Chatsky a Onegin.
„Běda z Wit“ od A. Griboyedova a „Eugene Onegin“ od A. Puškina jsou díla věnovaná jednomu období života Ruska. Tato éra byla pro zemi významná. Po válce v roce 1812 se názor inteligence na lid, který se dostal na vrchol slávy a moci a osvobodil Evropu od Napoleonovy tyranie, hluboce změnil, ale zůstal jako dřív zbaven práv, temný. Hlavními postavami těchto děl, Chatským a Oneginem, jsou představitelé progresivní ušlechtilé inteligence. Autoři považují své postavy, osudy, nerozlučně spojené s časem, za sociální hnutí.
Osudy Chatského a Onegina jsou velmi podobné. Onegin je synem „promarněného“ šlechtice. Chatsky byl vychován v domě bohatého strýce. Je snadné si představit, jaké vzdělání dostali. Chatsky s úsměvem s úsměvem připomíná ukazováček učitele, který inspiroval své studenty, že bez Němců není pro Rusy štěstí.
V jeho otázce je slyšet zlou ironii:
Že dnes, stejně jako od starověku,
Obtěžují se s náborem učitelů police,
Více do počtu, levnější?
Puškin, když hovoří o výchově Onegina, správně poznamenává:
Všichni jsme se trochu naučili
Něco a nějak.
Chatsky a Onegin se ještě více přibližují svým vztahem ke společnosti, k „světlu“. Onegin, unavený z koulí, sekulárních večeří, běží z hlavního města na venkov. Ale i zde bude mít „věčný rozhovor o dešti, o lnu, o dvoře“. Jeho zvyky, chování, „toužící lenost duše“ způsobují u sousedů zmatek a nespokojenost.
Chatsky, hluboce zamilovaný do Sophie, nemohl zůstat v domě svého otce. Všechno mu tam připadalo bez života. V Moskvě „včera byl ples a zítra dva“. Mladá, dotazující se mysl potřebuje jídlo, nové dojmy. Chatsky opouští hlavní město na dlouhou dobu. "Chtěl jsem obejít celý svět," říká o sobě. Onegin, žijící na vesnici, také cítil svou bezcennost, svou zbytečnost, neschopnost být přítelem (vztah s Lenským), lásku (vztah s Tatyanou). „Zmocnila se ho úzkost, touha bloudit.“
„Měnící se místa“, pozorování, odrazy způsobené tímto neprocházejí, aniž by zanechali stopu pro hrdiny. Pushkin volá svého Onegina, vracejícího se z cesty, „velmi chlazený a to, co viděl, nasycené.“ Tak se konečně utvářejí světonázory Chatského a Onegina. Už to nejsou mladíci, ale dospělí s bohatými životními zkušenostmi. A nyní se začínají projevovat zásadní rozdíly mezi těmito literárními typy. Onegin vidí kolem sebe prázdnotu života, nečinné panství, lži a lži, vládne kolem, ale nemyslí si, že by s nimi měl aktivně bojovat. Je příliš vychovaný, příliš chladnokrevný na to, aby před davem smějících se bláznů vyslovil obviňovací projevy v salonech Petrohradu. Jeho protest je vyjádřen něčím jiným. Celým svým vzhledem odhaluje tichou výčitku. Puškin popisuje Onegina takto:
Ale kdo to je v davu vyvolených
Je ticho a mlha? ..
Tváře před ním blikají
Jako řada otravných duchů.
Chatsky se chová úplně jinak. Je snadno naštvaný a díky svému osobnímu dramatu je obzvláště zranitelný. Když se objevil na plese u Famusova, uspořádal, podle slov I. A. Goncharova, takový „nepořádek“, že je zaměňován za šílence. V jeho činech není chladný výpočet, sobectví, které jsou charakteristické pro Onegina.
Zbraň Chatského je trestající slovo. Vyžaduje „službu věci.“ Je unavený mezi prázdným nečinným davem „mučitelů, zlověstných starých žen, absurdních starých mužů“. Chatsky požaduje pro svůj věk prostor a svobodu. Prohlašuje, že „minulé století“ je nahrazeno novým, které nese ideál „svobodného života“.
