Varlam Šalamov. Kolymské příběhy

Děj příběhů V. Šalamova je bolestným popisem vězeňského a táborového života vězňů sovětského GULAGU, jejich tragického osudu podobného jeden druhému, v němž se případ, nemilosrdný či milosrdný, pomocník či vrah, svévole náčelníci a zloději kralují. Hlad a jeho křečovité nasycení, vyčerpání, bolestné umírání, pomalé a téměř stejně bolestné zotavování, mravní ponížení a mravní úpadek - to je to, co je neustále v centru pozornosti spisovatele.

HROBOVÉ SLOVO

Autor jmény vzpomíná na své kamarády v táborech. Při vzpomínce na truchlivé martyrologii vypráví, kdo a jak zemřel, kdo a jak trpěl, kdo v co doufal, kdo a jak se choval v této Osvětimi bez kamen, jak Šalamov nazval kolymské tábory. Málokomu se podařilo přežít, málokomu se podařilo přežít a zůstat morálně nezlomený.

ŽIVOT INŽENÝRA KIPREEVA

Tím, že autor nikoho nezradil ani neprodal, říká, že si pro sebe vypracoval vzorec pro aktivní ochranu své existence: člověk se teprve může považovat za osobu a odolat, pokud je kdykoli připraven spáchat sebevraždu, připraven za smrt. Později si však uvědomí, že si jen pro sebe vybudoval pohodlný přístřešek, protože se neví, čím budete v rozhodující chvíli, zda máte prostě dostatek fyzických, a ne jen duševních sil. Inženýr-fyzik Kipreev, zatčený v roce 1938, nejenže vydržel bití během výslechu, ale dokonce se vrhl na vyšetřovatele, načež byl umístěn do cely. Pod křivým svědectvím od něj ale přesto dostanou podpis, vyděšení zatčením své ženy. Přesto Kipreev nadále dokazoval sobě i ostatním, že je muž a ne otrok, jako všichni vězni. Díky svému talentu (vynalezl způsob, jak obnovit vypálené žárovky, opravil rentgenový přístroj) se mu daří vyhýbat se nejtěžším pracím, ale ne vždy. Jako zázrakem zůstává naživu, ale morální šok v něm zůstává navždy.

PRO PREZENTACI

Táborová korupce, dosvědčuje Shalamov, se ve větší či menší míře dotkla každého a probíhala v nejrůznějších podobách. Dva zloději hrají karty. Jeden z nich je hrán v chmýří a žádá hrát o „prezentaci“, tedy na dluh. V určité chvíli, rozhořčen hrou, nečekaně nařídí obyčejnému vězni z řad inteligence, který se náhodou ocitl mezi diváky jejich hry, aby mu odevzdal vlněný svetr. Odmítne a pak ho jeden ze zlodějů „dodělá“, ale svetr stejně putuje k blatarovi.

V NOCI

Dva vězni se vplíží k hrobu, kde bylo ráno pohřbeno tělo jejich zesnulého soudruha, a svléknou z mrtvého spodní prádlo, aby je druhý den prodali nebo vyměnili za chléb nebo tabák. Počáteční znechucení nad svlečeným oblečením vystřídá příjemná myšlenka, že zítra možná budou moct trochu víc jíst a dokonce i kouřit.

JEDNORÁZOVÉ MĚŘENÍ

Táborová práce, kterou Šalamov jednoznačně definoval jako otrockou, pro spisovatele je formou téže korupce. Hrubý vězeň není schopen dát procentuální sazbu, takže z práce se stává mučení a pomalé umrtvování. Zek Dugaev postupně slábne, nevydrží šestnáctihodinový pracovní den. Nese, kailite, sype, zase nese a zase kailite, a večer se objeví domovník a měří, co Dugaev udělal, metrem. Jmenovaný údaj – 25 procent – ​​se Dugajevovi zdá velmi velký, bolí ho lýtka, nesnesitelně ho bolí ruce, ramena, hlava, dokonce ztratil pocit hladu. O něco později je předvolán k vyšetřovateli, který klade obvyklé otázky: jméno, příjmení, článek, výraz. O den později vojáci Dugajeva odvezou na odlehlé místo, obehnané vysokým plotem s ostnatým drátem, odkud se v noci ozve cvrlikání traktorů. Dugaev hádá, proč byl sem přiveden a že jeho život skončil. A lituje jen toho, že poslední den byl marně mučen.

DÉŠŤ

SHERRY BRANDY

Zemře básník-vězeň, který byl nazýván prvním ruským básníkem dvacátého století. Leží v temných hlubinách spodní řady pevných dvoupatrových paland. Umřít trvá dlouho. Občas se objeví myšlenka - například, že mu byl ukraden chleba, který si dal pod hlavu, a to je tak děsivé, že je připraven nadávat, bojovat, hledat... Ale už na to nemá sílu , a myšlenka na chleba také slábne. Když mu dají do ruky denní dávku, vší silou si strká chleba k ústům, cucá ho, snaží se trhat a hlodat kurdějemi uvolněnými zuby. Když zemře, další dva ANYové ho neodepisují a vynalézaví sousedé dokážou při rozdávání dostávat chléb pro mrtvé jako živého: donutí ho jako loutkovou panenku zvednout ruku.

ŠOKOVÁ TERAPIE

Vězeň Merzljakov, muž velké postavy, který se nachází ve všeobecné práci, má pocit, že to postupně vzdává. Jednoho dne upadne, nemůže hned vstát a odmítne táhnout poleno. Nejprve ho zbili, pak stráže, přivedou do tábora - má zlomené žebro a bolesti v kříži. A přestože bolesti rychle pominuly a žebro se zahojilo, Merzljakov si dál stěžuje a předstírá, že se nemůže narovnat, a snaží se za každou cenu oddálit propuštění, aby fungovalo. Je poslán do centrální nemocnice, na chirurgické oddělení a odtud na nervové na výzkum. Má šanci na aktivaci, tedy odepsání kvůli nemoci. Vzpomínal na důl, štípal rýmu, misku prázdné polévky, kterou vypil, aniž by použil lžíci, soustředí veškerou svou vůli, aby nebyl chycen v podvodu a poslán do trestního dolu. Lékař Pjotr ​​Ivanovič, sám v minulosti vězeň, však nepropadl. Profesionál v něm vytěsňuje člověka. Většinu času tráví právě vystavováním simulátorů. To lichotí jeho hrdosti: je to vynikající odborník a je hrdý na to, že si i přes rok společné práce udržel svou kvalifikaci. Okamžitě si uvědomí, že Merzljakov je simulátor, a předvídá divadelní efekt nové expozice. Nejprve mu lékař podá návalovou anestezii, při které se může Merzljakovovo tělo narovnat, a po dalším týdnu procedura tzv. šokové terapie, jejíž účinek je podobný záchvatu násilného šílenství nebo epileptickému záchvatu. . Poté sám vězeň požádá o propuštění.

TYFOVÁ KARANTÉNA

Vězeň Andreev onemocněl tyfem a jde do karantény. Oproti běžné práci v dolech dává pozice pacienta šanci na přežití, v což hrdina téměř nedoufal. A pak se rozhodne, háčkem nebo lumpárnou, zůstat tady co nejdéle, v tranzitu, a tam už ho snad nepošlou na zlatou jatka, kde bude hlad, bití a smrt. Na výzvu před dalším odesláním těch, kteří jsou považováni za zotavené do práce, Andreev nereaguje, a tak se mu daří skrývat se na poměrně dlouhou dobu. Tranzitní linka se postupně vyprazdňuje a odbočka se konečně dostává i k Andreevovi. Teď se mu ale zdá, že svůj boj o život vyhrál, že teď je tajga plná a pokud jsou depeše, tak jen na blízké, místní služební cesty. Když však náklaďák s vybranou skupinou vězňů, kteří nečekaně dostali zimní uniformy, projede linií oddělující mise na krátké vzdálenosti od těch vzdálených, s vnitřním zachvěním si uvědomí, že se mu osud krutě vysmál.

ANEURISMUS AORTY

Nemoc (a vyčerpaný stav „odcházejících“ vězňů se rovná vážné nemoci, i když oficiálně se za ni nepovažovalo) a nemocnice - v Shalamovových příbězích nepostradatelný atribut děje. Vězeňkyně Jekatěrina Glovatskaja je přijata do nemocnice. Krása, okamžitě se jí zalíbil lékař ve službě Zaitsev, a přestože ví, že je v úzkém vztahu s jeho známým, vězněm Podshivalovem, vedoucím amatérského uměleckého kroužku („nevolnické divadlo“, jak žertuje vedoucí nemocnice), nic mu nebrání zkusit štěstí. Začíná jako obvykle lékařskou prohlídkou Glovatské, poslechem srdce, ale jeho mužský zájem rychle vystřídá čistě lékařská starost. Najde aneuryzma aorty Glovatské, onemocnění, při kterém může každý neopatrný pohyb způsobit smrt. Úřady, které to braly jako nepsané pravidlo oddělit milence, už jednou poslaly Glovatskou do ženského dolu v pokutovém území. A nyní, po zprávě lékaře o vězňově nebezpečné nemoci, si je šéf nemocnice jistý, že nejde o nic jiného než o intriky téhož Podshivalova, který se snaží zadržet svou milenku. Glovatskaja je propuštěna, ale už když je naložena do auta, stane se to, před čím Dr. Zajcev varoval – zemře.

POSLEDNÍ BITVA STAROSTY PUGAČEVA

Mezi hrdiny Šalamovových próz jsou i tací, kteří nejenže usilují o přežití za každou cenu, ale dokážou zasáhnout do běhu okolností, postavit se za sebe, dokonce riskovat životy. Podle autora po válce 1941-1945. do severovýchodních táborů začali přicházet zajatci, kteří bojovali a prošli německým zajetím. Jsou to lidé jiné povahy, „s odvahou, schopností riskovat, kteří věřili pouze zbraním. Velitelé a vojáci, piloti a průzkumníci ... “. Ale hlavně měli instinkt svobody, který v nich probudila válka. Prolili svou krev, obětovali své životy, viděli smrt tváří v tvář. Nebyli zkaženi táborovým otroctvím a ještě nebyli vyčerpáni do té míry, že by ztratili sílu a vůli. Jejich „chyba“ spočívala v tom, že byli obklíčeni nebo v zajetí. A majoru Pugačevovi, jednomu z takových lidí, kteří ještě nebyli zlomeni, je jasné: „byli přivedeni na smrt – aby nahradili tyto živé mrtvé“, se kterými se setkali v sovětských táborech. Poté bývalý major shromáždí vězně, kteří jsou stejně rozhodní a silní, jako se shodují, kteří jsou připraveni buď zemřít, nebo se osvobodit. Ve své skupině - piloti, průzkumník, zdravotník, tankista. Uvědomili si, že jsou nevinně odsouzeni k smrti a že nemají co ztratit. Celou zimu se připravuje útěk. Pugačev si uvědomil, že zimu a po ní běh může přežít jen ten, kdo projde společnou prací. A účastníci spiknutí jsou jeden po druhém povýšeni na podřízené: někdo se stane kuchařem, někdo obchodníkem s kulturou, který opravuje zbraně v bezpečnostním oddělení. Teď ale přichází jaro a s ním i plánovaný den.

V pět hodin ráno zaklepali na hodinky. Obsluha vpustí do tábora kuchaře vězně, který si jako obvykle přišel pro klíče od spíže. O minutu později je obsluha uškrcena a jeden z vězňů se převléká do jeho uniformy. Totéž se stane s druhým důstojníkem, který se vrátil o něco později. Pak už jde vše podle Pugačevova plánu. Spiklenci vtrhli do prostor bezpečnostního oddělení a po zastřelení osoby ve službě se zmocnili zbraně. Najednou probuzené vojáky drží na mušce, převlékají se do vojenských uniforem a zásobují se zásobami. Po opuštění tábora zastaví náklaďák na dálnici, vylodí řidiče a pokračují v cestě autem, dokud nedojde benzín. Poté půjdou do tajgy. V noci - první noc na svobodě po dlouhých měsících otroctví - Pugačev, probouzející se, vzpomíná na svůj útěk z německého tábora v roce 1944, přechod fronty, výslech na zvláštním oddělení, obvinění ze špionáže a trest dvacet pět let ve vězení. Připomíná také návštěvy německého tábora emisarů generála Vlasova, kteří verbovali ruské vojáky a přesvědčovali je, že pro sovětský režim jsou všichni zajatí zrádci vlasti. Pugačev jim nevěřil, dokud se nedal přesvědčit. S láskou se dívá na spící soudruhy, kteří v něj věřili a natahovali ruce ke svobodě, ví, že jsou „lepší než všichni, hodnější než všichni“. A o něco později následuje bitva, poslední beznadějná bitva mezi uprchlíky a vojáky, kteří je obklíčili. Téměř všichni uprchlíci zemřou, kromě jednoho vážně zraněného, ​​který je vyléčen, aby byl následně zastřelen. Pouze majorovi Pugačevovi se podaří odejít, ale schovaný v medvědím doupěti ví, že se stejně najde. Nelituje toho, co udělal. Jeho poslední výstřel mířil na sebe.

Kolymské příběhy Varlam Šalamov. Panorama celoživotního pekla

(odhady: 2 , průměrný: 5,00 z 5)

Název: Kolymské příběhy

O knize "Kolymské příběhy" Varlam Shalamov

Knihy jako Kolymské pohádky Varlama Šalamova se čtou velmi obtížně. Ne, ne proto, že by to bylo špatně napsané. Naopak. Ale při čtení jeho příběhů začínáte chápat, že všechny hollywoodské horory „nervově kouří na vedlejší koleji“ ve srovnání s tím, co ve dvacátém století skutečně zažily miliony Rusů. Neutuchající neukojitelný hlad, teplota -50, 16hodinová vyčerpávající práce, plný hněvu a krutosti pracovní den po nešťastné porci blátivého guláše...

Ano, to bylo všechno a není to tak dávno. O tom je kniha „Kolymské povídky“ od Varlama Šalamova, svědka všech popsaných událostí. Zde je další důvod, proč jsou tyto malé příběhy tak těžké číst. Jednoduše proto, že je to neuvěřitelně líto autora a těch lidí, kteří se z vůle osudu dostali do celoživotního pekla. "Kolyma Stories" je jedním z. Doporučuji každému přečíst, alespoň proto, aby poznal a zapamatoval si, co lidstvo s člověkem dokáže.

Kolyma Stories si můžete stáhnout v dolní části stránky ve formátu epub, rtf, fb2, txt.

