Analýza příběhu " Matrenin dvor"Zahrnuje popis jeho postav, souhrn, historie stvoření, odhalení hlavní myšlenky a problémů, kterých se autor práce dotkl.
Podle Solženicyna je příběh založen na skutečných událostech, „zcela autobiografických“.
Ve středu příběhu je obraz života ruské vesnice v 50. letech. XX století, problém vesnice, uvažování o tématu hlavních lidských hodnot, otázky dobra, spravedlnosti a soucitu, problém práce, schopnost jít na záchranu souseda, který se ocitl v obtížné situaci. Všechny tyto vlastnosti má spravedlivý muž, bez něhož „vesnice nestojí za to“.
Historie vzniku „Matryonina Dvor“
Původně název příběhu zněl: „Vesnice nestojí za spravedlivého muže.“ Konečná verze byla navržena na redakční diskusi v roce 1962 Alexanderem Tvardovským. Pisatel poznamenal, že význam jména by neměl být kázavý. V reakci na to Solženicyn dobromyslně dospěl k závěru, že nemá na tituly štěstí.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
Práce na příběhu probíhala několik měsíců - od července do prosince 1959. To bylo napsáno Solženicynem v roce 1961.
V lednu 1962, během první redakční diskuse, Tvardovsky přesvědčil autora a zároveň sebe, že dílo nestojí za vydání. Přesto požádal o ponechání rukopisu v redakci. Výsledkem bylo, že příběh byl publikován v roce 1963 v Novém Miru.
Je pozoruhodné, že život a smrt Matryony Vasilyevny Zakharové se v této práci odrážejí co nejpravdivěji - přesně tak, jak to ve skutečnosti bylo. Skutečné jméno obce je Miltsevo, nachází se v Kuplovském okrese oblasti Vladimir.
Kritici uvítali dílo autora vřele a ocenili jeho uměleckou hodnotu. Podstata Solženicynovy práce byla velmi přesně popsána A. Tvardovským: nevzdělaná, jednoduchá žena, obyčejná toilka, stará rolnická žena ... jak může takový člověk přilákat tolik pozornosti a zvědavosti?
Možná proto, že její vnitřní svět je velmi bohatý a vznešený, obdařený nejlepšími lidskými vlastnostmi a na jeho pozadí vše světské, hmotné, prázdné. Za tato slova byl Solženicyn Tvardovskému velmi vděčný. V dopise, který mu zaslal, si autor všiml důležitosti svých slov pro sebe a poukázal také na hloubku pohledu svého spisovatele, ze kterého se neskrývala hlavní myšlenka díla - příběh milující a trpící ženy.
Žánr a idea díla A. I. Solženicyna
"Matrenin Dvor" patří do žánru příběhu. Jedná se o narativní epický žánr, jehož hlavními rysy jsou malý objem a jednota události.
Solženicynova práce vypráví o nespravedlivě krutém osudu obyčejný člověk, o životě vesničanů, o sovětském řádu 50. let minulého století, kdy po Stalinově smrti osiřelý ruský lid nerozuměl, jak dál žít.
Vyprávění je vedeno jménem Ignatyicha, který po celou dobu spiknutí, zdá se nám, působí pouze jako abstraktní pozorovatel.
Popis a vlastnosti hlavních postav
Seznam herci příběh není mnoho, scvrkává se na několik postav.
Matryona Grigorieva - žena v pokročilých letech, rolnická žena, která celý život pracovala na kolektivní farmě a která byla kvůli těžké nemoci propuštěna z tvrdé manuální práce.
Vždy se snažila pomáhat lidem, dokonce i cizím. Když k ní vypravěč přijde k pronájmu bytu, autor si všímá skromnosti a obětavosti této ženy.
Matryona nikdy úmyslně nehledala nájemce, nesnažila se jej vydělat. Veškerý její majetek sestával z květin, staré kočky a kozy. Matryonina obětavost nezná hranice. Dokonce i její manželský svazek s bratrem ženicha je vysvětlen touhou pomoci. Jelikož jejich matka zemřela, nikdo neměl dělat domácí práce, pak si Matryona vzala na sebe toto břemeno.
Rolnická žena měla šest dětí, ale všechna zemřela v raném věku. Proto se žena ujala výchovy Kiry, nejmladší dcery Tadeášovy. Matryona pracovala od časného rána do pozdních nočních hodin, ale nikomu nikdy neukázala svou nespokojenost, nestěžovala si na únavu, nevrlela na osud.
Ke všem byla laskavá a vstřícná. Nikdy si nestěžovala, nechtěla být pro někoho zátěží. Dospělá Kira Matryona se rozhodla dát jí pokoj, ale proto bylo nutné dům rozdělit. Během přesunu se Thaddeovy věci uvízly na železnici a žena zemřela pod koly vlaku. Od té chvíle neexistovala žádná osoba schopná nezištné pomoci.
Mezitím Matryonovi příbuzní mysleli jen na vydělávání peněz, na to, jak od ní rozdělit věci, které zbyly. Rolnická žena byla velmi odlišná od zbytku vesnice. Byl to stejný spravedlivý muž - jediný, nenahraditelný a tak neviditelný pro lidi kolem sebe.
Ignatyich je prototypem spisovatele. Hrdina najednou sloužil svému vyhnanství, poté byl osvobozen. Od té doby se muž vydal do tichého koutku, kde můžete strávit zbytek svého života v klidu a vyrovnanosti a pracovat jako jednoduchý učitel na škole. Ignatjevič našel útočiště u Matryony.
Vypravěč je uzavřený člověk, který nemá rád přílišnou pozornost a dlouhé rozhovory. K tomu všemu dává přednost klidu a pohodě. Mezitím se mu podařilo najít společný jazyk s Matryonou, ale vzhledem k tomu, že dobře nerozuměl lidem, mohl pochopit smysl života rolnické ženy až po její smrti.
