Vrcholom tvorivosti talentovaného ruského prozaika a kritika 19. storočia Ivana Goncharova bol román Oblomov, publikovaný v roku 1859 v časopise Otechestvennye zapiski. Jeho epická škála umeleckého skúmania života ruskej šľachty v polovici devätnásteho storočia umožnila tejto práci zaujať jedno z ústredných miest ruskej literatúry.
Charakteristika hlavnej postavy
Hrdinom románu je Iľja Iľjič Oblomov, mladý (32-33 ročný) ruský šľachtic, ktorý nečinne a bezstarostne žije na svojom panstve. Má príjemný vzhľad, ktorého hlavným znakom je jemnosť vo všetkých jeho znakoch a hlavným prejavom jeho duše.
Jeho obľúbená zábava je apatická ležanie na gauči a nezmyselná zábava v prázdnych myšlienkach a snových myšlienkach. Úplná absencia akejkoľvek akcie je navyše jeho zámernou voľbou, pretože kedysi mal miesto na katedre a čakal na povýšenie na kariérnom rebríčku. Potom sa však tým nudil a vzdal sa všetkého, čím sa stal jeho ideál bezstarostným životom, naplneným ospalým pokojom a mierom, ako v detstve.
(Starý verný sluha Zakhar)
Oblomov sa vyznačuje úprimnosťou, jemnosťou a láskavosťou, nestratil ani tak cennú morálnu vlastnosť ako svedomie. Nie je ďaleko od zlých alebo zlých skutkov, ale zároveň nemožno s istotou povedať, že je pozitívnym hrdinom. Goncharov vykreslil čitateľovi strašný obraz duchovnej pustatiny Oblomova a jeho morálneho úpadku. Starý a verný sluha Zakhar je zrkadlovým obrazom postavy jeho mladého pána. Je rovnako lenivý a nedbalý, oddaný pánovi do hĺbky duše a zdieľa s ním aj filozofiu svojho života.
Jednou z hlavných dejových línií románu, ktorá dokonale odhaľuje charakter hlavného hrdinu, je Oblomovov milostný vzťah s Olgou Ilyinskaya. Romantické pocity, ktoré zrazu vzbĺkli v Oblomovovom srdci pre tohto mladého a milého človeka, v ňom prebudili záujem o duchovný život, začal sa zaujímať o umenie a duševné nároky svojej doby. Existuje teda lúč nádeje, že sa Oblomov môže vrátiť do normálneho ľudského života. Láska v ňom odhaľuje nové, predtým neznáme črty jeho postavy, inšpiruje a inšpiruje nový život.
Ale nakoniec sa z pocitu lásky k tomuto čistému a vysoko morálnemu dievčaťu stane svetlé, ale veľmi krátkodobé prepuknutie v meranom a monotónnom živote lenivého pána. Ilúzie sa rýchlo rozptýlia, od toho, že môžu byť spolu, sú príliš odlišné od Oľgy, nikdy sa nemôže stať tou, ktorú chce vidieť vedľa seba. Vo vzťahoch dochádza k prirodzenému prerušeniu. V procese výberu medzi romantickými schôdzkami a pokojným ospalým stavom, v ktorom prežil väčšinu svojho dospelého života, si Oblomov zvolí obvyklú a obľúbenú možnosť ničnerobenia. A iba v dome Agafya Pshenitsina, obklopený takou známou starostlivosťou a nečinným, bezstarostným životom, nachádza svoje ideálne útočisko, kde sa jeho život končí ticho a nepostrehnuteľne.
Obraz hlavnej postavy v diele
Po vydaní si román získal veľkú pozornosť kritikov i čitateľov. Pod menom hlavnej postavy tohto diela (na podnet slávneho literárneho kritika Dobrolyubov) sa objavil celý koncept „oblomovizmu“, ktorý získal následne široký historický význam. Označuje sa za skutočnú chorobu modernej ruskej spoločnosti, keď sú mladí a plní sily ľudia ušľachtilí narodení zaneprázdnení reflexiou a apatiou, boja sa zmeniť čokoľvek vo svojom živote a namiesto akcie a boja o svoje šťastie uprednostňujú lenivú a nečinnú vegetáciu.
