Sekce: Literatura

CÍLE LEKCE:

Vzdělávací: Ukažte nevyhnutelnost tragický osudčlověk na přelomu dějin; pochopit zvláštnost Babelova zobrazení historických událostí, které jsou pro něj současné.

Rozvíjení: Formovat dovednosti analýzy textu, rozvíjet ústní monolog, vytvářet motivaci pro vzdělávací a poznávací činnosti (samostatná četba a analýza uměleckých děl, výzkumná práce).

Výchovné: Vychovávat studenty pro občanskou pozici, rozvíjet pocity milosrdenství, soucitu, schopnost porozumět bolesti druhého člověka.

VYBAVENÍ: portrét spisovatele, píseň „Budyonny's March“, reprodukce obrazů o občanské válce, epigrafy, text příběhu „Dopis“ k analýze, tabulka „Důsledky občanské války“.

Dekorace desky:

Epigrafy:

Nedej bože vidět ruské povstání, nesmyslné a nemilosrdné.

A.S. Puškin

Kronika každodenních zvěrstev mě neúnavně utlačuje jako srdeční vada.

I.E.Babel

Tabulka "Následky občanské války"

8-13 milionů lidí zemřelo hladem, zimou, nemocemi, terorem.
Z toho je 1 milion vojáků Rudé armády.
Kolik "bílých", rolníků-rebelů zemřelo - nikdo nepočítal.
Z Ruska emigrovaly 2 miliony lidí.
Průmyslová výroba klesla na 20 % z úrovně roku 1913.
Zemědělství bylo sníženo na polovinu.
Škody na národním hospodářství dosáhly 50 miliard zlatých rublů.

BĚHEM lekcí

Úvodní rozhovor.

Revoluce a občanská válka drasticky změnily Rusko, vstoupily do života každého člověka, rozbily, ochromily, znetvořily lidská těla a duše. Každá válka je hrozná, protože přináší smrt, smutek, bolest, zkázu, ale občanská válka je hrozná a dvojnásob nelidská.

Zobrazení občanské války se stalo jedním z hlavních témat ruské literatury 20. století. Tato válka, která otřásla obrovskou zemí, byla v literatuře vnímána různými způsoby: jednak jako tragédie lidu, jednak jako romanticky zabarvená velká událost, která upevnila vítězství bolševiků v revoluci.

- Pamatujete, v dílech kterých spisovatelů se odráželo téma občanské války? ( M. Bulgakov" Bělogvardějec“; B. Pilnyak „Nahý rok“, „Příběh nezhasnutého měsíce“; D. Furmanov „Čapajev“; A. Serafimovič „Železný proud“; I. Babel „Kavalérie“; A. Fadeev "Porážka")

V Rusku trvala občanská válka 5 let, od roku 1917 do roku 1922. „Občanská válka je obvykle definována jako ozbrojený boj o moc mezi zástupci různých tříd a sociálních skupin. Jinými slovy, je to boj uvnitř země, uvnitř lidu, národa, často mezi krajany, sousedy, kolegy nebo přáteli a dokonce i příbuznými. Je to tragédie, která zanechá na dlouhou dobu nezahojenou ránu v srdci národa a zlomeniny v jeho duši. (Občanská válka v poezii a próze. M, 2002)

Učitel přečte údaje z tabulky „Důsledky občanské války“.

- Jak můžete komentovat tato data? Jaké pocity ve vás vyvolávají?

Student čte báseň „Občanská válka“ od M. Voloshina:

Někteří povstali z podzemí,
Z odkazů, továren, dolů,
Otrávený temnou vůlí
A hořký kouř měst.
Ostatní z řad armády
Zničená šlechtická hnízda,
Kam je vzali na hřbitov
Otcové a bratři zabitých.
Někteří dosud nevyšli
Chmel nepamětných ohňů
A stepní, bouřlivý duch žije
Jak Razin, tak Kudejarov.
V jiných - zbavených všech kořenů -
Korozivní duch hlavního města Něvskaja:
Tolstoj a Čechov, Dostojevskij -
Slza a zmatek našich dnů.
Některé jsou na plakátech vyvýšené
Vaše delirium o buržoazním zlu,
O jasných proletářích,
Buržoazní ráj na zemi...
V jiných všechna ta barva, všechna hniloba říší,
Všechno zlato, všechen rozklad myšlenek,
Lesk všech velkých fetišů
A všechny vědecké pověry.
Někteří jdou osvobodit
Moskva a znovu spoutat Rusko,
Jiní, kteří nezkrotili prvky,
Chtějí znovu vytvořit celý svět.
V obou válka dýchala
Hněv, chamtivost, temné opilství,
A po hrdinech a vůdcích
Predátor se plíží v chamtivém hejnu,
Takže ta síla bezmezného Ruska
Otevřít a prodat nepřátelům:
Hnijící její hromady pšenice,
Její nečestné nebe,
Požírat bohatství, pálit lesy
A vysávat moře a rudy.
A řev bitev neustává
V celé rozlehlosti jižní stepi
Uprostřed zlaté nádhery
Koně pošlapaných plodin.
A sem tam mezi řadami
Zní stejný hlas:
„Kdo není pro nás, je proti nám.
Nejsou lhostejní: pravda je s námi “.
A stojím mezi nimi sám
V hučících plamenech a kouři
A s vypětím všech sil
Modlím se za oba.

Učitel: V konarmejském deníku I. Babela najdeme takové řádky : „Proč mám trvalou melancholii? Protože jsme daleko od domova, protože ničíme. Jdeme jako vichřice, jako láva, všemi nenáviděni, život se rozmetá, jsem na velkém, neustálém pohřbu."

Vzpomínková bohoslužba - Toto je bohoslužba za zesnulé, smuteční projevy. Koho truchlí Bábel? Dnes na to musíme přijít. Na základě svého deníku napsal Babel sbírku povídek „Kavalérie“. Postoj kritiků k této sbírce byl odlišný: někdo zde viděl „poetizaci banditismu“, která byla revolučnímu postavení cizí, a Gorkij řekl, že v kavalérii viděl hrdiny, podobné Gogolovým kozákům. Probíhaly debaty o tom, jak toto dílo chápat a přijímat. Buď je to hanobení revoluční historie, nebo revolučního romantismu. Kdo je ten muž, který svým dílem vnesl do řad kritiků takový zmatek?