Goncharov ve svém článku „Million of Torments“ hovoří o typičnosti Chatského a Onegina. Tyto typy vždy vzniknou v bodě obratu. Onegins jsou „nadbyteční“ lidé uprostřed nich, jejich vzhled vždy svědčí o problémech, o hrozícím zhroucení společenského řádu. Tito lidé mají hlavu a ramena nad svými vrstevníky, jsou poznamenáni perspektivností a „ostrou, chladnou myslí“.
Chatští pokračují, rozvíjejí to, co „nadbyteční“ lidé začali, nejen mlčky odsuzují, pohrdají. Chatsky otevřeně nenávidí, odsuzuje, zesměšňuje.
"Chatsky je upřímná a horlivá postava," říká I. A. Goncharov.
Doučování
Potřebujete pomoc s prozkoumáním tématu?
Naši odborníci vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Zašlete požadavek s uvedením tématu právě teď zjistit informace o možnosti získání konzultace.
Psaní
Co se stalo v Rusku na počátku 20. let 19. století? V reakci na zesílení vládní reakce se v zemi začaly objevovat tajné politické společnosti, jejichž cílem bylo radikálně změnit život na humánním a spravedlivém základě. Střet muže dekembristických názorů s reakčními šlechtici se odráží v díle spisovatelů, které decembristé považovali za své spojence a spolubojovníky.
Chatsky je hrdinou komedie Alexandra Griboyedova „Běda Witovi“ a Onegin je hrdinou románu Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. Spisovatelé ve svých pracích vylíčili různé protikladné postavy. Onegin je vzdělaný člověk, ale pro společnost „nadbytečný“ a Chatsky je vyspělý muž své doby.
U těchto hrdinů nenajdeme jen rozdíl v postavách, ale také podobnost v původu, výchově a vzdělání. Chatsky i Onegin studovali a byli vychováni pod vedením zahraničních lektorů. O Chatském se dozvídáme, že je to vzdělaný muž, který se věnoval literární tvorbě, sloužil ministrům a žil v zahraničí. Ale být tam jen rozšířil jeho mentální obzory a nedělal z něj fanouška všeho cizího.
Onegin ve srovnání s Griboedovovým hrdinou získal povrchní vzdělání.
Ubohý Francouz
Aby dítě nebylo vyčerpané,
Naučil jsem ho všechno žertem ...
Následně Onegin významně rozšířil své znalosti. Mluvil plynně francouzsky, „snadno tančil mazurku a v klidu se uklonil.“ Tyto znalosti a dovednosti stačily k tomu, aby si zasloužily přízeň světla, které „se rozhodlo, že je chytrý a velmi milý“.
V postavě Chatského lze zaznamenat drzost, neústupnost vůči lhostejným nebo konzervativním lidem. Miluje svou vlast, mluví o ní vřele: „Když se potuluješ, vrátíš se domů a kouř vlasti je pro nás sladký a příjemný!“ Chatsky je inteligentní muž s horkou hlavou, ale pod maskou ironie má citlivé a sympatické srdce. Může se, stejně jako všichni lidé, smát a být smutný, může být naštvaný a drsný, ale bude věrným a spolehlivým přítelem. Horký a žhavý je překvapivě podobný mladému Puškinovi. „Oster, chytrý, výmluvný, obzvláště šťastný v přátelích,“ - říká o něm Lisa. Je trochu naivní a nezkušený v každodenních věcech. A Onegin ... kdo to je? „Smutný a nebezpečný šílenec, stvoření pekla nebo nebe, tento anděl, tento arogantní démon“? Ne, ani anděl, ani démon. Onegin je kolektivní obraz, „ve kterém se odráží století a moderní člověk je zobrazen docela správně se svou nemorální duší, sobeckou a suchou, nesmírně zrazenou sněním, s rozhořčenou myslí vroucí naprázdno.“ “ Ve svém životě nemá žádnou lásku a náklonnost. S nudou, nespokojeností a podrážděním jde Jevgenij ke svému umírajícímu strýci. Pro něj je hlavní věc dědičnost. Onegin je lhostejný k nemoci příbuzného a je zděšen nutností vylíčit zarmouceného synovce. Vede život typický pro „zlatou“ mládež: plesy, procházky po Něvském prospektu, návštěvy divadel. Ale to vše pro něj už dávno začalo být nudné. Nudil se s těmi lidmi, se kterými byl nucen komunikovat. Život, který vedl, mu nevyhovoval, ale změna scenérie nemohla Onegina ovlivnit. A ve vesnici ho předběhla stejná nuda.
