokryfy – takto sa označujú texty, ktoré sa nejakým spôsobom týkajú kresťanstva, ale majú veľmi pochybný pôvod. Ale predtým, ako tento výraz získal presne tento význam, prešiel mnohými úpravami.
Slovo „apokryfy“ je preložené zo starovekej gréčtiny ako „tajné“, „skryté“. Spočiatku to bolo takmer prekliatie a používalo sa na označenie kacírskych kníh, ktoré v ich blízkom kruhu používali sektári, ktorí sa vydávali za kresťanov a verili, že majú spásonosné poznanie nedostupné pre „bežných smrteľníkov“. Nezvyčajná povaha vyznávaného učenia, ako aj izolácia týchto siekt samotných, prinútili ich prívržencov skrývať svoje skutočné postuláty a otvárať tajné záznamy iba tým najoddanejším a podľa ich názoru „hodným“ ľuďom.
Postupom času, keď gnosticizmus (názov pre množstvo rôznych okultno-mystických presvedčení, ktoré boli rozšírené v Rímskej ríši a západnej Ázii v 2. - 3. storočí) začal aktívne polemizovať s Cirkvou, sa apokryfné spisy stali majetkom širokej verejnosti a prestali byť tajné. Ale samotný koncept apokryfov zostáva. Teraz tomu heretici dali posvätný význam a trvali na tom, že to boli ich spisy, ktoré obsahovali pravdu, a že evanjelium a iné Písma boli údajne prekrútením a prerobením pôvodných slov Krista. Odteraz boli apokryfy pre heretikov „tajné“ ani nie tak pre svoj „podzemný pôvod“, ale preto, že obsahovali niektoré veľmi dôležité informácie, zrozumiteľné len tým „najosvietenejším“ a „pokročilejším“. Samozrejme, tieto texty by si mohol prečítať aj bežný človek. Ale podľa sektárov v nich nemohol vidieť skrytý tajomný význam, ktorý gnostici videli.
Tento pojem má však aj pozitívny význam, pretože apokryfy vznikali nielen v kacírskom prostredí. Členovia cirkvi tiež pomerne často brali pero a zaznamenávali to, čo by súčasní bádatelia klasifikovali ako ľudové umenie. Tieto písomné pamiatky obsahovali životopisy svätých, apoštolov a Spasiteľa, rozprávali o rôznych zázrakoch alebo systematizovali morálne učenie Cirkvi. Začiatkom 4. storočia sa tak vytvorila veľmi silná vrstva kresťanskej literatúry, ktorá si okrem iného tvrdila, že má miesto na rovnakej úrovni ako Sväté písmo.
Nakoniec, na konci éry prenasledovania sa svätým otcom podarilo vypracovať takzvaný Kánon svätých kníh – zoznam apoštolských diel, o ktorých pôvode nemožno pochybovať. Pokiaľ ide o zostávajúce písma, ktoré tvrdili, že majú svoje miesto v Biblii, ale nikdy ho nezaujali, Cirkev si vytvorila veľmi flexibilný postoj, ktorý trvá dodnes. Na základe nej možno celý blok apokryfov rozdeliť do troch skupín literárnych pamiatok.
Tri typy apokryfov
Ak sa človeka, ktorý je veriaci, no cirkevnú tradíciu príliš nevyzná, opýtame, prečo si pamätá udalosti, o ktorých sa v evanjeliu nepíše – napríklad zostúpenie Spasiteľa do pekla alebo Usnutie Panny Márie –, potom Otázka postaví nášho partnera do nepríjemnej situácie. Znalejší odpovedia, že Narodenie Panny Márie a jej detstvo, Kristova mladosť a niektoré udalosti po Kristovom umučení – to všetko je nám známe vďaka svätej tradícii, ktorá má mnoho podôb. A že knihy Nového zákona sú len jednou z nich. Všetko, o čom kanonické evanjeliá mlčia, poznáme z apokryfu prvého – „pozitívneho“ typu, ktorý je písomným záznamom práve tej Tradície, ktorú Cirkev uchováva odo dňa svojho založenia.
Takýchto „pozitívnych“, t. j. Cirkvou uznávaných apokryfov, je pomerne veľa: je známych asi tucet kníh, ktoré slúžia ako doplnok k hlavným spisom Nového zákona. Patria sem napríklad:
– „Jakubovo evanjelium“ (asi polovica 2. storočia);
– „Učenie dvanástich apoštolov alebo Didaché“ (začiatok 2. storočia);
– „Evanjelium Nikodéma“
(c. začiatok 4. storočia);
– „Pastier“ Hermas (asi 2. storočie);
– „Rozprávka o Usnutí Panny Márie“ (asi 5. storočie).
No napriek tomu, že majú celkom slušný vek, Cirkev ich nikdy nekládla na roveň autentickým evanjeliám, knihe Skutkov a apoštolským listom. A bolo na to niekoľko veľmi dobrých dôvodov.
Po prvé, väčšina apokryfov je najmenej o štvrťstoročie mladšia ako najnovšie texty Nového zákona, ktoré sa k nám dostali – Jánovo evanjelium a Kniha Zjavenia. To znamená, že tieto spisy nemohli napísať apoštoli osobne, hoci nepochybne vo všeobecnosti odrážajú tradíciu, ktorá sa vyvinula v apoštolských časoch.
Po druhé, takmer všetky cirkevné apokryfy vytvorili anonymní ľudia, ktorí sa zámerne podpísali pod mená slávnych ranokresťanských spisovateľov. V skutočnosti na tom nebolo nič zlé - v časoch staroveku a stredoveku sa to dialo pomerne často a vôbec nie z túžby stať sa slávnym alebo zbohatnúť (aj keď sa to tiež stalo), ale jednoducho preto, diela známych autorov mali väčšiu šancu nájsť si svojich čitateľov. Anonym je však anonymný človek a svätí otcovia, ktorí schválili biblický kánon, veľmi dobre videli, kde sa nachádza ďalší Pavlov list a kde ide o neskorší falzifikát, hoci štýlom podobný originálu, no napriek tomu nejaké rozdiely. V dôsledku toho sa knihy, o ktorých pôvode boli pochybnosti, nikdy nedostali do Biblie.
A tretí dôvod logicky vyplýva z druhého: anonymné spisy, nezaradené Cirkvou do kanonických kníh Písma, neobsahujú nič, čo by nebolo obsiahnuté v kánonických textoch. Apokryfné zbierky sú spravidla buď prerozprávaním zbožných príbehov, alebo opakovaním už známych fráz a myšlienok, ktoré vyjadril Spasiteľ a Jeho učeníci. Jednoducho povedané, Cirkev v týchto knihách nevidela nič zásadne nové a aby sa vyhla tautológii, neposväcovala svojou autoritou kontroverzné výtvory. Okrem toho existoval ešte jeden dôvod na takýto zdanlivo zaujatý postoj k týmto textom, ale o tom nižšie. Teraz sa pozrime na dva ďalšie typy apokryfov.
Toto sú nepochybne „falošné písma“, ktoré sú sektárskeho pôvodu a odkazujú na knihy, ktoré môžu priniesť zmätok do sŕdc veriacich.
Medzi nimi vynikajú nasledovné:
– „Evanjelium detstva“;
– „Tomášovo evanjelium“;
– „Judášovo evanjelium“;
- "Cesta apoštola Pavla cez muky."
Presný dátum ich vzniku je často ťažké určiť, no najčastejšie ide o prelom antiky a stredoveku. Prvé takéto falzifikáty začali vznikať už v 3. storočí a tento proces trval až do 9. storočia, prípadne aj dlhšie. Výskyt hlavnej časti takýchto spisov súvisí s nárastom počtu kresťanov počas éry prenasledovania. Bolo to obdobie, keď na jednej strane bola Cirkev nútená utajovať a obmedziť kázanie. Na druhej strane už samotné mučeníctvo státisícov kresťanov bolo mocnou kázňou, na ktorú reagovali srdcia hľadajúce Boha. Avšak po tom, čo prešli štádiom základnej prípravy a prijali krst, mnohí noví kresťania sa nedokázali úplne rozísť so svojou pohanskou minulosťou a opustiť svoje predchádzajúce omyly. V dôsledku toho nastala situácia, keď títo ľudia vnútili evanjeliovému hodnotovému systému nejaký svoj osobný svetonázor. Namiesto toho, aby sa na svet pozerali očami evanjelia, pokračovali v pohľade na samotné evanjelium očami pohanov.