Tadeáš - Matryonův bývalý snoubenec, Yefimův bratr. V mládí se s ní chtěl oženit, ale odešel do armády a tři roky o něm nebyly žádné zprávy. Poté byla Matryona vdána za Jefima. Když se vrátil, Thaddeus málem sekl svého bratra a Matryonu, ale včas se dostal k rozumu.
Hrdina se vyznačuje krutostí a inkontinencí. Nečekaje na Matryoninu smrt, začal od ní požadovat část domu pro svou dceru a jejího manžela. Je to tedy Thaddeus, kdo má na svědomí smrt Matryony, kterou přejel vlak, a pomohl její rodině, aby ji kus po kousku odvedla domů. Nebyl na pohřbu.
Příběh je rozdělen do tří částí. První vypráví o osudu Ignatyicha, o skutečnosti, že je bývalým vězněm a nyní pracuje jako učitel na škole. Nyní potřebuje klidné útočiště, které mu Matryona rád poskytne.
Druhá část vypráví o obtížných událostech v osudu rolnické ženy, o mládí hlavní postavy a o tom, že jí válka vzala milovaného a ona musela spojit svůj osud s nemilovanou osobou, bratrem jejího snoubence.
Ve třetí epizodě se Ignatjevič dozví o smrti chudé rolnické ženy, hovoří o pohřbu a vzpomínce. Příbuzní ze sebe vytlačují slzy, protože to okolnosti vyžadují. Není v nich upřímnost, jejich myšlenky se zabývají pouze tím, jak je pro ně výhodnější rozdělit majetek zesnulého.
Problémy a argumenty práce
Matryona je osoba, která nevyžaduje odměnu za své jasné skutky, je připravena na sebeobětování pro dobro jiné osoby. Nevšimnou si jí, neoceňují a nesnaží se to pochopit. Celý život Matryony je plný utrpení, počínaje mládím, kdy musela spojovat osud s nemilovanou osobou, snášet bolest ztráty, končit zralostí a stáří s jejich častými nemocemi a těžkou manuální prací.
Smyslem života hrdinky je tvrdá práce, v níž zapomíná na všechny trápení a problémy. Její radost je péče o ostatní, pomoc, soucit a láska k lidem. Toto je hlavní téma příběhu.
Problematika práce se omezuje na otázky morálky. Faktem je, že ve vesnici jsou hmotné hodnoty kladeny nad duchovní hodnoty, převažují nad lidstvem.
Složitost Matryoniny postavy, vznešenost její duše jsou nepřístupné pro pochopení chamtivých lidí obklopujících hrdinku. Pohánějí je touha po hromadění a zisku, která jim zakrývá oči a nedovoluje jim vidět laskavost, upřímnost a odhodlání rolnické ženy.
Matryona slouží jako příklad toho, že těžkopádné osoby trápí a strádají životem, nedokáží ho zlomit. Po smrti hlavní postavy se všechno, co postavila, začíná hroutit: dům je rozebrán na kousky, zbytky žalostného majetku jsou rozděleny, dvůr je ponechán sám. Nikdo nevidí, jak hrozná ztráta nastala, jaký úžasný člověk opustil tento svět.
Autor ukazuje křehkost materiálu, učí nesoudit lidi podle peněz a odznaků. Skutečný význam zakotven v morálním charakteru. Zůstává v naší paměti i po smrti člověka, z něhož vyzařovalo toto úžasné světlo upřímnosti, lásky a milosrdenství.
V létě roku 1956 se hrdina příběhu Ignatjevič vrátil do středního Ruska z asijských táborů. V příběhu je obdařen funkcí vypravěče. Hrdina pracuje jako učitel na venkovské škole a usazuje se ve vesnici Talnovo v chatě šedesátileté Matryony Vasilyevny Grigorievy. Nájemce a hostitelka se ukázaly být lidmi, kteří jsou si duchovně blízcí. V Ignatyichově příběhu o každodenním životě Matryony, v hodnoceních lidí kolem sebe, v jejích činech, úsudcích a vzpomínkách na její zážitky se čtenáři odhalí osud hrdinky a jejího vnitřního světa. Osud Matryony, její obraz se stal pro hrdinu symbolem osudu a obrazem samotného Ruska.
V zimě příbuzní Matryonova manžela vezmou část domu - horní místnost - od hrdinky. Během přepravy demontované místnosti Matryona Vasilyevna zemřela na železničním přejezdu pod koly parní lokomotivy a pokoušela se pomoci mužům vytáhnout zaseknuté saně s kulatinami z přechodu. Matryona se v příběhu jeví jako morální ideál, jako ztělesnění vysokých duchovních a morálních principů lidového života, vytlačených v průběhu dějin. V očích vypravěče hrdiny je jednou z těch spravedlivých lidí, na nichž svět stojí.
Solženicynov příběh se svými žánrovými rysy přibližuje esej a vrací se k turgeněvské tradici Hunter's Notes. Spolu s tím navazuje „Matrenin Dvor“ na tradici Leskovových příběhů o ruských spravedlivých. V autorské verzi byl příběh nazván „Vesnice nestojí za spravedlivého muže“, ale poprvé vyšel pod názvem „Matreninův dvor“.
Osud hrdiny-vypravěče příběhu Solženicyna „Matreninův dvůr“ souvisí s osudem hrdinů příběhu „Jednoho dne v Ivan Denisovich“. Zdá se, že Ignatyich pokračuje v osudu Shukhova a jeho spoluvězňů. Jeho příběh vypráví, co čeká vězně v životě po propuštění. Prvním důležitým problémem v příběhu je tedy problém volby hrdiny jeho místa ve světě.
