रूसी में फातिह अमीरखान हयात सारांश। "तुर्गनेव" आस्य "और एफ के कार्यों में मुख्य पात्रों की छवियों का तुलनात्मक विश्लेषण

आज हम आपको बताएंगे कि फतिह अमीरखान कौन है। उनकी जीवनी पर नीचे विस्तार से चर्चा की जाएगी। हम एक लेखक के बारे में बात कर रहे हैं, एक सावधानीपूर्वक विडंबनापूर्ण प्रचारक, जिसकी कलम ने सबसे प्रभावशाली और सम्मानित मुसलमानों को नहीं छोड़ा। वह एक बुद्धिमान उदार विचारक भी थे।

जीवनी

फतह अमीरखान तातार भाषा में ऐसे रमणीय गद्य रचनाएँ बनाने में कामयाब रहे कि उन्हें अपने लोगों का सबसे आत्मीय गीतकार कहा जाने लगा। उनका जन्म 1886, 1 जनवरी को नोवो तातार बस्ती में हुआ था। उनके पिता इश्के-तश मस्जिद के इमाम थे। उनका परिवार कज़न खानते के मुराज़ों में वापस चला गया। हमारे नायक का बचपन कुरान पढ़ने के साथ-साथ उसकी माँ के अच्छे निर्देशों, एक दयालु, प्रबुद्ध महिला के रूप में गुजरा। फतह अमीरखान ने दो साल तक पैरिश मीकेटे में पढ़ाई की। 1895 में, अपने पिता के आग्रह पर, वह कज़ान के सबसे बड़े स्कूल, मुहम्मदिया मदरसा चले गए। इस संस्थान की देखरेख शिक्षक और धार्मिक व्यक्ति जी। बरूदी ने की थी। हमारे नायक ने इस शैक्षणिक संस्थान में दस साल बिताए।

प्रशिक्षण

फातिह अमीरखान ने एक उत्कृष्ट धार्मिक शिक्षा प्राप्त की, साथ ही पूर्व के साहित्य और उसके इतिहास में उत्कृष्ट ज्ञान प्राप्त किया। इसके अलावा, उन्होंने रूसी भाषा कौशल हासिल किया और कई धर्मनिरपेक्ष विज्ञान की खोज की। हमारे नायक ने रूसी संस्कृति में रुचि लेना शुरू किया। उन्होंने रूसियों और इसकी यूरोपीय नींव दोनों में जिज्ञासा दिखाई। भविष्य के लेखक ने पूर्वी सभ्यता के पिछड़ने के मुख्य कारणों के बारे में सवाल पूछना शुरू कर दिया। स्वभाव से, एक नेता होने के नाते, लेकिन साथ ही साथ एक पहल करने वाले व्यक्ति के रूप में, उन्होंने अपने आसपास के लोगों के एक समूह को रोक दिया, जिन्होंने यह भी महसूस किया कि एक धार्मिक स्कूल का ढांचा उनके लिए बहुत तंग था।

इतिहाद

1901 में फतह अमीरखान, अपने दोस्तों के साथ, गुप्त मंडली "एकता" का आयोजक बना। उनकी मूल भाषा में, इस संगठन को इत्तिहाद कहा जाता था। सर्कल ने छात्रों के रहने और भौतिक स्थितियों में सुधार करने का लक्ष्य निर्धारित किया है। बैठकें आयोजित करने के अलावा, एक हस्तलिखित पत्रिका का प्रकाशन, एसोसिएशन ने 1903 में एक राष्ट्रीय नाट्य प्रदर्शन - नाटक "द अनहैपी यंग मैन" किया। यह आयोजन अपनी तरह का पहला कार्यक्रम था। हमारा नायक लगातार ज्ञान की कमी को भरने की कोशिश कर रहा था। नतीजतन, भविष्य के लेखक को एक ट्यूटर मिला। यह एसएन गस्सार, एक सामाजिक लोकतंत्र था। इस व्यक्ति के साथ-साथ ख् यमशेव के साथ लगातार संचार ने हमारे नायक की राजनीतिक जीवन में गहरी रुचि पैदा की।

गतिविधियों

रूसी क्रांति के दौरान फातिह अमीरखान ने सुधार छात्र आंदोलन के आयोजन में सिर हिलाया। उन्होंने रूस में मुसलमानों के सभी सम्मेलनों में भाग लिया। 1906 में, हमारे नायक ने अपना घर छोड़ दिया। उत्पीड़न के डर से, वह मास्को के लिए रवाना होता है। यहां वह "राइज़िंग चिल्ड्रन" पत्रिका पर काम करती हैं। इस प्रकाशन के पन्नों पर हमारे नायक के शुरुआती पत्रकारीय अनुभव दिखाई देते हैं। फतिह अमीरखान जल्द ही लौट आया। उन्होंने 1907 में कज़ान का दौरा किया। वह फिर से युवाओं के नेता बनने में कामयाब रहे। हालांकि, त्रासदी हुई। 1907 में, 15 अगस्त को, हमारा हीरो बीमार हो गया। वह अस्पताल में समाप्त हो गया। निदान पक्षाघात है। बीमारी ने लेखक को व्हीलचेयर तक सीमित कर दिया। केवल चरित्र, इच्छाशक्ति, माता-पिता और दोस्तों के समर्थन ने उसे रचनात्मक और सामाजिक गतिविधियों में लौटने की अनुमति दी। उनका पुराना सपना सच हो गया - "एल-इस्लाम" का पहला अंक प्रकाशित हुआ। शायद यह उस समय का सबसे साहसी और बेबाक अखबार था।

सृष्टि

ऊपर, हम पहले ही बता चुके हैं कि फतह अमीरखान प्रचारक कैसे बने। ऊपर बताए गए अखबार में उनकी कहानियां छपने लगीं। उनमें से पहला - "ए ड्रीम ऑन द ईव ऑफ ए हॉलिडे" - अक्टूबर 1907 में प्रकाशित हुआ था। यह काम एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रीय अवकाश के बारे में है जिसमें सामाजिक और अंतरजातीय सौहार्द कायम है। हमारे नायक की कई साहित्यिक रचनाओं के लिए (विशेष रूप से, 1909 में प्रकाशित "फतुल्लाह हज़्र" की कहानी), पादरी की बेरहम उपहास विशेषता है, जो तातार के सुखी और आनंदमय जीवन के बारे में एक कलात्मक यूटोपिया के निर्माण के साथ संयुक्त है, जिसमें संस्कृति, तकनीकी प्रगति, स्वतंत्रता के लिए एक स्थान है। विश्वास का विकल्प।

लेखक द्वारा महान लोकप्रियता को उन कार्यों द्वारा लाया गया था जो क्रांतिकारी और राष्ट्रीय आंदोलन की स्थितियों में मुस्लिम तातार युवाओं की आध्यात्मिक quests के लिए समर्पित हैं। कहानी "हयात", उपन्यास "एट द चौराहे", साथ ही साथ नाटक "द अनसेंडल्स" को अलग से उल्लेख किया जाना चाहिए। अधिकांश भाग के लिए, इन कार्यों को लेखक के जीवन के तथ्यों और व्यक्तिगत छापों के आधार पर बनाया गया था। उनमें, उन्होंने विश्वास, परंपराओं और अपने लोगों के साथ हमेशा के लिए टूटने के लिए, एक आकर्षक सपने के नाम पर, जो तैयार नहीं हैं, संदेह करने वाले और बेचैन युवा प्रतिनिधियों की दुनिया का खुलासा किया। इस प्रकार, हमारे नायक की आत्मा में राष्ट्रीय और उदार मूल्यों, सद्भाव और सामाजिक शांति के विचार के लिए एक विकास था। लेखक ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। वह हर चीज में सुंदरता और सामंजस्य की तलाश में था, इसलिए दर्द और आक्रोश के साथ उसने बड़े पैमाने पर अपराध, तबाही, अवांछनीय विशेषाधिकार, उपेक्षित स्मारकों, नेताओं के अनैतिक व्यवहार के बारे में लिखा।

हयात का सबसे बड़ा स्थान

हम विशेष रुचि के साथ इस प्रीमियर का इंतजार कर रहे थे, क्योंकि इसकी पटकथा चेल्सी के पत्रकार रवील साबिर ने लिखी थी। यह जानने के बाद कि हमारे सहयोगी ने फतह अमीरखान की कहानी "हयात" पर आधारित एक नाटक लिखा, मैंने तुरंत सोचा: "वह आसान तरीकों की तलाश में नहीं है।" वास्तव में, तातार साहित्य के एक प्रसिद्ध काम के नाटकीय पुनर्वसन का उद्देश्य करने के लिए, आपको सहमत होना चाहिए, एक निश्चित मात्रा में साहस और यहां तक \u200b\u200bकि ढीठता भी होनी चाहिए। यदि केवल इसलिए कि 1911 में फतह अमीरखान द्वारा लिखित कहानी "हयात", "एक अलग युग" के ऐतिहासिक रुझानों को दर्शाती है।

फिर, बीसवीं शताब्दी के अंत में, जेडिड्स का प्रबुद्धता आंदोलन खड़ा हुआ, जिन्होंने पूर्वी और यूरोपीय दुनिया के बीच एक आध्यात्मिक पुल "निर्माण" में देखा, जो तातार लोगों के विकास में बाधा डालने वाली राजनीतिक और धार्मिक जड़ता को दूर करने और सभ्यता की ओर एक छलांग लगाने के लिए था। फ़तिह अमीरखान प्रमुख जदीदों में से एक है। उनकी कहानी "हयात" एक तातार लड़की के भाग्य की कहानी पर आधारित है, जिसने खुद को एक प्रेम त्रिकोण के अंदर पाया, गलत विकल्प बनाया: अरसलानोव बेटों में सबसे कम उम्र के बच्चों के लिए हार्दिक सहानुभूति रखना - एक सुंदर छात्र, जदीदवाद गली के अनुयायी, भाग्यवादी परिस्थितियों के कारण, वह सहमत हैं। बड़े भाई मुल्ला सलीह के साथ शादी, "जो बीमार मुर्गी की तरह दिखता है।" लेखक की कल्पना के अनुसार, हयात, भाइयों के बीच चयन करते हुए, जीवन के पुराने और नए तरीके के बीच भागता है। चाहे "पूर्व-क्रांतिकारी" जुनून को एक आधुनिक ध्वनि देना संभव हो, हमने सोचा, "हयात" नाटक के प्रीमियर पर जा रहे हैं। यह हाँ है।

यह संभवत: बुलैट बैड्रिक के निर्देशक की खोज की बदौलत संभव हुआ - उन्होंने गैर-पेशेवर कलाकार गुज़ेल इस्मागिलोवा को मुख्य भूमिका दी। जैसा कि निर्देशक ने खुद एक संवाददाता सम्मेलन में कहा, "हयात की छवि में बहुत भोला, वास्तविक है और उसे मंच पर मूर्त रूप देने के लिए, मुझे एक ऐसी लड़की की जरूरत थी, जो अभिनय की मूल बातों से परिचित न हो।" अभिनय अभ्यास की कमी के बावजूद, गुज़ेल मंच पर एक जटिल "विकासवाद" दिखाने में सक्षम थी - एक वास्तविक महिला में एक कोणीय किशोरी का परिवर्तन। नताशा रोस्तोवा से भी कुछ टालस्टाय था।

लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, एक अच्छे हीरे को एक उपयुक्त सेटिंग की आवश्यकता होती है। यह ठीक इसी तरह से हयात की प्रेमिका को दर्शकों से माना जाता था - लिसा चुलपान कज़ानली की भूमिका पूर्णता के लिए लाई गई। और एमी शिगापोवा, अमीना की भूमिका निभाते हुए, सभी दर्शकों के लिए साबित हुई हैं कि महिला दोस्ती अभी भी मौजूद है। हालांकि, अभिनेताओं का पूरा पहनावा शानदार ढंग से निभाया गया - जैसे कि एक समन्वित ऑर्केस्ट्रा में, उनमें से प्रत्येक के "ध्वनि" को प्रदर्शन में सुना गया था। खासतौर पर दर्शकों ने मुस्तफा रक्खिमोव को इंसाफ फखरेड्टिनोव द्वारा याद किया, जिन्होंने बहुत ही दृढ़ता से अभिनय किया!

मुझे नाटक की कलाकार रानिया खैरुल्लीना का काम भी याद है। उसकी रचनात्मक अवधारणा के लिए धन्यवाद, दृश्यावली, जो पूरे उत्पादन में बिल्कुल भी नहीं बदलती थी, आसानी से व्यापारी गिमाडोव के घर में "बदल गई", फिर एक व्यापारी क्लब में, या वोल्गा तट में। दृश्यों में दो रंगों का प्रभुत्व था - नीला और पीला। पहले व्यक्ति ने ब्रह्मांडीय और युवा आत्मा की आकांक्षाओं के अनन्तता को व्यक्त किया, और पीला एक इन योजनाओं के साथ विश्वासघात था ... इस तथ्य को कि दर्शकों द्वारा व्यवस्थित रूप से दृश्यों को माना जाता था, संगीतकार और ध्वनि इंजीनियर नियाज तारखानोव की योग्यता भी थी, जिसने "हमारी कल्पना" में मदद की, जिसमें वैकल्पिक रूप से सर्फिंग की आवाज़ भी शामिल थी। बोर्ड पर एक जिप्सी शिविर के साथ एक स्टीमर, एक चालक दल ...

इसके अलावा, नाटक में कई विवरण थे, स्पष्ट रूप से निर्देशक के हाथ से निर्मित और दर्शकों को एक विशेष दृश्य के नाटक को महसूस करने में मदद करने के लिए। वह दृश्य जब हयात चिल्लाता है, यह सीखता है कि उसकी प्यारी गली के बजाय, निकख पर, उसकी प्यारी गली के बजाय, दयनीय सालीख उसके बगल में बैठा होगा, विशेष रूप से अभिव्यंजक दिख रहा है ... पीले सेब के साथ एक उलटा टोकरी एक लड़की के भाग्य के बारे में नाटक का प्रतीक बन गया, जिसकी रोमांटिक आकांक्षाएं परंपराओं के लिए बलिदान हो गईं। इसके अलावा, महत्वपूर्ण बात यह है कि लड़की के पिता बर्गन (कलाकार बुलैट सालयाखोव) हयात को अपना भविष्य चुनने का अधिकार देता है। हालांकि, आनुवांशिक बंधन पिता के प्रगतिशील विचारों और बाहरी परिस्थितियों से मजबूत होता है ...