Podľa Dobrolyubova je obraz Oblomova symbolom poddanskej spoločnosti v Rusku v 19. storočí. Počiatky jeho „choroby“ spočívajú práve vo feudálnom systéme, v technickej zaostalosti ekonomiky, v procese vykorisťovania a ponižovania nútených roľníckych otrokov. Goncharov odhalil čitateľom celú cestu formovania Oblomovovej postavy a jeho úplnej morálnej degradácie, ktorá siaha nielen po jednom individuálnom predstaviteľovi šľachty, ale po celom národe ako celku. Cesta Oblomova je, bohužiaľ, cestou väčšiny ľudí, ktorí nemajú v živote definitívny cieľ a sú pre spoločnosť absolútne zbytoční.
Ani také ušľachtilé a vysoké city ako priateľstvo a láska nedokázali prelomiť tento začarovaný kruh lenivosti a zaháľania, takže s Oblomovom možno len sympatizovať, že nenašiel silu odhodiť okovy spánku a uzdraviť nový, plnohodnotný život.
Oblomov Ilya Ilyich - hlavný hrdina rovnomenného románu I.A. Goncharova, šľachtic príjemného vzhľadu, starý 32 - 33 rokov, bez jednoznačného účelu života. Oblomov má tmavosivé oči a jemný pohľad a v jeho črtách tváre nie je žiadna koncentrácia. Hlavný význam románu súvisí s obrazom Oblomova. Zdalo by sa, že v tomto príbehu nie je nič dôležité, ale odráža ruský život a realitu polovice 19. storočia. Práve po tejto knihe sa objavilo slovo „oblomovizmus“.
Oblomov je v spoločnosti akýmsi nadbytočným človekom, ktorý symbolizuje typickú cestu vtedajších provinčných šľachticov. Keď si z roka na rok odsedel niekoľko rokov na oddelení a očakával povýšenie, rozhodol sa, že takáto zbytočná rutina nie je pre neho, a zámerne sa rozhodol nič nerobiť. Teraz leží vo dne v noci na gauči, nemyslí na budúcnosť a nekladie si žiadne ciele. Nie je schopný iba spravovať svoj majetok, ale ani na večernú párty sa nemôže zbaliť a ísť. Táto nečinnosť je zámernou voľbou postavy. S takýmto životom je celkom spokojný a teší ho, že neexistuje žiadna hĺbka, ktorá by sa dotýkala žijúcich. Z času na čas ho môže rozhýbať iba jeho kamarát Stolz, ktorý je jeho úplným opakom.
Oblomovú na chvíľu zmení láska k Oľge. Dokonca začne čítať knihy, vstávať z postele, pozerať sa do novín a obliecť si namiesto mastného župana úhľadné oblečenie. Uvedomujúc si svoju neschopnosť aktívnej lásky však sám iniciuje prerušenie vzťahov, aby z neho Olga nesklamala. Vďaka tomu nájde hrdina ideálny život iba vtedy, keď je obklopený
Oblomovizmus je stav mysle charakterizovaný osobnou stagnáciou a apatiou. Toto slovo pochádza z mena protagonistu slávneho románu Goncharova. Počas takmer celého príbehu je Iľja Oblomov v podobnom stave. A napriek úsiliu priateľa sa jeho život končí tragicky.
Roman Goncharova
Táto práca je významná v literatúre. Román je venovaný stavu charakteristickému pre ruskú spoločnosť, ktorý sa na prvý pohľad nemusí zdať ničím iným ako extrémnym stupňom lenivosti. Význam slova „oblomovizmus“ je však hlbší.
Kritici označili toto dielo za vrchol tvorivosti I. A. Goncharova. V románe je jasne vyjadrená problematika. Spisovateľ v ňom dosiahol jasnosť štýlu a úplnosť kompozície. Iľja Iľjič Oblomov je jednou z najžiarivejších postáv ruskej literatúry devätnásteho storočia.
Obraz hlavnej postavy
Iľja Oblomov pochádza z rodiny vlastníkov pôdy. Jeho spôsob života sa stal skresleným odrazom domostroevských noriem. Detstvo a mladosť Oblomov strávili na panstve, kde bol život mimoriadne monotónny. Ale hrdina absorboval hodnoty svojich rodičov, ak to, samozrejme, môžete nazvať spôsobom života, v ktorom je osobitná pozornosť venovaná spánku a dlhému jedlu. A napriek tomu sa osobnosť Iľja Iľjiča formovala presne v takej atmosfére, že to predurčovalo jeho osud.