Zdá se mi, že Chatsky je vyšší a chytřejší než Onegin. Jedná se o muže pokročilých pohledů. Je plný jasných nápadů na transformaci společnosti a hněvem odsuzuje zlozvyky staré Moskvy. Jeho hluboká mysl mu dává víru v život, ve vysoké ideály. Chatsky je pobouřen nevolnictvím, skutečností, že vlastník půdy může vyměnit své věrné služebníky, kteří „mu zachránili život a čest více než jednou“, za tři chrty. Přeje si sloužit „věci, ne osobám“. „Rád bych sloužil, je nemocné sloužit,“ odpovídá na Famusovovy výčitky a moralizování.
Na druhé straně Onegin strádal, dusil se ve svém středu a sám nevěděl, co chce. Eugene hodně četl, pokoušel se věnovat literární tvorbě, ale „tvrdá práce, z níž byl nemocný; z jeho pera nic nebylo.“ Chatsky nevěděl, co má dělat se svou myslí, Chatsky se vážně připravoval na aktivity pro dobro vlasti. I jeho ideologický protivník Famusov vzdává hold jeho schopnostem a říká: „Píše slavně, překládá.“ Každý mluví o jeho vysoké inteligenci.
Onegin kritizuje způsob života ušlechtilé společnosti, ale nijak se vážně nepokouší něco změnit, je daleko od dekembristických progresivních myšlenek.
Chatsky aktivně hájí svobodu myšlení, názoru, uznává, že každý má své vlastní názory a přesvědčení a otevřeně je vyjadřuje. Zastává rozvoj národní kultury, jednotu inteligence s lidmi. Je pobouřen obdivem ruských šlechticů k francouzské módě, jazyku, jejich izolaci od národních kořenů.
Povstaneme znovu z cizí vlády módy?
Aby naši chytří a veselí lidé
I když po jazykové stránce jsme nebyli považováni za Němce.
Chatsky má o svém lidu vysoké mínění a Onegin je od něj nekonečně daleko.
A jak se naši hrdinové projevují v přátelství a lásce? Ve společnosti Famus nemá Chatsky žádné přátele. Nenávidí ho tady, dokonce ho prohlašují za blázna, protože neuznávají jeho názory na život, jeho přesvědčení. Stojí za zmínku, že Chatsky neustále používá zájmeno „my“, protože se nepovažuje za jediného v úsilí o změnu. Jeho přátelé jsou ti, kteří reprezentují „současné století“, ale Griboyedov zmíní pouze tyto lidi a do hry vnáší nestádiové postavy.
Onegin byl neoddělitelný od Lenského. Navzdory tomu, že přátelé byli jako „led a oheň“, měli mnoho společného. Lensky se s Oneginem podělil o své názory a osobní zkušenosti, věřil mu. Ale Oneginův bezmyšlenkovitý čin způsobil, že Lensky pocítil žárlivost, hořkou nelibost a zklamání v lásce a přátelství. Onegin chladně přijme výzvu a zabije svého jediného přítele v souboji, aniž by cítil sebemenší nechuť k Lenskému. Myslí jen na to, jak jeho chování vyhodnotí místní společnost, kterou vůbec nerešpektuje.
Oneginova láska k Tatianě je také založena na sobectví a egoismu. Ve svém prvním vysvětlení s ní upřímně přiznává, že silné a hluboké city mu jsou cizí. Chatsky miloval Sophii vážně a viděl ji jako budoucí manželku. Láska k němu není „vědou o něžné vášni“ jako k Oneginovi. Díky své lásce k dívce se Chatsky vrací do společnosti, která je pro něj hluboce nechutná. Musel vypít pohár utrpení do dna.