V dôsledku tohto premýšľania sa objavila celá vrstva apokryfov druhého typu, v ktorej možno nájsť Kristovu aj cirkevnú slovnú zásobu, ktorá je však naplnená úplne iným, neevanjelickým obsahom. V knihách vytvorených včerajšími pohanmi bolo stále miesto pre skutočné kresťanské motívy, ale tie už boli značne „preriedené“ čisto filozofickými až okultnými prvkami.
A predsa hlavným nebezpečenstvom neboli prvé dva typy, ale tretí. Táto skupina apokryfov je už 100% sektárskeho pôvodu. Boli vytvorené v rôznych časoch, rôznymi ľuďmi, no s rovnakým cieľom – zmiasť veriacich. Pozoruhodným príkladom je „tibetské evanjelium“. Princíp bol, ako vždy, veľmi jednoduchý: akýkoľvek heretický koncept bol zámerne oblečený do kresťanských foriem a výsledné diela „tvorivosti“ sa šírili pod menami slávnych apoštolov a svätých. Samozrejme, najčastejšie sa falzifikát podarilo odhaliť včas a zabrániť jeho šíreniu medzi kresťanmi. Ale bolo veľa prípadov, keď si heretici prišli na svoje a podarilo sa im nalákať niektorých veriacich do svojich siekt. Niekedy takéto apokryfy nevznikli „vynájdením“ niečoho nového, ale výsledkom „hlbokej úpravy“ už známych kanonických textov. V každom prípade to spôsobilo vážny problém, pretože falzifikáty boli často také zručné, že ich dokázali identifikovať iba duchovne vyspelí a teologicky „vychytení“ ľudia.
V zásade rovnakú situáciu pozorujeme aj teraz, keď autori „senzácií“ ponúkajú čitateľovi „produkt“, na ktorého stránkach vyzerá Kristus trochu inak ako v evanjeliu. A tu vyvstáva otázka: je to naozaj také dôležité? Napokon by sa zdalo, že ide len o detaily. V skutočnosti je však zásadný rozdiel medzi Ježišom z apokryfov a Spasiteľom, ako ho vidí Cirkev.
Kristus očami evanjelia
Evanjelium – skutočné kanonické evanjelium – nám ukazuje jednu veľmi dôležitú pravdu, ktorej sa dnes dosť často nevenuje náležitá pozornosť. Každý z nás pozná túto pravdu už od detstva. Jeho podstatou je, že kresťan je povolaný veriť v Krista. Táto viera, alebo skôr toto povolanie je hlavnou črtou kresťanstva, ktorá ho odlišuje od množstva iných náboženských systémov vo svete.
Ak sa pokúsime odpovedať na otázku, čo je podstatou náboženstva, nepomýlime sa, ak povieme, že hlavnou úlohou, pred ktorou stoja všetky náboženské systémy sveta, je dať človeku spásu. Celý problém je však v tom, že rôzne náboženstvá chápu spasenie rôzne a podľa toho ponúkajú rôzne spôsoby, ako ho dosiahnuť.
Prvá a najpočetnejšia skupina náboženstiev verí, že podstatou spásy je, že po smrti človek dostane pohodlný a radostný večný život. Na jeho dosiahnutie je potrebné tu na zemi splniť určitý počet noriem a predpisov. Tieto normy nemusia byť v rôznych náboženstvách rovnaké. Princíp je však rovnaký: ak človek správne splní tieto pokyny, potom má zaručený večný život po smrti. Ak človek tieto normy porušil alebo ich nesplnil vôbec, tak ho čaká večný trest. Ale bez ohľadu na to, aký osud postihne človeka, v každom prípade sa po smrti nemôže zúčastniť na živote Božom. Môže sa kochať krásami rajských záhrad, môžu ho čakať rôzne rozkoše, no cesta k Bohu je pre neho zatvorená. Podľa tejto skupiny náboženstiev je medzi Božským a človekom obrovská priepasť. A túto priepasť človek nemôže prekročiť ani v pozemskom, ani v posmrtnom živote.
Prejdite z Nag Hammadi Existuje ďalšia skupina náboženstiev. Veria, že len Boh existuje a všetko ostatné sú len „úlomky“ Božského, ktoré sa oddelili od svojho Zdroja a „zabudli“ na svoj pôvod. Človek je v týchto náboženstvách považovaný aj za boha, ktorý je povolaný vyjsť z tohto hmotného sveta a spojiť sa s Božským, z ktorého kedysi padol. Preto sa večná blaženosť chápe ako spojenie duše s Najvyšším Božským Absolútnom, pričom samotná duša sa úplne rozplynie v Bohu a ľudská osobnosť úplne zmizne.
Existuje však aj kresťanstvo. A chápanie spásy, ktoré ponúka človeku, sa radikálne líši od všetkých možných schém, ktoré tvoria základ iných náboženstiev sveta.
Kresťanstvo na jednej strane nijako nepopiera, že Boh a človek sú na opačných stranách existencie, že Boh je Stvoriteľ a človek je len tvor ohraničený hranicami priestoru a času. Ale na druhej strane kresťanstvo trvá na tom, že priepasť, ktorá skutočne existuje medzi Stvoriteľom a stvorením, je prekonateľná a že človek môže skutočne participovať na božskej existencii Najsvätejšej Trojice, pričom zostáva osobou a úplne sa nerozplynie vo všetkom. - pohlcujúca priepasť Božského. Inými slovami, v kresťanstve je človek povolaný, aby zostal sám sebou a nestratil svoju osobnú jedinečnosť, aby sa zjednotil so svojím Stvoriteľom a stal sa milosťou Bohom.
Práve na dosiahnutie tohto cieľa prišiel Kristus na náš svet pred dvetisíc rokmi. Štyri evanjeliá, ktoré zostavili Jeho učeníci, hovoria o Jeho pozemskom živote, učení, zázrakoch. Na prvý pohľad je kázeň ich Učiteľa podobná kázni iných filozofov a prorokov. Ale to je len na prvý pohľad.
Faktom je, že v akomkoľvek inom náboženstve na svete zaujíma osobnosť učiteľa druhoradé miesto vo vzťahu k učeniu, ktoré hlása. Aj keď osoba, ktorá toto učenie nesie iným ľuďom, je jeho priamym autorom, učenie je stále na prvom mieste a jeho autor je na druhom mieste. To samozrejme neznamená, že nemôže byť uctievaný aj samotný učiteľ. Naopak, veľká väčšina náboženstiev si svojich zakladateľov veľmi váži, vzdáva im vysoké vyznamenania a dokonca ich uctieva. Ale ak si predstavíme, že z nejakého dôvodu bolo meno zakladateľa tej či onej náboženskej tradície zabudnuté alebo úplne neznáme, potom by táto skutočnosť nijako neovplyvnila samotnú podstatu tejto tradície. Najdôležitejšie je, čo presne to či ono náboženstvo káže. A kto káže, je otázka druhej dôležitosti.
V kresťanstve je všetko presne naopak. Hlavné miesto v živote veriaceho zaujíma sám Kristus a jeho učenie a prikázania sú akýmsi sprievodcom, ktorý ukazuje správnu cestu a pomáha raziť správnu cestu, na konci ktorej stojí osobnosť nášho Božského. učiteľ.
Ja som svetlo sveta (); Ja som cesta a pravda a život (); kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden () – tieto a podobné slová sa v Novom zákone nachádzajú veľmi často a nepochádzajú len z úst samotného Spasiteľa, ale aj od Jeho apoštolov, ktorý vždy videl vo svojom Učiteľovi viac než len proroka alebo zakladateľa nového náboženstva. Videli v Ňom Božieho Syna a Boha, ktorý prišiel na tento svet zachrániť svoje stratené stvorenie – človeka. A už dvetisíc rokov Cirkev, nasledujúc apoštola Petra na každej liturgii, opakuje slová, ktoré sa stali hlavnými slovami každého kresťana: „Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si Kristus, Syn živých. Boh.”