Autor charakterizuje svojho hrdinu ako apatického, utiahnutého a zasneného tridsaťdvaročného muža. Iľja Oblomov má príjemný vzhľad, tmavošedé oči, o ktorých vôbec netuší. Jeho tvár je zbavená koncentrácie. Charakterizáciu Iľja Oblomova uviedol Goncharov na začiatku románu. Ale v priebehu príbehu hrdina objaví ďalšie črty: je láskavý, čestný, nesebecký. Ale hlavnou črtou tejto postavy, ktorá je v literatúre jedinečná, je tradičné ruské snívanie.
Sny
Iľja Iľjič Oblomov miluje predovšetkým snívanie. Jeho predstava šťastia má trochu utopický charakter. Ako dieťa bola Iľja obklopená starostlivosťou a láskou. V rodičovskom dome vládol pokoj a harmónia. Milujúca opatrovateľka mu každý večer rozprávala farebné príbehy o krásnych čarodejniciach a zázrakoch, ktoré mohli človeka okamžite, raz a navždy urobiť šťastným. A nie je potrebné vyvíjať úsilie. Rozprávka sa môže stať skutočnosťou. Človek musí iba veriť.
Iľja Oblomov tak často pripomína svoje domáce panstvo, leží na svojej pohovke v mastnom a nemennom župane, až začne snívať o atmosfére svojho domova. A nie je nič sladšie ako tieto sny. Z času na čas ho však niečo vráti do šedej, nepeknej reality.
Oblomov a Stolz
Ako protipól ruskému snílkovi z rodiny statkárov autor vniesol do diela obraz osoby nemeckého pôvodu. Stolz nemá sklon k nečinným špekuláciám. Je to muž činu. Zmyslom jeho života je práca. Pri propagácii svojich myšlienok Stolz kritizuje spôsob života Iľju Oblomova.
Títo ľudia sa poznajú od detstva. Ale keď dorazil do Petrohradu syn majiteľa Oblomovky, zvyknutý na pomalý, nenáhlivý rytmus života, nedokázal sa prispôsobiť životu vo veľkomeste. Služba v kancelárii nevyšla a nenašiel nič lepšie, ako dlhé mesiace ležať na pohovke a oddávať sa snom. Stolz je naopak muž činu. Nie je pre neho charakteristický karierizmus, lenivosť, nedbanlivosť vo vzťahu k jeho práci. Ale na konci románu tento hrdina napriek tomu pripúšťa, že jeho práca nemá vysoké ciele.
Oľga Iľinskaya
Tejto hrdinke sa podarilo „zdvihnúť“ Oblomova z gauča. Keď sa s ňou stretol a zamiloval sa do nej, začal skoro ráno vstávať. Na tvári už nebola chronická ospalosť. Apatia odišla z Oblomova. Iľja Iľjič sa začal hanbiť za svoj starý župan, schovával ho pred zrakom.
Olga cítila k Oblomovovi akýsi súcit a označila ho za „srdce zo zlata“. Iľja Iľjič mal mimoriadne vyvinutú fantáziu, o čom svedčili aj jeho farebné fantázie na pohovke. Táto kvalita nie je zlá. Jeho majiteľ je vždy zaujímavý hovorca. To bol tiež Iľja Oblomov. V komunikácii bol celkom príjemný napriek tomu, že nepoznal najnovšie petrohradské klebety a správy. Ale v aktívnej starostlivosti o túto osobu bola Iljinská pokúšaná niečím iným, konkrétne túžbou presadiť sa. Bola to mladá dáma, aj keď veľmi aktívna. A schopnosť ovplyvňovať osobu staršiu ako ona, meniť jeho spôsob života a myšlienky, dievča veľmi inšpirovala.
Vzťah medzi Oblomovom a Iľinskayou nemohol mať budúcnosť. Potreboval tichú a pokojnú starostlivosť, ktorej sa mu dostávalo v detstve. A jej nerozhodnosť ju v ňom vystrašila.
Oblomovova tragédia
Oblomov vyrastal v skleníkových podmienkach. Ako dieťa mohol prejavovať detskú hravosť, ale nadmerné znepokojenie rodičov a opatrovateľky potlačilo prejav akejkoľvek činnosti. Iľja bol chránený pred nebezpečenstvom. A ukázalo sa, že hoci to bol láskavý človek, vyrastal bez schopnosti bojovať, vytýčiť si cieľ a ešte viac ho dosiahnuť.