Chatsky odvážně a odvážně bojuje za všechno nové, progresivní, za nové Rusko, ale k jeho vítězství mu nelze poblahopřát. Opouští Moskvu, aby se „rozhlédla po světě, kde má urazený pocit koutek“. Jsme si však jisti, že zůstane bojovníkem, který bude pokračovat ve své činnosti kvůli svobodě vlasti. Na konci románu Onegin také prožívá zhroucení svých nadějí na štěstí, ale na rozdíl od Chatského je tímto zármutkem zlomen. Pokud Griboyedovův hrdina kromě lásky vykonával společensky užitečné činnosti pro dobro vlasti, pak Onegin takové věci nemá.
Griboyedov a Puškin vytvořili ve svých pracích živé realistické obrazy, které začleňovaly typické rysy lidí 20. let 19. století. Nadále ovlivňují duchovní formaci nových generací.
Sociálně-psychologický typ osoby navíc je jedním z nejpopulárnějších v ruské literatuře. Mnoho spisovatelů ho oslovilo ve svých dílech a nejvýraznější postavy tohoto typu lze jmenovat Eugene Onegin ze stejnojmenného románu Alexandra Puškina a Alexander Chatsky z komedie Alexander Griboyedov „Běda Witovi“. Zvažte, jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi těmito dvěma hrdiny.
Chatsky a Onegin jsou lidé stejného věku, kteří představují aristokracii hlavního města. Obě postavy získaly slušné vzdělání, disponovaly mimořádnými mentálními schopnostmi a kritickým myšlením. Jejich podobnost se projevuje v menších detailech: Chatsky i Pechorin hodně cestovali, jejich milovaní oba měli rádi francouzské romány. Hlavním společným rysem je však jejich schopnost vidět prázdnotu své shnilé společnosti.
Chatsky ho tedy ve svém slavném monologu rozzlobeně odsuzuje:
Kde, řekni nám, otcové vlasti,
Které bychom měli odebrat pro vzorky?
Nejsou bohatí na loupeže?
Onegin sdílí tyto myšlenky a všímá si veškerého nedostatku duchovnosti a nečinného shonu lidí kolem. Proto hrdina odchází do svého panství, „svrhl břemeno světelných podmínek“.
Rozdíly mezi těmito znaky jsou mnohem větší. Jak čtenář vidí, Alexander Chatsky je skutečným vlastencem své země, připraven pracovat pro dobro vlasti. Na rozdíl od Onegina neztrácí zájem o život, naopak jeho duše přetéká touhou změnit společnost, protože tím odhaluje zlozvyky „Famusovy“ Moskvy. Eugene nevidí smysl života, proto o něj nemá zájem. Při komunikaci s lidmi Chatsky neváhá vyjádřit svůj názor, často používá různé ostny. Chatsky má temperamentní povahu a je pro něj obtížné nevstupovat do diskusí a sporů, zatímco Eugene Onegin vypadá jako chladný a vypočítavý člověk, který ví, jak se bránit a skrývat své myšlenky před lidmi kolem. Kromě toho se liší i zamilovaní hrdinové. Alexander Chatsky je upřímně zamilovaný do Sophie: „... A přesto tě miluji bez paměti ...“. Poté, co zjistí, do koho byla dívka skutečně zamilovaná a jak k němu byla pokrytecká, je postava zklamaná upřímností pocitů, protože jeho pýcha byla skutečně zraněna. Eugene Onegin zase není schopen takových pocitů - jeho duše je zpustošena četnými malými romány a on sám nevěří v lásku, protože je příliš sobecký. Proto se zříká lásky Tatyany Lariny, i když by mu tato láska mohla poskytnout klid.
Oba hrdinové slavných děl jsou tedy osobnostmi, kterým společnost nerozumí a neakceptuje, oba hrdinové patří k typu „nadbytečné osoby“, ale na jejich obrazech čtenář vidí dvě cesty společenského života šlechtice té doby. Takové osobnosti jako Chatsky projevily aktivní protest a pokusily se změnit stávající systém, zatímco „Eugene Onegin“ je jednoduše pasivní
ale nepřijali řád společnosti a odsoudili se k bolestivému hledání pravdy, které je nikam nevedlo.
Onegin a Chatsky: čí postava je významnější?