Před čtenářem se skutečně odhaluje kruté, chladné a neobvykle strašné panorama života vězňů. Většina z nich jsou bývalí intelektuálové, kteří se stali nepřáteli lidu. Jsou to spisovatelé, lékaři a vědci. Ocelové mlýnské kameny melou každého bez rozdílu. Zároveň zlomili duši a zmrzačili tělo ...

Jednou napsal Julius Fuček svou "Zprávu se smyčkou na krku." Nedokážu ani slovy vyjádřit, oč krutější jsou Šalamovovy Kolymské příběhy. Lidé zde nejsou jen biti nebo vyslýcháni, jsou denně mučeni nelidskými podmínkami existence (jazyk se nezmění na jméno tohle ježivot). Těla vězňů se scvrkávají, zuby jsou uvolněné a dásně krvácejí, klouzající kůže je pokryta krvavými boláky; omrzlé prsty hnisají, kosti už dávno překonala osteomyelitida a úplavice nedá pokoj ani den. A to je jen zlomek hrůzy, kterou na vězně připravil zlý a nespravedlivý osud...

Jsou zabiti zaživa kvůli svetru. Mrtvým je ukradeno spodní prádlo, aby je bylo možné vyměnit za jídlo. Z mrtvého muže se stává panenka, s jejíž pomocí se získává „extra“ porce chleba na další dva dny. Lidé jsou šikanováni do té míry, že se sami proměňují v bezduché stvoření... Používají se pouze jako stroje schopné provozu v padesátistupňových mrazech.

Neskutečně strašná fyzická i psychická muka ... ale za co? Za slovo jsem vyjádřil svou myšlenku. Bože, jaká nebeská doba je nyní ve srovnání s dobou, kterou popsal Varlam Shalamov. Máme co jíst, máme střechu nad hlavou, je nám teplo a dobře. A za to stojí za to být vděčný!

Na našem webu o knihách si můžete zdarma stáhnout web nebo si přečíst online knihu „Kolyma Tales“ od Varlama Shalamova ve formátech epub, fb2, txt, rtf, pdf pro iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne spoustu příjemných chvil a opravdové potěšení ze čtení. Plnou verzi si můžete zakoupit u našeho partnera. Také zde najdete nejnovější zprávy z literárního světa, zjistíte biografii svých oblíbených autorů. Pro začínající spisovatele je k dispozici samostatná sekce s užitečnými tipy a triky, zajímavými články, díky kterým si můžete sami vyzkoušet literární dovednost.

Citáty z knihy "Kolymské příběhy" Varlam Shalamov

A muž žije. Možná žije s nadějemi? Pokud není hlupák, nemůže žít z nadějí. Proto je tolik sebevražd.

Teta Paul zemřela v nemocnici na rakovinu žaludku ve věku dvaapadesáti let. Lékařovu diagnózu potvrdila pitva. V naší nemocnici však byla patologická diagnóza jen zřídka v rozporu s klinickou - stává se to v nejlepších i nejhorších nemocnicích.

Člověk je spokojený se svou schopností zapomínat. Paměť je vždy připravena zapomenout na špatné a pamatovat si jen to dobré.

Ukazuje se, že člověk, který se dopustil podlosti, neumírá.

Nepotrestaný masakr milionů lidí byl úspěšný, protože to byli nevinní lidé. Byli to mučedníci, ne hrdinové.

Další strojník je představitel moskevského centra „anekdot“ (proboha, nelžu!). Přátelé se v sobotu scházeli s rodinami a vyprávěli si anekdoty. Pět let, Kolymo, smrt.

Šel jsem do knihkupectví. Bazarové oddělení prodalo Solovjovovu „ruskou historii“ – všechny svazky za 850 rublů. Ne, knihy si koupím až v Moskvě. Ale držet knihy v rukou, stát u pultu knihkupectví - to bylo jako dobrý masový boršč.

Medvědi slyšeli šustění. Jejich reakce byla okamžitá, jako u fotbalisty během zápasu.

Jestliže se neštěstí a nouze spojily, zrodilo přátelství lidí, znamená to, že tato potřeba není extrémní a potíže nejsou velké. Smutek není dostatečně ostrý a hluboký, pokud ho můžete sdílet s přáteli. Ve skutečné nouzi se pozná pouze vlastní duševní a fyzická síla, zjišťují se hranice vlastních možností, fyzické odolnosti a mravní síly.

První iluze byla rychle vyřešena. To je iluze práce, právě té práce, o níž je na branách všech táborových oddělení nápis předepsaný táborovým řádem: "Práce je věcí cti, věcí slávy, věcí udatnosti a hrdinství." Tábor mohl a také vzbuzoval pouze nenávist a odpor k práci.

Stáhněte si zdarma knihu "Kolymské příběhy" Varlam Shalamov

(Fragment)

Ve formátu fb2: Stažení
Ve formátu rtf: Stažení
Ve formátu epub: Stažení
Ve formátu txt:

Varlam ŠALAMOV

PŘÍBĚHY KOLYMA

Jak šlapou silnici na panenském sněhu? Muž jde napřed, potí se a nadává, sotva hýbe nohama, každou minutu uvízne v sypkém hlubokém sněhu. Muž jde daleko a značí si cestu nerovnými černými prohlubněmi. Unaví se, lehne si na sníh, zapálí si cigaretu a tabákový kouř se v modrém oblaku rozšíří nad bílým lesklým sněhem. Muž už šel dál a mrak stále visí tam, kde spočinul - vzduch je téměř nehybný. Silnice jsou vždy položeny v klidné dny, aby vítr neodnášel lidskou práci. Člověk si sám vytyčuje v rozlehlosti sněhu orientační body: skálu, vysoký strom - člověk vede své tělo sněhem jako kormidelník vede loď po řece z mysu na mys.

Na položené úzké a špatné dráze se pět nebo šest lidí pohybuje v řadě bok po boku. Krokují blízko trati, ale ne na trati. Když dorazí na předem určené místo, otočí se zpět a jdou znovu, aby pošlapali panenský sníh, místo, kam ještě nevkročila žádná lidská noha. Cesta byla rozbitá. Mohou po ní chodit lidé, saně, traktory. Pokud půjdete po cestě první stezky k stezce, bude znatelná, ale sotva schůdná úzká cesta, steh, a ne cesta - díry, po kterých je obtížnější se brodit než na panenské půdě. První je ze všech nejtěžší, a když je vyčerpán, přichází další ze stejné pětice. Z těch, kteří jdou po stopě, musí každý, i ten nejmenší, nejslabší, šlápnout na kus panenského sněhu, a ne do stopy někoho jiného. A na traktorech a koních nejezdí spisovatelé, ale čtenáři.

Na prezentaci

Hráli jsme karty u jezdce Naumova. Dozorci ve službě se nikdy nepodívali do kasáren jezdců a právem považovali za svou hlavní službu sledování odsouzených podle padesátého osmého článku. Koně kontrarevolucionáři zpravidla nedůvěřovali. Pravda, náčelníci praxe reptali na lstivě: ztráceli nejlepší a nejstarostlivější pracovníky, ale pokyny v této věci byly jednoznačné a přísné. Jedním slovem, jezdci měli nejbezpečnější místo a zloději se tam každou noc scházeli ke svým karetním zápasům.

V pravém rohu baráku byly na spodních palandách rozprostřeny pestrobarevné deky. K rohovému sloupku byla drátem přišroubována hořící „kolyma“ – podomácku vyrobená žárovka na benzínovou páru. Do víka plechovky byly připájeny tři nebo čtyři otevřené měděné trubičky – to bylo celé zařízení. Aby se tato lampa rozsvítila, bylo na víko položeno žhavé uhlí, zahřátý benzín, potrubím stoupala pára a hořel benzín, zapálený sirkou.

Na přikrývkách ležel špinavý péřový polštář a na jeho obou stranách s nohama zastrčenýma v burjatském stylu seděli partneři – klasická póza vězeňské karetní bitvy. Na polštáři ležel zbrusu nový balíček karet. Nebyly to obyčejné karty, jednalo se o vlastnoručně vyrobený vězeňský balíček, který řemeslníci těchto řemesel vyrábějí mimořádnou rychlostí. K jeho výrobě potřebujete papír (libovolnou knihu), kousek chleba (na rozžvýkání a protření hadrem, abyste získali škrob - na slepení listů), špunt chemické tužky (místo tiskařské barvy) a nůž (pro vystřihování a šablony obleků a samotné karty).

Dnešní karty byly právě vystřiženy ze svazku Victora Huga - knihu včera někdo zapomněl v kanceláři. Papír byl tlustý, tlustý - listy se nemusely lepit, což se dělá, když je papír tenký. V táboře byly při všech prohlídkách důsledně odebrány chemické tužky. Byli vybráni i při kontrole přijatých zásilek. Bylo to provedeno nejen proto, aby byla potlačena možnost výroby dokumentů a razítek (bylo mnoho umělců a podobně), ale aby bylo zničeno vše, co může konkurovat monopolu státních karet. Vyrobili inkoust z chemické tužky a inkoustem přes vyrobenou papírovou šablonu nanesli na kartu vzory - dámy, jacky, desítky všech pruhů... Obleky se barevně nelišily - a hráč nepotřebuje rozdíl. Pikový zvedák například odpovídal obrázku piky ve dvou protilehlých rozích karty. Umístění a tvar vzorů je po staletí stejný - schopnost vyrábět karty vlastní rukou je součástí programu "rytířské" výchovy mladého blatara.

Na polštáři ležel zbrusu nový balíček karet a jeden z hráčů jej poplácal špinavou rukou tenkými bílými nepracujícími prsty. Nehet malíčku měl nadpřirozenou délku - také blata šik, stejně jako "fixy" - zlatý, tedy bronzový, korunky, nasazené na docela zdravé zuby. Existovali dokonce mistři – samozvané zubaři, kteří výrobou takových korunek, po kterých byla vždy poptávka, vydělali spoustu peněz. Pokud jde o nehty, jejich barevné leštění by se nepochybně stalo součástí života podsvětí, pokud by bylo možné sehnat lak ve vězeňských podmínkách. Hladký žlutý nehet se leskl jako drahokam. Majitel hřebíku levou rukou ohmatával ulepené a špinavé blond vlasy. Byl upraven tak, aby se do krabice vešel co nejúhledněji. Nízké čelo bez jediné vrásky, žluté keříky obočí, mašličkovitá ústa – to vše dodávalo jeho fyziognomii důležitou vlastnost zlodějského vzhledu: neviditelnost. Obličej byl takový, že si ho nebylo možné zapamatovat. Podíval jsem se na něj - a zapomněl, ztratil všechny rysy a nepoznával, kdy jsme se potkali. Byl to Sevochka, slavný znalec struhadla, shtos a boraxu - tří klasických karetních her, inspirovaného vykladače tisíci karetních pravidel, jejichž přísné dodržování je ve skutečné bitvě nezbytností. O Sevochkovi říkali, že si „vedl skvěle“ - to znamená, že ukázal zručnost a obratnost ostřejšího. Byl to samozřejmě šarkan; poctivá hra na zloděje je hra klamu: dávejte si pozor a chyťte svého partnera, je to vaše právo, umět se oklamat, umět vyargumentovat pochybnou výhru.

Šalamov vzdorovitě odmítá umění a vytváří nejlepší fiktivní prózu o GULAGU – nelítostné a talentované svědectví o okolnostech, za nichž člověk přestává být člověkem.

komentáře: Varvara Babitskaya

O čem je tato kniha?

O životě (nebo spíše umírání) vězňů Gulagu na přelomu 30. - 40. let 20. století. V "Kolymských povídkách" Shalamov odrážel svou vlastní zkušenost: v Kolymě strávil spisovatel více než patnáct let (1937-1951), pracoval ve zlatých a uhelných dolech, nejednou se stal pryč a přežil jen díky tomu, že jeho přátelé zařídil pro něj jako záchranáře v táborové nemocnici. Jde o uměleckou studii nové a nepředstavitelné reality před objevením se Gulagu a Osvětimi, v níž je člověk snížen na úroveň zvířete; analýza fyzické, duševní a mravní degradace, výzkum otázky, co pomáhá přežít v situaci, kdy se přežít nedá. Jak napsal sám Šalamov: "Není zničení člověka za pomoci státu hlavním problémem naší doby, naší morálky, která vstoupila do psychologie každé rodiny?"

Varlam Šalamov. 1956 rok

Kdy to bylo napsáno?

Šalamov začal pracovat na Kolymských pohádkách krátce po návratu z Kolymy, kde po propuštění musel spisovatel strávit další tři roky. Šalamov začal sbírku psát v roce 1954 jako mistr v těžbě rašeliny v Kalininské oblasti a pokračoval již v Moskvě, kam se mohl po rehabilitaci v roce 1956 vrátit. "Kolyma Stories" - první sbírka cyklu - dokončena v roce 1962. V této době již spisovatel pracoval jako nezávislý dopisovatel časopisu "Moskva", básně z jeho objemných "Kolymských sešitů" vycházely v "Znamya" a v roce 1961 byla vydána první básnická sbírka "Ognivo".

Šalamovovy rukopisy. Příběhy „Vaska Denisov, zloděj prasat“ a „Šoková terapie“

jak se to píše?

Celkem Shalamov napsal více než sto příběhů a esejů, což činilo šest knih. „Kolymské pohádky“ v užším slova smyslu jsou jeho první sbírkou, počínaje prozaickou básní „Na sněhu“ a konče příběhem „Tyfová karanténa“. V "Kolyma Tales" můžete vidět rysy mnoha malých prozaických žánrů: fyziologický obrys Domácnost, morální popis. Jedna z prvních "fyziologických" sbírek v Rusku - "Naše, odepsané z přírody Rusy", sestavil Alexandr Bašutskij. Nejznámější je almanach "Fyziologie Petrohradu" od Nekrasova a Belinského, který se stal manifestem přírodní školy ⁠ , akční novela (které Šalamov vzdal hold v mládí, před svým prvním zatčením), prozaická báseň, životní, psychologický a etnografický výzkum.

Šalamov popisnost, umělecké zakončení prózy považoval za hřích - vše nejlepší v něm, jak sám věřil, bylo napsáno okamžitě obílené, tedy jednou zkopírované z předlohy. Fráze příběhu, tvrdil, by měla být co nejjednodušší, "všechno zbytečné je odstraněno ještě před papírem, než vzal pero."

