Život a dielo Dostojevského. Rozbor prác. Charakteristika hrdinov
ponuka stránok
Číslo „tri“ v románe „Zločin a trest“ (význam a úloha čísla)
Čísla zohrávajú v tomto produkte dôležitú úlohu. Číslo tri v románe „Zločin a trest“ autor dosť často používa v tej či onej podobe.
Tento článok predstavuje analýzu významu a úlohy čísla „tri“ v románe „Zločin a trest“, príklady z textu.
Číslo „tri“ v románe „Zločin a trest“
Ako viete, číslo „tri“ má určitú psychologickú moc. Toto číslo je napríklad v kresťanstve posvätné. Mnoho ľudí mu dáva zvláštny význam.
- Raskolnikov spácha trestný čin 3. deň príbehy v románe
- Raskolnikov zazvoní na zvonček starej ženy 3 krát pred spáchaním trestného činu
- Raskolnikov zasiahne starenku 3 krát
- Raskolnikov sa Sonya prizná k trestnému činu 3. deň randiť s ňou
- Raskolnikov sa stretáva s vyšetrovateľom 3 krát pred priznaním
- Katerina Ivanovna Marmeladova má tri malé deti
- Raskolnikov asi tri roky nevidel svoju matku a sestru pred príchodom do Petrohradu
- Marfa Petrovna Svidrigailova odkázala Dunu 3 tis rubľov
- Svidrigailov dáva Sonya 3 tis rubľov vo forme charity
- Sonya zarába tridsať rubľov prvý deň jeho „obscénnej práce“ (rubeľ - minca v nominálnej hodnote jedného rubľa)
- Patrila sem aj rodina Raskolnikov tretie dieťa (brat Rodiona a Dunyu), ktorý zomrel v detstve
- V skrini Raskolnikova tri stoličku
- Sonyina izba tri okno
- Prsteň, ktorý Raskolnikov položí na starú ženu, je zdobený „ tri nejaké červené kamene “
Román navyše často obsahuje taký výraz ako „v troch krokoch“, ktorý obsahuje číslo „tri“:
- „Tri kroky od stola“
- „Tri kroky od neho“
- „O tri kroky ďalej a nemôžeš pomôcť, ale zabiť“
- „Stojí pred ním o tri kroky ďalej“
Išlo o analýzu významu a úlohy čísla „tri“ v románe „Zločin a trest“, príklady z textu.
Študijný projekt
Román Fjodora Dostojevského „Zločin a trest“.
Ukážte úlohu biblických motívov v románe Zločin a trest prostredníctvom numerickej symboliky.
1. Preskúmajte symbolický význam čísel 4, 7, 11, 30
2. Analyzujte Raskolnikovov sen v epilógu a spojte ho s evanjeliom, vyvodzujte závery.
3. Zvážte symbolický význam slova „MOST“.
Hypotéza: Poetika románu je podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkrieseniu Raskolnikova.
Číslo 30 je Judášova zrada.
- O deviatej večer Sonya zverejnila príspevok TRIATICA rubľov pred Katerinou Ivanovnou a tým sa obetovala.
- Posledný TRIATICA kopejky Sonya Marmeladova vydržala na kocovinu a v tejto hanebnej chvíli pre seba si nemohol pomôcť a necítil sa ako Judáš.
- Marfa Petrovna kúpila Svidrigailov z dlhej chmy za TRIATICA tisíc.
Výkon: ako vidíme, Dostojevskij toto číslo v románe náhodou nepoužíva. Číslo TRIATICA spojené s podobenstvom, v ktorom Judáš zradil Krista TRIATICA strieborné mince.
Číslo 7 - spojenie Boha a človeka.
- Číslo 7 je tiež najtrvalejším a často sa opakujúcim románom.
- Román má 7 časti: 6 častí a epilóg.
- Osudný čas pre Raskolnikova - 7 hodiny večera.
Číslo 7 doslova prenasleduje Raskolnikova. Teológovia volajú na číslo 7 skutočne sväté číslo, pretože číslo 7 Je zlúčenina čísla 3 symbolizujúca božskú dokonalosť (Svätá Trojica) a čísla 4 - čísla svetového poriadku. Preto počet 7 je symbolom „spojenia“ Boha a človeka. Preto „posielanie“ Raskolnikova presne na vraždu 7 hodinu večer ho Dostojevskij vopred odsúdi na porážku, pretože chce toto spojenectvo zlomiť.
Výkon: preto, aby sa obnovil tento zväzok, aby sa človek znovu stal človekom, musí hrdina opäť prejsť týmto skutočne svätým číslom. V epilógu románu sa objaví číslo 7 , ale nie ako symbol smrti, ale ako záchranné číslo.
Číslo 4 je podobenstvom o Vzkriesení Lazára.
- Byt obete je zapnutý štvrtý poschodie budovy;
- Raskolnikov schováva veci pod kameň, kde sa stavia štvorposchodový dom;
- Ubohá Marmeladovova izba sa nachádza na štvrtý podlaha;
- Policajný úrad sa nachádza na adrese štvrtý poschodie tej istej budovy;
- Čítanie o Lazarovi sa deje skrz štyri dni po vražde, teda po štyri dni po morálnej smrti Raskolnikova;
Zistenia: Číslo 4 je to dôležité. Existujú štyri ročné obdobia, štyri evanjeliá, štyri svetové strany. Napríklad slová spoločnosti Sonya: „Stojte na križovatke, pokloňte sa celému svetu zo všetkých štyroch strán.“ Spojenie medzi Raskolnikovom a Lazarom nie je prerušené počas celého románu. Izba Raskolnikova je opakovane prirovnávaná k rakve. Korisť zakopal pod kameň. Kristove slová „vezmi kameň“ znamenajú: kajaj sa, vyznaj svoj zločin.
Číslo 11 je číslo najvyššieho súdu.
- IN jedenásť Raskolnikov a Marmeladov klesli o niekoľko hodín, aby videli Katerinu Ivanovnu;
- "Meškám. Jedenásť máš hodiny? “ - čas príchodu Raskolnikova do Sony;
- Po návšteve Sonya „nasledujúce ráno, presne o jedenásť hodín vstúpil Raskolnikov do oddelenia súdneho úradníka pre vyšetrovacie záležitosti v Porfiry Petrovičovej; “;
Zistenia: poukazujúc na stretnutia Raskolnikova s \u200b\u200bMarmeladovom, Sonyou a Porfirim Petrovičom na 11. hodinu, Dostojevskij pripomína, že v tejto hodine evanjelia nie je neskoro spovedať a robiť pokánie, stať sa prvým z posledného, \u200b\u200bktorý prišiel o jedenástej .
MOST. Podobenstvo o Marte a Márii.
- On most, akoby na hranici života a smrti, Raskolnikov buď zomrie, alebo ožije
- Pripojením most po strašnom sne na Vasilievskom ostrove má zrazu pocit, že je oslobodený od kúzla, ktoré ho v poslednej dobe trápilo
- Plný sily a energie po hraní „mačky a myši“ so Zametovom šliape ďalej most, je chytený s úplnou apatiou ... “
- Ide most a keď sa ide priznať k vražde.
Most - toto je druh Lethe (v mytológii rieka mŕtvych).
Podobenstvo o Marte a Márii:
"Keď pokračovali v ceste, prišiel do jednej dediny;" tu ho žena menom Marta prijala do svojho domu; mala sestru menom Mária, ktorá sedela pri Ježišových nohách a počúvala jeho slovo. Martu však znepokojilo veľké jedlo a povedala: „Pane! Alebo pre teba nie je potrebné, aby ma moja sestra nechala slúžiť sama? Povedz jej, aby mi pomohla. ““ Ježiš jej odpovedal: „Marta! Marta! Veľa sa rozčuľujete, ale stačí len jedna vec. „.
Výkon: myšlienku očistnej sily utrpenia Dostojevskij jasne formuluje v epilógu. Raskolnikovov sen odráža podobenstvo.
Raskolnikovov evanjeliový sen.
Keď Ježiš sedel na Olivovej hore, prišli k nemu učeníci a začali sa pýtať: „Kedy to bude?“ Ježiš odpovedal: „. lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu a budú hladomory, mory a zemetrasenia. Mnohí sa navzájom zradia a budú sa nenávidieť a povstane veľa falošných prorokov. „.
Výkon: Spisovateľ poukazuje na hrozné nebezpečenstvo pre ľudstvo, ktoré povedie k zabudnutiu morálnych noriem.
Obrazové symboly sú kľúčové vrcholy, okolo ktorých sa sústreďuje pôsobenie románu Zločin a trest. Zoznámenie sa s evanjeliovým textom nám pomohlo pochopiť celý filozofický a poetický systém pisateľa. Poetika románu je podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkrieseniu Raskolnikova, vyslobodeniu „nadčloveka“ z kriminálnej teórie, jeho uvedeniu do sveta ľudí.
Účinkujúci
Žiaci 10. ročníka: Efimov Anton, Kartashova Julia, Borisova Anastasia, Ivanov Maxim, Panasenko Kristina, Podkuiko Andrey.
1. Bakhtin M.M. Problémy Dostojevského poetiky. M, 1979.
2. Belov S.V. Dostojevského román „Zločin a trest“. Pripomienky.
3. Kashina N.V. Človek v diele Dostojevského.
4. Kirpotin V.E. Sklamanie a pád Rodiona Raskolnikova.
Biblické motívy a číselné symboly v románe Zločin a trest
Sekcie: Literatúra
- ukázať prostredníctvom numerickej symboliky celú zložitosť a hĺbku Dostojevského románu, úlohu biblických motívov v románe „Zločin a trest“;
- rozvoj zručností pre samostatnú výskumnú prácu;
- vštepovať pozorný prístup k textu, vychovávať kompetentného, \u200b\u200bpremýšľajúceho čitateľa.