Ignatič, který strávil deset let ve vězení a v táboře, se poté, co žil v exilu v „prašné horké poušti“, snaží usadit v klidném koutě Ruska, „kde by nebylo na škodu žít a zemřít“. Hrdina chce takové místo najít vlast, která by zachovala původní rysy a znaky lidového života beze změny. Ignatyich doufá, že najde duchovní a morální podporu, klid v tradičním národním způsobu života, který odolal ničivým dopadům neúprosného běhu dějin. Najde ji ve vesnici Talnovo a usadil se v chatrči Matryony Vasilievny.
Co vysvětluje tuto volbu hrdiny?
Hrdina příběhu odmítá přijmout strašnou nelidskou absurditu existence, která se stala normou v životě jeho současníků a má rozmanité projevy v každodenním životě lidí. Solženicyn to ukazuje nemilosrdností publicisty ve svém příběhu „Matreninův dvor“. Jedním z příkladů jsou neuspořádané akce ničící přírodu předsedy kolektivní farmy, kterému byl udělen titul Hrdina socialistické práce za úspěšné ničení staletých lesů.
Důsledkem nenormálního běhu historie je nelogický způsob života a tragický osud hrdina. Absurdita a nepřirozenost nového způsobu života je patrná zejména ve městech a průmyslových osadách. Hrdina se proto snaží dostat do vnitrozemí Ruska, chce se „usadit ... navždy“ „někde daleko od železnice“. Železnice je pro ruskou klasickou literaturu tradičním symbolem bezduchého člověka, který člověku moderní civilizace přináší zkázu a smrt. V tomto smyslu se železnice objevuje v Solženicynově příběhu.
Zpočátku se hrdinova touha zdá být nerealizovatelná. S hořkostí si v životě vesnice Vysokoe Pole i ve vesnici Torfoprodukt („Ach, Turgeněv nevěděl, že něco takového můžete udělat v ruštině!“ - poznamenává strašlivou realitu nového způsobu života. Vesnice Talnovo, Matryonův dům a ona sama se proto staly hrdinou poslední nadějí, poslední příležitostí k uskutečnění jeho snu. Matreninův Dvor se pro hrdinu stává žádaným ztělesněním toho Ruska, které bylo pro něj tak důležité najít.
V Matryoně Ignatyevich vidí duchovní a morální ideál ruské osoby. Jaké charakterové rysy a osobnostní rysy Matryony umožňují vidět v ní ztělesnění vysokých duchovních a morálních principů populárního života, vytlačených v průběhu dějin? Jaké narativní techniky se používají k vytvoření obrazu hrdinky v příběhu?
Nejprve vidíme Matryonu v každodenním prostředí, v řadě každodenních starostí a činů. Vypravěč, který popisuje akce hrdinky, se snaží proniknout do jejich skrytého významu, porozumět jejich motivům.
V příběhu o prvním setkání Ignatyicha a Matryony vidíme hrdinovu upřímnost, jednoduchost a nezaujatost. „Dozvěděl jsem se to až později,“ říká vypravěč, „ten rok co rok po mnoho let Matryona Vasilyevna odnikud nikdy nezasloužila rubl. Protože jí nebyl vyplácen důchod. Rodina jí moc nepomohla. A na kolektivní farmě nepracovala pro peníze - pro hole. “ Matryona se však nesnaží získat ziskového nájemce. Bojí se, že nebude moci potěšit nového člověka, že se mu nebude líbit v jejím domě, který přímo mluví s hrdinou. Matryona je ale potěšena, když s ní Ignatyich stále zůstává, protože s novým člověkem končí její osamělost.
Matryona se vyznačuje vnitřním taktem a jemností. Vstávala dlouho před hostem a „tiše, zdvořile a snažila se nevydávat hluk, zahřívala ruská kamna, šla podojit kozu“, „po večerech nezvala hosty do svého domu, respektovala moje povolání,“ říká Ignatyich. V Matryoně není „zvědavost ženy“, „neobtěžovala hrdinu žádnými otázkami“. Ignatyich je obzvláště uchvácen Matryoninou shovívavostí, její laskavost se projevuje v odzbrojujícím „zářivém úsměvu“, který transformuje celý vzhled hrdinky. "Tito lidé mají vždy dobré tváře, které jsou v souladu se svým svědomím," uzavírá vypravěč.
"Skutky povolané k životu," říká vypravěč o Matryoně. Dílo se stává pro hrdinku a způsobem, jak obnovit mír v její duši. "Měla jistý způsob, jak znovu získat dobrou náladu - práci," poznamenává vypravěč.
Práce na kolektivní farmě Matryona za svou práci nedostala nic, pomáhala svým vesničanům, odmítala peníze. Její práce je nesobecká. Práce pro Matryonu je stejně přirozená jako dýchání. Hrdinka proto považuje za nepohodlné a nemožné vzít peníze za svou práci.
Novým způsobem vytváření obrazu Matryony je zavedení vzpomínek hrdinky do vyprávění. Předvádějí nové aspekty její osobnosti, v nich je hrdinka plně odhalena.
Z Matryonových pamětí se dozvídáme, že v mládí, jako hrdinka Nekrasov, zastavila koně při cvalu. Matryona je schopná rozhodného, \u200b\u200bdokonce zoufalého jednání, ale za tím nespočívá láska k riziku, žádná nedbalost, ale touha odvrátit potíže. Touha odvrátit potíže a pomoci lidem bude diktována chováním hrdinky v posledních minutách jejího života před smrtí, kdy spěchala, aby pomohla rolníkům vytáhnout sáně uvízlé na železničním přejezdu. Matryona si zůstává věrná až do konce.