Důležitou roli hrají neobvyklé a precizní detaily – v Šalamově se stávají symboly, které převádějí „etnografické“ vyprávění do jiné roviny a dávají podtext. Tyto detaily jsou často postavené na nadsázce, grotesknosti, kde se střetává základ a vysoké, naturalisticky drsné a duchovní: „Každý z nás je zvyklý dýchat kyselou vůni obnošených šatů, pot – ještě je dobré, že slzy nemají vůně“ („Such příděl") 1 ⁠ .

Až na vzácné výjimky – jako je příběh „Sherri Brandy“, který je proudem myšlenek Osipa Mandelštama, jak umírá na palandě, Shalamov vždy píše o tom, co sám zažil nebo slyšel, povědomí vypravěče o vnějším světě je omezeno ostnatým drátem - i válka dává vědět jen americký chléb pod Lend-Lease a o Stalinově smrti se dá jen tušit, když strážný náhle spustí gramofon.

Varlam Shalamov po svém prvním zatčení. 1929 rok

Varlam Shalamov po jeho zatčení v roce 1937

Co ji ovlivnilo?

Šalamov trval na zásadní novosti svých próz, záměrně bojoval proti literárním vlivům a považoval je z povahy své látky za nemožné: „... měl jsem takovou zásobu novosti, že jsem se nebál žádného opakování. Jakékoli opakování by zachránilo můj materiál, ale opakování nevzniklo... "Trval na tom, že v Kolymských povídkách" není nic z realismu, romantismu, modernismu, "že jsou" mimo umění." V rozhovoru však prohlásil: „Jsem přímým dědicem ruského modernismu – Bely a Remizov. Nestudoval jsem s Tolstým, ale s Belym a v každém z mých příběhů jsou stopy tohoto studia." Tyto stopy jsou "zvuková zkouška", "multidimenzionálnost a symbolismus", to, co spojuje prózu a poezii.

Nejdůležitějším učitelem pro Šalamova byl Puškin, jehož "vzorec", jak Šalamov věřil, ruská próza ztratila a nahradila ji popisným moralizujícím románem (vyvrcholením Lvem Tolstým, antipatií k Šalamovovi). Shalamov předpověděl rychlou smrt beletrie: „Co může spisovatel naučit člověka, který prošel válkou, revolucí, koncentračním táborem, který viděl plamen Alamogordo První test jaderné zbraně na světě se uskutečnil na zkušebním místě Alamogordo (Nové Mexiko) 16. července 1945. ⁠ - napsal Shalamov. "Spisovatel musí ustoupit dokumentu a být jím sám." Domníval se, že nadešel čas „prózy zkušených“ a bylo by hříchem ztrácet čas fiktivními osudy ilustrujícími autorovu myšlenku: to je falešné.

Lepší vztah měl k Dostojevskému, ve svých „Kolymských povídkách“ se nejednou polemizoval s „Zápisky z mrtvého domu“, které ve srovnání s Kolymou vypadaly jako pozemský ráj.

V mládí prožíval Šalamov fascinaci Bábelem, později se ho zřekl („Babel je postrachem inteligence před hrubou silou – banditidou, armádou. Babel byl oblíbencem snobů“), ale obdivoval Zoščenka, skutečně masový spisovatel. Při vší zjevné nepodobnosti materiálu a jazyka našel Šalamov v Zoshčenkovi důležitý tvůrčí princip – téměř stejnými slovy mluvil o sobě: „Zoshchenko byl úspěšný, protože nebyl svědkem, ale soudcem, soudcem času.<...>Zoshchenko byl tvůrcem nové formy, zcela nového myšlení v literatuře (stejný čin jako Picasso, který odstranil trojrozměrnou perspektivu), který ukázal nové možnosti slova “. Mnoho principů své prózy Šalamov převzal od malířů: „čistota tónu, odhození všech a všech druhů ozdob“ si podle něj vypůjčil z Gauguinova deníku a v poznámkách Benvenuta Celliniho viděl rysy literatury budoucnosti - "přepisy skutečných hrdinů, specialistů, o vaší práci a vaší duši." Příklad nové literatury, dokumentární i inovativní formy, viděl Šalamov ve vzpomínkách Naděždy Mandelštamové, napsaných však později než jeho první sbírka.

Šalamov předal první cyklus Kolymských pohádek nakladatelství Sovětskij Pisatel v listopadu 1962 a poté je nabídl Novému Míru. Čas nebyl vybrán náhodou: v noci na 1. listopadu bylo rozhodnutím XXII. kongresu vyneseno Stalinovo tělo z mauzolea a Solženicynovo bylo triumfálně publikováno v listopadovém Novém Miru. Šalamov se však i v této době destalinizace ukázal jako neprůchodný autor. V červenci 1964, kdy už bylo tání na ústupu, dostal Šalamov od vydavatelství oficiální zamítnutí.

Příběhy se ale velmi rychle a široce rozšířily v samizdatu a postavily Šalamova vedle Solženicyna do neoficiální literární hierarchie – jako oběť, svědka a udavače stalinského teroru. Šalamov promluvil také ve veřejném čtení: například v květnu 1965 četl příběh „Sherri Brandy“ na večeru na památku Osipa Mandelštama na Moskevské státní univerzitě.

Od roku 1966 se v emigrantských periodikách začínají objevovat „Kolymské povídky“, exportované na Západ (v letech 1966-1973 vyšlo 33 příběhů a esejů; poprvé vyšly čtyři „Kolymské povídky“ v ruštině v New Yorku“ Nový časopis" v roce 1966). V roce 1967 vyšlo v Kolíně nad Rýnem v němčině dvacet šest Shalamovových příběhů, převážně z první sbírky, pod názvem „Příběhy vězně Shalanova“, toto vydání bylo přeloženo z němčiny do dalších jazyků, např. francouzštiny a afrikánštiny (!). V roce 1970 vyšly v protisovětském emigrantském časopise „Kolymské příběhy“. "Setí" Společenský a politický antisovětský časopis, vycházející od roku 1945. Orgán Lidového odborového svazu ruských Solidaristů, politické organizace ruské emigrace. Kromě zpráv a analýz časopis publikoval díla Varlama Shalamova, Borise Pasternaka, Vasilije Grossmana a Alexandra Beka. ⁠ .

To vzbudilo Šalamovovo rozhořčení, protože jeho próza byla záměrně celistvou mozaikou táborového zážitku, příběhy bylo třeba vnímat souhrnně a v určitém pořadí. Autor tamizdatu byl navíc automaticky zařazen na černé listiny vydavatelů v SSSR. V roce 1972 Shalamov publikoval dopis v moskevské Literaturnaya Gazeta, v němž důrazně odsuzoval nevyžádané publikace - to poškodilo spisovatelovu pověst v disidentských kruzích, ale nepomohlo to proniknout do sovětského tisku. Když v roce 1978 konečně vyšly Kolymské pohádky v Londýně v jednom svazku o 896 stranách v ruštině, měl z toho už těžce nemocný Šalamov radost. Vydání svých próz se ve své vlasti nedožil. Pouhých šest let po jeho smrti, během perestrojky, se Kolymské povídky začaly tisknout v SSSR – první vydání se uskutečnilo v časopise Nový Mir, číslo 6 pro rok 1988 (příběhy „Náhrobek“, „Poslední bitva majora Pugačeva ", " Stlanik "," První čekista "," Tyfusová karanténa "," Vlak "," Věta "," Nejlepší chvála "a několik básní). První samostatné vydání sbírky „Kolymské příběhy“ vyšlo až v roce 1989.

První vydání knihy v ruštině. Zámořské publikace Interchange LTD. Londýn 1978

Jak byla přijata?

V SSSR „Kolymské povídky“ za autorova života nevycházely, ale první recenze sovětských kritiků se na ně objevily v prosinci 1962 (ač světlo spatřily teprve nedávno): šlo o tři interní nakladatelské recenze, které měly rozhodnout osud knihy.

Autor prvního - Oleg Volkov, který se později stal autorem vynikajících táborových próz, vězeň s velkými zkušenostmi, rukopis vřele doporučuje k vydání. Ve světle právě vytvořené senzace srovnává Šalamova se Solženicynem, nikoli ve prospěch druhého. Solženicynův příběh se „pouze dotkl řady problémů a aspektů života v táboře, proklouzl kolem nich, nejen že jim nerozumí, ale ani je nenahlíží“; Shalamov naproti tomu brilantně ukázal „pomocí umělce“ systém vytvořený k potlačení lidské osobnosti v její celistvosti. (V tomto bodě souhlasil další vězeň tábora s Volkovem – autorem Fakulty zbytečných věcí Jurijem Dombrovským, který řekl: „V próze tábora je Šalamov první, já jsem druhý, Solženicyn je třetí,“ a zaznamenal Šalamovovu „tacitovskou lapidaritu a sílu“. ) Volkov zaznamenal umělecké přednosti příběhů a jejich nepochybnou pravdivost bez přehánění barev, ale zároveň – „nedostatky, délky, stylistické nedostatky, opakování“ a částečně se překrývající zápletky, nerozpoznané v to vše autorčiny vědomé techniky.

Stejnou chybu udělala i první zahraniční nakladatelka Šalamová, šéfredaktorka "Nový deník" Literární a publicistický časopis pro emigranty, vydávaný ve Spojených státech od roku 1942. Jeho autory v různých letech byli Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Joseph Brodsky, Alexander Solženicyn a Varlam Shalamov. ⁠ Roman Gul Roman Borisovič Gul (1896-1986) - kritik, publicista. Během občanské války se zúčastnil ledové kampaně generála Kornilova, bojoval v armádě hejtmana Skoropadského. Od roku 1920 žil Gul v Berlíně: vydával literární přílohu novin Nakanune, psal romány o občanské válce, spolupracoval se sovětskými novinami a nakladatelstvími. V roce 1933 po propuštění z nacistického vězení emigroval do Francie, kde napsal knihu o svém pobytu v německém koncentračním táboře. V roce 1950 se Gul přestěhoval do New Yorku a začal pracovat v New Journal, který později vedl. Od roku 1978 vydává svou memoárovou trilogii „Odnesl jsem Rusko. Omluva za emigraci“. ⁠ , který mnohé z příběhů považoval za „velmi špatné“, jiné – „vyžadující literární zpracování“ a vůbec vše – „velmi jednotvárné a tématicky velmi obtížné“, načež je bez obřadů upravoval a zkracoval k vydání.

Jakmile uslyším slovo „dobrý“ – beru klobouk a odcházím

Varlam Šalamov

Autorka druhé interní recenze pro Sovětský spisovatel, Elvira Moroz, doporučuje příběhy otisknout jako důležitý důkaz, a to i přes ohromně geniální tvrzení: "Zdá se, že autor nemá rád své hrdiny, nemá rád lidi vůbec." Třetí recenzent, polooficiální kritik Anatolij Dremov, po Chruščovovi vzpomněl na „zbytečné koníčky „táborového tématu“ a knihu ubodal k smrti.

Zcela jiná byla reakce emigranta Viktora Nekrasova: Šalamova bez obalu nazval velkým spisovatelem – „i na pozadí všech velikánů nejen ruské, ale i světové literatury“ a jeho příběhy – „obrovskou mozaikou, která znovu vytváří život (dá-li se tomu říkat život), jen s tím rozdílem, že každý kamínek jeho mozaiky je sám o sobě uměleckým dílem. V každém oblázku je konečná úplnost."

Obecně čtenáři první emigrace kvůli stylové bariéře nechápali Šalamovovu „novou prózu“ „Kolymské příběhy“ právě jako zbraň politického boje a podceňovali jejich literární význam. Jak poznamenal jeden z Šalamovových nakladatelů Julius Schrader, samotné téma Kolymských pohádek ztěžovalo pochopení jejich skutečného místa v ruské literatuře. Módní a senzační téma nejen odsoudilo Šalamova k životu ve stínu Solženicyna, oficiálního objevitele táborového „souostroví“, ale v zásadě bránilo jeho současníkům vnímat „Kolymské pohádky“ jako fikci, a nikoli jen obviňující dokument.

Vězeň ve zlatém dole. Sevvostlag, 1938

V roce 1980 vyšly The Kolyma Tales v angličtině v New Yorku v překladu Johna Glada a získaly nadšené recenze. The Washington Post nazval Shalamova „snad největším ruským spisovatelem současnosti“, Anthony Burgess označil Kolymské příběhy za mistrovská díla a Saul Bellow napsal, že odrážejí podstatu bytí. Ve stejném roce francouzská pobočka PEN klubu vyznamenala Shalamova Cena za svobodu Cena byla udělována v letech 1980 až 1988 spisovatelům pronásledovaným státem. Mezi ruskými spisovateli, kteří cenu obdrželi, byli Lydia Chukovskaya (1980) a Varlam Shalamov (1981). V porotě zasedl Dmitrij Stolypin, vnuk ruského premiéra. ⁠ .

Zdá se, že Šalamovovi se v Rusku zatím nedostalo masového uznání, úměrného jeho literární velikosti. „Kolymské příběhy“ nejsou plně zahrnuty do univerzitních a školních kurzů o historii ruské literatury a první seriózní výstava věnovaná Šalamovovi je „Žít nebo psát. Vypravěč Varlam Shalamov ", - otevřen v roce 2013, ne v Rusku, ale v Berlíně, a teprve poté, co se evropské turné konalo v Moskvě" Memorial "v roce 2017. Literární dílna staví Shalamova mimořádně vysoko; Za významného předchůdce ho považuje například Světlana Aleksijevič, která citovala Šalamova ve své Nobelově přednášce.

Na motivy Kolymských pohádek natočil režisér Vladimir Faťjanov čtyřdílný film Poslední bitva majora Pugačova a v roce 2007 vyšel dvanáctidílný televizní seriál Leninův testament v režii Nikolaje Dostala podle scénáře Jurije Arabova. Několik dokumentárních filmů je také věnováno Shalamovovi: například „Islands. Varlam Shalamov "Světlana Bychenko (2006) a" Varlam Shalamov. Zkušenost mladého muže (2014) permského režiséra Pavla Pečenkina. Nyní se natáčí další film, tentokrát o posledních dnech spisovatele – „Sentence“ režiséra Dmitrije Rudakova, kde Šalamova ztvární Pjotr ​​Mamonov.

Televizní seriál "Leninův testament". Režie Nikolaj Dostal. rok 2007

"Kolymské pohádky" - je to fikce nebo dokument?

