Analýza príbehu " Matrenin dvor„Zahŕňa popis jeho postáv, zhrnutie, história tvorby, odhalenie hlavnej myšlienky a problémy, ktorých sa autor práce dotkol.
Podľa Solženicyna je príbeh založený na skutočných udalostiach, „úplne autobiografických“.
V strede príbehu je obraz života ruskej dediny v 50. rokoch. XX storočia, problém dediny, uvažovanie o téme hlavných ľudských hodnôt, otázky dobra, spravodlivosti a súcitu, problém práce, schopnosť ísť na záchranu susedovi, ktorý sa ocitol v zložitej situácii. Všetky tieto vlastnosti má spravodlivý muž, bez ktorého „dedina nestojí za to“.
História vzniku „Matryonina Dvor“
Pôvodne názov príbehu znel: „Dedina nestojí za spravodlivého človeka.“ Konečnú verziu navrhol na redakčnej diskusii v roku 1962 Alexander Tvardovskij. Pisateľ poznamenal, že význam mena by nemal byť kázavý. Solženicyn na to v odpovedi dobromyseľne dospel k záveru, že má smolu na tituly.
Alexander Isajevič Solženicyn (1918 - 2008)
Práce na príbehu prebiehali niekoľko mesiacov - od júla do decembra 1959. Napísal to Solženicyn v roku 1961.
V januári 1962, počas prvej redakčnej diskusie, Tvardovskij presvedčil autora a zároveň aj seba, že dielo sa neoplatí publikovať. Napriek tomu požiadal o ponechanie rukopisu v redakcii. Vďaka tomu bol príbeh uverejnený v roku 1963 v Novom Mere.
Je pozoruhodné, že život a smrť Matryony Vasilyevny Zakharovej sa v tejto práci odrážajú čo najpravdivejšie - presne tak, ako to bolo v skutočnosti. Skutočný názov obce je Miltsevo, nachádza sa v Kuplovskom okrese regiónu Vladimir.
Kritici srdečne pozdravili autorovu prácu a ocenili jej umeleckú hodnotu. Podstatu Solženicynovej práce veľmi presne opísal A. Tvardovskij: nevzdelaná, jednoduchá žena, obyčajná drotárka, stará roľníčka ... dokáže taký človek upútať toľko pozornosti a zvedavosti?
Možno preto, že jej vnútorný svet je veľmi bohatý a vznešený, obdarený najlepšími ľudskými vlastnosťami a na jeho pozadí všetko svetské, hmotné, prázdne. Za tieto slová bol Solženicyn Tvardovskému veľmi vďačný. Autor v liste pre neho poznamenal dôležitosť jeho slov pre seba a poukázal aj na hĺbku pohľadu jeho spisovateľa, pred ktorým sa neskrývala hlavná myšlienka diela - príbeh milujúcej a trpiacej ženy.
Žáner a predstava o diele A. I. Solženicyna
„Matreninov dvor“ patrí do žánru príbehu. Je to naratívny epický žáner, ktorého hlavnými vlastnosťami sú malá objemnosť a jednota udalosti.
Solženicynova práca vypovedá o nespravodlivo krutom osude obyčajný človek, o živote dedinčanov, o sovietskom ráde z 50. rokov minulého storočia, keď po Stalinovej smrti osirelý ruský ľud nechápal, ako ďalej žiť.
Rozprávanie je vedené v mene Ignatyicha, ktorý, zdá sa nám, počas celého deja vystupuje iba ako abstraktný pozorovateľ.
Opis a vlastnosti hlavných postáv
Zoznam herci príbeh nie je početný, zredukuje sa na niekoľko postáv.
Matryona Grigorieva - žena v pokročilých rokoch, roľníčka, ktorá celý život pracovala na kolchozu a ktorá bola pre ťažkú \u200b\u200bchorobu prepustená z ťažkej manuálnej práce.
Vždy sa snažila pomáhať ľuďom, aj cudzím. Keď k nej rozprávač príde prenajať byt, autor si všíma skromnosť a nezainteresovanosť tejto ženy.
Matryona nikdy zámerne nehľadala nájomcu, nesnažila sa to speňažiť. Celý jej majetok pozostával z kvetov, starej mačky a kozy. Matryonina nesebeckosť nepozná hranice. Aj jej manželský zväzok s bratom ženícha sa vysvetľuje túžbou pomôcť. Keďže ich matka zomrela, nemal kto robiť domáce práce, potom Matryona zobrala na seba toto bremeno.
Sedliacka žena mala šesť detí, všetky však zomreli v ranom veku. Preto sa žena začala vzdelávať u Kiry, najmladšej Tadeášovej dcéry. Matryona pracovala od skorého rána do neskorej noci, nikdy však nikomu neprejavovala svoju nespokojnosť, nesťažovala sa na únavu, nevravela na osud.
K všetkým bola milá a pohotová. Nikdy sa nesťažovala, nechcela byť pre niekoho záťažou. Dospelá Kira Matryona sa rozhodla dať jej izbu, ale kvôli tomu bolo potrebné rozdeliť dom. Počas presunu uviazli Tadeášove veci na železnici a žena zomrela pod kolesami vlaku. Od tohto okamihu neexistoval človek schopný nezištnej pomoci.
Medzitým Matryonini príbuzní mysleli iba na zisk, na to, ako od nej rozdeliť veci, ktoré jej zostali. Sedliacka žena sa veľmi líšila od zvyšku dediny. Bol to ten istý spravodlivý muž - jediný, nenahraditeľný a pre ľudí okolo neho taký neviditeľný.
Ignatič je prototypom spisovateľa. Hrdina svojho času slúžil v exile, potom bol oslobodený. Odvtedy sa muž vydal hľadať tiché zákutie, kde môže stráviť zvyšok svojho života v pokoji a vyrovnanosti, keď pracoval ako jednoduchý učiteľ na škole. Ignatievič našiel svoje útočisko u Matryony.
Rozprávač je uzavretý človek, ktorý nemá rád nadmernú pozornosť a dlhé rozhovory. Pred tým všetkým má radšej pokoj a ticho. Medzitým sa mu podarilo nájsť spoločný jazyk s Matryonou, ale vďaka tomu, že ľuďom dobre nerozumel, mohol pochopiť zmysel života roľníčky až po jej smrti.