"Ale Matryona nebyla v žádném případě nebojácná," poznamenává vypravěč. "Bála se ohně, bála se toho" molona "a ze všeho nejvíc ze všeho vlaku." Jeden typ vlaku „vrhá Matryonu na horečku, třesou se jí kolena“. Panický strach, který Matryona zažívá z jednoho typu vlaku, který nejprve vyvolá úsměv, na konci příběhu, po smrti hrdinky pod jeho koly, nabývá významu tragicky správné předtuchy.
Ve vzpomínkách hrdinky na její zážitky se ukázalo, že má pocit vlastní důstojnosti, nemůže nést urážky a silně protestovat, když k ní její manžel zvedl ruku.
Vypuknutí první světové války ji odděluje od jejího milovaného Thaddeuse a předurčuje celý následný tragický průběh Matryonova života. Tři roky se v životě Ruska odehrály nové tragédie: „A jedna revoluce. A další revoluce. A celý svět se obrátil. “ Matryonin život se také obrátil vzhůru nohama. Stejně jako zbytek země čelí Matryona „strašlivé volbě“: musí si vybrat svůj vlastní osud, odpovědět na otázku: jak žít dál? Mladší Tadeášův bratr Efim usiloval o Matryonu. Hrdinka si ho vzala - začala nový život, zvolila svůj vlastní osud. Ale volba byla špatná. O šest měsíců později se Thaddeus vrací ze zajetí. V katastrofální hře vášní, která ho ovládla, je Thaddeus připraven zabít Matryonu a její vyvoleného. Thaddeus je však zastaven morálním zákazem, který v životě stále existuje - neodváží se jít proti svému bratrovi.
Hrdinka se nevrátí zpět. Matryonina volba nepřináší její štěstí. Nový život nepřidává, její manželství je neplodné.
V roce 1941 vypukla druhá světová válka a v Matryonově životě se opakovala tragédie za první světové války. Stejně jako v první válce ztratila Matryona svého milovaného, \u200b\u200btak ve druhé ztratila manžela. Neúprosný plynutí času odsoudí Matryonův dvůr k smrti: „Kdysi hlučná, ale nyní opuštěná chata hnije a stárne - a Matryona bez domova v ní zestárla“.
Solženicyn tento motiv posiluje a ukazuje, že strašná nelidská absurdita existence, která se stala normou pro lidi v nové historické éře, a spása, kterou hrdina hledal v Matryonově domě, se hrdince nevyhla. Nový způsob života vytrvale napadá Matryonin život. Jedenáct poválečných let kolektivního farmářského života bylo poznamenáno agresivní, nelidskou hloupostí a cynismem řádu kolektivní farmy. Zdá se, že nad Matryonou a jejími vesničany probíhal experiment přežití: kolektivní farma neplatila peníze za práci, „odřezávala“ osobní zahrady, neposkytovala sečení hospodářských zvířat a byla připravena o palivo na zimu. Triumf absurdity života kolektivní farmy se objevuje v příběhu o zařazení majetku Matryony, který na kolektivní farmě pracoval mnoho let: „špinavá bílá koza, hrbolatá kočka, fíkusy“. Matryona však dokázala překonat všechny těžkosti a strádání a zachovat klid její duše beze změny.
Dům Matryony a jeho milenky se jeví jako protiklad k okolnímu světu, nelogickému a nepřirozenému způsobu života, který se v něm zakořenil. Svět lidí to cítí a Matryonovi se krutě pomstí.
Tento motiv dostává vývoj zápletky v příběhu o zničení Matreninova dvora. Na rozdíl od osudu, který ji odsoudil k osamělosti, Matryona deset let vychovávala Thaddeovu dceru Kiru a stala se její druhou matkou. Matryona se rozhodla: po její smrti by polovinu domu, horní místnost, měla zdědit Kira. Ale Thaddeus, s nímž Matryona kdysi chtěla spojit svůj život, se rozhodne, že si vezme pokoj během života své milenky.
V činech Tadeáša a jeho pomocníků vidí Solženicyn projev triumfu nového způsobu života. Nový způsob života vytvořil zvláštní přístup ke světu, určil novou povahu mezilidských vztahů. Hroznou nelidskost a absurditu lidské existence autor odhaluje nahrazením konceptů, které se pevně zakořenily v myslích jeho současníků, když jazyk strašně nazývá náš majetek naším majetkem „dobrým“. V zápletce příběhu se toto „dobro“ promění ve všemocné zlo. Snaha o to „dobro“, které „je považováno za hanebné a hloupé ztratit před lidmi“, se promění v jiný příběh, neměřitelně větší ztráta skutečného a trvalého dobra: svět ztrácí laskavého a krásného člověka - Matryonu, v životě se ztrácejí vysoké duchovní a morální zásady. Zoufalé a bezohledné hledání „dobrého majetku“ přináší lidské duši smrt, volá po životě hrozné ničivé vlastnosti lidské přirozenosti - sobectví, krutost, chamtivost, agresivita, chamtivost, cynismus, malichernost. Všechny tyto základní vášně se projeví u lidí obklopujících Matryonu a určí jejich chování v historii zničení jejího domu a její smrti. Matryonina duše, její vnitřní svět je proti duším a vnitřní mír lidi kolem ní. Matryonina duše je krásná, protože Solženicyn věří, že účelem Matryonova života nebylo dobré vlastnictví, ale dobrá láska.