एलविरा मुक्कमेटिनोवा। "इवनिंग चेल्नी"

फिलॉसोफी और संस्कृति। फिलॉसोफी और संस्कृति। 2012. नंबर 2 (28)

यूडीसी 81 "37"; 81 "25

EVALUATIVE लेनिकों के स्थानांतरण

मूल रूसी पाठ © ए। ए। अमीनोवा, ए। एम। गैलीवा

एफ अमिरखान की कहानी "हयात" और रूसी में इसके अनुवाद की सामग्री के आधार पर, लेख मूल्यांकन शब्दावली के अनुवाद की विशेषताओं की जांच करता है, भाषाई और अलौकिक दोनों कारकों के कारण अनुवाद परिवर्तनों की दिशा और प्रकृति का पता चलता है, अनुवाद के दौरान खो गए अर्थ के घटकों की भरपाई करने के तरीके दिखाता है।

मुख्य शब्द: अनुवाद, मूल्यांकन शब्दावली, एफ। अमीरखान।

इस अध्ययन में, अध्ययन की मुख्य इकाई एक अनुमानित अर्थ के साथ लेक्समेस है, जिसे एफ। अमीरखान की कहानी "हयात" की भाषा से निरंतर नमूना द्वारा निकाला गया है और जी। खाटेमिरोवा द्वारा रूसी में इसका अनुवाद किया गया है। साहित्यिक कृति और उसके अनुवाद की द्वंद्वात्मक एकता दुनिया की दो भाषाई तस्वीरों, दो कलात्मक प्रणालियों, मानसिकता के प्रकार, संस्कृतियों और युगों के पारस्परिक प्रभाव को बनाए रखती है।

जब अनुवाद किया जाता है, तो एक साहित्यिक पाठ अक्सर विभिन्न अनुवाद परिवर्तनों से गुजरता है। हम कई शोधकर्ताओं में अनुवाद परिवर्तन की अवधारणा की व्याख्या पाते हैं। इस प्रकार, अनुवाद सिद्धांत में "परिवर्तन" शब्द की एक निश्चित रूपक को देखते हुए, ए। श्वाइट्जर ने लिखा: "वास्तव में, हम मूल और अंतिम भाषाई अभिव्यक्तियों के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं, अभिव्यक्ति के एक रूप के अनुवाद की प्रक्रिया में प्रतिस्थापन के बारे में, जो हम आलंकारिक रूप से करते हैं हम परिवर्तन या परिवर्तन कहते हैं ", इस प्रकार, अनुवाद परिवर्तन अनिवार्य रूप से अर्थ के" पुनः अभिव्यक्ति "के अंतःक्रियात्मक संचालन हैं।"

अनुवाद परिवर्तन अनुवाद में एक प्रक्रिया है, जिसके दौरान अर्थ की प्रणाली, स्रोत पाठ के भाषण रूपों में संलग्न होती है, जो अनुवादक द्वारा उसकी सक्षमता के कारण माना और समझा जाता है, स्वाभाविक रूप से अर्थ की अधिक या कम अनुरूप प्रणाली में अंतरंग विषमता के कारण रूपांतरित होता है, जिसे लक्ष्य भाषा के रूपों में पहना जाता है। ...

अनुवादक को न केवल काम की सामग्री और उसकी आलंकारिक प्रणाली को पुन: पेश करने का प्रयास करना चाहिए, बल्कि विदेशी भाषा के लेखक की विश्वदृष्टि की मौलिकता, उसकी कलात्मक और दार्शनिक अवधारणा और व्यक्तिगत शैली की विशिष्टताओं को भी समझना चाहिए।

अनुवादक विविधता के समुद्र में एक समानता की तलाश करता है, एक समानता जो पुन: उत्पन्न की जा सकती है

एक अलग विश्वदृष्टि, एक अलग भाषा, एक अलग ऐतिहासिक युग के व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया जाता है। "कई तकनीकों और संचालन जो अनुवादक इस तरह की समानता स्थापित करने के लिए उपयोग करता है, एक अनुवाद पद्धति बनाता है, जिसकी महारत एक असाधारण प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिए भी आवश्यक है, जो अर्थ, अर्थ, स्थितियों की सभी छोटी-छोटी बारीकियों को आसानी से समझ लेता है।"

साहित्यिक अनुवाद में, सबसे बड़ी विसंगति तुल्यता और अनुवाद मूल्य के बीच है। यहाँ अग्रभूमि मूल सामग्री का सटीक, शाब्दिक पुनरुत्पादन नहीं है, बल्कि इसकी उच्च साहित्यिक योग्यता का पुनरुत्पादन, लक्ष्य भाषा के अधिक या कम समतुल्य या उपयुक्त साधनों द्वारा उनकी अभिव्यक्ति है।

जैसा कि आप जानते हैं, मानव संज्ञानात्मक गतिविधि में एक मूल्यांकनत्मक पहलू शामिल होता है, जिसमें विषय, वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करता है, उन्हें पिछले अनुभव के साथ सहसंबंधित करता है, उनकी तुलना एक निश्चित मूल्य पैमाने के साथ करता है, जो मानदंड, मानक, समाज द्वारा विकसित आदर्श मॉडल हैं, साथ ही साथ आवश्यकताएं भी हैं। इच्छाओं और व्यक्ति का स्वाद। Axiological दृष्टिकोण एक व्यक्ति को सामाजिक वास्तविकता में उन्मुख करता है, उसकी गतिविधि को प्रत्यक्ष और उत्तेजित करता है। एक सामाजिक-सांस्कृतिक श्रेणी के रूप में मूल्यांकन, जो भाषाई सामूहिक के सदस्यों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित और सामाजिक रूप से निर्धारित त्वरित रवैये को दर्शाती है, भाषाई रूपों पर आधारित है, जो वैचारिक सोच के वस्तुगत रूप हैं। भाषाई मूल्यांकन, एलए सर्गेवा नोट के रूप में, एक तार्किक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में मूल्यांकन का प्रतिबिंब है, "इसलिए, भाषाई मूल्यांकन की समस्या का समाधान अर्थ और अर्थ के भाषाई और अतिरिक्त-भाषाई सामग्री के बीच संबंधों की सामान्य समस्याग्रस्त के संदर्भ में शामिल है।"

किसी विशेष लोगों की संस्कृति के साथ मूल्यांकन शब्दावली का संबंध स्पष्ट रूप से सामने आता है

उनके अनुवादों के साथ कला के मूल कार्यों की तुलना करते समय। अमूर्त मूल्यांकन मूल्यों की समग्रता मानसिक अंतरिक्ष का एक विशेष आयाम बनाती है, जिसमें उद्देश्य वास्तविकता को एक विशिष्ट तरीके से अपवर्तित किया जाता है और दुनिया का एक मूल्य-रंगीन चित्र बनता है। मूल्यांकन को एनडी अरूटुनोवा ने अपने आभासी (आदर्श) के साथ किसी वस्तु के वास्तविक गुणों की मानसिक तुलना के एक अधिनियम के रूप में माना है, जो "दुनिया के आदर्श मॉडल" के स्तर पर मौजूद है।

प्रत्येक समाज की मूल नैतिक-सांस्कृतिक अवधारणाएँ हैं जो उसकी आध्यात्मिक संस्कृति की परमाणु परत बनाती हैं। इन अवधारणाओं में मुख्य रूप से नैतिक और सौंदर्यवादी अवधारणाएं शामिल हैं जो स्थायी मानदंड निर्धारित करती हैं।

"हयात" कहानी में सबसे अधिक सौंदर्य मूल्यांकन का उद्देश्य नायिका की उपस्थिति है, उसकी असाधारण सुंदरता: मटूर बु kyznyts ozyn kerfekle kara kuzlere alsurak yvzizaly mogshizaly yakutlar shikelle nur chachep torganlyktan, gYZel bashyashyy। जादू की नौकाओं की तरह उसकी गहरी आँखें, उसकी लंबी पलकों के नीचे से चमकती थीं, जिससे यह प्रतीत होता था कि उसका प्यारा सिर, नाजुक सफेद चेहरा, उसका पूरा चेहरा इस चमक से रोशन था।

कहानी में दिया गया हयात का यह पहला वर्णन है, जो एक सौंदर्य का वर्णन करते समय पूर्व के साहित्य में पारंपरिक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली तुलनाओं को प्रस्तुत करता है: कीमती पत्थरों के साथ संघात (इस मामले में याकूत, यानी नीलम, हालांकि अनुवादक शब्द का उपयोग करते हैं) और नायिका से निकलने वाले चमक का वर्णन। ... अनुवादक इन चित्रों को संरक्षित करता है, विवरण (कोमल सफेद चेहरा) जोड़कर उन्हें संक्षिप्त करता है; मूल में, इस मामले में, नायिका की त्वचा की सफेदी का कोई संकेत नहीं है, लेकिन तातार पाठक के दिमाग में, पहले से ही एक प्राच्य सौंदर्य की पारंपरिक छवि से जुड़ा हुआ है, एक प्राच्य सौंदर्य की सुविधाओं का एक मानक सेट पुन: पेश किया जाता है, जिसके बीच, निस्संदेह, त्वचा की सफेदी होनी चाहिए। इसलिए, हम कह सकते हैं कि अनुवाद जोड़ सुंदरता की एक पूरी छवि खींचता है, जिससे रूसी पाठक के लापता पृष्ठभूमि के ज्ञान की भरपाई करना संभव हो जाता है। एक ही समय में, अनुवाद सौंदर्य मूल्यांकन (मटूर बू kyznyts) के सामान्य अर्थ के साथ एक विशेषण को बरकरार नहीं रखता है, लेकिन नायिका की उपस्थिति का समग्र सकारात्मक मूल्यांकन पूरी तरह से एक विस्तृत विवरण के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

कहानी की भाषा में, एक सौंदर्यवादी मूल्यांकन को व्यक्त करने वाली शब्दावली द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है; कार्य के संदर्भ में, विशेषण जो वर्णों की उपस्थिति की विशेषताओं के बारे में बोलते हैं, अक्सर होते हैं

विभिन्न पात्रों के दृष्टिकोण से प्रस्तुत चित्र वर्णन के साथ। अनुवाद के दौरान अक्सर शब्दार्थ परिवर्तन होते हैं: येगनेट्स वायज़ कियफ़ेते हेम सोनसिन टोशाही, केयर्सटीनेन कारगैंडा का चित्र, बिक स्वेक्मेले इडेलर: एसीक मैत्सेय, केकेरेब्रेक

kilgen shakty kitts kashlar, ochlary yugaryga k-ratylyp kuelgan kue hem ozyn myek hem kukregen kierelderebrek, eget symak torysh Haykka mahabbatle kurendeler। युवक बुरा दिखने वाला नहीं था: एक खुला माथा, थोड़ी घुमावदार चौड़ी भौंहें, एक रसीली मूंछें ऊपर की ओर, एक घुमावदार रूप से उभरी हुई छाती। हयात ने उसे खूबसूरत पाया।

नैतिक निर्णय को व्यक्त करने वाले शब्दों के अनुवाद में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। गाज़ीज़ एबिस्टाई बु एगटन जी। शेहरेजेज शेख फ़ातिखोव और भूमि यश बाई, बाइ टेकफशेकली हेम बिक एजुकेशनल कैश ikenchelegen svylede .... तैफियक की अवधारणा तातार लोगों की दुनिया की नैतिक तस्वीर में केंद्रीय लोगों में से एक है, मुस्लिम विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से उच्चतम मूल्यों को समकालिक रूप से व्यक्त करता है - उच्च नैतिकता, पवित्रता, विनय, दयालुता आदि। एक लेक्सम द्वारा व्यक्त की गई एक समान अवधारणा की रूसी भाषा में अनुपस्थिति मूल वाक्य के अर्थ को निर्दिष्ट करने के लिए अनुवादक को काफी संकीर्ण होने के लिए मजबूर करती है: यह जी शेख शहर के एक मधुमक्खी का बेटा है, एक युवा व्यक्ति "बहुत शिक्षित और एक दयालु हृदय वाला।" अनुवाद करते समय, नैतिक अर्थ (दयालुता) का सार्वभौमिक पहलू संरक्षित होता है, भावनात्मकता का एक अतिरिक्त कारक प्रकट होता है (दिल भावनाओं से जुड़ा हुआ है), लेकिन धार्मिक अर्थ पूरी तरह से खो गए हैं।

कुछ मामलों में चरित्र के कार्यों का मूल्यांकन निहित रूप से व्यक्त किया जा सकता है और केवल निहित किया जा सकता है: कुनक kyz Kheyatnyts ana-si Gazize abystay belen ike kullap kureshte de khete Hayatny Yzlerene Kunakka alyrga kiltenlegen svilede। लिजा ने हयात की मां को बधाई दी, तातार प्रथा के अनुसार, उसके दोनों हाथ और हंसते हुए घोषणा की कि वह रविवार को हयात को अपने घर ले जाने के लिए आई थी। इस मामले में, अनुवाद में हमें एक जोड़ (तातार प्रथा के अनुसार) भी मिलता है, जो बताता है कि नायिका दो हाथों से अभिवादन के एक असामान्य तरीके का उपयोग क्यों करती है। यह जोड़ पाठक को अपने मन में रूसी लड़की लिजा के अप्रत्यक्ष सकारात्मक मूल्यांकन को पुन: पेश करने की अनुमति देता है, जो तातार प्रथा और शिष्टाचार को जानता है और उसका सम्मान करता है।

मूल्यांकन की प्रकृति निरपेक्ष (अच्छे - बुरे) और सापेक्ष (बेहतर, बदतर) संकेतों के बीच अंतर के साथ जुड़ी हो सकती है, जब आकार लेते हुए

रूसी भाषा और भाषा-लेखन की दुनिया में भाषा:

आधुनिक अवधारणाओं और प्रौद्योगिकियों

डी मूल्यांकन की अभिव्यक्ति की एक विशेषता इसकी गहनता (मजबूत करना) या डी-इंटेंसिफिकेशन (कमजोर करना) है। निम्नलिखित उदाहरणों पर विचार करें:

ओजातुचिलार कयतेप किट्टेलर। बेरर क्वार्टर शिर कितेच, लिज़ा, कुज़्लेरेन कुक्के कुटेरेप, यॉल्ड्ज़ल्गा स्लीगेन सिमक कियफ़ेट बेलन:

हयात हेज़र आइवेल हयात टाइगेल, यूगेटलर अल-डंडा चिटिलक्लेनिर्गगा बिक यार बशालगन, -दीप कुयदी।

जब उन्होंने एक ब्लॉक के बारे में बात की, तो लिसा ने आकाश को देखते हुए कहा, जैसे सितारों को संबोधित कर रही हो:

हयात अब पहले जैसा नहीं रहा है, उसे युवा लोगों के साथ फ्लर्ट करना पसंद है।

इस मामले में, क्रिया chytlyklanu और फ़्लर्ट औपचारिक रूप से मेल खाने वाले शब्द हैं, फिर भी, उनके अर्थ के घटक पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं और तातार क्रिया में नकारात्मक मूल्यांकन रूसी शब्द इश्कबाज़ की तुलना में अधिक तीव्रता से व्यक्त किया गया है, जो नायिका के व्यवहार के कुछ नकारात्मक मूल्यांकन को भी निर्धारित करता है, लेकिन बहुत गहन नहीं है। - खुद को रुचि देने के लिए अपने शिष्टाचार, व्यवहार के साथ किसी को खुश करने की इच्छा; तातार क्रिया एक मुस्लिम लड़की के व्यवहार का अधिक स्पष्ट नकारात्मक मूल्यांकन निर्धारित करती है, एक धार्मिक दृष्टिकोण से इस तरह के व्यवहार की अस्वीकार्यता।

हयात CYZ atsly bashlagan zamannan uk Yzlerene gaybet satyp utyryrga kere torgan khatynnardan shulai ishetep kile id। हयात ने उन महिलाओं से रखी महिलाओं के बारे में सुना, जिन्हें वह जानती थी कि उनके घर में कौन आया था।

इस मामले में, ताजे पाठ (गेबेट सटिप यूट्रीगा) में भी अंकीय नैतिक मूल्यांकन अधिक तेजी से व्यक्त किया गया है और अनुवादित (गपशप) होने पर नरम हो जाता है। इस्लाम के कैनन के अनुसार, एक व्यक्ति की गपशप करने की प्रवृत्ति न केवल एक महत्वपूर्ण दोष है, बल्कि एक पाप भी है, गपशप सुनना भी एक पाप है, इस क्षण को तातार शब्द गेबेट के अर्थ में परिलक्षित होता है।