Na službe bol nepríjemne ohromený. Byrokratický svet nemal nič spoločné s Oblomovovým rajom. Bol tu každý človek sám za seba. A infantilizmus a neschopnosť existovať v reálnom živote viedli k tomu, že najmenšiu prekážku Oblomov vnímal ako katastrofu. Služba sa mu stala nepríjemnou a sťaženou. Opustil ju a odišiel do svojho krásneho sveta snov a snov.
Život Ilju Oblomova je dôsledkom nerealizovaného potenciálu a postupného zhoršovania osobnosti.
Goncharov hrdina v skutočnom živote
Obraz Iľja Oblomova je kolektívny. V Rusku žije veľa ľudí, ktorí sa nedokážu prispôsobiť meniacim sa sociálnym a ekonomickým podmienkam. A hlavne veľa Oblomovcov sa objaví, keď sa zrúti starý spôsob života. Pre takýchto ľudí je jednoduchšie žiť v neexistujúcom svete, pamätajúc na staré časy, ako zmeniť seba samého.
Zoznámenie sa s hrdinom. Oblomov a jeho každodenné prostredie... Najslávnejší Goncharovov román sa začína slovami: „Na ulici Gorokhovaya, v jednom z veľkých domov, ktorého populácia by mala veľkosť celého okresného mesta, ležal ráno Iľja Iľjič Oblomov v posteli vo svojom byte.“
Goncharov tu používa metódu postupného zužovania obrázkov. Najskôr sa ocitneme v Petrohrade, na jednej z hlavných aristokratických ulíc hlavného mesta, potom vo veľkom ľudnatom dome, nakoniec v byte a spálni protagonistu Oblomova. Pred nami je jeden z mnohých tisíc obyvateľov už aj tak obrovského mesta. Tón príbehu je nastavený - nenáhlivý, epický. Čiastočne to pripomína začiatok ruskej rozprávky: „V určitom kráľovstve ... žilo, bolo ...“ Zároveň sa oko potkýna o slovo „ležať“ - a o stránku ďalej nám autor vysvetľuje, že „klamstvo Iľju Iľjiča nebolo potrebné, ako chorý<...>, nie náhodou, ako u toho, kto je unavený, ani potešenie, ako u lenivého človeka: toto bol jeho normálny stav. Keď bol doma - a bol takmer vždy doma - ležal ... “.
Izba plne reaguje na svojho majiteľa: „pavučina bola tvarovaná vo forme lastúrnikov“, „koberce boli morené“. Ale župan sa teší z nežnej lásky majiteľa: „skutočný orientálny župan<…>, bez pása, veľmi priestranný, aby sa Oblomov mohol do neho dvakrát zabaliť. ““ Následne budeme svedkami metamorfózy župana, ktorá prejde spolu s majiteľom celým príbehom. „To<…> detaily-symboly, tiahnuce k singularite, nahradzujúce množstvo detailov, zvyčajne sa opakujúcich v príbehu, vyznačujúcich míľniky zápletky alebo zmenu nálady postáv ... “
Oblomov pravidelne volá: „Zakhar!“ Ozve sa „grunt“, „buchnutie nôh odniekiaľ odskočí“, a pred čitateľom sa objaví druhá postava, sluha, „v sivom šatovom kabáte s dierou pod pažou<…>, od<…> bokombrady, z ktorých by každá mala tri brady. ““ Zakhar je pre Oblomova „oddaným služobníkom“ domu, strážcom spomienok na predkov, priateľom i opatrovateľkou. Rozhovor medzi lokajom a pánom sa zmení na sériu zábavných každodenných scén:
Nevolal si?
Voláte? Prečo som to volal - nepamätám si! - odpovedal ( Oblomov) strečing. - Zatiaľ choď do svojej izby a budem si to pamätať.
- <…> Vyhľadajte list, ktorý som včera dostal od prednostu. Kde ho robíš?
Ktorý list? Nevidel som žiadny list, - povedal Zakhar.
Dostali ste to od poštára: taká špinavá vec!
Vreckovka, poponáhľajte sa! Sami ste mohli tušiť: nevidíte! - poznamenal prísne Iľja Iľjič<…>.