PŘÍBĚH STUDENTA O BABEL

Isaak Emmanuilovich Babel se narodil v Oděse do bohaté rodiny. Po absolvování Oděské obchodní školy a Kyjevského obchodního institutu odešel Babel do Petrohradu v naději, že tam zveřejní své příběhy, kterých už bylo hodně. Dlouho to nevycházelo, dokud se Babel nedostal ke Gorkymu, viděl v tom mladý muž talent. Gorkimu se však Babelovy nové příběhy nelíbily a poradil mu, aby šel „do lidí“.

Za 7 let Babel vyzkoušel mnoho profesí a hodně se naučil. Byl vojákem na rumunské frontě, sloužil v Čece, v Lidovém komisariátu pro výchovu, v potravinových expedicích, bojoval v Severní armádě proti Yudenichovi, v První jezdecké armádě Budyonny, pracoval v Oděském zemském výboru, byl reportér pro různé noviny. Babel sám vzpomínal: „Teprve v roce 1923 jsem se naučil vyjadřovat své mytí jasně a ne příliš dlouho. Pak jsem začal znovu skládat."

Babel je známý jako autor dvou cyklů velmi nápadných povídek: „Odessa Stories“ a „Cavalry“. Na základě křivého obvinění byl v květnu 1939 spisovatel zatčen a v lednu 1940 zastřelen. Po 14 letech byl rehabilitován. Vojenský prokurátor v závěru napsal: „Co sloužilo jako základ pro zatčení, není ze spisu zřejmé, protože zatykač byl vydán ... 35 dní po zatčení Babela“.

Učitel: Babelovy nejsilnější dojmy zanechala služba v řadách 1. jezdecké armády, které věnoval svůj slavný příběh „Kavalérie“. Spisovatel tam přišel jako dopisovatel novin „Rudá jízda“ a musel psát články a vést si deník vojenských operací. Babel pozoroval, co se děje, a přemýšlel o osudu revoluce. Teď se mu zdála jiná než navenek. Nedokázal pochopit zbytečnou krutost, která byla kolem.

Své postřehy si zapisoval do osobního deníku, který se později zformoval v sérii příběhů.

Krátký historický scénář je následující: Rada lidových komisařů, opojená úspěchy na frontách, vysílá kavalerii na tažení proti Varšavě, aby obnovila předválečné hranice Ruska. Túra končí úplným kolapsem. Západní Ukrajina jde do Polska a Besarábie jde do Rumunska. Převážnou část jezdecké armády tvořili kozáci, kteří byli v době Ruské říše privilegovaným panstvím. A v revoluci se hnali mezi „bílým“ a „červeným“. Právě na tomto dramatickém pozadí se odehrávají hlavní události knihy.

(Hraje se píseň "Budyonny's March").

Celá země pak zpívala tento bravurní pochod. Vojáci první kavalerie byli hrdiny té doby. A jak je viděl Babel? Co ve své slavné knize ukázal?

Pojďme k některým příběhům.

ROZBOR PŘÍBĚHU DOPISU.

Otázka učitele	Odpověď studentů
Co tvoří základ zápletky tento příběh?	Děj tohoto příběhu je založen na dopise chlapce Vasyi Kurdyukova jeho vlasti, jeho matce.
Jaká je kompozice příběhu?
	Dopis je vždy něco osobního, informuje vás o novinkách, některých událostech z vašeho života, je to příběh o vás samotných, příběh, často upřímný, bez falše. Babel se zajímá o osobu, která se účastní vojenských akcí, a ne o vojenské akce armády. Tento dopis vám umožňuje nahlédnout do historie rodiny Kurdyukovů na pozadí ideologického boje během občanské války.
Jaké postavy se v tomto příběhu zobrazují?
Kde začíná dopis?	Jako každý dopis začíná pozdravem a poklonou matce a všem příbuzným. Chlapec hlásí, že je v armádě Rudé jízdy soudruha Budyonnyho a zabývá se doručováním novin a literatury na místo.
Čeho se Vasja obává?	O jeho koni Stepa. Člověk má pocit, že se chlapec nudí a bojí se o svého čtyřnohého kamaráda. I v závěru dopisu Kurdjukov matce znovu připomíná, aby se o jeho koně dobře starala: "...pohleď na Štěpku a Bůh tě neopustí."
Jak se Vasja cítí ke své matce?	S úctou píše své matce, nazývá ji „laskavou matkou“, „klaní se až na dno z bílé tváře vlhké zemi“ a přeje jí, „příbuzným, kmotřím a kmotrům“ zdraví a pohodu. Spěchá, aby ji uklidnil, teenager oznámí, že ho „rudý hrdina... kmotr Nikon Vasilich“ vzal k sobě na expedici Politického oddělení, aby doručil „literaturu a noviny“ na pozice, a že žije „pod Nikonem Vasilichem velmi báječně“.
Jak ten kluk vlastně žije?	Píše, že jeho život je skvělý, ale zde požádá matku, aby zabila prase a poslala mu balík. "Každý den chodím odpočívat bez jídla a bez oblečení, takže je pořádná zima."
Jak se chlapec cítí k vojákům Rudého koně?	Obdivuje je, nazývá je „rudými hrdiny“, „orly“.
Jak Vasja popíše své matce oblast, ve které je společně s kavalérií?	Jako zemědělce ho zajímá především to, co se v této oblasti pěstuje a jaká je tam úroda. Z toho můžeme usoudit, že přestože je Kurdjukov zachvácen romantikou válečných dnů, touží po klidném životě, po svém koni Stepovi, po zemi, po poklidných pracovních dnech.
Co popisuje Vasja v hlavní části svého dopisu?	Píše své matce o tom, jak jejich otec, velitel roty Děnikinovy ​​armády, zabil jeho syna, rudoarmějce Fedyu. Jako druhý syn Semjon, velitel pluku Rudé armády, pomstil svého bratra a zabil jeho otce.
Jaká je intonace této části dopisu?	Chlapec o této hrozné tragédii mluví klidně a přirozeně, jako by to nebyli jeho příbuzní, pokrevní lidé. Události masakru jsou uvedeny vedle popisu každodenního života. Všechny tyto tragické události popisuje podrobně, s detaily. "A tatínek začal Fjodora stříhat, říkal - kůže, červený pes, zkurvysyn a tak dále, a stříhali ho až do setmění, dokud bratr Fjodor Timofeich neskončil." A jakoby s lítostí, že nezná podrobnosti o vraždě svého otce bratrem Semjonem, píše matce: „...posláno ze dvora“.
Jak je v dopise zobrazen starší bratr Semjon, jaký k němu má Vasya vztah?	Semyon je skvělý válečník. Vasya má nepochybně rád „zoufalství“ svého bratra Semyona, kterým useká hlavy vlevo a vpravo. Líbí se mi tato vlastnost rudého vojáka a celého pluku, který chce, aby Semjon Timofeich "měl za velitele." Sám „soudruh Budyonny“ za to novému veliteli přiděluje „dva koně, referenční oblečení, vozík na harampádí a zvlášť Řád rudého praporu“. Vasily o tom píše s upřímným obdivem a na prvním místě klade hmotné výhody, které získal jeho bratr. Význam násilnického bratra v očích teenagera vidíme také v těchto řádcích, když píše, že pokud matka kteréhokoli souseda „začne šikanovat, pak ho Semyon Timofeich může úplně zabít“.
Jak jsi vzal tuhle krvavou vraždu?	Z celé té noční můry je to děsivé. Zdá se, že lidé ztratili všechno lidské. I zvířata chrání své děti, starají se o rodinu.
Co můžete říci o duši chlapce Vasyi Kurdyukova?	Jeho srdce je hluché k lidskému utrpení, postrádá soucit a milosrdenství. Vražda je pro něj běžná. Chlapcova duše je ochromena válkou. Chápete, že v budoucnu to bude krutý, naštvaný člověk.
	Z bývalé rodiny Kurdyukovů zůstala pouze fotografie. Občanská válka s ocelovým mečem prošla touto rodinou a rozdělila ji na dvě části: „bílou“ a „červenou“. V této rodině nikdy nebude žádné štěstí: někteří jsou zabiti, jiní budou žít s pečetí vrahů svého otce až do konce svých dnů.
Jak je tato fotografie popsána?	Četli popis: „Byl na něm vyobrazen Timofey Kurdyukov, strážce se širokými rameny v uniformě čepice a s vyčesaným plnovousem, nehybný, s vysokými lícními kostmi, s jiskřivým pohledem bezbarvých a bezvýznamných očí ... , jakoby na výcvik, dva bratři Kurdyukovové - Fjodor a Semjon." Epiteta uvedená v popisu rodiny k nim nevzbuzují sympatie a znovu zdůrazňují jejich duševní a duševní omezení.
	Autor nehodnotí ani události, ani hrdiny. Jednoduše popsal, co bylo, co viděl. Babel chce porozumět svým postavám a možná i ospravedlnit jejich činy, ale nedaří se mu to. Umožňuje čtenáři a potomkům pochopit, co se děje.
Co je hlavní pointou tohoto příběhu?	Zlomený, zmrzačený, jako fotografie, osud mnoha lidí, jejich životy. Důvodem je revoluce a občanská válka, která rozdělila všechny na „bílé“ a „rudé“.