जब अनुमानित मूल्य के साथ शब्दावली का अनुवाद करते हैं, तो कुछ मामलों में, रूपात्मक परिवर्तन भी होते हैं। गाज़ीज़ एबिस्टे लिज़नी बिक ह्वाट्रमलैप काबुल इत्ते, लेकिन वातकि कयना रूशा टेल बेलेन, हयातनी आत्सी रक्खस्सेनेन बाश्का, एंडी "एराक" - शिर्ज़ शाइबरेज याहि-सन्नी इकिनेन ऑफ़ एजल्टी Gaziza

अबीस्तई लिजा से सौहार्दपूर्ण ढंग से मिले, लेकिन टूटी हुई रूसी में उसने जवाब दिया कि उसके पति की अनुमति के बिना उसके लिए अपनी बेटी को इतनी दूर जाने देना असुविधाजनक था। नायिका के कार्यों का मूल्यांकन करते समय, एफ। अमिरखान ने विशेषण यक्ष (अच्छा) से निर्मित क्रिया यक्षिस्मयमौ का उपयोग किया

संकोच)। रूसी भाषा में इस क्रिया के बराबर नहीं है, इसलिए, अनुवाद करते समय, राज्य की श्रेणी का शब्द असुविधाजनक रूप से उपयोग किया जाता है। अनुवाद में, प्रत्यक्ष आंतरिक नैतिक मूल्यांकन (अच्छा नहीं) के बजाय, बाहरी पर्यवेक्षक के सामने शर्मिंदगी, शर्मिंदगी और अजीबता की भावना पर जोर दिया जाता है।

कहानी "हयात" की भाषा में प्रस्तुत मूल्यांकनत्मक शब्दावली बहुत विषम है, काम के संदर्भ में यह अक्सर सार्वभौमिक या निश्चित नहीं है कि भाषाई प्रणाली मूल्यांकन में महत्वपूर्ण है, लेकिन पालन, क्रियात्मक, केवल संदर्भ में एकल है। निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें:

बु फिकर्लेयर अरसींडा बर्स बिग्रेक कुर्की-निक आइड: हयात यश्रेक ज़मान्डिंडा बर्वैकिट गाज़ीज़ एबिस्टेडन एले केसी मविफ्टिनेट्स ury-ska gashyik bulyp, chukyngan kyzlary tursyn-da ishetken ide। ... मुफ्ती की बेटियों के बारे में माँ की कहानी, जिन्होंने अन्यजातियों के साथ प्यार किया, ईसाई धर्म अपनाया, मेरी याद में पैदा हुई।

इस संदर्भ में, शब्द, व्यक्ति को जातीयता से निरूपित करता है, एक अतिरिक्त मूल्यांकन व्यक्त करता है, गंभीर सांस्कृतिक मतभेदों को इंगित करता है, क्योंकि इसका तात्पर्य सीधे तौर पर स्वीकार किए जाने योग्य नाम नहीं है - ईसाई, जो अनुवादक को एक तटस्थ रूसी का उपयोग नहीं करने के लिए मजबूर करता है, लेकिन एक प्रतिस्थापन रणनीति (गैर-ईसाई का उपयोग करता है) ) अर्थ के नुकसान की भरपाई करने के लिए।

अक्सर, अनुवाद के दौरान, समग्र मूल्यांकन (सकारात्मक या नकारात्मक) को बनाए रखते हुए, विभिन्न शब्दार्थ बदलाव होते हैं।

उल, आला इट्टेप बुलसा दा, बू मवकेट्स किज़लर बेलन तन्यशिरगा करा बिरदे। ... उसने इन असाधारण लड़कियों से परिचित होने के लिए हर तरह से फैसला किया।

इले किप्टेन टाइगेल जीन अतर एमवकेट्स बल्ड कुरेंगेन बू कलफाकली किजलर हेजर इडे बीव्ट मैग्नेरेन स्क्यूयडलर कलफक्स की ये लड़कियां, जो हाल ही में उनके लिए असाधारण लग रही थीं, अब उनकी आंखों में सुंदरता का प्रभामंडल खो गया है। "तातार-रूसी शब्दकोश" के अनुसार, लेक्समे मवकेट्स का रूसी में पवित्र, पवित्र के रूप में अनुवाद किया गया है, अर्थात्, यह पवित्रता का संकेत दर्शाता है, उच्चतम पूर्णता का; हमारी राय काफी उचित है।

बनाई गई कला के काम के रूप और सामग्री की सुविधाओं का पर्याप्त संचरण

एक भाषा में दिया गया, दूसरी भाषा के साधनों का उपयोग करना, एक ऐसा कार्य है जिसके लिए अनुवादक से ज्ञान, प्रतिभा और बहुत काम की आवश्यकता होती है। साहित्यिक ग्रंथों के साथ काम करना, जिसमें सामग्री की गहराई और रूप को परिष्कृत करने को विश्व स्तरीय के एक स्पष्ट राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मौलिकता के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है, अनुवादक के विशेष ध्यान की आवश्यकता होती है। विचार की अभिव्यक्ति के सभी भाषाओं में एक सार्वभौमिक और लागू होने के नाते, मूल्यांकनत्मक शब्दावली अभी भी हमेशा एक भाषा से दूसरी भाषा में सटीक और अस्पष्ट अनुवाद के लिए खुद को उधार नहीं देती है। जैसा कि एफ। अमिरखान की कहानी "हयात" की सामग्री से पता चलता है, जब एक अनुमानित मूल्य के साथ भाषाई इकाइयों का अनुवाद किया जाता है, तो भाषाई और अतिरिक्त-भाषाई दोनों कारणों से अक्सर विभिन्न लेक्सोसेमिक परिवर्तन होते हैं। सबसे अधिक बार, मूल इकाई के अर्थ के विभिन्न प्रकार के भेदभाव, अर्थ के विनिर्देश किए जाते हैं; अनुवाद के दौरान खो जाने वाले अर्थ की भरपाई के लिए विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया जाता है, पृष्ठभूमि का ज्ञान जो रूसी-भाषी पाठक में अनुपस्थित है, अक्सर अनुवाद पाठ के कारण अनुवाद पाठ में वेतन वृद्धि द्वारा फिर से भर दिया जाता है। मूल भाषा में अनुमानित मूल्य के साथ भाषाई इकाइयों की तुलना

ला और अनुवाद तातार और रूसी भाषाई संस्कृतियों में सबसे महत्वपूर्ण अंतर को देखने के लिए संभव बनाता है, आपको विभिन्न भाषाई समुदायों की मूल्य प्राथमिकताओं की प्रणाली का अधिक स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करने की अनुमति देता है।

लेख को रूसी फाउंडेशन फॉर ह्यूमैनिटीज 12-14-16017 से वित्तीय सहायता के साथ किया गया था।

1. Schweitzer ई। अनुवाद का सिद्धांत: स्थिति, समस्याएं, पहलू। - मॉस्को: नाका, 1988 ।-- 364 पी।

2. गारबोस्की एनके अनुवाद सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक। - एम ।: मस्क। राज्य अन-टी, 2004 - 544 पी।

3. सर्गेवा ला अनुमानित मूल्य और मूल्य शब्दार्थ का वर्गीकरण: व्याख्यात्मक विश्लेषण का अनुभव: लेखक। जिले ... डॉ। filol। विज्ञान। -उफ़ा, 2004 ।-- 45 पी।

4. अरूटुनोवा ND भाषा और मनुष्य की दुनिया। - एम ।: रूसी संस्कृति की भाषाएं, 1999 ।-- 896 पी।

5. एमिरखान एफ। साइलान्मा एसआर। - कज़ान: तारिख, 2002 ।-- टी। 4. - 399 पी।

6. अमीरखान एफ पसंदीदा। कहानियाँ और उपन्यास / प्रति। तातार जी खंतेमिरोवा से। - एम।: हुड। लिट।, 1975 ।-- 320 पी।

7. तातार-रूसी शब्दकोश / एड। एफ Ganieva। - कज़ान: तातार बुक पब्लिशिंग हाउस, 2002. - 488 पी।

EVOUATIVE VOCABULARY का स्थानांतरण (F.AMIRKHAN "KHAYAT" की कहानी की सामग्री पर)

ए। अमीनोवा, ए.एम. गैलीवा

कागज एफ अमिरखान "खायत" की कहानी की सामग्री पर मूल्यांकनत्मक शब्दावली के अनुवाद की कुछ विशेषताओं से संबंधित है। भाषाई और पूर्व-त्रैमासिक कारकों के कारण अनुवाद परिवर्तनों की प्रकृति और दिशा का पता चलता है, यह दिखाया गया है कि अनुवाद में खोए अर्थ के घटकों के लिए अनुवादक कैसे क्षतिपूर्ति करता है।

मुख्य शब्द: अनुवाद, मूल्यांकन शब्दावली, एफ। अमीरखान।

अमीनोवा अल्मीरा अस्काटोवना - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, साहित्यिक सिद्धांत और तुलनात्मक अध्ययन विभाग, कजाख संघीय विश्वविद्यालय के प्रोफेसर।

ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

गैलीवा अल्फिया मकारिमोवना - दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, साहित्यिक सिद्धांत और तुलनात्मक अध्ययन विभाग, कज़ान संघीय विश्वविद्यालय के एसोसिएट प्रोफेसर।

अपने खोज परिणामों को कम करने के लिए, आप खोज करने के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके अपनी क्वेरी को परिष्कृत कर सकते हैं। खेतों की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है। उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई क्षेत्रों द्वारा खोज कर सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है तथा.
ऑपरेटर तथा इसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर या इसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह में मौजूद मूल्यों में से एक से मेल खाना चाहिए:

अध्ययन या विकास

ऑपरेटर नहीं इस तत्व वाले दस्तावेज़ों को बाहर करता है:

अध्ययन नहीं विकास

तलाश की विधि

अनुरोध लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार तरीकों का समर्थन किया जाता है: आकृति विज्ञान के साथ खोज, आकृति विज्ञान के बिना, उपसर्ग खोज, वाक्यांश खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान पर आधारित है।
आकारिकी के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों के सामने एक डॉलर का चिह्न रखें:

$ अध्ययन $ विकास

उपसर्ग की खोज करने के लिए, आपको अनुरोध के बाद तारांकन चिह्न लगाने की आवश्यकता है:

अध्ययन *

एक वाक्यांश के लिए खोज करने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरणों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

समानार्थी द्वारा खोजें

समानार्थी शब्द के लिए खोज परिणाम में एक शब्द शामिल करने के लिए, hash " # "कोष्ठकों में एक शब्द से पहले या एक अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू होने पर, इसके लिए तीन पर्यायवाची शब्द मिलेंगे।
जब एक कोष्ठक अभिव्यक्ति पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक पर्यायवाची जोड़ा जाएगा, यदि मिला।
गैर-आकृति विज्ञान खोज, उपसर्ग खोज, या वाक्यांश खोज के साथ जोड़ा नहीं जा सकता।

# अध्ययन

समूहन

समूह खोज वाक्यांशों के लिए, आपको कोष्ठक का उपयोग करने की आवश्यकता है। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: उन दस्तावेजों को ढूंढें जिनके लेखक इवानोव या पेट्रोव हैं, और शीर्षक में शब्द अनुसंधान या विकास शामिल हैं:

अनुमानित शब्द खोज

अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश से किसी शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~

खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम", आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप इसके अतिरिक्त संभावित संपादन की अधिकतम संख्या निर्दिष्ट कर सकते हैं: 0, 1 या 2. उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~1

डिफ़ॉल्ट रूप से, 2 संपादन की अनुमति है।

समीपता की कसौटी

निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "एक वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर शोध और विकास के साथ दस्तावेज़ों को खोजने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:

" अनुसंधान एवं विकास "~2

अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता

व्यक्तिगत खोज शब्दों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, " ^ "अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर बाकी के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
उच्च स्तर, अधिक प्रासंगिक अभिव्यक्ति है।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "अनुसंधान" शब्द "विकास" शब्द की तुलना में चार गुना अधिक प्रासंगिक है:

अध्ययन ^4 विकास

डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। अनुमत मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या है।

अंतराल की खोज

उस अंतराल को इंगित करने के लिए जिसमें किसी फ़ील्ड का मान स्थित होना चाहिए, ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करें सेवा.
लेक्सिकोग्राफिक छंटाई की जाएगी।

इस तरह की क्वेरी इवानोव से पेत्रोव तक के लेखक के साथ परिणाम लौटाएगी, लेकिन इवानोव और पेत्रोव परिणाम में शामिल नहीं होंगे।
एक अंतराल में एक मूल्य शामिल करने के लिए, वर्ग कोष्ठक का उपयोग करें। एक मूल्य को बाहर करने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का उपयोग करें।

एफ। अमीरखान की रचनात्मकता "हयात" और रूस के लोगों के साहित्य के इतिहास में इसका स्थान है

एफ। अमीरखान की रचनात्मकता "हयात" और रूस के लोगों के साहित्य के इतिहास में इसका स्थान है

प्रदर्शन किया:

5 वीं का छात्र

OZO दार्शनिक संकाय RYANSH

परिचय
1. फातिह अमीरखान के काम की मुख्य विशेषताएं
2. कहानी "हयात" एफ। अमीरखान के विशिष्ट कार्य के रूप में
प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

फतिह अमीरखान। 1920 के दशक की विविध साहित्यिक धारा में, उनका काम एक विशेष स्थान पर है। 20 के दशक बड़ी संख्या में नई विधाओं, विद्यालयों, प्रवृत्तियों, साहित्यिक प्रयोगों के युग के उद्भव का युग है। उदाहरण के लिए, रूसी साहित्य में आई। बैबेल, बी। पिलिनक, ई। ज़मायटिन के नाम याद करने के लिए पर्याप्त है। डिस्टोपिया, सर्वहारा संस्कृति और अन्य साहित्यिक प्रवृत्तियों की शैली का उद्भव।

तातार साहित्य में, इसी तरह के काम, आम तौर पर स्वीकृत साहित्यिक मानदंडों को तोड़ते हुए, नई शैलियों को खोलते हुए, इसाकी, जी। राकिम जैसे लेखकों से संबंधित हैं, और निश्चित रूप से, एफ। अमिरखान।

यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे प्रसिद्ध तातार कलाकार बाक़ी उर्मचे, ने एफ। अमीरखान को तातार बौद्धिक का "आदर्श मॉडल" कहा, जिन्होंने पूर्व और यूरोप को एकजुट किया।

दरअसल, उनका काम पूर्वी और यूरोपीय संस्कृतियों के चौराहे पर है। एफ। अमीरखान अपने काम में पूरी तरह से तातार साहित्य और रूसी, साथ ही यूरोपीय साहित्य की परंपराओं को जोड़ने में सक्षम था।

1907 में "ए ड्रीम ऑफ़ गारफ्स इवनिंग" कहानी के साथ अपने करियर की शुरुआत करते हुए, उन्होंने अपने जीवनकाल में केवल 20 किताबें देखीं, और चालीस वर्ष की उम्र से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।

लेखक के लिए बहुत पहले कामों से, महत्वपूर्ण यथार्थवाद की रूपरेखा संकीर्ण है, वह एक रचनात्मक खोज शुरू करता है, और जल्द ही प्रतीकवाद के छायांकन, कभी-कभी रहस्यवाद भी, उनके कार्यों में दिखाई देते हैं।

