1/14 září, v den církevního nového roku, ruská pravoslavná církev slaví ikonu Nejsvětější Bohorodice, zvanou Pammakarista nebo „Všichni požehnaní“ (přesněji „Nejblahoslavenější“, ale verze „All-Blessed“ zakořenila a rozšířila se).
Osud této zázračné ikony je úžasný a přímo spojený s Kazaní. Historie vzhledu této ikony v našem městě je následující. Po neslýchané svatokrádeži - krádeži prvního odhaleného obrazu Kazaňské ikony Matky Boží v roce 1904 se zpráva o této tragické události rozšířila nejen po celém Rusku, ale i za jeho hranicemi a stala se známou po celém pravoslavném svět, který hovoří o skutečně univerzálním uctívání kazaňského zázračného obrazu .
Konstantinopolský patriarcha Joachim III., dlouholetý přítel Ruska, který udělal mnoho pro to, aby se ruská církev přiblížila Konstantinopolskému patriarchátu, si ztrátu této svatyně vřele vzal k srdci. Aby obyvatelům města Kazaň přinesl alespoň nějakou útěchu, nařídil napsat přesnou kopii ikony Panny Marie z Pammakaristy umístěné v konstantinopolském patriarchálním kostele svatého Velkého mučedníka Jiřího - nejuctívanější starověké ikony. který zůstal v Konstantinopoli po mnoha rabováních a devastacích města.
Patriarcha Joachim III
Patriarcha Joachim předal v roce 1905 tuto ikonu Petrohradu - metropolitovi Petrohradu a Ladožskému Antonínovi (Vadkovskému), prvnímu přítomnému členovi Posvátného synodu, bývalému inspektorovi a docentovi Kazaňské teologické akademie, s žádost o zaslání jako dárek.
Pro metropolitu Anthonyho byla Kazaň jeho rodným městem, kde prošla důležitá část jeho života. V roce 1866 přišel Alexandr Vasiljevič Vadkovskij, absolvent Tambovského teologického semináře, do Kazaně, aby vstoupil na Teologickou akademii, kterou úspěšně absolvoval v roce 1870 a zůstal jako učitel na katedře pastorační teologie a homiletiky. V roce 1872 se ve věku 26 let oženil s Elizavetou Penkovskou. Byl to velmi mimořádný čin, protože jeho nevěsta byla vážně nemocná tuberkulózou. Mladý pár měl dvě děti.
Po několika letech se však rodinná idyla zhroutila - nejprve v roce 1879 zemřela Elizaveta Vadkovskaya a v roce 1882 jedna po druhé zemřely jejich malé dcery. Mladý vědec, státní rada, který měl úspěšnou kariéru, se mohl podruhé oženit, ale volí jinou cestu služby Bohu a církvi.
Metropolita Anthony (Vadkovsky)
4. března 1883 byl Alexandr Vadkovskij tonsurován mnichem kazaňským a svijažským arcibiskupem Palladiem (Raevem) se jménem Antonín, 6. března byl vysvěcen na hieromonka a 14. listopadu byl povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován správce Kazaně.
8. listopadu 1884 se stal inspektorem Kazaňské teologické akademie, poté jeho církevní kariéra rychle šla nahoru. Následujících 16 let zastával funkce inspektora Moskevské a Petrohradské teologické akademie, rektor Petrohradské teologické akademie, v roce 1887 byl vysvěcen na biskupa ve Vyborgu, vikář Petrohradské diecéze, v roce 1892 byl jmenován do nezávislého Finského stolce a stal se přítomným na Svatém synodu, v roce 1898 byl jmenován metropolitou Petrohradu a Ladogy a členem Svatého synodu a od roku 1900 až do své smrti v roce 1912 byl prvním členem posvátného synodu.
Metropolitan Anthony, i když zastával nejvyšší pozici v církevní hierarchii, vždy s vřelostí vzpomínal na Kazaň, kde se jeho život tak prudce a nečekaně obrátil, takže není divu, že obraz Matky Boží „Pammakarista“, namalovaný na příkaz patriarchy Joachima, byl okamžitě převezen do kláštera Bogoroditsky.
Kazan-Bogoroditsky klášter
Na znamení vděčnosti za cenný dar přenesený do Ruska a také jako uznání jeho zásluh a autority jako pravoslavného teologa a církevního vůdce byl patriarcha Joachim III. v roce 1905 zvolen čestným členem Petrohradské teologické akademie.
Pammakaristická ikona Matky Boží zaslaná do Kazaně byla namalována na dřevěné desce v tradicích starověkého řeckého ikonopisectví. Vzhledem k tomu, že původní ikona je vyrobena z mozaiky, seznam odráží strukturu mozaiky originálu; jeho rozměry jsou 93 centimetrů na výšku a 63 centimetrů na šířku.
V Rusku byla ikona Matky Boží Pammakarista přijata s velkými poctami, skutečně zaujala místo ukradené svatyně a proslavila se četnými zázraky. V těch dnech noviny psaly: „Tato ikona poněkud kompenzovala ztrátu zázračné zjevené ikony, kterou utrpěl klášter a pravoslavní obyvatelé města Kazaň. Tomuto vzácnému daru ekumenického patriarchy v Rusku se začalo říkat rusky – Všeblahoslavený.
V den oslav památky této ikony se do Kazaně shromáždilo mnoho poutníků, neustále se před ní sloužily modlitby a vykonávali se akatisté, poutníci uctivě uctívali obraz Pammakaristy. Před touto zázračnou tváří se lidé modlili za pokoj a štěstí v kruhu rodinném, za ochranu před potížemi a neštěstím, za útěchu v smutcích. Ve velmi krátké době se ikona stala jedním z nejznámějších a nejuctívanějších obrazů Matky Boží v Rusku.
.jpg)
Ikona Matky Boží „Požehnaná“
Ikona Matky Boží z Pammakaristy byla v klášteře Kazan-Bogoroditsky až do jeho uzavření a poté byla přenesena do katedrály Petra a Pavla. Ale po uzavření tohoto chrámu byly stopy zázračného obrazu považovány za ztracené. Z nějakého důvodu nebyla přesunuta do kostela Jaroslavlských divotvůrců, jako mnoho jiných svatyní v Kazani, a od 30. let minulého století pravoslavní věřící nevěděli nic o osudu Pammakaristy. V katedrále svatého Mikuláše v Kazani se zachovala pouze kopie zázračného obrazu.
Po mnoho let se badatelé církevních dějin Kazaně nevzdali pokusů najít ji v ruských a zahraničních muzeích nebo v soukromých sbírkách. A teprve nedávno se na ně usmálo štěstí - ikona byla nalezena velmi blízko místa, odkud zmizela v letech boje proti Bohu. Rakev se jednoduše otevřela - celou tu dobu byla zázračná ikona Matky Boží „All-Blessed“ ve sbírkách Národního muzea Republiky Tatarstán a byla tam uchovávána, jak se říká, klasifikována jako „tajná“. Nejen, že nebyl vystaven v rámci stálé expozice, ale nikdy nebyl prezentován ani na výstavách, na kterých bylo vystaveno mnoho předmětů církevního umění uložených ve skladech muzea.