Jako Teodoru Adorno Theodor Adorno (1903-1969) – německý filozof, sociolog, muzikolog. Byl redaktorem vídeňského hudebního časopisu Anbruch, odborným asistentem na univerzitě ve Frankfurtu. Kvůli příchodu nacistů emigroval do Anglie a poté do Spojených států, po válce se vrátil učit do Frankfurtu. Adorno patří k představitelům Frankfurtské sociologické školy, která kritizovala industriální společnost z hlediska neomarxismu. Ve svých dílech často vystupoval proti masové kultuře, zábavnímu průmyslu a konzumní společnosti. ⁠ , který řekl, že po Osvětimi nelze psát poezii, Šalamov nevěřil v možnost fikce po Kolymě: tam se člověk potýká s tak nepředstavitelnými podmínkami, že jakákoli fikce ve srovnání s tím bledne. „Potřeba spisovatelova umění přetrvává, ale důvěryhodnost fikce byla podkopána.<…>Dnešní čtenář argumentuje pouze dokumentem a je přesvědčen pouze dokumentem, “napsal Shalamov. Jeho vlastní příběhy jsou však právě uměleckým fenoménem, ​​jsou zapsány do světového literárního kontextu, polemizují s ním a jsou plné literárních narážek.

První věta příběhu „Na úvod“ („Hráli karty u jezdce Naumova“) odráží první frázi Puškinova („Jednou hráli karty u koňského strážce Narumova“). Zde se karetní hra stává otázkou života a smrti bez jakýchkoli mystiků 2 ⁠ - Blataři zabijí "frayera" - intelektuála za svetr, kterého navléknou na linku, a podomácku vyrobené karty, ve kterých vlastně ztrácejí lidský život, jsou vystřiženy ze svazku "Les Miserables", který by tentýž intelektuál mohl převyprávět (" squeeze") stejný blatar pro příděl... Vypadá to jako jakýsi autorský výsměch – Hugův humanistický román ztělesňuje romantické fantazie inteligence o zlodějském světě, z něhož realita zanechává jen útržky. Spisovatel obvinil Gorkého, Babela, Ilfa a Petrova, dokonce i Dostojevského z heroizace blatářů, kteří „nešli do skutečného zobrazení zlodějů“. Sám pevně tvrdil: "Blatari nejsou lidé." Jsou to oni - a ne eskorta - kdo ztělesňuje Shalamovovo absolutní zlo. V „Sketches of the Underworld“ píše, že zloděje umění nezajímá, protože „ta příliš realistická“ představení, „která blatáři předvádějí v životě, děsí umění i život“. Příkladem takového „představení“, hrozný příběh „Bolest“ (sbírka „Vzkříšení modřínu“), je variace na téma „Cyrano de Bergerac“ od Edmonda Rostanda.

Na hladovějícího člověka je dost masa jen na hněv - zbytek je mu lhostejný

Varlam Šalamov

V příběhu „Déšť“ Shalamov ironicky cituje Mandelstamovu báseň „Notre Dame“, popisující pokus o sebepoškozování pomocí obrovského kamene, který vykopal v jámě: „Z této tíhy nelaskavosti jsem si myslel vytvořit něco krásného – podle ruského básníka. Myslel jsem, že si zachráním život tím, že si zlomím nohu. To byl skutečně úžasný záměr, fenomén zcela estetického charakteru. Kámen se měl zřítit a roztříštit mi nohu. A já jsem navždy invalida!"

Šalamov samozřejmě „hledal slova pro něco, co nejenže nemělo jazyk v okolní společenské a kulturní realitě, ale jak se zdá, nemělo To bylo" 3 Dubin B. Protokol jako základ s obrázky // Session. 2013. č. 55/56. S. 203-207. ⁠ ; manifesty by se však neměly brát doslovně: nevytváří dokument, ale kolymský „Božský komedie" 4 Podoroga V. Strom mrtvých: Varlam Shalamov a doba GULAG (Zkušenost negativní antropologie) // UFO. 2013. č. 120. ⁠ ... Jeho úvaha o nové próze má kořeny v mládí, ještě před nějakou Kolymou, kdy avantgardisté ​​hlásali „literatu faktu“, a on se učil nazpaměť články OPOYAZU.

Osip Mandelstam ve svém článku „Konec románu“ (1922) napsal, že „mírou románu je lidská biografie nebo systém biografií“, což znamená, že ve 20. století, v době silných sociálních hnutí , masivní organizované akce, existence, dokonce více než rozptýlení - katastrofická smrt biografie “, román umírá. Ve stejném roce 1922 Jevgenij Zamjatin tvrdil, že „umění, které vyrostlo z ... dnešní reality“ může být pouze fantastické, jako sen, syntéza fantazie a každodenního života. Šalamovovy prózy ilustrují zvláštním způsobem oba tyto estetické manifesty. Píše dokumentární prózu o realitě, která je fantastičtější než jakákoli dystopie – peklu plném absurdity, počínaje branou zdobenou stalinským citátem: „Práce je věcí cti, věcí udatnosti a hrdinství.“ A Shalamov, jako „Pluto, vystoupil z pekla, a ne Orfeus, sestoupil do něj peklo" 5 Shalamov V. O próze // Sebraná díla: Ve 4 svazcích M .: Khudozh. Lit.: Vagrius, 1998. ⁠ , popisuje jej jako systém, jako zvláštní vesmír, kde vše lidské zaniká a biografie je rozptýlena v tom nejpřímějším, fyziologickém smyslu.

Důl "Dneprovsky", Sevvostlag. Počátek 40. let 20. století

Výstavba dálnice Kolyma. Sevvostlag, 1933-1934

Co se můžete dozvědět o životě tábora z „Kolymských pohádek“?

Shalamov ve svých příbězích vypráví spoustu užitečných každodenních detailů. Jak například můžete ze šatů dostat vši – jednu z hlavních táborových kleteb? - V noci musíte zahrabat své oblečení do země (samozřejmě za předpokladu, že jste měli to štěstí, že jste oblečení nedostali na porážku, ale na kácení paseky a v létě permafrost trochu rozmrzl) a uhasili malý hrot; Ráno se na tomto hrotu shromáždí vši a mohou se spálit šmouhou z ohně.

Jak vyrobit "kolymu" - domácí žárovku na benzínové páře? - "Tři nebo čtyři otevřené měděné trubky byly připájeny do víka plechovky - to je celé zařízení. Aby se tato lampa rozsvítila, bylo na víko umístěno žhavé uhlí, benzín byl zahřátý, potrubím stoupala pára a hořel benzín, zapálený sirkou."

Co je potřeba k vytvoření balíčku hracích karet v kempu? - Nejprve svazek od Victora Huga: „papír (jakákoli kniha), kousek chleba (na žvýkání a otření hadrem, aby se získal škrob – na slepení listů), útržek chemické tužky (místo toho tiskařské barvy) a nůž (pro řezání a šablony obleků a karet samotných)“.

Co je to chifir? - Silný čaj, na který se v malém hrnku uvaří padesát a více gramů čaje: „Nápoj je extrémně hořký, pijí ho po doušcích a jedí nasolené ryby. Odstraňuje spánek, a proto si ho zloději a severští řidiči na dálkových letech velmi váží." Šalamov varuje, že chifir by měl mít destruktivní účinek na srdce, ale přiznává, že zná lidi, kteří jej užívají léta bez újmy na zdraví.

Jak zjistit předpověď počasí v Kolyma? - Změnu povětrnostních podmínek předpovídá trpasličí cedr. Tato rostlina na začátku podzimu, "když ve dne...je na podzim ještě horko a bez mráčku", náhle ohne rovný černý kmen tlustý dvě pěsti a roztáhne tlapy a leží na zemi, která vděčí za své jméno. To je jasné znamení sněhu. A naopak: v pozdním podzimu, s nízkou oblačností a studeným větrem, sníh nemůže čekat, až skřítek lehne. Na konci března nebo dubna se trpasličí strom zvedá a setřásá sníh - to znamená, že za den nebo dva zafouká teplý vítr a přijde jaro. Šalamov také popisuje způsob, jak zjistit teplotu na ulici, známý staromilcům z Kolymy - koneckonců vězňům nebyl ukazován teploměr (a byli hnáni do práce při jakékoli teplotě): „Pokud existuje mrazivá mlha, to znamená, že na ulici je čtyřicet stupňů pod nulou; pokud vzduch při dýchání vychází s hlukem, ale není těžké dýchat, znamená to čtyřicet pět stupňů; pokud je dýchání hlučné a dušnost je patrná - padesát stupňů. Přes pětapadesát stupňů – rožni zamrzají za pochodu. Spit mrzne za letu už dva týdny.

Jaká měření sypkých látek platila na 1/8 území Sovětského svazu - na celé východní Sibiři? - "Táborová komora pro míry a váhy stanovila, že krabička od sirek obsahuje makhorka na osm cigaret a osmička makhorky se skládá z osmi takových krabiček."

Hrací karty vyrobené vězni. 1963 rok

Jsou Shalamovovy postavy skutečnými lidmi?

Někteří zřejmě ano: Shalamov tvrdil, že všichni vrazi v jeho příbězích jsou nazýváni pravými jmény. U obětí je situace složitější. Ačkoli Shalamov popisuje skutečné epizody, které se mu staly nebo kterých byl svědkem, postavy v těchto epizodách se zdají být libovolné.

„V mých příbězích není žádný děj, nejsou tam žádné takzvané postavy. Čeho se drží? Na informace o zřídka pozorovaném stavu mysli ... “- napsal Shalamov. Přežil náhodou a mluví z hromadného hrobu jménem všech obětí, popisuje nikoli biografii konkrétní osoby, ale kolektivní paměť, i když v tomto případě používá skutečné vzpomínky. Proto je jeho vyprávění vedeno v první osobě, poté ve třetí; vypravěč se nyní jmenuje Andreev, nyní Golubev, nyní Krist, stejné situace, mění se, putují od příběhu k příběhu. „Taková opakování,“ poznamenává filolog Mireille Berutti, „vytvářejí situace duality, a v důsledku toho tajnou úroveň vyprávění, na níž v důsledku zmizení dvojníka vzniká dokument o vlastním smrti" 6 Bereutti M. Varlam Shalamov: literatura jako dokument // Ke stému výročí narození Varlama Shalamova. Konferenční materiály. M., 2007. S. 199-208. ⁠ ... Příběh "Tombstone" (1960, sbírka "Shovel Artist") začíná frází "Všichni zemřeli ..." a krátce opakuje epizody z "Kolymských příběhů" - "Jednoduché měření", životopisný adresář lidí, kteří zemřeli hladem a studený, zabitý zloději, kteří spáchali sebevraždu. Dekonstruované zápletky, přerozdělené mezi nové postavy, jsou situace, kdy vypravěč sám zemřel a nezemřel. V "Jednotném měření" dostane mladý příjemce Dugaev, který poruší výrobní tempo brigády, samostatnou zakázku na práci, což samozřejmě nemůže udělat - obvyklá formalita před použitím goneru na úkor "sabotáže". V „Tombstone“ se ukazuje, že v Dugaevově situaci byl sám Šalamov a z nějakého důvodu byl zastřelen jeho partner Ioska Ryutin. V příběhu „Bobule“ eskort Seroshapka, který zastřelil vypravěčova společníka, který sahal po lesních plodech do zakázané zóny, přímo říká: „Chtěl jsem tě – ale nevystrčil jsem to, ty bastarde! ..“ Ten pocit že přítel zemřel „místo vás“ je široce popisováno jako „ vina přeživšího „ve vztahu k vězňům nacistických táborů. Šalamov má ale slavný vzorec Primo Levi Primo Levi (1919-1987) – italský básník, prozaik, překladatel. Účastnil se protifašistického odboje, za války byl zatčen a poslán do Osvětimi, odkud byl osvobozen sovětskou armádou. Po válce jeho první kniha o věznění v koncentračním táboře "Je to muž?" Primo Levi byl také známý jako překladatel textů Kafky, Heineho, Kiplinga a Levi-Strausse. ⁠ „Nejhorší přežili – nejlepší všichni zemřeli“ ztrácí svůj moralistický podtext: „v táboře nejsou vinníci“ – a zároveň nejsou žádní nevinní lidé, protože tábor nevyhnutelně kazí duši.

Dante byl vyděšený a respektovaný: byl v pekle! Vynalezeno jím. A Šalamov byl v přítomnosti. A ten pravý se ukázal být děsivější

Andrej Tarkovskij

Dekonstruované zápletky, jména a charakteristiky jsou neustále přerozdělovány mezi hrdiny, i když jsou často známy jejich skutečné předobrazy. Jediný příběh nezaložený na konkrétní vzpomínce a zároveň životopisný je Sherri Brandy, imaginární příběh o smrti Osipa Mandelstama v tranzitním táboře. Při otištění v Novém Žurnalu (č. 91, 1968) nakladatel povídku upravil a zkrátil tak, že ve skutečnosti vypadal jako listinný důkaz – v důsledku toho bylo mnoho čtenářů pohoršeno básníkem, který v povídce znevažuje své vlastní próza (ve skutečnosti pro Šalamova velmi důležitá).

Šalamov četl „Sherri Brandy“ v roce 1965 na večeru na památku Mandelstama na Moskevské státní univerzitě a jeho odpověď na otázku „zda kanonizuje svou legendu“ o básníkově smrti dobře ilustruje jeho tvůrčí metodu: Šalamov, který byl na tomtéž zásilka ve Vladivostoku rok před Mandelstamem a nejednou „dosahující“ stejně jako Mandelstam, klinicky přesně popisuje smrt člověka a básníka „na alimentární dystrofii, nebo jednoduše řečeno na hlad“, snažící se „představit si prostřednictvím osobního zažít to, co si Mandelstam mohl myslet a cítit, umírat - tu velkou rovnost přídělu chleba a vysokou poezii, velkou lhostejnost a klid, který dává smrt z hladu, odlišnou od všech "chirurgických" a "infekčních" úmrtí."

Šalamov vyloví útržky vzpomínek a opírá se o vzpomínku svého vlastního těla zmrzačeného táborem, ani tak nevypráví příběh, jako obnovuje stav, vytváří „ne prózu dokumentu, ale prózu, utrpěnou jako dokument. " Na místě každého z mrtvých mohl nebo měl být on sám – tak v jistém smyslu řeší Šalamov paradox Primo Levi: povinností přeživších je vypovídat o katastrofě, ale přeživší nejsou skuteční svědky, protože nejsou pravidlem, ale nepřirozenou výjimkou - „ti, kteří viděli Gorgonu, se nevrátili, aby o tento " 7 Jurgenson L. Dualita v Shalamovových příbězích // Sémiotika strachu. Sborník článků / Komp. N. Buks a F. Comte. M .: Ruský institut: nakladatelství "Evropa", 2005. S. 329-336. ⁠ .