इस निबंध में, हमने रूस के लोगों के साहित्य में अपने स्थान के दृष्टिकोण से फतिह अमीरखान के काम की ठीक-ठीक जाँच की। इस संबंध में, एफ। एमिरखान के कई कार्य एल एंड्रीव जैसे रूसी लेखकों के काम और सोलोग्लब के कुछ कार्यों और अन्य के करीब हैं।

1. फातिह अमीरखान के काम की मुख्य विशेषताएं

फतह ज़रीफ़ोविच अमीरखानोव का जन्म 1886 में कज़ान में एक मुल्ला के परिवार में हुआ था जिसने अपने बेटे को आध्यात्मिक शिक्षा दी थी। लेकिन पहले से ही प्रसिद्ध मदरसा "मुखामनिया" में, जहां फतह ने 1895 से अध्ययन किया, वह कल्पना में रुचि रखते थे और वहां खोले गए रूसी वर्ग में लगन से भाग लेने लगे, जहां उन्होंने रूसी भाषा और साहित्य का अध्ययन किया।

उसी वर्ष में, फ़तिह अमिरखान एक सक्रिय भागीदार बन गया, और फिर शकीर्दों के सुधारवादी आंदोलन के नेताओं में से एक - मदरसा छात्र, जिन्होंने विद्वता, एक निर्णायक परिवर्तन और यहां तक \u200b\u200bकि इन लिपिकीय शैक्षणिक संस्थानों में अपनाए गए मध्ययुगीन आदेश के पूर्ण उन्मूलन के बजाय सामान्य शिक्षा विषयों की व्यापक शुरूआत की मांग की।

1907 में, अल-इस्लाह अखबार, कज़ान में दिखाई देना शुरू हुआ, जो लोकतांत्रिक युवाओं के हितों को दर्शाता है। एफ। अमीरखान इसके संपादक बने। फतह अमीरखान द्वारा कथा का पहला काम "एल-इस्लाह" में छपा था।

शुरुआत से ही, अमिरखान के काल्पनिक गद्य की विशेषता मुख्य उद्देश्यों की प्रासंगिकता और नागरिक भावना, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, रचना की महारत और लकीरदारी से है।

यह जानकर कि उनके समय की अधिकांश महिलाओं का भाग्य दुखद था, लेखक ने उनकी मुक्ति और आत्मज्ञान के लिए संघर्ष नहीं छोड़ा। 1910 में, उन्होंने "धन्य दिवस" \u200b\u200bकहानी लिखी, जिसमें उन्होंने टाटर्स के पिछड़ेपन और पतन के बारे में बताया - पुराने म्यूशिप और युवा गनीजमाल।

1920 के दशक के विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों में, जो कला के विभिन्न विद्यालयों के उद्भव, शैली और शैली में नए, साहित्य में, फतह अमीरखान के काम को मूल स्थानों में से एक के रूप में चिह्नित करते हैं।

1911 में, लेखक ने गीतात्मक कहानी "हयात" बनाई - एक व्यापारी परिवार की एक तातार लड़की की चिंताओं के बारे में, पितृसत्तात्मक परंपराओं से टूटी हुई, जो मानव अधिकारों के लिए, उस में पैदा हुई उज्ज्वल भावना के लिए लड़ने की ताकत नहीं खोज पाई। वह एक अजनबी से शादी करने वाली है। वह एक छात्र के साथ प्यार में पड़ गई, जिसे वह बचपन से जानती थी और जिसने ईमानदारी से भावना के साथ जब्त कर लिया, उसे लिखा: "शायद आप सोचते हैं कि मैं आपके लिए उपयुक्त नहीं हूं क्योंकि मैं रूसी हूं, लेकिन, मेरा दोस्त, मैं समझ गया कि प्यार ऐसा है एक ऐसा बल जो राष्ट्रीय मतभेदों को नहीं पहचानता। मेरी खुशी आपके हाथों में है, मैं आपके फैसले का इंतजार कर रहा हूं। ”

कला के कामों के अलावा, फातिह अमीरखान की रुचियों की सीमा व्यापक थी। इसलिए, साहित्यिक लेखों में उन्होंने गोगोल, तुर्गनेव, एल। टॉल्स्टॉय, कोरोलेंको, जी सेनकेविच के बारे में लिखा। अलग-अलग लेख गबदुल्ला तुके के काम के लिए समर्पित हैं।

जैसा कि डी.एफ. ज़ागिदुल्लीना, "डायरी से अंश, काम" शफिगुल्ला अगे "- इस बात का प्रमाण है कि देश में मूलभूत परिवर्तनों के बावजूद, एफ। अमिरखान अपने आदर्शों पर खरे रहे - तातार लोगों की सेवा करना" ( हमारा अनुवाद - LH).

उस समय के मान्यता प्राप्त साहित्यिक आलोचकों में से एक गाज़ीज़ गुबैदुलिन ने लिखा है कि "वह फतह अमीरखान में न केवल एक लेखक को देखता है, न केवल एक व्यक्ति को, वह एक तातार बौद्धिक के आदर्श को देखता है, बल्कि एक शुष्क विचलित आदर्श नहीं है, लेकिन जुनून और मांस से संपन्न है।"

2. कहानी "हयात" एफ। अमीरखान के विशिष्ट कार्य के रूप में

कहानी "हयात" 1911 में दिखाई दी और तुरंत आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। यह असंदिग्ध नहीं था, लेकिन हयात नाम की एक तातार लड़की की आध्यात्मिक और मानसिक खोज से कोई भी उदासीन नहीं था।

दुखद कहानी "हयात" उस समय के आदेश का वास्तविक प्रतिबिंब है। इसलिए, हम हयात को एक विशिष्ट चरित्र कह सकते हैं। हालांकि एफ। एमिरखान के काम के कई शोधकर्ता कहानी को एक रोमांटिक काम मानते हैं। उदाहरण के लिए, डी.एफ. ज़ागिदुल्लीना लिखते हैं: "Tidp कथानक syzygyn Kh¼¼at k´lend´ bargan ´zg´reshl´r t´shil it writes लेखक का रूमानवाद sukmagynda k¿ch sonya d'lilli।"

काम का मुख्य विचार तातार लड़की का भाग्य नहीं है, लेकिन रूसी और तातार दुनिया के बीच तीव्र विसंगति है। बर्गन अबी, राखीमा एब्स्टे जैसे नायक कहानी के इस विचार की समझ को बढ़ाते हैं। अमीना और राकिया जैसी नायिकाओं की माध्यमिक कहानी उसी विचार के प्रकटीकरण में योगदान करती है।

हालाँकि, कहानी के केंद्र में, हयात है। उसकी समृद्ध आंतरिक दुनिया, उसकी जवानी, उसकी रोमांटिक आकांक्षाएं असाधारण ताकत और कौशल के साथ प्रकट होती हैं। और इस सोलह वर्षीय लड़की के लिए, प्यार की भावना की एक नई समझ पहले से ही उसके सामने आ रही है - एक अभिन्न व्यक्तित्व जो रूसी युवक मिखाइल के प्यार में पड़ गया।

हम हयात को स्थिर अवस्था में नहीं, बल्कि एक गतिशील अवस्था में देखते हैं। उसकी भावनाएँ बढ़ती हैं, बदलती हैं, लेकिन ये परिवर्तन केवल मुख्य चरित्र की प्रकृति की ताकत साबित करते हैं।

हम कह सकते हैं कि पूरी कहानी सुंदरता, युवा, आशा, प्रेम के महिमामंडन के लिए समर्पित है। ये सभी भावनाएँ व्यक्तित्व को समृद्ध करती हैं। और हयात, एक मजबूत और अभिन्न स्वभाव के रूप में, विचारों, विश्वदृष्टि, राष्ट्रीयता और अन्य व्यक्तित्व लक्षणों की परवाह किए बिना, किसी भी व्यक्ति के संबंध में अच्छा व्यवहार करता है।

एक तातार लड़की का भाग्य कई तातार लेखकों के लिए एक सामान्य विषय था। एक का नाम जी। इब्रगिमोव, गली राकिम, जी। इशकी, यहां तक \u200b\u200bकि जी। तुकाई भी हो सकता है। लेकिन हयात एक पूरी तरह से अलग चरित्र है, यह पूर्वाग्रहों से भरी लड़की नहीं है जो अपने इच्छित कर्म के खिलाफ विद्रोह करती है। हयात एक बुद्धिमान, सुशील लड़की है, वह शिक्षित और सुंदर है। उनका चरित्र और विश्वदृष्टि स्पष्ट रूप से समाज में महिलाओं के स्थान की राष्ट्रीय समझ से परे है।

जी इशाककी की महिलाओं की छवियों के साथ हयात की छवि की तुलना करना पर्याप्त है। उत्तरार्द्ध के साथ, उन्हें मौजूदा स्थिति के साथ आने के लिए मजबूर किया जाता है। लेखक, जैसा कि यह था, समाज में महिलाओं के स्थान को रेखांकित करता है, और हयात के रूप में इस तरह के समझौते बस जी इस्हाकी के काम में दिखाई नहीं दे सकते थे।

हयात की छवि रूसी महिलाओं के करीब है। उदाहरण के लिए, अन्ना कारेनिना टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव की छवियां। यह एफ। एमिरखान के "पश्चिमीवाद" की अभिव्यक्ति है। प्रथम रूसी क्रांति के बाद आया युग इस प्रकार की महिलाओं को जन्म देता है। वे इतने विमुग्ध नहीं हैं, उतने शिक्षित नहीं हैं, वे पहले से ही वशीभूत हैं।

हमारी राय में, अगर हम लिंग संबंधों के विषय पर तातार साहित्य के इतिहास पर विचार करते हैं, तो फातिह अमिरखान की कहानी वहां के केंद्रीय लोगों में से एक होगी। यह इस छवि में है कि हम तातार समाज में एक क्रांतिकारी बदलाव देखते हैं। एक समाज जो एक नए चरण में प्रवेश कर चुका है और जहाँ से इसे बंद करना संभव नहीं है।

यह कहानी का मुख्य परिणाम है - एक नए युग की शुरुआत दिखाने के लिए, बीसवीं शताब्दी का युग।

संदर्भ

अमीरखान एफ पसंदीदा। जी। खन्तीमिरोवा द्वारा अनुवादित। - एम ।: फिक्शन, 1975 ।-- 320 पी।

¥ मिरखान F. 's'rl'r। - कज़ान: M'garif, 2002. - 319 बी।

ज़ैदुल्लीना डी.एफ. केरेश सोज़ // ¥ मिरहान एफ। Rl s'rl'r - कज़ान: M'garif, 2002. - बी 5-12।

क्लिमोविच एल। क्रिएटिविटी एफ। अमीरखान // अमीरखान एफ। पसंदीदा जी। खन्तीमिरोवा द्वारा अनुवादित। - एम ।: फिक्शन, 1975। - एस 5-18।

परिचय ३

अध्याय एक। एफ। अमीरखान के रचनात्मक पथ और गद्य की विशेषताएँ और अनुवाद की सैद्धांतिक समस्याएं

1.1। एफ अमिरखान के रचनात्मक पथ और गद्य की विशेषताएं

1.2। साहित्यिक अनुवाद के कुछ सैद्धांतिक मुद्दे

अध्याय दो। फातिह अमीरखान द्वारा "हयात" के अनुवाद की विशेषताएं

2.1। लेक्सिकल विसंगतियां

2.2। शैलीगत विसंगतियां

2.3। लाखुनी और विदेशी भाषा का अनुवाद

2.4। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के अनुवाद की विशेषताएं

निष्कर्ष

संदर्भ

परिचय

इस काम का मुख्य लक्ष्य "हयात" कहानी का अनुवाद फतह अमीरखान द्वारा विश्लेषण करना है। मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हम निम्नलिखित कार्य निर्धारित करते हैं:

- लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति के मुख्य विचारों, फ़तिह अमीरखान के काम की विशेषताओं का पता लगाया;

- अनुवाद कला की विशेषताओं और समस्याओं का विश्लेषण किया। इसके लिए, हमने पी। टॉपर, विभिन्न अनुवादकों के संग्रह का काम किया;

- तातार से रूसी में अनुवाद के अध्ययन के लिए, हमने जी अखातोव और आर। यूसुपोव के मैनुअल और कार्यों का उपयोग किया;

- जी। टिमर्खानोवा द्वारा अनुवादित कहानी "हयात" का विश्लेषण किया।

इस कार्य की प्रासंगिकता निर्विवाद है। हाल के वर्षों में, अनुवादित साहित्यिक और पत्रकारीय कार्यों की संख्या बढ़ रही है। यह कई कारणों के कारण है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है वैश्विक एकीकरण और विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक संबंध, और "छोटे" लोगों की संस्कृति और साहित्य में रुचि में वृद्धि।

हालांकि, अनुवाद की कला की सैद्धांतिक स्थिति अभी तक उच्चतम स्तर पर विकसित नहीं हुई है। यह समस्या इस तथ्य के कारण भी बनी हुई है कि भाषाओं का विकास जारी है, और रचनात्मक कला, इसके सिद्धांत की तरह, एक निरंतर नवीनीकृत घटना बनी हुई है।

जैसा कि एक अंग्रेजी कवि ने कहा: "यह उन शब्दों का अनुवाद नहीं है, जिनका अनुवाद होना चाहिए, लेकिन काम की भावना।" इसलिए, अनुवाद की समस्या अधिक से अधिक जरूरी होती जा रही है।

कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है।

पहला अध्याय रचनात्मक पथ के संक्षिप्त विवरण, फातिख अमीरखान की गद्य की विशेषताओं के साथ-साथ साहित्यिक अनुवाद के सैद्धांतिक मुद्दों के लिए समर्पित है। दूसरे अध्याय में कहानी "हयात" के जी तिमिरखानोवा के अनुवाद का पूरा विश्लेषण है।

निष्कर्ष में काम पर मुख्य निष्कर्ष और विषय पर काम के लिए संभावनाएं शामिल हैं।

अध्याय एक। एफ। अमीरखान के रचनात्मक पथ और गद्य की विशेषताएँ और अनुवाद की सैद्धांतिक समस्याएं

1.1। एफ। अमीरखान के रचनात्मक पथ और गद्य की विशेषताएँ

फतह ज़रीफ़ोविच अमीरखानोव का जन्म 1886 में कज़ान में एक मुल्ला के परिवार में हुआ था जिसने अपने बेटे को आध्यात्मिक शिक्षा दी थी। लेकिन पहले से ही प्रसिद्ध मदरसा "मुखामनिया" में, जहां फतिह ने 1895 से अध्ययन किया, वह कथा साहित्य में रुचि रखने लगे और वहाँ खोले गए रूसी वर्ग में लगन से भाग लेने लगे, जहाँ उन्होंने रूसी भाषा और साहित्य का अध्ययन किया।

उसी वर्ष में, फ़तिह अमिरखान एक सक्रिय भागीदार बन गया, और फिर शकीर्दों के सुधारवादी आंदोलन के नेताओं में से एक - मदरसा छात्र, जिन्होंने विद्वता, एक निर्णायक परिवर्तन और यहां तक \u200b\u200bकि इन लिपिकीय शैक्षणिक संस्थानों में अपनाए गए मध्ययुगीन आदेश के पूर्ण उन्मूलन के बजाय सामान्य शिक्षा विषयों की व्यापक शुरूआत की मांग की।

1907 में, अखबार अल-इस्लाह ने कज़ान में दिखाई देना शुरू किया, जो लोकतांत्रिक युवाओं के हितों को दर्शाता है। एफ। अमीरखान इसके संपादक बने। फतह अमीरखान द्वारा कथा साहित्य की पहली रचना "एल-इस्लाह" में प्रकाशित हुई थी।