- Co můžete říci o osudu hrdinů jiných příběhů "kavalérie"? (Úvahy studentů)

- Tak o čem je Babelova kniha?

Toto je kniha o utrpení lidské duše, která horečně hledá pravdu v nespravedlivém krvácejícím světě. Jakákoli válka je hrozná tragédie a občanská válka dvakrát, protože je bratrovražedná. Válka je destruktivní pro oba válčící strany – to je výsledek Babelových úvah na stránkách jeho knihy.

- V čem je zvláštnost Babelova zobrazování současných historických událostí?

Babel ukazuje skutečné lidi se všemi jejich výhodami a nevýhodami. Spolu s hrdinstvím spisovatel bez jakéhokoli mlčení píše o hrubosti a dokonce krutosti vojáků budyonského kavalérie vůči civilistům. Babel vidí pozitivní i negativní stránky revoluce a neskrývá je. Je pro nový, jasný, nádherný život, ale proti násilí a krutosti. A chápeme jeho nevyslovenou myšlenku, že musíme hledat jinou cestu, cestu bez krve a teroru. Můžeme to potvrdit epigrafy k dnešní lekci.

Domácí úkol: naplánujte si esej na téma lekce.

Složení

"Cavalry" od I. E. Babela je sbírka malé příběhy spojuje téma občanské války a jediný vypravěčský obraz. Příběhy z této knihy začaly vycházet v roce 1923. Materiálově odlišní, namalovali nový a nečekaný svět. Osud rozhodl, že poté, co Babel přijal revoluci s její uhrančivou vášní a dal se do ní, začal publikovat své příběhy a korespondenci v petrohradských novinách. Nový život“, Kterou prosazuje M. Gorkij. Ale pak, možná jeden z prvních, viděl v revoluci životní trhlinu, trhlinu v dějinách. Babel to všechno rozpoznal jako zhroucení bytí. Byl to právě tento smysl pro pravdu, který přivedl Bábela na válečné cesty. V červenci 1920 dobrovolně odešel na frontu do 1. jízdní armády.

Babel přišel na frontu jako dopisovatel novin „Red Cavalier“ Kirill Vasiljevič Ljutov. Pohyboval se s díly a vedl si deník. Při jejím čtení si nelze nevšimnout, že Babel je ohromen: nové dojmy se dostaly do ostrého rozporu s jeho životní zkušenost... Uviděl něco, na co nemohl ani pomyslet: vojáci a kozáci sloužili se svým vybavením, s koňmi a chladnými zbraněmi. Odtržení od armády byli kozáci nuceni živit se sami a zajišťovat si koně na úkor místního obyvatelstva, což často vedlo ke krvavým incidentům. Dávali průchod své únavě, anarchismu, ctižádosti, přehlížení důstojnosti druhých lidí. Násilí se stalo běžnou záležitostí. Babel viděl ve vojácích jejich nezralost, nekulturnost, hrubost a bylo pro něj těžké si představit, jak v myslích těchto lidí přerostou myšlenky revoluce.

A soudě podle deníku vyvstala v Babelově duši bolestná otázka: "Proč mám trvalou melancholii?" A odpověď zněla: "Protože jsem daleko od domova, protože ničíme, jdeme jako vichřice, jako láva ... život se rozprchává, jsem na velkém, nepřetržitém pohřebním obřadu." Příběhy kavalérie byly založeny na záznamech Babela ve svém deníku.