V Solženicynově příběhu se Matryonův dům stává symbolem harmonického tradičního způsobu rolnického života, vysokého duchovního a mravní hodnoty, jehož je Matryona držitelem. Proto jsou ona a dům nerozlučné. Hrdinka to intuitivně vycítí: „Bylo pro ni hrozné začít rozbíjet střechu, pod níž žila čtyřicet let. ... pro Matryonu to byl konec jejího života, “uzavírá vypravěč. Thaddeus a jeho pomocníci však uvažují jinak. Nic neudrží katastrofické vášně hrdiny - na jejich cestě již neexistují žádné morální zákazy. „Věděli, že její dům může být za celý život rozbit.“
Matreninův dvůr, na kterém hrdina příběhu získal duchovní a morální podporu, se stává poslední baštou tradičního národního způsobu života, který nikdy nebyl schopen odolat ničivému dopadu neúprosného běhu dějin.
Zničení Matryonova domu se v příběhu stává symbolem narušení přirozeného běhu historického času, plného katastrofických otřesů. Smrt Matreninova dvora se tak stává obviněním proti nové historické éře.
Konečný akord při vytváření obrazu hrdinky se stává ve finále příběhu po Matryonině smrti a porovnává ji s lidmi kolem ní. Tragická smrt Matryony měla lidi šokovat, přimět je přemýšlet, probudit jejich duše, otřást závojem z očí. Ale to se neděje. Nový způsob života zničil duše lidí, jejich srdce se zatvrdila, není v nich místo pro soucit, empatii a opravdový zármutek. To ukazuje Solženicyn při obřadech rozloučení, pohřbu a Matryonově vzpomínce. Obřady ztrácejí svůj vysoký smutný tragický význam; zbyla z nich pouze zkostnatělá forma, kterou účastníci mechanicky opakují. Tragédie smrti není schopna zastavit v lidech jejich obchodní a marné touhy.
Matryonina osamělost během života po její smrti nabývá zvláštního a nového významu. Je osamělá, protože duchovní a morální svět Matryony objektivně, proti vůli hrdinky, staví proti hodnotám světa lidí kolem sebe. Matryonin svět byl pro ně cizí a nepochopitelný, vyvolával podráždění a odsouzení. Obraz Matryony tedy umožňuje autorovi ukázat v příběhu morální neduhy a duchovní prázdnotu moderní společnosti.
Známost vypravěče s lidmi kolem Matryony mu pomáhá plně pochopit její vysoké poslání ve světě lidí. Matryona, která nehromadila majetek, prošla krutými zkouškami a vzdorovala jejímu duchu, je „velmi spravedlivý muž, bez něhož podle přísloví vesnice nestojí.
Není to město.
Ne celá naše země. “
"Matrenin Dvor" analýza práce - téma, myšlenka, žánr, zápletka, kompozice, hrdinové, problémy a další problémy jsou popsány v tomto článku.
„Vesnice bez spravedlivého muže nestojí za to“ - to je původní název příběhu. Příběh má něco společného s mnoha díly ruské klasické literatury. Zdá se, že Solženicyn přenesl jednoho z Leskovových hrdinů do historické éry 20. století, poválečného období. A dramatičtější a tragičtější je Matryonův osud uprostřed této situace.
Život Matryony Vasilievny se zdá být obyčejný. Všechno věnovala práci, obětavé a tvrdé práci Cross-Yang. Když začala výstavba kolektivních farem, šla tam také, ale kvůli nemoci byla odtud propuštěna a teď je přitahovaly, když ostatní odmítli. A nepracovala pro peníze, nikdy si peníze nevzala. Později, po její smrti, si její švagrová, s níž se vypravěč usadil, bude pamatovat na zlo, nebo spíše na tuto její zvláštnost.
Ale je Matryonův osud tak jednoduchý? A kdo ví, jaké to je, zamilovat se do člověka a bez čekání na něj se oženit s jiným, nemilovaným, a pak vidět vaše snoubence několik měsíců po svatbě? A jaké je to potom žít s ním bok po boku, vidět ho každý den, cítit se provinile za svůj a jeho život, který nevycházel? Manžel ji nemiloval. Porodila mu šest dětí, ale žádné z nich nepřežilo. A musela se chopit dcery svého milovaného, \u200b\u200bale už cizího. Kolik tepla a laskavosti se v ní nahromadilo, kolik investovala do své adoptivní dcery Kiry. Matryona toho tolik zažila, ale neztratila to vnitřní světlo, které jí svítilo v očích, a úsměv zmizel. Neudržovala vůči nikomu žádnou zášť a byla rozrušená, jen když se urazila. Nezlobí se na své sestry, které se objevily, až když se všechno v jejím životě stalo šťastným. Žije taková, jaká je. Proto jsem v životě nic neušetřil kromě dvou set rublů na pohřeb.
Zlomem v jejím životě bylo, že jí chtěli vzít pokoj. Nelitovala toho dobrého, nikdy toho nelitovala. Bylo pro ni děsivé, když si myslela, že zničí její dům, v němž jako okamžik utekl celý její život. Strávila zde čtyřicet let a snášela dvě války, revoluci, která utekla v ozvěnách. A pro ni, aby se rozbila a vzala si horní místnost, je zlomit a zničit její život. Byl to pro ni konec. Skutečný konec románu také není náhodný. Lidská chamtivost ničí Matryonu. Bolí to slyšet slova autora, že Thaddeus, kvůli jehož chamtivosti podnikání začalo, v den smrti a poté Matryonův pohřeb, myslí jen na opuštěný rám. Nemiluje ji, neplače za tou, kterou kdysi tak draho miloval.
Solženicyn ukazuje éru, kdy se základy života obrátily vzhůru nohama, kdy se majetek stal předmětem a účelem života. Autor si ne nadarmo klade otázku, proč se věci nazývají „dobrými“, protože jsou ve skutečnosti zlé a hrozné. Matryona to pochopila. Nesledovala oblečení, oblékala se ve venkovském stylu. Matryona je ztělesněním pravé národní morálky, univerzální lidské morálky, na níž spočívá celý svět.