शुरू से ही, अमिरखान के काल्पनिक गद्य की विशेषता मुख्य उद्देश्यों की प्रासंगिकता और नागरिक भावना, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, रचना की महारत, और लैकोनिज़्म है।

यह जानकर कि उनके समय की अधिकांश महिलाओं का भाग्य दुखद था, लेखक ने उनकी मुक्ति और आत्मज्ञान के लिए संघर्ष नहीं छोड़ा। 1910 में, उन्होंने "धन्य दिवस" \u200b\u200bकहानी लिखी, जिसमें उन्होंने टाटर्स के पिछड़ेपन और पतन के बारे में बताया - पुराने म्यूशिप और युवा गनीजमाल।

और 1911 में, लेखक ने गीतात्मक कहानी "हयात" बनाई - एक व्यापारी परिवार की एक तातार लड़की की चिंताओं के बारे में, पितृसत्तात्मक परंपराओं से टूटी हुई, जिसने मानव अधिकारों के लिए, उस में पैदा होने वाली उज्ज्वल भावना के लिए लड़ने की ताकत नहीं पाई। वह एक अजनबी से शादी करने वाली है। वह एक छात्र के साथ प्यार में पड़ गई, जिसे वह बचपन से जानती थी और जो, ईमानदारी के साथ जब्त कर लिया, उसे लिखा: "शायद आप सोचते हैं कि मैं आपके लिए उपयुक्त नहीं हूं क्योंकि मैं रूसी हूं, लेकिन, मेरा दोस्त, मैं समझ गया कि प्यार ऐसा है एक ऐसा बल जो राष्ट्रीय मतभेदों को मान्यता नहीं देता है। मेरी खुशी आपके हाथों में है, मैं आपके फैसले का इंतजार कर रहा हूं। ”

दुखद कहानी उस समय के आदेश का वास्तविक प्रतिबिंब है। इसलिए, हम हयात को एक विशिष्ट चरित्र कह सकते हैं। हालांकि एफ। एमिरखान के काम के कई शोधकर्ता कहानी को एक रोमांटिक काम मानते हैं। उदाहरण के लिए, डी.एफ. ज़ागिदुल्लीना लिखते हैं: "Tp प्लॉट syzygyn Khүңat kәlendull bargan writeszgәreshlәr tәshkil itү लेखक का रूमानवाद sukmagynda kөch sonvyvé dәlilli"।

कला के कार्यों के अलावा, फातिह अमीरखान की रुचियों की सीमा व्यापक थी। इसलिए, साहित्यिक लेखों में उन्होंने गोगोल, तुर्गनेव, एल। टॉल्स्टॉय, कोरोलेंको के बारे में जी सेनकेविच के बारे में लिखा। अलग-अलग लेख गबदुल्ला तुके के काम के लिए समर्पित हैं।

जैसा कि डी.एफ. ज़ागिदुल्लीना, "डायरियों के अंश, काम" शफिगुल्ला अगे "- इस बात का प्रमाण है कि देश में मूलभूत परिवर्तनों के बावजूद, एफ। अमिरखान अपने आदर्शों पर खरा रहा - तातार लोगों की सेवा करना" (हमारा अनुवाद)।

1.2। साहित्यिक अनुवाद की कुछ सैद्धांतिक नींव

अनुवाद करते समय, वे आमतौर पर कई बुनियादी सिद्धांतों पर भरोसा करते हैं, जिनमें से मुख्य हैं:

- लेक्सिकल (शब्दार्थ) पत्राचार;

- शैलीगत अनुरूपता;

- अभिव्यंजक (भावनात्मक) अनुपालन।

लेक्सिकल पत्राचार, हालांकि यह निस्संदेह मुख्य सिद्धांत है, "एक शब्द - एक अनुवाद" का अनुवाद नहीं करता है। यह सिद्धांत अवधारणाओं पर अनिवार्य निर्भरता को इंगित करता है जैसे कि शाब्दिक संगतता और अर्थ का स्पष्ट पदनाम (बहुविकल्पीय शब्दों में)। यहां आप सामान्य "अनुवादक के झूठे दोस्त" को भी इंगित कर सकते हैं, जो घर और परिवार की घटनाओं से जुड़े हैं।

मूल पाठ की शैली को संप्रेषित करने के लिए स्टाइलिस्ट के अनुपालन की आवश्यकता होती है। उन। बोलचाल के भावों को केवल बोलचाल के भावों के साथ अनुवाद करें आदि।

अनुवाद करते समय, इस तरह की घटनाओं को अंतराल, विदेशीवाद और मुहावरेदार अभिव्यक्तियों (वाक्यांशगत इकाइयों) के रूप में ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है।

लैकुनास और विदेशीवादों का तीन तरीकों से अनुवाद किया जा सकता है: एक व्याख्या के साथ एक विदेशी भाषा को शामिल करने के रूप में एक शब्द का उपयोग करना; एक अभिव्यक्ति या विषय का चयन जो लकुना या विदेशीवाद और विवरणात्मक तरीके के सबसे करीब है।

G.Kh. अखाटोव साहित्यिक अनुवाद में वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को स्थानांतरित करने के चार तरीके बताते हैं।

1) गणना: बैश वातु - पहेली, बोरिन kәtүrһ ..b. गणना रूसी में तातार से अनुवाद में एक विशेष रूप से बड़ी जगह लेती है। इसका कारण झूठ है, सबसे पहले, दोनों लोगों के बीच घनिष्ठ भाषाई और सांस्कृतिक संपर्क में। यह स्थानान्तरण की आवृत्ति है, और भौगोलिक निकटता, और, परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में उधार। उधार को ट्रेस करने का मुद्दा आरएए द्वारा पूरी तरह से विकसित किया गया था। Ayupova।

2) अर्ध-क्लिक की मदद से वाक्यांशगत इकाइयों का स्थानांतरण: Knzdn yugalu - आंखों से छिपाने के लिए, k ,z alu - आंखों को फाड़ने के लिए, boryn tөbendә - नाक के नीचे।

३) किसी अन्य भाषा की वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के साथ एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का प्रसारण अर्थ में समान है: पाप bezneң bөten zmetebezne kismәkche, ike kulsyz itmәkche bulasyңnti - क्या आप हमारे सभी कार्य (जी। बशीरोव) को शून्य करना चाहते हैं। यह स्पष्ट है कि तातार से पाठ का अनुवाद करते समय रूसी में एक समानांतर वाक्यांशविज्ञानी इकाई खोजना सबसे सफल तरीका है। लेकिन ऐसी समानताएं आम नहीं हैं।

4) सामान्य शब्दों में एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के अर्थ का स्थानांतरण, अर्थात्, दूसरे शब्दों में, एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई को स्थानांतरित करने का एक वर्णनात्मक तरीका: tel-tesh tidererlek tүgel - आपको नाराज़ नहीं होना चाहिए, tel bistәse - talker, kүz sөrtep alu - look।

साहित्यिक अनुवाद के संकेतित सैद्धांतिक पहलुओं के आधार पर, हमने फितिह अमीरखान द्वारा जी। टिमरखानोवा की कहानी "हयात" के अनुवाद का विश्लेषण किया।

अध्याय दो। फातिह अमीरखान की कहानी "हयात" के अनुवाद की विशेषताएं

फ़तिह अमीरखान द्वारा रूसी भाषा में "हयात" के अनुवाद का विश्लेषण करते समय, हमने सभी तथ्यात्मक सामग्री को चार समूहों में विभाजित किया:

- लेक्सिकल असंगतता;

- शैलीगत विसंगतियां;

- लाखुनी और विदेशी वस्तुओं के अनुवाद के तरीके;

- वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के प्रसारण का तरीका।

उपरोक्त और चार चयनित समूहों के आधार पर, हमने उपरोक्त कहानी के अनुवाद की मुख्य विशेषताओं को खोजने की कोशिश की।

2.1। लेक्सिकल विसंगतियां

लेक्सिकल अशुद्धियां आमतौर पर विश्लेषण किए गए अनुवादित काम में तुरंत देखी जाती हैं। इसके अलावा, वे अक्सर सामान्य पाठकों द्वारा नोट किए जाते हैं।

कहानी "हयात" के जी। खंतेमिरोवा का अनुवाद सकल त्रुटियों से अलग नहीं है, जब एक शब्द का गलत अनुवाद हड़ताली है। इसके अलावा, अनुवादक, हमारी राय में, अक्सर शाब्दिक अनुवाद का बहुत अधिक पालन करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मूल पाठ से केवल कुछ मामूली विचलन पाए जा सकते हैं। कुछ स्थानों पर अनुवादक मूल को छोटा कर देता है। निम्नलिखित उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है: "- अचुलनमग्यज़, ख्यात, पाप सेज़ेन स्याम ... मिनम केलेमद सेज़ जीनो ..."  "- नाराज़ मत हो, हयात। मैं तुमसे प्यार करता हूँ..." ; या: "- खेरले किच, मटुर तुशलार, केले उइलर, रथ योकिलर, - डुबकी, बर्नरिच टेलәक्लेर टेल ”डे" - "- शुभ रात्रि, सुखद सपने"।

जैसा कि आप देख सकते हैं, दोनों उदाहरणों में, नायक की स्थिति जो प्यार में है, गलत तरीके से बताई गई है, इसलिए कभी-कभी वह शब्दों में टूट जाती है या क्रिया बन जाती है। अनुवादक, माइकल के शब्दों को छोटा कर देता है, बस उसके शब्दों का मुख्य अर्थ बताता है।

शायद ही कभी, लेकिन यह मूल के पाठ और परिवर्धन में पाया जाता है, जिससे अनुवाद बहुत ढीला दिखता है। उदाहरण के लिए: “हयातने बोले तातरस irlәrd kn kachuyna Liza da kүptөn epyrәnep әitkәn id indé। (...) "इस प्रकार प्रसारित किया जाता है:" लिज़ा लंबे समय से इस तथ्य की आदी रही है कि हयात ने उसके चेहरे को टाटर्स से ढक दिया था, और अगर ऐसा हुआ कि उसके दोस्त के पास तातार राहगीर को नोटिस करने का समय नहीं था, तो वह फुसफुसा कर बोली।

- हयचका, बंद करो, एक मुसलमान आ रहा है! " ...

हालांकि, कहानी "हयात" के अनुवाद में हमने व्यक्तिगत उदाहरणों और विसंगतियों का उल्लेख किया है। एक उदाहरण के रूप में, आप एक तातारी लोक गीत का अनुवाद दे सकते हैं:

“हसनीөमल әytө ik :n:

"मिन किआगू बारम", - डुबकी;

Әnkәse aәar әytә ik :n:

"बरमगेक, कदल", - डुबकी ",

"मैं शादी करना चाहता हूं," खुशनिज़माल कहते हैं।

“कम से कम शादी कर लो,

कम से कम नरक में, "-

माँ उसका जवाब देती है। ”

इस उदाहरण में, अनुवाद की अशुद्धि के अलावा, यह ध्यान दिया जा सकता है कि तातार गीत की लय का उल्लंघन किया गया है, जहां एक स्पष्ट संवाद समानता के साथ "इकोन" और "डुबकी" का दोहराव है।

अन्य जगहों पर, आप पूरे वाक्यांश के अर्थ में परिवर्तन भी नोट कर सकते हैं। तो: "अन्नान सोउ उल-ज़ेनिल मिल्डे डी, सल्किन ңm uөaysyz kңlemserәp:

- गैप! कुंआ; खेरले बुल्सिन! - दीदे ”

"अजीब! खैर, भगवान उनका भला करे। ”

इस उदाहरण में, "खेरले बुल्सिन" और "उनके साथ भगवान" के पास लगभग एनटोनिक अर्थ हैं। तातार में इसका मतलब है "इच्छा इसे अच्छा होने दें", रूसी में "भगवान उन में है" का अर्थ थोड़ा अलग है।

शब्द "m словоles", जो विदेशीवाद के करीब है (हालांकि इसमें काफी करीबी अनुवाद हैं - "सभा", "बैठकें", "पार्टी", आदि) भी एक काफी मुफ्त अनुवाद दिया गया है: "Mәҗles k elle "ide"  "बातचीत मजेदार थी। जीवंत। "

सामान्य तौर पर, अनुवाद में व्यावहारिक रूप से कोई शाब्दिक असंगतता नहीं होती है।

2.2। शैलीगत विसंगतियां

फातिह अमीरखान की शैली की अपनी विशेषताएं हैं। "हयात" कहानी में हम विश्लेषण कर रहे हैं, शैलीगत सूक्ष्मताएं विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की जाती हैं। निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

- रूसी उधार का उपयोग जैसे "केश", "शिक्षित", आदि;

- ग्रंथों में अक्सर स्पष्टीकरण, जो आमतौर पर कोष्ठक या फुटनोट में दिए जाते हैं। यहां आप कहानी को रूसी पाठक तक पहुंचाने के लिए एफ। अमीरखान की इच्छा को देख सकते हैं, क्योंकि वह तातार संस्कृति और मुस्लिम धर्म से संबंधित काफी सरल शब्दों की व्याख्या करता है।

जिस अनुवाद पर हम विचार कर रहे हैं, उसमें लेखक की शैलीगत विशेषताएँ पूरी तरह से बताई गई हैं। सबसे पहले, जी। खन्तीमिरोवा ने रूसी समावेशन को छोड़ दिया, जिसकी सहायता से एफ। अमीरखान मुख्य चरित्र या एक बैठक के सामान्य वातावरण के अनुभव की विशेषताओं को बताता है। उदाहरण के लिए: "हयात हेयर स्टाइल यसैप बेटर्गोच ..." पहली नज़र में, वास्तव में: "जब हयात ने उसके बालों में कंघी की ..." वास्तव में, "बाल करना" और "अपने बालों को कंघी करना" में काफी गंभीर शैलीगत (और कभी-कभी अर्थपूर्ण) विसंगतियां हैं। रूसी लेक्सेम "केश" के साथ लेखक पाठक पर अधिक प्रभाव प्राप्त करना चाहता था।

जब एक संपूर्ण वाक्यांश उद्धृत किया जाता है, तो रूसी में अनुवादित होने पर रूसी समावेशन की शैली और महत्व को बताने की समस्या लगभग अवर्णनीय है। हमारी राय में, ऐसे मामलों के लिए, अनुवादक को सबसे स्वीकार्य विकल्प मिला। तो: “बीबी, घर पर खाचका है? - डीप सॉर्डी "का अनुवाद इस प्रकार किया जाता है:" बीबी, घर पर खाचका है? " छात्रा ने रूसी में पूछा। " उन। जी। खन्तीमिरोवा यहाँ छात्रा के भाषण की ख़ासियत बताने के लिए एक वर्णनात्मक तरीके का उपयोग करती है।

हालांकि, कभी-कभी आप जी। खन्तीमिरोवा के साथ कुछ स्वतंत्रता पा सकते हैं। आप कम से कम इस तरह के उदाहरण की ओर इशारा कर सकते हैं, जब अनुवादक "रस उरामिन" "रूसी तिमाही में" का अनुवाद करता है। इसके अलावा, अनुवाद उद्धरण चिह्नों में है।

तातार भाषा की शैलीगत विशेषताएं अक्सर शाब्दिक संगतता की सुविधाओं में पाई जा सकती हैं। यहां एक स्पष्ट समझ और भाषा की समझ की जरूरत है। "हयात" कहानी में, हमने पाया कि, हमारी राय में, बहुत सफल उदाहरण नहीं है, जब व्यक्तिगत शब्दों का सटीक अनुवाद उनकी शाब्दिक संगतता को ध्यान में रखे बिना प्रसारित किया जाता है: "लुकिन उर्मनी तविश्या लिज़ान्यकिं किग्गांडा किरक, टिरुन्रुक, कलिन्रक artम कर्तक शिकेला; kolaklarda tupasrak, lәһkin mәabәtr toyk खिलौना कलिद्र आईडी "a" जंगल की आवाज़ लिज़िन से अधिक गहरी, अधिक शक्तिशाली और पुरानी थी; वह लग रहा था, हालांकि मोटे, लेकिन अधिक राजसी।

इस उदाहरण में, "जंगल की आवाज" और "उरमान ताविशी" शैलीगत रूप से भिन्न हैं। सबसे पहले, रूसी में "जंगल की आवाज़ें" अधिक बार होती हैं। दूसरे, तातार "ताविश" रूसी "आवाज" के अर्थ में व्यापक है। हमारी राय में, यहां "वन इको" को छोड़ना संभव था, जिसे संदर्भ में चर्चा की गई थी।

2.3। लाखुनी और विदेशी भाषा का अनुवाद

अंतराल और विदेशी अनुवाद करने के लिए सबसे कठिन हैं। अर्थ और शैली में उनके निकटतम संचरण को अनुवादक से न केवल दो भाषाओं के उत्कृष्ट ज्ञान की आवश्यकता होती है, बल्कि तातार और रूसी लोगों की संस्कृतियों का भी समान ज्ञान होता है।

कहानी "हयात" में पाठ से सबसे बड़ा विचलन लाखुने और विदेशीवाद के प्रसारण में देखा गया है जो इस्लाम से संबंधित है। हमारी राय में, यह वैचारिक मुद्दों के कारण था। उदाहरण के लिए: "- әstәgfirulla, ya Rabbem, “stәgfirulla, - deep uilady, bu yalvary astynda" kyafer "dәn km" kyafer "नहीं sudәn Allanyң kodrәtenу to my son yasherenә ide online" भगवान मुझे माफ़ करे! ..