Sbírku otevírá příběh „Přechod přes Zbruch“. Radost z vítězství z dobytí Novgorodu-Volyňska je jakoby zdůrazněna radostí samotné přírody: „Kolem nás kvetou pole fialového máku, polední vítr hraje v žloutnoucím žitě, na obzoru se tyčí panenská pohanka... .“ A pak: „oranžové slunce se kutálí po obloze jako useknutá hlava“ a „jemné světlo“, které se „rozsvítí v roklích mraků“, již nemůže zbavit úzkosti. Snímky vítězství získávají neznámou krutost. A pak: „Do večerního chladu kape pach včerejší krve zabitých koní“ – tato věta „převrátí“ celou vítěznou píseň příběhu. To vše připravilo konec příběhu: spící židovský soused byl brutálně ubodán k smrti. V příběhu "Dopis", voják Prvního koně, téměř chlapec, Vasilij Kurdyukov diktuje dopis své matce, ve kterém vypráví, jak jeho bratr Senka "dodělal" "tatínka" - bělogvardějce, který na oplátku „dokončil“ svého vlastního syna Fedyu.

A to je pravda občanské války, kdy se otcové a děti stávají zapřisáhlými nepřáteli a bez - V příběhu "Sůl" Balmašev Nikita v dopise redaktorovi popisuje, jak pustil ženu s dítětem do kočáru s armádní vojáci jedoucí na frontu a chránili ji před násilím ze strany svých spolubojovníků, a když se dozvěděl, že místo dítěte veze sůl, vyhodil ji z kočáru a zastřelil: „...tohle jsem umyl hanba z tváře dělnické země a republiky."

Babel popisuje hrdinství stejně spontánní, ale v daných podmínkách nezbytné. Velitel letky Trunov, porušující chartu, svévolně a krutě jednal s válečnými zajatci a právě tam spolu s vojákem zůstává za kulometem, aby odvrátil pozornost nepřátelských letadel od letky ukryté v lese. U hrobu „světového hrdiny Paši Trunova“ velitel pluku Pugačev „vykřikl řeč o mrtvých vojácích z Prvního koně, o této hrdé falangě, tluče kladivem dějin o kovadlinu budoucích staletí“ („Eskadra Trunov“) . Babel se soustředí na obyčejné účastníky událostí a říká velmi málo o skutečných vůdcích První kavalérie, kteří zkrotili tohoto spontánního svobodníka a proměnili ho v organizovanou sílu. Babel se však netají obdivem k diviznímu veliteli Savickému, jehož prototypem byla legendární Tymošenková.

Ve všech příbězích „Kavalérie“ je přítomen sám autor, který se spolu s jejími hrdiny vydal složitou cestou k pochopení smyslu tohoto krvavého zápasu. V popisech událostí je brutální pravda o mocném krvavém proudu života. Za pokus pravdivě popsat události občanské války byl Babel obviněn z „protisovětských spikleneckých teroristických aktivit ...“ a v roce 1939 byl zatčen a v roce 1940 zastřelen.

Další skladby k tomuto dílu

V občanských válkách je porušován věčný zákon bytí – „Neprolévej krev bližního svého“ (na základě příběhů I. Babela) Velikost a hrůza občanské války v příbězích I. Babela. Hrdinové občanské války ke knize "Kavalérie" Zobrazení válečných hrůz v knize I. E. Babela „Kavalérie“ Problém násilí a humanismu v ruské literatuře 20. století Recenze Babelova příběhu "Sůl" Recenze příběhu I. Babela "Sůl" Muž v ohni revoluce (podle románů A. Fadeeva „Porážka“ a I. Babela „Kavalérie“) „Nechci a nemohu uvěřit, že zlo bylo normálním stavem lidí...“ (Založeno na Babelově knize „Kavalérie“) Charakteristika obrazu Dyakova O románu I. Babela "Kavalérie" Humanismus a krutost v I.E. Babel (na příkladu příběhu "Sůl") Prezentace povídky "Zrada" z díla Babela "Kavalérie" Charakteristika obrazu Lyutov Inteligence a revoluce v díle I. Babela "Kavalérie" Revoluce a její hrdinové v sovětské literatuře (na základě děl I. Babela „Kavalérie“ a A. Fadějeva „Porážka“) Charakteristika obrazu Ivana Akinfieva Charakteristika obrazu Galina Charakteristika obrazu Gedaliho Charakteristika obrazu Lyovky "Kavalérie" I. Babel Problém vztahu inteligence a lidu v „kavalerii“ od I. E Bbela ROZBOR NOVELLY "NA SV. VALENTA" Z BABELOVA ROMÁNU "KONARMIA"

Larisa TOROPCHINA,

číslo školy 172

"DOPIS" Z MINULOSTI - VAROVÁNÍ PRO SOUČASNOST?

Analýza příběhu I. Babela "Dopis"

V úvahách o vlivu revoluce na duši a vědomí člověka se obracíme k tvorbě spisovatelů, kteří stojí na různých, někdy ostře opačných pozicích: od I. Bunina po V. Majakovského. Isaac Babel mezi nimi zaujímá své zvláštní místo.

Od ostatních autorů se odlišuje nejen osobitým stylem psaní, ale právě Babelovým vrozeným vnímáním světa. Spisovatel, vychovaný na literatuře francouzských humanistů, se snaží nemluvit o člověku, ale ukázat mu, odhalit čtenáři jednotlivé stránky života jeho hrdinů, odhalující jejich podstatu. Mezi takové postavy patří „chlapec Kurdyukov“ z povídky „Dopis“ („Kavalérie“).

Před námi je naivní a zároveň krutý vzkaz syna matce, odhalující jak rodinnou tragédii Kurdjukovů, tak povahu chlapce, ještě téměř dítěte, fantaskně spojujícího náklonnost k blízkým, selskou důkladnou starost o opuštěný statek a lhostejný, bezohledný přístup k otci, umučeným k smrti vlastními syny.

Vasilij Kurdjukov je mimochodem věřící a opakovaně se ve svém dopise zmiňuje o Bohu, píše své matce s úctou, nazývá ji „laskavou matkou“, „klaní se z tváře vlhké zemi“ a přeje jí, „příbuzní , kmotři a kmotři“ zdraví a pohodu ... Ve spěchu, aby uklidnil ženu, jejíž děti a manžel byli vepředu, a jak se říká, na opačných stranách barikád, teenager oznámí, že ho „rudý hrdina ... kmotr Nikon Vasilich“ vzal k sobě na expedice politického oddělení, aby se ujal pozice „literatury a novin“, a že žije „za Nikona Vasiliče velmi znamenitě“. Okamžitě z něj ale vytryskne dětsky přímá prosba: „Pošli mi, co můžeš ze své síly-příležitosti. Žádám tě, abys píchnul prase s poškrábáním a udělal mi balíček... "A skoro jako zní Čechovův Vanka Žukov:" Každý den chodím odpočívat bez jídla a bez oblečení, takže je pořádná zima."