Forma práce: skupina, jednotlivec
Pracovné metódy: pozorovanie, výskum, „ponorenie“ do textu.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 7, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 4, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 11, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 30, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je nájsť v texte románu kľúčové slová, vety a frázy, ktoré danú frázu podporujú (pozri nižšie).
Jednotlivé úlohy
- Analyzujte Raskoľnikovov sen v epilógu a spojte ho s evanjeliom, vyvodzujte závery. Kedy nastáva skutočné pokánie?
- Zvážte symbolický význam slova „MOST“
1. Slovo učiteľa. Posolstvo o cieľovej lekcii.
Obrazové symboly sú kľúčové vrcholy, okolo ktorých sa sústreďuje pôsobenie románu Zločin a trest. Zoznámenie sa s textom evanjelia nám pomôže pochopiť celý filozofický a poetický systém pisateľa. Poetika románu je podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkrieseniu Raskolnikova, vyslobodeniu „nadčloveka“ z kriminálnej teórie uvedením do sveta ľudí.
Dostojevskij bol evanjeliom ovplyvnený nielen ako náboženská a etická kniha, ale aj ako umelecké dielo. V roku 1850 v Tobolsku, predtým ako boli manželky deembristov poslané na ťažké práce, odovzdali Dostojevskému kópiu evanjelia. Bola to jediná kniha povolená vo väzení. Dostojevskij pripomína: „Požehnali nás novým spôsobom a pokrstili. Táto kniha štyri roky ležala pod mojím vankúšom v ťažkej práci. ““ Po ťažkej práci sa Dostojevskij presvedčí, že Kristus je stelesnením čistoty a pravdy, ideálom mučeníka, ktorý vzal na seba spásu ľudstva.
Symbolika románu sa spája s evanjeliovými podobenstvami. Poďme predstaviť výsledky nášho výskumu.
2. Príhovory študentov. Zadanie vášho výskumného textu.
Skupinové výsledky
Ako vidíme, Dostojevskij toto číslo v románe náhodou nepoužíva. Číslo 30 je spojené s podobenstvom, v ktorom Judáš zradil Krista za 30 strieborných.
Skupinové výsledky
Číslo 7 je tiež najkonzistentnejším a opakujúcim sa číslom v románe. Román má 7 častí: 6 častí a epilóg. Osudný čas pre Raskolnikova je 19:00. Číslo 7 doslova prenasleduje Raskolnikova. Teológovia nazývajú číslo 7 skutočne svätým číslom, pretože číslo 7 je kombináciou čísla 3, symbolizujúceho božskú dokonalosť (Najsvätejšia Trojica), a čísla 4, počtu svetového poriadku. Číslo 7 je preto symbolom „spojenia“ Boha a človeka. Dostojevskij ho preto „poslaním“ Raskolnikova vraždiť presne o 19.00 h. Vopred odsúdi na porážku, pretože chce toto spojenectvo rozbiť. 
Preto, aby sa obnovil tento zväzok a stal sa opäť človekom, musí hrdina opäť prejsť týmto skutočne svätým číslom. V epilógu románu sa číslo 7 objavuje, ale nie ako symbol smrti, ale ako záchranné číslo.
Skupinové výsledky
V románe sa často opakuje číslo 4. Schodisko a číslo 4 sú spojené, pretože schodisko vedie do určitej opakovanej výšky - do štvrtej.
V obidvoch prípadoch predstavuje toto prostredie kritický moment v duševnom vývoji Raskolnikova: vražda, hľadanie cache, prvé stretnutie so Sonyou a záverečné priznanie.
Závery: Číslo 4 je zásadné. Existujú štyri ročné obdobia, štyri evanjeliá, štyri svetové strany. Napríklad slová spoločnosti Sonya: „Stojte na križovatke, klaňte sa celému svetu zo všetkých štyroch strán.“
Čítanie o Lazarovi sa odohráva štyri dni po Raskolnikovovom zločine, t.j. štyri dni po jeho morálnej smrti.
Spojenie medzi Raskolnikovom a Lazarom nie je prerušené počas celého románu. Raskolnikova izba je viackrát prirovnávaná k rakve. Korisť zakopal pod kameň. Kristove slová „vezmi kameň“ znamenajú: kajaj sa, vyznaj svoj zločin.
Juxtapozícia s Lazarom je v románe hlboko a dôsledne rozvíjaná.
Skupinové výsledky
Ak napíšeme z „Trestného činu a trestu“ všetky miesta, kde je Raskolnikov nejako porovnaný mŕtvy, potom v každej citácii bude akýkoľvek znak zosnulého, všetci spolu vytvoria jeho úplný popis. Spisovateľ najskôr mŕtveho popísal jednou vetou, ktorú potom rozbil a rozmetal po troskách po celej knihe. A keď zhromaždíte fragmenty, ktoré sa navzájom zhodujú, keď deti vytvárajú zostrihaný obrázok, odhalí sa toto:
Bledý mŕtvy muž leží v rakve, rakvu bijú klincami, vynášajú, pochovávajú, ale je vzkriesený.
Tu sú rozložené „fragmenty“ tejto imaginárnej frázy:
Dostojevskij neustále zdôrazňuje Raskoľnikovovu bledosť.
„Všetko bledé ako šál“
„Strašne zbledol“
"Otočil k nej smrteľne bledú tvár," a tak ďalej.
Prívlastok „mŕtvy“ nasleduje Raskolnikova ako tieň a on sám sa neustále prispôsobuje mŕtvym.
"Zastavil sa a stíchol ako mŕtvy," a tak ďalej.
Raskolnikov často kráča a leží nehybne
„Ľahol si na pohovku a s úplným vyčerpaním sa otočil k stene.“
"Celý čas ležal na chrbte v tichosti," a tak ďalej.
Dostojevskij neustále zdôrazňuje, že Raskolnikovov byt je ako rakva.
„Aký zlý byt máš, Rodya, ako rakva,“ povedala Pulcheria Alexandrovna.
KRYT S NEHTYMI
Spisovateľ vysvetľuje túto epizódu, ktorá nesúvisí s udalosťami románu.
"Z nádvoria sa ozvalo akési ostré, neustále klepanie;" niečo sa niekde zdalo zatĺkané, nejaký klinec “
Skutočnosť, že ho vyvezú, sa mu zdá byť delirantná
"Zdalo sa mu, že sa okolo neho zhromaždilo veľa ľudí, ktorí ho chceli vziať a niekam odviesť."
Raskolnikov sa chystá odísť, matka a sestra mu vyčítajú, že s nimi strávil trochu času
„Niečo, čo ma určite pochováš alebo sa navždy rozlúčiš,“ - povedal zvláštnym spôsobom. “
"Ale bol vzkriesený a vedel to, cítil to s celou svojou obnovenou bytosťou"
Vzkriesenie je stručne popísané v epilógu. Ale v intervaloch medzi frázami je umiestnený celý román.
Skupinové výsledky
Opakovaný odkaz na číslo 11 v románe priamo súvisí s evanjeliovým textom.
Číslo 11 tu nie je náhodné. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo o vinohradníkovi a robotníkoch.
(študenti povedia podobenstvo).
Dostojevskij, odvolávajúc sa na stretnutia Raskolnikova s \u200b\u200bMarmeladovom, Sonyou a Porfirim Petrovičom na 11. hodinu, pripomína, že ešte nie je neskoro v túto hodinu evanjelia vyznať a kajať sa, stať sa prvým z posledného, \u200b\u200bktorý prišiel o jedenástej.
Pozrime sa, prečo Raskolnikov tak často prechádza cez most.
Odpoveď študenta:
- Na moste, akoby na hranici života a smrti, Raskolnikov buď zomrie, alebo ožije
- Po vystúpení na most po strašnom sne na Vasilievskom ostrove má zrazu pocit, že je oslobodený od kúzla, ktoré ho v poslednej dobe trápilo
- Plný sily a energie po hraní „mačky a myši“ so Zametovom kráča po moste, zmocňuje sa ho úplná apatia ... “
Prejde aj cez most, keď sa ide priznať k vražde.
Most je akýmsi lethe (v mytológii je to rieka mŕtvych).
Raskolnikov mnohokrát prekročí Nevu - ako druh Lety - a zakaždým Dostojevskij zaznamená jeho prechod obzvlášť opatrne.
Poďme k evanjeliovému menu Marta. Prečo spisovateľ pomenoval Svidrigailovovu manželku týmto menom? Akú úlohu zohráva toto podobenstvo v románe?
Odpoveď učeníka: (Podobenstvo o Marte a Márii).
Odpoveď študenta: (analýza epizódy „Raskolnikovov sen v epilógu“)
Závery: Myšlienku očistnej sily utrpenia Dostojevskij jasne formuluje v epilógu. Raskolnikovov sen sa rozlieha podobenstvom
Evanjeliá o konci sveta.