Sergej Kovaljov. Na mýtině v tajze. Z alba kreseb "Sever". 1943 rok. Místo vytvoření - vesnice Belichya, nemocnice Sevlag

Je pravda, že laskavost je na Kolymě nemožná?

Šalamov přímo uvedl, že žádné - stejně jako žádné jiné dobré pocity, které se nedrží v tenké svalové vrstvě odcházejícího: "Všechny lidské city - láska, přátelství, závist, filantropie, milosrdenství, žízeň po slávě, poctivost - nás opustily maso, které jsme ztratili během našeho dlouhodobého hladovění "(" Suchá dávka ").

Ale pozorné čtení Kolymských pohádek to nepotvrzuje. Naopak, jsou to činy lidské laskavosti, které jsou středem mnoha příběhů. Postarší předák zachrání životy dvou odumřelých intelektuálů, kteří se identifikovali jako tesaři, aby si odseděli strašné mrazy v teplé dílně ("The Carpenters"). Domino je příběhem vězněného lékaře Andreje Michajloviče, který zachránil hrdinu před nevyhnutelnou smrtí ve zlatém dole tím, že ho poslal na kurzy lékařského asistenta (ve skutečnosti se lékař jmenoval Andrej Maksimovič Panťjuchov, byl vedoucím druhého terapeutického oddělení v nemocnici Belch'ya). V příběhu „Déšť“ neznámá prostitutka („V těchto končinách nebyly žádné jiné ženy kromě prostitutek“), která procházela kolem vězňů pracujících v jámě, mávala jim a křičela a ukazovala k nebi: „Brzy, kluci , brzy!" "Už jsem ji nikdy neviděl," říká vypravěč, "ale pamatoval jsem si ji celý svůj život - jak mohla takto rozumět a tak nás utěšit?"). Ve stejné sbírce, v příběhu „První smrt“, dostane hrdinka stejné epizody jméno Anna Pavlovna, stane se sekretářkou vedoucího dolu a zemře v rukou vyšetřovatele dolu Shtemenko.

„Pamatovat zlo před dobrem. Pamatování si všeho dobrého je sto let a všeho zlého je dvě stě let “- takto formuluje své krédo Shalamov, ale celý život si pamatuje laskavé slovo, které řekla svobodná žena vyčerpané brigádě.

Jsou pravděpodobně horší věci, než večeřet na lidské mrtvole.

Varlam Šalamov

Říká, že v táboře není láska a přátelství, ale příběh "Zaklínač hadů" napsal jako pro někoho jiného, ​​kdo tento příběh vymyslel a zemřel c/c (s mluvícím literárním jménem Andrej Platonov), protože autor milovali ho a vzpomínali na něj.

Nejmenší projevy laskavosti jsou zafixovány v paměti právě jako excesy na pozadí legalizovaného pekla. Nemůžete s nimi počítat ani u druhých, ani u sebe, neexistuje žádná zákonitost, která by umožňovala člověka mravně zachovat, snad kromě té, kterou lze odvodit ze sumy Šalamovových příběhů: předem zemřít, zříci se naděje.

Frida Vigdorová, která četla „Kolymské příběhy“ v samizdatu, o nich napsala autorovi: „Jsou nejkrutější ze všech, co jsem četla. Nejhořkejší a nemilosrdnější. Jsou lidé bez minulosti, bez biografie, bez vzpomínek. Říká se, že neštěstí lidi nespojí, člověk myslí jen na to, jak přežít. Ale proč uzavíráte rukopis s vírou ve čest, dobro, lidskou důstojnost?" - na což Shalamov odpověděl: „Snažil jsem se podívat na své hrdiny zvenčí. Zdá se mi, že zde jde o sílu duševní odolnosti vůči těmto silám zla, v oné velké morální zkoušce, která se nečekaně, náhodně pro autora a jeho hrdiny ukáže jako pozitivní. zhroutit se" 8 Prapor. 1993. č. 5. S. 133. ⁠ .

V tomto velkém soudu, jak napsal v poznámce „Co jsem viděl a pochopil v táboře“, se ukázal být silnější, než sám očekával: „nikoho neprodal, nikoho neposlal na smrt, za období, nikoho neodsoudil.“

V příběhu „The Carpenters“ si hrdina dává slovo, že nikdy nebude souhlasit s výživným postavením předáka, aby „nedovolil, aby zde byla znásilněna cizí lidská vůle. Dokonce ani v zájmu vlastního života nechtěl, aby na něj jeho umírající soudruzi vrhli své umírající kletby." Jak Solženicyn poznamenal v Souostroví Gulag, Šalamov byl živým vyvrácením jeho vlastního pesimistického konceptu.

Jak se Šalamovův hrdina staví k náboženství?

Šalamov byl synem, vnukem a pravnukem kněží, ale sám nebyl nábožensky založený a všemožně to zdůrazňuje v Kolymských pohádkách. Částečně k tomu přispěly vnitřní spory s otcem, které vedl celý život. Šalamovův otec se však ve 20. letech 20. století k hnutí přidal renovátoři Renovationismus je porevoluční hnutí v ruském pravoslaví. Jeho cílem bylo modernizovat bohoslužby a učinit církevní správu demokratičtější. Ve 20. letech 20. století byli renovátoři oficiálně uznáni sovětským režimem, ale hnutí bylo brzy vystaveno represím a před válkou bylo zlikvidováno. ⁠ a tato - vzpurná - stránka náboženského života na Šalamova právě zapůsobila. V básni Avvakum in Pustozersk se Šalamov jasně ztotožňuje s mučedníkem schizmatu. Iluze bude jasnější, vezmeme-li v úvahu, že Šalamov v jistém smyslu trpěl i „pro starý obřad“ – patřil k protistalinské opozici a svůj první mandát dostal v roce 1929 za tisk letáků nazvaných „Leninův testament“ v r. podzemní tiskařský lis. Ale obecně je pro něj náboženství symbolem odporu lidského ducha vůči dehumanizujícímu státnímu stroji:

... Náš spor je o svobodě,
O právu dýchat
O vůli Páně
Plést a řešit.

Šalamov od vrcholu svých táborových zkušeností nepřeceňoval schopnost inteligence i „lidu“ odolávat mravnímu úpadku v kolymském pekle: „Náboženský, sektářský – to je ten, kdo podle mých pozorování měl oheň duchovní pevnost." Pravděpodobně proto, že morální korupce „byl proces, a to dlouhodobý, dlouhodobý proces. Tábor - finále, konec, epilog." „Náboženský lid“ měl zkušenost s duchovním odporem již v předchozím sovětském životě a tento odpor byl každodenním zvykem, disciplínou. V příběhu „Apoštol Pavel“ tesař Adam Frizorger, pastor („nebyl pokojnějšího člověka než on“), který se s nikým nehádá a každý večer se modlí, omylem zařadil apoštola Pavla mezi dvanáct apoštolů – učedníků. Krista. Opraven vypravěčem málem přišel o rozum, až si konečně vzpomněl na skutečného dvanáctého apoštola, na kterého zapomněl – Bartoloměje: „Takové věci jsem zapomenout nemohl, neměl. To je hřích, velký hřích.<…>Ale je dobře, že jsi mě opravil. Všechno bude v pořádku". Proč zrovna Bartoloměj – můžeme zkusit hádat. V Janově evangeliu o něm Ježíš mluví „Zde je pravý Izraelita, v němž není žádná lstivost“, – poznamenává vypravěč v Šalamově: „V hlase Frizorgera nebylo nic předstíraného.“ Frizorger je příkladem důmyslné a mírné víry a v jistém smyslu ji přijímá vírou, tedy vše se ukáže jako „dobré“: vypravěč spálí v kamnech výrok Frizorgerovy milované dcery, která se zřekla svého otce jako nepřítel lidu – chce starce zachránit před touto poslední ranou. Apoštol Pavel se v této volné interpretaci ukazuje jako sám vypravěč, pro kterého se tato situace stává jakousi "Cesta do Damašku" Epizoda ze života apoštola Pavla, který před křtem nesl jméno Saul a pronásledoval křesťany. Jednou na cestě do Damašku zaslechl Kristův hlas: „Saule! Saule! Proč mě pronásleduješ?" - poté na tři dny oslepl. V Damašku byl Saul uzdraven a pokřtěn pod jménem Pavel. „Cesta do Damašku“ obvykle odkazuje na zlom v životě. ⁠ : nekonvertuje na víru, ale podívaná na skutečnou laskavost někoho jiného ho pobízí k projevu laskavosti a soucitu s druhým - city, jak sám tvrdí, jsou v táboře téměř nemožné.

Příběh "Neobrácený" z knihy "Levý břeh" nám umožňuje pochopit podstatu Šalamova postoje k náboženství (protože vlastní "Kolymské pohádky" - první sbírka - jsou jako expozice, první kruh táborového pekla, mnohá z témat, která jsou zde uvedena, jsou objasněna v následujících sbírkách). K víře ho nakloní primář nemocnice, kde hrdina Šalamova absolvuje zdravotnickou praxi. A ačkoli odpověď pravděpodobně ovlivní její rozhodnutí (zda se hrdina stane lékařským asistentem, nebo se vrátí do katastrofálního zlatého dolu), hádá se s ní: "Existuje z lidských tragédií jen náboženská cesta?" - a vrací jí evangelium, před kterým dává přednost svazku Bloka.

„Každý člověk zde měl svou úplně poslední, nejdůležitější věc – něco, co pomáhalo žít, lpět na životě, co nám bylo tak vytrvale a vytrvale odnímáno“ („Den volna“): pro vězněného kněze tento „poslední “ je liturgie Jana Zlatoústého Šalamov jeho víru nesdílí, ale rozumí. Má své náboženství – oblíbené básně.

Zlatý důl na Kolymě. 1941-1944 let

Co pro Šalamova znamená příroda?

„Příroda na severu není lhostejná, není lhostejná – je v tajné dohodě s těmi, kteří nás sem poslali“ („Dětské obrázky“). Severská příroda je krásná, ale Šalamov krajinu neobdivuje; ale všude píše o mrazu, ze kterého mrazí až do morku kostí a ještě horší než hlad. V příběhu „The Carpenters“ hrdina předstírá, že vlastní řemeslo, aby se dostal z běžné práce do dílny – ví, že bude brzy odhalen, ale i dva dny v teple se stanou otázkou přežití: „ pozítří mráz okamžitě klesl na třicet stupňů - zima už skončila."

Muž, poznamenává Shalamov, dokáže žít v podmínkách, ve kterých koně nevydrží ani měsíc. Ne kvůli naději (žádná není), ale pouze kvůli fyzické houževnatosti: „Člověk se nestal člověkem proto, že by byl stvořením Božím, a ne proto, že by měl na každé ruce úžasný palec. Ale protože byl fyzicky silnější, odolnější než všechna zvířata a později díky tomu, že jeho duchovní princip úspěšně sloužil fyzickému principu “(“Déšť”), - Shalamov paradoxně souhlasí se státem, v jehož očích je člověk fyzicky silný lepší, jen lepší, mravnější, cennější než slabý člověk, něco, co nedokáže za směnu vyhodit dvacet kubíků zeminy z výkopu. První je morálnější než druhý “(“ Suchá dávka “). V příběhu "Tamara Fena" se pes dotýká vězňů s "morální pevností", protože nekrade jídlo (na rozdíl od nich) a dodáváme, že se vrhá na stráže (vězňové nemají tušení o odporu). Nakonec pes přirozeně zemře: lze vyvodit moralistický závěr, že přežít v táboře je hřích, protože jeho nevyhnutelná cena je morálním kompromisem. Ale Šalamov je antimoralistický. Neodsuzuje intelektuála, který otrocky škrábe na patách Senechku Blatara, kontrasty 9 Leiderman N. "... Ve vánici, mrazivém věku" // Ural. 1992. č. 3. ⁠ nemá jiného hrdinu (na Kolymě žádní hrdinové být nemohou), ale stejnou povahu, vytrvalý severský trpasličí strom, schopný vše přežít a povznést se. Zdánlivě „naturalistický“ popis, krajinářský obraz, jak se rozvíjí, se mění ve filozofickou parabolu: ukazuje se, že jde o odvahu, tvrdohlavost, trpělivost, nezničitelnost naděje " 10 Sukhikh I. Život po Kolymě // Banner. 2001. č. 6. S. 198-207. ⁠ - naděje, jejíž samotnou možnost Šalamov v Kolymských pohádkách důsledně popírá.

Šalamovova povaha je často alegorií. Prvním textem Kolymských pohádek je krátký náčrtek nebo prozaická báseň Ve sněhu o tom, jak vězni šlapou řetězem cestu: a ne cestu - díry, kterými se brodí obtížněji než na panenské půdě. .<…>Z těch, kteří jdou po stopě, musí každý, i ten nejmenší, nejslabší, šlápnout na kus zasněžené panenské půdy, a ne do stopy někoho jiného, ​​"- a nečekaný závěr:" A na traktorech a koních spisovatelé nejezdí, ale čtenáři."

Poslední věta podle Leony Toker převádí tuto každodenní zápletku táborového života do alegorie: sníh se mění v bílou stránku. Hovoříme nejen o kontinuitě mezi různými autory, kteří přežili gulag, a jejich svědectvích, ale také o vnitřní organizaci Kolymských pohádek, kde každý další text má zanechat „novou stopu“ v autorově vizi zážitku. , jak napsal autor ve své programové eseji „O próze“, všechny příběhy stojí na svém místě.

Domácí šachy vyrobené politickým vězněm Vladasem Ravkou v Nizhne-Donskoy ITL. Rostovská oblast, 1953

Těžba radioaktivního uranu u vesnice Ust-Omchug. Magadanská oblast, 1942-1943

Proč se Varlam Tikhonovič a Alexander Isaevič hádali?

Vztah začal docela idylicky. Šalamov a Solženicyn se setkali v roce 1962 v redakci Nového Míru. Spisovatelé spočívali v obdivné vzájemné korespondenci a snažili se být přáteli až do roku 1966, ale schylovalo se k vzájemnému ochlazení. Mezera nastala poté, co se Šalamov odmítl stát na Solženicynovou žádost spoluautorem Souostroví a v dějinách literatury zůstali dva hlavní ruští táboroví spisovatelé antagonisté. Co se stalo?