A jak dojemná je chlapcova starost o koně ponechaného doma, starost o to, zda Stepa netrpí svrabem, zda je podkován, zda má přední nohy umyté mýdlem.

Autor je však pravděpodobně daleko od náklonnosti, reprodukuje tuto část dopisu svého hrdiny, protože po otázkách o hospodářství a příběhu o chudém životě místních rolníků, kteří jsou podle Vasilije „pochováni se svými koně z ... rudých orlů u lesů “(tady to je, charakteristické pro Babelův způsob, jak ukazuje život takový, jaký je, a dává čtenáři možnost vyvodit závěry sám), je zde popis smrti Fjodorova staršího bratra a otec rodiny Kurdyukovů. Chlapec o tom vypráví podrobně, pomalu, se selskou důkladností, „ve druhých řádcích dopisu“. Proč tedy ve druhém a ne v prvním? Péče o náš každodenní chléb (v doslovném slova smyslu) a o koně, tak nezbytná v budoucí ekonomice, zjevně převažuje nad spřízněnými city k osobě, která dala Vasilijovi život.

Chlapec dostatečně podrobně vysvětlí, jak „tatínek asi před rokem sestřelil bratra Fjodora Timofeicha Kurdyukova“, protože jeho syn bojoval v „rudé brigádě soudruha Pavlicenka“ a jeho otec byl „v té době u Děnikina u velitele roty“. nevyjádří svůj postoj k ničemnému činu rodiče, ale pouze informuje matku, že "otec začal Fjodora řezat...a řezal ho před setměním, dokud bratr Fjodor Timofeich neskončil."

Pravděpodobně se zdá, že jeho vlastní muka, která teenager, který padl do rukou svého otce spolu se svým starším bratrem, „přijal... jako Spasitele Ježíše Krista“, dokud se mu nepodařilo uprchnout a znovu přilnout ke své části, se zdá být ho významnější. Není náhodou, že je srovnává s utrpením Božího Syna, zapomíná však, že přirovnání je nevhodné: Všemohoucí poslal svého jediného Syna na bolestnou smrt, aby odčinil lidské hříchy, a „kurdjukovský chlapec“ prožívá krutost rodiče jen proto, že bojuje na straně "Červený". Chlapec ani autor nehodnotí jednání svého otce, který vyhrožuje vápněním „svého semene za pravdu“, ale při čtení povídky „Dopis“ a dalších povídek z cyklu „Kavalérie“ (např. „Smrt“ Dolgušova, „Moje první husa“, „Priščepa“) se tak často setkáváme s každodenní krutostí, s chladnokrevným vražděním nejen nepřátel, ale i našich vlastních kamarádů, s krvavou pomstou za smrt blízkých, že si mimovolně klademe otázku: je možné nazvat spravedlivou revoluci, která tvrdí vysoké myšlenky rovnost, svobodu a bratrství a zároveň povzbuzovat k násilí, bratrovraždě, krveprolití.

Pro teenagera Kurdjukova, který ještě nestihl zatvrdit svou duši do konce, je spáchání pomalé, krutě sofistikované vraždy, kterou jeho otec Timofey Rodionich a bratr Semjon Timofeich, kteří pomstili svého otce za Fjodorovu smrt, dělají, je stále nemožné. Bratr, „dokončující táta“, dokonce posílá Vasilije ze dvora, aby neviděl smrt svého rodiče.

Zdá se, že tato okolnost poněkud rozruší chlapce, který s lítostí oznamuje své matce, že nemůže popsat, „jak skončili s tátou“, protože „byl poslán ze dvora“. A přestože hrdina příběhu sám ještě není připraven „řezat“, nepochybně má rád „zoufalství“ svého bratra Semjona, kterým useká hlavy vpravo i vlevo. Líbí se mi tato vlastnost rudého vojáka a celého pluku, který chce, aby Semjon Timofeich "měl za velitele."

Navíc sám „soudruh Budyonny“ dává novému veliteli „dva koně, referenční oblečení, vozík na harampádí a zvlášť Řád rudého praporu“, o kterém Vasily píše s upřímným obdivem, opět - tady je, ekonomická žíla , - o postavení hmotných výhod, které bratr pobíral, na první místo.

Význam násilnického bratra v očích teenagera spočívá v tom, že pokud matka kteréhokoli souseda „začne šikanovat, pak ho Semyon Timofeich může úplně zabít“. Je to tak jednoduché, bez soudu a vyšetřování, bez dodržování „revoluční zákonnosti“, vedené pouze svými vlastními touhami a aspiracemi, jako například hrdina románu „Prishchepa“ majetek svých rodičů zabitých „bílými“ od jednoho souseda k druhému a zanechávajíce „přišpendlené staré ženy, psi visící nad studnou, ikony špinavé od trusu“ a za kterými se „vleče krvavá pečeť jeho podrážek“.

„Chlapec Kurdjukov“ dokončující dopis znovu připomíná své matce, že by měla „dohlížet na Styopku“, slíbila jí za to Boží milosrdenství a zůstala „přívětivým synem“. Když Ljutov, který sám jde do bitvy s nenabitou pistolí, protože nemůže prosit „osud má ty nejjednodušší dovednosti – schopnost zabít člověka“ (povídka „Po bitvě“), se začne teenagera ptát na jeho rodičům, předá mu rozbitou rodinnou fotografii (a čtenář opět dostane příležitost přemýšlet: zlomený, zmrzačený, jako fotografie, osudy lidí, jejich životy - a není to revoluce, která rozdělila všechny na „bílé“ a „červená“ důvod toho?), kde pohled „hloupých, širokých, vykulených „fyziognomie“ monstrózně obrovských mužů“ a pouze matky,“ drobné selské ženy „“, lehkých a plachých rysů obličeje ." Při pohledu na tento kus lepenky se nedobrovolně ptáte na otázku, kterou se jeden z hrdinů příběhu „Smrt Dolgushova“ zeptal Lyutova: „Proč ženy pracují? Proč dohazování, svatby ...? “, Pokud se i blízcí lidé dokážou nejen zabít, ale zároveň získat sadistickou radost.