A kto vie, kde je vreckovka? - reptal ( Zakhar) <…> cítiť každú stoličku, aj keď ste videli, že na stoličkách nič nie je.
- <…> Áno, tu je, náhle zlostne zasipel, - pod tebou!<…> Ľahnite si na ňu sami a požiadajte o šál!
Sluha Zakhar v úprimnejšej, hrubšej a neskrývanej podobe nám odhaľuje Oblomovove negatívne črty - a nenávisť k práci, túžbu po pokoji a nečinnosti a tendenciu preháňať závažnosť jeho starostí. Rovnako ako Oblomov neúnavne pracuje na pláne, chce Zakhar vykonať všeobecné čistenie. Zakhar by sa však nemal považovať za dvojníka Iľju Iľjiča, jednoduchého lenivého jednoduchca. Znamená to stať sa akoby „povrchne všímavým“ človekom, ktorý „sa pozerá<…> na Oblomov by som povedal: „Dobrý človek musí byť jednoduchosť!“ Autor varuje, že „hlbší človek“, ktorý by sledoval, ako Oblomov „dlho hľadel do tváre, by odišiel v príjemnom pomyslení a s úsmevom“. A tvár hrdinu je skutočne pozoruhodná svojou detskou jasnou jednoduchosťou: „... Ani únava, ani nuda nedokázali<…> odstráňte z tváre jemnosť, ktorá bola dominantná<…> výraz nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a zreteľne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe ... “
Zdá sa, že Iľja Iľjič žije vo svojom zvláštnom svete, ale do tohto sveta každú chvíľu vtrhnú cudzinci; mnohým na ňom záleží. Na dvere klopú spoločensky zlomyseľný Volkov, horlivý úradník Sudbinsky, módny spisovateľ Penkin, obchodník Tarantiev a jednoducho „muž na neurčito rokov s neurčitou fyziognómiou“. Čo láka Petrohradčanov na tento zanedbaný byt? Samotná jemnosť a teplo duše majiteľa. Aj ničomník Tarantiev vie, že v tomto dome nájde „teplý a pokojný prístrešok“. Z toho istého dialógu s hosťami je zrejmé, aké ľahké sú ľudské pocity medzi obyvateľmi hlavného mesta. Stojí za to, aby Oblomov naznačil svoje veci, sťažoval sa na „dve nešťastia“ - návštevníkov odfúkne akoby vietor: „Rardon, nie je čas<…>, nabudúce!"; "Nie, nie, radšej by som sa vrátil jeden z týchto dní"; „Musím však ísť do tlačiarne!“ Rada podnecovaná každodennou zručnosťou poskytuje iba Tarantieva. A ani vtedy nie z láskavosti duše, ale z nášho vlastného druhu, o ktorom sa čoskoro dozvieme.
Majiteľ je zase pripravený počúvať všetkých; každý návštevník ho venuje svojim najcennejším snom: kto sa úspešne vlečie, urobil kariéru a bude sa ženiť, vydal čerstvé noviny. Oblomov je však nielen láskavý, ale aj chytrý a vnímavý. Na konci návštevy Iľja Iľjič zhrnie životné ašpirácie každého hosťa. Sudbinsky - vedúci oddelenia - je preto znepokojený otázkami „montáže budov<…> psie búdy, aby zachránili štátny majetok pred spreneverou. ““ A Oblomov trpko uvažuje o Sudbinskom mužovi: „Zaseknutý, drahý priateľ, prilepený až po uši.<...> A slepí, hluchí a nemí voči všetkému ostatnému na svete.<…> A bude žiť svoj život a veľa, veľa sa v ňom nebude pohybovať. ““ Myšlienky Iľju Iľjiča sú tiež smutné, pretože sú plné zovšeobecnení. V krajine vládnu Sudbinskí: „A vyjde medzi ľudí, nakoniec to otočí a zmocní sa radov.“ “