Dostojevskij možno právom označiť za umelca-proroka. Predvídal tragickú situáciu, v ktorej sa ľudstvo a moderný svet nachádzajú. Spisovateľ sa bojí všetkého: moci peňazí, pádu morálky, množstva zločinov. Iba dnes, keď je náš štát a celý svet na pokraji priepasti, keď je zrejmé, že násilie v akejkoľvek podobe môže viesť ku katastrofe, k zničeniu života na Zemi, má prorocký význam Dostojevského vzorec „Pokorný seba, hrdý človek! “
Kúzlo čísla 3 v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“
Symbolika čísla 3 a jej použitie v románe Zločin a trest
Náhľad:
Titulky snímok:
Dokončil: Vladislav Yemets Julia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Žiaci 10. triedy „A“ Kúzlo čísla „tri“ 2014
Úvod Čísla odpradávna hrajú v ľudskom živote dôležitú a mnohostrannú úlohu. Nie je prekvapením, že vždy priťahovali veľkú pozornosť mysle. Starí ľudia prisudzovali číslam špeciálne, nadprirodzené vlastnosti, takmer každé náboženstvo má svoje vlastné „posvätné čísla“. Niektoré čísla sľubovali šťastie a úspech, iné mohli spôsobiť úder osudu.
Ako dlho si môžeme pamätať ľudové výrazy, ktoré používajú číslo tri? Každý si asi pamätá, že človek sa môže stratiť v troch boroviciach a s piesňou minimálne v troch moriach. A o tom, že čakajú aj sľúbené tri roky. A je známe, že Boh miluje Trojicu. Nie je jasné, ako môžete plakať v troch prúdoch, ohýbať sa pri troch úmrtiach alebo klamať v troch schránkach, ale napriek tomu tieto slovné prejavy existujú už mnoho storočí bez straty popularity v ľudovej reči. A koľko folklórnych zdrojov hovorí o troch túžbach, troch pokusoch, troch skúškach, troch bratoch, sestrách, vílach, hrdinoch, drakoch o troch hlavách. Nech už ho považujú za čokoľvek: posvätného, \u200b\u200bbožského, magického a šťastného.
Náboženstvo tri je nebeské číslo, ktoré symbolizuje dušu. Toto je číslo šťastia. V kresťanstve: Najsvätejšia Trojica: Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý. Tri nebeské nebesia. Traja múdri muži priniesli darčeky narodenému Ježišovi v Nazarete. Ráno tretieho dňa bol vzkriesený Ježiš Kristus. Trojruká je zázračná ikona Matky Božej. Tri roky verejnej služby Ježiša Krista. Tri kríže na Kalvárii. Trioda Trezvon - druh zvonenia zvončeka. Preto je číslo „3“ posvätným číslom kresťanstva.
V hre Zločin a trest je veľa symbolov. Spisovateľ prikladá číslam v tomto románe mimoriadny význam. V kresťanskej kultúre sú dôležité najmä čísla „tri“ a „tridsaťtri“. Preto práve týmito číslami F. M. Dostojevskij zosobňuje božskú podstatu. Čo vidíme v románe? Tri dni Raskolnikov trpel pred vraždou záložníka, trikrát prišiel k starenke, na krku ktorej boli dva kríže a medená ikona. Sonya darovala svojich posledných tridsať kopejov Marmeladovovi na pohárik a v tom okamihu sa cítil ako Judáš. Skutočne práve za túto sumu Judáš podľa evanjeliového príbehu zradil Krista. Osobná kópia evanjelia F. M. Dostojevského sa zachovala dodnes. Poznámky v ňom hovoria o zvláštnej úlohe evanjeliových čísel v svetonázore spisovateľa. Ako bolo uvedené vyššie, číslo tri odráža božskú podstatu javov. Ďalším jeho významom je varovanie pred blížiacou sa katastrofou (Raskolnikov nechal trikrát zálohu u záložníka). Na druhej strane je to nádej, ktorú nesie symbol Trojice, a nakoniec trest, zmierenie.
Citáty „[Sonya] prišla priamo ku Katerine Ivanovne a potichu položila tridsať rubľov na stôl pred ňou ...“ (1. časť, kapitola 2); „Tridsať kopejov [Sonya] vydržalo s vlastnými rukami posledné, všetko, čo bolo ...“ (1. časť, kapitola 2); "Hovorím, že čakám tri hodiny." “(Razumikhin čaká tri hodiny, kým sa Raskolnikov zobudí) (časť 2, kapitola 3); „... potom som volal po tretíkrát“ (Raskolnikov k starenke) (časť 1, kapitola 6); „Áno, prišiel som trikrát ...“ (Marfa Petrovna do Svidrigailova) (4. časť, 1. kapitola); „... Marfa Petrovna, týždeň pred smrťou, ťa dokázala opustiť, Duja, vôľou tri tisíce rubľov ...“ (4. časť, 2. kapitola); „Tu sú tri 5% lístky, spolu tri tisíce.“ (Svidrigailov odovzdáva Sonyi) (6. časť, 6. kapitola); Raskolnikov sa stretáva s Porfiry Petrovičom trikrát; Raskolnikov si myslí, že Sonya má tri cesty, keď je tri kroky od stola; Marfa Petrovna kúpila Svidrig ylova za tridsaťtisíc.
Čísla v románe „Trestný čin a trest“
F.M. Dostojevskij nie je len klasikou ruskej literatúry. Jedná sa o génia, ktorý dokázal pochopiť záhadný ruský charakter a odhaliť mnoho problémov ruskej spoločnosti, ktoré sú aktuálne dodnes. Jeho román „Zločin a trest“ otvára sériu epochálnych románov, ktoré zo spisovateľa urobili skutočne svetovú klasiku. Podrobne skúma ľudský individualizmus, ktorý hraničí s absolútnym egoizmom, čo vedie k popretiu všetkých životných hodnôt. Okrem presnej psychologickej analýzy jednotlivca poskytuje práca podrobný popis života najchudobnejších vrstiev spoločnosti, čo z tohto románu robí prakticky vtedajšiu encyklopédiu života v Petrohrade.
Každý román F. M. Dostojevského je jedinečný svet, ktorý čitateľa doslova zaujme. Na tomto svete je dôležitá každá maličkosť a osobitný význam sa venuje každému detailu. „Zločin a trest“ nie je výnimkou a obsahuje veľa symbolov. Spisovateľ prikladá číslam v tomto románe mimoriadny význam. Odpradávna sa človek s číselnými hodnotami snažil sprostredkovať rôzne informácie a popísať jednotlivé morálne pojmy. V kresťanskej kultúre sú dôležité najmä čísla „tri“ a „tridsaťtri“. Symbolom Boha je Najsvätejšia Trojica, tridsaťtri rokov je vek Ježiša Krista, vzkriesenie za tri dni. Preto práve týmito číslami F. M. Dostojevskij zosobňuje božskú podstatu.
Čo vidíme v románe? Tri dni Raskolnikov trpel pred vraždou záložníka, trikrát prišiel k starenke, na krku ktorej boli dva kríže a medená ikona. Lupa dostala od Marfy Petrovny tri tisíce rubľov, Sonya darovala svojich posledných tridsať kopejov Marmeladovovi na drink a v tom okamihu sa cítil ako Judáš. Skutočne práve za túto sumu Judáš podľa evanjeliového príbehu zradil Krista.
Osobná kópia evanjelia F. M. Dostojevského sa zachovala dodnes. Poznámky v ňom hovoria o zvláštnej úlohe evanjeliových čísel v svetonázore spisovateľa. Ako bolo uvedené vyššie, číslo tri odráža božskú podstatu javov. Ďalším jeho významom je varovanie pred blížiacou sa katastrofou (Raskolnikov nechal trikrát zálohu u záložníka). Na druhej strane je to nádej nesená symbolom Trojice a nakoniec trest, zmierenie.
V románe je niekoľkokrát prítomné aj ďalšie evanjeliové číslo - jedenásť. Bolo to o jedenástej, kedy Raskolnikov opustil zosnulého Marmeladova. Zároveň sa stretáva so Sonyou a Porfiry Petrovičom. Aby sme pochopili význam tohto čísla v románe, je potrebné obrátiť sa na podobenstvo o evanjeliu. Majiteľ domu vyšiel najať robotníkov o tretej, potom o šiestej, deviatej a jedenástej. Nakoniec majiteľ zaplatil všetkým robotníkom rovnako, počnúc posledným, ktorý prišiel o jedenástej. Toto je najvyššia božská spravodlivosť. Spisovateľ sa preto domnieva, že Raskolnikov, ktorý prišiel posledný o jedenástej hodine, nie je neskoro na to, aby činil pokánie a stal sa prvým.
Najčastejšie sa v rámci zločinu a trestu opakuje číslo sedem, čo ho robí zvlášť významným a symbolickým. Román sa skladá zo siedmich častí. Prvá a druhá časť majú sedem kapitol. Všetky smrteľné udalosti v živote Raskolnikova sa stávajú o siedmej hodine. Teológovia delia číslo sedem na tri - symbol božského princípu a štyri, ktoré určujú svetový poriadok. Preto číslo sedem predstavuje spojenie Boha a človeka. Táto téma v nasledujúcich románoch bude jedným z hlavných a vzrušujúcich spisovateľov.
Na záver môžeme povedať, že všetky diela F. M. Dostojevského sú natoľko hlboké, že je jednoducho nemožné pochopiť všetky jemnosti každého z nich. Každý román je doslova nabitý globálnymi problémami, ktoré sú kedykoľvek relevantné. A samozrejme, hlavnou témou pre spisovateľa vždy zostáva osobnosť samotného človeka, jeho duša, ktorá mala podľa úprimného presvedčenia klasika vždy bližšie k Bohu, ako sa na prvý pohľad zdalo. Myslím si, že román „Zločin a trest“ je dômyselným sprievodcom, ktorý nám umožňuje priblížiť sa k tajomstvu ľudskej duše, porozumieť sebe a ľuďom okolo nás.