Možná bychom se i dnes při čtení Babelových příběhů měli zamyslet nad hořkou moudrostí této otázky, věčné, jako je život sám?

"Kavalérie" je nerozlučná umělecká jednota - cyklus příběhů spojených obrazem hrdiny-vypravěče Kirilla Vasiljeviče Lyutova (autor si ponechal své "korespondentské" jméno). Pořadí příběhů je striktně definováno autorem a během dotisků se nikdy nezměnilo. Skladbou cyklu je jednotný lyricko-epický příběh o občanské válce, který kombinuje romantický patos a naturalistický popis vojenské každodennosti. Příběhy jsou přístupné (a dokonce hrané na jevišti), ale zároveň velmi komplexně vystavěné. Záměrně nevyjadřují autorův postoj, a to umožňuje mnoho výkladů. Obrazy autora, vypravěče a hrdiny jsou ve složitém vztahu a vytvářejí dojem několika úhlů pohledu vyjádřených v díle najednou.

„Kavalérie“ je jednou z nejnemilosrdnějších a nejotevřenějších knih. Čtenáři je předkládán život ve válce, v němž se prolíná hledání pravdy a duchovní slepota, vtipné i tragické, hrdinství a krutost. Bojovník zabije ženu, která šla pro sůl (sůl byla tehdy „vyjednávací žeton“, za který se dalo něco koupit a byla velmi ceněna), protože „oklamala“ kozáky: aby se vrátila domů a přinesla kořist, rozdal pytel soli pro dítě: „...a ty, podlý občane, jsi kontrarevolucionář víc než ten bílý generál, který nás na tisícém koni ohrožuje šavlí... Vidíš ho, toho generála , ze všech cest a dělník má svůj vlastní myšlenkový sen, který ho sežene, a ty, nesčetný občan...není vidět jako blecha a brousíš, brousíš, brousíš...

A opravdu se přiznám, že jsem tuto občanku hodil na útěk ze svahu, ale ona, jak byla velmi hrubá, se posadila, zamávala sukněmi a vydala se svou ohavnou cestou. A když jsem viděl tuto nezraněnou ženu a nevýslovný Rozptyl kolem ní, sedlácká pole bez ucha, nadané dívky a soudruhy, kteří jdou hodně dopředu, ale trochu se vracejí, chtěl jsem seskočit z auta a skončit se nebo ji dokončit. Ale kozáci mě litovali a řekli:

Udeř ji šroubem."
To je strašná, válkou zrozená kombinace citů pro "Scatter" a pole "bez ucha" a zároveň úplná lhostejnost k jejich vlastním a cizím životům. Ale hlavní je nejvyšší ospravedlnění vraždy: "A když jsem odstranil správný šroub ze zdi, smyl jsem tuto hanbu z tváře dělnické země a republiky."

Jezdci na obrazu Babylona se jeví jako lidé s rozporuplnými charaktery, nepředvídatelní, mimořádní. Babel si ve svém deníku poznamenal: „Co je náš kozák? Vrstvy: nedbalost, odvaha, profesionalita, revoluční duch, bestiální krutost." Vypravěč Ljutov se pro bojovníky stane svým, až když krutě zabije husu („Moje první husa“). Okolní lidé pak Ljutova přijímají do své komunity, ale není to pro něj snadné: "... mé srdce, potřísněné vraždou, skřípalo a teklo." Pro Ljutova, stejně jako pro autora, je prostředí kavaleristů cizí, neznámé prostředí.

V centru „kavalérie“ je problém člověka v revoluci, člověka, který vstoupil do boje za nové, spravedlivé uspořádání společnosti. Mnoho stránek kavalérie je prostoupeno touhou porozumět humanistickému obsahu revoluce. Krutost některých Babelových scén, naturalistická povaha obrazů ze života rudoarmějců jsou způsobeny potřebou ukazovat spolehlivost toho, co se denně dělo. Spisovateli byl vyčítán cynismus, protože jeho popis hrozných scén byl naplněn na první pohled filozofickým klidem: „Starý muž zakřičel a utrhl se. Pak mu Kudrya z kulometného týmu vzal hlavu a schoval ji pod paží. Žid zmlkl a roztáhl nohy. Kudrya vytáhl pravou rukou dýku a opatrně starce bodl, aniž by se cákal."

Vypravěč, zvláštní a pro bojovníky legrační obrýlený Ljutov, se promění ve vojáka. Ale jeho duše stále nepřijímá válku, kvůli jakýmkoli světlým ideálům, která byla vedena. V povídce „Squadron Trunov“ hrdina nedovolí zabíjet zajaté Poláky, ale nemůže zabíjet v bitvě („Po bitvě“). Akinfjev, bývalý řidič kočáru Revolučního tribunálu, obviňuje vypravěče: „...chtěl bych obvinit ty, kteří se v boji zmátli, ale neznečistili nábojnice v revolveru...“ i když on sám může zemřít každou chvíli. Nikdo mu nebude vyčítat zbabělost, ale ego dráždí i bojovníky: dráždí ho právě nepochopení, proč to dělá.

Prvními zabijáky v knize jsou nepřátelé – Poláci. Pak se ale vše zamíchá, změní v krvavou kaši. V "Kavalérii" není jediná přirozená smrt (najednou, ale bez cizí pomoci zemře pouze starý muž v pozdním příběhu "The Kiss"), ale mnozí byli zastřeleni, ubodáni, mučeni.

Ve 34 povídkách je podrobně uvedeno 12 úmrtí; jiné, masivní, jsou zmíněny mimochodem: "Prischepa chodil od jednoho souseda k druhému, krvavý otisk jeho podrážek ho pronásledoval"; "Zapaloval vesnice a střílel polské stařešiny za úkryt."

„Kavalérie“ je jedním z děl ukazujících revoluci jako živel, chaos, impuls. Tomu odpovídá „mozaikový“ princip zobrazování: sled epizod v příbězích je často nepředvídatelný. Autorovo vnímání občanské války bylo rozporuplné, neboť viděl jak její velikost, tak neuvěřitelnou krutost. V mnoha ohledech byla tato kniha pokusem intelektuála ocitnout se v revoluci.