Iľja Iľjič prijíma všetkých rovnako mäkko a navonok apaticky, s výnimkou postavy s hovoriacim priezviskom Penkin. Toto je šikovný pisár, ktorý je pripravený „zredukovať penu“ z akejkoľvek témy, ktorá zaujíma verejnosť - od „krásnych aprílových dní“ po „zloženie proti požiarom“. (Takto ME Saltykov-Shchedrin nazval vo svojej satire módne noviny „Najnovší odstraňovač peny“). Jeho posledný opus vyšiel pod pikantným názvom „Láska úplatku pre padlú ženu“ a je ilustráciou najnižšieho druhu fikcie: „Všetko<…> rady padlých žien demontované<…> s úžasnou, horiacou vernosťou ... “Penkin skúma pod mikroskopom zakopnutých členov spoločnosti ako hmyz. Vníma to ako výzvu k vyneseniu tvrdej vety. Cynický novinár sa nečakane pre seba (aj pre nás) stretne s prudkým odmietnutím Oblomova. Hrdina prednesie dôvtipnú reč, plnú milosrdenstva a múdrosti. "Vyhoďte z civilného prostredia!" - zrazu hovoril s inšpiráciou Oblomov, ktorý stál pred Penkinom<…>... Je to rozmaznaný muž, ale stále je to muž, teda ty sám.<…> A ako vyhnáš z kruhu ľudstva, z lona prírody, z milosrdenstva Božieho? “ takmer kričal plamennými očami. Venujme pozornosť autorovým poznámkam - „náhle sa vznietilo“, „hovoril s inšpiráciou, stál pred Penkinom.“ Iľja Iľjič vstal z pohovky! Je pravda, že autor ustanovuje, že po minúte sa sám hanbil za svoju vrúcnosť Oblomov „zívol a pomaly si ľahol“. Ale čitateľ to už pochopil: hrdina môže zliezť z gauča, má ľuďom čo ponúknuť. Rovnaký praktický novinár poznamenáva: „Máte veľa taktu, Iľja Iľjič, mali by ste písať!“
Expozícia v skutočnosti už dáva predbežnú odpoveď na otázku, prečo sa z Oblomova nestal úspešný úradník ako Sudbinskij alebo sekulárne mrhanie životom ako Volkov alebo konečne šikovný podnikateľ ako Tarantiev. Goncharov konfrontuje svojho hrdinu s typickými postavami vzdelanej triedy Petrohradu. „Streda sa„ nenajedla “, prostredie odmietlo„ ľudí ako Oblomov. Ukázalo sa, že Iľja Iľjič je v duchovnom zmysle bezpodmienečne nadradený ktorémukoľvek z nich osoba.
Zakhar Oblomov sa v rozhovoroch so svojím služobníkom snaží obhájiť svoje právo žiť takto: „Nikdy som si na nohy nevytiahol pančuchu, pretože vďaka Bohu žijem! .. Bol som vychovaný nežne,<...> Nikdy som nevydržal ani chlad, ani hlad, nepoznal som potrebu, nezaslúžil som si chlieb pre seba ... “V Oblomovovej definícii„ panstva “sa spájajú dva rôzne významy. Prvým je schopnosť žiť bez práce, zatiaľ čo „druhý ... nebude pracovať, takže nebude jesť“. Druhým, ako sa môže paradoxne zdať, je koncept šľachetnej cti, ktorý nadobudol takú bizarnú podobu: „iní“ sa klaňajú, „druhý“ sa pýta, ponižuje sa ... A čo ja? “
Oblomov, ktorý presvedčil ostatných o racionalite a správnosti svojej existencie, nemôže vždy sám tomu uveriť: „Musel pripustiť, že ten druhý by mal čas napísať všetky listy<...>, druhá by sa presťahovala do nového bytu, plán by bol splnený a išiel by do dediny. „Koniec koncov, toto všetko som mohol mať<…>, - myslel si<…>... Jeden musí iba chcieť! “
Vo finále prvej časti románu sa Iľja Iľjič prebúdza z duchovného sna. "Nastal jeden z jasných vedomých momentov v Oblomovovom živote." Aký sa zľakol<…>keď v hlave<…> náhodne, so strachom, bežali rôzne otázky života ako vtáky prebudené náhlym lúčom slnka v spiacej ruine. Autor sa ponorí do samotných hlbín duše postavy. V bežných časoch sú pred sebou ukryté, prehlušené lenivosťou, uspané úvahou: „Cítil sa smutný a bolestivý za svoj rozvoj, zastavenie rastu morálnej sily<…>; a hrýzla ho závisť, že ostatní žijú tak naplno a široko, zatiaľ čo sa zdalo, že hodil ťažký kameň na úzku a žalostnú cestu svojej existencie. ““ "" Teraz alebo nikdy! " - uzavrel ... “
"Oblomov" Goncharova I.A.