Aké číslo hrá významnú úlohu v románe FM Dostojevského Zločin a trest? a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Anny [guru]
11, 7, 4, 3 - sú tam, podpísať čísla, na obr.))) Napríklad keď referuje stretnutia Raskolnikova s \u200b\u200bMarmeladovom, Sonyou a Porfiry Petrovičom na 11. hodinu, Dostojevskij pripomína, že ešte nie je neskoro Raskolnikov odhodiť svoju posadnutosť, napriek tomu nie je v tejto hodine evanjelia neskoro vyznať sa a robiť pokánie a stať sa prvým z poslednej, ktorá prišla o jedenástej hodine. (Nie pre Sonyu bol dôvod „celá farnosť“, že v okamihu, keď k nej Raskolnikov prišiel, zasiahla Kapernaumovov jedenásť hodín.)
7 - možno predpokladať, že Dostojevskij tým, že „pošle“ svojho hrdinu vraždiť presne o siedmej hodine, už tým je odsúdený na porážku, pretože chce zlomiť „spojenectvo“ Boha s človekom. Preto, aby sa obnovil tento „zväzok“, aby sa stal znovu človekom, musí Raskolnikov opäť prejsť týmto „skutočne svätým číslom“. Preto sa v epilógu románu číslo 7 znovu objavuje, nie však ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo: „Čakalo ich ešte sedem rokov; a dovtedy toľko neznesiteľnej muky a toľko nekonečného šťastia!< . .> Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných momentoch, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov ako na sedem dní. ““ Raskolnikovov dvojník, Svidrigailov, v románe vytrvalo uvádza: „. ... Všetkých našich sedem rokov. . "," Sedem rokov neopustilo dedinu ",". ... Sedem rokov začínal každý týždeň. . ",". ... Žil bez prestávky sedem rokov. . “
viac - sedem detí krajčíra Kapernaumova, sedemročný hlas, ktorý spieval „malú farmu“, Raskolnikovov sen, keď sa predstaví ako sedemročný chlapec, sedemstotridsať krokov od Raskolnikovovho domu k domu starenky , sedemdesiattisíc dlh Svidrigailov.
4 - citujúc početné príklady „nápadne stabilného obrazu“ štvorpodlažných budov a štvrtého poschodia v kategórii Zločin a trest, superfilológ Toporov uzatvára: „Táto štvorčlenná vertikálna štruktúra je významovo obmedzená na motívy úzkosti, hrôzy , násilie, chudoba, a preto je proti štvorročnej horizontálnej štruktúre (na všetkých štyroch stranách) spojenej s myšlienkou vesmíru, dobrej vôle a záchrany. Tento druhý, posvätný aspekt čísel, na rozdiel od profánnych čísel, vhodných len pre „nízky život“, nás opäť vracia k archaickým schémam myslenia mýtov a najmä k praxi rituálnych meraní základných parametrov sveta . A v Dostojevskom je počet uvedený do sveta a určuje nielen jeho rozmery, ale aj najvyššie. Aby sme sa k nej priblížili a prenikli do nej, je nutná plnosť života. ““
3 - samozrejme tiež)). Jeho spojenie s evanjelikálnymi motívmi je nepopierateľné. Takže napríklad Marta Petrovna kúpila Svidrigailov za tridsaťtisíc strieborných, ako kedysi prezradila, podľa evanjeliového príbehu Judáša Krista za tridsať strieborných. Sonya dala Marmeladovej svojich posledných tridsať kopejov na kocovinu a ona, rovnako ako predtým Kateřina Ivanovna, ktorej Sonya „ticho vyložila tridsať rubľov“, sa nemohla v tejto pre neho hanebnej chvíli cítiť ako Judáš.
posledné dve čísla sú také ... spoločné pre celé ľudstvo. 4 majú vo všeobecnosti zásadný význam (4 ročné obdobia, 4 smery, štvorbunkové štádiá embryonálneho vývoja, 4 stupne ľudského života, 4 „svety“, 4 prvky.
Symbolika čísel v Dostojevského diele samozrejme siaha k folklóru a biblickej číselnej symbolike.
V zjaveniach Jána Teológa - 4 zvieratá; 4 anjeli, 4 kúty zeme, 4 vetry; 4 mená Satana; 4 predmety, ktoré vytvoril Boh; 4 mená ľudí atď.
Folklór - evanjelické číslo „tri“ (vo folklóre - 3 cesty, 3 stretnutia, 3 synovia, 3 prekážky; v evanjeliu - 3 zapretia Petra, Ježiš sa pri Genezaretskom jazere obrátil na Petra s otázkou 3x, atď.) Tiež , prirodzene, veľmi dobrý aj z nejakého dôvodu. A ktorý z nich je najvýznamnejší?))
Anna
Osvietený
(21572)
no, ako to nestojí za to)) bude duel))
Odpoveď od Biakya[guru]
Existujú tri čísla -3; 7; a 30
Odpoveď od Používateľ bol odstránený[guru]
sedem
Odpoveď od 2 odpovede[guru]
Hej! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Aké číslo hrá významnú úlohu v románe FM Dostojevského Zločin a trest?
Ministerstvo školstva správy Kargatského okresu
Stredná škola MKOU Kargatskaya №2 pomenovaná po Gorky
Výskumná práca
na túto tému “ Numerická symbolika v románe F. M. Dostojevského
"Zločin a trest".
Luchinina Anna Vyacheslavovna
Žiak 10. ročníka
Po škole pomenovaná stredná škola MKOU č Gorky
Luchinina Natalia
Nikolaevna
Kargat 2012
1. Úvod …………………………………………………………… .3
2. Hlavná časť:
2.1 Dôvody odvolania FM Dostojevského k histórii čísel ... ... ..5
2.2. Význam čísel v živote F. M. Dostojevského ..................... 7
2.3 Vlastnosti zahrnutia číselných symbolov do románu… 8.…
3. Záver …………………………………………………… ..... 13
4. Zoznam použitej literatúry …………………………… ... 15
Úvod
Symbol je až potom skutočným symbolom,
keď je nevyčerpateľný
vo svojom význame. Má veľa tvárí, veľa významov a je vždy temný vo svojich hĺbkach.
D. Merezhkovsky
Symbol vždy vzrušuje myšlienky, otvára slobodu združovania, aktivuje predstavivosť, vyvoláva skryté chvenie pocitov a myšlienok. Symbol k sebe priťahuje svojou záhadnosťou, nepredvídateľnosťou a nejasnosťou významu, čím otvára nekonečný priestor pre reflexiu a interpretáciu, nekonečnú vyhliadku na hľadanie. Symbol môže demonštrovať svoje zmysluplné schopnosti, pretože symbol je schopný prenášať implikované významy. Vnímanie symbolu je zakaždým jedinečné. Symbol má vždy čo povedať, vždy je k nemu čo dodať. Zvláštnosť symbolu spočíva práve v tom, že v žiadnej zo situácií, v ktorých sa používa, ho nemožno jednoznačne interpretovať. Aj pre jedného a toho istého autora v jednom diele môže mať symbol neobmedzený počet významov. Príkladom diela od názvu po epilóg postaveného na symboloch je román „Zločin a trest“ od Fjodora Michajloviča Dostojevského.
Počet znakov v práci je obrovský:
Symboly „zločinu“ (slovo „zločin“, slovo „nerozhodnosť“, meno hlavného hrdinu).
Symboly smrti (sekera, železo, kameň, meď, pešiak).
Symboly duchovného znovuzrodenia (čistá bielizeň, zhubný duch, krížiky spodnej bielizne).
Symboly smrti i duchovného znovuzrodenia (prah).
Číselné symboly (3,4,7), ale zastavil som sa iba pri symbolike čísla.
Podľa môjho názoru je román v našej dobe stále aktuálny, pretože ľudia sa nemenia, menia sa iba mená, tváre a dáta, ale spôsoby, kultúra bytia a pohľad na vec zostávajú rovnaké.
Nápad práce je zaujať čitateľa touto prácou, pretože štúdium filmu „Zločin a trest“ je potešením. Pretože je ťažké ho len prečítať, musíte si ho iba preštudovať, vrstvu po vrstve a otvárajúcu nové stránky v zobrazenom svete, v postavách hrdinov a samozrejme v sebe. Všetky diela Dostojevského, a najmä toto, je možné nekonečne skúmať, študovať, „túlať sa“ ako sémantický hrad plný tajných miestností a duchov. Táto kniha obsahuje tajomstvá symbolov, konkrétne symboly čísel, s odhalením ktorých sa každý pozorný čitateľ ponáhľa. Verím, že práve odhalenie určitých tajomstiev bude dobrou motiváciou pre čítanie románu a v budúcnosti pre štúdium ďalších diel Fjodora Michajloviča.
Účel môjho výskumu:
považovať numerickú symboliku Zločinu a trestu za kľúč k pochopeniu Dostojevského psychologického románu.
Na dosiahnutie tohto cieľa som stanovil nasledovné úlohy:
Analyzujte a zvýraznite zjednocujúcu úlohu symbolov - čísel podľa ich významu;
Analyzovať biografiu F. M. Dostojevského s cieľom zistiť dôvody jeho záujmu o význam čísel použitých v románe a ich význam v živote spisovateľa.
Nadviazať vzťah medzi skutočnými udalosťami v živote Dostojevského a dejovou líniou románu.
Porovnajte postavy a udalosti románu „Zločin a trest“ s textom evanjelia a Biblie.
5. Vysledujte, ako sa hodnoty číselných symbolov menia v súlade s vývojom deja a zmenou stavu hrdinu.
Základom mojej bádateľskej práce bolo v prvom rade pozorné prečítanie literárneho diela a textu evanjelia, na ktoré sa vo svojej práci opakovane odvoláva Fjodor Dostojevskij. A samozrejme som sa vo svojej práci zameral aj na kritickú literatúru, ktorá mi pomohla vyvodiť najdôležitejšie závery k uvedenej téme.