Matryonovi tedy nikdo nerozuměl, nikdo ho opravdu neoplakával. Pouze Kira sama plakala ne podle zvyků, ale od srdce. Báli se o její zdravý rozum.
Příběh je mistrovsky napsán. Solženicyn je mistr v podrobném popisu předmětu. Z malých a zdánlivě bezvýznamných detailů buduje zvláštní volumetrický svět. Tento svět je viditelný a hmatatelný. Tímto světem je Rusko. Můžeme přesně říci, kde se vesnice Talnovo nachází, ale dokonale chápeme, že v této vesnici je celé Rusko. Solženicyn kombinuje obecné a konkrétní a uzavírá to do jednoho uměleckého obrazu.
Plán
- Vypravěč dostane práci jako učitel v Talnově. Žije s Matryonou Vasilievnou.
- Vypravěč se postupně dozví o její minulosti.
- Thaddeus přichází k Matryonovi. Má plné ruce práce s horní místností, kterou Matryona slíbila Kira, jeho dcera, vychovaná Matryonou.
- Během přepravy srubu přes železniční tratě Matre-na zemřel její synovec a manžel Kira.
- O Matryonovu chatu a majetek se vedly dlouhé spory. A vypravěč se stěhuje k její švagrové.
Příběh „Matryoninův dvůr“ napsal Solženicyn v roce 1959. První název příběhu je „Vesnice nestojí za spravedlivého muže“ (ruské přísloví). Konečnou verzi názvu vymyslel Tvardovský, který byl v té době redaktorem časopisu Nový Mir, kde byl příběh publikován v čísle 1 pro rok 1963. Na naléhání redaktorů byl začátek příběhu změněn a události nebyly přičítány 1956, ale 1953. to znamená do doby před Chruščovovou. To je úklona Chruščovovi, díky jehož souhlasu vyšel Solženicynov první příběh Jeden den Ivana Denisoviče (1962).
Obraz vypravěče v Matryoninově dvoře je autobiografický. Po Stalinově smrti byl Solženicyn rehabilitován, žil ve vesnici Miltsevo (v příběhu Talnovo) a pronajal si koutek od Matryony Vasilyevny Zakharové (v příběhu Grigorieva). Solženicyn velmi přesně sdělil nejen podrobnosti o životě prototypu Mareny, ale také zvláštnosti každodenního života a dokonce i místní dialekt vesnice.
Literární směr a žánr
Solženicyn rozvinul tolstojovskou tradici ruské prózy realistickým směrem. Příběh kombinuje rysy uměleckého náčrtu, samotného příběhu a prvků života. Život ruského venkova se odráží tak objektivně a různě, že se práce blíží žánru „románu nového typu“. V tomto žánru se postava hrdiny zobrazuje nejen v bodě obratu jeho vývoje, ale je zdůrazněna také historie postavy, fáze jejího formování. Osud hrdiny odráží osud celé éry a země (jak říká Solženicyn, země).
Problematický
Ve středu příběhu jsou morální problémy. Stojí mnoho lidských životů za zabavenou zápletku nebo za lidské chamtivé rozhodnutí neprovést druhou cestu s traktorem? Hmotné hodnoty oceňují lidé vyšší než samotná osoba. Thaddeus přišel o syna a kdysi milovanou ženu, jeho zeťovi hrozí vězení a jeho dcera je neutěšitelná. Hrdina však přemýšlí o tom, jak zachránit kmeny, které se dělníkům na přechodu nepodařilo spálit.
Ve středu příběhu jsou mystické motivy. To je motiv nerozpoznaného spravedlivého člověka a problém proklínání věcí, kterých se dotýkají lidé s nečistými rukama, kteří sledují sobecké cíle. Thaddeus se tedy zavázal svrhnout Matryoninův pokoj, čímž ji proklel.
Spiknutí a složení
Příběh „Matryoninův dvůr“ má časový rámec. V jednom odstavci autor říká, že na jednom z přechodů a 25 let po určité události vlaky zpomalí. To znamená, že rámec odkazuje na počátek 80. let, zbytek příběhu je vysvětlením toho, co se stalo při přestupu v roce 1956, v roce Chruščovova tání, kdy se „něco pohlo“.
Hrdina-vypravěč najde místo své výuky téměř mystickým způsobem, když v bazaru uslyšel speciální ruský dialekt a usadil se v „kondově Rusko“ ve vesnici Talnovo.
Ve středu spiknutí je Matryonin život. Vypravěčka se o svém osudu dozví sama od sebe (hovoří o tom, jak ji Thaddeus, který zmizel v první válce, namlouval a jak se provdala za jeho bratra, který zmizel ve druhé). Hrdina se ale o tichém Matryonovi dozví více ze svých vlastních pozorování a od ostatních.
Příběh podrobně popisuje Matryonovu chatu stojící na malebném místě u jezera. Izba hraje důležitou roli v Matryonově životě a smrti. Abyste pochopili význam příběhu, musíte si představit tradiční ruskou chatu. Matryonova chata byla rozdělena na dvě poloviny: samotná obytná chata s ruskými kamny a horní místnost (byla postavena pro nejstaršího syna, aby ho oddělil, až se ožení). Právě tuto místnost Thaddeus demontuje, aby postavil chatu pro Matryonovu neteř a jeho vlastní dceru Kiru. Chata v příběhu je animovaná. Tapeta, která zaostala za zdí, se nazývá její vnitřní kůže.
Ficusy ve vaně jsou také vybaveny živými rysy, které připomínají vypravěče tichého, ale živého davu.