A teprve v loňském roce - během natáčení dokumentárního filmu „První zjevení“ o Kazaňské ikoně Matky Boží měli badatelé poprvé příležitost vidět a zachytit na vlastní oči zázračný obraz „Vše- Blahoslavený". Na zadní straně ikony je zasvěcený nápis konstantinopolského patriarchy Joachima, který zní: „Joachime, z Boží milosti, arcibiskup Konstantinopole, Nového Říma a ekumenický patriarcha nejctihodnějšímu a nejctihodnějšímu metropolitovi z Petrohradu a Ladogy a primas Svatého synodu Ruska pan Antonín. Nejctihodnější bratře v Kristu! A do hloubi našich srdcí nás zasáhl strašlivý a neslýchaný svatokrádežný únos svaté kazanské ikony Matky Boží. Proto, chtějíce z naší strany poskytnout zbožným křesťanům určitou útěchu v jejich nenapravitelné ztrátě, nařídili jsme napsat kopii, věrnou ve všech ohledech vzhledu a velikosti, z ikony Matky Boží „Všechny požehnané“, umístěné v patriarchální církev svatého Velkého mučedníka Jiřího Vítězného, všemi ctěná, - jediná, která nám zbyla z různých drancování a odvěky uctívaná ikona patriarchální církve; který seznam posíláme, aby byl umístěn, pokud budete chtít, na místo ukradeného, posvátného a uctívaného pokladu. Kéž Pán, náš Spasitel, prostřednictvím modliteb své Matky zastíní a ochraňuje svůj zbožný lid se vší milostí a milosrdenstvím. Psáno na patriarchátu 29. května 1905.“
Dnes zveřejňujeme tyto fotografie s dedikačním nápisem patriarchy Joachima v řečtině - není pochyb o tom, že před námi je svatý zázračný obraz „Všechny požehnané“ Matky Boží („pammakaristé“). Zbývá vyjádřit naději, že v blízké budoucnosti bude tato svatyně převedena na svého právoplatného vlastníka - Kazaňskou diecézi Ruské pravoslavné církve.
14. září - oslava Alexandrie, Augustov (1914) a nazvaná „Všechny požehnané“ (v Kazani) ikony Matky Boží.
Ikonu Nejsvětější Bohorodice, zvanou „Veselá“ nebo „Pamakarista“, poslal v roce 1905 Konstantinopolský patriarcha Jeho Svatosti Joachim III. jako požehnání a útěchu do města Kazaň po svatokrádežném únosu zázračných ikona Matky Boží z katedrálního kostela kláštera Kazaňské Matky Boží v noci z 28. na 29. června 1904. Tato ikona je přesnou kopií zvláště uctívané ikony „Všechny požehnané“ Matky Boží, která se nachází v patriarchální církvi Konstantinopole, jediné starověké svatyni, která přežila v Konstantinopoli, v chrámu ve jménu Svatého Velkého mučedníka. Jiří, po četných loupežích.
Svatý obrázek byl namalován na dřevěné desce v tradici starověkého řeckého ikonopisectví. Na zadní straně jsou slova napsaná řecky: „Joachime, z Boží milosti, arcibiskup Konstantinopole, Nového Říma a ekumenický patriarcha, nejctihodnějšímu a nejctihodnějšímu metropolitovi Petrohradu a Ladogy a primasovi sv. Synod Ruska, pane Anthony. Nejctihodnější bratře v Kristu! A do hloubi našich srdcí nás zasáhl strašlivý a neslýchaný svatokrádežný únos svaté kazanské ikony Matky Boží. Proto, když si z naší strany přejeme poskytnout zbožným křesťanům určitou útěchu v jejich nenapravitelné ztrátě, nařídili jsme napsat kopii, věrnou vzhledem i velikostí, k ikoně Matky Boží „Všechno požehnané“, umístěné v patriarchálním Kostel sv. Velký mučedník Jiří Vítězný, jediný zbylý z různých loupeží, a starověká uctívaná ikona patriarchální církve; který seznam posíláme, aby byl umístěn, pokud budete chtít, na místo ukradeného, posvátného a uctívaného pokladu.
Kéž Pán, náš Spasitel, prostřednictvím modliteb své Matky zastíní a ochraňuje svůj zbožný lid se vší milostí a milosrdenstvím.
Tento vzácný dar ekumenického patriarchy slouží jako nepochybný důkaz společné srdečné lásky a náklonnosti konstantinopolské církve k pravoslavné církvi v naší vlasti.
Ikona Pammakarista je jednou z obzvláště uctívaných a starověkých ikon v Konstantinopolském patriarchátu. Na její počest byl chrám nazván Chrámem „Všech blahoslavených“; s ním od roku 1455 - rezidence konstantinopolských patriarchů. Od pádu Byzantské říše (v roce 1453), pod údery zbraní osmanských Turků, ztratila Konstantinopolská církev svou nezávislost a bývalou velikost. Mnohé z jeho kostelů v Konstantinopoli a dalších městech byly na příkaz sultána Mohameda II. (1453-1481) přeměněny na mešity, včetně slavného kostela sv. Sofie; Kostel svatých apoštolů, ve kterém se nejprve usadil patriarcha Gennadij Scholarius (1453-1456), byl zničen a patriarcha se přestěhoval do kostela Pammakarista, neboli „Všichni požehnaní“.
Sultán Sulejman I. (1520-1566) nařídil odstranění kříže z pammakaristického chrámu za patriarchy Dionysia P. V roce 1586, kdy patriarchátu vládl arciděkan Nikeforos, byl locum tenens potřetí zvolen patriarchou Jeremiášem II. (1586-1595) , Turci odebrali pravoslavný kostel Všech svatých a proměnili jej v mešitu. Arciděkan Nikifor přenesl ikonu „All-Blessed“ spolu s dalšími svatyněmi do kostela Vlakhserai, který se stal centrem pravoslaví až do roku 1597. Patriarcha Jeremiáš zde strávil celý svůj patriarchát až do své smrti.
V roce 1597 alexandrijský patriarcha Meletius Pigas, locum tenens konstantinopolského patriarchálního trůnu, přenesl patriarchát a ikonu do kostela sv. Demetria v Xyloportu a v roce 1601 za patriarchy Matouše byla patriarchální rezidence přesunuta do Lucerny, kde se v současnosti nachází v kostele sv. Velký mučedník Jiří.