Evidentní literární řevnivost, nebo alespoň Šalamovova potřeba existovat v literatuře jako samostatná „jednotka“, a ne ve stínu Solženicyna, který si táborové téma monopolizoval – a podle Šalamova je horší, než ho znal. V neuvěřitelně pochvalném dopise o Šalamovovi nicméně Solženicynovi poukázal na to, že jeho tábor není tak docela skutečný: „Kočka se prochází po lékařské jednotce – což je na skutečný tábor také neuvěřitelné – ta kočka by byla už dávno sežrána.<…>Ve vašem táboře nejsou žádní blatáři! Váš tábor bez vší! Bezpečnostní služba za plán neručí, neklepe ho pažbami pušek.<…>Kde je tento úžasný tábor? Kdyby jen na rok, abych tam seděl v pravý čas."

Solženicyn připustil, že jeho zkušenost je nesrovnatelná se Šalamovovou: „Považuji vás za své svědomí a žádám vás, abyste viděli, jestli jsem neudělal něco proti své vůli, co by se dalo vyložit jako zbabělost, oportunismus.“ Šalamov na žádost odpověděl až příliš doslovně – po smrti Šalamova byly zveřejněny jeho deníkové záznamy, kde byl Solženicyn nazýván „podnikatelem“: „Solženicyn je jako cestující autobusu, který na všech zastávkách na požádání křičí nahoře jeho hlas: „Řidiči! Požaduji! Zastavit auto! " Auto zastaví. Toto je bezpečné vedení mimořádný" 11 <1962-1964 гг.>// Banner. 1995. č. 6. ⁠ ... Šalamov věřil, že Solženicyn vykresloval tábor příliš příznivě pro oportunistické úvahy, a vyčítal mu „prorockou činnost“.

Jak však bylo poznamenáno, Yakov Klotz, „maska ​​socialistického realismu, kterou si Solženicyn vypůjčil z oficiálního literárního dogmatu a obratně ji vyzkoušel autor, který chápal pravidla hry, byl jediný, kdo mohl dosáhnout vydání příběh v sovětském tisku možný.<…>... Právě v této ezopské kombinaci pravdivého a přípustného spočívá velký úspěch Solženicyna, který dokázal oslovit masového čtenáře.“ Možná tímto způsobem Solženicyn řešil stejný literární problém jako Šalamov – najít „protokol pro převedení nelidské táborové zkušenosti do něčeho dostupného lidskému vnímání" 12 Mikhailik E. Kočka běží mezi Solženicynem a Šalamovem // Sbírka Shalamov: Vydání 3. / Komp. V. V. Esipov. Vologda: Griffin, 2002. S. 101-114. ⁠ ... V „ne zcela skutečném“ táboře, kde „můžete žít“, neustále padá stín současného tábora – Usť-Ižma, kam se Šuchov dostal a přišel o zuby kvůli kurdějím, zloději terorizovali politické a nedbalé slovo dali nový termín. A Šalamov si všiml a pozdravil tento blýskavý „skutečný“ táborový horor, nazval „Ivana Denisoviče“ hlubokým, přesným a věrným dílem – a zjevně kdysi doufal v příběh jako o ledoborci, který mu vydláždí cestu do sovětské literatury pro jeho vlastní nekompromisní pravda. Později však Solženicyna ve svých sešitech nazval grafomanem a dobrodruhem a Solženicyn se ve svých memoárech prozradil, když napsal, že se Šalamovovými příběhy "umělecky nespokojen" není: každý " 12 Solženicyn A. S Varlamem Šalamovem // Nový svět. 1999. № 4. Rubrika "Deník spisovatele". ⁠ .

V roce 1972 v samizdatu a v poznámce pod čarou k Souostroví Gulag Solženicyn hořce reagoval na to, co považoval za Šalamovovu apostazi – na svůj dopis do Literaturnaja gazeta: „... zřekl jsem se (z nějakého důvodu, když už všechny hrozby pominuly): "Problematiku Kolymských pohádek život už dávno odstranil." Odříkání bylo vytištěno ve smutečním rámu, a tak jsme pochopili, že Shalamov zemřel." Když se to Šalamov dozvěděl, ve svém posledním, neodeslaném dopise, sarkasticky nazval Solženicyna „zbraní studené války“. Zřejmě smutnou pravdou je, že spisovatelé byli prostě neslučitelní téměř ve všem - ideově, esteticky, lidsky - a pokus o jejich sblížení vysvětlovali společnou zkušeností, kterou nakonec nesdíleli.

a New York "Nový časopis" Literární a publicistický časopis pro emigranty, vydávaný ve Spojených státech od roku 1942. Jeho autory v různých letech byli Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Joseph Brodsky, Alexander Solženicyn a Varlam Shalamov ⁠ , se rozhodl „využít svého čestného jména sovětského spisovatele a sovětského občana“ a publikovat „Kolymské příběhy“ ve svých „pomlouvačných publikacích“, sám s takovými publikacemi nikdy nespolupracoval a nehodlá pokračovat, a pokusil se představit ho jako „podzemního antisovětska“, „vnitřního emigranta“ – pomluvy, lži a provokace.

Poloha a samotná slabika tohoto dopisu může nepřipraveného čtenáře, zvyklého vidět v Šalamovovi neústupného nepřítele sovětského režimu a rafinovaného umělce slova, šokovat: „hnusná hadí praktika“ vyžadující „bič, stigma“; "Zapáchající protisovětský leták." Šokovaní byli i Šalamovovi současníci, kteří si dobře pamatovali Šalamovovy pohrdavé komentáře o Pasternakových „listech pokání“ (jeho někdejší idol) po západním vydání Doktora Živaga, jakož i jeho dopis na podporu Andreje Sinyavského a Julie Daniela (v roce 1966 odsouzen na sedm a pět let v táborech za vydávání „pomlouvačných“ děl v tamizdatu pod pseudonymy Abram Terts a Nikolaj Arzhak). PROTI Bílý papír Sbírka materiálů o případu Andreje Sinyavského a Julia Daniela, kterou v roce 1966 sestavil aktivista za lidská práva Alexander Ginzburg. Ginzburg osobně přinesl kopii rukopisu do přijímací místnosti KGB s požadavkem výměny knihy za propuštění spisovatelů. V roce 1967 byl odsouzen na pět let v pracovních táborech a Bílá kniha vyšla v zahraničí. ⁠ Alexandra Ginzburga Shalamov obdivovala odolnost obžalovaných, kteří „od začátku do konce... nepřiznali vinu a přijali rozsudek jako skuteční lidé“ bez pokání. Spisovatel byl obviňován zejména z věty „Problematiku kolymských příběhů“ již život dávno odstranil… “, čtené jako zřeknutí se vlastní kreativity a zrady ve vztahu k dalším obětem gulagu. Šalamovův starý táborový přítel Boris Lesnyak vzpomínal: „Jazyk tohoto dopisu mi řekl o všem, co se stalo, je to nevyvratitelný důkaz. Shalamov se v takovém jazyce nemohl vyjádřit, nevěděl jak, nebyl schopen “.

Kolyma dělá z každého psychologa

Varlam Šalamov

Bylo naznačeno, že dopis byl padělek, že Šalamov byl nucen jej podepsat. Spisovatel je vyvrátil: „Je směšné si myslet, že ode mě můžete získat nějaký podpis. Pod zbraní. Můj výrok, jeho jazyk, styl patří mně." Spisovatel své rozhodnutí vysvětlil tím, že ho „unavilo počítat s lidskostí“. Jak bylo uvedeno Sergej Nekljudov Sergei Yurievich Neklyudov (1941) - folklorista, orientalista. Největší badatel eposu mongolských národů, badatel struktury pohádek. Pracoval v Ústavu světové literatury, byl redaktorem časopisu o ruském folklóru „Zhivaya Starina“. V současné době je profesorem Centra pro typologii a sémiotiku folkloru Ruské státní univerzity humanitních věd. ⁠ Šalamov „byl velmi nezačleněný člověk, který nechtěl splynout s žádnou skupinou, a to ani na dálku a byl mu sympatický. Nechtěl s nikým stát v jedné řadě. Týkalo se to nejen řekněme Svazu spisovatelů, do kterého se původně z ideologických důvodů nechystal vstoupit, ale i levicově radikálních kruhů, jak by se dnes řeklo, disidentů, k nimž také patřil. opatrně" 14 Neklyudov S. Třetí Moskva // Sbírka Shalamov. Problém 1. / Komp. V. V. Esipov. Vologda, 1994. S. 162-166. ⁠ ... Šalamov podle Nekljudova nechtěl být publikován v zahraničí, protože chtěl získat reparace a uznání od své vlasti, která se k němu chovala tak nelidsky, aby obhájil své právo spisovatele říci svému krajanskému čtenáři pravdu.

Částečně se Shalamov stále snažil zlepšit své postavení psaním. Dramatik Alexander Gladkov si v roce 1972 ze svých slov zapsal do deníku, že dopis byl původně určen pro výběrovou komisi SSP a až poté se dostal do novin. Šalamovův přítel Boris Lesnyak vzpomíná na slova spisovatele: „Co myslíte: mohu žít se sedmdesáti rubly svého důchodu? Po vydání příběhů v Poševu se pro mě zavřely dveře všech moskevských redakcí.<…>Bastardi nechali příběhy jít do lahví a odnést. Kdyby to bylo vytištěno v knize! To by bylo na jiný rozhovor... „Poslední – výtvarná – úvaha je velmi důležitá:“ Kolymské povídky „jsou kompozičně uspořádány podle záměru autora, jde o ucelené dílo. "V této sbírce," napsal Šalamov, "je možné nahradit a přeskupit pouze některé příběhy a ty hlavní, stěžejní, by měly zůstat na svých místech."

Nejdůmyslnější úvaha o Šalamovových motivech navrhl 15 Toker, L. Samizdat a problém autorské kontroly: Případ Varlama Šalamova // Poetika dneška. 29.08.2008 (4). Pp. 735-758. Z angličtiny přeložila Maria Desyatova, upravila autorka. ⁠ Izraelská badatelka Leona Toker: Dopis do Literaturnaya Gazeta nebyl aktem veřejného pokání a zřeknutí se Kolymských příběhů, ale pokusem ovládnout jejich osud. Vzhledem k tomu, že díla publikovaná v tamizdatu a samizdatu nesměla jít do oficiálních publikací, lze předpokládat, že tímto způsobem Šalamov naopak upozorňuje na své „Kolymské povídky“, v zašifrované podobě propašoval první a poslední zmínku jejich samotné existence, stejně jako jejich přesný název a dokonce i obsah (toponym „Kolyma“ mluvil sám za sebe), což přimělo cílové publikum, aby je hledalo v samizdatu.

bibliografie

• Bereutti M. Varlam Shalamov: literatura jako dokument // Ke stému výročí narození Varlama Shalamova. Konferenční materiály. M., 2007. S. 199–208.
• Varlam Shalamov ve svědectvích svých současníků. Sbírka. Osobní vydání, 2011.
• Dubin B. Protokol jako základ s obrázky // Session. 2013. č. 55/56. S. 203–207.
• Esipov V. Varlam Shalamov a jeho současníci. Vologda: Knižní dědictví, 2007.

• Klotz J. Varlam Shalamov mezi tamizdatem a Svazem sovětských spisovatelů (1966-1978). U příležitosti 50. výročí vydání „Kolyma Tales“ na Západě.
• Leiderman N. "... Ve vánici, mrazivém věku" // Ural. 1992. č. 3.
• Mikhailik E. Kočka běží mezi Solženicynem a Šalamovem // Sbírka Shalamov: Vydání 3. / Komp. V. V. Esipov. Vologda: Griffin, 2002. s. 101-114.
• Neklyudov S. Třetí Moskva // Sbírka Shalamov. Problém 1. / Komp. V. V. Esipov. Vologda, 1994. S. 162–166.
• Někrasov V. Varlam Šalamov. Vydal Viktor Kondyrev. Rukopis je uložen v Oddělení rukopisů Ruské národní knihovny (St. Petersburg). F. 1505. xp. 334,10 p. E-mailem zdroj: http://nekrassov-viktor.com/Books/Nekrasov-Varlam-Shalamov.aspx
• Podoroga V. Strom mrtvých: Varlam Shalamov a doba GULAG (Zkušenost negativní antropologie) // UFO. 2013. č. 120.
• Roginsky A. Od důkazů k literatuře // Varlam Shalamov v kontextu světové literatury a sovětských dějin. sobota články / Komp. a ed. S. M. Solovjov. M .: Litera, 2013. S. 12-14.
• Sinyavsky A. O "Kolymských povídkách" od Varlama Shalamova. Střih materiálu // Sinyavsky A.D. Literární proces v Rusku. M.: RGGU, 2003. S. 337–342.
• Solženicyn A. S Varlamem Šalamovem // Nový svět. 1999. № 4. Rubrika "Deník spisovatele".
• Solovjov S. Oleg Volkov - první recenzent "Kolymských příběhů" // Banner. 2015. č. 2. S. 174–180.
• Sukhikh I. Život po Kolymě // Banner. 2001. č. 6. S. 198–207.
• Fomichev S. Na Puškinově stezce // Sbírka Shalamov. Problém 3 / Porov. V. V. Esipov. Vologda: Griffin, 2002.
• Shalamov V. Z sešitů. Rozházené záznamy<1962–1964 гг.>// Banner. 1995. č. 6.
• Shalamov V. O próze // Sebraná díla: Ve 4 svazcích M .: Khudozh. Lit.: Vagrius, 1998.
• Jurgenson L. Dualita v Shalamovových příbězích // Sémiotika strachu. Sborník článků / Komp. N. Buks a F. Comte. M .: Ruský institut: nakladatelství "Evropa", 2005. S. 329–336.
• Toker, L. Samizdat a problém autorské kontroly: Případ Varlama Šalamova // Poetika dneška. 29.08.2008 (4). Pp. 735-758. Z angličtiny přeložila Maria Desyatova, upravila autorka.

Celý seznam referencí

Rok vydání sbírky: 1966

Šalamovovy Kolymské povídky vznikly na základě autorovy osobní zkušenosti, na Kolymě strávil třináct let. Varlam Shalamov vytvářel kolekci poměrně dlouho, od roku 1954 do roku 1962. za prvé « Kolyma Stories “bylo možné číst v newyorském časopise„ Novy Zhurnal “v ruštině. Autor sice nechtěl své příběhy publikovat v zahraničí.

Souhrn sbírky "Kolymské příběhy".