Tadeáš - Matryonov bývalý snúbenec, Yefimov brat. V mladosti sa ju chystal oženiť, ale odišiel do armády a tri roky o ňom neboli správy. Potom sa Matryona vydala za Yefima. Po návrate Tadeáš takmer sekerou zabil brata a Matryonu, ale včas sa spamätal.
Hrdina sa vyznačuje krutosťou a inkontinenciou. Nečakajúc na Matryoninu smrť, začal od nej požadovať časť domu pre svoju dcéru a jej manžela. Je to teda Tadeáš, ktorý môže za smrť Matryony, ktorú prebehol vlak, a pomohol jej rodine odniesť si ju kúsok po kúsku domov. Nebol na pohrebe.
Príbeh je rozdelený do troch častí. Prvý hovorí o osude Ignatyicha, o tom, že je bývalým väzňom a teraz pracuje ako učiteľ na škole. Teraz potrebuje tiché útočisko, ktoré mu Matryona rád poskytne.
Druhá časť rozpráva o ťažkých udalostiach v osude roľníčky, o mladosti hlavnej hrdinky a o tom, že jej vojna vzala milenca a musela svoj osud spájať s nemilovanou osobou, bratom jej snúbenca.
V tretej epizóde sa Ignatievič dozvedá o smrti nebohej sedliackej ženy, hovorí o pohrebe a spomienkach. Príbuzní zo seba vytlačia slzy, pretože si to vyžadujú okolnosti. Nie je v nich žiadna úprimnosť, ich myšlienky sa zaoberajú iba tým, ako je pre nich výhodnejšie rozdeliť majetok zosnulého.
Problémy a argumenty práce
Matryona je osoba, ktorá za svoje svetlé skutky nevyžaduje odmenu, je pripravená na sebaobetovanie pre dobro iného človeka. Nevšímajú si ju, nevážia si a nesnažia sa pochopiť. Celý život Matryona je plný utrpenia, počnúc jej mladosťou, keď musela spájať osud s nemilovaným človekom, znášať bolesť zo straty, končiac zrelosťou a starobou s ich častými chorobami a ťažkou manuálnou prácou.
Zmysel života hrdinky je v tvrdej práci, v nej zabúda na všetky trápenia a problémy. Jej radosťou je starostlivosť o ostatných, pomoc, súcit a láska k ľuďom. Toto je hlavná téma príbehu.
Problematika práce sa obmedzuje na otázky morálky. Faktom je, že v dedine sú materiálne hodnoty nadradené duchovným hodnotám, ktoré prevažujú nad ľudstvom.
Zložitosť Matryoninej postavy, vznešenosť jej duše sú neprístupné pre pochopenie chamtivých ľudí obklopujúcich hrdinku. Vedie ich túžba po hromadení a zisku, ktorá im zakrýva oči a nedovoľuje im vidieť láskavosť, úprimnosť a odhodlanie roľníčky.
Matryona slúži ako príklad toho, že ťažkosti a ťažkosti v živote temperamentného človeka ovplyvňujú, nie sú schopní ho zlomiť. Po smrti hlavnej hrdinky sa všetko, čo postavila, začína rúcať: dom je rozdrobený na kúsky, zvyšky žalostného majetku sú rozdelené, dvor je ponechaný na starostlivosť o seba. Nikto nevidí, aká strašná strata nastala, aký úžasný človek opustil tento svet.
Autor ukazuje krehkosť materiálu, učí nesúdiť ľudí podľa peňazí a odznakov. Pravý význam vložený do morálneho charakteru. Zostáva v našej pamäti aj po smrti osoby, z ktorej toto úžasné svetlo úprimnosti, lásky a milosrdenstva vyvieralo.
V lete 1956 sa hrdina príbehu Ignatievič vrátil z ázijských táborov do stredného Ruska. V príbehu je obdarený funkciou rozprávača. Hrdina pracuje ako učiteľ na vidieckej škole a usadí sa v dedine Talnovo v chatrči šesťdesiatročnej Matryony Vasilyevny Grigorievy. Z nájomcu a hostesky sú ľudia, ktorí sú si navzájom duchovne blízki. V Ignatyichovom príbehu o každodennom Matryonovom živote, v hodnotení ľudí okolo nej, v jej činoch, úsudkoch a spomienkach na jej zážitky sa čitateľovi odhaľuje osud hrdinky a jej vnútorný svet. Matryonin osud, jej obraz sa stal pre hrdinu symbolom osudu a obrazom samotného Ruska.
V zime príbuzní Matryoninho manžela vezmú od hrdinky časť domu - hornú izbu. Počas prepravy demontovanej miestnosti zomrela Matryona Vasilyevna na železničnom priecestí pod kolesami parného rušňa a snažila sa pomôcť mužom vytiahnuť uviaznuté sane s guľatinou z priecestia. Matryona sa v príbehu javí ako morálny ideál, ako stelesnenie vysokých duchovných a morálnych princípov ľudového života, vytlačených dejinami. V očiach hrdinu-rozprávača patrí medzi spravodlivých ľudí, na ktorých stojí svet.
So svojimi žánrovými vlastnosťami sa Solženicynov príbeh približuje k eseji a vracia sa k turgenevskej tradícii Loveckých poznámok. Zdá sa, že spolu s tým Matrenin Dvor pokračuje v tradícii Leskovových príbehov o ruských spravodlivých. V autorskej verzii sa príbeh volal „Dedina nestojí za spravodlivého človeka“, po prvý raz však vyšiel pod názvom „Matreninov dvor“.
Osud hrdinu-rozprávača Solženicynovho príbehu „Matreninov dvor“ koreluje s osudom hrdinov príbehu „Jedného dňa u Ivana Denisoviča“. Zdá sa, že Ignatičič pokračuje v osude Shukhova a jeho spoluväzňov. Jeho príbeh rozpráva, čo čaká väzňov v živote po prepustení. Preto je prvým dôležitým problémom v príbehu problém s výberom hrdinu jeho miesta vo svete.