Kresťan je teda ten, kto verí v Krista. Alebo skôr ten, pre ktorého je Kristus jadrom celého jeho života. Bez tejto najdôležitejšej podmienky sa naša viera zmení na prázdnu formalitu, naše uctievanie na krásne predstavenia a naša morálka na jednoduchú hru so sklom. Je to veľmi tvrdé a drsné tvrdenie, ale je to tak: bez Krista sa kresťanstvo stáva jednoduchou filozofiou, ktorá môže človeku veľa dať. Filozofia nedáva len samotného Krista. A bez Krista nie je možné byť spasený.
Skresľujúce zrkadlo apokryfov
Ale je to práve táto najpodstatnejšia myšlienka (že bez Krista niet spásy), ktorá sa nenachádza v žiadnom z apokryfov druhého a tretieho typu. Hlavnou črtou každého podvodného diela, tak či onak súvisiaceho s kresťanstvom, je skutočnosť, že Kristus v ňom vystupuje ako akási technická postava a vo všeobecnosti nehrá hlavnú úlohu. V apokryfe ním môže byť ktokoľvek – učiteľ, mentor, kazateľ, vyššia inteligencia, divotvorca alebo niekto iný. Je len jedna vec, ktorou v podstate nemôže byť – milujúci Boh, Ukrižovaný pre záchranu sveta.
Deje sa to preto, lebo pohanské vedomie (mimochodom a tiež materialistické vedomie) stavia medzi Stvoriteľa a stvorenie neprekonateľnú stenu. Padlá ľudská myseľ nie je schopná vnímať myšlienku Boha, ktorému záleží na tom, ako žije Jeho stvorenie. Vo všeobecnosti je tento prístup pochopiteľný. Koniec koncov, apokryfy druhého a tretieho kruhu sa zrodili v heretickom prostredí a akákoľvek heréza je v prvom rade izolovaním jedného detailu od všeobecného kontextu a jeho vyzdvihnutím do popredia. Inými slovami, heréza je posun v prioritách, keď sa sekundárne stáva hlavným a hlavné sa stáva vedľajším.
A každé „zvodné“ učenie sa rodí tam, kde sa Boh z hlavného cieľa ľudskej existencie stáva iba prostriedkom na dosiahnutie nejakého dobra. Pre rôzne skupiny pohanov bol tento prínos prezentovaný rôznymi spôsobmi. Napríklad gnostickí panteisti, ktorí považovali svet za pokračovanie božského absolútna, sa usilovali o úplné rozpustenie v „priepasti božstva“, o úplné zničenie ich vlastného osobného začiatku a spojenia s Prvotným Zdrojom. Pre týchto heretikov bol Kristus Božím poslom, ktorý podľa ich názoru prišiel len preto, aby odovzdal ľuďom nejaké poznanie, ktoré by mohlo zaručene priviesť vyvolených k zamýšľanému cieľu. Iní autori apokryfov (napríklad početné takzvané „evanjeliá z detstva“) zdôrazňovali zázraky, ktoré vykonal mladý Ježiš. Táto „mánia zázrakov“ je pochopiteľná, pretože v mysliach autorov bol obraz Mesiáša úzko spojený nie s myšlienkou milujúceho Boha, ale s pojmom všemocného divotvorcu, ktorý po apokalypse odmení všetkých spasených spravodlivých.
No mnohé apokryfy prvého okruhu (teda knihy, ktoré boli úplne cirkevného pôvodu) majú veľmi zvláštnu črtu, ktorá v konečnom dôsledku nedovolila svätým otcom zahrnúť ich do korpusu Nového zákona. Tieto literárne pamiatky hovoria veľa o morálke, o viere, o spáse, ale veľmi málo o Kristovi. Udáva sa v nich akoby „štandardne“. Naznačuje sa, že čitateľ už o Ňom vie a že teraz je pre neho dôležitejšie odpovedať na otázku „ako byť spasený“, než dostávať informácie o samotnom Spasiteľovi. Tento prístup je v zásade možný. Ale môžu ho používať iba duchovne zrelí ľudia.
A Nový zákon je pre každého, je univerzálny, a preto by jeho knihy mali svedčiť o tom najdôležitejšom – o Bohu, „pre nás, človeče a pre našu spásu zostúpil z neba“. Ak nový kresťan začne okamžite hovoriť o „mechanizme“ spásy, potom existuje obrovské riziko, že takýto veriaci za tým všetkým nikdy neuvidí skutočného Spasiteľa. Pravé evanjelium hovorí v prvom rade o Kristovi. Práve z takýchto – a len z takýchto – kníh bol nakoniec zostavený kanonický kódex.
Keď čítate v novinách alebo na internete ďalšiu správu o tom, že niekde sa opäť našiel istý spis, ktorý údajne osvetľuje učenie Cirkvi a hovorí napríklad, že Ježiš vyrastal v Tibete, je dôležité položiť si jednu otázku : „Chcem veriť v tohto Krista? Ak čitateľovi takýchto vnemov skutočne záleží na Ježišovi z Nazareta ako na jednom z učiteľov spravodlivosti, ktorý robil zázraky a vyzýval všetkých k láske a súcitu, tak možno môžeme pokračovať v počúvaní tejto správy. Ak však človeku záleží na Kristovi, ktorý nám dal svoju Cirkev – Boha a Spasiteľa celého vesmíru, ktorý nás volá k sebe, potom by v tomto prípade bolo logické všetky možné veci odvrhnúť a dôverovať tejto skúsenosti. svätých, ktorí už dlho hovorili o takýchto „písmach“ a počas svojho života preukazovali vernosť práve tým pravdám, ktoré sú zjavené v kanonických knihách Nového zákona.
Milí čitatelia, dávame vám do pozornosti jedinečný apokryf od Ježiša, ktorý je síce v poetickej podobe, no len zvyšuje jeho genialitu a múdrosť v ňom obsiahnutú. Po týchto hlbokých riadkoch je ťažké niečo dodať, a preto sme považovali za najprijateľnejšie osloviť čitateľa vopred nasledujúcimi prejavmi: nasledujúce by malo pomôcť každému zamyslieť sa nad záležitosťami tohto smrteľného sveta a nad tým, čo sa stane neskôr, po necháme jeho...
Apokryfy od Ježiša
Mať oči a uši.
Kto som pre teba - mentor, priateľ, prorok?
Prezradím vám, moji vyvolení, tajomstvo -
Som Boží Syn – nič viac a nič menej.
Nech ma niekto nazve bláznom
A obviní vás z klamstiev a rúhania.
Otec a ja sme jedno. United by Spirit.
On je vo Mne – Ja som v Ňom. Sme nerozluční.
Pre každého som tesár. Len Máriin syn.
Čo dobrého môžeme očakávať od Nazareta?
Ak sa totiž vo svete niečo narodí,
Zaslúži si aspoň malú pozornosť
Je to niekde ďaleko – vôbec nie blízko.
Pravidlo je už dávno známe:
Nemôžete byť prorokom vo svojej vlastnej krajine.
Pamätám si: ešte v mojom vzdialenom detstve
Môjmu srdcu bolo odhalené chvejúce sa tajomstvo,
Že som sa nenarodil z tohto sveta
A Moja cesta na Zemi je napísaná Bohom.
Odvtedy, všetky dni merané Zhora,
Strávil som čas modlitbou a meditáciou,
Bez toho, aby ste sa odhalili až do správneho času.
Od detstva mi bolo bolestne zrejmé,
Že svet uviaznutý v zlom a nezhodách,
V slepej nevedomosti a servilnosti,
Nemalo by to byť tak pateticky patetické.
Ale ľudia okolo majú svoje starosti,
Nielenže Ma nepochopili,
Ale dokonca ho vyhlásili za blázna.