Protagonista románu „Eugene Onegin“ je „nadbytečný člověk“, který během akce mění masky a neustále pronásleduje nedosažitelný ideál. Spěchá při hledání smyslu svého života, který bohužel Onegin nedokáže najít.
Hlavní postavou komedie „Běda Witovi“ je inteligentní, soběstačný, kategorický a silně odhodlaný člověk, pro kterého bohužel ve společnosti, do které se po tříleté cestě vrátil, není místo.
Obě tyto postavy jsou „hrdiny své doby“, obrazy, které jsou živé a nestárnoucí a zůstávají nerozbité mramorové sochy minulých století.
Z těchto „dvou požárů“ je významnější postava A.A. Chatsky, hrdina komedie A.S. Griboyedov „Běda Witovi“.
První věc, která ho odlišuje od obecné vrstvy společnosti v té době, je jeho mysl. Podle I.A. Goncharova, Chatsky je pozitivně chytrý, vtipný, „se srdcem, s citem“.
Zadruhé, Alexander Andreevich je předzvěstí nového úsvitu, pokročilým kurýrem neznámé budoucnosti. Jeho myšlenky jsou krokem vpřed nejen pro starou moskevskou ušlechtilou společnost, ale pro celé Rusko jako celek. Výměnou za staré hodnoty a postuláty A.A. Chatsky nabízí nové nápady pro budoucnost: s vlastními zásluhami, vyhlídkami, očekáváními.
Zatřetí, Chatsky je upřímná, aktivní a horlivá postava, odsuzovatel lží, vítěz s viditelnou porážkou, to je oběť na bojišti „čerstvá s přežitými, nemocná se zdravými“.
Ze všech postav komedie je Chatsky nejživější jak jako člověk, tak jako umělec role, která je pro něj připravena. Není to bezcitná loutka převládajících základů společnosti, ale originální postava, světelný maják v temné chodbě slábnoucího času.
Obecně je postava Alexandra Andrejeviče Chatského charakterem bojovníka za své myšlenky, rozhodného a cílevědomého odpadlíka od shnilých zákonů. Jeho úkolem je pouze zasít obilí a já z toho sklidím další plody.
Uniknout A.A. Chatsky - viditelná porážka, za kterou je věčné vítězství nesmiřitelného a svobodného Chatského nad těmi, kdo se k ní nepřesvědčují - Famus. Toto není projev jakékoli slabosti, ale projev mysli a instinktu sebezáchovy vlastní každé osobě.
Onegina nelze nazvat ani kladným, ani záporným znakem. Onegin je žalostný „syn času“, produkt výchovy této společnosti, opotřebovaný odraz člověka hýčkaného pompou koulí, krásou sálu a veškerým společenským životem.
Brzy rozčarovaný z ideálů společnosti, ve které existuje, se Onegin pokouší najít sám sebe a cestou proměnit tisíc masek. To ho však k ničemu nevede - stále je ubohý. Eugene se nyní obléká jako pokrytec, nyní jako cynik, nyní jako svůdce ženských srdcí, nyní jako poustevník ve stínu svého domova.
Je Onegin chytrý? .. Ne, protože jeho mysl je pomalá, kruh zájmů a čtení je zanedbatelný a sám pro sebe je jen nešťastnou parodií, odrazem. Onegin je rukojmím času.
Onegin si stěžuje jen na zábavu pro společnost a kvůli zábavě se neustále transformuje, zkouší různé masky, nenabízí alternativy rozvoje, jako to udělal Chatsky. Eugene v sobě nenese nic nového, nýbrž žije jen zklamaně v bludném kruhu, ve kterém je nucen žít.
Na druhou stranu, ačkoli kolem Onegina je viditelná prázdnota, není uvnitř prázdný. To ho možná ospravedlňuje, má akční potenciál, ale ne ten oheň, ta jiskra, která dokáže roznítit oheň Eugenových pocitů a emocí, a jeho apatie s neustálým pokrytectvím mu nedovolí udělat krok vpřed.
Tatyanin milostný dopis Oneginovi je jiskrou, která probudila „spícího“ Eugena. Ale Tatyanino odmítnutí je porážka, to je odhalení Oneginovy \u200b\u200bpravé, skutečné tváře, to je vítězství loajality nad opožděným pocitem. Toto je věčná lekce pro Eugena, který spěchal příliš pozdě na to, aby získal své „sladké“ štěstí z moskevského sekulárního kruhu.