Byla sem přemístěna i ikona Matky Boží z Pammakaristy. Tato ikona je prastaré mozaikové dílo. V řeckém Typikonu, vydaném v roce 1838, se nazývá zázračný. Od této ikony máme díky Jeho Svatosti patriarchovi Joachimovi z Konstantinopole přesnou kopii.
Patriarcha Joachim ustanovil zvláštní slavnost na počest svaté ikony Matky Boží z Pammakaristy na 1. září. Po vzoru konstantinopolské církve Jeho Eminence Demetrius, arcibiskup Kazaňský a Svijažský, požehnal kazaňskému klášteru Matky Boží, aby 1. září ustanovil každoroční oslavu této ikony Matky Boží.
K vzhledu ikony Matky Boží došlo 14. září 1914 během první světové války, během bojů o Východní Prusko, v oblasti Augustow. V té době byl Augustow krajským městem v provincii Suwałki v Polském království. V předvečer rozhodující bitvy se na místo bitvy přesunuly pluky kyrysníků Gatchina a Carskoye Selo. Kolem 11. hodiny v noci se na tmavé noční hvězdné obloze zjevila vojákům kyrysářského pluku Matka Boží.
Vidění Matky Boží trvalo 30-40 minut. Všichni vojáci a důstojníci poklekli a modlili se. Matka Boží se zjevila v nezvyklé záři, na její levé ruce sedělo Jezulátko Ježíš Kristus. Pravou rukou ukázala na západ, ke směru pohybu ruských jednotek. Brzy po bitvách u Augustova dosáhla ruská armáda velkého vítězství. Proto bylo toto zjevení Matky Boží nazýváno „Znamením srpnového vítězství“ nebo „Srpnovým zjevením“.
Ikona Matky Boží byla namalována s požehnáním moskevského metropolity Macarius (Něvského) v roce 1916, a proto až do roku 1917 nestihla obíhat ve velkém počtu kopií. Navíc po revoluci byly seznamy této ikony zničeny se zvláštní hořkostí, jako seznamy suverénní ikony Matky Boží. Je známo pouze pět dochovaných vydání této ikony, jedno z nich je v Kanadě a je zvláště uctíváno v rodině potomků královského rodu Romanovců.
Dne 28. února 2008 Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij na doporučení Vydavatelské rady Ruské pravoslavné církve požehnal zařazení oslavy na počest sv. Srpen Ikona Matky Boží.
Rodinná ikona. Svatý Mikuláš Divotvorce, Svatý Maxim Kavsokalivit z Athosu, Svatý Roman z Rjazaně, Svatá Niké z Korintu, Svatá Xenie z Petrohradu. Nahoře je obraz Matky Boží: Všeblahoslavená. Na okrajích jsou ikony: sv. Jan Křtitel, sv. Jan Zlatoústý.
Nová slavnost je načasována na 1./14. září - den zázračného zjevení Panny Marie ruským jednotkám v roce 1914 na severozápadní frontě, krátce před vítězstvím v bitvě u Augustowa, v oblasti město Augustow, provincie Suwalki Ruské říše (nyní na území východního Polska). Tato zázračná událost se odehrála ve druhém měsíci války, získala širokou publicitu v církevním i světském tisku a vyvolala velké nadšení mezi vojáky i v týlu.
V různých provinciích Ruska bylo vytvořeno mnoho ikon zobrazujících naznačený vzhled Panny Marie. Malba většiny ikon pochází z let 1915–1916. Ve stejných letech byly v různých městech Ruska opakovaně vydávány tisíce kopií letáků a pohlednic, tištěny plakáty a vyráběny velikonoční vajíčka, které ilustrovaly zázračný vzhled Matky Boží ruským vojákům v Augustovských lesích. Široce se rozšířily po celé zemi, včetně vojáků a důstojníků aktivní armády.
Od září 1914 do listopadu 1916 se Svatý synod konkrétně zabýval otázkou tohoto zázraku. Výsledkem bylo, že synod 31. března 1916 po pečlivém prostudování informací předložených vojenskými kněžími ze severozápadní fronty učinil toto rozhodnutí: „Nejsvětější synod vzdával chválu a díkůvzdání Pánu Bohu, který podivuhodně poskytuje prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky všem, kteří se k Němu obracejí s horlivostí a upřímnou modlitbou, uznává potřebu zachytit zmíněnou událost zjevení Matky Boží v paměti následujících generací ruského lidu. a proto určuje: požehnat oslavě v chrámech Božích a domech věřících ikon zobrazujících zmíněný vzhled Matky Boží ruským vojákům ... “
V současné době jsou různé kopie srpnové ikony Blahoslavené Panny Marie uctívány v kostelech v Rusku, Bělorusku, Moldavsku a na Ukrajině.
Název ikony Blahoslavená Panna Maria Alexandrijská pochází z egyptského města Alexandrie – jednoho z center raného křesťanství. Existuje jen málo informací o tomto obrázku, který přežil, a informace, které přežily, jsou rozporuplné.
V knize svatého Nového mučedníka Evgenije Poselyanina se píše: „Podle vyobrazení na starověkých rytinách je ikona poloviční obraz Matky Boží s věčným Božím dítětem, které podpírá pravou rukou. .“ Fráze „podpírá pravou rukou“ je různými výzkumníky vnímána nejednoznačně. Někteří se domnívají, že zdůraznění této skutečnosti naznačuje umístění boha Dítěte nalevo od Matky Boží. Jiní připouštějí, že mohl klidně sedět po pravici Panny Marie.
Zastánci prvního prohlášení předložili verzi, že podobnost s alexandrijským obrazem může být další ortodoxní egyptskou svatyní - ikonou Matky Boží ze 6. století ze sinajského kláštera svaté Kateřiny. V tomto obrazu vzácné ikonografie sedí Jezulátko po levé ruce Matky Boží a ona ho pravou rukou podpírá v charakteristickém, jakoby ochranném gestu. Ikona byla vyrobena metodou enkaustiky - technikou malby, kdy pojivem barev je vosk a malba je provedena roztavenými barvami. Obraz se nachází v muzeu umění Bogdan a Varvara Khanenko v Kyjevě. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že předpoklad identity dvou ikon je založen pouze na dedukcích a není potvrzen žádnými fakty.
Existuje další, konkrétnější popis ikony: „Na alexandrijské ikoně je znázorněna Matka Boží s Dítětem sedícím po její pravé ruce (dexiocratus). Miminko žehná pravou rukou a v levé drží svitek.“ "Ortodoxní encyklopedie"
Popis z „Pravoslavné encyklopedie“ odpovídá ikoně zvané Alexandrie – jednomu ze 120 charakteristických znaků ikony „Naší Paní nečekané radosti se 120 zázračnými ikonami Matky Boží“ z kostela čtyřiceti mučedníků na náměstí Novospasskaja v r. Moskva, která je nyní ve Státní Treťjakovské galerii.