Ve sněhu

Sbírka Varlama Šalamova „Kolyma Tales“ začíná otázkou: zajímalo by vás, jak šlapou silnici na panenském sněhu? Muž, nadávající a zpocený, kráčí vepředu a nechává za sebou černé díry v sypkém sněhu. Vybírají si bezvětrný den, aby se vzduch téměř nehýbal a vítr neodnesl veškerou lidskou práci. Prvního následuje dalších pět nebo šest lidí, jdou v řadě a přibližují se ke stopám prvního.

První je vždy těžší než všichni ostatní, a když se unaví, nahradí ho jeden z lidí, kteří jdou v řadě. Je důležité, aby každý z „průkopníků“ vkročil na kus panenské půdy, a ne na stopu někoho jiného. A na koních a traktorech jezdí čtenáři, ne spisovatelé.

Na prezentaci

Muži hráli karty s Naumovem, Konogonem. Do kasáren jezdců stráže většinou nechodily, takže se tam každou noc scházeli zloději, aby vedli karetní souboje. V rohu chatrče byly na spodních postelích rozprostřené deky, na kterých ležel polštář – „stůl“ na karetní hry. Na polštáři ležel nově vyrobený balíček karet vystřižený ze svazku V. Huga. K výrobě paluby jste potřebovali papír, chemickou tužku, bochník chleba (slouží ke slepení hedvábného papíru) a nůž. Jeden z hráčů poklepával prsty na polštář, malíček byl neuvěřitelně dlouhý - blátar šik. Tento muž měl na zloděje velmi vhodný vzhled, podíváte se mu do tváře a už si nepamatujete jeho rysy. Byl to Sevochka, říkali, že „vystupoval skvěle“, ukázal obratnost šarkana. Hra na zloděje byla hrou klamu, kterou hráli pouze společně. Sevochkovým protivníkem byl Naumov, který byl zlodějem železnic, i když vypadal jako mnich. Na krku mu visel kříž, taková byla móda zlodějů ve čtyřicátých letech.

Poté se hráči museli hádat a nadávat, aby stanovili kurz. Naumov přišel o kostým a chtěl hrát na představení, tedy zadlužený. Konogon k sobě zavolal hlavního hrdinu a Garkunov požadoval, aby si svlékl prošívané bundy. Garkunov měl pod prošívanou bundou svetr, darovaný jeho manželkou, se kterým se nikdy nerozešel. Muž si odmítl svléknout svetr a poté na něj ostatní zaútočili. Sashka, který jim nedávno nalil polévku, vzal z bootlegu nůž a podal ruku Garkunovovi, který vzlykal a upadl. Hra byla u konce.

V noci

Večeře skončila. Glebov olízl misku a chléb se mu rozpustil v ústech. Bagretsov hleděl Glebovovi do úst, neměl dost síly, aby odvrátil oči. Byl čas jít, vstoupili na malou římsu, kameny jim spálily nohy zimou. A ani chůze nezahřála.

Muži se zastavili, aby si odpočinuli, bylo to ještě daleko. Lehli si na zem a začali rozhazovat kameny. Bagretsov zaklel, pořezal si prst a krev se nezastavila. Glebov byl v minulosti lékařem, i když teď to vypadalo jako sen. Přátelé odstraňovali kameny a Bagretsov si nyní všiml lidského prstu. Vytáhli mrtvolu, svlékli mu košili a spodky. Když skončili, muži házeli kameny na hrob. Chystali se vyměnit oblečení za největší cennosti v táboře. Jako v tomhle byl chléb a možná i tabák.

Tesaři

Další obsah sbírky „Kolymské příběhy“ obsahuje příběh „Tesaři“. Vypráví o tom, jak byla na ulici celé dny mlha, tak hustá, že na dva kroky nebylo vidět člověka. Dva týdny se teplota držela pod minus padesáti pěti stupni. Potashnikov se probudil s nadějí, že padl mráz, ale nestalo se tak. Jídlo, kterým dělníci dostávali, jim dodávalo energii maximálně na hodinu a pak si chtěli lehnout a zemřít. Potashnikov spal na horní palandě, kde bylo tepleji, ale vlasy mu v noci přimrzly až do polštáře.

Muž každým dnem slábl, smrti se nebál, ale nechtěl zemřít v kasárnách, kde chlad chladil nejen lidské kosti, ale i duše. Po snídani se Potashnikov vydal na místo práce, kde uviděl muže v jelením klobouku, který potřeboval tesaře. On a další člověk z jeho týmu se představili jako tesaři, i když nebyli. Muži byli přivedeni do dílny, ale protože neuměli tesařství, byli posláni zpět.

Jedno měření

Večer byl Dugaev informován, že druhý den operační systém obdrží jediné měření. Dugaevovi bylo třiadvacet a vše, co se zde stalo, ho velmi překvapilo. Po skromné ​​večeři nabídl Baranov Dugaevovi cigaretu, ačkoli nebyli přáteli.

Domovník ráno změřil segment, na kterém měl muž pracovat. Pro Dugaeva bylo ještě lepší pracovat sám, nikdo by nereptal, že nepracuje dobře. Večer přišel správce, aby práci zhodnotil. Ten chlap udělal pětadvacet procent a to číslo se mu zdálo obrovské. Druhý den se všemi pracoval a v noci ho odvezli na základnu, kde byl vysoký plot s ostnatým drátem. Dugajev litoval jedné věci, že ten den trpěl a pracoval. Poslední den.

Muž byl na hlídce, aby převzal balíček. Jeho žena mu poslala několik hrstí sušených švestek a plášťů, které by stejně nemohli nosit, protože pro běžného dělníka je neslušné nosit tak drahé boty. Ale vrchní dozorce Andrei Bojko mu nabídl, že tyto pláště prodá za sto rublů. Za utržené peníze si hlavní hrdina koupil kilogram másla a kilogram chleba. Všechno jídlo ale bylo odneseno a vývar se sušenými švestkami byl převrácen.

Déšť

Muži pracují na střelnici tři dny, každý ve své jámě, ale nikdo nešel hlouběji než půl metru. Měli zakázáno opouštět boxy a mluvit spolu. Hlavní hrdina tohoto příběhu si chtěl zlomit nohu tím, že na ni upadl kámen, ale z tohoto podniku nic nebylo, zůstalo jen pár oděrek a modřin. Neustále pršelo, stráže si myslely, že to muže přiměje pracovat rychleji, ale dělníci svou práci teprve začali nenávidět ještě víc.

Třetího dne křičel hrdinův soused Rozovský ze své jámy, že si něco uvědomil - život nemá smysl. Mužovi se ale podařilo zachránit Rozovského před stráží, i když se po nějaké době ještě vrhl pod vozík, ale nezemřel. Rozovský byl souzen za pokus o sebevraždu a hrdina ho už nikdy neviděl.

Kant

Hrdina říká, že jeho oblíbeným severním stromem je cedr, elf. U zakrslého stromu bylo možné zjistit počasí, pokud si lehnete na zem, znamená to, že bude sníh a zima a naopak. Muž byl právě převelen na novou práci sbírat elfí stromy, které pak byly poslány do továrny na výrobu neobvykle nepříjemných vitamínů proti kurdějím.

Při montáži zakrslého stromu jsme pracovali ve dvojicích. Jeden sekaný, druhý štípaný. Ten den se jim nepodařilo normu vyzvednout a pro nápravu vložil partner hlavního hrdiny do pytle s větvemi velký kámen, stále jej nekontrolovali.

Suchá dávka

V tomto "kolymském příběhu" jsou čtyři muži z kamenných tváří posláni kácet stromy klíčem Duskania. Jejich desetidenní příděly byly zanedbatelné a báli se pomyslet na to, že toto jídlo bude potřeba rozdělit na třicet dílů. Dělníci se rozhodli dát dohromady všechno jídlo. Všichni bydleli ve staré lovecké chatě, v noci zahrabávali své oblečení do země a nechali malý okraj venku, aby se všechny vši nemohly dostat ven, a pak pálili hmyz. Pracovali od slunce ke slunci. Předák zkontroloval vykonanou práci a odešel, pak muži pracovali uvolněněji, nehádali se, ale více odpočívali, dívali se do přírody. Každý večer se scházeli u plotny a povídali si, probírali svůj těžký život v táboře. Nebylo možné odmítnout jít do práce, protože tam nebyla žádná bunda nebo palčáky, v aktu bylo napsáno „sezónní oblečení“, aby nebylo uvedeno vše, co tam nebylo.

Další den se ne všichni vrátili do tábora. Ivan Ivanovič se té noci oběsil a Saveljev si uřízl prsty. Po návratu do tábora Fedya napsal dopis své matce, že žije dobře a obléká se na sezónu.

Injektor

Tento příběh je Kudinovovým hlášením vedoucímu dolu, kde zaměstnanec nahlásí rozbitý injektor, který neumožňuje práci celé brigády. A lidé musí stát několik hodin v mrazu při teplotách pod minus padesát. Muž se přihlásil hlavnímu inženýrovi, ale žádná akce nebyla přijata. V reakci na to vedoucí dolu navrhuje vyměnit injektor za civilní. A zavolejte vstřikovače k ​​odpovědnosti.

apoštol Pavel

Hrdina si vymkl nohu a byl převelen jako pomocník truhláře Freezorgera, který byl v minulém životě pastorem v nějaké německé vesnici. Stali se dobrými přáteli a často mluvili o náboženských tématech.

Frizorger řekl muži o své jediné dceři a tento rozhovor náhodou zaslechl jejich šéf Paramonov a nabídl se, že sepíše hledané prohlášení. O šest měsíců později přišel dopis, že Freezorgerova dcera se ho zříká. Ale hrdina si nejprve všiml tohoto dopisu a spálil ho a pak ještě jeden. Následně často vzpomínal na svého táborového kamaráda, přičemž měl sílu vzpomínat.

Bobule

Hlavní hrdina leží vyčerpaný na zemi, přistoupí k němu dva strážci a vyhrožují mu. Jeden z nich, Seroshapka, říká, že zítra zastřelí dělníka. Druhý den se tým vydal do lesa pracovat, kde rostly borůvky, šípky a brusinky. Dělníci je jedli během kouřových přestávek, ale Rybakov měl za úkol nasbírat bobule do sklenice, aby je později vyměnil za chleba. Hlavní hrdina se spolu s Rybakovem příliš přiblížil k zakázanému území a Rybakov překročil čáru.

Strážný dvakrát vystřelil, první varovný, a po druhém výstřelu Rybakov ležel na zemi. Hrdina se rozhodl neztrácet čas a zvedl sklenici bobulí v úmyslu vyměnit je za chleba.

Fena Tamara

Mojžíš byl kovář, pracoval úžasně, každý kousek byl obdařen grácií a nadřízení ho za to oceňovali. A jakmile Kuzněcov potkal psa, začal před ním utíkat v domnění, že je to vlk. Pejsek byl ale přátelský a zůstal v táboře – dostala přezdívku Tamara. Brzy porodila, byla postavena bouda pro šest štěňat. V této době dorazil do tábora oddíl „operativců“, hledali uprchlíky – vězně. Tamara nenáviděla jednoho strážce, Nazarova. Bylo jasné, že ho pes už potkal. Když nastal čas, aby stráže odešly, Nazarov Tamaru zastřelil. A poté, co sjel svah na lyžích, narazil na pařez a zemřel. Tamařina kůže byla stržena a použita na rukavice.

Sherry brandy

Básník umíral, myšlenky měl zmatené, proudil z něj život. Ale znovu se objevil, otevřel oči a zakroutil prsty nateklými hladem. Muž odražený od života, vysloužil si tvůrčí nesmrtelnost, byl nazýván prvním básníkem dvacátého století. Přestože své básně dlouho nezapisoval, básník si je vložil do hlavy. Umíral pomalu. Ráno přinesli chleba, muž ho popadl s bolavými zuby, ale sousedi ho zastavili. Večer zemřel. Smrt ale zaznamenali o dva dny později, chléb mrtvého dostali básníkovi sousedé.

Obrázky miminek

Toho dne dostali snadnou práci – řezání dřeva. Po skončení práce si četa všimla hromady odpadků u plotu. Mužům se dokonce podařilo najít ponožky, které byly na severu velmi vzácné. A jednomu z nich se podařilo najít sešit plný dětských kreseb. Chlapec kreslil vojáky se samopaly, maloval přírodu Severu, jasnými a jasnými barvami, protože to tak bylo. Severní město sestávalo ze žlutých domů, pasteveckých psů, vojáků a modré oblohy. Muž z oddělení se podíval do sešitu, nahmatal listy, pak ho zmačkal a zahodil.

Kondenzované mléko

Jednou, po práci, Shestakov pozval hlavního hrdinu k útěku, byli spolu ve vězení, ale nebyli přáteli. Muž souhlasil, ale požádal o konzervované mléko. V noci špatně spal a vůbec si nepamatoval na pracovní den.

Poté, co dostal kondenzované mléko od Shestakova, změnil názor na běh. Chtěl jsem varovat ostatní, ale nikoho jsem neznal. Pět uprchlíků spolu se Šestakovem bylo velmi brzy dopadeno, dva byli zabiti, tři byli souzeni o měsíc později. Sám Shestakov byl převezen do jiného dolu, byl dobře živený a oholený, ale hlavní postavu nepozdravil.

Chléb

Ráno přinesli do kasáren sledě a chleba. Sleď se rozdával každý druhý den a každý vězeň snil o ocasu. Ano, hlava byla příjemnější, ale v ocasu bylo více masa. Chleba se rozdával jednou denně, ale všichni ho hned snědli, chyběla jim trpělivost. Po snídani se začalo oteplovat a mně se nikam nechtělo.

Tato brigáda byla v tyfové karanténě, ale přesto fungovala. Dnes je odvezli do pekárny, kde si mistr z dvaceti vybral všechny jen dva, silnější a nenakloněný k útěku: Hrdinu a jeho souseda, chlapíka s pihami. Byli krmeni chlebem a marmeládou. Muži museli nést rozbitou cihlu, ale práce pro ně byla příliš těžká. Často si dělali přestávky a brzy je pán pustil zpátky a dal každému bochník chleba. V táboře se dělilo o chleba se sousedy.

Zaříkávač hadů

Tento příběh je věnován Andreji Platonovovi, který byl přítelem autora a sám chtěl tento příběh napsat, dokonce přišel s názvem "Zaklínač hadů", ale zemřel. Platonov strávil rok v Džankhaře. Hned první den si všiml, že jsou lidé, kteří nepracují – zloději. A Fedechka byl jejich vůdce, na Platonova byl nejdřív hrubý, ale když zjistil, že umí ždímat romány, hned vyměkl. Andrei převyprávěl "The Jacks of Hearts Club" až do svítání. Fedya byl velmi potěšen.