Dôvody odvolania FM Dostojevského k histórii čísel.
V priebehu skúmania biografie spisovateľa som identifikoval dôvody, ktoré by mohli vysvetliť Dostojevského záujem o symboly čísel. Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa vážne zaoberal matematikou na petrohradskej škole vojenského inžinierstva, ktorú absolvoval v roku 1843. Napriek tomu, že nebol profesionálom a na dianie v matematike (s matematikou) sa pozeral zvonku, predstavoval si jej jazyk a cítil paradoxy, ktoré už napadli vedu a ktorým mnoho profesionálnych matematikov ešte nevenovalo náležitú pozornosť do.
Dostojevskij študoval dostatočne hlboko diela Pytagorovcov. Súhlasí s Pytagorovej tézou: „Všetko sú čísla.“
A samozrejme, nemôžem si nevšimnúť najdôležitejší dôvod, prečo sa Dostojevskij obrátil k numerológii - to je životné okolnosti, ktorý celý život prenasledoval Dostojevského.
Pôvod spisovateľa z rehoľnej rodiny. Záujem o tento počet mal často náboženský a mystický charakter, pretože Fedora, ktorý bol vychovaný v patriarchálnej a náboženskej rodine, ktorá posvätne ctila všetky cirkevné obrady, zaujímali posvätné príbehy Starého a Nového zákona.
FM Dostojevskij je synom kňaza, lekára moskovského Mariinského nemocnice pre chudobných a rodených MF Nechajevovej, náboženskej ženy, ktorá naučila svoje deti čítať z knihy „Štyri sväté príbehy Starého a Nového zákona“. Ako dieťa Fedor spolu so svojimi rodičmi často navštevoval moskovské kostoly a katedrály, ako aj Trojičnú Sergejovu lavru. Prastrýko spisovateľa V.M. Katelitsky, profesor na moskovskej univerzite, vzal malú Fedyu a jeho bratov a sestry na vianočné slávnosti.
Ďalším dôvodom je to dostojevského umelecký začiatok bol úzko spätý so začiatkom filozofického... Vstrebával skúsenosti z literatúry, ruských spisovateľov i spisovateľov iných národov. Neúnavné čítania a úvahy o dielach Shakespeara, Byrona a Dickensa, Cervantesa a Schillera, Corneilla, Racina, Balzaca, Georgesa Sanda, kníh utopistov boli „prispôsobené“ organickému zvyku národného literárneho dedičstva, obohatili jeho chápanie , pomohol odhaliť dôležitosť toho, čo by v ostatných prípadoch zostalo v tieni.
Revolučné kruhy, zoznámenie sa s mníchmi. Dostojevského účasť v týchto kruhoch, vedenie boja proti autokratickému systému a podpora utopických socialistov, svedčili o jeho túžbe nájsť spôsob, ako odstrániť spoločenské zlo. O túžbe byť užitočný pre svoju vlasť a svoj ľud, v dôsledku čoho je spisovateľ zatknutý a odsúdený na smrť, ktorá sa vymieňa za ťažkú \u200b\u200bprácu v okamihu, keď odsúdení už čakajú na popravu. a služba vojaka práve ovplyvnila Dostojevského presvedčenie. Teraz spolu so svojimi predstaviteľmi hlása zblíženie s ľuďmi na náboženskom a morálnom základe a presvedčí sa, že Kristus je stelesnením čistoty a pravdy, ideálom mučeníka, ktorý prijal utrpenie v mene prichádzajúcej spásy ľudstva. .
Situácia v krajine. Dekembristické povstanie, sociálne hnutia, zrušenie poddanstva.
Tiež, ak si vezmete úryvok „Skúsenosti o človeku“ kritikov KITyunkina a MM Stachanovej z knihy FM Dostojevského „Návrat človeka“ o svetovej historickej kríze náboženského vedomia. Existujúci svetonázorový systém bez Centra sa rozpadol. A človek nového „otvoreného“ vedomia bol nútený znovu hľadať odpovede na večné morálne a filozofické otázky života. Človek vstúpil na cestu nezávislého poznania. Dá sa povedať, že Dostojevskij začal hľadať odpovede na svoje otázky poznávaním a štúdiom posvätnej histórie.
Ale tak či onak je možné tvrdiť, že to bol jeho vlastný osud, ktorý prinútil spisovateľa, aby si spomenul na biblický príbeh a zahrnul ho do románu ako symboly vrátane symbolov - čísel.
Význam čísel v živote F. M. Dostojevského.
Narodenie Fjodora Dostojevského 30. októbra (11. novembra) 1821 sa nedá nazvať „ťažkým darom“ osudu alebo zvláštnou náhodou.
Číslo 30 je počtom Judášovej zrady, práve v tento deň Judáš Iškariotský zradil svojho učiteľa Ježiša Krista.
Číslo 11 je číslom najvyššieho súdu a z tohto vyplýva, že narodenie spisovateľa by sa malo považovať za narodenie osoby s najvyšším stupňom spravodlivosti.
Z týchto informácií bude nepochopiteľné, či sú narodeniny Dostojevského dňom spravodlivosti alebo dňom zrady, ale domnievam sa, že v tento deň nasleduje spravodlivosť.
Ďalším „darom“ osudu je počet detí v rodine Dostojevského. Spolu s Fedorom ich bolo sedem. Dostojevskij tiež slúžil v sibírskom líniovom prápore č. 7 - 7 - znamená spojenie Boha a človeka.
Dostojevského otec, už štvorročný Fedya, ho dal do knihy a opakoval to
„Nauč sa!“ Spisovateľ bol tiež odsúdený na 4 roky tvrdej práce.
A nakoniec číslo 9.
Všeobecne uznávaný a známy spisovateľ zomrel 9. februára (nový štýl), 1881, o 20:38, teda 9. februára, takmer o 9. hodine, Dostojevskij zomrel.
Podľa tohto čísla ľudia chápu, že vnútorný svet človeka je spojený s vonkajším svetom. Stvoriteľ sa prejavuje čo najúplnejšie v hmotnom svete a zahŕňa celý cyklus bytia. Deväť je symbolom prechodu do novej fázy vývoja. Môžeme povedať, že Dostojevskij nezomrel, ale prešiel do novej vývojovej etapy, ktorú bežný človek nevidí.
Podľa môjho názoru to bol osud, ktorý distribuoval životný cyklus spisovateľa, v mnohých ohľadoch súvisiaci s číslami. V duchu osudu sa Dostojevského život náhle zmenil, čo ho prinútilo zahrnúť tieto postavy do románu.
Vlastnosti zahrnutia číselných symbolov do románu
"Zločin a trest".
Už vieme, že spisovateľ od svojej usilovnej práce dlho živil okruh základných myšlienok románu, možno v tej najneurčitejšej podobe. Práce na nej prebiehali s nadšením a nadšením aj napriek hmotnej núdzi. Geneticky súvisí s nenaplnenou myšlienkou „Opilcov“, nový Dostojevského román zhrnul prácu 40. - 50. rokov 20. storočia a nadviazal na ústredné témy týchto rokov. Sociálne motívy v ňom dostali hlboký filozofický zvuk, neoddeliteľný od morálnej drámy Raskolnikova, „zabijaka-teoretika“, moderného Napoleona, ktorý podľa spisovateľa „končí tým, že je nútený povedať si sám ... ale znovu sa pridať k ľuďom ... “. ...
Samozrejme, okrem toho, že je román presýtený ideologickou líniou, vidíme, že v ňom hrá dôležitú úlohu numerická symbolika a posvätná história. Dostojevskij im venoval veľkú pozornosť. Výber čísel tiež nebol ľahký. Vybral si ich z filozofického hľadiska. Každé číslo v románe má svoj vlastný význam, každé číslo je symbolické. Symboly čísel v románe vychádza z kresťanstva, mytológie, folklóru. Motívy evanjelia nadobúdajú nový význam.
Podľa môjho názoru Dostojevskij urobil vynález udalostí a výber čísel, pričom zohľadnil históriu Svätého písma, svoj vlastný život a situáciu v krajine.
Folklór a evanjelium číslo „tri“ (vo folklóre sú tri cesty, vo Vasnetsovovej maľbe „Rytier na rázcestí“ - hrdina je zobrazený pri kameni, vyberie si svoju cestu, myslí si, po ktorej ceste pôjde, tri stretnutia, traja synovia, tri prekážky, v Evanjelium sú tri Petrovo popretie, Ježiš pri Genezaretskom jazere sa na Petra obrátil s otázkou trikrát. Majiteľ tri roky hľadal ovocie na figovníku) hrá významnú úlohu v románe „Zločin a trest“.
Marfa Petrovna nechala Dunu vo svojom testamente tri tisíce rubľov. Raskolnikov trikrát zazvonil na starkej a trikrát ju zasiahol sekerou. Tri stretnutia Raskolnikova s \u200b\u200bPorfirim Petrovičom zhŕňajú filozofický obsah románu. Na tretí deň po vražde „je nečakane oznámená najneočakávanejšia skutočnosť“ Dunya vystrelí o tri kroky ďalej; Svidrigailov predstavuje tri lístky do Sonyi; Razumikhin čaká tri hodiny, kým sa Raskolnikov zobudí; Marfa Petrovna „prišla trikrát“ do Svidrigailova; Sonya má tri cesty; Sonya má „veľkú izbu s tromi oknami“. Tri ruble zostali Pulcherii Alexandrovna a Dunyi;
Raskolnikov premýšľal o troch cestách mesta Sonya: „vrhnite sa do priekopy, choďte do blázinca, alebo ... alebo sa konečne vrhnite na zhýralosť ...“;
Ďalšie číslo je tridsať ... (obsahuje tiež číslo „TROJA“).