Na základě těchto dvou popisů (z knihy E. Poselyanina a Ortodoxní encyklopedie) lze vyvodit dva závěry: buď se jedná o různé popisy téhož obrazu, nebo existují dva zcela odlišné ikonografické obrazy nazvané „Naše Paní Alexandrijská. “
Ikonu Nejsvětější Bohorodice, nazývanou Všeblahoslavená neboli Pamacarista, poslal do Ruska v roce 1905 Konstantinopolský patriarcha Jeho Svatosti Joachim III. Po únosu zázračné ikony Matky Boží „Kazaně“ z katedrálního kostela kláštera Kazaňské Matky Boží v noci z 28. na 29. června 1904 ji poslal patriarcha Joachim jako požehnání a útěchu pro město Kazaň. Tato ikona je přesnou kopií zvláště uctívané ikony Nejsvětější Matky Boží, která se nachází v patriarchálním kostele Konstantinopole, jediné starověké svatyni, která přežila v Konstantinopoli, v chrámu ve jménu svatého Velkého mučedníka Jiřího, po četných loupežích.
Na zadní straně ikony byla v řečtině napsána tato slova: Joachim, z Boží milosti, arcibiskup Konstantinopole, Nového Říma a ekumenický patriarcha, nejctihodnějšímu a nejctihodnějšímu metropolitovi Petrohradu a Ladogy a Primas Svatého synodu Ruska, pan Anthony. Nejctihodnější bratře v Kristu! A do hloubi našich srdcí nás zasáhl strašlivý a neslýchaný svatokrádežný únos svaté kazanské ikony Matky Boží. Proto, chtějíce z naší strany poskytnout zbožným křesťanům určitou útěchu v jejich nenapravitelné ztrátě, nařídili jsme napsat kopii, věrnou vzhledem i velikostí, k ikoně Nejsvětější Matky Boží, která se nachází v patriarchální církvi Svatý. Velký mučedník Jiří Vítězný, jediný zbylý z různých loupeží, a starověká uctívaná ikona patriarchální církve; který seznam posíláme, aby byl umístěn na místo ukradeného, posvátného a uctívaného pokladu. Kéž Pán, náš Spasitel, prostřednictvím modliteb své Matky zastíní a ochraňuje svůj zbožný lid se vší milostí a milosrdenstvím.
Oslavu na počest ikony Matky Boží z Pamakaristy na 1. září založil patriarcha Joachim. Po vzoru konstantinopolské církve byla v tento den ustanovena také oslava ikony Přesvaté Bohorodice, která se nachází v kazaňském klášteře Matky Boží.
Ikona Matky Boží „Požehnaná“
Příběh
Iko-on Nejsvětější Bo-go-ro-di-tsy, pojmenované po „Every-b-la-woman“ nebo „Pa-ma-ka-ri-sta“, bylo posláno v roce 1905 svatým Pat- ri-ar-khom z Kon-stan-ti-no-polského Joachima III. za požehnání a útěchu pochodu města Ka-za-ni po posvátné krádeži z katedrály chrámu Ka-zan-go Bo- go-ro-dich-no-ženská mo-na-sta-rya zázračně vytvořené ikony Boha Ma-te-ri v noci z 28. na 29. června 1904. Tato ikona je přesnou kopií na-ho-div-shey v Kon-stan-ti-no-polském chrámu pat-ri-ar-shem, zvláště čest mé ikoně -ny Bo-go-ma-te-ri „All-b-la-woman“, jediná starověká světice, která přežila v Kon-stan-ti-no-po-le, v chrámu ve jménu svatého velkého Georgia, po mnoha drancování -niy.
Svatý obrázek byl kdysi na dřevěné desce v tradicích starořeckého iko-no-pi-si. Na zadní straně jsou slova napsaná v řečtině: „Joachime, z Boží milosti ar-hi-biskup Kon-stan-ti-no-po-la, No-vo-go Ri-ma a All-Len-sky pat-ri-arch, nejposvátnější a nejčestnější mit-ro-li-z Petrohradu a La Doge a před svatým Si-no-da rusko-si-sko-go, stát-di-nu An-to- niu. Nejsvětější spolubratře v Kristu! A my, do hloubi našich srdcí, jsme byli znovu hrozní a neslýchaní jako svatí ta kazaňská ikona Bo-go-ma-te-ri. Proto, když si přejeme z naší strany poskytnout Kristovu dobru nějakou útěchu v tom, že je to pro mě ráno nemožné, chystáme se napsat tu, která je věrná ve všem, pokud jde o vzhled a velikost spánku - šťávu z ikona Bo-go-ma-te-ri „Every-b-la-woman“, on-ho-dy-sha-in-all us pat-ri-ar-shem kostel sv. velikost Ge-or-gia Po-be-do-nos-tsa, jediná, která nám zůstala z různých loupeží -le-niy, a ze starověkých-le-chi-ta-e-my ikon pat- chrám ri-ar-she-go; how-to-sleep-juice and sy-la-e-em for-sta-le-tion, if so-bla-go-in-the-the-the, místo the-hi-schen-but-go, posvátné a z-mé-krve.
Pán, náš Spasitel, se modlí za svou Ma-te-ri a urovnává a chrání dobrotu svého lidu veškerou dobrotu a milosrdenství.
Oslava na počest ikony Boha Ma-te-ri „Pa-ma-ka-ri-sty“ 1. září byla ustanovena -ri-ar-hom Joaki-mom. Po vzoru polského kostela Kon-stan-ti-no-polského a oslavy ikony Nejsvětějšího Boha „All-b-la- woman“, žijící v kazaňském ženském příbytku Bo-go-ro-ditch, bylo založeno stejně v tento den.
Modlitby
Troparion k Nejsvětější Theotokos před ikonou Její „Všechny požehnané“
Dnes slavíme jasný triumf, / hle, ó Velebný, Tvá vznešená ikona, / lásce všech srdcí, která přichází, ó Paní, / uctíváme a vřele k Tobě voláme // zachraň nás před potíže a okolnosti.
Překlad: Dnes slavíme jasný triumf, neboť zde před námi, ó Velebný, je Tvá ikona, kterou všichni ctí, a my všichni k ní přicházíme s upřímnou láskou, Paní, uctíváme Tě a vroucně k Tobě voláme: „Vysvoboď nás od problémů a protivenství."
Kontakion k Nejsvětější Bohorodice před ikonou Jejího „Všeho požehnaného“
Na Tvůj svátek, verniy, / Tvá slavnost, posvátná ke slávě Boží, ó Paní, / dnes všichni s úctou slavíme, / v lásce ctíme Tvou čestnou ikonu, / ve vší radosti Ti zpíváme chvalozpěvy // Raduj se, Panna, upřímná, požehnaná.