Keď som počul o prorokovi Jánovi,
Kto krstil ľud na Jordáne,
Vyhlásenie Kráľovstva nebeského
A o príchode nového Mesiáša,
Rozumel som horiacim srdcom,
Že odbila hodina veľkého úspechu -
A teraz je predurčený narodiť sa v Duchu.
Vstup do vôd Jordánu s modlitbou
Prijmite obrad Jánovho krstu,
Okamžite som s podivnou ľahkosťou poznamenal
Zostup Ducha Svätého do Mňa.
Doteraz neviditeľná niť Pánova
Zrazu sa všetko rozsvietilo a stalo sa skutočnosťou,
A Ján povedal: Hľa, Syn Pánov.
Len čo Boží Duch zostúpil do môjho tela,
Rozprestierajúc sa nad ňou so živou slobodou,
Boží hlas prikázal ísť na púšť
A tam, v pôste a vrúcnych modlitbách,
Vystavený ťažkým pokušeniam
Nie len tak hocikto – sám Satan –
Hľadajte priamu jednotu s Otcom.
A prvá vec, ktorú mi diabol ponúkol, bola
Pomocou Božej vôle,
Chlieb okamžite premeňte na kamene,
Nasýtenie ľudského stáda
Lákavé svetské požehnania.
Ale bez váhania som mu odpovedal -
Človek žije nielen z mäsitej stravy.
Jedného dňa, stojac na vysokej hore,
Diabol mi ponúkol všetky kráľovstvá sveta,
Aby som bol sám – krutosťou moci
Slepým národom prikázal,
Na čo som pokušiteľovi odpovedal:
- Choď preč, uctievam len Boha
A ja mám v úmysle vo všetkom slúžiť len Jemu.
Ďalšie slepé pokušenie
Zažil som to už v Jeruzaleme.
Tam na vysokej chrámovej plošine
Pre mňa: "Hoď sa dole!" - zvolal niečí hlas,
V nádeji, že keď budem svedkom zázraku,
Dav ma videl nezraneného,
Okamžite vás bude považovať za šikovného čarodejníka.
A až po hlasných pokušeniach,
Pochybnosti, vážne a absurdné obavy
Zjavila sa vo mne duša Pánova -
To niečo, čo bolo vždy so mnou,
Ale zatiaľ do niečoho zabalené
A to ma bolí a prenasleduje
Neúplnosť Božského citu.
Nič v nás sa nepýta tak vytrvalo
Zo storočia na storočie, narodené z roka na rok,
Ako to, čo sa nazýva duša.
Nie duša, ktorej mnohí rozumejú, -
Plačúca a chamtivá po citoch,
Na drobné a chvejúce sa túžby,
A pravá duša je to, čo je od Boha.
Ale hlas Božskej prirodzenosti
Vzbura myšlienok, citov a násilnej vášne
Úplne tlmené, akoby pochované.
A musíte to počuť zo všetkých síl -
Do bodu bolesti, do niečoho prenikavého,
Čo by zmenilo celý môj život
A to by ma prinútilo znovu sa narodiť.
To najprenikavejšie niečo
Do tela prúdi Boží Duch,
Preteká cez tmavé putá,
Prelomenie mŕtvej váhy tisícročí.
A minulosť je bezprecedentný úsmev,
Zahryznutie do duše pred zmiznutím,
Rodí nepredstaviteľné strachy.
Ako psy z nekonečných brán,
Sú pripravení vás nahlodať zaživa
Snaha o Božské Svetlo.
A po nich hordy pokušení
Tlačia vás do všednej rutiny,
A prichádza hlavná pochybnosť -
Pochybnosti o existencii Boha.
A nakoniec, v bezprecedentnom zmätku -
V mukách mysle, v strachu zo smrti,
Keď chceš len zmiznúť,
Myšlienka bliká - odovzdať sa do rúk Božích,
A hneď úžasná ľahkosť
Blaženosť sa šíri po celom tele,
A strach okamžite niekam zmizne.
A potom šokované vedomie
Stáva sa dosť prekvapeným
A prvý prebudený pocit -
Že Svet je jeden a vy ste jeho súčasťou
Nehynúci, ohrievaný Láskou,
Že iba Láska, Láska je základom všetkého,
A Večnosť sa rozprestiera všade.
Teraz som bol, ako som, v rukách Pána.
Jeho teplo a citlivá pozornosť
Celá moja bytosť bola naplnená Láskou.
Nesmrteľný nektár prúdiaci do tela,
Ponoril som celé svoje telo do Jednoty sveta,
A každé ľudské utrpenie,
Zrodený z nevedomosti a strachu
Prebudilo sa vo mne more súcitu.
A odvtedy poháňaný súcitom
A neochvejnou vôľou Otca,
Jasne som si uvedomil svoju službu
A budúce pozemské pole.
Preto vám, Mnou vyvoleným,
Zjavil sa ako Syn človeka,
Vedie vás do Kráľovstva Pánovho.
Tak sa mi stali prenikavo jasnými
Slová Izaiáša zo Starého zákona
O prichádzajúcom Mesiášovi, ktorý trpí,
Zavrhnutý pre pravdu a prenasledovaný,
Ktorý vzal na seba hriechy ľudí,
Ticho prijal smrť, zachráni vás všetkých.
Toto sú zjavenia Izaiáša 1:
Kto uverí tomu, čo počujeme?
A komu bola zjavená moc Jahveho?
Vyrástol pred Ním ako výhonok,
Ako výhonok z koreňa v suchej zemi.
Nebola v Ňom žiadna forma ani veľkosť,
Aby boli k Nemu priťahovaní,
Žiadna láskavosť, ktorá by nás uchvátila.
Ľudia ním opovrhovali a odmietali ho.
Muž smútku, ktorý zažil muky.
A ako vyvrheľ
Nestarali sme sa o Neho.
Vzal na seba naše slabosti
A niesol naše choroby.
Mysleli sme si, že bol ohromený
Bohom potrestaný a ponížený,
A On bol zranený pre naše hriechy
A mučíme ťa za naše neprávosti.
Vzal na seba trest za našu spásu.
A Jeho ranami sme boli uzdravení.
Všetci sme blúdili ako ovce
Každý svojim spôsobom,
Ale Jahve vložil naše hriechy na Neho.
Utrápený bol pokorený
A v agónii neotvoril ústa;
Ako baránok vedený na zabitie,
A ako ovca pred svojimi strihačmi mlčí,
Takže On neotvoril svoje ústa.
Očakával si odo mňa dobré skutky,
Suchej mesiášskej veľkosti
A odvážne hlučné útoky na moc,
A preto boli oprávnene rozhorčení,
Keď som komunikoval, bol som si úplne rovný
So smilnicami a zlými mýtnikmi,
Utopený v hriechoch a sprostých jazykoch.
A netušili ste, že to potrebujú
Sú oveľa väčší v Pánovom slove,
Ako tí, ktorí sa správali slušne,
Bol však nesmierne ďaleko od Pána.
Koniec koncov, nie tí, ktorí vegetujú, potrebujú lekára
A vyžaruje nečinnú spokojnosť,
A pre tých, ktorí sú v túto hodinu vážne chorí.
Vyčíta sa mi láskavosť
A ženám, najmä Márii.
Áno, pre ženu je to oveľa ťažšie
Je v našej prirodzenosti úzko splývať s Bohom,
Ale ak sa to stane,
Sila tohto spojenia je kolosálna -
Tu samci trpaslíci jednoducho vyblednú.
Potom boli všetci nadšene uchvátení
Mojimi zázrakmi uzdravenia,
Čo som urobil z Božej vôle.
Fyzické slabosti podľahli
Len tí, ktorí uverili v moju silu,
Nedovolil ani štipku pochybností
Jeho pôvod je v Božstve.
Ale hlavné je, že som ti dal najkratšiu cestu
Do klopajúceho Kráľovstva Pána -
Cesta srdca, otvorená modlitbou,
Cesta absolútnej oddanosti Bohu,
Pozemská cesta kajúcnej pokory,
Neúnavne stvorený Božím Duchom
V nehynúcom chráme vlastného tela.