V roku 1859 bol v časopise Otechestvennye zapiski uverejnený román IAGoncharova. Z hľadiska jasnosti problematiky a záverov, celistvosti a jasnosti štýlu, kompozičnej úplnosti a harmónie románu je vrcholom tvorivosti spisovateľa.
Hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov je čistokrvný, jemný, nestratil vzácnu morálnu vlastnosť - svedomie. Už na prvej strane tohto diela považoval autor za potrebné upozorniť čitateľa na hlavnú črtu jeho hrdinu: „Duša mu tak otvorene a zreteľne svietila v očiach, v úsmeve, pri každom pohybe hlavy a rúk.“ Príbeh tejto živej duše je venovaný románu, v ktorom na príklade života, od narodenia až po smrť, jedného z mnohých predstaviteľov ruskej šľachty, autor podrobne skúma modernú spoločnosť po morálnych, psychologických, filozofických a sociálnych aspektoch jej existencie. Neraz budem prezývať-chváliť chvály, že v Oblomove „je drahší ako ktorákoľvek myseľ: čestné, verné srdce!“ Navyše sa ukazuje, že stretnutie s Oblomovom poskytlo Olge Ilyinskaya „lekcie života“, že sa k nemu vrátil Stolz, aby „v lenivom rozhovore odniesol a upokojil úzkostlivú alebo unavenú dušu ...“, čo nakoniec odhalilo samotnú existenciu Iľju Iľjiča bohatstvo Agafya Matveevna Pshenitsyna: "... aj jej život bol navždy pochopený: teraz už vedela, prečo žila a že nežila nadarmo."
Tragický zvuk a obsah románu však určuje skutočnosť, že samotný hrdina, zdrvený jarmom všeoruského „oblomovizmu“, zo života si kopú vlastný hrob. ““
Čitateľom sa pri všetkom nenásilnom priebehu rozprávania prebúdza povedomie o príčinách a podstate tragédie, ktorá sa stala. Široká expozícia obsahuje obraz duchovnej pustatiny hrdinu. Oblomov nezabúda na svoju pozíciu prenajímateľa a nemôže sa oslobodiť od triednej arogancie.
Oblomovské nič nie je vôbec nevinné. Iľja Iľjič leží samozrejme na gauči atraktívnejšie ako otravné nonity blikajúce pred Oblomovom. Dobrolyubov však poznamenal: „Pokiaľ je sám, stále to nie je nič; a keď prídu Tarantiev, Zatertyj, Ivan Matveyevič - brr! taka nechutna mucka zacina pri Oblomove. Zjedia ho, vypijú, vypijú ... ničia ho v mene sedliakov ... Všetko znáša v tichosti. ““ Dobrolyubov akoby varoval pred možným nadšením z pozitívnych vlastností Oblomova: „Nie, nemôžete tak lichotiť živým, ale stále žijeme, stále sme Oblomovci. Oblomovizmus nás nikdy neopustil. ““
Oblomov v románe je proti Andrejovi Stoltsovi. Spisovateľ si ho pôvodne myslel ako pozitívneho hrdinu. Autor sníval o tom, že postupom času sa veľa „štólov objaví pod ruskými menami“. V Stolzovi sa pokúsil spojiť nemeckú usilovnosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruským snom a jemnosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Stolz nie je pozitívnym hrdinom románu. Jeho aktivity niekedy pripomínajú zbytočnú márnivosť Petrova a Sudbinského z oblomovského petrohradského sprievodu. Jeho praktickosť je ďaleko od vznešených ideálov. V Stolz prevláda myseľ nad srdcom. Na rozdiel od Oblomova je to energický, aktívny človek. Ale ako sa román vyvíja, čitateľ nadobudne presvedčenie, že Stolz nemá žiadne široké ideály, že jeho prax je zameraná na osobnú pohodu a filistínske pohodlie.
Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah Oblomova a Oľgy Iljinskej. Goncharov tu kráča cestou, ktorá sa v tom čase stala v ruskej literatúre tradičnou: testovaním hodnôt človeka prostredníctvom jeho dôverných pocitov, jeho vášní. Jeden čas Černyševskij písal o tom, ako sa prostredníctvom morálnej slabosti človeka, ktorý sa ukázal ako neschopný reagovať na silný pocit lásky, odhaľuje jeho spoločenské zlyhanie. „Oblomov“ nenamieta proti tomuto záveru, ale ho ešte viac posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle a aktívneho dobra. Neschopnosť Oblomova porozumieť a prijať túto vysokú morálnu životnú úroveň sa pre neho ako osobu stáva neúprosným odsúdením. V románe je náhle vzplanutý pocit lásky Iľju Iľjiča, našťastie vzájomného, \u200b\u200btaký poetický, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa v plnej miere znovu narodí ako človek. Vnútorný život hrdinu bol v pohybe. Láska v ňom objavila vlastnosti bezprostrednosti, ktorá sa potom zmenila na silný emocionálny impulz, do vášne.
Spolu s citom pre Olgu Oblomov prebúdza aktívny záujem o duchovný život, o umenie, o intelektuálne požiadavky doby. Ale Iľja Iľjič má ďaleko od prirodzenosti Olgy, zbavenej mnohých svetských ohľadov, cudzích a nepriateľských voči milostným citom. Oblomov pocit lásky k Oľge bol krátky záblesk. Ilúzie o tomto skóre Oblomov rýchlo vyvracia. Rozdiel medzi nimi je prirodzený: ich povahy sú príliš odlišné. Ukázalo sa, že nákladnejšie ako romantické rande, bolo pre Oblomova túžba po pokojnom a ospalom stave. „Muž spí pokojne“ - takto vidí Iľja Iľjič ideál existencie.
Život Iľju Iľjiča v Pshenitsynovom dome sa ukázal byť krátky, nenormálny, nezdravý. Oblomov začal rýchlo kráčať k svojmu večnému spánku - smrti. Goncharov teda vyhlásil rozsudok nad Oblomovovým ideálom.
Po vydaní sa románu venovala aktívna kritická pozornosť. V článku „Čo je Oblomov-na?“ NA Dobrolyubov napísal, že Iľja Iľjič Oblomov je „náš pôvodný ľudový typ“, čo symbolizuje lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého poddanského systému vzťahov. Je posledným v rade „nadbytočných ľudí“ - Onegins, Pechorins, Beltovs a Rudins. V Oblomove sa typický komplex „nadbytočnej osoby“ dostáva k para-doxu, k jeho logickému záveru, po ktorom nasleduje rozpad a smrť človeka. Goncharov podľa Dobrolyubova odhaľuje korene Oblomovovej nečinnosti hlbšie ako všetci jeho predchodcovia.
"Je zrejmé, že Oblomov nie je hlúpy, apatický." Ale podlý zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale z iných, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do mizerného stavu morálneho otroctva. Toto otroctvo je tak poprepletané s Oblomovovým panstvom, takže vzájomne do seba prenikajú a sú navzájom podmienené, že sa zdá, že medzi nimi nie je najmenšia možnosť urobiť si akúsi hranicu ... Je otrokom svojho poddaného Zakhara a je ťažké sa rozhodnúť, ktorý z nich viac podlieha právomoci druhého. Prinajmenšom - čo nechce Zakhar, čo ho nemôže Ilja Iľjič prinútiť, a čo chce Zakhar, urobí proti vôli pána a pán sa podvolí ... “
Preto je sluha Zakhar v istom zmysle „pánom“ nad svojím pánom: Oblomovova úplná závislosť na ňom umožňuje Zakharovi pokojne spať na jeho posteli. Ideál existencie Iľju Iľjiča - „nečinnosť a mier“ - je tiež Zakharovým snom. Obaja sú deťmi Oblomovky.
Lev Tolstoj napísal: „Oblomov“ je zásadná vec, ktorá už dávno nebola, už dávno ... Čo je však príjemnejšie ... je to, že Oblomov má úspech nie náhodou, nie s ofinou, ale zdravý, kapitál a nadčasový v skutočnej verejnosti. ““ V tomto románe bolo niečo večné, s vysokým duchovným a univerzálnym významom. Nie je náhodou, že v čitateľoch okamžite vzbudil potrebu hovoriť o pojmoch ako národnosť, národnosť, o problémoch dobra a zla v ich konfrontácii, o tradíciách a pôvode, o „mysli“ a „srdci“.
IS Turgenev mal pravdu, keď povedal: „... pokiaľ zostane aspoň jeden Rus, dovtedy si budú pamätať Oblomova.“