Překlad: Když jsme se, věřící, shromáždili na Tvůj svátek, dnes s úctou slavíme Tvou posvátnou slavnost ke slávě Boží, Paní, a s láskou uctíváme Tvou vzácnou ikonu, s radostí Ti zpíváme v modlitbě: „Raduj se, Panno, ctěná, Všeblahoslavená. “
Modlitba k Nejsvětější Theotokos před ikonou Její „Všechny požehnané“
Ó, Nejsvětější Panno, Matko Pána Nejvyšších Mocí, Královno nebe a země, naše město a země, všemocná přímluvkyně! Přijmi tuto píseň chvály od nás, nehodný Svého služebníka, a pozvedni naše modlitby k trůnu Boha, Tvého Syna, aby byl milosrdný k naší nespravedlnosti a přidal svou milost těm, kteří ctí veškerou čest a Tvé jméno a s vírou a miluj ty, kdo uctívají Tvůj nejčistší obraz. Neboť nejsme hodni milosrdenství od Něho, ledaže bys Ho za nás usmířila, ó Paní, neboť od Něho je Ti možné všechno. Proto se k Tobě uchylujeme jako k našemu nepochybnému a rychlému Přímluvci: vyslyš nás, jak se k Tobě modlíme, překvap nás svým velkým a bohatým milosrdenstvím, ukaž nám svou nebeskou pomoc a přímluvu a pros Boha za svého Syna, našeho pastýře, horlivost a bdění za duše, vládce moudrosti a síly, soudce pravdy a nestrannosti, učitel rozumu a pokory, manželka lásky a harmonie, dítě poslušnosti, trpělivosti uražených, bázně Boží, těm kdo truchlí, samolibost, těm, kdo se radují, abstinence; nám všem byl seslán duch rozumu a zbožnosti, duch milosrdenství a mírnosti, duch čistoty a pravdy. Hej, nejčistší dámo! Smiluj se nad svými slabými lidmi, sbírej rozptýlené, veď ty, kdo zbloudili, uzdrav nemocné, podporuj stáří, vychovávaj bezúhonně mladé, vychovávaj nemluvňata a shlédni na nás všechny Svou milosrdnou přímluvou, vychovej nás vzhůru z hlubin hříchu a osvěť oči našeho srdce k vizi spasení. Buď nám zde milostivý a při hrozném soudu svého Syna, když jsi přestal ve víře a pokání z tohoto života, učiň z andělů a se všemi svatými naše otce a bratry ve věčném životě. Neboť ty jsi, Paní, slávou nebeskou a nadějí pozemskou, Ty jsi podle Boha naší nadějí a Přímluvcem všech, kteří k Tobě proudí s vírou. Modlíme se k Tobě a k Tobě, jako Všemohoucímu Pomocníkovi, zavazujeme sebe i sebe navzájem a celý svůj život, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.
Kánony a akatisty
Kanovník Nejsvětější Bohorodice před ikonou Všeho požehnaného
Píseň 1
Irmos: Zpívejme všichni vítěznou píseň Bohu, který svou vysokou paží vykonal podivuhodné zázraky a zachránil Izrael, jako by byl oslaven.
Dnes je vstávání Neposkvrněné Panny triumfem, pojďte, vy zahálčiví milenci, zazpívejme to radostně harmonickými písněmi a zpěvem.
Vykonáváme božský a neposkvrněný triumf Matky Boží s pomocí kněze, Boží moudrosti, šploucháním světla rukama a božskými hymny, které v duchu ctíme.
Čistá, vznešená, vznešená mladá dámo, radostně slavíme Tvůj jasný triumf, ctíme Tvou velikost uctivými myšlenkami, věrností a vším.
Maria, všezpěvá, Panno Maria, vesele slavíme Tvou veskrze čestnou památku, s veselou duší nyní uctivě opěvujeme Tvou slávu.
Píseň 3
Irmos: Kéž se mé srdce utvrdí ve Tvé vůli, Kriste Bože, který jsi ustanovil druhé nebe nad vodami a založil zemi na vodách, Všemohoucí.
Naplňuješ věčný slib, ó Neposkvrněná mládež, a z neplodné matky, jako květina, jsi vyrostl, udělil jsi nevýslovnou radost všem smrtelníkům.
Při narození Tvého se Tví rodiče, Mládež, chvályhodný Joachim a nadevše ctihodná Anna radovali z cti Tvých rodičů a věrně Tě přiváděli k Bohu.
Kněz a prorok Zachariáš Tě přijali na oltář, zatímco zářící panny jasně proudily ke Stvořiteli a zpívaly děkovnou píseň.
Vyrostli jste ve svatyni svatých, v Neposkvrněné mládeži, zůstali jste všichni čistí, svatí a neposkvrnění, protože jste přijali nebeský pokrm od anděla.
Píseň 4
Irmos: Když jsi Duchem předvídal, prorokoval jsi Habakukovi, vtělenému Slovu, a kázal jsi, když se přiblížíš v létě, budeš známý, až přijde čas, zjevíš se. Sláva Tvé moci, Pane.
Archanděl byl rychle poslán z nebeských výšin, kázal strašlivé tajemství, ale ve svém lůně jsi nevýslovně zlobila a porodila Stvořitele všeho, zachránila jsi člověka, ó Paní.
Panno bez nevěsty, holubice poctivá, porodila jsi Boha Slova bez počátku na zemi, a před Narozením zářila Panna, po Narození byla skutečně posvěcena, Maria nevěsta Boží.
Přišel jsi do egyptské země, ó Upřímný, a byl jsi svědkem hrozných zázraků a viděl jsi svého Syna oběšeného na stromě a viděl jsi svého Syna uvězněného v nové hrobce, vzkříšeného na tři dny.
Jako oživený mrak a sloup světla jsi nám ukázal Světlodárce Slunce a spočinul jsi v Nebi, Vznešený, ozdobený pozlacenou krásou, slávou Andělů, Všekrálovny.
Píseň 5
Irmos: Dej nám svůj pokoj, Synu Boží, jinak Tě neznáme jako Boha, neboť ty jsi Bůh živých i mrtvých?
Tvůj Syn, ó velebný, dal věřícím obraz, který nebyl vytvořen rukama, ale ty, ó vznešená Panno, jsi opustila svou svatou ikonu světa.
Pokryl jsi svou nejčistší ikonu, Matku Boží, božskými milostmi a umístil jsi ji do královny měst, Královny božských andělů.
Vaše božská ikona a ctihodný, Vznešený, který prošel mnoha veskrze čestnými chrámy, byl oslaven, aby přebýval v božském chrámu slavného Vítěze.
Tvá vznešená ikona, Nejčistší Panno, je chválou vládnoucího města a bohatě rozlévá tvou hojnou milost těm, kteří běží s vírou.