इस प्रार्थना के साथ, उसने भगवान से नास्तिकों से सुरक्षा, काफिर के लिए अपने प्यार से सुरक्षा मांगी। ”

इस मामले में, इस तथ्य के अलावा कि इस्लामिक अल्लाह को केवल भगवान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, यह हयात के शब्दों से स्पष्ट नहीं है कि "नास्तिक" कौन हैं - नास्तिक या किसी अन्य स्वीकारोक्ति के अनुयायी?

वैसे, "काफिर" का विदेशीपन बहुत ही स्पष्ट रूप से इस संदर्भ में समझाया गया है: "हयात ने अपना चेहरा नीचे रखा, एक छोटे से तकिया के खिलाफ उसकी छाती को दबाते हुए: वह मुस्लिम नहीं है, वह काफिर है!" ...

एक्सोटिज़्म, जैसा कि आप जानते हैं, अनुवाद के दौरान कई तरीकों से औपचारिक रूप से लिया जाता है: लेक्सेम अपरिवर्तित (ग्राफिक और ध्वन्यात्मक डिजाइन को ध्यान में रखते हुए) का उपयोग; मूल भाषा में एक समान अभिव्यक्ति (शब्द, घटना, वस्तु) का वर्णन या चयन। जी। खन्तीमिरोवा तीनों मान्यताप्राप्त विधियों का उपयोग करती हैं।

पहले मामले के लिए, निम्न उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है: "बु kalfak, efөk kөltәsenө चोलगंगन gәl chәchәge (गुलाब) shikelle, kplep tora ide" "ऐसा लग रहा था कि कलफाक, गुलाब की तरह, रेशमी बालों के झटके से झांक रहा है; या: "लुकिन उल कमान “ze bilgel kp kuygan ramkadan chyga almy, ch ramnki ul ramkanyң kotochyrgych sakchilar: әllә kaisa mөftineң chukyngan kyzlarynyң surәtlәre saklap torrentar in गार्ड: मुफ़्ती की बेटियों के मुरझाए हुए चेहरे, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे; और यह भी: "फ़ोयर में, राखीमा-एबिस्टाई का परिवार चलने वाले लोगों की धारा में विलीन हो गया।"

हमारी राय में, विदेशी शब्दों का उपयोग (जब आवश्यक हो, एक स्पष्टीकरण के साथ) इस तरह के शब्दों को व्यक्त करने का सबसे अच्छा तरीका है। अनुवाद में शाब्दिक और शैलीगत सटीकता के अलावा, विदेशी भाषा के उपयोग से मूल भाषा के लोगों की संस्कृति की गहरी समझ पैदा होती है।

कहानी "हयात" के अनुवाद में ऐसे मामले भी हैं जब अनुवादक रूसी भाषा से संबंधित शब्द का चयन करता है। नीचे दिए गए उदाहरण में, हम एक वर्णनात्मक विधि के बारे में भी बात कर सकते हैं, क्योंकि रूसी में (अधिक सटीक रूप से, ईसाई संस्कृति में कोई "प्रार्थना गलीचा" नहीं है): "अखिर ताम्मम बुलडी! Hәyat tiz-tiz genә s birlam birde! ¡¡T kenә namazlykny alyp ber irgy atty da үz bәlmysenү chykty "k" अंत में प्रार्थना खत्म हो गई है। हयात ने जल्दी से अपनी पिछली धनुष को फिर से दबाया, एक प्रार्थना गलीचा को कोने में फेंक दिया और अपने कमरे में चला गया। "

कहानी "हयात" के अनुवाद में, उन मूल विषयों का उपयोग करने के मामले मिल सकते हैं जो मूल पाठ में नहीं हैं। उदाहरण के लिए: “bni belsә, hәzrәtenә dә “ytterer dele, - dode अनुवाद इस प्रकार है:“ ठीक है, अगर माँ को पता चल गया, तो वह अपनी मडरिस को सूचित करेगी ”।

हमारी राय में, इस उदाहरण में अपने आप को एक और विदेशीवाद तक सीमित करना संभव था: खज़्रेट एक पादरी है।

कभी-कभी अनुवादक केवल विदेशी शब्दों को छोड़ देता है। जी। टिमर्खानोवा द्वारा विचाराधीन अनुवाद में, ऐसे उदाहरण उचित हैं, क्योंकि इन उदाहरणों में विदेशी एक महत्वपूर्ण संदेश नहीं रखते हैं। उदाहरण के लिए: "Argan kүzlәrene: yal itgan torgan berdbernber kәgb tse bulyp tordy" gan "... आँखों के लिए एक आराम बन गया जब वह पढ़ते-पढ़ते थक गया, उसे किताबों से फाड़ दिया"।

दिए गए उदाहरण में, "kәgbә" का अर्थ है "काबा", अर्थात। "प्रार्थना का उद्देश्य।"

सामान्य तौर पर, जी। टिमर्खानोवा अंतरालों और विदेशीताओं का मनमाने ढंग से अनुवाद करते हैं, और सबसे अधिक बार पहले तरीके से, अर्थात्। उचित स्पष्टीकरण के साथ विदेशी भाषा के टोकन का उपयोग करता है।

2.4। वाक्यांशगत इकाइयों का अनुवाद

गैस्परलॉजिकल इकाइयां, अंतराल की तरह, अनुवादक के लिए मुश्किलें पैदा करती हैं। जैसा कि ऊपर कहा गया है, उन्हें तीन तरीकों से अनुवादित किया जा सकता है।

कहानी के अनुवाद में "हयात" वाक्यांशवादी इकाइयों का अधिक उपयोग नहीं किया गया है। हमें सिर्फ कुछ उदाहरण मिले। फतिह अमिरखान की बहुत शैली यह सुझाव देती है।

सबसे पहले, मूल भाषा में अनुपस्थिति के बावजूद, अनुवादक कभी-कभी रूसी में वाक्यांशों के वाक्यांशों का उपयोग करता है। यह अनुवादित पाठ को एक निश्चित अभिव्यक्तता प्रदान करता है। उदाहरण के लिए: "Rakhimovlarnyң kiәү bizһәle bm bai tormyshlary Khyatta bolarga karshy zur kүrү (tәgzyim) Toygys kuzhaata ide" »" Rakhimovs बड़े पैमाने पर, एक भव्य पैमाने पर रहते थे। इसने हयात का सम्मान किया। "

अन्य मामलों में, अनुवादक वाक्यांशात्मक इकाइयों को ट्रेस करने की विधि का उपयोग करता है। एक उदाहरण के रूप में, निम्नलिखित का हवाला दिया जा सकता है: "कोई भी followingyrәtergaram yaramy, मेरे पास ... Bik sh p esh eshlәdeң indé: kyzlaryңny ashatmy kaldyrush following, sin tyryshmagan bulsaң, ul bezne ashagan bulyr ide ... - u ... ... - उसकी झुंझलाहट पर गुस्सा आया। "और एक अच्छी बात जो मैंने की: मैंने अपनी बेटियों को खाने से बचा लिया," उसने खुद को बोला।

इस उदाहरण में, "अष्टीर्गा" - "खाने" का आलंकारिक अर्थ बढ़ाया गया है।

एफ। अमिरखान के उपन्यास "हयात" की भाषा वाक्यांशात्मक मोड़ से समृद्ध नहीं है। इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नायकों के भावनात्मक अनुभवों को व्यक्त करना, उनके मनोवैज्ञानिक पात्रों को प्रकट करना।

मुख्य निष्कर्ष:

- जी। टिमर्खानोवा के अनुवाद में शब्दों के शाब्दिक संयोजन के असफल प्रसारण से जुड़े कुछ गलतियाँ हैं;

- लैकुने और वाक्यांशिकीय इकाइयों के संचरण में, अनुवादक सभी विधियों का उपयोग करता है: समावेशन से विवरण तक। लेकिन सबसे अधिक बार यह "अन्तर्विभाजित विधि" है जिसके बाद एक फुटनोट है।

निष्कर्ष

वर्तमान स्तर पर, विश्व समुदाय के गहन एकीकरण के साथ, अनुवाद की कला बढ़ती हुई भूमिका निभाने लगी है। हालांकि, एक ही समय में, इलेक्ट्रॉनिक अनुवाद के विकास के साथ, "शाब्दिक अनुवाद" अधिक से अधिक विकास प्राप्त कर रहा है। प्रचार ग्रंथों को जल्दी से अनुवाद करने की आवश्यकता अनुवाद कला को अधिक से अधिक यांत्रिक बनाती है। इसलिए, आज अनुवाद सिद्धांत के एक सैद्धांतिक अध्ययन की आवश्यकता एक बड़ी समस्या बनती जा रही है।

- कहानी "हयात" का अनुवादक गीत की कहानी की अभिव्यक्ति और मनोवैज्ञानिक प्रकृति को व्यक्त करने में सक्षम था। मुख्य चरित्र का मनोवैज्ञानिक चित्र सटीक रूप से वर्णित है;

- जी। टिमर्खानोवा के अनुवाद में कुछ वैचारिक अशुद्धियाँ हैं: उदाहरण के लिए, प्रार्थनाओं का बिल्कुल सटीक अनुवाद नहीं, आदि;

- लकुने और विदेशीवाद के हस्तांतरण में, अनुवादक सभी तरीकों का उपयोग करता है: सोख्ता से विवरण तक। लेकिन सबसे अधिक बार यह एक बाद के फुटनोट के साथ "चौराहे की विधि" है;

- सामान्य तौर पर, जी। टिमर्खानोवा लेखक की शैली को सही ढंग से व्यक्त करने में सक्षम थे, जो कि लैकोनिज़्म और मनोवैज्ञानिक परिशुद्धता द्वारा प्रतिष्ठित है।

भविष्य में, तातारों से रूसी में साहित्यिक अनुवाद, हमारी राय में, "शाब्दिक अनुवाद" के आधार पर अधिक किया जाएगा, जो दो लोगों की संस्कृतियों के पारस्परिक संबंध के साथ जुड़ा हुआ है। लैकुने और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को स्थानांतरित करने के मुख्य तरीके विदेशी लेक्समेस की अनुरेखण और प्रतिच्छेदन होना चाहिए।

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आज हम आपको बताएंगे कि फतिह अमीरखान कौन है। उनकी जीवनी पर नीचे विस्तार से चर्चा की जाएगी। हम एक लेखक के बारे में बात कर रहे हैं, एक सावधानीपूर्वक विडंबनापूर्ण प्रचारक, जिसकी कलम ने सबसे प्रभावशाली और सम्मानित मुसलमानों को नहीं छोड़ा। वह एक बुद्धिमान उदार विचारक भी थे।

जीवनी

फतह अमीरखान तातार भाषा में ऐसे रमणीय गद्य रचनाएँ बनाने में कामयाब रहे कि उन्हें अपने लोगों का सबसे आत्मीय गीतकार कहा जाने लगा। उनका जन्म 1886, 1 जनवरी को नोवो तातार बस्ती में हुआ था। उनके पिता इश्के-तश मस्जिद के इमाम थे। उनका परिवार कज़न खानते के मुराज़ों में वापस चला गया। हमारे नायक का बचपन कुरान पढ़ने के साथ-साथ उसकी माँ के अच्छे निर्देशों, एक दयालु, प्रबुद्ध महिला के रूप में गुजरा। फतह अमीरखान ने दो साल तक पैरिश मीकेटे में पढ़ाई की। 1895 में, अपने पिता के आग्रह पर, वह कज़ान के सबसे बड़े स्कूल, मुहम्मदिया मदरसा चले गए। इस संस्थान की देखरेख शिक्षक और धार्मिक व्यक्ति जी। बरूदी ने की थी। हमारे नायक ने इस शैक्षणिक संस्थान में दस साल बिताए।

प्रशिक्षण

फातिह अमीरखान ने एक उत्कृष्ट धार्मिक शिक्षा प्राप्त की, साथ ही पूर्व के साहित्य और उसके इतिहास में उत्कृष्ट ज्ञान प्राप्त किया। इसके अलावा, उन्होंने रूसी भाषा कौशल हासिल किया और कई धर्मनिरपेक्ष विज्ञान की खोज की। हमारे नायक ने रूसी संस्कृति में रुचि लेना शुरू किया। उन्होंने रूसियों और इसकी यूरोपीय नींव दोनों में जिज्ञासा दिखाई। भविष्य के लेखक ने पूर्वी सभ्यता के पिछड़ने के मुख्य कारणों के बारे में सवाल पूछना शुरू कर दिया। स्वभाव से, एक नेता होने के नाते, लेकिन साथ ही साथ एक पहल करने वाले व्यक्ति के रूप में, उन्होंने अपने आसपास के लोगों के एक समूह को रोक दिया, जिन्होंने यह भी महसूस किया कि एक धार्मिक स्कूल का ढांचा उनके लिए बहुत तंग था।

इतिहाद

1901 में फतह अमीरखान, अपने दोस्तों के साथ, गुप्त मंडली "एकता" का आयोजक बना। उनकी मूल भाषा में, इस संगठन को इत्तिहाद कहा जाता था। सर्कल ने छात्रों के रहने और भौतिक स्थितियों में सुधार करने का लक्ष्य निर्धारित किया है। बैठकें आयोजित करने के अलावा, एक हस्तलिखित पत्रिका का प्रकाशन, एसोसिएशन ने 1903 में एक राष्ट्रीय नाट्य प्रदर्शन - नाटक "द अनहैपी यंग मैन" किया। यह आयोजन अपनी तरह का पहला कार्यक्रम था। हमारा नायक लगातार ज्ञान की कमी को भरने की कोशिश कर रहा था। नतीजतन, भविष्य के लेखक को एक ट्यूटर मिला। यह एसएन गस्सार, एक सामाजिक लोकतंत्र था। इस व्यक्ति के साथ-साथ ख् यमशेव के साथ लगातार संचार ने हमारे नायक की राजनीतिक जीवन में गहरी रुचि पैदा की।