Onegin je egoista, který se stará jen o sebe, ve kterém samotný pocit převažuje nad pocity jiných lidí.
Jeho porážka nepřináší skryté vítězství, ale jen komplikuje život a trápení Onegina. Je odsouzen k životu, aniž by ztratil rozum, ale neustále mučen. Postava, která byla vychována v té době a nemohla se vymanit ze začarovaného kruhu doby, mu zabránila najít štěstí.
Postava Alexandra Andreevicha Chatského je významnější než postava Eugena Onegina. Chatsky je ušlechtilá postava doby, nová myšlenková generace a Onegin je žákem starých norem, ironickým oparem na světských plesech, který sám o sobě nenese nic nového.
Přibližný text eseje
V kritické studii „A Million of Torments“ I. A. Goncharov napsal: „Je nemožné postavit Chatského vedle Onegina: přísná objektivita dramatické formy neumožňuje šíři a úplnost štětce jako eposu. Pravděpodobně to myslel v komedii„ Běda z mysli "Chatsky charakterizuje pouze svou vlastní řeč a slova ostatních postav. A obraz Onegina v Puškinově románu získává plnější a podrobnější pokrytí. Autor sám v lyrických odbočkách vyjadřuje svůj postoj k hrdinu. Kromě toho hovoří o svém dětství, výchově, vzdělání, přenáší akci z Petrohradu do provincií, seznamuje nás s okruhem jeho intelektuálních zájmů, zatímco Chatsky žije v komedii jen jeden den.
Také pro mě není snadné srovnávat Chatsky a Onegina, ale pokusím se to udělat, protože to vyžaduje téma skladby. Kupodivu bych chtěl začít tím, že tyto postavy mají mnoho společného. Nejprve žili ve stejnou dobu, kdy nejprogresivnější část šlechty, uvědomující si strašlivou propast mezi morální mocí ruského lidu a bezmocným postavením, začala protestovat proti nevolnictví a absolutní monarchii a začala se sjednocovat v tajných politických společnostech. Oba patří šlechtě, oba se vyznačují „toulavou touhou“. V lásce mají smůlu, nemají vztah ke společnosti. Tím ale podobnosti končí.
Chatsky je temperamentní povaha, bojovník. Ve hře se objevuje jako odsuzovatel všeho, co se stalo zastaralým a brání vývoji nového, progresivního. Hrdina touží po činu, který je užitečný pro Rusko; k tomu má inteligenci, erudici, talent, energii a poctivost. Přerušuje však styky s ministry, protože je „nemocný tím, že mu je služba poskytována“, a věří, že je nutné sloužit „věci, nikoli osobám“.
Onegin je naproti tomu egoista a skeptik, jehož myšlenky zaměstnává něco úplně jiného, \u200b\u200bi když četl Adama Smitha, Herdera, Rousseaua a dalších slavných západoevropských vědců a filozofů. Onegin je neustále ve stavu nudy, blues, není zvyklý pracovat, takže všechny pokusy o něco užitečného ho rychle nudily.
Chatsky se nebojí vyjádřit své myšlenky v nepřátelském prostředí. Z tohoto důvodu ho divoce nenávidí, dokonce i na plese ve Famusově jsou prohlášeni za šílené. O Oneginovi „svět rozhodl, že je chytrý a velmi milý“. Chatsky zanedbává názor společnosti Famus, protože si uvědomuje svou nevinu a snaží se ji bránit. Nemyslím si, že „strávil nejméně tři hodiny před zrcadly“, jak to udělal Onegin, „strach ze žárlivých odsouzení“.
Chatský nejen viděl zlozvyky společnosti a byl jimi zatěžován, ale také bojoval proti „cizí vládě módy“, sykofantii a poddajnosti a krutému přístupu pánů k jejich nevolníkům.