Píseň 6
Irmos: Napodobujíc proroka Jonáše, volám: mé břicho, ó Dobrý, osvoboď mě od mšic a zachraň mě, Spasiteli světa, volám: sláva Tobě.
Prorok se po modlitbě osvobodil od zkaženosti, ale my, když líbáme Tvou ikonu, upřímnou nevěstu Boží, jsme vírou vysvobozeni z hrozných problémů.
Slavíme Tvůj jasný a upřímný svátek a čerpáme z mentálních zdrojů řeky, Všezpěv, Líbáme Tvou ikonu.
Nevyčerpatelný zdroj posvátných darů ukazuje zcela čistá ikona Tvé tváře, Vše Neposkvrněná, posílající milost do celého světa.
Vaše Svatá Ikona, Požehnaná, Čistá, Velká a Upřímná, lesk Církve Kristovy je velikost a ozdoba.
Kontakion, tón 4
Tvůj svátek, Tvou posvátnou oslavu, ó Paní, dnes slavíme se vší úctou as láskou ctíme Tvou čestnou ikonu Všichni Ti radostně zpíváme: Raduj se, Panno čestná.
Ikos
Před stoletím, jasně vyvolená z Boha a Matky všech králů, která překryla Jeho neviditelný Obraz tělem a nepopsatelně zobrazila ztemnělý obraz Adama a Božskou mocí zabila náčelníka temnoty a objevil se Vyvolený vojvoda, střež toto město a zachraň lid Krista, Matky Boží, Tvé ikony ty, kteří Tě ctí a volají k Tobě o teplo: Raduj se, Panno upřímná, Všeblahoslavená.
Píseň 7
Irmos: Považujme jeskyni Tvou, inteligentní Matko Boží, za věrnou, jako jsi zachránil tři mladé, Vznešený, obnovil svět, ve Tvém lůně je zcela celistvý, Bůh chvály otců a oslavený.
Šalomounův chrám, který měl předtím archu Bohem daného svatostánku setkání, byl zděděn jako božská ozdoba; Tvůj obraz, Panno, vlastní, Církev Kristova se vesele raduje.
V dávných dobách, hrajíc, kmotr cválal před archou sena; Ve jménu Krista se lidé chlubí a uctívají jako archu svatyně Tvou nadevše ctihodnou ikonu, ó, Vznešený, v Církvi Kristově.
Zlomyslní obrazoborci házeli ikony do prudkého ohně, ale Theodora, královna ostatních, je zvedla jako vítězné znamení zbožnosti; Věřící nyní líbají Tvou posvátnou ikonu, ó Poctivý, Vznešený.
Matko Neposkvrněná, všečistá Matko Boží, dej, abychom byli obohaceni věrným obrazem Tvé tváře, který je skutečně cenným pokladem, neboť my s vírou v uctívání Tvé ikony ctíme Prvotní.
Píseň 8
Irmos: Andělé a všechny zástupy se ho děsí, jak zpívá Stvořitel a Pán, ó kněží, oslavujte, ó muži, a vyvyšujte Ho na všechny věky.
Mladíci se smějíce se obrazu zlého vládce zbavili pece a plamene, ale my, ctěním Tvé ctihodné ikony, se zbavujeme nejrůznějších potíží, Matko Boží.
Car Leo neústupně zakazoval lidem uctívat ikonu hrozným příkazem, ale Ty, Čistý, dej věřícím poklad své tváře, Pannu, věrnou ikonu.
Vyvolení bojovníci za božské ikony vydrželi smutek těžkých muk, ale ti, kteří ctí Tvůj čestný obraz, Panno, jsou zachráněni od všech potíží.
Obrazy a modly služby bezbožným zmizely s korupcí a nyní s úctou oslavujeme celou Tvou ikonu, Nejčistší Panno, po všechny věky.
Píseň 9
Irmos: Světelný oblak, Pane všeho, jako déšť z nebe na rouno, sestoupil a inkarnoval se kvůli nám, když jsme se stali Člověkem, Bezpočátkem, velebíme všechny jako Čistá Matka našeho Boha.
Jako zářivý den a Matka světla vyzařujete všem jasné paprsky spásy; Z tohoto důvodu, pro Tebe, Vše Čistý, nyní zpěvem, uctivě, vesele se bavíme, se všemi věřícími, slavíme Tvůj čestný svátek.
Nejzářivějšího anděla a nejvyššího Cherubína a nejrozsáhlejšího nebes a Panenskou Matku, skutečně oslavující a velebící Tebe, Neposkvrněnou, čestněji než Tvou ikonu, zbožně uctíváme s láskou.
K posvátnému obrazu Tvé zcela čisté tváře, Čistý, Všeblahoslavený, zbožně padající, se ctí, patriarchové a všechno duchovenstvo, tváře panen a lidu, skláníme se a oslavujeme celého Stvořitele.
Apoštolové, kteří nesou Boha, pohřbívají Tvé tělo, pomazávají svět čistými vůněmi starých časů, uctivě uctívají Tvou ikonu, Čistou Pannu, Všecarinu, anděly, stojící neviditelně, s božskými písněmi.
Trojice: Dříve v tomto století, Stvořiteli všeho, Bůh, Otec, Syn a Duše bez Původu, Jedno pravé Božství, Shodné a shodné s Trojicí, ochraňuj svůj věrný lid modlitbami Všečistého.
Oslavujme, Panno, Tvé neporušitelné Narození a zbožně uctívejme Tvou nejčestnější ikonu, abychom byli vysvobozeni z pokušení a mohli vždy přijímat milost, která existuje; Z tohoto důvodu zakryjte svými modlitbami, chraňte ty, kteří v vás důvěřují.
Svetilen
Andělsky Ti zpíváme, Panenská Matko Boží, neboť jsi porodila Krista, Spasitele světa. Protože k Němu máš tu největší mateřskou smělost, modli se bez ustání se všemi svatými za nás, kteří oslavujeme Tvůj triumf a uctíváme s větší úctou Tvou ikonu, Naprosto Čistého.
14. září - oslava Alexandrie, Augustov (1914) a nazvaná „Všechny požehnané“ (v Kazani) ikony Matky Boží.
Ikonu Nejsvětější Bohorodice, zvanou „Veselá“ nebo „Pamakarista“, poslal v roce 1905 Konstantinopolský patriarcha Jeho Svatosti Joachim III. jako požehnání a útěchu do města Kazaň po svatokrádežném únosu zázračných ikona Matky Boží z katedrálního kostela kláštera Kazaňské Matky Boží v noci z 28. na 29. června 1904. Tato ikona je přesnou kopií zvláště uctívané ikony „Všechny požehnané“ Matky Boží, která se nachází v patriarchální církvi Konstantinopole, jediné starověké svatyni, která přežila v Konstantinopoli, v chrámu ve jménu Svatého Velkého mučedníka. Jiří, po četných loupežích.