"... -Toto je tá istá polovičná fľaša s jej peniazmi a kúpená," povedal Marmeladov a zmienil sa výlučne o Raskolnikove. - Vytiahol som tridsať kopejov, vlastnými rukami, posledný, všetko, čo bolo, videl som sa ... Nehovorila nič, iba na mňa mlčky pozerala ... Takže nie na zemi, ale tam .. ... túžia po ľuďoch, plačú a nevyčítajú, nevyčítajú! ..
…Hej, ty, - zakričal na sexuálneho muža, vstal a vzal čiapku, - koľko odo mňa?
Celkovo tridsať kopejov, - odpovedal, pribieha ... “
Tridsať kopejov, posledných tridsať rubľov. Nie náhodou si Dostojevskij vybral číslo 30. Marfa Petrovna kúpila Svidrigailova z dlhovej diery za 30 tisíc a on ju zradil (pokúsil sa ju zabiť). O deviatej večer Sonya rozložila 30 rubľov pred Katerinu Ivanovnu a obetovala sa tak kvôli záchrane hladných detí. Verím, že zavedenie tohto čísla do produktu, rovnako ako aj do iných, nebolo náhodné. S týmto číslom je spojených veľa dôležitých udalostí:
Toto je narodenie spisovateľa;
Vo veku 30 rokov začal Ježiš svoju službu na zemi;
Podľa evanjelia je platba, za ktorú Judáš Iškariotský zradil svojho učiteľa Ježiša Krista, tridsať strieborných. „Tridsať strieborných“ znamená platbu za zradu;
Joshua vyhlásil smútok počas 30 dní.
Dostojevskij stále tajne spája svoj román so svätým písmom, ale objavenie sa čísla 30 v texte je pre to začiatok.
Číslo 730 - 730 schodov k bránam Raskolnikovovho domu.
730 od symbolický pre začiatok vlády Ozeáša - posledný kráľ severoizraelského kráľovstva. Vládol deväť rokov s730do 721 pred narodením Krista „a urobil to, čo je zlé v očiach Pána“.
Počet krokov už hovorí o nesprávnom živote Raskolnikova.
Ďalším nenáhodným číslom v texte je „štyri“.Číslo štyri je zásadné. V prírode existujú štyri ročné obdobia, štyri smery (sever, juh, západ, východ) - štyri hlavné smery. Slová Sonya: „Stojte na križovatke. Pokloňte sa, najskôr pobozkajte zem ... pokloňte sa celému svetu zo všetkých štyroch strán “; v Biblii sú štyri evanjeliá.
V Zjavení Jána teológa sú štyri zvieratá (kap. 4); 4 anjeli, 4 rohy, 4 vetry (kap. 7); 4 mená Satana (kap. 12)
Tu je niekoľko príkladov.
„... Vošli z dvora a prešli cez 4. poschodie. Schodisko sa postupne stmievalo. Bolo už takmer jedenásť hodín a hoci v Petrohrade o tomto čase niet skutočnej noci, na vrchole schodov bola veľká tma ...
…Kancelária bola od neho s štvrtý míľ. Práve sa presťahovala do nového bytu, nového domu na 4. poschodí.
…Vošiel do tejto miestnosti (štvrtý v poradí), stiesnený a zbalený ľuďmi ...
…Stojte na križovatke, klaňte sa všetkému svetu štyri boky ... “
Raskolnikov schováva veci na dvore pod kameňom. Kde sa stavia štvorposchodový dom.
Čítanie o Lazarovi sa deje skrz štyri dni po Raskolnikovovom zločine, teda po štyri dní po jeho morálnej smrti.
Prečo Dostojevskij venuje tomuto číslu takú pozornosť?
Pri analýze textu Biblie a pri zohľadnení udalostí, ktoré sa v súčasnosti dejú v živote F. M. Dostojevského, musím povedať, že k takejto voľbe došlo z dôvodu:
2. Vzhľadom na to, že evanjelium pozostáva z prvého štyri knihynový zákon
3. Dostojevskij bol odsúdený na 4 roky ťažkej práce s následnou definíciou vojaka a napísal svojmu mladšiemu bratovi Michailovi „A tí štyri Počítam roky, za ktoré som bol pochovaný zaživa a pochovaný v rakve. Z trestného otroctva zostávalo jasné prebudenie a vzkriesenie do nového života. ““
4. Ale to najdôležitejšie, čo Dostoevskij pravdepodobne vedel že číslo 4 je číslo svetového poriadku, je to symbolické pre podobenstvo o vzkriesení Lazára. V románe sa zdá, že význam tohto čísla spočiatku hovorí: „Nie! Prestaň! Rozmyslite si to "- a potom to už má znamenať, že ste na správnej ceste, ste na ceste k náprave a je to pravda ...
Číslo šesť v Dostojevskom, ako v mytológii Ashanti (kmeň v tropickej Afrike) - počet spojený so smrťou, so smútkom, so smútkom a neschopnosťou niečo zmeniť. Dom starej zastavárky bol „obrovský“ (Dostojevskij znamenal šesťposchodovú budovu), Raskolnikovova izba bola „šesť krokov od neho“, jeho mladší brat zomrel o šesť mesiacov.
Keď už hovoríme o symbolike čísel v románe, nemožno len venovať pozornosť viac ako raz sa tam vyskytujúcich číslo 7 : číslo 7 je v románe tiež najtrvácnejšie a často sa opakuje. Román má 7 častí: 6 častí a epilóg. Osudný čas pre Raskolnikova je 19:00. Číslo 7 doslova prenasleduje Raskolnikova. "Raskolnikov mal hrozný sen." Má sedem rokov a chodí na dovolenky, večer, s otcom za mesto ...
…starká preto presne o siedmej večer zostane doma sama ...
…niekto kričal:
-Semoy hodina na dlho! ... “.
Svidrigailov žil s Martou Petrovna iba 7 rokov, ale boli pre neho ako 7 rokov ťažkej práce.
Teológovia nazývajú číslo 7 skutočne svätým číslom, pretože číslo 7 je
kombinácia čísla 3, symbolizujúca božskú dokonalosť (sv
trojica) a číslo 4 - čísla svetového poriadku. Pripomeňme si mytológiu: sedem a ruský folklór: sedem dní v týždni, sedem základných farieb, sedem tónov hudobnej stupnice, sedem divov sveta, sedem dcér Atlanty atď. Je potrebné pamätať na dôkladnú radu v ľudová múdrosť - skontrolovať to sedemkrát, kým chcete niečo urobiť - to je dôležité.
Číslo 7 je preto symbolom „spojenia“ Boha a človeka. Preto tým, že Dostojevskij „pošle“ Raskolnikova vraždiť presne o 7 hodín večer, ho vopred odsúdi na porážku, pretože chce prelomiť toto spojenectvo, aby sa znovu stal človekom, musí Raskolnikov prejsť týmto „skutočne svätým“ číslo “. Preto sa v epilógu románu číslo 7 znovu objavuje, ale nie ako symbol smrti, ale ako záchranné číslo:
"Stále im zostávalo sedem rokov." Sedem rokov, iba 7 rokov! Na začiatku svojho šťastia boli obaja pripravení pozerať sa na týchto 7 rokov ako na 7 dní. ““
Po Biblii na zemi nasledoval 7 rokov hladu. Biblia obsahuje 77 kníh, teda 11 krát 7.
Nasledujúci symbolický obrázok je 11. Číslo 11 je číslo najvyššieho súdu (7 + 4 \u003d 11). Počet, s ktorým sú spojené všetky ušľachtilé skutky a pokánie. Číslo 11 tu nie je náhoda. Dostojevskij si dobre pamätal na evanjeliové podobenstvo, že „nebeské kráľovstvo je ako majiteľ domu, ktorý skoro ráno vyšiel von, aby si najal robotníkov pre svoju vinicu“. O tretej, o šiestej, o deviatej išiel von najať robotníkov a nakoniec odišiel o jedenástej. A večer po zaplatení manažér na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A ten druhý sa stal prvým v napĺňaní akejsi vyššej spravodlivosti.
O jedenástej hodine Raskolnikov a Marmeladov prepadli doma u Kataríny Ivanovnej. Raskolnikov prichádza do Sonya v jedenásť hodiny na priznanie. Po návšteve mesta Sonya „nasledujúce ráno o jedenásť hodín, Raskolnikov vstúpil do oddelenia súdneho exekútora vyšetrovacích prípadov do Porfiry Petroviča „, aby sa k činu priznal.
Toto opakované použitie čísla 11 priamo súvisí s textom evanjelia. S týmto číslom je spojené podobenstvo o vinárovi a robotníkoch.
S odkazom na stretnutia Raskolnikova s \u200b\u200bMarmeladovom, Sonyou a Porfirim Petrovičom do 11. hodiny Dostojevskij pripomína, že ešte nie je neskoro v túto hodinu evanjelia vyznávať a činiť pokánie, stať sa prvým z posledného, \u200b\u200bktorý prišiel o jedenástej. hodiny.
Dostojevskij si teda zachoval význam evanjeliových čísel: 7; 3;4. v celom texte.Dostojevskij v Denníku spisovateľa opakovane hovorí o sile dojmov, najmä tých najskorších. Pre samotného spisovateľa bolo takým skorým dojmom čítanie evanjelia, a to vďaka začleneniu čísel - symbolov do románu.