Vývoj akce v příběhu je statickým stavem harmonického soužití vypravěče a Matryony, kteří „nacházejí smysl každodenní existence ne v jídle“. Vyvrcholením příběhu je okamžik zničení horní místnosti a dílo končí hlavní myšlenkou a hořkým znamením.
Hrdinové příběhu
Hrdina-vypravěč, kterého Matryona nazývá Ignatic, od prvních řádků jasně ukazuje, že dorazil z vězení. Hledá práci učitele v divočině, v ruském vnitrozemí. Pouze třetí vesnice ho uspokojuje. Ukázalo se, že první i druhý je civilizací poškozen. Solženicyn dává čtenáři najevo, že odsuzuje postoj sovětských byrokratů k člověku. Vypravěčka pohrdá úřady, které Matryoně nestanoví důchod, a nutí ji pracovat na kolektivní farmě pro hole, nejen že peci neposkytuje rašelinu, ale také jí zakazuje se na ni ptát. Okamžitě se rozhodne nevydat Matryonu, která vařila měsíční svit, skrývá svůj zločin, za který jí hrozí vězení.
Vypravěč, který toho zažil a viděl hodně, získává ztělesnění autorova pohledu, získává právo hodnotit vše, co pozoruje ve vesnici Talnovo - miniaturní ztělesnění Ruska.
Matryona - hlavní postava příběh. Autorka o ní říká: „Ti lidé mají dobré tváře, které jsou v souladu s jejich svědomím.“ V okamžiku setkání má Matryonin obličej žlutou barvu a oči zakalené nemocí.
Aby přežila, Matryona pěstuje malé brambory, tajně přináší zakázanou rašelinu z lesa (až 6 pytlů denně) a tajně seká seno pro svou kozu.
V Matryoně nebyla žádná zvědavost ženy, byla delikátní, neobtěžovala se otázkami. Matryona je dnes ztracená stará žena. Autor o ní ví, že se vdala ještě před revolucí, že měla 6 dětí, ale všichni rychle umírali, „takže dvě hned nežily“. Matryonin manžel se nevrátil z války, ale zmizel. Hrdina měl podezření, že má někde v zahraničí novou rodinu.
Matryona měla vlastnosti, které ji odlišovaly od zbytku vesnice: bezděčně pomáhala všem, dokonce i kolektivní farmě, ze které byla kvůli nemoci vyloučena. V jejím obrazu je hodně mystického. V mládí dokázala zvednout pytle jakékoli váhy, zastavila koně při cvalu, očekávala její smrt a bála se parních lokomotiv. Dalším znamením její smrti je buřinka se svěcenou vodou, která pro Epiphany z ničeho nic zmizela.
Matryonina smrt se zdá být nehodou. Ale proč se v noci její smrti spěchají myši jako šílené? Vypravěč naznačuje, že to bylo o 30 let později, že Matryonův švagr Thaddeus pohrozil, že Matryonu a jeho vlastního bratra, který si ji vzal, rozseká.
Po smrti se odhaluje Matryonina svatost. Truchlící si všimnou, že ona, úplně rozdrcená traktorem, má jen modrou ruku k modlitbě k Bohu. A vypravěč věnuje pozornost její tváři, která je spíše živá než mrtvá.
Vesničané o Matryoně mluví s opovržením, nerozumějí její nezajímavosti. Švagrová ji považuje za bezohlednou, opatrnou, nemá sklon hromadit dobro, Matryona nehledala svůj vlastní prospěch a zdarma pomáhala ostatním. Dokonce i Matryoninovou srdečnost a jednoduchost pohrdali jejími vesničany.
Teprve po jeho smrti si vypravěč uvědomil, že Matryona, „nestíhající rostlinu“, lhostejná k jídlu a oblečení, je základem, jádrem celého Ruska. Na takovém spravedlivém muži stojí vesnice, město a země („celá naše země“). Kvůli jednomu spravedlivému muži, jako v Bibli, může Bůh ušetřit Zemi a chránit ji před ohněm.
Umělecká originalita
Matryona se před hrdinou objeví jako báječné stvoření, jako Baba Yaga, která neochotně slezla ze sporáku, aby nakrmila projíždějícího prince. Stejně jako pohádková babička má pomocníky se zvířaty. Krátce před smrtí Matryony opouští štiplavá kočka dům, šustí zejména myši, které očekávají smrt staré ženy. Ale švábi jsou lhostejní k osudu milenky. Po Matryoně umírají její oblíbené fíky, podobné davu: nemají žádnou praktickou hodnotu a po Matryonině smrti jsou vytaženy do chladu.
A. N. Solženicyn, který se vrátil z exilu, pracoval jako učitel na miltsevské škole. Bydlel v bytě Matryony Vasilyevny Zakharové. Všechny události popsané autorem byly skutečné. Solženicynov příběh „Matreninův dvor“ popisuje těžkou část ruské vesnice JZD. Nabízíme ke kontrole analýzu příběhu podle plánu, tyto informace lze použít při práci na hodinách literatury v 9. ročníku i při přípravě na zkoušku.
Stručná analýza
Rok psaní - 1959
Historie stvoření - Spisovatel začal pracovat na své práci na problémech ruského venkova v létě 1959 na pobřeží Krymu, kde navštívil své přátele v exilu. V obavě z cenzury bylo doporučeno změnit název „Vesnice bez spravedlivého muže“ bylo doporučeno změnit a na radu Tvardovského se spisovatelův příběh nazýval „Matreninův dvůr“.
Téma - Hlavním tématem této práce je život a život ruského vnitrozemí, problémy vztahu obyčejného člověka s úřady, morální problémy.