Svatý obrázek byl namalován na dřevěné desce v tradici starověkého řeckého ikonopisectví. Na zadní straně jsou slova napsaná řecky: „Joachime, z Boží milosti, arcibiskup Konstantinopole, Nového Říma a ekumenický patriarcha, nejctihodnějšímu a nejctihodnějšímu metropolitovi Petrohradu a Ladogy a primasovi sv. Synod Ruska, pane Anthony. Nejctihodnější bratře v Kristu! A do hloubi našich srdcí nás zasáhl strašlivý a neslýchaný svatokrádežný únos svaté kazanské ikony Matky Boží. Proto, když si z naší strany přejeme poskytnout zbožným křesťanům určitou útěchu v jejich nenapravitelné ztrátě, nařídili jsme napsat kopii, věrnou vzhledem i velikostí, k ikoně Matky Boží „Všechno požehnané“, umístěné v patriarchálním Kostel sv. Velký mučedník Jiří Vítězný, jediný zbylý z různých loupeží, a starověká uctívaná ikona patriarchální církve; který seznam posíláme, aby byl umístěn, pokud budete chtít, na místo ukradeného, posvátného a uctívaného pokladu.
Kéž Pán, náš Spasitel, prostřednictvím modliteb své Matky zastíní a ochraňuje svůj zbožný lid se vší milostí a milosrdenstvím.
Tento vzácný dar ekumenického patriarchy slouží jako nepochybný důkaz společné srdečné lásky a náklonnosti konstantinopolské církve k pravoslavné církvi v naší vlasti.
Ikona Pammakarista je jednou z obzvláště uctívaných a starověkých ikon v Konstantinopolském patriarchátu. Na její počest byl chrám nazván Chrámem „Všech blahoslavených“; s ním od roku 1455 - rezidence konstantinopolských patriarchů. Od pádu Byzantské říše (v roce 1453), pod údery zbraní osmanských Turků, ztratila Konstantinopolská církev svou nezávislost a bývalou velikost. Mnohé z jeho kostelů v Konstantinopoli a dalších městech byly na příkaz sultána Mohameda II. (1453-1481) přeměněny na mešity, včetně slavného kostela sv. Sofie; Kostel svatých apoštolů, ve kterém se nejprve usadil patriarcha Gennadij Scholarius (1453-1456), byl zničen a patriarcha se přestěhoval do kostela Pammakarista, neboli „Všichni požehnaní“.
Sultán Sulejman I. (1520-1566) nařídil odstranění kříže z pammakaristického chrámu za patriarchy Dionysia P. V roce 1586, kdy patriarchátu vládl arciděkan Nikeforos, byl locum tenens potřetí zvolen patriarchou Jeremiášem II. (1586-1595) , Turci odebrali pravoslavný kostel Všech svatých a proměnili jej v mešitu. Arciděkan Nikifor přenesl ikonu „All-Blessed“ spolu s dalšími svatyněmi do kostela Vlakhserai, který se stal centrem pravoslaví až do roku 1597. Patriarcha Jeremiáš zde strávil celý svůj patriarchát až do své smrti.
V roce 1597 alexandrijský patriarcha Meletius Pigas, locum tenens konstantinopolského patriarchálního trůnu, přenesl patriarchát a ikonu do kostela sv. Demetria v Xyloportu a v roce 1601 za patriarchy Matouše byla patriarchální rezidence přesunuta do Lucerny, kde se v současnosti nachází v kostele sv. Velký mučedník Jiří.
Byla sem přemístěna i ikona Matky Boží z Pammakaristy. Tato ikona je prastaré mozaikové dílo. V řeckém Typikonu, vydaném v roce 1838, se nazývá zázračný. Od této ikony máme díky Jeho Svatosti patriarchovi Joachimovi z Konstantinopole přesnou kopii.
Patriarcha Joachim ustanovil zvláštní slavnost na počest svaté ikony Matky Boží z Pammakaristy na 1. září. Po vzoru konstantinopolské církve Jeho Eminence Demetrius, arcibiskup Kazaňský a Svijažský, požehnal kazaňskému klášteru Matky Boží, aby 1. září ustanovil každoroční oslavu této ikony Matky Boží.
K vzhledu ikony Matky Boží došlo 14. září 1914 během první světové války, během bojů o Východní Prusko, v oblasti Augustow. V té době byl Augustow krajským městem v provincii Suwałki v Polském království. V předvečer rozhodující bitvy se na místo bitvy přesunuly pluky kyrysníků Gatchina a Carskoye Selo. Kolem 11. hodiny v noci se na tmavé noční hvězdné obloze zjevila vojákům kyrysářského pluku Matka Boží.
Vidění Matky Boží trvalo 30-40 minut. Všichni vojáci a důstojníci poklekli a modlili se. Matka Boží se zjevila v nezvyklé záři, na její levé ruce sedělo Jezulátko Ježíš Kristus. Pravou rukou ukázala na západ, ke směru pohybu ruských jednotek. Brzy po bitvách u Augustova dosáhla ruská armáda velkého vítězství. Proto bylo toto zjevení Matky Boží nazýváno „Znamením srpnového vítězství“ nebo „Srpnovým zjevením“.
Ikona Matky Boží byla namalována s požehnáním moskevského metropolity Macarius (Něvského) v roce 1916, a proto až do roku 1917 nestihla obíhat ve velkém počtu kopií. Navíc po revoluci byly seznamy této ikony zničeny se zvláštní hořkostí, jako seznamy suverénní ikony Matky Boží. Je známo pouze pět dochovaných vydání této ikony, jedno z nich je v Kanadě a je zvláště uctíváno v rodině potomků královského rodu Romanovců.
Dne 28. února 2008 Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij na doporučení Vydavatelské rady Ruské pravoslavné církve požehnal zařazení oslavy na počest sv. Srpen Ikona Matky Boží.
Rodinná ikona. Svatý Mikuláš Divotvorce, Svatý Maxim Kavsokalivit z Athosu, Svatý Roman z Rjazaně, Svatá Niké z Korintu, Svatá Xenie z Petrohradu. Nahoře je obraz Matky Boží: Všeblahoslavená. Na okrajích jsou ikony: sv. Jan Křtitel, sv. Jan Zlatoústý.
Nová slavnost je načasována na 1./14. září - den zázračného zjevení Panny Marie ruským jednotkám v roce 1914 na severozápadní frontě, krátce před vítězstvím v bitvě u Augustowa, v oblasti město Augustow, provincie Suwalki Ruské říše (nyní na území východního Polska). Tato zázračná událost se odehrála ve druhém měsíci války, získala širokou publicitu v církevním i světském tisku a vyvolala velké nadšení mezi vojáky i v týlu.