Ráno, když šel Platonov do práce, nějaký chlap do něj strčil. Ale hned mu něco pošeptali do ucha. Pak ten chlap přistoupil k Platonovovi a požádal ho, aby Fedyovi nic neřekl, souhlasil Andrei.

Tatar mullah a čistý vzduch

Ve vězeňské cele bylo velké horko. Vězni žertovali, že nejprve budou mučeni odpařováním a poté mučeni zmrazením. Tatarský mezek, silný šedesátiletý muž, promluvil o svém životě. Doufal, že v cele bude žít dalších dvacet let a v čistém vzduchu alespoň deset, věděl, co je to „čistý vzduch“.

Trvalo dvacet až třicet dní, než se člověk v táboře proměnil v odpadlíka. Vězni se pokusili uprchnout z vězení do tábora v domnění, že vězení je to nejhorší, co je mohlo potkat. Všechny iluze vězňů o táboře byly rychle zničeny. Lidé bydleli v nevytápěných barácích, kde v zimě ve všech puklinách zamrzal led. Balíky přišly za šest měsíců, pokud vůbec přišly. O penězích není vůbec o čem mluvit, nikdy se neplatilo, ani koruna. Neuvěřitelné množství nemocí v táboře nenechalo dělníky žádné východisko. Když uvážíme všechnu tu beznaděj a depresi, čistý vzduch byl pro člověka mnohem nebezpečnější než vězení.

První smrt

Hrdina viděl mnoho úmrtí, ale nejlépe si pamatoval tu první, kterou viděl. Jeho tým pracoval na noční směně. Když se jejich předák Andreev vrátil do kasáren, náhle se otočil jiným směrem a běžel, dělníci ho následovali. Před nimi stál muž ve vojenské uniformě, u nohou mu ležela žena. Hrdina ji znal, byla to Anna Pavlovna, tajemnice vedoucího dolu. Brigáda ji milovala a teď byla Anna Pavlovna mrtvá, uškrcená. Muž, který ji zabil, Shtemenko, byl šéf, který před několika měsíci rozbil všem vězňům podomácku vyrobené nadhazovačky. Rychle ho svázali a odvedli do čela dolu.

Část brigády spěchala do kasáren na oběd, Andreeva odvezli svědčit. A když se vrátil, nařídil vězňům, aby šli do práce. Brzy byl Štemenko odsouzen na deset let za vraždu ze žárlivosti. Po vynesení rozsudku byl náčelník odveden. Bývalí náčelníci jsou drženi v oddělených táborech.

teta Fieldsová

Teta Paul zemřela na hroznou nemoc - rakovinu žaludku. Nikdo neznal její příjmení, dokonce ani manželka šéfa, kterému byla teta Paula sluhou nebo „denní“. Žena se nepouštěla ​​do žádných temných činů, pouze pomáhala svým spoluobčanům Ukrajincům zařizovat snadnou práci. Když onemocněla, do její nemocnice přicházely návštěvy každý den. A všechno, co předala šéfova žena, teta Paul dala ošetřovatelkám.

Jednou přišel otec Peter do nemocnice vyzpovídat pacienta. O několik dní později zemřela, brzy se znovu objevil otec Petr a přikázal položit na její hrob kříž, a tak také učinili. Nejprve byla na kříži napsána Timoshenko Polina Ivanovna, ale zdálo se, že se jmenovala Praskovja Iljinična. Nápis byl opraven pod dohledem Petra.

Kravata

V tomto příběhu Varlama Shalamova „Kolyma Tales“ si můžete přečíst o dívce jménem Marusya Kryukova, která přišla do Ruska z Japonska a byla zatčena ve Vladivostoku. Při vyšetřování měla Máša zlomenou nohu, kost se špatně zhojila a dívka kulhala. Kryukova byla úžasná jehlice a byla poslána do "manažerského domu" vyšívat. Takové domy stály u silnice a náčelníci tam dvakrát až třikrát do roka nocovali, domy byly krásně vyzdobené, visely obrazy a vyšívaná plátna. Kromě Marusyy v domě pracovaly ještě dvě dívky, jehličky, o ně se starala žena, která dělníkům rozdávala nitě a látky. Za dodržování normy a slušné chování směly dívky chodit do kina na vězně. Filmy se promítaly po částech a jednou, po prvním díle, byl první díl opět inscenován. To proto, že přišel zástupce přednosty nemocnice Dolmatov, měl zpoždění a film se promítal jako první.

Marusya šla do nemocnice, na ženské oddělení k chirurgovi. Opravdu chtěla dát lékařům, kteří vyléčili její vazby. A žena dozorkyně dovolila. Masha se však její plány nepodařilo naplnit, protože je Dolmatov řemeslnici sebral. Brzy na amatérském koncertě mohl doktor prozkoumat šéfovu kravatu, takovou šedou, vzorovanou, kvalitní.

Tajga zlatá

Existují dva typy zón: malá, tedy přestupní, a velká – táborová. Na území malé zóny je jeden čtvercový barák, ve kterém je asi pět set míst, palandy o čtyřech patrech. Hlavní hrdina leží na dně, horní jsou jen pro zloděje. Hned první noc je hrdina povolán k poslání do tábora, ale zónový důstojník ho posílá zpět do kasáren.

Brzy jsou do baráku přivedeni umělci, jeden z nich je zpěvák Harbin, násilník Valyusha ho požádá, aby zazpíval. Zpěvák zazpíval píseň o zlaté tajze. Hrdina usnul, probudil ho šepot na horní palandě a vůně tabáku. Když ho sanitář ráno probudí, hrdina žádá, aby jel do nemocnice. O tři dny později přichází do kasáren záchranář a muže prohlíží.

Vaska Denisov, zloděj prasat

Vaska Denisov nemohl vzbudit podezření pouze nošením dříví na rameni. Ivanovi Petrovičovi nesl poleno, muži ho společně rozřezali a Vaska pak nasekal všechno dřevo. Ivan Petrovič řekl, že teď nemá dělníka čím živit, ale dal mu tři rubly. Vaska byla nemocná hladem. Prošel vesnicí, zabloudil do prvního domu, na který narazil, ve skříni uviděl zmrzlou mršinu prasete. Vaska ji popadla a běžela do vládní budovy, na oddělení vitamínových služebních cest. Honička byla na cestě. Pak vběhl do červeného rohu, zamkl dveře a začal hlodat prase, vlhké a zmrzlé. Když Vaska našli, polovinu už snědl.

Seraphim

Na Seraphimově stole ležel dopis, bál se ho otevřít. Muž už rok pracoval na Severu v chemické laboratoři, ale na svou ženu nemohl zapomenout. Se Seraphimem pracovali další dva inženýři-vězni, se kterými téměř nemluvil. Laborantovi se každých šest měsíců zvýšil plat o deset procent. A Seraphim se rozhodl jít odpočinout do sousední vesnice. Stráže ale usoudily, že muž odněkud utekl a dali ho do baráku, o šest dní později si pro Seraphima přišel vedoucí laboratoře a odvedl ho. I když strážci peníze nevrátili.

Když se vrátil, viděl Seraphim dopis, jeho žena psala o rozvodu. Když Seraphim zůstal v laboratoři sám, otevřel manažerovu skříň, vytáhl špetku prášku, rozpustil ho ve vodě a vypil. Pec se spustila v hrdle a nic jiného. Pak si Seraphim roztrhl žílu, ale krev tekla příliš slabě. Zoufalý muž běžel k řece a pokusil se utopit. Probudil se už v nemocnici. Doktor píchl roztok glukózy a pak špachtlí uvolnil Seraphimovy zuby. Operace byla provedena, ale příliš pozdě. Kyselina poleptala stěny jícnu a žaludku. Seraphim napoprvé vše správně spočítal.

Volno

Na mýtině se modlil muž. Hrdina ho znal, byl to kněz z jeho baráku Zamjatin. Modlitby mu pomohly žít jako hrdina, básně, které jsou stále uchovány v jeho paměti. Jediné, co nebylo vytlačeno ponížením, je věčný hlad, únava a zima. Když se muž vrátil do baráku, slyšel hluk v instrumentálce, která byla o víkendech zavřená, ale dnes zámek nevisel. Vešel dovnitř, se štěnětem si hráli dva zloději. Jeden z nich, Semjon, vytáhl sekeru a spustil ji na hlavu štěněte.

Večer nikdo nespal z vůně masové polévky. Blathari nesnědli všechnu polévku, protože jich bylo v baráku málo. Nabídli ostatky hrdinovi, ale ten odmítl. Zamjatin vešel do baráku a blatari mu nabídl polévku s tím, že je vyrobena ze skopového masa. Souhlasil a o pět minut později čistou buřinku vrátil. Pak Semyon řekl knězi, že polévka je od psa Norda. Kněz tiše vyšel na ulici, zvracel. Později se hrdinovi přiznal, že maso nechutnalo hůř než jehněčí.

Domino

Muž leží v nemocnici, jeho výška je sto osmdesát centimetrů a váha čtyřicet osm kilogramů. Doktor mu změřil teplotu, třicet čtyři stupňů. Pacient byl umístěn blíže ke sporáku, jedl, ale jídlo ho neohřálo. Muž zůstane v nemocnici do jara, dva měsíce, řekl lékař. V noci, o týden později, pacienta sanitář probudil a řekl, že ho volá lékař Andrej Michajlovič, který ho ošetřoval. Andrey Mikhailovič pozval hrdinu, aby hrál domino. Pacient souhlasil, ačkoli tuto hru nenáviděl. Během hry se hodně mluvilo, Andrej Michajlovič prohrál.

Uplynulo několik let, když pacient v malé zóně slyšel jméno Andrei Michajlovič. Po nějaké době se přece jen sešli. Lékař mu řekl svůj příběh, Andrej Michajlovič byl nemocný tuberkulózou, ale nebylo mu dovoleno se léčit, někdo uvedl, že jeho nemoc byla falešná „kecy“. A Andrej Michajlovič urazil dlouhou cestu mrazem. Po úspěšné léčbě začal pracovat jako rezident chirurgického oddělení. Na jeho doporučení hlavní hrdina vystudoval kurzy záchranářů a začal pracovat jako sanitář. Jakmile dokončili úklid, zřízenci hráli domino. "Hloupá hra" - Andrei Mikhailovič připustil, že stejně jako hrdina příběhu hrál domino pouze jednou.

Herkules

Na stříbrnou svatbu dostal přednosta nemocnice Sudarin kohout. Všichni hosté byli takovým dárkem potěšeni, dokonce i čestný host Cherpakov ocenil kohouta. Čerpakovovi bylo kolem čtyřiceti, byl hlavou důstojnosti. oddělení. A když se čestný host opil, rozhodl se všem ukázat svou sílu a začal zvedat židle, pak židle. A později řekl, že by mohl kohoutovi utrhnout hlavu rukama. A utrhl to. Mladí lékaři byli ohromeni. Začal tanec, všichni tančili, protože Čerpakov neměl rád, když někdo odmítl.

Šoková terapie

Merzljakov došel k závěru, že pro podměrečné je nejsnazší přežít v táboře. Vzhledem k tomu, že množství vydávaného jídla není založeno na hmotnosti lidí. Jednou, během všeobecných prací, Merzlyakov, nesoucí kládu, spadl a nemohl jít dál. Za to ho zbili stráže, předák a dokonce i jeho kamarádi. Dělníka poslali do nemocnice, už ho nic nebolelo, ale jakoukoliv lží oddaloval okamžik návratu do tábora.

V centrální nemocnici byl Merzlyakov převezen na nervové oddělení. Všechny myšlenky vězně směřovaly pouze k jedné věci: neustoupit. Při vyšetření Petrem Ivanovičem „pacient“ odpověděl náhodně a lékař nemusel hádat, že Merzljakov lže. Petr Ivanovič už očekával nové odhalení. Doktor se rozhodl začít s rauschovou narkózou, a když nepomůže, tak šokovou terapií. V narkóze se lékařům podařilo Merzljakova narovnat, ale jakmile se muž probral, okamžitě se ohnul. Neuropatolog pacienta upozornil, že za týden sám požádá o propuštění. Po proceduře šokové terapie požádal Merzljakov o propuštění z nemocnice.

Stlaník

Na podzim, když je čas na sníh, mraky visí nízko a vzduch voní sněhem přímo ve vzduchu, ale cedr se neplazí, pak není sníh. A když je ještě podzimní počasí, nejsou ani mraky, ale skřítek ležel na zemi, po pár dnech sněží. Cedr nejen předpovídá počasí, ale také dává naději, protože je jediným stálezeleným stromem na severu. Ale elfí strom je docela důvěřivý, pokud v zimě uděláte oheň u stromu, okamžitě vstane zpod sněhu. Za nejpoetičtější ruský strom považuje autor skřítčí dřevo.

Červený kříž

V táboře je jediný člověk, který může vězni pomoci, lékař. Lékaři definují „pracovní kategorii“, někdy je i uvolňují, vyhotovují potvrzení o invaliditě a uvolňují z práce. Táborový lékař má velkou moc a blatari si to velmi rychle uvědomili, chovali se ke zdravotníkům s respektem. Pokud byl lékař civil, tak mu dávali dárky, pokud ne, tak nejčastěji vyhrožovali nebo zastrašovali. Mnoho lékařů bylo zabito zloději.

Výměnou za dobrý přístup blatářů je lékaři museli umístit do nemocnice, poslat na poukázky, zakrýt simulátory. Zvěrstva zlodějů v táboře jsou nevyčíslitelná, každá minuta v táboře je otrávená. Po návratu odtud lidé nemohou žít jako dříve, jsou zbabělí, sobečtí, líní a zdrcení.

Spiknutí právníků

Dále naše sbírka „Kolyma Stories“ stručně vypráví o Andreevovi, bývalém studentovi Právnické univerzity. Stejně jako hlavní hrdina skončil v táboře. Muž pracoval v brigádě Šmelev, kam se posílala lidská struska, pracovali na noční směně. Jednou v noci byl dělník požádán, aby zůstal, protože ho Romanov zavolal. Spolu s Romanovem šel hrdina do kanceláře v Khatynny. Pravda, hrdina musel dvě hodiny jezdit vzadu v šedesátistupňovém mrazu. Poté, co byl pracovník odveden ke komisaři Smertinovi, který se stejně jako předtím Romanov zeptal Andreeva, zda je právník. Muž byl na noc ponechán v cele, kde již bylo několik vězňů. Druhý den se Andreev vydává se strážemi na cestu, v důsledku čehož mu zmrznou prsty.