Literární kritika všech směrů přivítala kavalérii s nadšením. V. Polonsky napsal: „V sovětské literatuře zaujímal Babel významné postavení. Samotná existence kavalérie je jedním z faktorů určujících vývoj literárního umění. Rudá kavalérie se skutečně stala literární událostí. Velitel Budyonny však v tisku vznesl obvinění proti spisovateli s tím, že kniha byla „pomluvou“ proti jeho vojákům. Budyonny tehdy vznesl vážná obvinění a vyčítal Babelovi, že deheroizuje historii. M. Gorkij se postavil na obranu kavalérie: „Pozorný čtenář, neshledávám v Babelově knize nic karikovaného a urážlivého; naopak, jeho kniha ve mně vzbudila lásku a respekt k vojákům kavalérie a ukázala mi je skutečné hrdiny...“

V roce 1939 byl Babel zatčen a zastřelen jako „agent francouzské a rakouské rozvědky“. Při zatčení mu byly zabaveny rukopisy, které se dodnes nenašly.

Svými díly se proslavil sovětský spisovatel a dramatik Isaak Babel. "Kavalérie" ( souhrn zvažte níže) - jeho nejslavnější dílo. Je to dáno především tím, že to zpočátku odporovalo tehdejší revoluční propagandě. S. Budyonny a vzal knihu s nepřátelstvím. Jediným důvodem, proč bylo dílo zveřejněno, byla přímluva Maxima Gorkého.

Babel, "Konarmiya": shrnutí

„Kavalérie“ je sbírka povídek, která začala vycházet v roce 1926. Dílo spojuje společné téma – občanská válka počátku 20. století. Podkladem pro psaní byly autorovy deníkové záznamy během bohoslužby, ve které velel S. Budyonny.

"Moje první husa"

Sbírka „Kavalérie“ začíná právě tímto příběhem. Hlavní lyrický hrdina a vypravěč Ljutov, který pracuje pro noviny „Rudá kavalérie“, spadá do řad 1. jezdecké armády pod velením Buďonného. 1. kůň je ve válce s Poláky, proto prochází Haličí a západní Ukrajinou. Dále přichází obraz vojenského života, kde je jen krev, smrt a slzy. Jednoho dne zde žijí.

Kozáci se vysmívají a zesměšňují intelektuála Ljutova. A hostitelka ho odmítá krmit. Když hladověl až k nemožnosti, přišel k ní a žádal, aby se nakrmil. A pak vyšel na dvůr, vzal šavli a rozsekal k smrti husu. Pak přikázal hostitelce, aby to uvařila. Teprve poté začali kozáci považovat Ljutova téměř za svého a přestali se vysmívat.

"Smrt Dolgušova"

Sbírka povídek Isaaca Babela pokračuje v příběhu telefonního operátora Dolgushova. Ljutov nějak narazí na smrtelně zraněného kolegu, který žádá o lítost, aby ho ukončil. ale hlavní postava nedokázal zabíjet ani proto, aby ulehčil osudu. Požádá proto Afonku, aby přistoupila k umírajícímu. Dolgušov a nový asistent si o něčem povídají a pak ho Afonka střelí do hlavy. Voják Rudé armády, který právě zabil kamaráda, se rozzlobeně vrhne na Ljutova a obviní ho ze zbytečné lítosti, z níž je jen škoda.

"Životopis Pavlichenka, Matvey Rodionych"

Velkou pozornost věnuje svému protagonistovi Babelovi ("kavalerie"). Shrnutí opět vypráví o emocionálních úzkostech Lyutova, který tajně závidí rozhodnost a pevnost kozáků. Jeho hlavní touhou je stát se mezi nimi svým. Snaží se jim proto porozumět, pozorně poslouchá generálovo vyprávění o tom, jak jednal s mistrem Nikitským, kterému před revolucí sloužil. Majitel Matthewovu manželku často otravoval, a proto, jakmile se stal rudoarmějcem, rozhodl se svou urážku pomstít. Ale Matvey Nikitského nezastřelil, ale pošlapal ho před jeho manželkou. Sám generál říká, že střelba je milost a odpuštění, nikoli trest.

"Sůl"

Odhaluje osudy obyčejných rudoarmějců ve svém díle Babel. „Kavalérie“ (souhrn to potvrzuje) je jakousi ilustrací porevoluční reality. Lyutov tedy dostává dopis od jezdeckého vojáka Balmasheva, který vypráví o incidentu ve vlaku. Na jednom ze stanovišť vojáci vyzvedli ženu s dítětem a pustili je do svého kočáru. Postupně se však mezi ně začaly vkrádat pochybnosti. Balmašev proto strhne plenky, ale místo dítěte objeví pytel soli. Rudoarmějec se rozzuří, napadne ženu obviňující řečí a poté ji vyhodí z vlaku. I přes pád zůstala žena nedotčená. Pak Balmašev popadl zbraň a zastřelil ji v domnění, že tak smyl stud z pracujícího lidu.

"Dopis"

Isaac Babel ztvárňuje nejen dospělé bojovníky, ale i děti. "Kavalérie" je sbírka, ve které je dílo věnované chlapci Vasiliji Kurdjukovovi, který píše dopis své matce. Ve zprávě žádá, aby poslal nějaké jídlo a řekl, jak se bratři mají v boji za Rudé. Okamžitě se ukáže, že Fjodor, jeden z bratrů, byl zajat a zabit vlastním otcem, který bojoval na straně bělochů. Velel Děnikinově družině a svého syna na dlouhou dobu zabíjel, odřezával kůži kousek po kousku. Po nějaké době byl sám Bílá garda nucen se schovat a přebarvit si za to vousy. Jeho další syn Štěpán však svého otce našel a ukončil ho.

"Prishepa"

Další příběh je věnován mladému kubánskému občanovi Prishchepa Isaacu Babelovi (o tom vypráví „kavalérie“). Hrdina musel utéct před bělochy, kteří zabili jeho rodiče. Když byli nepřátelé vyhnáni z vesnice, Prishchepa se vrátil, ale sousedům se podařilo vyplenit veškerý majetek. Pak vezme vozík a projde dvory hledat své zboží. V těch chatrčích, ve kterých se mu podařilo najít věci patřící jeho rodičům, nechává Prishchepa oběšené psy a staré ženy nad studnami a ikonami znečištěnými trusem.