Ignatievič, ktorý strávil desať rokov vo väzení a v tábore, sa po pobyte v emigrácii v „prašnej horúcej púšti“ snaží usadiť v pokojnom kúte Ruska, „kde by nebolo na škodu žiť a zomrieť“. Hrdina chce nájsť také miesto rodná krajina, ktorá by zachovala pôvodné znaky a znaky ľudového života v nezmenenej podobe. Ignatyich dúfa, že v tradičnom národnom spôsobe života nájde duchovnú a morálnu podporu, pokoj v duši, ktorý odolal ničivým dopadom neúprosného priebehu dejín. Nájde ho v dedine Talnovo usadenej v chatrči Matryona Vasilievna.
Čo vysvetľuje túto voľbu hrdinu?
Hrdina príbehu odmieta akceptovať strašnú neľudskú absurditu existencie, ktorá sa stala v živote jeho súčasníkov normou a má mnohoraké prejavy v každodennom živote ľudí. Solženicyn to ukazuje s nemilosrdnosťou publicistu vo svojom príbehu „Matreninov dvor“. Jedným z príkladov sú neusporiadané a ničenie prírody predseda predsedu kolégia, ktorému bol udelený titul Hrdina socialistickej práce za úspešné ničenie stáročných lesov.
Dôsledkom abnormálneho priebehu dejín je nelogický spôsob života a tragický osud hrdina. Absurdnosť a neprirodzenosť nového spôsobu života je badateľná najmä v mestách a priemyselných osadách. Hrdina sa preto snaží dostať do vnútrozemia Ruska, chce sa „usadiť ... navždy“ „niekde ďaleko od železnice“. Železnica je pre ruskú klasickú literatúru tradičným symbolom bezduchého človeka, ktorý človeku modernej civilizácie prináša skazu a smrť. V tomto zmysle sa železnica objaví v Solženicynovom príbehu.
Spočiatku sa túžba hrdinu javí ako nerealizovateľná. S trpkosťou zaznamenáva tak v živote dediny Vysokoe Pole, ako aj v dedine Torfoprodukt („Aha, Turgenev nevedel, že také niečo môžete urobiť v ruštine!“ Rozprávač hovorí o názve dediny) hrozné skutočnosti nového spôsobu života. Preto sa dedina Talnovo, Matryonov dom a ona sama stáva pre hrdinu poslednou nádejou, poslednou príležitosťou na uskutočnenie jeho sna. Matreninov dvor sa pre hrdinu stáva želaným stelesnením tohto Ruska, ktoré bolo pre neho také dôležité nájsť.
V Matryone Ignatyevich vidí duchovný a morálny ideál ruskej osoby. Aké charakterové vlastnosti a osobnostné vlastnosti Matryony umožňujú vidieť v nej stelesnenie vysokých duchovných a morálnych princípov populárneho života, posunutých dejinami? Aké naratívne techniky sa používajú na vytvorenie obrazu hrdinky v príbehu?
V prvom rade vidíme Matryonu v každodennom prostredí, v rade každodenných starostí a činov. Pri popise konania hrdinky sa rozprávač snaží preniknúť do ich skrytého významu, porozumieť ich motívom.
V príbehu o prvom stretnutí Ignatyicha a Matryony vidíme hrdinskú úprimnosť, jednoduchosť a nezainteresovanosť. „Dozvedel som sa to až neskôr,“ hovorí rozprávač, „ten rok čo rok Matryona Vasilyevna mnoho rokov nikdy nezískal rubľ odkiaľkoľvek. Pretože jej nebol vyplácaný dôchodok. Rodina jej veľmi nepomohla. A na kolektívnej farme nepracovala pre peniaze - pre palice. “ Matryona sa ale nesnaží získať ziskového nájomcu. Bojí sa, že nebude môcť potešiť nového človeka, že sa mu nebude páčiť v jej dome, o ktorom sa priamo prihovára hrdinovi. Matryona je ale potešená, keď s ňou Ignatyich stále zostáva, pretože s novým človekom sa končí jej osamelosť.
Matryona sa vyznačuje vnútorným taktom a jemnosťou. Vstala dlho pred hosťom a „ticho, zdvorilo a snažila sa nerobiť hluk, vyhriala ruské kachle, šla podojiť kozu“, „večer nepozvala hostí do svojho domu, rešpektujúc moje povolania,“ hovorí Ignatyich. V Matryone nejestvuje „zvedavosť ženy“, „hrdinu neobťažovala žiadnymi otázkami“. Ignáčevičová je obzvlášť uchvátená Matryoninou dobroprajnosťou, jej láskavosť sa odhaľuje v odzbrojujúcom „žiarivom úsmeve“, ktorý premieňa celý vzhľad hrdinky. "Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím," uzatvára rozprávač.
"Skutky povolané k životu," hovorí rozprávač o Matryone. Práca sa stáva pre hrdinku a spôsobom, ako obnoviť pokoj v jej duši. "Mala istý spôsob, ako získať späť svoju dobrú náladu - prácu," poznamenáva rozprávač.
Práca na kolektívnej farme Matryona za svoju prácu nedostávala nič, pomáhala svojim dedinčanom, odmietala peniaze. Jej práca je obetavá. Práca pre Matryonu je rovnako prirodzená ako dýchanie. Hrdinka preto považuje za nepohodlné a nemožné brať si za svoju prácu peniaze.
Novým spôsobom vytvárania obrazu Matryony je zavedenie spomienok hrdinky do príbehu. Demonštrujú nové stránky jej osobnosti, odhalia hrdinku v plnom rozsahu.
Z Matryonových pamätí sa dozvedáme, že v mladosti, podobne ako Nekrasovova hrdinka, zastavila pri cvale koňa. Matryona je schopná rozhodného, \u200b\u200bdokonca zúfalého činu, ale nie je za tým láska k riziku, nie ľahkomyseľnosť, ale túžba odvrátiť ťažkosti. Túžba odvrátiť ťažkosti, pomôcť ľuďom bude diktovaná správaním sa hrdinky v posledných minútach jej života pred smrťou, keď sa ponáhľala pomôcť roľníkom vytiahnuť sane uviaznuté na železničnom priecestí. Matryona si zostáva verná až do konca.