V různých provinciích Ruska bylo vytvořeno mnoho ikon zobrazujících naznačený vzhled Panny Marie. Malba většiny ikon pochází z let 1915–1916. Ve stejných letech byly v různých městech Ruska opakovaně vydávány tisíce kopií letáků a pohlednic, tištěny plakáty a vyráběny velikonoční vajíčka, které ilustrovaly zázračný vzhled Matky Boží ruským vojákům v Augustovských lesích. Široce se rozšířily po celé zemi, včetně vojáků a důstojníků aktivní armády.
Od září 1914 do listopadu 1916 se Svatý synod konkrétně zabýval otázkou tohoto zázraku. Výsledkem bylo, že synod 31. března 1916 po pečlivém prostudování informací předložených vojenskými kněžími ze severozápadní fronty učinil toto rozhodnutí: „Nejsvětější synod vzdával chválu a díkůvzdání Pánu Bohu, který podivuhodně poskytuje prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky všem, kteří se k Němu obracejí s horlivostí a upřímnou modlitbou, uznává potřebu zachytit zmíněnou událost zjevení Matky Boží v paměti následujících generací ruského lidu. a proto určuje: požehnat oslavě v chrámech Božích a domech věřících ikon zobrazujících zmíněný vzhled Matky Boží ruským vojákům ... “
V současné době jsou různé kopie srpnové ikony Blahoslavené Panny Marie uctívány v kostelech v Rusku, Bělorusku, Moldavsku a na Ukrajině.
Název ikony Blahoslavená Panna Maria Alexandrijská pochází z egyptského města Alexandrie – jednoho z center raného křesťanství. Existuje jen málo informací o tomto obrázku, který přežil, a informace, které přežily, jsou rozporuplné.
V knize svatého Nového mučedníka Evgenije Poselyanina se píše: „Podle vyobrazení na starověkých rytinách je ikona poloviční obraz Matky Boží s věčným Božím dítětem, které podpírá pravou rukou. .“ Fráze „podpírá pravou rukou“ je různými výzkumníky vnímána nejednoznačně. Někteří se domnívají, že zdůraznění této skutečnosti naznačuje umístění boha Dítěte nalevo od Matky Boží. Jiní připouštějí, že mohl klidně sedět po pravici Panny Marie.
Zastánci prvního prohlášení předložili verzi, že podobnost s alexandrijským obrazem může být další ortodoxní egyptskou svatyní - ikonou Matky Boží ze 6. století ze sinajského kláštera svaté Kateřiny. V tomto obrazu vzácné ikonografie sedí Jezulátko po levé ruce Matky Boží a ona ho pravou rukou podpírá v charakteristickém, jakoby ochranném gestu. Ikona byla vyrobena metodou enkaustiky - technikou malby, kdy pojivem barev je vosk a malba je provedena roztavenými barvami. Obraz se nachází v muzeu umění Bogdan a Varvara Khanenko v Kyjevě. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že předpoklad identity dvou ikon je založen pouze na dedukcích a není potvrzen žádnými fakty.
Existuje další, konkrétnější popis ikony: „Na alexandrijské ikoně je znázorněna Matka Boží s Dítětem sedícím po její pravé ruce (dexiocratus). Miminko žehná pravou rukou a v levé drží svitek.“ "Ortodoxní encyklopedie"
Popis z „Pravoslavné encyklopedie“ odpovídá ikoně zvané Alexandrie – jednomu ze 120 charakteristických znaků ikony „Naší Paní nečekané radosti se 120 zázračnými ikonami Matky Boží“ z kostela čtyřiceti mučedníků na náměstí Novospasskaja v r. Moskva, která je nyní ve Státní Treťjakovské galerii.
Na základě těchto dvou popisů (z knihy E. Poselyanina a Ortodoxní encyklopedie) lze vyvodit dva závěry: buď se jedná o různé popisy téhož obrazu, nebo existují dva zcela odlišné ikonografické obrazy nazvané „Naše Paní Alexandrijská. “
Zdroj: Web „Zázračně pracující ikony Panny Marie“, autor - Valery Melnikov.
Je příznačné, že první zázrak z této ikony byl svědkem v den církevního nového roku - 1. září 1869, kdy byla 28letá rolnice z provincie Tula Fekla Adrianova uzdravena z úplné relaxace, která trvala 9. let. Poté, co Thekla bydlela v hotelu poblíž jeskyní a poté v Lavra až do oslavy spočinutí svatého Sergia (25. září), se Thekla zcela zotavila.
Svatý Inocenc, metropolita moskevský (1797 - 1879; připomínáno 23. září a 31. března), se o zázraku dozvěděl od své dcery, pokladnice Borisovské Ermitáže, jeptišky Polyxenie. Na svátek svatého Sergia se on sám setkal s Theklou a zeptal se jí na všechny okolnosti uzdravení. 26. září 1869 přišel svatý Inocent do Getsemanského kláštera a udělil své požehnání vykonání modlitební služby před oslavenou ikonou a on se modlil se slzami.
Před 26. zářím došlo k dalším třem uzdravením naplněným milostí a v listopadu téhož roku došlo k řadě zázraků. Sláva ikony Matky Boží se šířila neobyčejnou rychlostí. Lidé různých tříd, vyčerpaní utrpením a nemocemi, žíznící po fyzickém a duchovním uzdravení, šli s pevnou vírou k zázračné ikoně a Boží milosrdenství je neopouštělo.
Do začátku 20. stol. bylo svědkem více než 100 zázraků. Ikona byla velmi uctívána askety Getsemanské skety: schemamonkem Filipem (+ 18. května 1868), který jeskyně založil, a jeho třemi syny - hieroschemamonky Ignácem (+ 1900), Porfirijem (+ 1905?) a Vasiliem. (+ 1. dubna 1915). Zachovaly se informace o hluboké lásce, kterou starší Hieromonk Isidore projevoval k ikoně Černigov-Getseman (+ 3. února 1908).
Zpočátku byla oslava ikony stanovena na 16. dubna, ve stejný den jako oslava ikony Černigov-Ilya, a poté se přesunula na den oslavování - 1. září. Dnes jsou v Trojicko-sergijské lávře známé uctívané kopie Černigovsko-getsemanské ikony v kostele na počest sv. Sergia, v klášterním refektáři a vestibulu katedrály Nejsvětější Trojice, napsané staršími Getsemanského kláštera a Zosima Ermitáž.
Před ikonou Nejsvětější Theotokos „All-Blessed“ se modlí za ochranu před nadcházejícími problémy, za štěstí a mír v rodině, za útěchu v smutných situacích.
| Modlitba k Nejsvětější Theotokos před její ikonou „All-Blessed“ nebo „Pamakarista“: Ó Nejsvětější Panno, Matko Pána Nejvyšších Mocí, Královno nebes a země, naše město a země, naše všemocná přímluvkyně! V kontaktu s Spolužáci |