गतिविधियों

रूसी क्रांति के दौरान फातिह अमीरखान ने सुधार छात्र आंदोलन के आयोजन में सिर हिलाया। उन्होंने रूस में मुसलमानों के सभी सम्मेलनों में भाग लिया। 1906 में, हमारे नायक ने अपना घर छोड़ दिया। उत्पीड़न के डर से, वह मास्को के लिए रवाना होता है। यहां वह "राइज़िंग चिल्ड्रन" पत्रिका पर काम करती हैं। इस प्रकाशन के पन्नों पर हमारे नायक के शुरुआती पत्रकारीय अनुभव दिखाई देते हैं। फतिह अमीरखान जल्द ही लौट आया। उन्होंने 1907 में कज़ान का दौरा किया। वह फिर से युवाओं के नेता बनने में कामयाब रहे। हालांकि, त्रासदी हुई। 1907 में, 15 अगस्त को, हमारा हीरो बीमार हो गया। वह अस्पताल में समाप्त हो गया। निदान पक्षाघात है। बीमारी ने लेखक को व्हीलचेयर तक सीमित कर दिया। केवल चरित्र, इच्छाशक्ति, माता-पिता और दोस्तों के समर्थन ने उसे रचनात्मक और सामाजिक गतिविधियों में लौटने की अनुमति दी। उनका पुराना सपना सच हो गया - "एल-इस्लाम" का पहला अंक प्रकाशित हुआ। शायद यह उस समय का सबसे साहसी और बेबाक अखबार था।

सृष्टि

ऊपर, हम पहले ही बता चुके हैं कि फतह अमीरखान प्रचारक कैसे बने। ऊपर बताए गए अखबार में उनकी कहानियां छपने लगीं। उनमें से पहला - "ए ड्रीम ऑन द ईव ऑफ ए हॉलिडे" - अक्टूबर 1907 में प्रकाशित हुआ था। यह काम एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रीय अवकाश के बारे में है जिसमें सामाजिक और अंतरजातीय सौहार्द कायम है। हमारे नायक की कई साहित्यिक रचनाएँ (विशेष रूप से, 1909 में प्रकाशित "फतुल्लाह हज़रत" की कहानी) निर्दयता, अक्सर पादरी के अनुचित उपहास की विशेषता है, जो तातार के सुखी और आनंदमय जीवन के बारे में एक कलात्मक निकटता के निर्माण के साथ संयुक्त है, जिसमें संस्कृति, तकनीकी के लिए एक जगह है। प्रगति के साथ-साथ इस्लाम भी।

लेखक द्वारा महान लोकप्रियता को उन कार्यों द्वारा लाया गया था जो क्रांतिकारी और राष्ट्रीय आंदोलन की स्थितियों में मुस्लिम तातार युवाओं की आध्यात्मिक quests के लिए समर्पित हैं। कहानी "हयात", उपन्यास "एट द चौराहे", साथ ही साथ नाटक "द अनसेंडल्स" को अलग से उल्लेख किया जाना चाहिए। अधिकांश भाग के लिए, इन कार्यों को लेखक के जीवन के तथ्यों और व्यक्तिगत छापों के आधार पर बनाया गया था। उनमें, उन्होंने विश्वास, परंपराओं और अपने लोगों के साथ हमेशा के लिए टूटने के लिए, एक आकर्षक सपने के नाम पर, जो तैयार नहीं हैं, संदेह करने वाले और बेचैन युवा प्रतिनिधियों की दुनिया का खुलासा किया। इस प्रकार, हमारे नायक की आत्मा में राष्ट्रीय और उदार मूल्यों, सद्भाव और सामाजिक शांति के विचार के लिए एक विकास था। लेखक ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। वह हर चीज में सुंदरता और सामंजस्य की तलाश में था, इसलिए दर्द और आक्रोश के साथ उसने बड़े पैमाने पर अपराध, तबाही, अवांछनीय विशेषाधिकार, उपेक्षित स्मारकों, नेताओं के अनैतिक व्यवहार के बारे में लिखा।

हयात का सबसे बड़ा स्थान

हम विशेष रुचि के साथ इस प्रीमियर का इंतजार कर रहे थे, क्योंकि इसकी पटकथा चेल्सी के पत्रकार रवील साबिर ने लिखी थी। यह जानने के बाद कि हमारे सहयोगी ने फतह अमीरखान की कहानी "हयात" पर आधारित एक नाटक लिखा, मैंने तुरंत सोचा: "वह आसान तरीकों की तलाश में नहीं है।" वास्तव में, तातार साहित्य के एक प्रसिद्ध काम के नाटकीय पुनर्वसन का उद्देश्य करने के लिए, आपको सहमत होना चाहिए, एक निश्चित मात्रा में साहस और यहां तक \u200b\u200bकि ढीठता भी होनी चाहिए। यदि केवल इसलिए कि 1911 में फतह अमीरखान द्वारा लिखित कहानी "हयात", "एक अलग युग" के ऐतिहासिक रुझानों को दर्शाती है।

फिर, बीसवीं शताब्दी के अंत में, जेडिड्स का प्रबुद्धता आंदोलन खड़ा हुआ, जिन्होंने पूर्वी और यूरोपीय दुनिया के बीच एक आध्यात्मिक पुल "निर्माण" में देखा, जो तातार लोगों के विकास में बाधा डालने वाली राजनीतिक और धार्मिक जड़ता को दूर करने और सभ्यता की ओर एक छलांग लगाने के लिए था। फ़तिह अमीरखान प्रमुख जदीदों में से एक है। उनकी कहानी "हयात" एक तातार लड़की के भाग्य की कहानी पर आधारित है, जिसने खुद को एक प्रेम त्रिकोण के अंदर पाया, गलत विकल्प बनाया: अरसलानोव बेटों में सबसे कम उम्र के बच्चों के लिए हार्दिक सहानुभूति रखना - एक सुंदर छात्र, जदीदवाद गली के अनुयायी, भाग्यवादी परिस्थितियों के कारण, वह सहमत हैं। बड़े भाई मुल्ला सलीह के साथ शादी, "जो बीमार मुर्गी की तरह दिखता है।" लेखक की कल्पना के अनुसार, हयात, भाइयों के बीच चयन करते हुए, जीवन के पुराने और नए तरीके के बीच भागता है। चाहे "पूर्व-क्रांतिकारी" जुनून को एक आधुनिक ध्वनि देना संभव हो, हमने सोचा, "हयात" नाटक के प्रीमियर पर जा रहे हैं। यह हाँ है।

यह संभवत: बुलैट बैड्रिक के निर्देशक की खोज की बदौलत संभव हुआ - उन्होंने गैर-पेशेवर कलाकार गुज़ेल इस्मागिलोवा को मुख्य भूमिका दी। जैसा कि निर्देशक ने खुद एक संवाददाता सम्मेलन में कहा, "हयात की छवि में बहुत भोला, वास्तविक है और उसे मंच पर मूर्त रूप देने के लिए, मुझे एक ऐसी लड़की की जरूरत थी, जो अभिनय की मूल बातों से परिचित न हो।" अभिनय अभ्यास की कमी के बावजूद, गुज़ेल मंच पर एक जटिल "विकासवाद" दिखाने में सक्षम थी - एक वास्तविक महिला में एक कोणीय किशोरी का परिवर्तन। नताशा रोस्तोवा से भी कुछ टालस्टाय था।

लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, एक अच्छे हीरे को एक उपयुक्त सेटिंग की आवश्यकता होती है। यह ठीक इसी तरह से हयात की प्रेमिका को दर्शकों से माना जाता था - लिसा चुलपान कज़ानली की भूमिका पूर्णता के लिए लाई गई। और एमी शिगापोवा, अमीना की भूमिका निभाते हुए, सभी दर्शकों के लिए साबित हुई हैं कि महिला दोस्ती अभी भी मौजूद है। हालांकि, अभिनेताओं का पूरा पहनावा शानदार ढंग से निभाया गया - जैसे कि एक समन्वित ऑर्केस्ट्रा में, उनमें से प्रत्येक के "ध्वनि" को प्रदर्शन में सुना गया था। खासतौर पर दर्शकों ने मुस्तफा रक्खिमोव को इंसाफ फखरेड्टिनोव द्वारा याद किया, जिन्होंने बहुत ही दृढ़ता से अभिनय किया!

मुझे नाटक की कलाकार रानिया खैरुल्लीना का काम भी याद है। उसकी रचनात्मक अवधारणा के लिए धन्यवाद, दृश्यावली, जो पूरे उत्पादन में बिल्कुल भी नहीं बदलती थी, आसानी से व्यापारी गिमाडोव के घर में "बदल गई", फिर एक व्यापारी क्लब में, या वोल्गा तट में। दृश्यों में दो रंगों का प्रभुत्व था - नीला और पीला। पहले व्यक्ति ने ब्रह्मांडीय और युवा आत्मा की आकांक्षाओं के अनन्तता को व्यक्त किया, और पीला एक इन योजनाओं के साथ विश्वासघात था ... इस तथ्य को कि दर्शकों द्वारा व्यवस्थित रूप से दृश्यों को माना जाता था, संगीतकार और ध्वनि इंजीनियर नियाज तारखानोव की योग्यता भी थी, जिसने "हमारी कल्पना" में मदद की, जिसमें वैकल्पिक रूप से सर्फिंग की आवाज़ भी शामिल थी। बोर्ड पर एक जिप्सी शिविर के साथ एक स्टीमर, एक चालक दल ...

इसके अलावा, नाटक में कई विवरण थे, स्पष्ट रूप से निर्देशक के हाथ से निर्मित और दर्शकों को एक विशेष दृश्य के नाटक को महसूस करने में मदद करने के लिए। वह दृश्य जब हयात चिल्लाता है, यह सीखता है कि उसकी प्यारी गली के बजाय, निकख पर, उसकी प्यारी गली के बजाय, दयनीय सालीख उसके बगल में बैठा होगा, विशेष रूप से अभिव्यंजक दिख रहा है ... पीले सेब के साथ एक उलटा टोकरी एक लड़की के भाग्य के बारे में नाटक का प्रतीक बन गया, जिसकी रोमांटिक आकांक्षाएं परंपराओं के लिए बलिदान हो गईं। इसके अलावा, महत्वपूर्ण बात यह है कि लड़की के पिता बर्गन (कलाकार बुलैट सालयाखोव) हयात को अपना भविष्य चुनने का अधिकार देता है। हालांकि, आनुवांशिक बंधन पिता के प्रगतिशील विचारों और बाहरी परिस्थितियों से मजबूत होता है ...

एलविरा मुक्कमेटिनोवा। "इवनिंग चेल्नी"

पूरी दुनिया विज्ञान कथा लेखकों के नाम जानती है जिन्होंने इस तरह के आधुनिक तकनीकी विकास के उद्भव की भविष्यवाणी की थी, उदाहरण के लिए, एक पनडुब्बी या एक परमाणु बम। और एक राय है कि कोई भी अभी तक स्मार्टफोन की उपस्थिति को दूर करने में कामयाब नहीं हुआ है। लेकिन 1909 में वापस, तातार लेखक फतह अमीरखान ने अपनी कहानी "फतखुल्ला हजरत" में एक समान उपकरण का वर्णन किया।

तातार-सूचना एजेंसी के संवाददाता ने यह पता लगाने का फैसला किया कि तातार लेखक का पूर्वानुमान, जो स्मार्टफोन और वीडियो संचार का वर्णन करने के लिए दुनिया में पहले पायदान पर था, का ध्यान नहीं गया। दुनिया को फ़तह अमीरखान की भविष्यवाणी के बारे में क्यों नहीं पता है?

महान रचनाकारों को दूरदर्शिता का उपहार कहा जाता है। यहाँ कुछ लेखक हैं जिन्होंने अपने कामों में भविष्य की तकनीकी खोजों की भविष्यवाणी की है:

जूल्स वर्ने, ट्वेंटी थाउज़ैंड लीग अंडर द सी, 1869 - पनडुब्बी; आर्थर क्लार्क "सिटी एंड स्टार्स", 1956 - ऑनलाइन कंप्यूटर गेम; एचजी वेल्स, वर्ल्ड सेट फ्री, 1914 - परमाणु बम विस्फोट;

एचजी वेल्स, जब स्लीपर उठता है, 1899 - स्वचालित दरवाजे; एचजी वेल्स युद्ध की दुनिया, 1898 - लेजर; रे ब्रैडबरी "फ़ारेनहाइट 451" 1950 - हेडफ़ोन;

रॉबर्ट हेनलिन "... और वी स्टिल वॉक डॉग", 1941 - पॉकेट फोन; अलेक्जेंडर कज़ान्टसेव "डोम ऑफ होप", 1980 - एक प्रयोगशाला जो कृत्रिम भोजन बनाती है; अलेक्जेंडर Belyaev "सीईसी का सितारा", 1936 - अंतरिक्ष में एक व्यक्ति।

ऐसी जानकारी है कि सेल फोन को पहली बार 1910 में अमेरिकी पत्रकार रॉबर्ट स्लॉस द्वारा वर्णित किया गया था, और स्मार्टफ़ोन का उल्लेख 1941 में रॉबर्ट हेनलिन के काम में किया गया था। लेकिन तातार लेखक फतह अमीरखान ने पहले स्मार्टफोन और वीडियो कॉलिंग को छोड़ दिया।

1909 में लिखी गई कहानी "फतुल्लाह हजरत" 1950 में कज़ान के जीवन का वर्णन करती है। मुख्य पात्र फतुल्लाह हजरत का निधन हो जाता है, 42 साल बाद वह फिर से जीवित हो जाता है और आधुनिक समाज में रहने लगता है। लेखक एक ऐसे समाज के बारे में लिखता है जो वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक दोनों ही दृष्टि से बहुत आगे निकल चुका है: एक उड़ने वाली हवाई नाव, दर्पण वाला एक टेलीफोन, मानव उपस्थिति वाला घर, पंखों के साथ उड़ने वाले लोग, पुनरुत्थान के साथ प्रयोग और भी बहुत कुछ।

फातिह अमीरखान की नजर से भविष्य:

दर्पण इमारतों

मिरर फिनिश के साथ लिपटा हुआ आधुनिक घर हमें अब भी आश्चर्यचकित करता है। और फ़तिह अमीरखान ने इस तरह की घटना के बारे में 1909 में लिखा।

“लीला ने एक बंद कार में मिन्स्सिलु को घर से निकाल दिया, और मिन्स्सिलु उसके सिर के ऊपर या तो सड़क या आकाश नहीं देख सकता था। अब वह पत्थर की इमारतों, शानदार दर्पण वाले महलों के आकार से हैरान था। "

इमारतें जो इंसानों जैसी हैं

फतह अमीरखान के पूर्वानुमान के अनुसार, 1950 में मानव जैसी दिखने वाली इमारतें बनाई जाएंगी। ऐसी इमारतें, हालांकि बहुत दुर्लभ हैं, कुछ देशों में पाई जाती हैं।