"Ale Matryona nebola v žiadnom prípade nebojácna," poznamenáva rozprávač. "Bála sa požiaru, bála sa" molonu "a zo všetkého najviac vlaku." Jeden typ vlaku „hodí Matryonu do horúčky, trasú sa jej kolená“. Panický strach, ktorý Matryona prežíva z jedného typu vlaku, ktorý najskôr vyvolá úsmev, na konci príbehu, po smrti hrdinky pod jeho kolesami, nadobúda význam tragicky správnej predtuchy.
V spomienkach hrdinky na jej skúsenosť sa ukázalo, že má zmysel pre vlastnú dôstojnosť, nemôže znášať urážky a silné protesty, keď na ňu manžel zdvihol ruku.
Vypuknutie prvej svetovej vojny ju oddeľuje od jej milovaného Tadeáša a predurčuje celý nasledujúci tragický priebeh Matryoninho života. Už tri roky sa v živote Ruska odohrávajú nové tragédie: „A jedna revolúcia. A ďalšia revolúcia. A celý svet sa obrátil. ““ Matryonin život sa tiež obrátil naruby. Rovnako ako celá krajina, aj Matryona čelí „strašnej voľbe“: musí si zvoliť svoj vlastný osud, odpovedať na otázku: ako ďalej žiť? Mladší Tadeášov brat Efim usiloval o Matryonu. Hrdinka sa za neho vydala - začala nový život, vybrala si vlastný osud. Voľba však bola nesprávna. O šesť mesiacov neskôr sa Tadeáš vracia zo zajatia. V katastrofálnej hre vášní, ktorá ho ovládla, je Tadeáš pripravený zabiť Matryonu a jej vyvoleného. Tadeáša však zastaví morálny zákaz, ktorý v živote stále existuje - neodváži sa ísť proti svojmu bratovi.
Pre hrdinku už niet cesty späť. Matryonina voľba neprináša jej šťastie. Nový život nepridáva, jej manželstvo je neplodné.
V roku 1941 znovu vypukla svetová vojna a tragédia, ktorá sa stala v prvej svetovej vojne, sa v Matryonovom živote opakovala. Rovnako ako v prvej vojne Matryona stratila svojho milovaného, \u200b\u200btak v druhej prišla o manžela. Neúprosný chod času odsúdi Matryonin dvor na smrť: „Kedysi hlučná, ale teraz opustená búda hnila a starla - a Matryona bez domova v nej starla.“
Solženicyn tento motív posilňuje a ukazuje, že strašná neľudská absurdita existencie, ktorá sa pre ľudí v novej historickej ére stala normou, a záchrana, ktorú hrdina hľadal v Matryonovom dome, sa hrdinke nevyhla. Nový spôsob života vytrvalo zasahuje do Matryoninho života. Jedenásť povojnových rokov života kolektívnej farmy bolo poznačených agresívnou neľudskou hlúposťou a cynizmom poriadku kolektívnej farmy. Zdá sa, že nad Matryonou a jej dedinčanmi prebiehal experiment prežitia: kolektívna farma neplatila peniaze za prácu, „odrezávala“ osobné záhrady, nezabezpečovala kosenie hospodárskych zvierat a na zimu nemala palivo. Triumf absurdity života kolektívnej farmy sa objavuje v príbehu zaradenia majetku Matryony, ktorý na kolektívnej farme pracoval dlhé roky: „špinavá biela koza, hrboľatá mačka, ficuses“. Matryone sa ale podarilo prekonať všetky ťažkosti a ťažkosti a zachovať pokoj svojej duše nezmenený.
Dom Matryony a jeho milenky sa javia ako protiklad k okolitému svetu, nelogickému a neprirodzenému spôsobu života, ktorý sa v ňom zakorenil. Svet ľudí to cíti a Matryone sa kruto pomstí.
Tento motív dostáva dejovú zápletku v príbehu o zničení Matreninho dvora. Na rozdiel od osudu, ktorý ju odsúdil na samotu, Matryona desať rokov vychovávala Tadeášovu dcéru Kiru a stala sa jej druhou matkou. Matryona sa rozhodla: po jej smrti by polovicu domu, hornú izbu, mala zdediť Kira. Ale Tadeáš, s ktorým chcela kedysi Matryona spojiť svoj život, sa rozhodne počas života svojej milenky vziať si izbu.
V činoch Tadeáša a jeho pomocníkov vidí Solženicyn prejav triumfu nového spôsobu života. Nový spôsob života vytvoril osobitný postoj k svetu, určil novú povahu medziľudských vzťahov. Hroznú nehumánnosť a absurdnosť existencie ľudí autor odhaľuje pri nahradzovaní pojmov, ktoré sa pevne uchytili v povedomí jeho súčasníkov, keď jazyk strašne nazýva náš majetok naším majetkom „dobrým“. V zápletke príbehu sa toto „dobro“ premení na všetko zdrvujúce zlo. Snaha o to „dobro“, ktoré „sa považuje za hanebné a hlúpe, že sa stratí pred ľuďmi“, sa zmení na iný príbeh, ktorý bude mať nesmierne väčšiu stratu skutočného a trvalého dobra: svet stratí milého a krásneho človeka - Matryonu, v živote sa stratia vysoké duchovné a morálne zásady. Zúfalé a nerozvážne hľadanie „dobrého majetku“ prináša ľudskej duši smrť, volá po živote hrozné ničivé vlastnosti ľudskej prirodzenosti - sebectvo, krutosť, chamtivosť, agresivita, chamtivosť, cynizmus, malichernosť. Všetky tieto základné vášne sa prejavia u ľudí obklopujúcich Matryonu, určujúcich ich správanie v histórii zničenia jej domu a smrti jej samej. Matryonina duša, jej vnútorný svet je v protiklade s dušami a vnútorný mier ľudí okolo nej. Matryonina duša je krásna, pretože, ako sa domnieva Solženicyn, zmyslom Matryoninho života nebolo dobré vlastníctvo, ale dobrá láska.