Pripravený ísť za mnou
Bez váhania, plachosti a strachu,
Vyzývam vás: - Buďte dokonalí,
Aký dokonalý je váš nebeský Otec!
A žiadne odpustky, odpustky,
Na zvolenej Ceste by nemali byť žiadne starosti.
Vchádzajte len cez úzku bránu.
Len málo ľudí ich nájde, ale vedia:
Len úzka cesta a dlhá trpezlivosť
Sú privedení priamo do Kráľovstva Pánovho.
Široké brány vedú do záhuby,
Mnohí však smerujú svoju cestu k nim
A idú po dlhej ceste.
Široká cesta je však
Nielen cesta zarytých ateistov,
A tí, ktorí s farizejskými rečami
A pôstne huncútstva v chráme
Snažiť sa upokojiť Boha
A vojdi do Kráľovstva Pánovho,
Bez obetovania svetských statkov.
Všetci, ktorí ste bdelí a pozorní k slovu,
Vyzývam vás, aby ste prišli k vzácnym bránam.
A ak si všetko, čo som povedal
Prijmite otcovstvo ako zjavenie
A nebudete vašou hlavou, ale srdcom
Bez pochýb pripravený splniť,
Otvorí sa vám úzka cesta.
Najprv vás opustím s modlitbou.
Ona je - priama výzva
Nebeskému Otcovi bez výrečných slov.
Ale nemodlite sa ako pokrytci
Čo je v synagógach a na križovatkách
Svoje prejavy vylievajú verejne.
Modlite sa v skrytosti – s úprimnou dušou.
Modlite sa za zatvorenými dverami
Modlite sa potichu a niekoľkými slovami,
A budete vypočutí Všemohúcim.
Vševidiaci Otec to veľmi dobre vie
To, čo každý potrebuje, a nebude otáľať
Dajte mu to, čo patrí zhora
Bez vášho nabádania.
Byť schopný uchopiť s otvoreným srdcom
Hlboký zmysel navrhovanej modlitby.
A čo je najdôležitejšie – rezignovaná kapitulácia
V Otcových rukách, odovzdať sa bez podmienok,
A úprimná vôľa k jednote -
Bez toho modlitba okamžite zomiera
A stane sa z toho zbytočný rituál.
Modlite sa takto:
Otče náš, ktorý si na nebesiach,
Posväť sa meno tvoje,
Nech príde tvoje kráľovstvo
Buď vôľa tvoja
Na Zemi, ako v nebi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes
A odpusť nám naše dlhy,
Tak ako odpúšťame svojim dlžníkom,
A neuveď nás do pokušenia,
Ale zbav nás zlého,
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva navždy.
Amen.
Komunikujte s Otcom vo svojom srdci každú hodinu:
Nebeský Otče, som Tvoj stratený syn,
Narodený a vychovaný Tebou,
Ale v mojej horlivej nevedomosti
Zabudol som na teba v radostiach sviatkov,
Vo svetských starostiach, v bezmyšlienkovom ruchu,
Obraciam sa na Teba, Slávny Otče,
Ako syn, ktorý si uvedomil svoje synovstvo.
Nech Tvoje neporovnateľné meno
Žiari a zostane v našich srdciach
A uvedie nás do tajomstva vesmíru,
ktorú úplne vlastníš,
Privedie nás späť, stratených nevedomosťou,
Na ceste dláždenej Pravdou,
Čo nás, smrteľníkov, vedie do Tvojho Kráľovstva.
Čakáme, že budeš navždy vládnuť
V celom Jeho zjavenom Stvorení,
Stať sa našim dlho očakávaným Majstrom.
Nech sa stane len Tvoja svätá vôľa
A na Zemi, ako v Kráľovstve nebeskom,
A staneme sa poslušnými otrokmi
Vo svojej synovskej oddanosti Bohu.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes
A toľko, koľko uznáte za vhodné.
Zajtrajšok je úplne vo vašich rukách -
Vôbec nám na ňom nezáleží,
Ako malé vtáky štebotajú na oblohe.
Celý náš život je ako zrnko stvorenia,
Patrí to tebe, Nebeský Otče.
Odpusť nám, Otče, my hriešnici máme synovskú povinnosť,
Ktoré vám málokedy platíme.
Ale odbila hodina – prichádza vhľad.
Odpustili sme našim dlžníkom ich hriechy
A uvedomili si svoj hriech pred tebou -
Obrovský hriech, porovnateľný iba s nocou,
V ktorom svetlo, len sa pozrite, zasvitne.
Ó, slávny Otče, neuveď nás hriešnikov
Niekedy do slepého pokušenia,
Kde vládne pýcha a túžby,
Kde sa uhniezdia prefíkané triky,
Hra so zvieracími grimasami.
Od zlého nás zbav, Otče,
Vaše deti sú poslušné, ale tvrdohlavé.
Náš Otec je milosrdný a všemohúci,
Patríme vám dušou i telom.
Tí, ktorí hneď neprijali Tvoju lásku,
Teraz ho uchovávame ako šperk
A my odpovedáme s úprimnou láskou,
Navždy zapálené v našich srdciach
Si náš Pán a Strážca.
Po druhé. Musíte byť neustále bdelí
Takže každý pohyb vedomia
Každý okamih bol pred tebou.
Nedovoľte myšlienky a túžby
Premohlo ťa úzkostné zajatie,
A ak sa toto stane,
Vyslovte úprimnú modlitbu.
A po tretie - všetky hriešne pudy,
Hriešne túžby a činy
Okamžite zaobchádzajte s pokáním.
Nedovoľte bremeno hriechu
Usadiť sa hlboko, zatemniť dušu,
A každú chvíľu s vedomím
Buďte schopní vidieť všetko, čo vytvoríte.
A predovšetkým – pokora a vyrovnanosť.
K akémukoľvek hnevu, zlu a násiliu
Existuje len jedna odpoveď – pokorný úsmev.
Modli sa za toho, kto ťa urazil
Kto ťa nenávidí a preklína ťa,
Potom pokora v žiadnom prípade nie je slabosťou,
A silu, ktorá posilní vášho ducha.
Nechajte zlyhania, radosti a smútky,
Úspechy, prehry, prehry
Neotrasú vašou rovnováhou,
Emócie nerozrušia dušu,
Núti ťa spievať, byť rozhorčený alebo plakať -
Všetko je teda nakoniec v rukách Pána
Premení sa na obrovské víťazstvo.
Nesúďte ani svojich susedov, ani tých vzdialených -
Škvrna v oku niekoho iného je nepochybne viditeľná,
Ale vo svojom vlastnom denníku si to takmer nevšimnete
Kým neobrátite svoje vedomie dovnútra
A neuvidíte podstatu svojich chýb.
Nemerajte svet nevedomosti mierou,
Najprv objav svoju pravú dušu.
Nepodporujte hriech cudzoložstva
A iné nečisté pokušenia.
A neprisahajte ani na Zem, ani na nebo,
Ani s vašou hlavou, ani s vašimi deťmi,
Pretože všetko sa skutočne deje
V rukách Pánových, podľa Pánovej vôle,
A pretože čo má byť, to bude.
Kto má v úmysle zachrániť si život taký, aký je,
Určite ju stratí.
A ten, kto položí svoj život pre mňa,
Otec mu dáva večný život.
Okamžite opustite svoj márny život,
Vezmi kríž a nasleduj ma -
A Pán ti odplatí podľa tvojich skutkov.
Keď je nečistý duch vyhnaný z domu,
Dom je pozametaný a uprataný, ale prázdny,
So zlovestnou spoločnosťou je to rovnaký duch
Vracia sa do domu - a beda tej duši,
Do ktorej sa spoločnosť presťahuje.
A preto – očistená duša
Buďte okamžite naplnení Božím Duchom.
Kým vo vás hniezdi samotná hrdosť
A nespútaná Božia vôľa,
Túžiaci byť, vlastniť a vládnuť,
Nikdy sa nestanete spriaznenými s Duchom Božím.