Onegin je pasivní člověk. Nehledá příčiny konfliktů s ostatními, nespokojenost s prázdným, nesmyslným životem světa vyjadřuje pouze svým pochmurným a arogantním pohledem. Pokud jde o ostatní, znuděný a podrážděný Evgeny poslušně žije podle rutiny, pendluje mezi divadly, restauracemi a plesy. Samozřejmě bere zahraniční módu, francouzskou a evropskou literaturu. Chatsky nezanechává lhostejné slepé uctívání cizinců. Je hořký, že na ruské půdě „stále převládá směs jazyků: francouzština a Nižnij Novgorod.“
Hrdinové mají různé postoje k lásce. Chatsky, který vyrůstal se Sophií, se do ní zamiloval. Tento pocit byl vždy s ním. Tři roky cestování nezničily, ale ještě více posílily. Chatsky přijíždí do Moskvy plný lásky a naděje. Koneckonců, nevstupuje, ale běží na jeviště a snaží se co nejdříve vidět Sophii. Jeho řeč k ní je emotivní a emotivní. Onegin není schopen takové pocity zažít.
Jak brzy mohl být pokrytcem
Skrýt naději, žárlit
Ujistěte se, že věříte
Vypadá ponurě, chřadne ...
Přestože Onegin obdržel dojemnou zprávu Tatyany, jednal ušlechtile. Odmítl její lásku, potlačil probuzení, čímž jí i sobě způsobil utrpení na celý život. Chatsky trpí tím, že mu dali přednost malicherného, \u200b\u200bbezvýznamného člověka. Onegin sám zničil svůj vlastní osud. Podle Belinského mohl Onegin přijít později k Decembrismu. Zažil hrůzu, lítost a lásku. A Chatsky se před námi jeví jako etablovaná osobnost, jako představitel nových, pokrokových myšlenek.
Líbí se mi Chatsky. Je to on, koho vnímám jako hrdinu své doby, a Onegina jen jako typického představitele. Chatsky známe jen jeden den a s Oneginem několik let. Oneginovi však bude trvat roky, pokud to bude možné, aby se stal jako Chatsky. Myslím si: na tom, že člověk v mládí ztratí zájem o život, není nic dobrého. Je lepší, když je plný energie, aspirací. Chatsky je připraven, stejně jako Puškin, „věnovat duším krásné impulsy vlasti,“ Proto jsou jeho sympatie na jeho straně.
Seznam doporučení
K přípravě této práce byly použity materiály ze stránky kostyor.ru/
A nroda, upřímně zhich, v dobré víře. Tyto lidské vlastnosti jsou věčné, což znamená, že jsou věčné a vždy nadchnou čtenáře hrdiny A. Griboyedova, A. Pushktina, M. Lermontova. V abstraktu „Chatsky, Onegin, Pechorin“ jsem si dal za cíl analyzovat hrdiny Griboyedova, Puškina a Lermontova jako typických představitelů nejlepší části ušlechtilé mládeže své doby, najít společné rysy a ...
Roztržitost se „už“ odvrátila - a zívla. „Proč je to tak? Proč je Puškin schopen radovat se z toho, co se nudí, je znechucen Oneginem? Přijdeme k odpovědi na tuto otázku. Nyní jsme se s Evgenym vrátili z divadla a vstoupili do jeho kanceláře. Belinsky nazval Puškinův román „encyklopedií ruského života a mimořádně populárním dílem.“ Co je to encyklopedie? Jsme zvyklí si představovat ...
Roztržitost se „už“ odvrátila - a zívla. „Proč je to tak? Proč je Puškin schopen radovat se z toho, co je znuděno, znechuceno Oneginem? Přijdeme k odpovědi na tuto otázku. Nyní jsme se s Evgenym vrátili z divadla a vstoupili do jeho kanceláře. Belinsky nazval Puškinův román „encyklopedií ruského života a mimořádně populárním dílem.“ Co je to encyklopedie? Jsme zvyklí si představovat ...
Žádosti přátel „pokračovat v zapomenutém příběhu“, odkazující na hlasy přátel, že „je divné, dokonce nezdvořilé nepřerušovat román,“ se vrátily k jeho mnohaleté práci. Ale ani letos, ani v roce 1835 práce nepřekročila náčrtky.<…> Výňatky z Oneginových cest Puškin naznačuje motivy, proč se Onegin rozhodl cestovat. Hrdina románu „chtěl být po dlouhou dobu něčím“; to " ...