V Solženicynovom príbehu sa Matryonov dom stáva symbolom harmonického tradičného spôsobu roľníckeho života, vysokého duchovného a morálne hodnoty, ktorého je Matryona držiteľom. Preto sú ona a dom neoddeliteľné. Hrdinka to intuitívne cíti: „bolo pre ňu strašné, že začala lámať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov. ... pre Matryonu to bol koniec jej celého života, “uzatvára rozprávač. Tadeáš a jeho asistenti však uvažujú inak. Nič nebráni hrdinovým katastrofickým vášňam - na ich ceste už neexistujú žiadne morálne zákazy. „Vedeli, že jej dom sa môže počas jej života rozbiť.“
Matreninov dvor, v ktorom hrdina príbehu našiel duchovnú a morálnu podporu, sa stáva poslednou baštou tradičného národného spôsobu života, ktorý nikdy nedokázal odolať ničivým dopadom neúprosného priebehu dejín.
Zničenie Matryonovho domu sa v príbehu stáva symbolom narušenia prirodzeného priebehu historického času, ktorý je plný katastrofických otrasov. Smrť Matreninho dvora sa tak stáva obvinením z novej historickej éry.
Konečný akord pri vytváraní obrazu hrdinky sa stáva vo finále príbehu, po smrti Matryony, porovnaním s ľuďmi okolo nej. Tragická smrť Matryony mala ľudí šokovať, prinútiť premýšľať, prebudiť ich duše, zatriasť závoj z očí. Ale to sa nedeje. Nový spôsob života zničil duše ľudí, ich srdcia sa zatvrdili, nie je v nich miesto pre súcit, empatiu a skutočný smútok. Ukazuje to Solženicyn pri obradoch rozlúčky, pohrebu, Matryonovej spomienky. Obrady strácajú svoj vysoký, žalostný tragický význam, zostáva z nich iba skostnatená forma, ktorú účastníci mechanicky opakujú. Tragédia smrti nie je schopná zastaviť v ľuďoch ich obchodné a márne ašpirácie.
Matryonina osamelosť počas života po smrti nadobúda zvláštny a nový význam. Je osamelá, pretože duchovný a morálny svet Matryony objektívne, proti vôli hrdinky, vystupuje proti hodnotám sveta ľudí v jej okolí. Matryonin svet bol pre nich mimozemský a nepochopiteľný, vyvolával podráždenie a odsúdenie. Takže obraz Matryony umožňuje autorovi ukázať v príbehu morálnu chorobu a duchovnú prázdnotu modernej spoločnosti.
Zoznámenie rozprávača s ľuďmi okolo Matryony mu pomáha plne pochopiť jej vysoké poslanie vo svete ľudí. Matryona, ktorá nehromadila majetok, prešla krutými procesmi a odolávala jej duchu, je „veľmi spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina neobstojí.
Nie mesto.
Nie celá naša zem. ““
"Matrenin Dvor" analýza práce - téma, myšlienka, žáner, zápletka, kompozícia, hrdinovia, problémy a ďalšie problémy sú uvedené v tomto článku.
„Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to“ - to je pôvodný názov príbehu. Príbeh má niečo spoločné s mnohými dielami ruskej klasickej literatúry. Zdá sa, že Solženicyn prenesie jedného z Leskovových hrdinov do historickej éry 20. storočia, povojnového obdobia. A dramatickejší a tragickejší je Matryonov osud uprostred tejto situácie.
Život Matryony Vasilievny sa zdá byť obyčajný. Všetko venovala práci, obetavej a tvrdej práci Cross-Yang. Keď sa začalo s výstavbou kolektívnych fariem, išla tam aj ona, ale kvôli chorobe ju odtiaľ prepustili a teraz ich priťahovali, keď to ostatní odmietli. A nepracovala pre peniaze, peniaze nikdy nebrala. Neskôr, po jej smrti, si jej švagriná, s ktorou sa rozprávač vyrovnal, bude pamätať na zlo, lepšie povedané, pripomenie jej túto jej zvláštnosť.
Je však Matryonin osud taký jednoduchý? A ktovie, aké to je, zamilovať sa do človeka a čakať na neho, oženiť sa s iným, nemilovaným a potom sa niekoľko mesiacov po svadbe stretnúť so svojím snúbencom? A aké je to potom žiť s ním bok po boku, vidieť ho každý deň, cítiť sa vinným za jeho a jeho život, ktorý nevyšiel? Manžel ju nemiloval. Porodila mu šesť detí, ale ani jedno neprežilo. A musela sa ujať dcéry svojho milovaného, \u200b\u200bale už cudzinca. Koľko tepla a láskavosti sa v nej nahromadilo, toľko investovala do svojej adoptívnej dcéry Kiry. Matryona toho toľko prešla, ale nestratila to vnútorné svetlo, ktoré jej svietilo v očiach, a odhodil úsmev. Na nikoho sa nevracala a rozčúlila sa, až keď sa urazila. Nehnevá sa na svoje sestry, ktoré sa objavili, až keď sa už všetko v jej živote stalo šťastným. Žije taká, aká je. Preto som v živote neušetril nič okrem dvesto rubľov za pohreb.
Zlomom v jej živote bolo, že jej chceli vziať izbu. Neľutovala ju dobro, nikdy to neľutovala. Bolo pre ňu strašidelné myslieť si, že zničia jej dom, v ktorom mu ako okamih preletel celý život. Strávila tu štyridsať rokov a prežila dve vojny, revolúciu, ktorá preletela v ozvenách. A pre ňu, aby sa rozbila a vzala si hornú izbu, je zlomiť a zničiť jej život. Bol to pre ňu koniec. Skutočný koniec románu tiež nie je náhodný. Ľudská chamtivosť ničí Matryonu. Bolí to, keď počujem slová autora, že Tadeáš, kvôli ktorého chamtivosti sa obchod začal, v deň smrti a potom Matryonov pohreb myslí iba na opustený rám. Neľutuje ju, neplače za tým, ktorého kedysi tak vrúcne miloval.
Solženicyn ukazuje éru, keď sa základy života obrátili naruby, keď sa majetok stal predmetom a zmyslom života. Autor nie nadarmo si kladie otázku, prečo sa veci nazývajú „dobré“, pretože to je v skutočnosti zlé a hrozné. Matryona to pochopila. Nestíhala za outfity, obliekla sa do vidieckeho štýlu. Matryona je stelesnením skutočnej národnej morálky, univerzálnej morálky, na ktorej spočíva celý svet.