Složení- Vyprávění přichází jménem vypravěče, jako by očima vnějšího pozorovatele. Zvláštnosti kompozice umožňují pochopit samotnou podstatu příběhu, kde postavy dospějí k poznání, že smysl života není jen (a ne tolik) v obohacení, materiálních hodnotách, ale v morálních hodnotách, a tento problém je univerzální a nejedná se o jedinou vesnici.
Žánr - Žánr díla je definován jako „monumentální příběh“.
Směr- Realismus.
Historie stvoření
Spisovatelův příběh je autobiografický; po exilu skutečně učil ve vesnici Miltsevo, která se v příběhu jmenuje Talnovo, a pronajal si pokoj od Matryony Vasilyevny Zakharové. V jeho malý příběh spisovatel reflektoval nejen osud jednoho hrdiny, ale i celou epochální představu o formování země, všechny její problémy a morální principy.
Sám význam jména „Matryonův dvůr“ je odrazem hlavní myšlenky díla, kde se rámec jejího dvora rozšiřuje na rozsah celé země a myšlenka morálky se promění v univerzální lidské problémy. Můžeme tedy dojít k závěru, že historie vzniku „Matreninova dvora“ nezahrnuje samostatnou vesnici, ale historii vzniku nového pohledu na život a na moc, která ovládá lidi.
Téma
Po analýze práce v Matryonově dvoře je nutné určit hlavní téma příběh, zjistěte, co autobiografická esej učí nejen samotného autora, ale celkově celou zemi.
Život a dílo ruského lidu, jeho vztah s úřady jsou hluboce pokryty. Člověk pracuje celý život, ztrácí svůj osobní život a zájmy ve své práci. Vaše zdraví koneckonců nic nedostává. Na příkladu Matryony se ukazuje, že pracovala celý život bez jakýchkoli oficiálních dokumentů o své práci a nevydělala si ani důchod.
Všechny poslední měsíce své existence se věnovalo sbírání různých kusů papíru a byrokracie a byrokracie úřadů také vedla k tomu, že jeden a stejný kus papíru musí být získán vícekrát. Lhostejní lidé, kteří sedí u stolů v kancelářích, mohou snadno dát špatnou pečeť, podpis, razítko, nestarají se o problémy lidí. Aby Matryona dosáhl důchodu, opakovaně obcházel všechny úřady a nějakým způsobem dosáhl výsledku.
Vesničané myslí jen na své vlastní obohacení, protože pro ně neexistují žádné morální hodnoty. Faddey Mironovich, bratr jejího manžela, přinutil Matryonu během svého života, aby darovala slíbenou část domu své adoptivní dceři Kirě. Matryona souhlasila, a když se z chamtivosti připojily k jednomu traktoru dvě sáňky, vozík spadl pod vlak a Matryona zemřela spolu se svým synovcem a řidičem traktoru. Lidská chamtivost je především to, že téhož večera přišla do jejího domu její jediná přítelkyně, teta Masha, vyzvednout si tu maličkost, která jí byla slíbena, dokud Matryoniny sestry nebyly odvezeny.
A Faddey Mironovich, který měl ve svém domě také rakev se svým zesnulým synem, ještě před pohřbem dokázal nosit poleny hozené při stěhování, a dokonce nepřišel vzdát hold vzpomínce na ženu, která kvůli své nepotlačitelné chamtivosti zemřela strašnou smrtí. Matryoniny sestry nejprve vzaly její pohřební peníze a začaly rozdělovat zbytky domu a plakat nad rakví své sestry, ne ze zármutku a soucitu, ale proto, že to tak mělo být.
Ve skutečnosti, lidsky, se nad Matryonou nikdo nelitoval. Chamtivost a chamtivost zaslepila vesničanům oči a lidé nikdy nepochopí Matryonu, že od nich žena stojí v nedosažitelné výšce svým duchovním vývojem. Je to opravdová spravedlivá žena.
Složení
Události té doby jsou popsány jménem cizince, nájemníka, který žil v Matryonově domě.
Vypravěč začínájeho příběh z doby, kdy hledal práci učitele a snažil se najít odlehlou vesnici, ve které by žil. Z vůle osudu skončil ve vesnici, kde žil Matryona, a rozhodl se s ní zůstat.
Ve druhé části, vypravěč popisuje obtížný osud Matryony, který od mládí neviděl štěstí. Její život byl tvrdý, v každodenní práci a starostech. Musela pohřbít všech svých šest dětí, které se narodily. Matryona snášela mnoho trápení a zármutku, ale nezhořkla a její duše neztvrdla. Je stále pracovitá a nesebecká, benevolentní a mírumilovná. Nikdy nikoho neodsuzuje, zachází se všemi rovnoměrně a laskavě, stejně jako dříve pracuje ve své usedlosti. Zemřela ve snaze pomoci svým příbuzným převést jejich vlastní část domu.
Ve třetí části, vypravěč popisuje události po smrti Matryony, stejná bezduchost lidí, příbuzných a přátel ženy, kteří po smrti ženy letěli jako vrány ke zbytkům jejího dvora a snažili se rychle drancovat a drancovat všechno a odsuzovali Matryonu za její spravedlivý život.
hlavní postavy
Žánr
Zveřejnění Matreninova dvora vyvolalo mezi sovětskými kritiky mnoho kontroverzí. Tvardovskij ve svých poznámkách napsal, že Solženicyn je jediným spisovatelem, který vyjadřuje svůj názor bez ohledu na sílu a názor kritiků.
Všichni jednoznačně dospěli k závěru, že dílo spisovatele patří "Monumentální příběh", takže ve vysoce duchovním žánru je uveden popis jednoduché ruské ženy, zosobňující univerzální lidské hodnoty.
Test produktu
Hodnocení analýzy
Průměrné hodnocení: 4.7. Celkové obdržené hodnocení: 1601.