Záver
V priebehu štúdie sa zistilo, že náboženská rodina, tvrdá práca s „evanjeliom“, sociálne hnutia a revolučná kríza 60. rokov dostávajú Dostojevského do nepokojnej, hľadajúcej, neobmedzenej a vzpurnej myšlienky. Autorka zároveň prejavuje ponorenie sa do obrovského sveta univerzálnej a národnej kultúry. Dostojevskij „celý život človeka rozplýva“. “
Numerická symbolika románu je spojená s biblickými podobenstvami. Poďme predstaviť výsledky nášho výskumu.
„Riešenie človeka“ viedlo Dostojevského k záujmu svätého písma. Jeho ideológia sa začala prelínať s dejinami cirkvi. „... Nie ako chlapec, verím v Krista a vyznávam ho, ale moja hosana prešla veľkou pecou pochybností ...“ - tieto slová si prečítame v poslednom zošite F. Dostojevského. Tieto slová sú kľúčom k pochopeniu celého dedičstva spisovateľa.
To všetko dostalo pre Dostojevského začiatok jeho vedomostí o biblických predmetoch a záhadách numerickej symboliky.
Všetky postavy a udalosti v románe úzko súvisia s textom Biblie.
Fjodor Michajlovič spája svoj román nielen so svätým písmom, ale porovnáva ho aj s vlastným životom a udalosťami vo svete.
Dostojevskij do konca svojich dní dával do súvislosti všetko, čo sa stalo v Európe, s náboženskými otrasmi.
Až Dostojevského ideologický úsudok, životné okolnosti a jeho osud viedli spisovateľa k uvedeniu do nových cirkevných dejín, ktoré zahŕňajú symbolickú číselnú rozmanitosť. Z uvedeného teda vyplýva záver: román „Zločin a trest“ je naplnený najmenšími detailmi, ktoré na prvý pohľad nevnímame. To sú biblické čísla. Odrážajú sa v našom podvedomí. A o čom Dostojevskij mlčal, hovorte s nami výrečne v symboloch na stránkach románu.
Ak vezmeme do úvahy ich opakované striedanie, dokazuje, že podstata čísel, postupnosť udalostí a sled zmien, ku ktorým dochádza v živote hlavných postáv, spolu súvisia a niekedy sú spôsobené výskytom ich magických vlastností. Myslím si, že táto práca zaujme každého, komu práca Dostojevského nie je ľahostajná.
Zoznam použitej literatúry
Armor, M. Sprievodca bibliou: Times, sprisahania / M. Armor; Za. z angličtiny. Artemova E. - Novosibirsk: Deň, 2004. - 352 s.
Biblia. Starý a Nový zákon.
Bakhtin, M. Problémy Dostojevského poetiky / M. Bakhtin. - M.: „Sov. Rusko “, 1979 - 318 s.
4. Borislav Arapovič a Vera Matelmaki. Detská Biblia - Štokholm: Inštitút pre preklad Biblie, 1941 - 531 s.
5. Veľká školská encyklopédia: V.2. Humanitárne vedy. Literatúra / Zostavil S. Ismailova. M.: Ruské encyklopedické partnerstvo, 2004 - 704 s.
6. Dolinina, N. Predhovor k Dostojevskému / N. Dolinina. - Leningrad: „Detská literatúra“, 1980 - 254 s.
7. Dostojevskij, F.M. Zločin a trest / F. M. Dostojevskij. - M .: Education, 1982. - 480 s.
8. Dostojevskij, F.M. Návrat človeka / F. M. Dostojevskij; Vstup. Čl. K.I. Tyunkin, M. M. Stakhanova. - M.: Sov. Rusko, 1989. - 60. roky.
9. Kashina, N.V. Muž v dielach F. M. Dostojevského / N. V. Kashina. - M.: Čl. lit., 1986. - 318 s
10. Kosidovsky, Z. Legendy o evanjelistoch / Z. Kosidovsky - M.: Nakladateľstvo polit. Literatúra, 1977 - 264 s.
11. Kirpotin, V. Ya. Dostojevskij umelec / V. Ya. Kirpotin. - M., „sovietsky spisovateľ“, 1972. - 320 s.
12. Nikolsky, N.M. Dejiny ruskej cirkvi. / N. M. Nikolsky; 4. vyd. - M.: Polit. vydavateľstvo, 1988. - 448 s.
13. Sláva vám, bratia, vychovávatelia Slovanov: Zbierka materiálov na oslavu Dňa slovanského písma a kultúry - Novosibirsk: Pravoslávne gymnázium v \u200b\u200bmene svätého Sergia z Radoneža, 1996. - 74s.
14. Yakushin, N.I. Život a dielo F. M. Dostojevského / N. I. Jakušina. - M: Det. lit., 1996 .-- 56 s.
Dokončil: Vladislav Yemets Julia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Žiaci 10. triedy „A“ Kúzlo čísla „tri“ 2014
Úvod Čísla odpradávna hrajú v ľudskom živote dôležitú a mnohostrannú úlohu. Nie je prekvapením, že vždy priťahovali veľkú pozornosť mysle. Starí ľudia prisudzovali číslam špeciálne, nadprirodzené vlastnosti, takmer každé náboženstvo má svoje vlastné „posvätné čísla“. Niektoré čísla sľubovali šťastie a úspech, iné mohli spôsobiť úder osudu.
Kúzlo čísel
Ako dlho si môžeme pamätať ľudové výrazy, ktoré používajú číslo tri? Každý si asi pamätá, že človek sa môže stratiť v troch boroviciach a s piesňou minimálne v troch moriach. A o tom, že čakajú aj sľúbené tri roky. A je známe, že Boh miluje Trojicu. Nie je jasné, ako môžete plakať v troch prúdoch, ohýbať sa pri troch úmrtiach alebo klamať v troch schránkach, ale napriek tomu tieto slovné prejavy existujú už mnoho storočí bez straty popularity v ľudovej reči. A koľko folklórnych zdrojov hovorí o troch túžbach, troch pokusoch, troch skúškach, troch bratoch, sestrách, vílach, hrdinoch, drakoch o troch hlavách ... Nech už ho považujú za čokoľvek: posvätného, \u200b\u200bbožského, magického a šťastného.
Náboženstvo tri je nebeské číslo, ktoré symbolizuje dušu. Toto je číslo šťastia. V kresťanstve: Najsvätejšia Trojica: Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý. Tri nebeské nebesia. Traja múdri muži priniesli darčeky narodenému Ježišovi v Nazarete. Ráno tretieho dňa bol vzkriesený Ježiš Kristus. Trojruká je zázračná ikona Matky Božej. Tri roky verejnej služby Ježiša Krista. Tri kríže na Kalvárii. Trioda Trezvon - druh zvonenia zvončeka. Preto je číslo „3“ posvätným číslom kresťanstva.
V hre Zločin a trest je veľa symbolov. Spisovateľ prikladá číslam v tomto románe mimoriadny význam. V kresťanskej kultúre sú dôležité najmä čísla „tri“ a „tridsaťtri“. Preto práve týmito číslami F. M. Dostojevskij zosobňuje božskú podstatu. Čo vidíme v románe? Tri dni Raskolnikov trpel pred vraždou záložníka, trikrát prišiel k starenke, na krku ktorej boli dva kríže a medená ikona. Sonya darovala svojich posledných tridsať kopejov Marmeladovovi na pohárik a v tom okamihu sa cítil ako Judáš. Skutočne práve za túto sumu Judáš podľa evanjeliového príbehu zradil Krista. Osobná kópia evanjelia F. M. Dostojevského sa zachovala dodnes. Poznámky v ňom hovoria o zvláštnej úlohe evanjeliových čísel v svetonázore spisovateľa. Ako bolo uvedené vyššie, číslo tri odráža božskú podstatu javov. Ďalším jeho významom je varovanie pred blížiacou sa katastrofou (Raskolnikov nechal trikrát zálohu u záložníka). Na druhej strane je to nádej, ktorú nesie symbol Trojice, a nakoniec trest, zmierenie.
Citáty „[Sonya] prišla priamo ku Katerine Ivanovne a potichu položila tridsať rubľov na stôl pred ňou ...“ (1. časť, kapitola 2); „Tridsať kopejov [Sonya] vybrala vlastnými rukami posledné, všetko, čo bolo ...“ (1. časť, kapitola 2); „Hovorím, čakám tri hodiny ...“ (Razumikhin čaká tri hodiny, kým sa Raskolnikov prebudí) (časť 2, kapitola 3); „... potom volal po tretíkrát“ (Raskolnikov k starenke) (časť 1, kapitola 6); „Áno, prišiel som trikrát ...“ (Marfa Petrovna do Svidrigailova) (4. časť, 1. kapitola); „... Marfa Petrovna, týždeň pred svojou smrťou, sa ti podarilo, Dunya, opustiť podľa tvojej vôle tri tisíce rubľov ...“ (4. časť, kapitola 2); „Tu sú tri päťpercentné lístky, spolu za tri tisíce.“ (Svidrigailov odovzdáva Sonyi) (6. časť, 6. kapitola); Raskolnikov sa stretáva s Porfiry Petrovičom trikrát; Raskolnikov si myslí, že Sonya má tri cesty, keď je tri kroky od stola; Marfa Petrovna kúpila Svidrig ylova za tridsaťtisíc.
Sekcie: Literatúra
- ukázať prostredníctvom numerickej symboliky celú zložitosť a hĺbku Dostojevského románu, úlohu biblických motívov v románe „Zločin a trest“;
- rozvoj zručností pre samostatnú výskumnú prácu;
- vštepovať pozorný prístup k textu, vychovávať kompetentného, \u200b\u200bpremýšľajúceho čitateľa.