Matryona teda zostal nikým nepochopený, nikým skutočne neoplakávaný. Len Kira sama plakala nie podľa zvyku, ale od srdca. Báli sa o jej zdravý rozum.
Príbeh je napísaný majstrovsky. Solženicyn je majster v detailovaní predmetov. Z malých a na prvý pohľad nepodstatných detailov buduje zvláštny volumetrický svet. Tento svet je viditeľný a hmatateľný. Týmto svetom je Rusko. Môžeme s presnosťou povedať, kde sa nachádza dedina Talnovo, ale dokonale chápeme, že v tejto dedine je celé Rusko. Solženicyn kombinuje všeobecné a konkrétne a uzatvára to do jedného umeleckého obrazu.
Plán
- Rozprávač dostane prácu ako učiteľ v Talnove. Žije s Matryonou Vasilievnou.
- Rozprávač sa postupne dozvedá o svojej minulosti.
- Tadeáš prichádza k Matryonovi. Je zaneprázdnený hornou miestnosťou, ktorú Matryona sľúbila Kire, jeho dcére, ktorú Matryona vychovala.
- Počas prepravy zrubového domu cez železničné trate Matre-na zomrel jej synovec a manžel Kira.
- O Matryonovu chatu a majetok sa viedli dlhé spory. A rozprávačka sa presunie k svojej švagrinej.
Príbeh „Matryoninov dvor“ napísal Solženicyn v roku 1959. Prvý názov príbehu je „Dedina nestojí za spravodlivého človeka“ (ruské príslovie). Konečnú verziu titulu vymyslel Tvardovskij, ktorý bol v tom čase redaktorom časopisu Nový Mir, kde bol príbeh publikovaný pod číslom 1 pre rok 1963. Na naliehanie redaktorov sa začiatok príbehu zmenil a udalosti sa pripisovali nie roku 1956, ale 1953. teda do doby pred Chruščovovou. Toto je úklona Chruščovovi, vďaka ktorého súhlasu vyšiel Solženicynov prvý príbeh Jeden deň u Ivana Denisoviča (1962).
Obraz rozprávača v Matryoninovom Dvori je autobiografický. Po Stalinovej smrti bol Solženicyn rehabilitovaný, skutočne žil v dedine Miltsevo (v príbehu je Talnovo) a prenajal si kútik od Matryony Vasilyevny Zakharovej (v príbehu Grigorieva). Solženicyn veľmi presne sprostredkoval nielen podrobnosti o živote prototypu Mareny, ale aj zvláštnosti každodenného života a dokonca aj miestny dialekt dediny.
Literárny smer a žáner
Solženicyn rozvinul tolstojovskú tradíciu ruskej prózy realistickým smerom. Príbeh kombinuje vlastnosti umeleckej skice, samotného príbehu a prvkov života. Život ruského vidieka sa odráža tak objektívne a rôznorodo, že sa dielo približuje žánru „príbehu románového typu“. V tomto žánri sa postava hrdinu zobrazuje nielen v zlomovom okamihu jeho vývoja, ale zdôrazňuje sa aj história postavy, etapy jej formovania. Osud hrdinu odráža osud celej éry a krajiny (ako hovorí Solženicyn, zem).
Problematické
V strede príbehu sú morálne otázky. Stojí veľa ľudských životov za zadržanú zápletku alebo za ľudské chamtivé rozhodnutie neurobiť druhý výlet s traktorom? Materiálne hodnoty si ľudia vážia vyššie ako človek sám. Tadeáš stratil syna a kedysi milovanú ženu, jeho zaťovi hrozí väzenie a jeho dcéra je bezútešná. Hrdina ale uvažuje o tom, ako zachrániť polená, ktoré sa robotníkom na priechode nepodarilo spáliť.
V strede príbehu sú mystické motívy. Toto je motív neuznaného spravodlivého človeka a problém prekliatia vecí, ktorých sa dotýkajú ľudia s nečistými rukami, ktorí sledujú sebecké ciele. Tadeáš sa teda zaviazal, že zrazí Matryonininu izbu, čím ju preklial.
Dej a zloženie
Príbeh „Matryoninov dvor“ má časový rámec. V jednom odseku autor hovorí, že na jednom z priecestí a 25 rokov po určitej udalosti vlaky spomaľujú. To znamená, že rámec sa týka začiatku 80. rokov, zvyšok rozprávania je vysvetlením toho, čo sa stalo pri presune v roku 1956, v roku Chruščovovho roztopenia, keď sa „niečo pohlo“.
Hrdina-rozprávkar nájde miesto svojej výučby takmer mystickým spôsobom, keď v bazári počul špeciálny ruský dialekt a usadil sa v „kondovej Rusi“, v dedine Talnovo.
V strede deja je Matryonin život. Rozprávač sa o svojom osude dozvie od nej sama (hovorí o tom, ako si ju Tadeáš, ktorý zmizol v prvej vojne, uťahoval a ako sa vydala za jeho brata, ktorý zmizol v druhej). Ale hrdina sa dozvie viac o tichom Matryonovi z vlastných pozorovaní i od ostatných.
Príbeh podrobne popisuje Matryonovu chatu, ktorá stojí na malebnom mieste pri jazere. Izba hrá dôležitú úlohu v Matryoninom živote a smrti. Aby ste pochopili význam príbehu, musíte si predstaviť tradičnú ruskú chatu. Matryonova búda bola rozdelená na dve polovice: samotná obytná búda s ruskými kachľami a horná izba (bola postavená pre najstaršieho syna, aby ho oddelil, keď sa ožení). Je to táto miestnosť, ktorú Thaddeus demontuje, aby postavil búdu pre Matryonovu neter a svoju vlastnú dcéru Kiru. Chata v príbehu je animovaná. Tapeta, ktorá zaostala za stenou, sa nazýva jej vnútorná pokožka.
Ficusy v kadiach sú tiež obdarené živými funkciami, ktoré pripomínajú rozprávača tichého, ale živého davu.