Iba „ja“ vo svojej tvrdohlavej nevedomosti
Schopný byť smutný, rozhorčený a klamať,
Nahradením sa za vôľu Božiu.
V čistých modlitbách a srdečnom bdení,
Vo svätej pokore a pokání
S absolútnou oddanosťou Bohu -
Vaša cesta nie je ľahká, zalievaná trpezlivosťou.
A ak vás prepadne skľúčenosť
A niečo otrasie tvojou vierou,
Pozri, je to prefíkaný trik.
Dal som vám cestu priamej jednoty
S nebeským Otcom. Okamžite nasledujte!
Nechajte za sebou smradľavý mŕtvy svet,
Rozhodnite sa pre duchovný pôrod,
Nechajte všetko, čo zasahuje do podnikania!
Ak vaši blízki stoja v ceste, nechajte ich na pokoji!
Hľadaj bratov, ktorí sú spriaznení v duchu.
Nemyslite si, že som prišiel vyrušovať
Zákon alebo posolstvá prorokov,
Práve naopak – toto som prišiel splniť
A viesť ťa správnou cestou,
Lebo nič nepochádza zo Zákona,
Kým nie je všetko dokončené do kúska,
Až do splynutia Zeme a Neba.
Rozsievam medzi vami Slovo Božie,
Uchytí sa alebo uschne,
Úplne závisí od vašej vôle.
Satan k niektorým okamžite príde
A toto Slovo je okamžite ukradnuté.
Zdá sa, že iní počúvajú Slovo,
Ale aj tak sa zašpinia v starostiach a pokušeniach.
A tretie Slovo s radosťou a horlivosťou
Prijímajú a, zdá sa, celým srdcom,
Ale keď som sa stretol s ťažkosťami a smútkom,
V nestálosti zrazu vychladnú.
Iba tí, ktorí sú pohnutí Vôľou Pána
Prinášajú ovocie, ktoré je naozaj bohaté
A všade rozsievajú Slovo Božie.
Pozor na lživých farizejov
A vyhýbajte sa zákonníkom a pokrytcom.
Ich slová sú pravdivé, ale ich činy sú lži,
Preto všetko, čo povedali
Ako jesť je mŕtve a dušu neprebudí.
Dal som túto arogantnú chátra
Rozsiahle pokarhanie na verejnosti.
Neresť pokrytectva sa uzavrela
Cesta do Kráľovstva nebeského pre týchto ľudí
Ktorí po tom majú smäd.
Čas označenia na vytúženom prahu,
Nikdy si neotvoril brány Pána,
A dvere boli zablokované pre každého, kto vstúpil.
V šialenom smäde po obrátení
Hľadáte dôverčivú obeť
A v silnej sieti sladkej reči,
Zbavený Božieho Ducha,
Máš ju smrteľne zovretú,
Vyháňanie Božej milosti zo srdca,
A okamžite sa stanete otrokom Gehenny.
Ó beda vám, „dobrí“ pokrytci,
Tí, ktorí pravidelne vzdávajú svetskú poctu,
Ale úplne zabudol na povinnosť
Nebeský Otec. O Ňom len márne
Spomeňte vo svojich modlitbách
A farebné cirkevné rituály,
Zbavený iskry oddanosti Bohu.
Navonok si čistý a verný,
Ale v mojich myšlienkach a záväzkoch
Plný nestriedmosti a chamtivosti
Hniezda vo vašom vysušenom srdci
Preto pri všetkých svojich činoch
Namáhanie malého chrobáka,
Prehltneš ťavu celú.
Ste ako zrenovované hrobky -
Krásna navonok, ale v podstate -
Plné kostí a všelijakých odpadkov.
Podvedení ľudia si ctia
Pre spravodlivých z vás a pre nich neznámych,
Čo vyrástli červíky pokrytectva
Vo vás je úplná nezákonnosť.
Chceš splatiť Bohu?
Rituály a mŕtve dary,
A ľuďom, ktorí nenásytne hľadajú spásu,
Navrhujete, že kľúč k Bránam Pána
Vy - (kde spoľahlivejšie?) - skladujete
A len ty máš tajomstvo,
Ako sa usilovať o Kráľovstvo Pánovo.
Ó, beda, farizeji, vám a zákonníkom,
Prečo staviate hroby prorokom?
A strážite pamätníky spravodlivých,
A nahlas pokrytecky hovoríš,
Aby nebola preliata krv Božích poslov.
V skutočnosti je to krv Božích spravodlivých
Leží na tebe, poter hadov!...
Nie ako sudca som bol poslaný na Zem
Môj Otče a poslaný ako Spasiteľ,
Aby každý, kto verí, našiel spásu,
Mať večný život, nepodplatiteľný.
Pokiaľ je Zem pri moci
Utrpenie a smrť - beda ľuďom.
Nesmrteľnosť je skutočný liek.
A Pánov súd sa postupne vykonáva,
Len ten, kto verí v Syna, nie je odsúdený
A do Svetla, ktoré On zvrhol na Zem.
A tí, ktorí najviac milovali tmu
A robí svoje temné skutky,
Už sme boli stokrát trestaní,
A Posledný súd túto záležitosť len dokončí.
Hodil som božský plameň do sveta,
Láskou nakaziť každého, kto smädí.
Jej zdrvujúca chôdza
Duch pravdy sa prebudí vo vašom srdci,
A každý, kto sa odváži vykonať nejaký výkon -
Kým plameň nevybuchne
Bude chránený Otcom a Mnou.
Vy, Mnou vyvolení, horíte, kým
Celý svet sa nerozhorí plameňom Pána,
A každý, kto sa zjaví pred Bohom,
V tom Ohni bude buď očistený, alebo zahynie.
A každému, kto sa pýta na načasovanie,
Odpovedz slovami svojho otca:
- Buďte pripravení každú chvíľu!
Len tí, ktorí sú bezpochyby so mnou,
Kto je nablízku a citlivo počúva na slovo
Na to, čo som povedal - poslané zhora,
Ihneď pripravený na montáž
Pri úzkej bráne, rýchlo vedie
Najkratšia cesta do Kráľovstva Pána,
Len tie sú chránené Božským ohňom.
A tí, čo sa tlačili pri širokých bránach,
Kto hľadá šikovné medzery,
Kto je nenásytný vo vášni a túžbach,
Kto sa kráľovsky kúpe v pýche,
Kto je pokrytec pred Otcom a mnou,
Kto nepočúva moje slovo,
Čaká ich naozaj hrozný koniec.
Ale najvážnejší hriech v celom vesmíre
Padne na tých, ktorí v márnom hneve zápasia,
Proti Božiemu Duchu vypukne rúhanie
Alebo vyjadrí slepé pochybnosti
V Jeho skutočnej existencii.
A beda tým, ktorí sú pokúšaní diablom,
Stále by to bolo lákavé povedať to.
Ó beda vám, ktorí ste utápaní v zhýralosti,
V bratovražde, lži, tvrdosti srdca,
V nevedomosti a nekonečných hádkach, -
A neexistuje na to ani štipka ospravedlnenia.
Ó beda vám, ktorí ste v zvieracej nečinnosti
Vôbec nepočúva moje slová
A Otec a ja sa rúhame.
A každému zo zlých hriešnikov
Počas života bude spravodlivosť odmenená -
Pre niekoho v neúspechu a chorobe,
Niekto v strachu a duševnej úzkosti,
A niekto príde o rozum úplne.
Všetci, ktorí nepochopili znamenie Pánovo,
Čaká nás strašná smrť.
Môj príchod na túto zem
Neprinesie pokoj ľuďom v stáde.
Neprišiel som hodiť svet do ich príbytku,
A horkosť, rozdelenie a vojna.
Nie sladká reč - moja zbraň,
A Oheň meča, ktorý nemilosrdne udiera
Všetko, čo je falošné a malo by zmiznúť.
Vložím tento meč do živých sŕdc
Mnou vyvolený a Pánom zachovaný.
Oni, zapálení Duchom Božím,
A nakoniec sa stanú tou impozantnou silou
Čo vzruší planétu -
Ľudia, krajiny, ako aj rodiny,
Rozdeľte sa na bojujúce tábory.