“उसकी खिड़की से, दूरी में एक अंतहीन लंबी सड़क पर, एक विशाल इमारत देख सकता था, जिसकी उपस्थिति एक मानव आकृति से मिलती जुलती थी। इस '' आदमी '' को देखते ही मिनसाइलू डर से काँप उठा, उसके घुटने काँप गए, वह चीखना चाहती थी, लेकिन नहीं जा सकी। उसे लग रहा था कि वह गनक के बेटे विशाल गुहा को देख रही है, जो जल्द ही नदियों का सारा पानी पी जाएगा, शहर का सारा खाना खा जाएगा। "

इलेक्ट्रॉनिक खिलौने

फतह अमीरखान इलेक्ट्रॉनिक खिलौनों के बारे में लिखते हैं जिन्हें अब किसी भी दुकान में खरीदा जा सकता है।

"असली पेड़ और फूल बगीचे में बढ़े, फूलों से सुगंधित खुशबू आ रही थी, हवा को एक अद्भुत खुशबू के साथ भर रहा था, पेड़ की शाखाओं पर अद्भुत रंगों के अभूतपूर्व इलेक्ट्रिक पक्षी अद्भुत आवाज़ों के साथ चहक रहे थे।"

हेलीकॉप्टर

फ़तिह अमीरखान "हवाई नाव" के बारे में लिखते हैं।

“अचानक, फतुल्लाह ने संगीत सुना। उन्होंने देखा कि संगीत कहाँ चल रहा था और एक बड़ी हवाई पट्टी देखी, जिसमें लगभग छह सौ से सात सौ लोग बैठे थे। जहाज करीब आ रहा था, उस पर लगभग सौ लोग तुरही पर "एयर मार्च" कर रहे थे।

"नाव डॉ। अख्मेट के घर तक उड़ गई, और हमारे यात्रियों ने इसे बालकनी पर छोड़ दिया।"

इसे लेखक का पूर्वानुमान कहा जा सकता है, लेकिन यह उस समय की नवीनतम उपलब्धियों के बारे में उनकी जागरूकता से भी समझाया जा सकता है। पहले हेलीकॉप्टर का परीक्षण फ्रांस में 1907 में किया गया था, लेकिन हेलीकॉप्टरों का व्यापक उपयोग केवल 20 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ।

फ्रंट कैमरे वाला स्मार्टफोन

पहले से ही 1909 में, Fatih Amirkhan ने फ्रंट कैमरे वाले स्मार्टफोन के बारे में लिखा था।

“जैसे ही उसके पास इन शब्दों को बोलने का समय था, उसके पास एक घंटी धीरे से बजने लगी। आवाज अखमीत के स्तन की जेब से आई। अखमीत ने कुछ ऐसी वस्तु निकाली जो दर्पण जैसी दिखती थी और उसे देखने लगा। एक मिनट बाद, राइट रेवरेंड के विस्मय में, दर्पण ने मानव भाषा बोलना शुरू कर दिया।

भयभीत फतुल्लाह ने दर्पण में लीली की छवि देखी। अख्मेट ने अपनी बेटी के साथ बात की, लेकिन फतुल्लाह को उनकी बातचीत से कुछ समझ नहीं आया।

- मान लीजिए कि आपने इस जादू के दर्पण का आविष्कार सिमिया के विज्ञान की मदद से किया है? - उन्होंने पूछा कि जब अखमीत ने बातचीत खत्म की है, तो आईना अपनी जेब में रख लें।

अख्मेट ने समझाया कि यह दर्पण नहीं है, बल्कि एक वायरलेस टेलीफोन है। ”

सेल फोन का आविष्कार 1957 में हुआ था। और यह 2000 के दशक तक नहीं था कि कैमरा फोन उपयोग में आए।

ऑनलाइन वीडियो संचार

फातिह अमीरखान ने अपनी कहानी में वीडियोकांफ्रेंसिंग का वर्णन किया - आज हमारे लिए एक सामान्य घटना है।

“कमरे में घंटी बजी। मेरे पास यह पता लगाने का समय नहीं था कि कौन फोन कर रहा था, जब मैंने दीवार में लगे कांच के सेट पर मेरे सामने देखा, एक युवा एक लापरवाह नज़र के साथ खड़ा था। (यह कांच एक टेलीफोन दर्पण था, जिसे बीसवीं शताब्दी के मध्य में आविष्कार किया गया था, जिसने फोन पर बोलने वाले व्यक्ति की ऊंचाई को दिखाया, और अज्ञानी को ऐसा लगा कि एक जीवित व्यक्ति उसके सामने खड़ा था)।

"" खुद को आक्रोश के साथ, उन्होंने एक कुर्सी पकड़ ली और युवक पर हमला किया। दर्पण सैकड़ों टुकड़ों में बिखर गया, और युवक गायब हो गया; टूटी तारों के सिरों से फूट-फूट कर बारिश की चिंगारियां फूटने लगीं। "

वीडियोकॉनफेरेंस (एक वायर्ड टेलीफोन का उपयोग) का पहली बार 1947 में यूएसएसआर टेलीविजन रिसर्च इंस्टीट्यूट में परीक्षण किया गया था। बड़े पैमाने पर वितरण 1999 में ही शुरू हुआ।

उड़ते हुए लोग

फतह अमीरखान का मानना \u200b\u200bथा कि भविष्य के लोग उड़ान भरेंगे।

"उन्होंने खिड़की से बाहर देखा: उस समय दो लड़के और दो लड़कियां संलग्न पंखों पर हवा में उड़ गए थे। अब उनके अनुग्रह फतुल्लाह ने फैसला किया कि वह निश्चित रूप से स्वर्गीय महलों में निवास करते हैं। "

28 सितंबर, 2017 को रिचर्ड ब्राउनिंग ने अपने विशेष सूट का परीक्षण किया। वह 50 किमी / घंटा की गति से उड़ते हुए गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में शामिल हो गया।

मृतकों का पुनरुद्धार अभी भी पूर्वानुमान स्तर पर है

“एक घंटे से भी कम समय में, मरे हुए आदमी को छींक हुई। थोड़ी देर बाद, वह फिर से छींकने लगा और उसने कहा: “अल्लाह! भगवान भला करे! " अब प्रोफेसर ने छात्रों को कक्षा छोड़ने के लिए कहा, क्योंकि जीवंत व्यक्ति को शांति की आवश्यकता थी। एक घंटे बाद, उनके महानता फतुल्लाह ने अपनी आँखें खोलीं, ध्यान से खुद को उठाया और बैठ गए। "

फ़तिह अमीरखान का काम दुनिया के लिए अनजान क्यों रहा?

फ़तिह अमीरखान का यह काम दुनिया भर में प्रसिद्धि क्यों नहीं हासिल कर पाया, अन्य विज्ञान कथा लेखकों के कामों जितना लोकप्रिय नहीं हो पाया? इस सवाल के साथ, हम उन साहित्यिक विद्वानों की ओर मुड़ गए, जिन्होंने अमीरखान के काम का अध्ययन किया।

"हम खुद इस तथ्य के लिए दोषी हैं कि अमीरखान एक महान विज्ञान कथा लेखक के रूप में प्रसिद्ध नहीं हुए।"

फिजियोलॉजी के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर टैगिर गिलाज़ोव:

- हम इस तथ्य के लिए कुछ हद तक दोषी हैं कि फतह अमीरखान विज्ञान कथा लेखक के रूप में प्रसिद्ध नहीं हुए। इस तथ्य के कारण कि उन्होंने आम लोगों के जीवन का वर्णन किया, "निम्न लोगों" के जीवन, ग्रामीण गरीब, 1920-1930 में फतह अमीरखान की कड़ी आलोचना हुई।

अमीरखान ने एक शहरी शिक्षा प्राप्त की। हालाँकि वह मुल्ला का बेटा था, लेकिन वह अर्थशास्त्र, इतिहास, समाजों के बदलाव को अच्छी तरह से जानता था और समझता था कि उनके पहलू क्या भूमिका निभाते हैं। बाकी उर्मांचे लेखक को यूरोप के लिए अग्रणी प्रतिभाओं में से एक के रूप में देखता है।

आइए उनकी जीवनी पर एक नज़र डालें: युवावस्था में, वे व्हीलचेयर तक ही सीमित रहे। यह उसके लिए बहुत बड़ी त्रासदी थी। लेकिन जीवन के लिए वह एक मजबूत व्यक्तित्व बने हुए हैं। मैंने उनके पत्रों, लेखों, कार्यों को पढ़ा। उनमें से किसी में भी निराशा का एक भी नोट नहीं है। एक मजबूत आत्मा, अपने भाग्य की स्वीकृति या अल्लाह द्वारा उसके लिए तैयार किए गए भाग्य की स्वीकृति ... अब तक, यह एक रहस्य बना हुआ है।

यह मुझे लगता है कि दूरदर्शिता का उपहार इस तथ्य से जुड़ा है कि फातिह अमीरखान एक मजबूत व्यक्तित्व थे। इसके अलावा, उन्होंने मास्को में अध्ययन किया, समारा, रूसी दुनिया से अच्छी तरह से परिचित था। जाहिर है, हालांकि हम उन्हें किसी भी राजनीतिक दल के साथ नहीं जोड़ते हैं, फ़ातीख अमीरखान मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन के कामों को जानते थे, लेखक धार्मिक साहित्य में पारंगत थे।

यह देखा जा सकता है कि वह इस्लामी संस्कृति और दर्शन से परिचित थे, जो हमारे जीवन, हमारी आत्मा के अभिन्न तत्व बन गए हैं। जैसा कि आप जानते हैं, वह राष्ट्रीय ढाँचों तक सीमित नहीं थे, वे विश्व साहित्य, संस्कृति, इसके पाठ्यक्रम और प्रवृत्ति के अच्छे जानकार थे।

फातिह अमीरखान की रचनाएँ रूसी में प्रकाशित नहीं हुईं, यूरोपीय भाषाओं में अनुवादित नहीं की गईं, उनके बारे में उन्हें नहीं पता ... हम सभी तातार में लिखते हैं।

फतिह अमिरखान को अंग्रेजी में दुनिया के सामने लाने की जरूरत है, ताकि वे उसके बारे में विदेशी प्रेस में लिख सकें, उसे समझ सकें और उसकी सराहना कर सकें।

"फ़तिह अमीरखान भविष्य का पूर्वाभास करने में सक्षम था"

अल्फात ज़ाकिरज़ानोव, फिलोलॉजी में पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसरका मानना \u200b\u200bहै कि कहानी "फतुल्लाह हज़रत" का विचार कल्पना से दूर है, और इसलिए इस काम ने लोकप्रियता हासिल नहीं की।

- इस कार्य का उद्देश्य पुनर्जन्म के आंदोलन में बाधा डालने वाली नकारात्मक घटनाओं को उजागर करना है। विज्ञान कथा यहाँ केवल एक साहित्यिक उपकरण के रूप में कार्य करती है। काम एक शानदार शैली के ढांचे के भीतर नहीं लिखा गया था, लेखक ने खुद को ऐसा लक्ष्य निर्धारित नहीं किया था। फिक्शन सिर्फ एक तकनीक है जो अपने सभी गौरव में पिछड़े विचारों वाले लोगों का वर्णन करती है।

यदि आप अन्य विज्ञान कथा लेखकों को लेते हैं, तो उनके लिए मुख्य लक्ष्य वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के बारे में बात करना है। शायद, कारण यह है कि काम को एक व्यापक प्रतिबिंब नहीं मिला, इस तथ्य में निहित है कि मुख्य चरित्र बल्कि असभ्य, थोपा हुआ है, इसके अलावा, अतीत का एक समर्थक, पुराना है। एक ओर, भविष्य के बारे में लेखक की धारणाएं एक शानदार शानदार काम का आधार बन सकती हैं। लेकिन फतह अमीरखान ने इस लाइन में भूखंड का विकास क्यों नहीं शुरू किया? दुर्भाग्य से, हम केवल इस बारे में अनुमान लगा सकते हैं।

दुनिया के प्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखकों की तरह फ़तिह अमीरखान ने भविष्य की भविष्यवाणी की। यह सवाल कि हम इसे कम क्यों आंकते हैं और इसे आम जनता के सामने पेश नहीं करते, बल्कि विवादास्पद है।

अमीरखान भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम था। यदि हम उसे एक विज्ञान कथा लेखक मानते हैं, तो हम एक दिलचस्प, शिक्षाप्रद तथ्य पर आते हैं। और काम में, लेखक ने फतुल्लाह हज़रत को उपहास की वस्तु के रूप में वर्णित किया है, इस प्रकार भविष्य के बारे में भविष्यवाणियां, विचार और धारणाएं अपना अर्थ खो देती हैं, केवल 1950 की घटनाओं की पृष्ठभूमि बन जाती हैं।

"विज्ञान कथा के काम में वांछित प्रभाव नहीं है"

- मुझे नहीं लगता कि हम किसी तरह इस काम को महिमामंडित कर सकते हैं। शानदार तत्व काम का मुख्य घटक नहीं बनेंगे, क्योंकि काम कल्पना की शैली में नहीं लिखा गया है, और कहानी का मुख्य विचार पूरी तरह से अलग विमान में निहित है। उदाहरण के लिए, सैफ सराय की निम्न पंक्तियां हैं: "जैसे ही महीना पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, इसलिए लड़की लड़के के चारों ओर चक्कर लगाना शुरू कर देती है।" कोपर्निकस से कई शताब्दियों पहले यह कहा गया था! लेकिन यह एक खोज नहीं है, बल्कि केवल एक साहित्यिक उपकरण है, जाकिरज़्यानोव कहते हैं। - लेकिन यह, ज़ाहिर है, ध्यान दिया जाना चाहिए। कोई इस पर ध्यान दे सकता है।

फतह अमीरखान कुरान को अच्छी तरह से जानता था। आज हम जानते हैं कि मुसलमानों की पवित्र पुस्तक में वर्णित घटनाएं हमारे जीवन में घटित होती हैं। संभवतः, उन्होंने कुरान में इन महत्वपूर्ण विचारों को महसूस किया और देखा, अर्थात्, अपने समय के लिए, वह एक शक के बिना, उन्नत विचारों के व्यक्ति थे। लेखक, रूसी और यूरोपीय साहित्य को जानते हुए, चित्रण के तरीकों की तलाश कर रहा था। और फिर उसने कल्पना के तत्वों को नहीं, बल्कि अपने नायक के संपर्क को वरीयता दी।

मुकम्ममेतफ़ात ज़रीफ़ोविच अमीरखानोव - फ़तिह अमीरखान का जन्म 1886 में कज़ान में हुआ था। उन्होंने "मुहम्मदिया" मदरसे से स्नातक किया, समारा में रूसी का अध्ययन किया। अखबार "अल-इस्ला" प्रकाशित करने के लिए शुरू होता है। मास्को में काम करता है। 1907 में वह कज़ान लौट आया, लकवाग्रस्त हो गया और चलने में असमर्थ हो गया। अल-इस्लाह के अलावा, वह यल्त-योल्ट और कोयश के संपादकीय कार्यालयों में काम करता है। 1907 में उन्होंने साहित्यिक रचनाएँ लिखना शुरू किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति 1911 में लिखी गई कहानी "हयात" है। तातार भाषा में पहले व्यंग्य उपन्यास के लेखक। 1923-1924 में उन्होंने तातार थिएटर के तकनीकी स्कूल में पढ़ाया। 1924 में उन्होंने व्यंग्य कहानी "शफीगुल्ला अगई" लिखी, जिसमें वे व्यक्तित्व के पंथ को उजागर करते हैं, लेनिन के नाम के महिमामंडन की आलोचना करते हैं। 1926 में वह कज़ान में मर गया।