Vývoj akcie v príbehu je statickým stavom harmonického spolužitia rozprávača a Matryony, ktorí „nachádzajú zmysel každodennej existencie nie v jedle“. Vrcholom príbehu je okamih zničenia hornej miestnosti a dielo sa končí hlavnou myšlienkou a trpkým znamením.
Hrdinovia príbehu
Hrdina, ktorý rozpráva príbehy, ktorého Matryona nazýva Ignatic, už z prvých riadkov jasne hovorí, že pricestoval z väzenia. Hľadá si prácu učiteľa v divočine, v ruskom vnútrozemí. Uspokojuje ho až tretia dedina. Ukázalo sa, že prvý aj druhý je civilizáciou skazený. Solženicyn dáva čitateľovi jasne najavo, že odsudzuje postoj sovietskych byrokratov k človeku. Rozprávač pohŕda orgánmi, ktoré Matryone neurčujú dôchodok, a núti ju pracovať na kolchozu pre palice, nielen že peci nezabezpečuje rašelinu, ale zakazuje jej aj pýtať sa na ňu. Okamžite sa rozhodne, že sa nebude vydávať Matryone, ktorá varila mesačný svit, skrýva svoj zločin, za ktorý jej hrozí väzenie.
Rozprávač, ktorý toho veľa zažil a videl, stelesňuje autorské hľadisko, získava právo hodnotiť všetko, čo sleduje v dedine Talnovo - miniatúrnom stelesnení Ruska.
Matryona - hlavná postava príbeh. Autorka o nej hovorí: „Tí ľudia majú dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím.“ V okamihu stretnutia je Matryonina tvár žltá a oči zakalené chorobou.
Aby prežila, Matryona pestuje malé zemiaky, potajomky prináša z lesa zakázanú rašelinu (až 6 vriec denne) a potajomky kosí seno pre svoju kozu.
V Matryone nebolo zvedavosti žiadnej ženy, bola jemná, neobťažovala otázkami. Matryona je dnes stratená stará žena. Autor o nej vie, že sa vydala ešte pred revolúciou, mala 6 detí, ale všetci rýchlo zomreli, „takže dvaja nežili hneď“. Matryonin manžel sa nevrátil z vojny, ale sa stratil. Hrdina tušil, že má niekde v zahraničí novú rodinu.
Matryona mala vlastnosti, ktoré ju odlišovali od zvyšku dediny: nezainteresovane pomáhala všetkým, dokonca aj kolchozu, z ktorého bola pre chorobu vylúčená. Na jej obraze je veľa mystického. V mladosti dokázala zdvihnúť vrecia akejkoľvek váhy, zastaviť cvala koňa, v obave z parných lokomotív predpokladala svoju smrť. Ďalším predzvesťou jej smrti je buřinka so svätenou vodou, ktorá pre Troch kráľov zmizla z ničoho nič.
Matryonina smrť sa javí ako nehoda. Ale prečo sa v noci jej smrti myši hrnú ako besné? Rozprávač naznačuje, že to bolo o 30 rokov neskôr, čo Matryonov švagor Tadeáš pohrozil, že Matryonu a jeho vlastného brata, ktorý sa za ňu oženil, rozseká.
Po smrti sa odhalí Matryonina svätosť. Smútiaci si všimnú, že ona, úplne rozdrvená traktorom, má už len pravú ruku, aby sa modlila k Bohu. A rozprávač venuje pozornosť jej tvári, ktorá je živšia ako mŕtva.
Dedinčania hovoria o Matryone s opovrhnutím, nechápu jej nezaujatosť. Švagriná ju považuje za neserióznu, opatrnú, nemá sklon hromadiť dobro, Matryona nehľadala svoj vlastný prospech a zadarmo pomáhala iným. Jej dedinčanmi pohrdli dokonca aj Matryoninovou srdečnosťou a jednoduchosťou.
Až po jeho smrti si rozprávač uvedomil, že Matryona, „ktorý nestíha za rastlinou“, ľahostajní k jedlu a oblečeniu, je základom, jadrom celého Ruska. Na takom spravodlivom mužovi stojí dedina, mesto a krajina („celá naša zem“). V záujme jedného spravodlivého človeka, ako je to v Biblii, môže Boh ušetriť zem a chrániť ju pred ohňom.
Umelecká originalita
Matryona sa pred hrdinom javí ako rozprávkové stvorenie, ako Baba Yaga, ktorá neochotne zíde zo sporáka, aby nakŕmila okoloidúceho princa. Rovnako ako rozprávková babička má pomocníkov so zvieratami. Krátko pred Matryoninou smrťou vychádza z domu mačka s ohnutými nohami, hlavne šuštia myši, očakávajúc smrť starenky. Ale šváby sú ľahostajné k osudu milenky. Po Matryone zomierajú jej obľúbené figy, podobné davu: nemajú praktickú hodnotu a po Matryonej smrti sú vynášané do chladu.
A. N. Solženicyn, ktorý sa vrátil z exilu, pracoval ako učiteľ v miltsevskej škole. Žil v byte Matryony Vasilyevny Zakharovej. Všetky udalosti opísané autorom boli skutočné. Solženicynov príbeh „Matreninov dvor“ popisuje ťažkú \u200b\u200bčasť ruskej dediny kolchozu. Ponúkame na preskúmanie analýzu príbehu podľa plánu, tieto informácie je možné použiť pri práci na hodinách literatúry v 9. ročníku, ako aj pri príprave na skúšku.
Stručná analýza
Rok písania - 1959
Dejiny stvorenia - Spisovateľ začal pracovať na svojej práci o problémoch ruského vidieka v lete 1959 na pobreží Krymu, kde navštívil svojich exilových priateľov. V obave pred cenzúrou sa odporúčala zmena názvu „Dedina bez spravodlivého muža“ sa odporučila zmena a na radu Tvardovského sa spisovateľkin príbeh nazýval „Matreninov dvor“.
Téma - Hlavnou témou tejto práce je život a život ruského vnútrozemia, problémy vzťahu obyčajného človeka s úradmi, morálne problémy.