A v tejto nekonečnej blázinci
Slová už nebudú mať moc.
Každý, kto hovorí rôznymi jazykmi,
Vážim si len hladné ego,
Nevidí ďalej na vlastný nos
A ak prisahá úprimným slovom,
Len to naraz zlomiť.
A niekto v tomto krutom neporiadku
Bude sa tiež môcť radovať -
Bláznivý a plný skazenosti.
A niekto je vo večne pochmúrnom opojení,
Snažím sa úplne zabudnúť na seba,
Zrazu preklínať všetko na tomto svete,
Hoďte si okolo krku klzkú slučku.
Iní vo falošnom uctievaní
V strachu zo smrti sa obrátia k Bohu -
Začnú odčiniť svoje bezvýznamné hriechy,
Vyjednávať s Ním o spasení.
Ale bez čakania na správnu odpoveď,
Do neba vybuchne posledné rúhanie,
Tak zavŕšil svoj pád.
A tých, ktorých som si vybral, drvenie
Ohnivým mečom horiaceho srdca
Všetko klamné a podlé na svete,
Stoja ako pevná, nedobytná skala
V oceáne zúriacom vášňami
A pri zachovaní skutočnej rovnosti,
Svetlo Pravdy je zapálené v niekoľkých.
Tí, v ktorých je zapálený Duch Pánov,
V modlitbe zo srdca, neúnavný,
V pokore a prísnej spravodlivosti,
Nájdite si spoľahlivú ochranu
Medzi chaosom a temnotou slepých,
A pod Pánovým bdelým dohľadom,
Keď všetko vydržia, budú nakoniec zachránení...
A pamätajte, traja verní bratia,
Ako ste sa dostali do kontaktu s Veľkým tajomstvom?
Počas mojej premeny
Mali ste možnosť vidieť na vlastné oči,
Ako smrteľné, trpiace telo,
Pohltený plameňom Pána,
Stáva sa božsky nepodplatiteľným.
Prúd nevýslovnej blaženosti,
V ktorých sa triasli drobné otrasy
Všetky bunky prebudeného tela,
Spojenie s nesmiernou Láskou
Ja s Otcom a s Kráľovstvom Pánovým,
Tiež ťa pohltil do neznámeho Plameňa,
Nahradenie strachu nebývalým potešením.
A potom sa mi stalo zjavenie,
To bolo znamenie Kráľovstva Pánovho -
Príchod na zem
Ja v celej svojej sile a sile -
Vykonaj trúbením spravodlivý a rýchly súd -
Ľudské osudy v Plamene Pánovom.
A oddeľte všetky plevy od zrna.
Tebe, Mnou vyvoleným, otváram
Ťažký obraz budúcnosti,
Čo sa určite stane
Predtým, ako opäť zostúpim na túto zem.
Počúvaj moje slová celým svojím srdcom -
Vnímať môže iba ucho srdca
Celá hĺbka toho, čo som povedal.
V prvom rade si daj pozor, že niekto
Chodiť po svete pod mojím menom,
Neoklamal som ťa zákernými rečami,
Schopný zničiť vašu vieru
A obráťte túžbu Pána
V túžbe slúžiť mamone
A ďalšie satanské záujmy.
Povedia vám, že láska sa dáva za odmenu
Od Pána a používajte to
Potrebujete tesne splynúť s telom,
Zámerne som zabudol zároveň povedať,
Čo je telesná láska k narodeniu
Iba nové telo a nie pre zábavu,
Čo poháňa diablovu žiadostivosť.
Aj oni vám povedia v mene Pánovom,
Čo je to pre pravú vieru
Triumfálne, je to nevyhnutné
Choďte s mečom proti bratom a susedom
A keď som dobyl utrápené krajiny,
Zostaňte v poslušnosti a strachu
Deti a manželky opustené manželmi.
Iní - v mene Krista
Zasypú ťa zázrakmi uzdravenia,
Budú dávať rôzne znamenia,
Zviesť tých, ktorí sú ľahkí a málo verní.
A každý, kto je oklamaný, to určite urobí
Stáva sa nepriateľom Pána,
Nesmierne sa vzďaľujem od Kráľovstva.
Nájdu sa aj iní zvodcovia
A budú vás volať hlasnými prejavmi
Na slávnostné pohrebné pochody
Odovzdajte sa Caesarovi bez váhania,
Stavanie štátu nad Boha,
Staňte sa poslušným kolieskom v mechanizme,
Kde vládne klamstvo a pokrytectvo.
Čo sa bude volať Kristova cirkev -
Mŕtvola Pravdy, ktorá je od Boha,
Jeho hmlistá, slabá ozvena.
A navonok korektní duchovní
Bude sa utápať v pokrytectve a listoch,
A len v dušiach niekoľkých askétov,
Tí, ktorých som vyvolil, duch Pravdy zostane.
Celý svet sa zmení na obchodný brloh -
Jediným opatrením budú peniaze.
Pojmy svedomia a cti
Nepozorovane sa rozplynú vo svojom zvonení,
A každý, kto si na nich jedného dňa spomenie,
Bude poznačený chamtivým davom
A vylúčený z hodujúceho kŕdľa.
Príde čas a v nekonečných vojnách
Svet bude znečistený, ale nezľaknite sa -
Musí to tak byť, je to nevyhnutné
A je to zahrnuté v Pánovom pláne od začiatku.
Tento plán nie je Pánovou krutosťou,
Možno sa to napokon ani nestalo.
Len keby ľudstvo nebolo také tvrdohlavé
Vo svojej nevedomosti a popieraní Boha.
Nielen vojny – hlad a choroby
Padnú na hlavy národov.
Unavený z nekonečných vojen a sporov,
Zem sa bude miestami prudko triasť -
Otraste ľudské nečistoty,
Tak naznačujeme tým maloverným,
Že svet je jeden a jeho telo je od Boha.
Príde neporovnateľná rozloha
Pre kúzelníkov, čarodejníkov a falošných prorokov,
A niektoré (hlučné alebo tiché)
Budete povolaní Kristovým menom.
Nešťastní, nimi oklamaní,
Tí, ktorí verili v med nabádaní,
Odsúdený na rýchlu smrť.
Zrada sa zrodí všade,
A nenávisť je jej najsilnejším jedom
Otrávi zmrzačené duše,
A to kvôli strašnému bezpráviu
Láska v mnohých úplne vychladne.
Vy, Mnou vyvolení, si musíte pamätať:
Len tí, ktorí vydržia až do konca, budú spasení.
A v tomto hroznom čase,
Všetci tí, ktorí sa odvážili povedať slovo Pravdy,
V ktorých srdci prebýva Pánov Duch,
Zvierací dav bude nenávidieť.
A kati majú nápomocné ruky
Vystavte ich mučeniu a mučeniu
A prinútia vás prijať pomalú smrť.
A zrazu - uprostred náreku a smútku
Slnko sa zatmie, svetlo mesiaca pohasne,
Z neba budú padať rýchle hviezdy
A sily zeme budú otrasené.
O dni a hodine hrozného úspechu
Nikto nevie - iba nebeský Otec
Vlastní toto Veľké tajomstvo.
A preto - v pokore a modlitbách,
V úprimnom pokání a bdení
Buďte pripravení každú minútu
K príchodu vysmievaného Syna
A moji anjeli, hromoví,
Za úrodu ľudského poľa
A oddelenie semena od pliev.
A v tejto úrode je pravé semeno
Urobia to len tí, ktorých som vyvolil
Áno, spravodliví, ktorí dbajú na Slovo,
Očistený nebeským plameňom.
Sú to všetci, ktorí vydržali bez stonania,
Bez škodlivých pochybností vo Vôli Božej
Hneď vstúpia do Kráľovstva Pánovho.
Iní - v nespočetnom množstve,
Tvorca nezákonnosti, pokušení,
V nevere a skazenosti, -
Spoločne vytvoria diablovo semeno,
ktoré sú ako suché kúkoľ,
Zhorí bez stopy v Nebeskom plameni
So stonaním a škrípaním zubov.