Když je vše shromážděno, dává věci na původní místa a zamkne se v domě. Zde dva dny nespoutaně popíjí, štípe stoly mečem a zpívá písničky. A třetí noci jeho dům pohltí plamen. Clothespipe jde do stodoly, vytáhne krávu, která zbyla po rodičích, a zabije. Poté nasedne na koně a rozjede se, kam by se jeho oči podívaly.

„Příběh koně“

Tato práce pokračuje v Babelových příbězích „Kavalérie“. Pro důstojníka kavalerie je kůň nejdůležitější, je to přítel, kamarád, bratr a otec. Jednou velitel divize Savitsky převzal bílého koně od velitele první eskadry Chlebnikova. Od té doby Chlebnikov choval zášť a čekal na příležitost k pomstě. A jakmile Savitsky přišel o pozici, sepsal petici, aby mu hřebec byl vrácen. Po obdržení kladné odpovědi šel Khlebnikov za Savitským, který se odmítl vzdát koně. Poté jde velitel za novým náčelníkem štábu, ale ten ho odežene. Pak si Chlebnikov sedne a napíše prohlášení, že je uražen komunistickou stranou, která mu nemůže vrátit majetek. Poté je demobilizován, protože má 6 ran a je považován za invalidu.

"Pan Apolek"

Dotýká se i církevního tématu Babelových děl. „Kavalérie“ vypráví příběh bogomaza Apolka, který byl pověřen vymalováním novgorodského kostela v novém kostele. Umělec předložil diplom a několik svých děl, takže kněz jeho kandidaturu bez otázek přijal. Při odevzdání práce se však zaměstnavatelé velmi pohoršovali. Jde o to, že umělec produkoval obyčejní lidé ke svatým. Takže v obraze apoštola Pavla byla uhodnuta tvář chromého Janka a Marie Magdalena byla velmi podobná Elce, židovské dívce, matce značného počtu dětí pod plotem. Apolek byl vyhnán a na jeho místo byl najat další bogomaz. Přemalovat výtvor cizích rukou si však netroufl.

Ljutov, babylonský dvojník z kavalérie, se setkal s zneuctěným umělcem v domě uprchlého kněze. Na první schůzce přiložil Pan Apolek, aby mu zhotovil portrét v podobě blaženého Františka za pouhých 50 marek. Umělec navíc vyprávěl rouhavý příběh o tom, jak se Ježíš oženil s dívkou Deborah bez kořenů, která mu porodila syna.

"Gedali"

Ljutov narazí na skupinu starých Židů, kteří něco prodávají u zažloutlých zdí synagogy. Hrdina začíná se smutkem vzpomínat na židovský způsob života, který nyní zničila válka. Vzpomíná také na své dětství, na svého dědečka, který hladil četné svazky mudrce Židů Ibn Ezry. Lyutov jde na trh a vidí stánky zavřené zámky, které si spojuje se smrtí.

Pak hrdina upoutá pozornost krámku starověkého Žida Gedaliho. Najdete zde cokoliv, od pozlacených bot až po rozbité hrnce. Sám majitel si mne bílé ruce, chodí po pultech a stěžuje si na hrůzy revoluce: všude trpí, zabíjejí a okrádají. Gedali by si přál další revoluci, kterou nazývá „mezinárodní milí lidé". Ljutov s ním ale nesouhlasí, tvrdí, že Internacionála je neoddělitelná od řek krve a výstřelů střelného prachu.

Hrdina se pak ptá, kde najde židovské jídlo. Gedali říká, že dříve to mohlo být provedeno v sousedství, ale teď jen pláčou, nejí.

"Rabín"

Ljutov se na noc zastavil v jednom z domů. Večer usedá celá rodina ke stolu v čele s rabínem Motalem Bratslavským. Sedí zde i jeho syn Ilja s tváří podobnou Spinozovi. Bojuje na straně Rudé armády. V tomto domě vládne sklíčenost a smrt je blízko, i když sám rabín vyzývá všechny, aby se radovali, že jsou stále naživu.

S neuvěřitelnou úlevou opouští Lyutov tento dům. Jde na nádraží, kde už stojí vlak First Horse a tam čekají nedokončené noviny „Red Cavalier“.

Analýza

Vytvořil nerozlučnou uměleckou jednotu všech příběhů Babylonu („kavalérie“). Rozbor děl tento rys zdůrazňuje, neboť je odhalena určitá dějotvorná souvislost. Sám autor navíc při znovuvydání sbírky zakázal měnit místa příběhů, což také zdůrazňuje důležitost jejich umístění.

Kombinovaný cyklus a jedna skladba Babel. „Kavalérie“ (o tom se můžeme přesvědčit analýzou) je nerozlučný epicko-lyrický příběh o dobách občanské války. Kombinuje jak naturalistické popisy vojenské reality, tak romantický patos. V příbězích chybí autorova pozice, což umožňuje čtenáři udělat si vlastní závěr. A obrazy hrdiny-vypravěče a autora jsou tak důmyslně propletené, že vytvářejí dojem přítomnosti několika úhlů pohledu.

Kavalérie: hrdinové

Kirill Vasilievich Lyutov je ústřední postavou celé sbírky. Působí jako vypravěč a jako nevědomý účastník některých popisovaných událostí. Navíc je dvojníkem Babel z kavalérie. Kirill Lyutov - to byl literární pseudonym samotného autora, když pracoval

Ljutov je Žid, kterého opustila manželka, vystudoval Petrohradskou univerzitu, jeho inteligence mu brání ve sňatku s kozáky. Pro bojovníky je cizí a způsobuje z jejich strany pouze blahosklonnost. Ve skutečnosti je to intelektuál, který se snaží sladit humanistické principy s realitou revoluční éry.

Pan Apolek je malíř ikon a starý mnich. Je to ateista a hříšník, který rouhačsky zacházel s obrazem kostela v Novgorodu. Navíc je nositelem obrovské zásobárny překroucených biblických příběhů, kde jsou světci zobrazováni jako poddaní lidským neřestem.

Gedali je vlastníkem obchodu se starožitnostmi v Žitomiru, slepý Žid s filozofickým charakterem. Zdá se, že je připraven přijmout revoluci, ale nelíbí se mu, že ji provází násilí a krev. Proto pro něj není rozdíl mezi kontrarevolucí a revolucí – obojí přináší pouze smrt.

Kavalérie je velmi upřímná a nemilosrdná kniha. Čtenář se ocitá v obvyklé drsné vojenské realitě, v níž se prolíná duchovní slepota a hledání pravdy, tragické i vtipné, krutost a hrdinství.