Forma práce: skupina, jednotlivec
Pracovné metódy: pozorovanie, výskum, „ponorenie“ do textu.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 7, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 4, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 11, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je preskúmať symbolický význam čísla 30, nájsť potvrdenie v texte celého románu a predstaviť výsledky.
Cieľom je nájsť v texte románu kľúčové slová, vety a frázy, ktoré frázu potvrdzujú (pozri nižšie).
Jednotlivé úlohy
- Analyzujte Raskoľnikovov sen v epilógu a spojte ho s evanjeliom, vyvodzujte závery. Kedy nastáva skutočné pokánie?
- Zvážte symbolický význam slova „MOST“
Počas vyučovania
1. Slovo učiteľa. Posolstvo o cieľovej lekcii.
Obrazové symboly sú kľúčové vrcholy, okolo ktorých sa sústreďuje pôsobenie románu Zločin a trest. Zoznámenie sa s textom evanjelia nám pomôže pochopiť celý filozofický a poetický systém pisateľa. Poetika románu je podriadená hlavnej a jedinej úlohe - vzkrieseniu Raskolnikova, vyslobodeniu „nadčloveka“ z kriminálnej teórie tým, že ho uvedie do sveta ľudí.
Dostojevskij bol evanjeliom ovplyvnený nielen ako náboženská a etická kniha, ale aj ako umelecké dielo. V roku 1850 v Tobolsku, predtým ako boli manželky deembristov poslané na ťažké práce, odovzdali Dostojevskému kópiu evanjelia. Bola to jediná kniha povolená vo väzení. Dostojevskij pripomína: „Požehnali nás novým spôsobom a pokrstili. Táto kniha štyri roky ležala pod mojím vankúšom v ťažkej práci. ““ Po ťažkej práci sa Dostojevskij presvedčí, že Kristus je stelesnením čistoty a pravdy, ideálom mučeníka, ktorý vzal na seba spásu ľudstva.
Symbolika románu sa spája s evanjeliovými podobenstvami. Poďme predstaviť výsledky nášho výskumu.
2. Príhovory študentov. Zadanie vášho výskumného textu.
Skupinové výsledky
Ako vidíme, Dostojevskij toto číslo v románe náhodou nepoužíva. Číslo 30 je spojené s podobenstvom, v ktorom Judáš zradil Krista za 30 strieborných.
Skupinové výsledky
Číslo 7 je tiež najkonzistentnejším a opakujúcim sa číslom v románe. Román má 7 častí: 6 častí a epilóg. Osudný čas pre Raskolnikova je 19:00. Číslo 7 doslova prenasleduje Raskolnikova. Teológovia nazývajú číslo 7 skutočne svätým číslom, pretože číslo 7 je kombináciou čísla 3, symbolizujúceho božskú dokonalosť (Najsvätejšia Trojica), a čísla 4, počtu svetového poriadku. Číslo 7 je preto symbolom „spojenia“ Boha a človeka. Dostojevskij ho preto „poslaním“ Raskolnikova vraždiť presne o 19.00 h. Vopred odsúdi na porážku, pretože chce toto spojenectvo rozbiť.
Preto, aby sa obnovil tento zväzok a znovu sa stal človekom, musí hrdina opäť prejsť týmto skutočne svätým číslom. V epilógu románu sa číslo 7 objavuje, ale nie ako symbol smrti, ale ako záchranné číslo.
Skupinové výsledky
V románe sa často opakuje číslo 4. Schodisko a číslo 4 sú spojené, pretože schodisko vedie do určitej opakovanej výšky - do štvrtej.
V obidvoch prípadoch toto prostredie predstavuje kritický okamih v duševnom vývoji Raskolnikova: vražda, hľadanie cache, prvé stretnutie so Sonyou a konečné priznanie.
Závery: Číslo 4 je zásadné. Existujú štyri ročné obdobia, štyri evanjeliá, štyri svetové strany. Napríklad slová spoločnosti Sonya: „Stojte na križovatke, pokloňte sa celému svetu zo všetkých štyroch strán.“
Čítanie o Lazarovi sa odohráva štyri dni po Raskolnikovovom zločine, t.j. štyri dni po jeho morálnej smrti.
Spojenie medzi Raskolnikovom a Lazarom nie je prerušené počas celého románu. Raskolnikova izba je viackrát prirovnávaná k rakve. Korisť zakopal pod kameň. Kristove slová „vezmi kameň“ znamenajú: kajaj sa, vyznaj svoj zločin.
Juxtapozícia s Lazarom je v románe hlboko a dôsledne rozvíjaná.
Skupinové výsledky
Ak napíšeme z „Trestného činu a trestu“ všetky miesta, kde je Raskolnikov nejako porovnaný mŕtvy, potom v každej citácii bude akýkoľvek znak zosnulého, všetci spolu vytvoria jeho úplný popis. Spisovateľ najskôr mŕtveho popísal jednou vetou, ktorú potom rozbil a rozmetal po troskách po celej knihe. A keď zhromaždíte fragmenty, ktoré sa navzájom zhodujú, keď deti vytvárajú zostrihaný obrázok, odhalí sa toto:
Bledý mŕtvy muž leží v rakve, rakvu bijú klincami, vynášajú, pochovávajú, ale je vzkriesený.
Tu je príklad, ako sú rozložené „fragmenty“ tejto imaginárnej frázy:
Dostojevskij neustále zdôrazňuje Raskoľnikovovu bledosť.
„Všetko bledé ako šál“
„Strašne zbledol“
"Otočil k nej smrteľne bledú tvár," a tak ďalej.
Prívlastok „mŕtvy“ nasleduje Raskolnikova ako tieň a on sám sa neustále prispôsobuje mŕtvym.
"Zastavil sa a stíchol ako mŕtvy," a tak ďalej.
Raskolnikov často kráča a leží nehybne
„Ľahol si na pohovku a s úplným vyčerpaním sa odvrátil k stene.“
"Celý čas ležal na chrbte v tichosti," a tak ďalej.
Dostojevskij neustále zdôrazňuje, že Raskolnikovov byt je ako rakva.
„Aký zlý byt máš, Rodya, ako rakva,“ povedala Pulcheria Alexandrovna.
KRYT S NEHTYMI
Spisovateľ vysvetľuje túto epizódu, ktorá nesúvisí s udalosťami románu.
"Z nádvoria sa ozvalo akési ostré, neustále klepanie;" niečo sa niekde zdalo zatĺkané, nejaký klinec “
Skutočnosť, že ho vyvezú, sa mu zdá byť delirantná
"Zdalo sa mu, že sa okolo neho zhromaždilo veľa ľudí, ktorí ho chceli vziať a niekam odviesť."
Raskolnikov sa chystá odísť, matka a sestra mu vyčítajú, že s nimi strávil trochu času
"Niečo, čo ma určite pochováš alebo sa navždy rozlúčiš," povedal zvláštnym spôsobom. "
Vzkriesi
"Ale bol vzkriesený a vedel to, cítil to s celou svojou obnovenou bytosťou"
Vzkriesenie je stručne popísané v epilógu. Ale medzi frázami je umiestnený celý román.
Skupinové výsledky
Opakovaný odkaz na číslo 11 v románe priamo súvisí s evanjeliovým textom.
Číslo 11 tu nie je náhodné. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo o vinohradníkovi a robotníkoch.
(študenti povedia podobenstvo).
Dostojevskij, odvolávajúc sa na stretnutia Raskolnikova s \u200b\u200bMarmeladovom, Sonyou a Porfirim Petrovičom, na 11. hodinu, pripomína, že nie je neskoro v túto hodinu evanjelia vyznať a kajať sa, stať sa prvým z posledného, \u200b\u200bktorý prišiel o jedenástej.
Jednotlivé úlohy
Pozrime sa, prečo Raskolnikov tak často prechádza cez most.
Odpoveď študenta:
- Na moste, akoby na hranici života a smrti, Raskolnikov buď zomrie, alebo ožije
- Po vystúpení na most po strašnom sne na Vasilievskom ostrove má zrazu pocit, že je oslobodený od kúzla, ktoré ho v poslednej dobe trápilo
- Plný sily a energie po hraní „mačky a myši“ so Zametovom kráča po moste, zmocňuje sa ho úplná apatia ... “
Prejde aj cez most, keď sa ide priznať k vražde.
Most je akýmsi lethe (v mytológii je to rieka mŕtvych).
Raskolnikov mnohokrát prekročí Nevu - ako druh Lety - a zakaždým Dostojevskij zaznamená jeho prechod obzvlášť opatrne.
Poďme k evanjeliovému menu Marta. Prečo spisovateľ pomenoval Svidrigailovovu manželku týmto menom? Akú úlohu zohráva toto podobenstvo v románe?
Odpoveď učeníka: (Podobenstvo o Marte a Márii).
Odpoveď študenta: (analýza epizódy „Raskolnikovov sen v epilógu“)
Závery: Myšlienku očistnej sily utrpenia Dostojevskij jasne formuluje v epilógu. Raskolnikovov sen sa rozlieha podobenstvom
Evanjeliá o konci sveta.
Závery lekcie
Slovo učiteľa.
Dostojevskij možno právom označiť za umelca-proroka. Predvídal tragickú situáciu, v ktorej sa ľudstvo a moderný svet nachádzajú. Spisovateľ sa bojí všetkého: moci peňazí, pádu morálky, množstva zločinov. Iba dnes, keď je náš štát a celý svet na pokraji priepasti, keď je zrejmé, že násilie v akejkoľvek podobe môže viesť ku katastrofe, k zničeniu života na Zemi, má prorocký význam Dostojevského vzorec „Pokorný seba, hrdý človek! “