Postarajte sa o všetko, čo som vám dal.
A sprostredkovať tým, ktorí túžia po slobode,
Ale pozor, pre tých istých ľudí
Zradia ťa, keď počujú moje meno.
A nestarajte sa o to, čo na ne odpovedať.
V skúškach a hanebných zhromaždeniach
Boží Duch bude vo vás hovoriť otvorene.
Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo,
Nie sú schopní zabíjať duše.
Dajte si pozor na tých, ktorí môžu dušu
A hádzať chvejúce sa telo do Gehenny,
A úplne odovzdaj svoj život
Otcova vôľa, lebo On je jediný
Vidí a chápe všetky vaše potreby.
Každý, kto nosí môj hlas k srdcu,
On sa zjaví pred mojím nebeským Otcom,
A ten, ktorý Ma verejne zaprel
Budem odmietnutý pred svojím Otcom.
Kto miluje svoju matku alebo otca
Silnejší ako ja - s láskou syna,
Nie je hodný mojej pozornosti.
Ja som Chlieb života. Každý, kto ku mne príde
Nebude pociťovať ani hlad, ani smäd.
nakŕmim ťa vlastným mäsom,
Čo dám a veľmi skoro,
Aby život navždy triumfoval.
Potom, vo chvíli mojej telesnej smrti,
Zrodí sa nesmrteľnosť priestorového ducha.
Keď to počuli mnohí z ich blízkych
Odídu ma sklamaní
V mojich snoch o kráľovstve, ktoré príde,
So Mnou na ich čele sú na tróne.
A naši najbližší budú pochybovať
V Mojich slovách a pevných sľuboch
Ukážte im večnú cestu k životu.
Vám, ktorí ste doteraz nepochopili,
To, že som - Cesta, Pravda a Život,
Znova opakujem svoje slová,
Lebo Písmo sa opäť napĺňa,
Že svet neprijal svojho Stvoriteľa.
Iba tým, ktorí prijali - ktorých je veľmi málo -
Dáva moc stať sa Jeho deťmi.
Všetko, čím som – Moje slová, činy
A oddanosť Otcovi bez výhrad, -
Cesta pravdy, ktorá vedie k večnému životu.
A neexistujú žiadne ďalšie zložité tajomstvá
A rýchle, zázračné recepty
Aby sme spoznali Božie stvorenie v jednote,
Srdcervúca láska a nekonečno.
Ale aj vy, Mnou vyvolení, vo všeobecnosti,
Si si istý, že si úplne so Mnou,
Avšak tá povestná pýcha
Kŕmenie hladného ega
Núti vás pohybovať sa opatrne
Potom sa ponorím do temných pochybností,
Potom zrazu návrat do minulosti.
Aby sme porazili zákernú pýchu,
Nech sa „ego“ zmenšuje a zmizne,
Preniknutý jednotou vesmíru,
Milujte srdcom všetko živé
V celej svojej Božskej prirodzenosti,
Neponižujte našich menších bratov
A buďte k sebe milosrdní.
A pamätajte: kým je duša zatvorená,
Láska je chybná a zákerne klamná.
Vždy prechováva nenávisť.
A jed pokrytectva sa varí.
Iba Cesta úplnej oddanosti Bohu
Naplňte svoje srdce pravou Láskou.
Zrodenie duše – zrodenie lásky.
Zjednotiť sa s Nebeským Otcom,
Zažeň ambiciózne utrpenie,
Buďte naplnení Božskou Láskou
A vlastniť Božskú silu,
Vaše pocity a myšlienky musia zmiznúť -
A až potom zostupuje Duch Pánov
A potichu vo vás plní Otcovu vôľu.
Musíte sa stať nevinnými ako deti
ktorí nie sú zmätení vo svojich myšlienkach,
A práve teraz sú tu,
Dôveryhodne počúvať rodičov.
Ich bytosť nepozná utrpenie
A nenesie bremeno zbytočnej pamäte,
Stretnutie so svetom s otvoreným úsmevom.
No zatiaľ som strašne osamelá
A bolí, keď si uvedomíte, že ste ďaleko
Od pochopenia mojich slov celým svojím srdcom,
Celou svojou bytosťou, celou svojou podstatou.
Nakoniec sa jeden z vás rozhodne
Na nízku zradu, ostatní,
Keď na mňa zabudli, na chvíľu Ma zaprú.
A smrť je v agónii, pokojne ju prijímam
V plnení Otcovej vôle,
Uvrhne ťa to do nezmernej skľúčenosti,
A budete sa nedobrovoľne skrývať v strachu.
Premôže ťa obrovská pochybnosť,
Keď počujete v zlomyseľných rozhovoroch:
- Spasiteľ, ale nemôžeš sa zachrániť!
Ale z vôle Otca a z moci Ducha
Naozaj musím znova vstať,
Aby ste uverili v moje Synovstvo,
K večnému životu a Kráľovstvu Pána.
Po zasiatí semena nesmrteľnosti do sveta,
vystúpim do Otcovho príbytku,
Vrátiť sa sem v určenú hodinu.
A potom sa moje slová splnia -
Nebeský oheň zostúpi na Zem,
A bude sa konať ohnivá žatva.
Málokto prevezme večný život -
Iba tí, ktorí sú bezpochyby so Mnou
Slovami, túžbami, myšlienkami, činmi,
Ktorý bol oddaný Pánovi celou svojou dušou.
Iní sú egoisti,
Vážiť si chamtivosť, hnev a žiadostivosť,
Túžba po moci a bohatstve
A len ospalo vegetovať,
Zapoja sa do zvíjania sa s Nebeským plameňom -
Takže Pánov súd čoskoro očistí
Chorá Zem zo smradľavej špiny.
A nech sa to niekomu zdá naivné
Práve teraz je to predpoveď.
Bohužiaľ, nebudem sa ich snažiť odradiť -
Všetko už bolo povedané veľakrát.
Poviem jednu vec - čiňte pokánie z toho, čo sa stalo,
Vidieť sa v nevzhľadnom svetle,
A ešte nie je neskoro vydať sa správnou cestou.
Príde čas a už prišiel,
Keď potrebujete uctievať Otca
Len v Pravde a v Duchu – ostatné
Tvoja nezrelosť je pochopiteľná,
A preto váš Boh ešte nie je úplný -
Po všetkom Boh je Duch a uctievanie v Duchu
A v Pravde je skutočná viera.
Tento svet nemôže prijať Ducha Pravdy,
Zostať v nevedomosti a strachu.
Poznať Ma môže len ten, kto Ma miluje
Duch pravdy v celej svojej veľkosti.
Pochádza od Nebeského Otca
A bude vám poslaný ako Utešiteľ
V momente, keď opustím tento svet.
S mojím príchodom je starý svet zvrhnutý -
V ňom vyklíčil, zakorenil Nový svet,
A moja kázeň, moje utrpenie,
Smrť na kríži a vzkriesenie tela -
A tam je kvas obnovy sveta.
A v každom, kto je skutočne so mnou,
Premena mäsa už prebieha.
Títo ľudia budú vzatí do Kráľovstva Božieho
Kto nenápadne živil
Je vo vnútri - v neporušiteľnom chráme tela.
V hodine Kráľovstva sa premení -
Zo smrteľných a pominuteľných doteraz -
Zrodí sa osvietený nesmrteľnosťou,
Láska a Božská sila.
Keď ma premôže utrpenie,
Netrpím ja, ale trpí Telo,
Ale nie Moje, ale Telo celej planéty
A každý z vás je Jeho časticami.
V tomto utrpení je všetka nedokonalosť
Zem a ľudská prirodzenosť -
A táto bolesť je skutočne obrovská.
A preto – prichádzajúce ukrižovanie
Nastáva koniec a obnova sveta
Budúcu Veľkonočnú nedeľu.
Potom zostúpi do utrápeného Tela
Absorbujúca sila - Večný duch nesmrteľnosti
A osvetlí matné vedomie
Všetci skutočne trpiaci a hriešnici...
Zaslal: Aslan Meliev (Rusko)