Zloženie- Rozprávanie prichádza v mene rozprávača, akoby očami vonkajšieho pozorovateľa. Zvláštnosti kompozície umožňujú pochopiť samotnú podstatu príbehu, kde postavy prídu k poznaniu, že zmysel života nie je len (a nie až tak veľmi) v obohatení, v materiálnych hodnotách, ale v morálnych hodnotách a tento problém je univerzálny, nejedná sa o jedinú dedinu.
Žáner - Žáner diela je definovaný ako „monumentálny príbeh“.
Smer- Realizmus.
Dejiny stvorenia
Príbeh spisovateľa je autobiografický; po exile skutočne učil v dedine Miltsevo, ktorá sa v príbehu volá Talnovo, a prenajal si izbu od Matryony Vasilyevny Zakharovej. V jeho malý príbeh spisovateľ reflektoval nielen osud jedného hrdinu, ale aj celú epochálnu predstavu o formovaní krajiny, všetky jej problémy a morálne princípy.
Sám seba význam mena „Matryonov dvor“ je odrazom hlavnej myšlienky diela, kde sa rámec jej dvora rozširuje na rozsah celej krajiny a myšlienka morálky sa mení na univerzálne problémy. Môžeme teda dospieť k záveru, že história vzniku „Matreninho dvora“ nezahŕňa samostatnú dedinu, ale históriu vzniku nového pohľadu na život a na moc, ktorá ovláda ľudí.
Téma
Po rozbore práce v Matryonovom dvore je potrebné určiť hlavná téma príbeh, zistite, čo autobiografická esej učí nielen samotného autora, ale celkovo celú krajinu.
Život a práca ruského ľudu, jeho vzťah k úradom sú hlboko pokryté. Človek pracuje celý život, pri svojej práci stráca osobný život a záujmy. Vaše zdravie koniec koncov nič nedostáva. Na príklade Matryona sa ukazuje, že pracovala celý život bez akýchkoľvek úradných dokladov o svojej práci a nezarobila si ani dôchodok.
Všetky posledné mesiace svojej existencie sa venovali zbieraniu rôznych kusov papiera a byrokracia a byrokracia úradov viedli aj k tomu, že jeden a ten istý kúsok papiera sa musí získať viackrát. Ľahostajní ľudia sediaci za stolmi v kanceláriách môžu ľahko vložiť nesprávnu pečať, podpis, pečiatku, nestarajú sa o problémy ľudí. Takže aby Matryona dosiahol dôchodok, opakovane obchádzal všetky prípady a nejako dosiahol výsledok.
Dedinčania myslia iba na svoje vlastné obohatenie, pre nich neexistujú morálne hodnoty. Faddey Mironovich, brat jej manžela, prinútil Matryonu počas jej života, aby darovala sľúbenú časť domu svojej adoptívnej dcére Kiri. Matryona súhlasila, a keď sa z chamtivosti pripojili k jednému traktoru dve sane, vozík spadol pod vlak a Matryona zomrela spolu so svojím synovcom a vodičom traktora. Ľudská chamtivosť je predovšetkým to, že v ten istý večer prišla k nej domov jej jediná priateľka, teta Masha, aby vyzdvihla maličkosť, ktorá jej bola sľúbená, až kým ju Matryonine sestry neukradli.
A Faddey Mironovich, ktorý mal vo svojom dome aj rakvu so svojím zosnulým synom, ešte pred pohrebom stihol niesť polená pohodené pri sťahovaní a neprišiel ani vzdať hold pamiatke ženy, ktorá pre svoju nepotlačiteľnú chamtivosť zomrela strašnou smrťou. Matryonine sestry si v prvom rade vzali jej peniaze na pohreb a začali deliť zvyšky domu a plakať nad rakvou svojej sestry nie zo žiaľu a sympatií, ale preto, že to tak malo byť.
V skutočnosti ľudsky sa nad Matryonou nikto zľutoval. Chamtivosť a chamtivosť zaslepili oči dedinčanov a ľudia nikdy nepochopia Matryonu, že od nich stojí žena svojím duchovným vývojom v nedosiahnuteľnej výške. Je to skutočne spravodlivá žena.
Zloženie
Udalosti tej doby sú opísané v mene cudzinca, chatára, ktorý býval v Matryonovom dome.
Rozprávač začínajeho príbeh z doby, keď hľadal prácu učiteľa, keď sa snažil nájsť odľahlú dedinu, v ktorej by žil. Z vôle osudu skončil v dedine, kde žila Matryona, a rozhodol sa s ňou zostať.
V druhej časti, rozpráva rozprávač ťažký osud Matryona, ktorý od mladosti nevidel šťastie. Jej život bol ťažký, v každodennej práci a starostiach. Musela pochovať všetkých svojich šesť detí, ktoré sa narodili. Matryona prežila veľa múk a smútku, ale nezatrpkla a jej duša nestvrdla. Stále je pracovitá a nesebecká, benevolentná a mierumilovná. Nikdy nikoho neodsudzuje, správa sa ku všetkým rovnako a láskavo, ako predtým, pracuje na jej nádvorí. Zomrela v snahe pomôcť svojim príbuzným previesť ich vlastnú časť domu.
V tretej časti, rozpráva rozprávač udalosti po smrti Matryony, všetka rovnaká bezduchosť ľudí, príbuzných a priateľov ženy, ktorí po smrti ženy preleteli ako vrany k zvyškom jej dvora, snažia sa všetko rýchlo vydrancovať a vydrancovať, pričom odsúdili Matryonu za jej spravodlivý život.
hlavné postavy
Žáner
Vydanie Matryonovho dvora vyvolalo medzi sovietskymi kritikmi veľa kontroverzií. Tvardovskij vo svojich poznámkach napísal, že Solženicyn je jediný spisovateľ, ktorý vyjadruje svoj názor bez ohľadu na moc a názor kritikov.
Všetci jednoznačne prišli k záveru, že dielo spisovateľa patrí „Monumentálny príbeh“, takže vo vysokom duchovnom žánri je uvedený popis jednoduchej ruskej ženy zosobňujúcej univerzálne ľudské hodnoty.
Test produktu
Hodnotenie analýzy
Priemerné hodnotenie: 4.7. Celkový počet prijatých hodnotení: 1601.
